{"id":41289,"date":"2022-07-16T10:34:18","date_gmt":"2022-07-16T15:34:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-121-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:34:18","modified_gmt":"2022-07-16T15:34:18","slug":"estudio-biblico-de-filemon-121-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-121-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filemon 1:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flm 1:21<\/span><\/p>\n

Teniendo confianza en tu obediencia <\/em><\/p>\n

La buena opini\u00f3n de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

En <\/em>estas palabras el ap\u00f3stol excusa que hasta ahora ha sido tan serio con Filem\u00f3n, declarando, que a pesar de su forma exacta y eficaz de manejar el asunto, no dud\u00f3 en recibirlo de nuevo en su favor.<\/p>\n

Entonces su intenci\u00f3n es mostrar su buena opini\u00f3n de \u00e9l, que no se apegar\u00eda a perdonarlo sino que ceder\u00eda prontamente a toda petici\u00f3n honesta y razonable. No sab\u00eda con certeza qu\u00e9 har\u00eda Filem\u00f3n, sab\u00eda qu\u00e9 agravios hab\u00eda recibido y qu\u00e9 p\u00e9rdidas hab\u00eda sufrido a manos de su sirviente; sin embargo, vemos c\u00f3mo, ciment\u00e1ndose en la prueba anterior de su fe y obediencia, espera lo mejor, pero no duda de lo peor; conf\u00eda en su obediencia, no teme su negaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>De aqu\u00ed aprendemos que es nuestro deber esperar siempre bien y pensar lo mejor, no sospechar lo peor, de nuestros hermanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una propiedad del amor ser afectado caritativamente, como testifica el ap\u00f3stol en su descripci\u00f3n: \u201cEl amor no piensa en el mal\u201d (1 Corintios 13:5-7<\/span>). Nuevamente dice: \u201cTodo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta\u201d. El sabio tambi\u00e9n ense\u00f1a \u201cque el amor cubre multitud de pecados\u201d. As\u00ed pues, donde est\u00e1 el amor cristiano y el cari\u00f1o fraternal, all\u00ed est\u00e1 la mejor opini\u00f3n y juicio los unos de los otros.<\/p>\n

2. <\/strong>Es fruto del justo esperar lo mejor y juzgar con caridad a su hermano. El padrino dif\u00edcilmente sospecha que los dem\u00e1s sean malos. Es un proverbio com\u00fan: \u00abUn hombre medita como usa\u00bb; como \u00e9l mismo suele hacerlo, as\u00ed lo imagina de otro. El que juzga lascivamente a otro por mera sospecha o suposici\u00f3n es com\u00fanmente lascivo. Porque los que son malos piensan que los dem\u00e1s son malos como ellos mismos; y los que son hip\u00f3critas son los que m\u00e1s adelante acusan a otros de hipocres\u00eda. Siendo, pues, que la mente caritativa es tanto una propiedad del amor como un fruto de la justicia, se sigue que debemos esperar lo mejor de todos nuestros hermanos.<\/p>\n


II. <\/strong>Quedan por considerar los usos.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto sirve para reprender los diversos abusos que se deslizan entre nosotros y son demasiado comunes en nuestra pr\u00e1ctica, y est\u00e1n directamente condenados en el Noveno Mandamiento, que tienden a da\u00f1ar el buen nombre de nuestro hermano, como todas las duras vanidades y maldad. conjeturas, todas las opiniones poco caritativas y sospechas contra ellos. El buen nombre de un hombre es muy precioso, mejor que la plata; sin embargo, tiene muchos enemigos. Si, pues, se nos acusa de concebir lo mejor en casos dudosos unos de otros, el pecado capital de calumnia o calumnia queda condenado por la presente como el principal opuesto a la estimaci\u00f3n y el cr\u00e9dito de un hombre. Esto tiene muchas ramas que son infracciones de la ley: todos de una clase y parentesco, y todos enemigos del buen nombre de nuestros hermanos. En este n\u00famero est\u00e1n dispuestos estos tres como compa\u00f1eros uno del otro: el chismoso, el chismoso, el chismoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Es nuestro deber exponer e interpretar todas las cosas dudosas en la mejor parte antes de que la verdad se nos aparezca clara y llanamente, y trabajar lo que podamos para cubrir sus debilidades. No debemos sospechar sin una gran causa o buen fundamento, sino dar a todos los informes inciertos y errantes de nuestros hermanos la mejor interpretaci\u00f3n, de acuerdo con la regla antes recordada: \u00abEl amor todo lo cree, todo lo espera\u00bb.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Aunque debemos esperar lo mejor de los dem\u00e1s y juzgar con caridad de ellos, debemos saber que es nuestro deber amonestarnos unos a otros y tratar de convertirnos unos a otros para que no se descarr\u00eden. De esta manera salvaremos un alma, limpiaremos su buen nombre y cubriremos multitud de pecados. Porque es muy cierto que nunca podremos concebir una buena opini\u00f3n de ellos, ni tenerlos en ninguna estimaci\u00f3n, ni albergar un juicio caritativo de sus obras, a menos que nos presentemos para exhortarlos y amonestarlos cuando veamos que no andan con un pie derecho ni pisar los pelda\u00f1os que conducen a la vida eterna.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, siendo nuestro deber esperar y estimar lo mejor unos de otros, reconozcamos y confiesemos esto, que no debemos juzgar a nadie antes de tiempo; debemos tener cuidado con el juicio precipitado. No debemos desesperar de la salvaci\u00f3n de ning\u00fan hombre sino esperar lo mejor de ellos, que Dios les d\u00e9 el arrepentimiento para salir de las asechanzas y astucias del diablo en las que est\u00e1n cautivos para hacer su voluntad.<\/p>\n


III. <\/strong>Esto nos ofrece estas meditaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un consuelo para los que al final son llevados al arrepentimiento. Ning\u00fan hombre est\u00e1 excluido de la gracia en esta vida, y de la gloria en el mundo venidero, que se vuelve a Dios con todo su coraz\u00f3n. Que nadie se desespere por la grandeza, la atrocidad y la multitud de sus pecados, sino que m\u00e1s bien se apresure y no demore el tiempo de posponer el d\u00eda a d\u00eda, considerando cu\u00e1n pronto est\u00e1 el Se\u00f1or para abrazarlo, para recibirlo, para perdonarlo. <\/p>\n

2. <\/strong>Aunque la puerta de la misericordia est\u00e9 abierta de par en par para todas las personas penitentes, esto no deber\u00eda endurecer los corazones de los hombres en el descuido y la seguridad. Porque los imp\u00edos que contin\u00faan en sus pecados no tienen defensa para s\u00ed mismos ni para su presunci\u00f3n en la misericordia de Dios, a ejemplo de los que fueron llamados en la \u00faltima hora del d\u00eda. Noten que tan pronto como el ladr\u00f3n y los obreros fueron llamados, poco a poco se arrepintieron: la raz\u00f3n por la cual se volvieron de sus pecados tan pronto como se les ofreci\u00f3 la gracia, pero cuando Dios habl\u00f3, escucharon su voz con gozo. ; cuando Dios llam\u00f3, respondieron sin demora: mientras que a estas personas impenitentes se les han ofrecido los medios muchas veces, y sin embargo rechazan el llamado del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos esperar lo mejor de nuestros hermanos, encomendarlos a Dios, orar por su conversi\u00f3n. No se les puede hacer mayor da\u00f1o que dictar sentencia de condenaci\u00f3n sobre ellos, y cuanto nos corresponde borrarlos del libro de la vida. Por eso es que dice el ap\u00f3stol (1Co 4:5<\/span>). (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza sincera en los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La confianza de Pablo no disminuye su seriedad. Incluso donde hay mayor esperanza de velocidad, no es un error poner nuestra mejor fuerza. Incluso el m\u00e1s avanzado puede acelerarse. La seguridad de la velocidad no debe enfriar nuestro fervor en nuestros trajes por Dios. Dios ama no solo la obediencia sino un esp\u00edritu alegre en ella. Aunque estemos seguros de la obediencia de los hombres, \u00bfqui\u00e9n sabe qu\u00e9 oposiciones, desganas y desalientos pueden venir de Satan\u00e1s y del propio coraz\u00f3n corrupto de un hombre? \u00a1Cu\u00e1n oportunos pueden ser algunos motivos en tales casos! y \u00a1c\u00f3mo puede nuestro calor calentar a otro! No es descabellado en este caso poner espuelas a un caballo que corre.<\/p>\n


II. <\/strong>F\u00edjate en lo que durante todo este tiempo hizo que Pablo fuera tan serio con Filem\u00f3n, \u201cteniendo confianza en tu obediencia\u201d. Nunca un hombre tiene un mejor coraz\u00f3n para hablar que cuando tiene la esperanza de acelerar. Seguramente el celo de la gente enciende el de los ministros, el promotor son ellos para o\u00edr, el promotor son ellos para hablar. La obediencia de Filem\u00f3n infunde calor y vida en Pablo y lo vuelve serio. Un hombre tiene poco coraz\u00f3n para hablar donde tiene pocas esperanzas de acelerar. Cuando un hombre teme que no tendr\u00e1 m\u00e1s que un traje fr\u00edo, enfr\u00eda sus afectos y lo convierte en un pretendiente fr\u00edo. Examina, pues, tu propio coraz\u00f3n, y prueba si no encuentras en ti la causa de los defectos de tu ministro. Muchos ministros ser\u00edan mejores si tuvieran una mejor gente, y una buena gente hace un buen ministro as\u00ed como un buen ministro hace una buena gente.<\/p>\n


III. <\/strong>Vea el cr\u00e9dito, s\u00ed, el honor, que la conciencia y la obediencia le dan al hombre. Pablo no duda m\u00e1s que en prevalecer con Filem\u00f3n, porque lo conoci\u00f3 desde antes para hacer conciencia de obedecer.<\/p>\n


IV. <\/strong>La propiedad de un coraz\u00f3n bondadoso y agrandado. No est\u00e1 tan iliberal y mezquinamente dispuesto como para no dar a Dios m\u00e1s que lo que le corresponde en forma extrema, sino que se ensancha para ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 atado por mandato expreso. (D. Dyke, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tambi\u00e9n har\u00e1s m\u00e1s de lo que digo<\/strong>– –<\/em><\/strong><\/p>\n

Algo m\u00e1s<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 era ese algo que yac\u00eda fuera, m\u00e1s all\u00e1 y sobre la amplia gama de todo lo que San Pablo hab\u00eda reclamado, el perd\u00f3n de dos grandes ofensas por parte de On\u00e9simo, la cancelaci\u00f3n de su deuda, su exaltaci\u00f3n y ennoblecimiento en un hermano? Hab\u00eda razones abrumadoras por las que San Pablo no deber\u00eda exigir la manumisi\u00f3n de On\u00e9simo. El esclavo, por lo tanto, habr\u00eda sido forzado por la acci\u00f3n de San Pablo a una posici\u00f3n en la que habr\u00eda obtenido una enorme ganancia de su grave maldad. Filem\u00f3n, adem\u00e1s, habr\u00eda sido un perdedor pecuniario sin un consentimiento libre y sincero. Sin embargo, ha habido un sentimiento muy general de que la palabra \u201clibertad\u201d llena el coraz\u00f3n de San Pablo, cuelga de sus labios aunque no la pronuncie y se cierne sobre su pluma aunque no est\u00e9 escrita. (Bp. Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia <\/strong><\/p>\n

Si San Pablo hubiera pensado Filem\u00f3n un hombre grosero, duro, \u00e9l no hubiera escrito tal carta, pero sab\u00eda que era un hombre bondadoso y considerado, y por eso estar\u00eda dispuesto, no s\u00f3lo a cumplir, sino a ir m\u00e1s all\u00e1 del deseo expresado por el ap\u00f3stol. . Note la palabra \u201cobediencia\u201d. Es el \u00fanico en la carta que implica autoridad apost\u00f3lica, pero est\u00e1<\/em> en la carta, y recuerda con justicia a Filem\u00f3n que no era un siervo ordinario de Cristo quien estaba haciendo la petici\u00f3n. (MF Sadler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s insinuado que dicho<\/strong><\/p>\n

\u00bfEstaba insinuando la emancipaci\u00f3n? , que preferir\u00eda tener que provenir del propio sentido de Filem\u00f3n de lo que se le deb\u00eda al esclavo que ahora era un hermano, que ser concedido, tal vez vacilante, en deferencia a su pedido? Posiblemente, pero m\u00e1s probablemente, no ten\u00eda nada definido en mente, sino que s\u00f3lo deseaba expresar su amorosa confianza en la voluntad de su amigo de complacerlo. Es mucho m\u00e1s probable que se obedezcan las \u00f3rdenes dadas en tal tono, donde la autoridad claramente conf\u00eda en el subordinado, que si se gritaran con la voz ronca de un sargento instructor. Los hombres har\u00e1n mucho para cumplir expectativas generosas. Los mandamientos de Cristo siguen, o m\u00e1s bien establecen, este patr\u00f3n. Conf\u00eda en sus siervos y les habla con voz suave y confiada. Les dice Su deseo, y se entrega a S\u00ed mismo ya Su causa al amor de Sus disc\u00edpulos. La obediencia m\u00e1s all\u00e1 de los estrictos l\u00edmites del mandato siempre ser\u00e1 dada por el amor. Es un servicio pobre y de mala gana que pesa la obediencia como un qu\u00edmico hace una medicina preciosa, y tiene cuidado de que no se reparta ni la cent\u00e9sima parte de un grano m\u00e1s que la cantidad prescrita. Un obrero contratado arrojar\u00e1 su paleta levantada llena de mortero al primer golpe del reloj, aunque ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil colocarla sobre los ladrillos; pero donde el afecto mueve la mano, es un deleite agregar algo m\u00e1s all\u00e1 del deber. El artista que ama su obra pondr\u00e1 en ella muchos toques m\u00e1s all\u00e1 del m\u00ednimo que cumplir\u00e1 su contrato. Aquellos que sienten adecuadamente el poder de los motivos cristianos no estar\u00e1n ansiosos por encontrar lo m\u00ednimo que se atrevan, sino lo m\u00e1ximo que puedan hacer. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia sobreabundante<\/strong><\/p>\n

La doctrina que surge de por lo tanto, esto es que los hombres justos, movidos a deberes honestos, caritativos, justos y necesarios, dar\u00e1n m\u00e1s de lo que los hombres pueden pedir y exigir que hagan.<\/p>\n

1. <\/strong>La obediencia de los fieles sobreabundar\u00e1 porque ponen delante de ellos el ejemplo de Dios y se deleitan en acercarse a \u00c9l. Tienen experiencia de Su trato generoso hacia ellos, \u00c9l est\u00e1 listo para concederles no solo lo que piden, sino m\u00e1s de lo que piden.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hijos de Dios tienen una mente libre y dispuesta, y buscan caminar delante de \u00c9l con un coraz\u00f3n perfecto. \u00bfY qu\u00e9 no har\u00e1 un coraz\u00f3n dispuesto? \u00bfNo se esforzar\u00e1 por alcanzar la perfecci\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>Su gozo en las obras de justicia y piedad supera la prueba de la necesidad. Aunque el Se\u00f1or prueba a Su pueblo con m\u00faltiples aflicciones, sin embargo, est\u00e1 tan lejos de acobardarse y enfriar su buena disposici\u00f3n y su prontitud para hacer de acuerdo con lo que se requiere, es m\u00e1s, m\u00e1s de lo que se requiere, que lo hacen mucho m\u00e1s excelente. y famosos.<\/p>\n

4. <\/strong>Reconocen que todas las cosas son de Dios y Suyas; y, por lo tanto, se rendir\u00e1n libremente donde \u00c9l los requiera y lo que \u00c9l requiera y en la medida en que \u00c9l los capacite hasta su m\u00e1xima fuerza. Los usos quedan por manejar.<\/p>\n

1. <\/strong>De aqu\u00ed aprendemos este punto, que la prontitud y el celo en las cosas buenas es muy digno de elogio. No podemos dar m\u00e1s de lo que se espera de nuestras manos, a menos que seamos fervientes y fervorosos en el Esp\u00edritu como hombres que son guiados por el Esp\u00edritu. Cierto es que no hay autorizaci\u00f3n para caminar sin nuestra autorizaci\u00f3n o para correr demasiado r\u00e1pido sin ninguna gu\u00eda. Por eso es que Salom\u00f3n dice (Ec 7,18-19<\/span>). Lo que significa que as\u00ed como no debemos permitir que el pecado reine en nuestros cuerpos mortales (aunque no podemos expulsarlo por completo), tampoco debemos buscar una justicia m\u00e1s all\u00e1 de la ley. Entonces, debemos entender que, aunque debemos estar dispuestos a rendir m\u00e1s de lo que se requiere de nosotros, no debemos pensar en hacer m\u00e1s de lo que Dios requiere de nosotros. Si hablamos de los deberes que Dios manda, nos quedamos cortos cuando hemos hecho lo que podemos, y debemos confesar que somos siervos in\u00fatiles; pero cuando hablamos de deberes buenos y cristianos que nuestros ministros o hermanos anhelan de nosotros y desean que los practiquemos, de buena gana debemos realizar m\u00e1s de lo que piden de nuestras manos. Seamos, pues, fervientes y celosos en todas las cosas l\u00edcitas y honestas. Es bueno ser siempre ferviente en algo bueno.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta doctrina es un consuelo para nosotros mismos y para los dem\u00e1s siervos de Dios, y una ocasi\u00f3n de gran gozo cuando, como nosotros mismos o los dem\u00e1s, estamos adelante y alegres m\u00e1s all\u00e1 de toda expectativa <\/em>en las cosas buenas. Un ejemplo notable de ambos se ofrece a nuestra consideraci\u00f3n en la provisi\u00f3n que se hizo y el mobiliario que se proporcion\u00f3 para la construcci\u00f3n del Templo (1Cr 29:9<\/a>). Donde vemos que cuando el mismo David, teniendo gran celo y deleite en la casa de su Dios, dio de su propia plata y oro, y el pueblo y los pr\u00edncipes, siguiendo su ejemplo, no escatimaron gastos ni gastos, se dice: \u201cEl pueblo se regocij\u00f3 cuando ofrecieron voluntariamente, porque ofrecieron voluntariamente al Se\u00f1or, con un coraz\u00f3n perfecto: y el rey David tambi\u00e9n se regocij\u00f3 con gran alegr\u00eda.\u201d Nuevamente, se nos ofrece una gran ocasi\u00f3n para glorificar a Dios y alabar Su Nombre, cada vez que \u00c9l obra esta voluntad en los corazones de Sus hijos, y cuando vemos que su celo abunda y su disposici\u00f3n a ir m\u00e1s all\u00e1 de cualquier pedido que podamos hacer. a ellos Por \u00faltimo, es deber de cada hombre trabajar para responder al menos a la expectativa que la Iglesia ha tenido de \u00e9l, y esforzarse por ser tan bueno como \u00e9l ha hecho alarde, ejerciendo en ella el ejercicio de su profesi\u00f3n, no enga\u00f1ar a ninguno de los siervos de Dios en esto requiere de nosotros una cuidadosa observaci\u00f3n y marcaci\u00f3n de las costumbres de los hombres, tanto de sus comienzos como de sus procedimientos, y no quedarnos, como espectadores ociosos, mirando al aire; para que podamos entender el tiempo, los medios, el avance, el conocimiento, el espect\u00e1culo que ha sido en muchos; todos los cuales han prometido mucho y nos han hecho esperar cosas buenas de sus manos y, sin embargo, muchas veces en vano. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de coraz\u00f3n de Filem\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay obreros cuyos martillos o las palas se mueven m\u00e1s o menos r\u00e1pidamente seg\u00fan que el capataz est\u00e9 cerca o lejos. Necesitan tanto un supervisor como un per\u00edodo de trabajo. Tambi\u00e9n est\u00e1n aquellos cuyo trabajo se interrumpe de manera variable en cuanto a la cantidad, de acuerdo con los t\u00e9rminos del acuerdo que significan \u00abpor el d\u00eda\u00bb o \u00abpor el trabajo\u00bb. El ego\u00edsmo no siempre se deja a un lado f\u00e1cilmente cuando, contratado para realizar un trabajo para otro, uno se quita la ropa para ponerse a ello. Esa prenda interior a\u00fan permanece, calz\u00e1ndose m\u00e1s estrechamente que un sastre jam\u00e1s cortado; Como Nessus, clav\u00e1ndose en la misma piel. Pero un trabajador desinteresado, aunque sea contratado, es m\u00e1s como un socio en la empresa. \u00a1Qu\u00e9 inter\u00e9s manifiesta en el exitoso tema! Con sincero amor por el fin a cumplir, haciendo aparentemente suyo el trabajo, \u00a1vea c\u00f3mo el mejor motivo mantiene cada m\u00fasculo en su m\u00e1xima tensi\u00f3n! No se cansa f\u00e1cilmente. Disminuirlo y, si es posible, se exceder\u00e1. No hay peligro sino el de que en un d\u00eda completo pueda realizar el trabajo de un d\u00eda completo, sin ning\u00fan supervisor. Hay tales obreros cristianos. Pablo consideraba a Filem\u00f3n como uno de este tipo. Alguien ha sugerido que eso explica que la ep\u00edstola de Filem\u00f3n tenga un solo cap\u00edtulo. Al escribirle, Paul no necesitaba extenderse en direcciones y exhortaciones p\u00e1gina tras p\u00e1gina. Veinticinco versos fueron suficientes. \u00a1No m\u00e1s que eso a Filem\u00f3n, cuyo coraz\u00f3n estaba en la obra! Posiblemente ciertas congregaciones, que claman por sermones cortos, en estos d\u00edas podr\u00edan captar una pista de la brevedad de la ep\u00edstola de Filem\u00f3n. Al menos, los sermones m\u00e1s cortos podr\u00edan encontrar un lugar m\u00e1s apropiado si el esp\u00edritu de Filem\u00f3n se difundiera m\u00e1s generalmente en todas las iglesias. Tal como est\u00e1n las cosas, \u00bfno pueden ser ya desproporcionadamente breves, especialmente si consideramos la tibieza por la tarea cristiana con la que tantos de nosotros hacemos nuestro trabajo? Merecemos ver. Nos merecemos escatimar. Merecemos largas ep\u00edstolas, como el l\u00e1tigo de un capataz, sobre nosotros. Es el ni\u00f1o que odia el trabajo a quien su padre debe dirigirse cada ma\u00f1ana con detalles de direcci\u00f3n siempre agotadores. <\/em>\u201cAntes de irte a jugar hoy, debes aserrar veinticinco palos en la pila de le\u00f1a o ayudar a mam\u00e1 en la casa durante dos horas y media. Esa es tu temporada. Con un chico as\u00ed uno debe ser exigente o, lo m\u00e1s probable, no har\u00e1 nada. Sabes muy bien que no har\u00e1 m\u00e1s de lo que se le ha ordenado. Pero el ni\u00f1o Filem\u00f3n, cuando su padre se vaya de casa y deba dar instrucciones al jornalero para el manejo de los asuntos del lugar durante su ausencia, \u00bfnecesitar\u00e1 \u00e9l tambi\u00e9n que lo dirijan? \u00bfEst\u00e1 su padre preocupado por \u00e9l? \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 se ocupar\u00e1 mientras yo est\u00e9 fuera tanto tiempo?\u00bb \u00a1Oh, no! Filem\u00f3n tiene un inter\u00e9s de hijo en la obra que debe llevarse a cabo. \u201cLe he dicho algunas cosas para recordar; pero \u00e9l est\u00e1 tan interesado en los asuntos como yo, y har\u00e1 mucho m\u00e1s de lo que le he dicho. \u00a1Puedo confiar en Filem\u00f3n!\u201d Filem\u00f3n-cristianos tambi\u00e9n requieren sermones cortos. \u00a1A los corintios, sin embargo, cap\u00edtulo tras cap\u00edtulo! Informaci\u00f3n espec\u00edfica sobre c\u00f3mo comportarse: No enfadar a sus hermanos, litigando con ellos; no contaminarse desvergonzadamente; no comer carnes ofrecidas a los \u00eddolos, ni cubrirse la cabeza en oraci\u00f3n, ni profanar la Cena del Se\u00f1or bebiendo en exceso. Finalmente, Pablo incluso tuvo que agregar que, a pesar de todas sus instrucciones, tem\u00eda que cuando viniera de nuevo a ellos, hubiera \u00abdiscusiones, envidias, iras, contiendas, hinchazones y tumultos\u00bb, lo suficiente como para requerir algunos m\u00e1s. sermones muy largos, como los que Pablo pod\u00eda predicar en ocasiones, como en Troas, donde un pobre hombre se durmi\u00f3 debajo y se cay\u00f3 por la ventana. Pero Filem\u00f3n, toda una iglesia llena de corintios tales como \u00e9l hubiera requerido instrucciones muy sencillas por medio de ep\u00edstolas o sermones, de hecho, habr\u00eda constituido una iglesia modelo, nada menos que una a la que era f\u00e1cil predicar en estos calurosos d\u00edas de verano. De alguna manera, un ministro m\u00e1s bien anhela tener a Filem\u00f3n en los bancos, con corazones tan metidos en la obra que necesitan poco m\u00e1s que direcci\u00f3n; nunca empujar, nunca escatimar, nunca supervisar, nunca sermones largos. (GGPhipps.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flm 1:21 Teniendo confianza en tu obediencia La buena opini\u00f3n de los dem\u00e1s En estas palabras el ap\u00f3stol excusa que hasta ahora ha sido tan serio con Filem\u00f3n, declarando, que a pesar de su forma exacta y eficaz de manejar el asunto, no dud\u00f3 en recibirlo de nuevo en su favor. Entonces su intenci\u00f3n es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filemon 1:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41289","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41289","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41289"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41289\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41289"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41289"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41289"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}