{"id":41294,"date":"2022-07-16T10:34:34","date_gmt":"2022-07-16T15:34:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-14-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:34:34","modified_gmt":"2022-07-16T15:34:34","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-14-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-14-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 1:4-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 1,4-14<\/span><\/p>\n

Siendo hecho mucho mejor que los \u00e1ngeles<\/em><\/p>\n

La superioridad de Cristo sobre los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA SUPERIORIDAD DE SU NATURALEZA. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SUPERIORIDAD DE SU PREROGATIVA. <\/p>\n


III. <\/strong>LA SUPERIORIDAD DE SU OFICINA. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA SUPERIORIDAD DE SU EXISTENCIA INMUTABLE. Aprende: <\/p>\n

1.<\/strong> El error de aquellos que confunden a Cristo con los \u00e1ngeles. <\/p>\n

2.<\/strong> El error de aquellos que esperaban a Cristo junto a los \u00e1ngeles. <\/p>\n

3.<\/strong> El error de aquellos que esperaban el \u00e9xito del cristianismo de la intervenci\u00f3n de los \u00e1ngeles. <\/p>\n

4.<\/strong> El error de quienes piensan que la Iglesia cristiana es d\u00e9bil porque carece de fen\u00f3menos ang\u00e9licos. Tenemos la Cruz; tenemos Pentecost\u00e9s; no necesitamos serafines ni arc\u00e1ngeles. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las excelencias de Cristo por encima de los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza Divina de Cristo es infinitamente m\u00e1s excelente que un esp\u00edritu ang\u00e9lico; s\u00ed, Su naturaleza humana, por la uni\u00f3n hipost\u00e1tica de ella con la Divina, tiene igualmente una dignidad que sobrepasa infinitamente la naturaleza de un \u00e1ngel. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo es la imagen misma de la persona de su Padre, que es m\u00e1s que haber sido creado, como los \u00e1ngeles, a imagen de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo es el resplandor de la gloria de Dios: por tanto, m\u00e1s glorioso que los \u00e1ngeles m\u00e1s gloriosos. <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo est\u00e1 en el cielo a la diestra del trono de la Majestad: por tanto, en lugar de residencia superior a los \u00e1ngeles. La funci\u00f3n de Cristo, ser un Mediador entre Dios y el hombre, es mayor que cualquiera de las funciones de los \u00e1ngeles. <\/p>\n

6.<\/strong> Por tanto, Cristo es m\u00e1s excelente que los \u00e1ngeles en sus mayores excelencias. Sin embargo, hay una excelencia mayor, en la que Cristo supera a\u00fan m\u00e1s a los \u00e1ngeles, comprendida bajo esta frase, \u00abun nombre m\u00e1s excelente\u00bb. Este es el nombre que est\u00e1 sobre todo nombre, ante el cual toda rodilla debe doblarse Flp 2,9-10<\/span>). En virtud de este nombre, se convirti\u00f3 en un adecuado Mediador entre Dios y el hombre, y un adecuado Salvador y Redentor del hombre, un adecuado Rey, Sacerdote y Profeta de Su Iglesia; s\u00ed, y en virtud de este nombre, dominio absoluto sobre todas las criaturas, majestad infinita, dignidad divina, y todo honor y gloria son suyos; toda adoraci\u00f3n, servicio, sujeci\u00f3n y deber se le debe a \u00c9l. Este nombre, por lo tanto, debe ser sin comparaci\u00f3n un nombre m\u00e1s excelente: y en este sentido bien puede decirse que Cristo tiene un nombre m\u00e1s excelente que los \u00e1ngeles, porque no hay comparaci\u00f3n entre ellos. El ep\u00edteto comparativo, traducido como \u201cm\u00e1s excelente\u201d, se deriva de un verbo compuesto que significa \u201cdiferir en excelencia o sobresalir\u201d (1Co 15:41<\/a>). Se traduce \u201cser mejor\u201d (Mat 6:26<\/span>), o \u201cser de m\u00e1s valor\u201d (Mateo 10:31<\/span>). El positivo de este comparativo, significa diversos o diferentes (Rom 12:6<\/span>). Esta palabra de comparaci\u00f3n \u00abm\u00e1s excelente\u00bb, no debe tomarse como superior en la misma naturaleza y g\u00e9nero, como un hombre es m\u00e1s excelente que otro, sino en diferentes naturalezas y g\u00e9neros porque Cristo, como el Hijo de Dios, es de una naturaleza Divina, incluso Creadora de todo, y preferente ante todos los esp\u00edritus creados; las cuales, aunque son las m\u00e1s excelentes de las sustancias creadas, no pueden compararse con el Hijo de Dios. Su nombre es infinitamente m\u00e1s excelente que el de ellos; porque por raz\u00f3n de este nombre \u00c9l es el Se\u00f1or de los \u00e1ngeles. <\/p>\n

1.<\/strong> Como \u00c9l es la Tierra verdadera, propia, unig\u00e9nita, por generaci\u00f3n eterna. Porque el Padre al comunicarle Su esencia, le comunic\u00f3 tambi\u00e9n este excelente nombre que aqu\u00ed se pretende. <\/p>\n

2.<\/strong> Como Su naturaleza humana estaba hipost\u00e1ticamente unida a Su naturaleza Divina. Porque aunque seg\u00fan la carne no naci\u00f3 de Dios Padre (en este sentido, sin Padre, naci\u00f3 de una virgen), sin embargo, estando la carne unida personalmente al unig\u00e9nito Hijo de Dios, naci\u00f3 Hijo de Lucas 1:35<\/span>). No fue entonces por la gracia y el favor de ning\u00fan Hijo hecho Hijo de Dios; pero como Dios, y como Dios-hombre, \u00c9l era el verdadero Hijo engendrado de Dios; y en ambos aspectos el nombre del que aqu\u00ed se habla, por derecho de herencia le pertenec\u00eda a \u00c9l. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n

Las Escrituras hablan a menudo de los \u00e1ngeles. Perm\u00edtanme recordarles algunas de las doctrinas que la Biblia contiene acerca de ellos. En primer lugar, los seres humanos no saben nada acerca de los \u00e1ngeles excepto lo que a Dios le agrada decirles. Por lo tanto, todo lo que los poetas humanos han imaginado acerca de ellos no tiene valor, a menos que est\u00e9 de acuerdo con la Escritura. Con respecto a los \u00e1ngeles, puedo notar tres tendencias al error. La primera tendencia al error la vemos en la Ep\u00edstola a los Colosenses, y podemos llamarla \u201cel error gn\u00f3stico\u201d, cuando los hombres, siguiendo su propia raz\u00f3n especulativa, se esfuerzan por penetrar misterios que no est\u00e1n revelados, y se forman opiniones err\u00f3neas de los \u00e1ngeles. en cuanto a su naturaleza y su relaci\u00f3n con Dios y con Cristo. En segundo lugar, el error romano, seg\u00fan el cual se coloca a los \u00e1ngeles en una falsa posici\u00f3n de mediaci\u00f3n y se los invoca cuando los hombres conf\u00edan en su intercesi\u00f3n o invocan su ayuda. Y la tercera tendencia es lo que puedo llamar protestante: pensar muy raramente y de manera demasiado aislada acerca de ellos, y no recordar v\u00edvidamente que est\u00e1n constantemente con nosotros, que nosotros y ellos somos miembros de una gran familia. <\/p>\n

1.<\/strong> F\u00edjate en la multitud de \u00e1ngeles: \u201cHemos llegado a una multitud innumerable de \u00e1ngeles\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta multitud innumerable es una entidad pol\u00edtica, un estado. Hay gradaciones en \u00e9l, grupos, \u00f3rdenes, legiones de \u00e1ngeles. Hay un reino con gradaciones, con orden. Este reino est\u00e1 \u00edntimamente conectado con el reino de la gracia. Cuando un pecador se convierte, los \u00e1ngeles se regocijan; y cuando Jes\u00fas regrese, los \u00e1ngeles vendr\u00e1n con \u00c9l. Durar\u00e1n para siempre, aunque todav\u00eda no los veamos; y cuando todo lo que es irreal y tenebroso desaparezca, entonces se har\u00e1 visible cuando aparezca nuestro gran Dios y Salvador. Siempre que hay una crisis en la historia del reino de Dios, los \u00e1ngeles aparecen, como en la entrega de la ley y en la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios. Cuando \u00c9l regrese, multitudes de \u00e1ngeles vendr\u00e1n con \u00c9l y separar\u00e1n el mal del bien; ante los \u00e1ngeles Jes\u00fas confesar\u00e1 a su pueblo. Los \u00e1ngeles est\u00e1n conectados no solo con la salvaci\u00f3n y con el reino espiritual de Dios, sino con todo el reino de Dios; con todos los fen\u00f3menos f\u00edsicos. Dios no mueve y gobierna el mundo s\u00f3lo por leyes y principios, por poderes inconscientes e inanimados, sino por seres vivos llenos de luz y amor. Sus \u00e1ngeles son como llamas de fuego; tienen dominio sobre los vientos, la tierra, los \u00e1rboles y el mar. A trav\u00e9s de los \u00e1ngeles lleva a cabo el gobierno del mundo. Ahora, por gloriosos que sean los \u00e1ngeles, est\u00e1n en sujeci\u00f3n a Jes\u00fas como hombre; porque en su naturaleza humana Dios lo ha entronizado sobre todas las cosas. Su relaci\u00f3n con Jes\u00fas fija tambi\u00e9n su relaci\u00f3n con nosotros. Sabemos que nos aman; porque se regocijan cuando un pecador se aparta de la impiedad y se aferra a la salvaci\u00f3n tal como es en Jes\u00fas. Nos observan en nuestros peligros, en nuestras dificultades. Y despu\u00e9s de haber ministrado al pueblo de Dios hasta el fin de esta era, se regocijar\u00e1n cuando oigan su voz que dice a los ni\u00f1os: \u201cVenid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundaci\u00f3n del mundo\u201d. Por causa de Jes\u00fas, \u201c\u00bfno son todos esp\u00edritus ministradores?\u201d \u00a1Oh, qu\u00e9 grande es Jes\u00fas! \u00a1Cu\u00e1n grande es el pacto de gracia! \u00a1Cu\u00e1n grande es la gloria del Hijo y cu\u00e1n maravillosa nuestra condici\u00f3n de hijos del Padre! (A. Saphir.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00fa eres Mi Hijo<\/strong><\/p>\n

El eterno Filiaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

En la generaci\u00f3n divina son observables estos puntos distintos que siguen<\/p>\n

1.<\/strong> Dios como Padre, incluso la primera Persona en Trinidad, engendra. En este sentido, el Hijo de Dios es llamado el engendrado del Padre (Juan 1:14<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Dios Padre engendr\u00f3 al Hijo de su misma esencia, verdadero Dios de verdadero Dios. El t\u00edtulo Dios propiamente tomado y frecuentemente aplicado a este Hijo, da prueba de esto (Juan 1:1<\/span>; Rom 9,5<\/span>), y sobre todo el t\u00edtulo Jehov\u00e1, que no se da sino al Dios verdadero (Gen 19:24<\/span>; Jos 5:14<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Dios Padre comunica toda Su esencia al Hijo. \u00c9l engendr\u00f3 otro yo de S\u00ed mismo, incluso lo que \u00c9l mismo es. A este respecto, este Hijo de Dios dice: \u201cYo y el Padre uno somos. El Padre est\u00e1 en m\u00ed, y yo en \u00e9l\u201d (Juan 10:30<\/span>; Juan 10:38<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> El hecho de que Dios Padre engendrara a su Hijo es verdadera y propiamente eterno. Fue antes de todos los tiempos, contin\u00faa a lo largo de todos los tiempos, nunca tendr\u00e1 fecha ni fin. En relaci\u00f3n a esto dice este Hijo de Dios: \u201cYo fui creado desde la eternidad, desde el principio, y desde siempre la tierra. Cuando no hab\u00eda abismos, fui engendrado; antes que los montes, fui engendrado\u201d, etc. Pro 8:23-25<\/a>). En este sentido fue llamado el primog\u00e9nito Col 1:15<\/span>). Primog\u00e9nito, porque \u00c9l fue engendrado antes de todas las cosas; y unig\u00e9nito, porque s\u00f3lo \u00c9l fue propiamente engendrado por Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Dios Padre, al engendrar a su Hijo, manifiesta una igualdad de Padre e Hijo. Porque si se investiga la naturaleza de ambos, se encontrar\u00e1 que es Dios, y no uno mayor que otro. Esto tambi\u00e9n recibi\u00f3 el Hijo del Padre. No lo engendr\u00f3 igual, y luego le a\u00f1adi\u00f3, cuando fue engendrado, igualdad, sino que al engendrarlo lo hizo igual. Porque siendo en forma de Dios, ser igual a Dios no fue usurpaci\u00f3n Flp 2:6<\/span>), sino naturaleza: porque la obtuvo por traer engendrado, no lo usurp\u00f3 por un avance orgulloso de s\u00ed mismo. Donde hay igualdad, hay la misma naturaleza y una sustancia. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo te he engendrado hoy<\/strong><\/p>\n

Filiaci\u00f3n en la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL SENTIDO EN QUE DEBEMOS ENTENDER LA DIVINA AFIRMACI\u00d3N. \u201cYo te he engendrado\u201d. Dice Meyer: \u201cCreo que no se refiere aqu\u00ed solamente a Su generaci\u00f3n eterna, como \u00c9l es Dios, ni a Su generaci\u00f3n temporal, como \u00c9l es hombre, sino a ambas. Te he engendrado desde la eternidad, con respecto a Tu Divinidad, y en el tiempo, como se establece en el t\u00e9rmino ‘este d\u00eda’. Te he engendrado, bajo la sombra de mi Esp\u00edritu, de la Virgen Mar\u00eda, seg\u00fan tu humanidad, para que parezca a todo el mundo que eres Dios y hombre, y por lo tanto mi Hijo alt\u00edsimo y Pr\u00edncipe de los cielos. ; siendo esto evidente de diversas maneras, pero especialmente por Tu resurrecci\u00f3n de la muerte a la vida.\u201d Es decir, la resurrecci\u00f3n fue el d\u00eda en que Dios manifest\u00f3 que hab\u00eda engendrado al Se\u00f1or Jes\u00fas como Hijo Suyo; no que \u00c9l haya sido engendrado ese d\u00eda en particular, sino que el hecho se hizo patente y se proclam\u00f3 como la gran evidencia de ese art\u00edculo de fe que nos ense\u00f1a a decir: \u201cCreo en la resurrecci\u00f3n de los muertos\u201d. As\u00ed, el acto de la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or presenta la prueba por igual de su filiaci\u00f3n natural y eterna, siendo ambos engendrados divinamente. Arroja un brillo igual sobre Su eterna Deidad y Su humanidad glorificada; y mientras el poder que efectu\u00f3 su resurrecci\u00f3n lo exhibe como verdaderamente Dios, su condescendencia a la carne, y la muerte que la precedi\u00f3, lo descubre como realmente hombre; porque \u00bfqui\u00e9n sino el hombre podr\u00eda morir? y \u00bfqui\u00e9n sino Dios podr\u00eda resucitar? La muerte era la sentencia peculiar, y por lo que yo s\u00e9, exclusiva que se dictaba sobre el hombre; la vida que podr\u00eda triunfar sobre la muerte, que es la ordenanza de Dios, es la \u00fanica prerrogativa de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>POR QU\u00c9 PENSAMOS QUE EL T\u00c9RMINO \u201cESTE D\u00cdA\u201d DISTINGUE EXCLUSIVAMENTE AL D\u00cdA DE SU RESURRECCI\u00d3N, <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestra primera raz\u00f3n es, la posici\u00f3n que ocupan las palabras en el Salmo segundo, y el vers\u00edculo s\u00e9ptimo, de donde se citan. Es despu\u00e9s de que \u201clas naciones se enfurecieron, y el pueblo pens\u00f3 cosas vanas\u201d, a saber, que pod\u00edan aniquilar las pretensiones de Jes\u00fas con Su muerte; es despu\u00e9s de la conspiraci\u00f3n de los reyes de la tierra y sus gobernantes que se pronuncia el decreto: \u201cT\u00fa eres mi Hijo; hoy te he engendrado.\u201d Es decir, la resurrecci\u00f3n que sucedi\u00f3 a la crucifixi\u00f3n manifest\u00f3 de la manera m\u00e1s notoria que a pesar de la enemistad, el \u00e9xito aparente y el breve triunfo de los jud\u00edos, \u201cVerdaderamente\u201d, despu\u00e9s de todo, como confes\u00f3 el centuri\u00f3n, \u201ceste hombre era el Hijo de Dios.\u00bb <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestra segunda raz\u00f3n para considerar este d\u00eda como la resurrecci\u00f3n, es porque los ap\u00f3stoles reunidos aplicaron as\u00ed el Salmo en el cap\u00edtulo cuarto de Hechos, vers\u00edculos veinticinco y siguientes, donde, habiendo se\u00f1alado el cumplimiento de los vers\u00edculos anteriores del Salmo segundo, en la conspiraci\u00f3n de los gobernantes y del pueblo contra Cristo, se agrega en el vers\u00edculo treinta y tres: \u201cY con gran poder dieron testimonio los ap\u00f3stoles de la resurrecci\u00f3n. \u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Una tercera raz\u00f3n la encontramos en la Ep\u00edstola a los Romanos, cap\u00edtulo primero y vers\u00edculo cuarto, donde San Pablo hace la distinci\u00f3n entre Cristo \u201checho del simiente de David, seg\u00fan la carne, mas declarado (no hecho) Hijo de Dios, seg\u00fan el Esp\u00edritu de santidad, por su resurrecci\u00f3n de entre los muertos.\u201d La palabra \u00abdeclarado\u00bb, en este lugar, tiene la misma fuerza que la palabra hebrea que se traduce como \u00abengendrado\u00bb, y que tambi\u00e9n significa \u00abexhibido o manifestado\u00bb; o como dice Pablo \u201cdeclar\u00f3\u201d. \u201cT\u00fa eres Mi Hijo; hoy te he declarado\u201d\u2014es decir, este d\u00eda de tu resurrecci\u00f3n, te he reconocido, te he manifestado, como el Hijo de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Si queda alguna duda en cuanto a la aplicaci\u00f3n de este pasaje, lo remito en cuarto lugar, al cap\u00edtulo trece de Hechos, y al vers\u00edculo treinta y tres, donde , despu\u00e9s de hablar de las promesas de Dios hechas a los padres, Pablo a\u00f1ade: \u201cLas mismas ha cumplido Dios en nosotros, sus hijos, en resucitar a Jes\u00fas; como tambi\u00e9n est\u00e1 escrito en el Salmo segundo: Mi Hijo eres T\u00fa; hoy te he engendrado\u201d; es decir, la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas fue la evidencia de Su Filiaci\u00f3n, y Su Filiaci\u00f3n es la prenda para el cumplimiento de las promesas. <\/p>\n

5.<\/strong> Una vez m\u00e1s: en el quinto cap\u00edtulo de Hebreos, y el quinto vers\u00edculo, donde se afirma que Aar\u00f3n, el primer sumo sacerdote bajo la dispensaci\u00f3n legal, y Cristo el primer Sumo Sacerdote del evangelio, no asumi\u00f3 este oficio sobre S\u00ed mismo hasta que fue llamado, el llamamiento de Cristo se refiere al mismo evento y en los mismos t\u00e9rminos que en el texto se emplean para probar la superioridad de Su naturaleza sobre la del \u00e1ngeles Entonces el d\u00eda de Su resurrecci\u00f3n fue el d\u00eda de Su ordenaci\u00f3n al sumo sacerdocio. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L FUE EL OFICIO Y LA COMISI\u00d3N CONFERIDOS AL SE\u00d1OR JES\u00daS POR EL TESTIMONIO DIVINO? \u201cT\u00fa eres Mi Hijo.\u201d Los \u00e1ngeles no necesitaban este testimonio. A menudo hab\u00edan escuchado el gran reconocimiento en el cielo. La Filiaci\u00f3n eterna del Cristo no era ning\u00fan secreto all\u00ed. Pero como Jes\u00fas dijo acerca de la respuesta que misteriosamente le lleg\u00f3 de las nubes cuando L\u00e1zaro resucit\u00f3, as\u00ed podr\u00eda haber dicho acerca del testimonio que acompa\u00f1\u00f3 a su propia resurrecci\u00f3n: \u201cPor causa de la gente que est\u00e1 presente, lo dije para que cree que t\u00fa me has enviado\u201d; es decir, Dios condescendi\u00f3 visible y audiblemente a reconocer a su Hijo en la tierra, para que el hombre creyera que fue enviado del cielo. <\/p>\n

1.<\/strong> El t\u00edtulo de Hijo de Dios importa dignidad. De ah\u00ed el argumento del ap\u00f3stol en el texto \u201c\u00bfA cu\u00e1l de los \u00e1ngeles dijo \u00c9l alguna vez: Mi Hijo eres t\u00fa?\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> El t\u00edtulo de Hijo de Dios importa oficio. Implica, en conexi\u00f3n con su otro t\u00edtulo, \u201cel Hijo del hombre\u201d\u2014que los evangelistas aplican a Cristo unas ochenta veces\u2014un oficio de mediador; que el Hijo del hombre, as\u00ed como el Hijo de Dios, es el eslab\u00f3n de conexi\u00f3n entre Dios y el hombre, siendo ambas naturalezas reconciliadas por Su oficio, ya que las dos est\u00e1n unidas en Su persona. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuevamente: como Hijo de Dios, Cristo es nuestro Pr\u00edncipe y Juez. En adelante, dijo \u00c9l, \u201cel Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo\u201d; y Pedro a\u00f1ade: \u201c\u00c9l es exaltado como Pr\u00edncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perd\u00f3n de pecados\u201d. Este es Su oficio actual; Su soberan\u00eda ahora se ejerce totalmente en la gracia. Ahora trata sobre el amor, la misericordia y la paciencia. Ahora \u00c9l intercede ante el trono; de ahora en adelante, \u00c9l sentenciar\u00e1 desde el trono. <\/p>\n

4.<\/strong> Una vez m\u00e1s: como Hijo de Dios, Cristo es \u201cel Primog\u00e9nito entre muchos hermanos\u201d. El t\u00e9rmino \u201cprimog\u00e9nito\u201d no implica necesariamente que la persona a quien se aplica el ep\u00edteto sea una criatura; a menudo no importa m\u00e1s que excelencia, supremac\u00eda o favor peculiar. As\u00ed, Job habla del \u201cprimog\u00e9nito de la muerte\u201d, es decir, la fuerza principal de la muerte; as\u00ed Cristo es llamado en el primer cap\u00edtulo de la Ep\u00edstola a los Colosenses, y en el vers\u00edculo decimoquinto<\/em>, \u00abel Primog\u00e9nito de toda criatura\u00bb, \u00abel Primog\u00e9nito de entre los muertos\u00bb, es decir, el jefe y supremo de todas las criaturas, como los mismos rabinos hablaron de Jehov\u00e1 como \u00abel Primog\u00e9nito de la creaci\u00f3n\u00bb, o en la cuenta del universo. Tambi\u00e9n es un t\u00e9rmino de cari\u00f1o y favor especial. As\u00ed dijo el Se\u00f1or en el cap\u00edtulo treinta y uno de Jerem\u00edas,<\/em> y en el vers\u00edculo noveno: \u201cEfra\u00edn es mi primog\u00e9nito\u201d; en otras palabras, que su pueblo le era muy querido. En todos estos sentidos Cristo es para nosotros el Primog\u00e9nito de Dios. \u00c9l es nuestra Fortaleza y Excelencia, nuestras \u201cPrimicias de entre los muertos\u201d; y \u201cporque \u00e9l vive, nosotros tambi\u00e9n viviremos\u201d; porque se dice que somos \u201cengendrados de nuevo para una esperanza viva, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos\u201d. Y adem\u00e1s, \u201c\u00c9l es Cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia\u201d; y como se le ha dado un nombre que es sobre todo nombre, ese nombre es nuestro. El pueblo de Cristo se llama cristianos. \u201cEscribir\u00e9 sobre vosotros\u201d, dijo \u00c9l, \u201cmi nombre nuevo\u201d; y ese es \u201cel nombre eterno que nunca ser\u00e1 borrado\u201d. (JB Owen, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Primog\u00e9nito<\/strong><\/p>\n

Cristo el Primog\u00e9nito<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Entendemos por este t\u00edtulo, LA ETERNA GENERACI\u00d3N E HIJOS DE NUESTRO SE\u00d1OR; Su posesi\u00f3n de una simiente y una familia hechas semejantes a \u00c9l aqu\u00ed en santidad y en el m\u00e1s all\u00e1 en gloria; Su gobierno y preeminencia en la casa y familia de Dios; Su car\u00e1cter, como cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia. <\/p>\n


II. <\/strong>Entendemos por la venida del Primog\u00e9nito al mundo–LA MANIFESTACI\u00d3N DEL HIJO ETERNO DE DIOS EN NUESTRA CARNE–Su nacimiento, seg\u00fan el profeta, de la Virgen Mar\u00eda. \u00a1Grande es en verdad este misterio: ador\u00e9moslo con reverencia! El gozo que debe impregnar nuestros corazones debe ser un gozo santo; los sentimientos que deben poseer nuestras mentes deben ser de viva gratitud y pronta obediencia. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero notemos LO QUE SE DEBE INFERIR DE LA ADORACI\u00d3N ENCARGADA A LOS \u00c1NGELES: esta adoraci\u00f3n la encontramos brindada en el nacimiento de este maravilloso personaje; en Su agon\u00eda en el jard\u00edn esperaron en \u00c9l; en Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n asistieron a Su Majestad; y todav\u00eda adoran y adoran. \u00bfQu\u00e9 podemos concluir de la adoraci\u00f3n de los \u00e1ngeles, sino que Aquel a quien los \u00e1ngeles adoran es Dios y Se\u00f1or? Una vez m\u00e1s, \u00bfno podemos concluir que la obra de nuestra redenci\u00f3n ha sido emprendida por Uno que est\u00e1 completamente a la altura de la tarea? \u00bfNo podemos hasta ahora tener buen \u00e1nimo y poner toda nuestra confianza en la virtud de su redenci\u00f3n? Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> La indecible humillaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. \u00a1Cu\u00e1n bajo se ha rebajado para hacernos un servicio! \u00bfEstamos llenos de la opini\u00f3n de nuestra propia importancia? Volvamos al pesebre y al establo; deteng\u00e1monos en la incomparable humildad del Se\u00f1or de la vida y de la gloria; aprendamos de \u00e9l a ser humildes a nuestros propios ojos. <\/p>\n

2.<\/strong> Aunque no podemos copiar el acto, podemos copiar el motivo, el esp\u00edritu que trajo al Primog\u00e9nito al mundo. Por amor debemos servirnos los unos a los otros. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuevamente, se nos instruye a negarnos a nosotros mismos. (HJ Hastings, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Primog\u00e9nito<\/strong><\/p>\n

Lo que el ap\u00f3stol aqu\u00ed se pretende bajo este t\u00edtulo \u201cprimog\u00e9nito\u201d, es exponer la excelencia de la persona de Cristo, como Dios-hombre, y que<\/p>\n

1.<\/strong> En Su prioridad, que es eternidad, como \u00c9l es Dios (Pro 8:24-25<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> En su dignidad, siendo el m\u00e1s excelente de todos (Gen 49:3<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> En cuanto a su dominio sobre todo (Sal 2:6-7 <\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> En cuanto a la grandeza de Su heredad (Sal 2:8<\/span>) . (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y adorenle todos los \u00e1ngeles de Dios<\/strong><\/p>\n

Estas palabras son una cita exacta de Dt 32:4<\/span>, tal como aparece en la LXX. versi\u00f3n, pero no se encuentran en el original. El uso de ese pasaje como una liturgia jud\u00eda de alabanza probablemente condujo a su expansi\u00f3n en un canto de triunfo m\u00e1s completo mediante adiciones tomadas de otras partes de la Escritura; y estas palabras pueden haber sido tomadas de Sal 97:7<\/span>, tal como est\u00e1 en LXX. versi\u00f3n: \u201cAd\u00f3renle todos sus \u00e1ngeles\u201d. En el c\u00e1ntico de despedida de Mois\u00e9s, el verso se introduce con motivo de una profec\u00eda majestuosa de la aparici\u00f3n del Se\u00f1or para juzgar al enemigo y vengar a su pueblo. Todas estas profec\u00edas fueron interpretadas en un sentido mesi\u00e1nico; por lo tanto, la Ep\u00edstola hace de la reaparici\u00f3n del primog\u00e9nito la ocasi\u00f3n para ese culto ang\u00e9lico. En Deuteronomio se rinde adoraci\u00f3n a Jehov\u00e1; en la Ep\u00edstola no est\u00e1 claro si se le da a \u00c9l o al primog\u00e9nito; por lo tanto, es correcto seguir el Antiguo Testamento, lo que significa que el pasaje se cita para exhibir la posici\u00f3n subordinada de los \u00e1ngeles como meros adoradores. (F. Rendall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el objeto de adoraci\u00f3n angelical<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SI LOS \u00c1NGELES ADORAN A CRISTO, SUS RECLAMACIONES DE ADORACI\u00d3N SON INDUDAS. Solo hay dos causas concebibles para la adoraci\u00f3n de dioses falsos: <\/p>\n

1.<\/strong> La falta de inteligencia. <\/p>\n

2.<\/strong> La falta de simpat\u00edas correctas. <\/p>\n


II. <\/strong>SI LOS \u00c1NGELES ADORAN A CRISTO, ENTONCES LAS OBLIGACIONES DE LOS HOMBRES DE HACERLO DEBEN REINMENDARSE. Adem\u00e1s de ser el resplandor de la gloria de Su Padre, \u00c9l es el expiador del pecado humano, &e. <\/p>\n


III. <\/strong>SI LOS \u00c1NGELES ADORAN A CRISTO, ENTONCES UNA SIMPAT\u00cdA QUE PRESIDE CON \u00c9L ES LA UNI\u00d3N NECESARIA QUE T\u00da CIELO. Incluso est\u00e1 conectado con dos cosas: <\/p>\n

1.<\/strong> Un conocimiento apreciativo de \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Una concurrencia sin reservas con \u00c9l. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo adorado por los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LO PRIMERO QUE ENSE\u00d1A EL TEXTO ES QUE CRISTO ES UN OBJETO PROPIO DEL CULTO DIVINO. Sabemos qui\u00e9n ha dicho: \u201cAl Se\u00f1or tu Dios adorar\u00e1s, y a \u00c9l solo servir\u00e1s\u201d (Mat 4:10<\/span>), y sabemos tambi\u00e9n, por la descripci\u00f3n que hace San Juan en el Apocalipsis, del culto del cielo, que la Iglesia universal, santos y \u00e1ngeles, rendir\u00e1 honores divinos a Aquel que apareci\u00f3 sobre la tierra como el dulce Ni\u00f1o de Bel\u00e9n (Ap 5:13<\/span>). As\u00ed habla el Alt\u00edsimo y Santo que habita en la eternidad (Isa 42:8<\/span>). Si Cristo Jes\u00fas no es Dios, \u00bfc\u00f3mo puede el Padre Todopoderoso contradecirse y decir incluso a las brillantes inteligencias que ministran alrededor de Su trono: \u201cAd\u00f3renle todos los \u00e1ngeles de Dios\u201d? Si Cristo no es un objeto propio de la adoraci\u00f3n divina, \u00bfc\u00f3mo es que escuchamos al manso y humilde Hijo de Mar\u00eda declarar, sin vacilaci\u00f3n ni reserva, que \u201cTodos deben honrar al Hijo como honran al Padre\u201d? (Juan 5:23<\/span>). Si Cristo Jes\u00fas no es uno con el Padre y el Esp\u00edritu Santo, en la gloria de la Trinidad Eterna, \u00bfpor qu\u00e9 los disc\u00edpulos que lo encontraron despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n se inclinaron y lo adoraron? Mateo 28:9<\/span>; Lucas 24:52<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>El texto sugiere otro punto: QUE LA ENCARNACI\u00d3N HACE UN LLAMADO ESPECIAL A TODOS EN LA TIERRA Y EN EL CIELO PARA ATRIBUIRLE EL HONOR QUE SE DEBE A SU NOMBRE. Durante el reinado de Teodosio el Grande, en el siglo IV, los arrianos se esforzaron al m\u00e1ximo para socavar la doctrina tan importante de la divinidad de nuestro bendito Se\u00f1or. El interesante evento de hacer a su hijo Arcadio part\u00edcipe con \u00e9l de su trono fue felizmente desestimado al descubrir el temible error que estaba socavando as\u00ed los cimientos de la fe. Entre los obispos que vinieron a felicitar a Teodosio en la ocasi\u00f3n estaba Anf\u00edloco, obispo de Iconio, un hombre muy estimado. Acerc\u00e1ndose al emperador, el obispo se dirigi\u00f3 a \u00e9l con palabras apropiadas, y estaba a punto de retirarse de la c\u00e1mara de presencia, cuando el enojado padre exclam\u00f3: \u201c\u00bfNo haces caso de mi hijo? \u00bfNo has o\u00eddo que lo he hecho socio m\u00edo en el imperio? El buen anciano obispo no dio una respuesta directa, pero acerc\u00e1ndose a Arcadio, un muchacho de diecis\u00e9is a\u00f1os, le puso las manos sobre la cabeza y dijo: \u201c\u00a1El Se\u00f1or te bendiga, hijo m\u00edo!\u201d. y una vez m\u00e1s se volvi\u00f3 para partir. Incluso esto no satisfizo al emperador, quien pregunt\u00f3, en un tono de sorpresa y disgusto: \u201c\u00bfEs este todo el respeto que le das a un pr\u00edncipe que he hecho de igual dignidad que yo? El obispo contest\u00f3 indignado: \u201c\u00bfLe molesta tanto mi aparente descuido de su hijo, porque no lo trato con el mismo honor que a usted? Entonces, \u00bfqu\u00e9 debe pensar el eterno Dios <\/em> de ti, que has permitido que Su Hijo co-igual y co-eterno sea degradado de Su propia divinidad en cada parte de tu imperio? Teodosio sinti\u00f3 que la reprensi\u00f3n fulminante era bien merecida, y desde ese momento dej\u00f3 de mostrar la menor indulgencia a los que se aventuraban a deshonrar al Hijo de Dios. No es solo nuestro deber, sino nuestro precioso privilegio, adorar a nuestro Divino Salvador. (L N. Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n debida a Cristo de parte de todos<\/strong><\/p>\n

Si los \u00e1ngeles adoran a Cristo, \u00bfno le adoraremos nosotros, los hombres que somos polvo y ceniza? Si los se\u00f1ores del consejo privado se muestran desnudos ante el rey, \u00bfno deber\u00edamos hacerlo nosotros, hombres tontos del pa\u00eds? Los \u00e1ngeles que moran en la corte del cielo con Dios adoran a Cristo; \u00bfY no lo haremos nosotros en la tierra? Ador\u00e9mosle a \u00c9l, y s\u00f3lo a \u00c9l; no adoremos nuestro oro y nuestra plata como lo hacen los hombres codiciosos, ni nos acerquemos a la idolatr\u00eda; no adoremos nuestros placeres como lo hacen los epic\u00fareos, sino adoremos a Cristo como lo hacen los \u00e1ngeles. Adoramos a Cristo con nuestros labios, tenemos Su nombre en nuestra boca, pero no lo adoramos con nuestros corazones y vidas. Un gran n\u00famero de cristianos son como los soldados que colocaron una corona de espinas en la cabeza de Cristo, pusieron una ca\u00f1a en lugar de un cetro en Su mano, lo vistieron con una t\u00fanica p\u00farpura y al final no hicieron m\u00e1s que burlarse de \u00c9l. As\u00ed que hablamos gloriosamente de Cristo y de Su reino; en palabras le profesamos ser nuestro Rey; pero no lo adoramos en verdad y sinceridad, ni lo servimos en santidad y justicia como debemos hacerlo. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que hace esp\u00edritus a sus \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n

La vida angelical y sus lecciones<\/strong><\/p>\n

Es verdad que hay muchos que niegan la existencia de cualquier ser espiritual salvo Dios y el hombre. El ancho universo es para ellos una tierra solitaria sin habitantes. Solo hay un oasis lleno de criaturas vivientes. Hay algo lamentable en esta impertinencia. Es una gota de roc\u00edo en la copa solitaria de una genciana, que se imagina ser toda el agua del universo. Es el mosquito de verano que nunca ha salido de su estanque forestal, so\u00f1ando que \u00e9l y sus compa\u00f1eros son las \u00fanicas criaturas vivientes en la tierra o el aire. No hay prueba de la existencia de otros seres adem\u00e1s de nosotros mismos, pero tampoco hay prueba de lo contrario. Aparte de la revelaci\u00f3n, podemos pensar sobre el tema como queramos. Pero s\u00ed parece incre\u00edble que solo nosotros representemos en el universo la imagen de Dios; y si en una estrella solitaria mora otra raza de seres, si concedemos la existencia de un solo esp\u00edritu distinto de nosotros, hemos admitido el principio; el mundo ang\u00e9lico del que habla la Biblia es posible a la fe. Nuestra vida con la naturaleza ha perdido su belleza, su alegr\u00eda, su religi\u00f3n. Fue diferente con el antiguo jud\u00edo y con los ap\u00f3stoles y sus seguidores. Viv\u00edan en un mundo poblado de seres espirituales. Ellos cre\u00edan en asistentes invisibles, que estaban haciendo el placer de Dios y simpatizaban con Sus hijos. Las huestes del cielo se mov\u00edan en mir\u00edadas en el cielo. Los mensajeros de Dios iban y ven\u00edan haciendo Su justa voluntad. Los hijos de Dios gritaron de alegr\u00eda cuando la creaci\u00f3n salt\u00f3 a la luz. En cada obra de la naturaleza, en la lluvia de verano y la helada de invierno, en el levantamiento de la ola en el mar y el crecimiento de la flor en la llanura, hubo santos involucrados que cantaron el himno de la creaci\u00f3n continua al Amor Eterno. . Los mismos vientos eran \u00e1ngeles, y los fuegos llameantes ministros de Dios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Tome primero, LA RELACI\u00d3N DE DIOS CON LA VIDA ANG\u00c9LICA. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo primero que entendemos de los \u00e1ngeles es que en lejanas eternidades Dios los cre\u00f3. Dios dio de Su propia vida a los dem\u00e1s, y llen\u00f3 Su silencio de almas vivientes. Aqu\u00ed tenemos el principio de la vida social de Dios. Escuch\u00f3 complacido el canto de alegr\u00eda que llenaba su universo, y recibi\u00f3 y devolvi\u00f3 en incesante reciprocidad el amor ofrecido por los esp\u00edritus que hab\u00eda creado. Y en ese pensamiento toda la vida social en la tierra debe ser santificada haci\u00e9ndose semejante a la de Dios; debemos ser como dioses y \u00e1ngeles unos con otros, intercambiando siempre amor y servicio. \u00bfEs ese el ideal que en la sociedad te esfuerzas por alcanzar? De nuevo<\/p>\n

2.<\/strong> La creaci\u00f3n angelical nos revela el principio mismo de la vida propia de Dios. \u00c9l no tendr\u00eda una vida que comenzara y terminara en \u00c9l mismo. Su vida era vida en los dem\u00e1s. Al dar Su vida, \u00c9l vivi\u00f3. <\/p>\n


II. <\/strong>Paso a LA RELACI\u00d3N DE LA VIDA ANG\u00c9LICA DE DIOS. Se describe como una vida de exaltada alabanza. Los \u00e1ngeles se representan ocupados en una adoraci\u00f3n incesante. Cuanto m\u00e1s cerca vivas de Dios aqu\u00ed, m\u00e1s cerca te acercar\u00e1s a la vida angelical. Nuestro estado de imperfecci\u00f3n se caracteriza por la oraci\u00f3n, el estado de perfecci\u00f3n se caracteriza por la alabanza; y es curioso notar en la historia de algunos de los m\u00e1s nobles de los santos de Dios, c\u00f3mo, a medida que se acercaban al final de la vida y entraban m\u00e1s en comuni\u00f3n con la existencia celestial, la oraci\u00f3n parece ser reemplazada por un temor sagrado y una el conocimiento m\u00e1s profundo de la santidad estalla en continua alabanza. Hasta aqu\u00ed la vida angelical en conexi\u00f3n con Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>Pasamos a considerar, COMO EST\u00c1 DESCRITA EN LA BIBLIA, LA VIDA ANG\u00c9LICA EN CONEXI\u00d3N CON LA NATURALEZA. El sentimiento religioso hebreo siempre conserv\u00f3 algunos rastros de su conexi\u00f3n a trav\u00e9s de Abraham con Caldea. La antigua fe pastoral que naci\u00f3 en las amplias llanuras del Oriente, con un magn\u00edfico arco de cielo arriba, en el que el sol, la luna y las estrellas caminaban sin nubes con lo que parec\u00eda el paso majestuoso de los dioses, estaba siempre rompiendo el monote\u00edsmo puro que Dios revelado a los patriarcas. Y no s\u00f3lo el orden de las estrellas, sino todas las manifestaciones de las fuerzas de la naturaleza fueron, en la poes\u00eda de los hebreos, dirigidas por los \u00e1ngeles. Ciertos maestros de la ciencia sonreir\u00e1n ante todo esto y preguntar\u00e1n si eso es filosof\u00eda. Y yo respondo: No, no la filosof\u00eda, sino algo superior, la poes\u00eda; y como tal, no revelando las relaciones de los fen\u00f3menos, pero revelando, a trav\u00e9s de una frase simb\u00f3lica, un principio. Importa muy poco si los \u00e1ngeles son los poderes directores de los elementos y sus combinaciones o no; pero a nosotros, como seres espirituales, nos importa mucho con qu\u00e9 ojos miramos el universo: como un todo vivo informado y sostenido por una voluntad viva, o como materia muerta que va a la deriva en obediencia a leyes muertas. As\u00ed comprendemos la verdad de estos antiguos dichos hebreos de los \u00e1ngeles: que la naturaleza en esencia, o m\u00e1s bien, en ese mundo real del que es testigo, no es inanimada, sino viva. Entonces el universo se viste de una forma m\u00e1s gloriosa. \u201cLa pesada masa muerta que no hac\u00eda m\u00e1s que bloquear el espacio se desvanece, y en su lugar fluye hacia delante, con la m\u00fasica de las aguas eternas, una corriente de vida, poder y acci\u00f3n \u201cque surge de la fuente de toda vida: el ser viviente\u201d. voluntad de Dios. Entonces sucede que todo el curso de la naturaleza, y cada cosa separada dentro de ella, nos entrega los secretos que medio ocultan y medio expresan. No hablan s\u00f3lo al intelecto o s\u00f3lo al sentimiento, sino a la totalidad de nuestro ser. Todos los esp\u00edritus vivientes de Dios est\u00e1n haciendo dentro de la esfera de Su vida una parte de esta obra redentora. Los \u00e1ngeles lo hacen tal vez como \u00c9l lo hace, encontrando un gozo perfecto en el sacrificio; lo estamos haciendo en agon\u00eda, encontrando que cada sacrificio es un dolor y, sin embargo, aprendiendo a trav\u00e9s del mismo dolor a realizar el sacrificio como alegr\u00eda; entregando nuestra vida con fuerte llanto y con l\u00e1grimas, pero extra\u00f1amente descubriendo que hemos sido conducidos a la vida: hasta que al fin el secreto hiere nuestro coraz\u00f3n en una luz inefable que transfigura todo nuestro ser, y mirando hacia donde, en la cruz del Calvario, toda la humanidad fue sacrificada y toda la vida entregada en el amor infinito para que la vida del mundo sea, conocemos por fin en \u00c9l el misterio del universo. Vemos la Vida misma en el amor que, al dar a su Hijo, se dio a s\u00ed mismo. (Stopford A. Brooke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los \u00e1ngeles y su alianza con la naturaleza<\/strong><\/p>\n

Su esp\u00edritus de los \u00e1ngeles; mejor, Sus \u00e1ngeles vientos. La cita es de Sal 104:4<\/span>, seg\u00fan la traducci\u00f3n griega. Se expresan dos cosas: primero, el servicio de los \u00e1ngeles; y segundo, su alianza en este servicio a los elementos materiales; bajo la mano transformadora de Dios sufren un cambio en vientos y llama de fuego. Esta idea no debe llevarse tan lejos como para implicar que la esencia ang\u00e9lica sufre una transformaci\u00f3n en sustancia material, sino s\u00f3lo que los \u00e1ngeles est\u00e1n revestidos de esta forma material, y en su servicio asumen esta forma para los hombres. No faltan ilustraciones de la idea de los escritores rab\u00ednicos. \u201cEl \u00e1ngel dijo a Manoa: No s\u00e9 a qu\u00e9 imagen estoy hecho, porque Dios nos cambia cada hora; \u00bfPor qu\u00e9, pues, preguntas por mi nombre? A veces nos hace fuego, otras veces viento; unas veces hombres, otras veces tambi\u00e9n \u00e1ngeles\u201d. Dios se llama Dios de los ej\u00e9rcitos porque hace con sus \u00e1ngeles lo que le place; Los hace a veces sentados (Jdg 6:11<\/span>), a veces de pie (Isa 6:2<\/span>), a veces para parecerse a las mujeres (Zac 5:9<\/span>), a veces a los hombres (G\u00e9n 18:2<\/span>), etc. \u201cCuando Sus \u00e1ngeles son enviados como mensajeros, se convierten en vientos Sal 104:4<\/span>), cuando ministran ante el trono de Su gloria son llamas de fuego\u201d (cf. <\/em>\u00c9xodo 3:2<\/span>)<\/p>\n

. (AB Davidson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una llama de fuego<\/strong><\/p>\n

\u00c1ngeles comparados con el fuego. <\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El fuego es ligero y aterroriza a los hombres, as\u00ed lo hacen los \u00e1ngeles cuando aparecen. <\/p>\n

2.<\/strong> El fuego es de una naturaleza sutil y penetrante: as\u00ed son los \u00e1ngeles, est\u00e1n r\u00e1pidamente aqu\u00ed y all\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> El fuego consume y quema; as\u00ed lo hacen los imp\u00edos, nuestros enemigos. Este es el mayor honor de los \u00e1ngeles para ser ministros y mensajeros de Dios; as\u00ed debemos considerarla la mayor dignidad de todos los hombres sobre la faz de la tierra. Aunque seas un rico comerciante, un rico comerciante, un caballero de grandes ingresos, un caballero, un se\u00f1or o un rey; sin embargo, el estilo m\u00e1s magn\u00edfico que puedes tener es este, ser ministro y siervo de Dios, ser Su mensajero e ir a Sus mandados. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos<\/strong><\/p>\n

Trono y cetro de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL TRONO. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un trono de misericordia. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un trono rico. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un trono de abundancia. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CETRO. <\/p>\n

1.<\/strong> Adquirida con justicia. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo hace la guerra en justicia. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo mantiene los derechos del cielo. (James Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Insignias mesi\u00e1nicas<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>EL. TRONO DEL MES\u00cdAS. El poder de Cristo es<\/p>\n

1.<\/strong> Divino. <\/p>\n

2.<\/strong> Supremo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Moral, no secular. <\/p>\n

(2)<\/strong> Personal, no derivado. <\/p>\n

(3)<\/strong> Universal, no local. <\/p>\n

3.<\/strong> Eterno. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CETRO DEL MES\u00cdAS. La justicia de Su<\/p>\n

1.<\/strong> Car\u00e1cter. <\/p>\n

2.<\/strong> Evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> Reinado. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CORONA DEL MES\u00cdAS. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Divinidad de Cristo<\/strong><\/p>\n

Tan completamente entremezclado con toda la textura de la Escritura del Nuevo Testamento es la Deidad del Salvador, que ninguna cr\u00edtica que no destruya el libro puede extinguir por completo su testimonio. Hemos visto una copia de los Evangelios y las Ep\u00edstolas que estaba garantizada libre de todo rastro de la Trinidad, pero no era el Testamento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. Lo contemplamos y recibimos instrucci\u00f3n. No quer\u00eda belleza; porque las Par\u00e1bolas y el Serm\u00f3n del Monte, y muchos pasajes conmovedores, todav\u00eda estaban all\u00ed. Pero tampoco le faltar\u00eda belleza a un jard\u00edn si las praderas de c\u00e9sped y los arbustos verdes a\u00fan permanecieran, aunque hubieras eliminado cuidadosamente cada flor en flor. La humanidad de Jes\u00fas sigue siendo hermosa, incluso cuando se olvida o se niega la Deidad. O m\u00e1s bien parec\u00eda un tapiz de coronaci\u00f3n, con todos los hilos de oro arrancados; o un mosaico exquisito del que alg\u00fan dedo sin escr\u00fapulos hab\u00eda sustra\u00eddo las gemas y dejado s\u00f3lo las piedras comunes: no s\u00f3lo se echaba de menos la gloria del conjunto, sino que en las fracturas de la pieza y el tosco yeso con que se supl\u00edan los huecos, se ve\u00eda qu\u00e9 grosero fue el proceso por el cual sus joyas hab\u00edan sido arrancadas. Era un ata\u00fad sin la perla. Era un santuario sin la Shekinah. Y sin embargo, despu\u00e9s de todo, no fue suficientemente expurgado; pues, despu\u00e9s de leerlo, resurg\u00eda el pensamiento: \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s f\u00e1cil fabricar un Testamento Gn\u00f3stico exento de toda huella de la humanidad de nuestro Se\u00f1or, que un Testamento Unitario ignorando Su divinidad! (James Hamihon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo es Dios<\/strong><\/p>\n

Piensa en todo lo que est\u00e1 representado por esa gran palabra \u201cDios\u201d; \u00bfQui\u00e9n puede comprenderlo? Nada es m\u00e1s f\u00e1cil que decir la palabra \u00abuniverso\u00bb y, sin embargo, nos llevar\u00eda millones de millones de a\u00f1os dar una mirada apresurada a la superficie de esa peque\u00f1a porci\u00f3n que se encuentra dentro del alcance de nuestros anteojos. Pero, \u00bfqu\u00e9 son todos los soles, cometas, tierras, lunas, atm\u00f3sferas, mares, r\u00edos, monta\u00f1as, valles, llanuras, bosques, ganado, bestias salvajes, peces, aves, hierbas, plantas, arbustos, minerales y metales, comparados con el significado del \u00fanico nombre Dios!\u201d (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dominio de Jesucristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La consulta y la COMPARACI\u00d3N DE LAS ESCRITURAS ES UN EXCELENTE MEDIO PARA LLEGAR A CONOCER LA MENTE Y LA VOLUNTAD DE DIOS EN ELLAS. As\u00ed trata el ap\u00f3stol en este lugar; \u00e9l compara lo que se dice de los \u00e1ngeles en un lugar, y lo que se dice del Hijo en otro, y de ah\u00ed manifiesta cu\u00e1l es la mente de Dios acerca de ellos. <\/p>\n


II. <\/strong>ES DEBER DE TODO CREYENTE REGOCIJARSE EN LA GLORIA, HONRA Y DOMINIO DE JESUCRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> En esto Dios es glorificado. El reino de Cristo es la gloria de Dios; por eso Su nombre y alabanza es exaltado en el mundo; y por lo tanto, sobre la erecci\u00f3n y establecimiento de la misma, todo Su pueblo est\u00e1 tan fervientemente invitado a regocijarse y triunfar en ella (Sal 95:1-3<\/a>; Sal 96:1-4<\/span>; Sal 97:1<\/span>; Sal 79:2<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> En esto consiste el honor y la gloria de Cristo como Mediador, lo cual es motivo de gran regocijo para todos los que le aman con sinceridad. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestra propia preocupaci\u00f3n, seguridad, felicidad presente y futura, yacen aqu\u00ed: nuestro todo<\/em> depende del reino y trono de Cristo. \u00c9l es nuestro Rey, si somos creyentes; nuestro Rey para gobernarnos, protegernos y salvarnos; para sostenernos contra la oposici\u00f3n, para proveernos de fuerza, para guiarnos con consejo, para subyugar a nuestros enemigos, para darnos nuestra herencia y recompensa, y por lo tanto, nuestro principal inter\u00e9s radica en Su trono, y en la gloria y estabilidad de este. Mientras \u00c9l reine, estamos a salvo y en camino a la gloria. <\/p>\n

4.<\/strong> El mundo entero, toda la creaci\u00f3n de Dios, est\u00e1 interesada en este reino de Cristo. Excepto Sus enemigos en el infierno, toda la creaci\u00f3n se beneficia de Su dominio; porque as\u00ed como algunos hombres se hacen part\u00edcipes de la gracia salvadora por ello, as\u00ed el resto de esa raza, por y con ellos, recibe ventajas indescriptibles en la paciencia de Dios; y la misma criatura se eleva, por as\u00ed decirlo, a una esperanza de liberaci\u00f3n de ese estado de vanidad al que ahora est\u00e1 sujeta (Rom 8:20-21<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>ES LA NATURALEZA DIVINA DEL SE\u00d1OR CRISTO LA QUE DA ETERNIDAD, ESTABILIDAD E INMOBILIDAD A SU TRONO Y REINO. <\/p>\n


IV. <\/strong>TODAS LAS LEYES, Y TODA LA ADMINISTRACI\u00d3N DEL REINO DE CRISTO POR SU PALABRA Y ESP\u00cdRITU, SON TODAS IGUALES, JUSTAS Y SANTAS. \u201cSu cetro es el cetro de justicia.\u201d El mundo en verdad no los quiere; todas las cosas en su dominio le parecen d\u00e9biles y necias (1Co 1:20-23<\/span>), pero son de otra manera, la Esp\u00edritu Santo siendo Juez, y tales aparecen a los que creen; s\u00ed, todo lo que se requiere para hacer leyes y administraciones justas, todo ello concurre en las del Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo est\u00e1 investido de suficiente autoridad para promulgar leyes y reglas de administraci\u00f3n en Su reino. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo est\u00e1 abundantemente provisto de sabidur\u00eda para este prop\u00f3sito. \u00c9l es la piedra fundamental de la Iglesia, que tiene siete ojos puestos en \u00c9l Zacar\u00edas 3:9<\/span>). Una perfecci\u00f3n de sabidur\u00eda y comprensi\u00f3n en todos los asuntos de la misma; siendo ungido con el Esp\u00edritu para ese prop\u00f3sito (Isa 11:3-4<\/span>). S\u00ed, en \u00c9l est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento Col 2:3<\/span>), habiendo complacido al Padre que en \u00c9l se mantuviera toda plenitud. habitar (Col 1:19<\/span>), para que no haya defecto en sus leyes y administraciones por este motivo. <\/p>\n

3.<\/strong> Son justos, porque son f\u00e1ciles, mansos y no gravosos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sus mandamientos son todos ellos razonables y adecuados a los principios de esa obediencia natural que debemos a Dios; y por lo tanto no es perjudicial para nada en nosotros, sino para ese principio de pecado y oscuridad que debe ser destruido. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus mandamientos son f\u00e1ciles, porque todos ellos se adecuan a ese principio de la nueva naturaleza, o Roc\u00edo criatura, que \u00c9l obra en el coraz\u00f3n de todos Sus disc\u00edpulos. . <\/p>\n

(3)<\/strong> Sus mandamientos son f\u00e1ciles, porque \u00c9l continuamente da provisiones de Esp\u00edritu de Vida, para hacer que Sus s\u00fabditos les rindan obediencia. <\/p>\n

(4)<\/strong> Este gobierno y administraci\u00f3n del reino de Cristo es justo, porque es \u00fatil y provechoso para sus s\u00fabditos. Los hacen santos, justos, como agradan a Dios y son \u00fatiles a la humanidad. <\/p>\n

(5)<\/strong> Su fin los manifiesta como justos. El valor y la equidad de las leyes se quitan cuando se proponen fines bajos e indignos para inducir a los hombres a observarlas. Pero estos del Se\u00f1or Cristo dirigen al fin m\u00e1s alto, proponen y prometen las recompensas m\u00e1s gloriosas. <\/p>\n


V<\/strong>. <\/strong>(ver Isa 11:1-7<\/span>). <\/p>\n


VI. <\/strong>DIOS ES UN DIOS EN PACTO ESPECIAL CON EL SE\u00d1OR CRISTO, COMO ES MEDIADOR, DIOS TU DIOS. <\/p>\n


VII. <\/strong>LA COLACI\u00d3N DEL ESP\u00cdRITU EN EL SE\u00d1OR CRISTO, Y SU GLORIOSA EXALTACI\u00d3N, SON LAS OBRAS ESPECIALES DE DIOS PADRE. \u201cDios, el Dios tuyo, te ha ungido\u201d. <\/p>\n


VIII. <\/strong>EL SE\u00d1OR JESUCRISTO EST\u00c1 SINGULARMENTE EN ESTA UNCCI\u00d3N. Esto es lo que el ap\u00f3stol prueba en varios casos, y compar\u00e1ndolo con otros que de la manera m\u00e1s eminente fueron part\u00edcipes de \u00e9l. <\/p>\n


IX. <\/strong>TODOS LOS QUE SIRVEN A DIOS EN LA OBRA DE LA EDIFICACI\u00d3N DE LA IGLESIA, SEG\u00daN SU DESIGNACI\u00d3N, SON UNGIDOS POR SU ESP\u00cdRITU, Y SER\u00c1N RECOMPENSADOS CON SU PODER (Daniel 12:3<\/span>). <\/p>\n


X. <\/strong>LOS DISC\u00cdPULOS DE CRISTO, ESPECIALMENTE AQUELLOS QUE LE SIRVEN FIELMENTE EN SU IGLESIA, SON SUS COMPA\u00d1EROS EN TODA SU GRACIA Y GLORIA, (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reino de Cristo<\/strong><\/p>\n

Cristo es un Rey eterno, por lo que no es un \u00e1ngel, por lo tanto debe ser honrado por encima de ellos. Habiendo hecho menci\u00f3n de su reino, lo describe m\u00e1s extensamente, que aunque podr\u00edamos imaginar f\u00e1cilmente que los \u00e1ngeles en honor merec\u00edan el nombre de reyes, sin embargo, ning\u00fan \u00e1ngel podr\u00eda tener tal reino; Trono eterno, cetro de justicia, que exalta la fe, que derriba la iniquidad; en dignidad de lo cual Dios ungi\u00f3 a este rey con alegr\u00eda sobre todos los dem\u00e1s, y lo llam\u00f3 por el nombre de Dios mismo. En esta Escritura se hablan cuatro cosas especiales. Primero, se le llama Dios solo, y sin a\u00f1adiduras, as\u00ed como el profeta Isa\u00edas Is 9:7<\/span>) tambi\u00e9n lo llama Dios fuerte. Por lo cual garant\u00eda de los profetas siendo una palabra muy segura, los ap\u00f3stoles se atreven a dar a nuestro Salvador Cristo el nombre y el poder del Dios vivo (Juan 1: 2<\/span>; Juan 1:20<\/span>.; 1Jn 5 :20<\/span>; Rom 9:4<\/span>; Col 2 :6<\/span>). Lo segundo que aqu\u00ed se atribuye a Cristo es que su reino es eterno, as\u00ed lo hab\u00eda dicho el profeta Isa\u00edas (Isa 9:7<\/span>). El mismo testimonio que dio el \u00e1ngel de Su reino cuando se acerc\u00f3 a la Virgen Mar\u00eda (Lc 1,33<\/span>). \u00bfY c\u00f3mo puede aplicarse esto a Salom\u00f3n tan directamente en contra de la Escritura, que el cetro debe ser quitado una vez, no solo de la casa de Salom\u00f3n, sino de toda la tribu de Jud\u00e1? Y c\u00f3mo no iban a ver con sus ojos la ruina de aquel reino y el trono de Salom\u00f3n bastante olvidado. Lo tercero atribuido aqu\u00ed a Cristo es, que el cetro de justicia es el cetro de su reino, seg\u00fan dice David Sal 97:2<\/span>) . Y se a\u00f1ade expresamente el significado de estas palabras <\/p>\n

– \u201cHas amado la justicia y aborrecido la iniquidad\u201d. Este es el cetro de justicia del que habla, es decir, que su gobierno ser\u00e1 sin toda acepci\u00f3n de personas, un ministerio de justicia y juicio verdadero, s\u00ed, seg\u00fan la voluntad de Dios su Padre, con quien no hay aceptaci\u00f3n de la persona de un hombre. \u00bfY c\u00f3mo pueden atribuir esto a Salom\u00f3n? Ellos saben c\u00f3mo Salom\u00f3n se alej\u00f3 tanto de la justicia y aborreci\u00f3 tan poco la iniquidad antes de morir, que se convirti\u00f3 en un notable id\u00f3latra. \u00bfY c\u00f3mo fue su gobierno en tal justicia cuando todo el pueblo vino en pos de Roboam su hijo, y dijo: \u201cTu padre hizo pesado nuestro yugo, ahora, pues, aligera la dolorosa servidumbre de tu padre, y te serviremos\u201d ( 1Re 12:4<\/span>). La cuarta cosa que aqu\u00ed se habla de nuestro Salvador Cristo es que por esta causa Dios lo ungi\u00f3 con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que a sus compa\u00f1eros. Por esta causa, dice la Escritura, porque amaste tanto la justicia, \u00bfqu\u00e9 significan ellos pensar todav\u00eda aqu\u00ed en Salom\u00f3n, y en tal recompensa de su justo gobierno, a menos que tuvieran las Escrituras falsas que dan testimonio de \u00e9l? \u201cHab\u00eda convertido, dice el profeta, el juicio en ajenjo\u201d. \u00bfY c\u00f3mo es que fue ungido con \u00f3leo de alegr\u00eda? es decir, con dones del Esp\u00edritu Santo sobre sus compa\u00f1eros, cuando muchos reyes de Jud\u00e1 tienen mayor alabanza de Dios que \u00e9l? y: casi nadie cay\u00f3 de Dios tan gravemente como \u00e9l. Ahora, un refugio detr\u00e1s, que ellos creen que tienen, es nada en absoluto. Dir\u00e1n que todo esto fue dicho respecto de su principio, en el cual fue famoso, con este \u00f3leo de alegr\u00eda sobre sus compa\u00f1eros, y sobre todo el mundo. Cierto es con respecto a su gobierno al principio; pero \u00bfno son claras las palabras en el sentido de que no se refieren a ninguna que deba comenzar bien y luego retroceder? Porque \u00bfno dice el texto que este cetro de justicia estar\u00e1 en Su reino para siempre? Sabed, donde Cristo es puesto as\u00ed como Rey para siempre, se nos ense\u00f1a no por d\u00edas y tiempos a medir Sus mandamientos, sino a guardarlos sin cambio como el gobierno para siempre de Su reino eterno, porque es una necedad demasiado grande para nosotros. \u00bfDecir que \u00c9l sigue siendo nuestro Rey si nos atrevemos a abrogar Sus leyes, porque \u00c9l es nuestro Gobernante para siempre, y sin embargo sin \u00c9l haremos leyes continuamente? \u00bfSe escuch\u00f3 alguna vez entre los reyes terrenales que los s\u00fabditos pod\u00edan derogar o cambiar las leyes de su pr\u00edncipe? o hacer leyes sin ellos en su propio reino? \u00bfO puede haber mayor traici\u00f3n que conspirar por tan lasciva libertad? Y ahora, hasta el fin, podemos hacer esto de buena gana, tanto nosotros como nuestros reyes que Dios ha puesto sobre nosotros, notemos adem\u00e1s esto que el ap\u00f3stol a\u00f1ade de nuestro Salvador Cristo, que \u201cSu cetro es un cetro de justicia\u201d; lo que significa (como dije) que Su gobierno es todo en verdad y justicia. Y aqu\u00ed tambi\u00e9n observemos c\u00f3mo el ap\u00f3stol establece esta justicia de Cristo. \u201cHas amado [dice] la transgresi\u00f3n y el pecado As\u00ed dice el profeta David: \u201cOdio las vanidades, pero amo tu ley\u201d. Y otra vez, \u201cTu ley amo, pero odio la falsedad y la abomino\u201d (Sal 119:113<\/span>; Sal 119:163<\/span>). As\u00ed tambi\u00e9n debemos aborrecer la iniquidad si amamos la justicia, y aborrecer la falsedad si amamos la verdad. Y esta es la ley eterna que Dios dio desde el principio. Pondr\u00e9, dice \u00c9l, enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya. Sigue al final de este s\u00e9ptimo vers\u00edculo: \u201cCon \u00f3leo de alegr\u00eda te ungi\u00f3 tu Dios m\u00e1s que a tus compa\u00f1eros\u201d. En esto podemos aprender otra causa notable por la que debemos reconocer a Cristo nuestro \u00fanico Rey y Legislador. Porque \u00c9l est\u00e1 as\u00ed ungido, es decir, en \u00c9l habita toda la plenitud de la gracia, y los tesoros de toda sabidur\u00eda y conocimiento est\u00e1n escondidos en \u00c9l; para que lo dejemos, dejemos sus leyes, dejemos su cetro, dejemos la instrucci\u00f3n, dejemos la justicia, dejemos la vida eterna. Y aqu\u00ed nota que el aceite de alegr\u00eda es el don del Esp\u00edritu de Dios; alegr\u00eda para nosotros, porque nos llena de gozo en el Se\u00f1or, y alegr\u00eda para los dem\u00e1s, porque derrama gracia en nuestros labios, para consolar a los d\u00e9biles de coraz\u00f3n, y hacer de nosotros un olor grato de vida para vida, para todos los que escuchan a nosotros. (E. Deering, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trono del Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UN TRONO sugiere muchos contrastes tristes y, sin embargo, muchos brillantes. Cuando uno piensa en tronos, uno no puede dejar de comparar cu\u00e1n fr\u00e1giles han sido los tronos m\u00e1s nobles en los que se han sentado emperadores y reyes, pero cu\u00e1n duradero es ese trono en el que el Cordero est\u00e1 entronizado por los siglos de los siglos. El trono de Alejandro es una mera palabra en la historia; el trono de C\u00e9sar ha pasado a manos de un miserable sacerdote supersticioso. Los tronos que una vez asombraron al mundo por su majestuosidad, y de los cuales surgieron voces que estremecieron a las naciones, son reliquias guardadas en museos o estudiadas por curiosos anticuarios. El ocupante de este trono, leemos en este pasaje, es Dios. Si la Deidad no fuera el ocupante, si la Omnipotencia no fuera su fundamento, la historia pasada de este trono ser\u00eda una profec\u00eda de su duraci\u00f3n eterna. El pecado se abalanz\u00f3 contra \u00e9l en la Ca\u00edda; Satan\u00e1s predijo su derrocamiento; uno habr\u00eda pensado que apenas podr\u00eda resistir la fuerza de un elemento que se hab\u00eda lanzado al mundo a pesar aparentemente de Dios. La infidelidad tiene culo, lo huy\u00f3 con todas sus fuerzas. \u201c\u00c9l debe reinar\u201d, se dice con verdad, \u201chasta que haya puesto a todos sus enemigos por estrado de sus pies\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero, en segundo lugar, d\u00e9jame notar un gran elemento en este trono: SU JUSTICIA. \u201cUn cetro de justicia.\u201d Se nos dice en las Escrituras que todas las leyes que emanan de ella son leyes justas; que su misericordia es justa, que sus bendiciones son justas, que toda su econom\u00eda es justa. Y todos los tronos de la tierra participan de la fuerza de este justo en la proporci\u00f3n en que reflejan su car\u00e1cter glorioso. \u00a1Qu\u00e9 gran verdad, que en la misma proporci\u00f3n en que la religi\u00f3n verdadera satura a las masas de Gran Breta\u00f1a, en la misma proporci\u00f3n se vuelve fuerte, unida, duradera! Veamos ahora d\u00f3nde y sobre qui\u00e9n reina Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l reina en el mundo; Su trono est\u00e1 en medio de las naciones. Sobre el mundo a\u00fan no reina, porque a\u00fan no ha sido reclamado universalmente. En el mundo \u00c9l reina, o el mundo ir\u00eda absolutamente a la ruina. \u00c9l restringe las cosas que est\u00e1n mal; las cosas que \u00c9l permite, las anula para Su propia gloria. Tenga la seguridad de que Cristo est\u00e1 en la historia; Cristo est\u00e1 en cada coronilla, Su presencia en cada giro, Su poder dando direcci\u00f3n a cada movimiento; y la explicaci\u00f3n de todo lo que es inexplicable ahora, \u00c9l nos dice que lo sabremos m\u00e1s adelante. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero el trono de Cristo, o Su presencia reinante o gobernante, no est\u00e1 s\u00f3lo en el mundo, tambi\u00e9n est\u00e1 en la Iglesia. Lo que hay de bueno en \u00e9l, \u00c9l lo inspira; lo que hay de malo en \u00e9l lo anula. De nuevo, cada puerta abierta para la difusi\u00f3n del evangelio en la Iglesia visible resulta de la influencia del trono. El curso libre que se le da a la Escritura es tambi\u00e9n creaci\u00f3n de Aquel que vela por los destinos de los Suyos, y provee para la difusi\u00f3n del evangelio eterno. Debido a que el trono de Cristo est\u00e1 en esa Iglesia, esperamos el aumento de la Iglesia corriente. La oscuridad que ahora se cierne sobre las magn\u00edficas tierras del Este se disipar\u00e1 un d\u00eda, y los rayos de un sol naciente de Justicia se reflejar\u00e1n desde la mezquita y el minarete, a lo largo y ancho de la cristiandad oriental. La superstici\u00f3n mortal que ahora se cierne sobre las naciones occidentales de la tierra pronto ser\u00e1 dispersada. <\/p>\n

3.<\/strong> Perm\u00edtanme preguntar ahora, para concluir, \u00bfes este trono, tan precioso en el mundo y en la Iglesia, que nos hace ver todas las cosas adversas o amistosas, co -operando o contribuyendo \u00fanicamente a su mayor grandeza y magnificencia.<\/p>\n

\u00bfEn vuestros corazones? \u00bfEs Cristo, nuestro Profeta que os ense\u00f1a, vuestro Sacerdote que intercede por vosotros, vuestro Rey que gobierna sobre vosotros? \u00bfLo ven en todo lo que les sucede como individuos, presente en la m\u00e1s peque\u00f1a rivalidad de la vida privada tan verdaderamente como en las grandes cataratas de la historia nacional; en el <\/p>\n

coraz\u00f3n individual del cristiano una presencia tan preciosa como en el gobierno del mundo; en el desarrollo de la Iglesia, en la extensi\u00f3n de Su reino y la gloria entre todas las naciones? \u00bfEncuentras tus aflicciones santificadas para ti? \u00bfSientes que tus p\u00e9rdidas y tus cruces te destetan de la tierra y te ganan para Dios? (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Te ungi\u00f3 con \u00f3leo de alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

La santidad y la unci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas como mediador es puesto por Dios, no s\u00f3lo por encima de todos los hombres, sino tambi\u00e9n por encima de todos los \u00e1ngeles. Al tratar este punto, hablar\u00e9 de la santidad de Cristo; Su unci\u00f3n, que es consecuencia y fruto de ella. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA SANTIDAD DE CRISTO, TANTO EN SU PERSONA COMO EN SU OFICIO. <\/p>\n

1.<\/strong> COMO a Su persona. All\u00ed debemos considerar la santidad original de sus naturalezas, divina y humana. Divino; Se le llama \u201cDios justo y Salvador\u201d (Isa 45:21<\/span>). Humano; Estaba completamente libre de ese contagio original con el que se contaminan otros que vienen de Ad\u00e1n (Luk 1:35<\/span>). Ahora agregue a esto Su perfecta obediencia real a Dios tanto en el coraz\u00f3n como en la vida, y esto a la ley com\u00fan del deber que recae sobre toda la humanidad, porque \u00able conven\u00eda cumplir toda justicia\u00bb (Mat 3,15<\/span>), o aquella ley particular de mediaci\u00f3n que le era propia Heb 5,8<\/a>), \u201cAunque era Hijo, aprendi\u00f3 la obediencia por lo que padeci\u00f3\u201d; por el cual \u00c9l respondi\u00f3 al fin de la ley que hemos quebrantado, y tambi\u00e9n fue la causa meritoria del pacto de gracia, por el cual todas las bendiciones nos son comunicadas (2 Corintios 5:21<\/span>). Bien, entonces, Su santidad personal lo hizo aceptable a Dios, y deber\u00eda hacerlo amable con nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Ahora veamos c\u00f3mo \u00c9l muestra este amor a la santidad y odio a la iniquidad en Su oficio as\u00ed como en Su persona. El t\u00e9rmino general por el que se expresa este oficio es mediador. Las tres funciones particulares son las de profeta, sacerdote y rey. <\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto al t\u00e9rmino general mediador, cuya obra es hacer la paz entre Dios y el hombre, todo lo que \u00c9l hizo en \u00e9l fue por Su amor a la justicia y el odio. de iniquidad Tanto se nos dice (Dan 9:24<\/span>). Ahora, debido a que Su coraz\u00f3n estaba tan concentrado en esto, Dios \u201clo ungi\u00f3 con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que a Sus compa\u00f1eros\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Vayamos a esas tres funciones particulares en las que se ejerce este oficio, las de profeta, sacerdote y rey. <\/p>\n

(a)<\/strong> Como Profeta, por Su doctrina muestra que ama la justicia y aborrece la iniquidad, porque toda su estructura descubre y exhala nada m\u00e1s que odio contra pecado y amor a la santidad (Juan 17:17<\/span>; Sal 119 :140<\/span>). Todas las historias, misterios, preceptos, promesas, amenazas, apuntan a este \u00fanico negocio, para que sean subyugados en nosotros y desacreditados en el mundo. <\/p>\n

(b)<\/strong> Su oficio sacerdotal consiste en su oblaci\u00f3n e intercesi\u00f3n, como el Sumo Sacerdote bajo la ley ofrec\u00eda sacrificio e interced\u00eda por el pueblo. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l fue la intenci\u00f3n del sacrificio de Cristo sino quitar el pecado? Hebreos 9:26<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Lo siguiente es un Rey. \u00c9l es alguien cuyo coraz\u00f3n estaba tan fijado en el amor a la justicia y en el odio a toda iniquidad, que \u00c9l mismo vendr\u00eda como profeta para ense\u00f1ar al mundo perdido c\u00f3mo volver a ser santo. Y como sacerdote morir por el mundo culpable para reconciliarlos con Dios. Seguramente \u00c9l tambi\u00e9n era apto para gobernar el mundo. Hay dos partes del gobierno: las leyes y la administraci\u00f3n real. Sus leyes son todas buenas e iguales, lo mismo con Su doctrina. As\u00ed como \u00c9l da aviso de estas cosas como Profeta, as\u00ed \u00c9l las manda como Rey. Ahora bien, al ordenar los justos los asuntos de su reino, \u00c9l se muestra como uno que ama la justicia y aborrece la iniquidad. As\u00ed como las leyes son buenas e iguales, as\u00ed la administraci\u00f3n es recta y justa. Pues bien, no debemos rebelarnos contra su gobierno ni desconfiar de su defensa; porque Cristo administra justicia en su reino, defendiendo a los buenos y destruyendo a los malvados, y con el tiempo se desposar\u00e1 fervorosamente por la causa de toda santidad y justicia. <\/p>\n


II. <\/strong>LA UNCI\u00d3N DE CRISTO, que es el fruto consecuente de la anterior. <\/p>\n

1.<\/strong> El autor de esta unci\u00f3n: \u201cDios, el Dios tuyo\u201d. \u00bfSe le habla esto como Dios o como hombre? Puede ser cierto en ambos sentidos. Pero especialmente se habla de \u00c9l como Mediador, por lo que Cristo es uno de los confederados de Dios. La redenci\u00f3n de los pecadores no es obra de ayer ni cosa del azar, sino bien aconsejada, y en infinita sabidur\u00eda tramada. Hubo un acuerdo preparatorio para esa gran obra antes de que se llevara a cabo y, por lo tanto, no debemos menospreciarla ni pasarla por alto a la ligera. <\/p>\n

2.<\/strong> El privilegio en s\u00ed; para ser ungido con el de alegr\u00eda. Se\u00f1ala Su solemne exaltaci\u00f3n y admisi\u00f3n al ejercicio de Su oficio. Por aceite, todos est\u00e1n de acuerdo, se entiende el Esp\u00edritu, por el cual Cristo fue ungido. \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque me ha ungido\u201d (Luk 4:18<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo fue ungido en Su concepci\u00f3n en el vientre de Su madre, cuando fue santificado por el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nuevamente, se puede decir que Cristo fue ungido en Su bautismo, que fue la consagraci\u00f3n visible a Su oficio, cuando el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre \u00c9l \u00aben forma de una paloma\u201d (Mat 3:16-17<\/span>, Juan 1:33<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Se puede decir que fue ungido en Su ascensi\u00f3n, cuando recibi\u00f3 del Padre la promesa del Esp\u00edritu para derramarlo sobre sus disc\u00edpulos Hch 2:33<\/span>). Considero que este es el sentido aqu\u00ed, su gloriosa exaltaci\u00f3n a la diestra de Dios, donde, estando en posesi\u00f3n de todo poder, \u00c9l espera gozosamente y realiza los frutos de su redenci\u00f3n. Estoy m\u00e1s confirmado en esto<\/p>\n

(a)<\/strong> porque la exaltaci\u00f3n de Cristo es como su bienvenida al cielo despu\u00e9s de todos los dolores de su humillaci\u00f3n. <\/p>\n

(b)<\/strong> El t\u00e9rmino, \u00abel aceite de alegr\u00eda\u00bb, lo implica; porque ese era el entretenimiento de invitados de honor invitados a una fiesta. <\/p>\n

3.<\/strong> Las personas ungidas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Uno singular en esta unci\u00f3n, el Se\u00f1or Jesucristo. Hay dos tipos de privilegios<\/p>\n

(a)<\/strong> Algunas cosas solo se le dan a Cristo, no a nosotros; como el nombre sobre todo nombre para ser adorado (Filipenses 2:9<\/span>); ser la Cabeza del renovado Ef 1:21<\/span>), el Salvador del cuerpo (Efesios 5:23<\/span>); tener poder para dispensar el Esp\u00edritu, para administrar providencias, etc. Todo esto es propio de Cristo; ni los hombres ni los \u00e1ngeles comparten con \u00c9l estos honores. <\/p>\n

(b)<\/strong> Hay otras cosas dadas a Cristo ya su pueblo; como Esp\u00edritu santificador y consolador, herencia celestial, victoria sobre nuestros enemigos espirituales, el diablo, el mundo y la carne; estos nos son dados a nosotros ya \u00c9l; s\u00f3lo Dios honra a Su Hijo por encima de Sus compa\u00f1eros. \u201cPara que \u00c9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos\u201d (Rom 8:29<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Otros son admitidos a ser part\u00edcipes de esta gracia en un grado inferior, llamados \u201csus compa\u00f1eros\u201d. Tambi\u00e9n son dignos y agraciados por Dios por encima del resto del mundo, pero no como lo fue Cristo. Dos cosas observar\u00e9 aqu\u00ed<\/p>\n

(a)<\/strong> Deben ser sus consortes y compa\u00f1eros. A veces se les llama \u201cSus hermanos\u201d (Heb 2:11<\/span>); a veces miembros de su cuerpo m\u00edstico) Efesios 1:22-23<\/span>), a veces coherederos con Cristo\u201d (Rom 8,17<\/span>); es decir, todos los creyentes, que son compa\u00f1eros de \u00c9l tanto en la gracia como en la gloria. <\/p>\n

(b)<\/strong> Para que todos \u00e9stos tengan algo de esta unci\u00f3n seg\u00fan su medida y parte que sostienen en el cuerpo (1Jn 2:20<\/span>). <\/p>\n

Te exhorto a dos cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> A la santidad. Si no hubiera m\u00e1s que eso es agradable a Cristo, y visiblemente ejemplificado en Su propia persona, esto deber\u00eda inducirnos. Fue el amor a la santidad y el odio al pecado lo que lo sac\u00f3 del cielo y lo puso en la obra de nuestra redenci\u00f3n. Nada nos impulsa m\u00e1s a hacer una cosa que el amor, oa abstenernos de ella que el odio. Estos fueron los motivos de Cristo para emprender la redenci\u00f3n de los pecadores. Ahora debemos amar lo que \u00c9l ama y odiar lo que \u00c9l odia. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuidar m\u00e1s de esta unci\u00f3n. \u00c9l es Cristo el ungido de Dios; debemos ser cristianos. \u201cLos disc\u00edpulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioqu\u00eda\u201d Hch 11:26<\/span>); ungidos con el Esp\u00edritu Santo y con poder, para que entendamos la mente de Dios, nos consagremos a \u00c9l, hagamos Su obra y participemos en Su milicia, luchando contra el diablo, el mundo y la carne, hasta que triunfemos con Cristo en el cielo. Todos deben ser ungidos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Este es el fruto de la exaltaci\u00f3n de Cristo, enviar y derramar el Esp\u00edritu. <\/p>\n

(2)<\/strong> Considere la necesidad de esta gracia. Nuestro amor a la justicia y el odio a la iniquidad es el fruto de esta unci\u00f3n, porque los afectos siguen a la naturaleza. <\/p>\n

(3)<\/strong> Considere la utilidad y la ganancia. Es para nuestra comodidad. El Esp\u00edritu es llamado \u201cel aceite de la alegr\u00eda\u201d, porque los beneficios de los cuales somos part\u00edcipes son motivo de gran gozo (Hch 13:52<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La superioridad de Cristo sobre todos los seres creados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Am\u00f3 la justicia. La am\u00f3 para ser un modelo perfecto de toda justicia. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero Cristo no s\u00f3lo am\u00f3 la justicia, sino que aborreci\u00f3 la iniquidad. Un hombre puede admirar la excelencia de car\u00e1cter y, sin embargo, no seguir sus pasos; no tiene el coraje moral para abandonar sus malos caminos; y en los mejores de los hombres a veces no hay ese perfecto odio al pecado que es propio. No as\u00ed nuestro Emmanuel. Aborreci\u00f3 la iniquidad con tanta fuerza como am\u00f3 la justicia; no solo a veces, sino siempre. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONSECUENTE EXALTACI\u00d3N DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> El ap\u00f3stol desea mostrar a los hebreos el hecho de la superioridad inigualable de Cristo sobre todo ser creado en el universo. Por lo tanto, comienza mostrando la superioridad de Cristo sobre los hombres, sobre los hombres m\u00e1s grandes que jam\u00e1s hayan existido, como los patriarcas y los profetas de la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento. De hecho, eran muy superiores a los hombres de la \u00e9poca en que vivieron: superiores en cuanto a los dones y dones del cielo, superiores con respecto a la estrecha relaci\u00f3n que ten\u00edan con Dios. Pero eran infinitamente inferiores al Hijo, como aqu\u00ed se llama a Cristo por v\u00eda de preeminencia, por quien Dios nos ha hablado en estos \u00faltimos d\u00edas. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero Pablo no s\u00f3lo prueba la superioridad de Cristo sobre los hombres, sino que tambi\u00e9n prueba la superioridad de Cristo sobre los \u00e1ngeles. \u00bfQu\u00e9 significa el t\u00e9rmino \u201c\u00e1ngel\u201d? Significa mensajero. El Hijo es mayor que un mensajero. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RELACI\u00d3N DE CRISTO CON NOSOTROS. Somos \u201ccompa\u00f1eros\u201d de Cristo. Algunos suponen que esta expresi\u00f3n singular se refiere a los \u00e1ngeles; pero inmediatamente esa suposici\u00f3n es refutada por el hecho de que Cristo no asumi\u00f3 la naturaleza de los \u00e1ngeles; Asumi\u00f3 la naturaleza del hombre, y asumir la misma tortura parece ser el significado de la expresi\u00f3n. El hombre tiene una comuni\u00f3n de naturaleza con Cristo; todos los hombres tienen esta comuni\u00f3n; pero los redimidos, es decir, todos aquellos que son santificados por el Esp\u00edritu de Cristo, son compa\u00f1eros de Cristo en el sentido m\u00e1s alto y m\u00e1s cercano. (R. Jones, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aceite de alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Este hebra\u00edsmo aqu\u00ed pretende dos cosas<\/p>\n

1.<\/strong> La excelencia de esta alegr\u00eda. No hay alegr\u00eda externa que se le compare. <\/p>\n

2.<\/strong> La cantidad de esa alegr\u00eda. Supera con creces todo el gozo que alguna vez hubo o puede haber, que se manifiesta en la siguiente frase: \u00absobre tus compa\u00f1eros\u00bb. Este ep\u00edteto \u201cgozo\u201d se atribuye a este aceite en relaci\u00f3n con Cristo, la cabeza, y con todos los creyentes, sus miembros. Tiene relaci\u00f3n con Cristo en dos aspectos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Como lo vivificaba y lo hac\u00eda gozoso en todas sus empresas para nuestra redenci\u00f3n, Cristo, siendo delegado por su Padre para su funci\u00f3n, emprendi\u00f3 muy buena voluntad y gozo y lo manej\u00f3. \u201cComo el novio que sale de su c\u00e1mara, se regocij\u00f3 como hombre fuerte para correr su carrera\u201d Sal 19:5<\/span>). Cuando viene al mundo, dice: \u201cMe deleito en hacer tu voluntad, oh Dios m\u00edo\u201d (Sal 40:8<\/span>). Cuando estuvo en el mundo, dijo: \u201cMi comida es que haga la voluntad del que me envi\u00f3, y que acabe su Juan 4:34<\/a>). <\/p>\n

(2)<\/strong> La alegr\u00eda tiene relaci\u00f3n con Cristo en raz\u00f3n del fruto que brot\u00f3 de all\u00ed. Su venida al mundo, y haciendo y soportando lo que hizo, fue motivo de regocijo para los dem\u00e1s, respecto a lo cual el profeta exhorta a la hija de Sion a gritar, y a alegrarse y regocijarse con todo el coraz\u00f3n (Sof 3:14<\/span>; Zac 9:9<\/span>). Y los \u00e1ngeles que trajeron la primera noticia del nacimiento de Cristo lo proclaman as\u00ed: \u201cHe aqu\u00ed os traigo buenas nuevas de gran gozo, que ser\u00e1 para todos los pueblos\u201d (Lucas 2:10<\/span>). <\/p>\n

Este ep\u00edteto \u201cgozo\u201d tiene relaci\u00f3n con los miembros de Cristo en dos sentidos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque las cosas de las que son hechos part\u00edcipes en Cristo son motivo de gran gozo; porque tantos y tan grandes son los beneficios que los creyentes reciben de Cristo en virtud de aquella unci\u00f3n, que tanto alegran su coraz\u00f3n. Muchos de estos beneficios est\u00e1n expresamente establecidos (Is 61,1-3<\/span>). Otros beneficios se notan claramente en otros lugares, como la redenci\u00f3n del pecado, la reconciliaci\u00f3n con Dios, la justificaci\u00f3n a Su vista, la adopci\u00f3n, la regeneraci\u00f3n, la santificaci\u00f3n y, como fin de todo, la salvaci\u00f3n eterna. Si hay cosas en el mundo que causan verdadero gozo y alegr\u00eda, seguramente estos efectos que fluyen de la unci\u00f3n de Cristo lo har\u00e1n. <\/p>\n

(2)<\/strong> A medida que los miembros de Cristo son vivificados por el Esp\u00edritu que procede de \u00c9l, hagan y sufran con prontitud, voluntad, alegr\u00eda y gozo aquello a lo que el Se\u00f1or los llame ( Sal 122:1<\/span>;1Cr 29:9<\/span>; 1Cr 29:17<\/span>). Se dice de aquellos en quienes repos\u00f3 el Esp\u00edritu, que \u00abrecibieron la Palabra con alegr\u00eda\u00bb y se comunicaron mutuamente \u00abcon alegr\u00eda\u00bb. Del mismo modo se dice que se regocija el eunuco a quien Felipe bautiz\u00f3 y el carcelero de Pablo (Hch 8:39<\/span>; Hechos 16:34<\/span>). Este fruto de gozo da evidencia de la uni\u00f3n del creyente con Cristo, y de la morada del Esp\u00edritu de Cristo en \u00e9l; porque el Esp\u00edritu es como aceite, de naturaleza difusora. De esta manera podemos ganar seguridad para nuestras propias almas y dar evidencia a otros del Esp\u00edritu que est\u00e1 en nosotros. Lo mismo hicieron los jud\u00edos de la antig\u00fcedad (1Cr 29:9<\/span>), y los disc\u00edpulos de Cristo (Luk 10:17<\/span>), y cristianos en la Iglesia primitiva (Heb 10:34<\/span>; Filipenses 2:17-18<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Si se enciende una vela tra\u00eddo a una habitaci\u00f3n, sabemos que la luz brota de ella. Los lirios traen perfume y las especias exhalan olores, por su propia naturaleza. Todo el car\u00e1cter de Jes\u00fas, cuando se examina de cerca, es uno que debe haber llenado cualquier morada donde \u00c9l vino con alegr\u00eda y consuelo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia y alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

La felicidad es la luz que destella la resplandeciente armadura de la justicia. Si la santidad es el sacerdote, sea la felicidad el efod de azul, escarlata y lino torcido, adornado con cascabeles y granadas, que se lleva para la gloria y la hermosura. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00fa, Se\u00f1or, en el principio pusiste el fundamento<\/strong><\/p>\n

Cosmogon\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL UNIVERSO TUVO UN ORIGEN, Y EST\u00c1 DESTINADO A DISOLUCI\u00d3N. <\/p>\n


II. <\/strong>TANTO EL ORIGEN COMO LA DISOLUCI\u00d3N DEL UNIVERSO SON ATRIBUIBLES A CRISTO. Este hecho sirve<\/p>\n

1.<\/strong> como un argumento a favor de su divinidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Presentar la naturaleza en nuevos aspectos de atracci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>CRISTO PERMANECE INALTERABLE, DESDE EL ORIGEN, A TRAV\u00c9S DE TODAS LAS DISOLUCIONES, DEL UNIVERSO. Ning\u00fan cambio en Su<\/p>\n

1.<\/strong> Ser. <\/p>\n

2.<\/strong> Pensamientos. <\/p>\n

3.<\/strong> Coraz\u00f3n. (Homil\u00eda<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Mes\u00edas y la Naturaleza<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CRISTO ANTES DE LA CREACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> El universo material no es eterno. <\/p>\n

2.<\/strong> El universo fue creado. <\/p>\n

3.<\/strong> El universo tuvo muchos comienzos. Tierra, sol, estrellas, etc. Cristo existi\u00f3 antes de todos los comienzos. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO EN LA CREACI\u00d3N. \u00c9l era el Creador, desde lo m\u00e1s bajo hasta lo m\u00e1s alto; de menor a mayor; del primero al \u00faltimo. El Redentor fue el Creador; por lo tanto<\/p>\n

1.<\/strong> No hay contradicciones entre la Naturaleza y el Cristianismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay sorprendentes correspondencias entre la Naturaleza y<\/p>\n

Cristianismo.<\/p>\n


III. <\/strong>CRISTO DENTRO DE LA CREACI\u00d3N. Las estrellas son las joyas de Su frente; el cielo Su tren que fluye; los paisajes floridos, los mares resplandecientes, las nubes espl\u00e9ndidas, la fina costura y el oro labrado de Su vestidura imperial. <\/p>\n


IV. <\/strong>CRISTO DESPU\u00c9S DE LA CREACI\u00d3N. El vestido se envejece y se dobla, dando lugar a ropajes a\u00fan m\u00e1s gloriosos; pero Aquel que es la plenitud de la Deidad corporalmente, es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Recuerde que en el evangelio nos acercamos m\u00e1s a Cristo que en la naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> Edifiquemos sobre Cristo. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jesucristo, la causa y el consumador de todas las cosas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA SUSTANCIA DE LA ADSCRIPCI\u00d3N. Nos transportamos a un per\u00edodo lejano, antes de que el tiempo, en su sentido m\u00e1s estricto, hubiera comenzado, o el mecanismo de sus notaciones hubiera tomado forma o ser. Las revoluciones de este firmamento no hab\u00edan comenzado, ni hab\u00eda se\u00f1al para las estaciones, Nada es necesario sino Dios. Todo lo dem\u00e1s no es m\u00e1s que un efecto de Su placer y poder. Compuso la materia, dio la vida, comunic\u00f3 el esp\u00edritu. Se pueden rastrear algunas de las etapas de este proceso formativo. \u00c9l \u201cpuso los cimientos de la tierra\u201d, una figura que significa Su estabilidad. Esa estabilidad descansa en ciertas leyes que \u00c9l ha ordenado. \u201cLos cielos son obra de sus manos\u201d. Los adorn\u00f3 con todos sus exquisitos muebles, dibuj\u00f3 sus \u00f3rbitas, tachon\u00f3 sus estrellas. Sus \u201cdedos\u201d tejieron esa red espl\u00e9ndida. Y \u201ccuando consideramos sus cielos\u201d, \u00a1con qu\u00e9 admiraci\u00f3n nos sentimos abrumados! Magnitudes, distancias, sistemas, paralelismos, a\u00fan se alzan sobre nosotros. \u00bf\u00c9l \u201cpuso los cimientos de la tierra\u201d? \u201c\u00c9l estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por \u00c9l, y el mundo no le conoci\u00f3\u201d. Pero esta adscripci\u00f3n no s\u00f3lo predica Su grandeza creativa y c\u00f3mo \u00c9l produjo el universo entero, sino que proclama que todos estos efectos est\u00e1n ahora a Su disposici\u00f3n y bajo Su control. <\/p>\n

1.<\/strong> Observar Su independencia de ellos. No est\u00e1n hechos para la eternidad. Ellos \u201cperecer\u00e1n\u201d. Su perdici\u00f3n y cambio no sacuden Su trono ni oscurecen Su gloria. <\/p>\n

2.<\/strong> Marcar su identidad entre ellos. Son sujetos de incesantes revoluciones y variaciones. Hay una perturbaci\u00f3n constante en el sistema natural; las cosas toman nuevas formas y circunstancias; y aunque los principios no se alteran, las disposiciones que los sustentan son a menudo las m\u00e1s extra\u00f1as e inesperadas. Los mismos elementos que nos rodean \u201cse envejecen como un vestido\u201d. Solo la Deidad puede decir: \u201cNo cobro\u201d. \u201cEste es el Dios verdadero, y la vida eterna\u201d\u2014esencial e inagotable, \u201cel mismo ayer, hoy y por los siglos!\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Trazar Su poder sobre ellos. Nada, una vez dependiente y derivado, puede existir en desaf\u00edo a Su voluntad. \u00bfY qu\u00e9 hay, o puede haber, que esta categor\u00eda no incluya? \u00a1As\u00ed se nos muestra el Se\u00f1or Jes\u00fas! \u00c9l \u201c<\/em>pone los cimientos de la tierra\u201d; \u201clos cielos son obra de sus manos\u201d: en medio de su cambio y ruina presagiada \u00c9l \u201cpermanece\u201d\u2014\u00c9l es \u201c<\/em>el mismo\u201d; con \u00c9l espera la disoluci\u00f3n de todas las cosas. \u00c9l debe ser m\u00e1s grande que aquellas operaciones que \u00c9l ordena. Debe ser informado de las causas finales de aquellas operaciones que proceden de Su sola habilidad, y tanto m\u00e1s cuanto que, de lo contrario, podr\u00eda cerrar la gran consumaci\u00f3n con su cumplimiento imperfecto. \u00bfQui\u00e9n, entonces, es este? \u201cDios sobre todo\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>EL VALOR DEL ARGUMENTO. Debemos, en este punto de la prueba proyectada, mirar dentro de nuestra mente. All\u00ed contemplamos una ley, o una certeza de condici\u00f3n mental, que nos conduce de vuelta de cualquier resultado a un poder causal. <\/p>\n

1.<\/strong> Todo efecto del poder divino debe ser inferior a ese poder, es decir, debe ser finito. No puede crear ning\u00fan ser rival. <\/p>\n

2.<\/strong> Sobre la reivindicaci\u00f3n creativa Dios siempre se ha complacido en fundar el desaf\u00edo de la supremac\u00eda y la exigencia del culto. Entonces, quien sea Jes\u00fas <\/p>\n

Cristo, siendo los cielos obras de sus manos, \u00c9l es supremo, tiene derecho a adorar, est\u00e1 autorizado a requerir nuestro servicio, es gloriosamente independiente, y pronunciar\u00e1 la sentencia de nuestro destino sin fin! <\/p>\n

3.<\/strong> Las obras de creaci\u00f3n est\u00e1n dise\u00f1adas para ser monumentales de su Autor inmediato. Cuando los investigamos, hablan un espl\u00e9ndido paneg\u00edrico de Su fama. \u201cLos cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento anuncia la obra de sus manos.\u201d Son las se\u00f1ales de Su poder, habilidad y amor. <\/p>\n


III. <\/strong>LA APLICACI\u00d3N DE LA CONCLUSI\u00d3N. Una vez admitida la verdad del tema, su influencia ser\u00e1 instant\u00e1nea. Ni por un momento puede permanecer como un sentimiento indiferente. Que se crea, y todas las doctrinas del evangelio sigan en un orden necesario, como corolarios mismos. <\/p>\n

1.<\/strong> Se supone por la Encarnaci\u00f3n; pero \u00a1qu\u00e9 ilustraciones saca esa maravilla de las descripciones del texto! \u201c\u00c9l puso los cimientos de la tierra\u201d, donde no tiene donde recostar Su cabeza. \u201cLos cielos son obra de sus manos\u201d, aunque lo azotan con sus tempestades y lo enfr\u00edan con su roc\u00edo; aunque sus estrellas lo vigilen cuando su alma est\u00e9 triste hasta la muerte. \u00c9l form\u00f3 los instrumentos de todo el sufrimiento que soport\u00f3. \u00c9l hizo crecer las espinas que estaban anudadas alrededor de Su frente; \u00c9l prepar\u00f3 el gusano que hil\u00f3 el vestido ostentoso que escarnec\u00eda de Su persona; Hizo descender a la tierra las fibras del \u00e1rbol que dio la madera que fue hecha para Su cruz; \u00c9l vete\u00f3 la mina cuyo mineral se convirti\u00f3 en clavo y punta de lanza para traspasar Su carne; \u00a1\u00c9l retir\u00f3 las restricciones de nuestra naturaleza ca\u00edda y solt\u00f3 todas sus enemistades sobre S\u00ed mismo! <\/p>\n

2.<\/strong> El car\u00e1cter de esa expiaci\u00f3n, que es la primera cualidad e intenci\u00f3n de su muerte, estar\u00e1 muy determinado por una representaci\u00f3n como \u00e9sta. El m\u00e9rito de un acto expiatorio depender\u00e1 enteramente de la disposici\u00f3n y dignidad de la parte que lo presenta. Tampoco se puede permitir la mediaci\u00f3n de todas las partes. Altos atributos de dignidad deben ser inherentes a quien toma la disputa y ofrece la vindicaci\u00f3n de la misma. \u00bfQui\u00e9n se interpondr\u00e1 entre Dios y el hombre, entre la ley deshonrada y el transgresor? Ese Fiador debe tener un perfecto conocimiento del tremendo dilema. \u00bfY \u00c9l, que \u201cpuso los cimientos de la tierra\u201d, no entendi\u00f3 el orden moral que entonces estableci\u00f3, la ley santa que dio, el sistema del bien que instituy\u00f3? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda ser igualmente consciente de su excelencia? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda estar igualmente interesado en su restauraci\u00f3n? <\/p>\n

3.<\/strong> Aquel que ha realizado todo este logro de poder y bondad al crear el universo, dise\u00f1\u00f3 nuestra redenci\u00f3n para que sea el gran objeto y gloria de \u00e9l. \u00bfRechazar\u00e1 una esfera, en esos \u201ccielos que son las obras de Sus manos\u201d, su m\u00fasica al Salvador, o se negar\u00e1 a engrandecer el triunfo de Su salvaci\u00f3n sobre la tierra cuyos \u201ccimientos \u00c9l ha puesto\u201d? Una vez m\u00e1s, y mucho m\u00e1s dulce y majestuoso que ese repique natal que flotaba sobre nuestro nuevo mundo creado, \u00a1que las estrellas de la ma\u00f1ana canten juntas, y los hijos de Dios griten de alegr\u00eda! <\/p>\n

4.<\/strong> Este Creador-Salvador debe tener la direcci\u00f3n de todos los asuntos mundanos. \u00c9l conoce el camino que tomamos. \u00c9l cuenta nuestras andanzas. \u00c9l ve de lo que tenemos necesidad. \u00c9l se conmueve con el sentimiento de nuestras debilidades. \u00c9l es poderoso para socorrernos cuando somos tentados. Ni en la vida ni en la muerte podemos desviarnos de Su dominio o m\u00e1s all\u00e1 de Su cuidado. Hasta el borde de esa tierra cuyos cimientos \u00e9l ha puesto; al v\u00ednculo de esos cielos que son obra de sus manos, \u00a1qu\u00e9 seguros est\u00e1n sus disc\u00edpulos! \u00a1Esta es vuestra triple seguridad, vosotros que confi\u00e1is en este gran Dios vuestro Salvador! \u00a1Todas las cosas son por vuestro bien! Todas las cosas cooperan para vuestro bien t <\/p>\n

5.<\/strong> Una inmutabilidad tierna y amable se opone por este sujeto a todas nuestras circunstancias fluctuantes. \u00bfQui\u00e9n no ha encontrado nunca motivo de queja contra la volubilidad humana? \u00bfQui\u00e9n no ha conocido nunca una frialdad mortificante donde su coraz\u00f3n hab\u00eda prodigado todo su caudal de amor? Oh, entonces, llevar estas palabras con nosotros, y mirar a Aquel que ama hasta el extremo, \u00a1qu\u00e9 alivio encuentra nuestra alma afligida cuando clama: \u201c\u00a1T\u00fa eres el mismo!\u201d El duelo es una de las partes m\u00e1s pesadas de nuestro lote. \u00a1Qu\u00e9 sepulcros yacen a lo largo de nuestro camino! Oh, entonces, decir esta seguridad, y en ella sentir que nada se pierde mientras esto queda, \u201c\u00a1T\u00fa permaneces!\u201d La edad trae consigo la decadencia y la enfermedad, el recelo y la indecisi\u00f3n, la indiferencia y la falta de atenci\u00f3n, las depresiones f\u00edsicas y las cr\u00edticas tristes. El sentido ha fallado en sus variadas gratificaciones, y el coraz\u00f3n est\u00e1 herido de desolaci\u00f3n. \u00a1Oh, entonces, apartarnos de todos los que est\u00e1n a nuestro lado, unir nuestras d\u00e9biles manos, levantar nuestros ojos oscurecidos y exclamar con nuestro tr\u00e9mulo acento: \u201c\u00a1Tus a\u00f1os no acabar\u00e1n! \u201c\u00a1Qu\u00e9 dulces son estos apoyos! \u00a1Qu\u00e9 Salvador es el nuestro! (RW Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de Cristo en la creaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Donde se dice adem\u00e1s , \u201cDios puso los cimientos de la tierra, y los cielos son obra de sus manos\u201d. Debemos considerar que la creaci\u00f3n del mundo se atribuye as\u00ed a Dios, no s\u00f3lo porque todas las cosas fueron hechas por \u00c9l, sino porque \u00c9l las hizo de tal manera que llevan impresa en ellas una marca del poder y la Deidad del Creador. Cuando veo los cielos debo ver Su grandeza, quien pudo poner tal cubierta sobre la tierra. Cuando contemplo la tierra, debo contemplar Su providencia, que ha ordenado tal lugar de alimento para todas las criaturas. Cuando observo el curso inmutable en el que se establecen todas las cosas, debo contemplar Su constante sabidur\u00eda y bondad, quien con firme prop\u00f3sito ha extendido Sus misericordias sobre todas Sus obras. En la m\u00e1s peque\u00f1a de todas las criaturas de Dios, cuando vea sabidur\u00eda, poder, gloria, m\u00e1s de lo que todo el mundo puede alcanzar con sus manos, d\u00e9jame humillarme bajo Su alta majestad, ante quien ning\u00fan rey, ning\u00fan pr\u00edncipe, ning\u00fan poder de el mundo tiene alguna cuenta; pero todas las naciones delante de \u00c9l son como nada, y le son contadas menos que nada y m\u00e1s ligeras que la vanidad misma. Otra cosa que tenemos que considerar aqu\u00ed es que el ap\u00f3stol ense\u00f1a la excelencia de Cristo con respecto a Su permanencia, ante quien el cielo y la tierra son s\u00f3lo un momento; porque as\u00ed en esta comparaci\u00f3n \u00e9l habla de su edad como una cosa de nada\u2014\u201cPerecer\u00e1n, se envejecer\u00e1n como una vestidura, ser\u00e1n envueltos como una vestidura\u201d\u2014haciendo que toda la continuidad de los cielos sea vanidad y nada; porque aunque pareciera haber hecho su comparaci\u00f3n con cosas de una muestra de vanidad m\u00e1s expresa que un vestido, como para haberlas comparado con humo, con sombra de humo, con sue\u00f1o de sombra, o cosas semejantes; sin embargo, al comparar el tiempo de los cielos, que son tantas edades, con un vestido que es apenas un a\u00f1o, es un testimonio tan claro que todo es nada como si todo no fuera un minuto de una hora. Adem\u00e1s de esto, la causa de esta comparaci\u00f3n con una vestidura fue la semejanza en que Dios ha dispuesto los cielos, quien los ha extendido como una cortina, y los ha hecho como una cubierta para todas Sus criaturas; no era para disminuir la comparaci\u00f3n en muestra de su vanidad. Entonces, seamos sabios de coraz\u00f3n como el profeta, cuantas veces tengamos la esperanza delante de nuestros ojos, para ver a Cristo nuestro Salvador viviendo para siempre: no s\u00f3lo confesemos que nuestra edad es nada con respecto a \u00c9l, sino que prosigamos audazmente incluso la continuidad de los cielos, y consideremos todas las cosas como nada que tenga fin; porque nunca sean tantos los d\u00edas que puedas contar, y multiplique los a\u00f1os en la duraci\u00f3n m\u00e1s larga que tus pensamientos puedan comprender, que mil miles est\u00e9n delante de ti, y diez mil miles est\u00e9n en tu mente, con una palabra deber\u00e1s conf\u00fatalos todos, y con el aliento de tu boca puedes soplarlos, y, como dice el profeta, hazlos como una prenda que se rasga y se gasta; porque cuenta todos tus miles que puedas, y ponles esta palabra \u00abpasado\u00bb, y \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n ahora? Mil mil millones de a\u00f1os pasados, \u00bfqu\u00e9 son? Y si el tiempo es tan tirano para romper el deleite de la larga edad de los mismos cielos, que el sabio coraz\u00f3n de un hombre dice que incluso son vanidad, y se envejece como un vestido, \u00a1qu\u00e9 locura ha envuelto todo nuestro entendimiento! ? \u00bfY qu\u00e9 ceguera hay en nuestros corazones, que no vemos nuestra propia vida lo que es? Y, sin embargo, esta vida, tan corta, tan penosa, tan sin placer, tan aprisionada con un deseo ciego, nos mantendr\u00e1 tan atados con un deseo ciego, que no desearemos ni buscaremos a Jesucristo, quien vive para siempre, y ha echado fuera de Su presencia todo pecado, y el dolor, y la muerte misma? (E. Deering, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perecer\u00e1n; mas t\u00fa permaneces<\/strong><\/p>\n

El mundo como una vestidura<\/strong><\/p>\n

Como Cristo no tuvo principio, tampoco tendr\u00e1 fin. Los cielos se descompondr\u00e1n, pero \u00c9l no. \u00c9l es inmutable. Son j\u00f3venes y viejos; as\u00ed no es Cristo: permanece siempre en el mismo estado y condici\u00f3n. Todos los vestidos del mundo acaban por envejecer (Dt 29:5<\/span>). As\u00ed que todo el tejido del mundo: no hay esa claridad de luz en el sol y la luna que hab\u00eda, no esa fuerza y fuerza en las estrellas, la tierra no es tan vigorosa y viva. Las cosas viejas no se suelen tener en cualquier precio o estimaci\u00f3n: \u00bfa qui\u00e9n le importa un par de zapatos viejos que no valen la pena tomar? \u00bfQui\u00e9n mira una t\u00fanica vieja que no tiene fuerza en ella, pero est\u00e1 lista para ser rasgada en pedazos? \u00bfQui\u00e9n dar\u00eda mucho por una casa vieja, cuya madera est\u00e1 podrida y est\u00e1 a punto de caer sobre su cabeza? Ahora es la \u00faltima edad del mundo, ha durado muchos miles de a\u00f1os, ahora es como una casa vieja, un vestido viejo que no puede durar mucho: por lo tanto, no nos enamoremos demasiado de \u00e9l. Hab\u00eda alguna raz\u00f3n por la cual en tiempos pasados, cuando este edificio era nuevo y fuerte, cuando la t\u00fanica y el vestido del mundo eran frescos, hermosos y de buena duraci\u00f3n, los hombres deb\u00edan poner sus afectos en \u00e9l: pero ahora, cuando la belleza y la fuerza de ella se ha ido, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos estar enamorados de ella? Us\u00e9moslo como si no lo us\u00e1ramos, y anhelemos ese d\u00eda en que los cielos y la tierra y nosotros mismos seremos transformados y trasladados con Cristo al reino de la gloria: los cielos son muy semejantes a una prenda de vestir. Observa la semejanza y la disimilitud. <\/p>\n

1.<\/strong> Un manto cubre al hombre: as\u00ed los cielos. <\/p>\n

2.<\/strong> La sustancia de un vestido debe ser anterior, como la seda, el terciopelo, la tela, de lo contrario no se puede hacer ning\u00fan vestido: pero Cristo hizo los cielos de la nada. <\/p>\n

3.<\/strong> Una prenda debe tener una forma o moda: tambi\u00e9n la tiene esta excelente. <\/p>\n

4.<\/strong> Una prenda necesita ser remendada: no necesitamos ning\u00fan costo ni trabajo para remendar esta prenda; pero Cristo por el poder de Su providencia lo sostiene. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Creador<\/strong><\/p>\n

Vivimos en un mundo de cambio. La tierra no es la misma hoy como lo fue hace mucho tiempo, y ser\u00e1 en el futuro. El sol irradia su calor. La luna, ya no como antes, arde y resplandece, y no es m\u00e1s que una inmensa ceniza opaca, que refleja la luz del sol en su disco. Las estrellas se han quemado, y lo har\u00e1n. El universo est\u00e1 envejeciendo, como ropa que por el uso perpetuo se vuelve ra\u00edda. Pero el deterioro de la prenda no es prueba de la disminuci\u00f3n de la fuerza o la disminuci\u00f3n de la energ\u00eda del usuario. No, cuando las prendas se desgastan m\u00e1s r\u00e1pido, generalmente es el momento de la juventud o la humanidad m\u00e1s robusta. Te abrigas y dejas a un lado tus ropas cuando han cumplido su prop\u00f3sito, pero eres el mismo con el traje nuevo que con el viejo. La creaci\u00f3n es la vestidura de Cristo. Se envuelve en sus amplios pliegues. Su decadencia no le afecta. Y, cuando \u00c9l descubra y deje todo a un lado, y lo reemplace por los nuevos cielos y la nueva tierra, \u00c9l ser\u00e1 el mismo para siempre. Con qu\u00e9 nuevo inter\u00e9s no podemos volver ahora al registro arcaico, que dice c\u00f3mo Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra. Esas s\u00edlabas sublimes, \u201cSea la luz\u201d, fueron pronunciadas por la voz que temblaba en la angustia de morir en la cruz. R\u00edos ondulantes, mares hinchados, bosques ondulantes, flores que revientan, p\u00e1jaros que cantan, innumerables bestias, estrellas que brillan como diamantes en el pabell\u00f3n de la noche, todo reci\u00e9n hecho; todo palpitante de la propia vida de Dios; y todo muy bien; pero, principalmente y gloriosamente toda la obra de aquellas manos que fueron clavadas impotentes en la cruz, la cual, tanto como el hierro que lo traspas\u00f3, fue fruto de su voluntad creadora. (FBMeyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios siempre el mismo<\/strong><\/p>\n

En cada l\u00e1pida mahometana la inscripci\u00f3n comienza con las palabras, \u201c\u00c9l permanece\u201d. Esto se aplica a Dios y da un dulce consuelo a los afligidos. Los amigos pueden morir, la fortuna volar, pero Dios perdura, \u00c9l permanece. (Perrine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo es eterno e inmutable<\/strong><\/p>\n

Podemos aprender la dignidad de nuestro Se\u00f1or de todos los cambios intermedios del mundo entre su creaci\u00f3n y destrucci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, entonces, podemos observar que nuestro Se\u00f1or es eterno. \u201cTodos ellos se envejecer\u00e1n como un vestido\u201d, pero \u201cTus a\u00f1os no acabar\u00e1n\u201d. Lo que las vestiduras son para un hombre, el universo, con todos sus objetos y elementos m\u00e1s gloriosos, es para el Se\u00f1or. Estas Sus gloriosas vestiduras, entonces, con el tiempo envejecer\u00e1n; pero el que tiene vida en s\u00ed mismo, as\u00ed como su Padre tiene vida en s\u00ed mismo, continuar\u00e1 glorioso como lo era en su propia gloria, antes de que los formara y los vistiera. <\/p>\n

2.<\/strong> Y \u00c9l no s\u00f3lo es eterno, sino inmutable. \u201cComo un vestido los envolver\u00e1s, y ser\u00e1n mudados; pero T\u00fa eres el mismo.\u201d \u00c9l ciertamente puede dejar a un lado Su vestidura. Pero como un soberano, cuando despu\u00e9s de la pompa de un ceremonial p\u00fablico se desnuda, cuando su corona y su cetro est\u00e1n depositados en sus cofres, y sus vestiduras de estado est\u00e1n dobladas y guardadas, es un soberano todav\u00eda, as\u00ed nuestro Se\u00f1or, cuando \u00c9l pone de la tierra y de los cielos como una vestidura, ser\u00e1 \u201ctodav\u00eda el mismo\u201d. \u201cHay diferencias de administraciones, pero el mismo Se\u00f1or\u201d. \u201cT\u00fa eres el mismo\u201d: o, si seguimos de cerca el original, \u201cT\u00fa eres \u00c9l\u201d\u2014\u00c9l, el Anciano de d\u00edas, que habla tambi\u00e9n por boca de Isa\u00edas, hasta tu vejez, Yo soy \u00c9l s\u00ed, antes que el d\u00eda fuera, yo soy El\u201d \u201cEl mundo pasa, y sus deseos.\u201d La marea apresurada del tiempo lleva veloces nuestras esperanzas, nuestras alegr\u00edas, nuestras vanidades; nosotros mismos, inclinados y luchando sobre sus aguas. A medida que avanzamos sobre la faz de esa corriente sombr\u00eda, todos nuestros esfuerzos parecen vanos, nada es firme alrededor, en lo que sea que nos aferremos, la misma corriente se lo lleva, por lo que nosotros mismos somos apresurados; hasta que el peligro inminente extrae de nuestras almas el grito ahogado: \u201cSalva, Se\u00f1or, que perecemos\u201d. El Se\u00f1or extiende Su mano y pone nuestros pies sobre una roca. \u00c9l mismo es esa Roca. \u00c9l nos hace, criaturas perecederas como somos, part\u00edcipes de su estabilidad. Los diversos objetos son transportados r\u00e1pidamente por nosotros, pero ahora estamos sobre tierra firme. \u201cEl mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.\u201d (T. Bogs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agencias destructivas trabajando en el mundo<\/strong><\/p>\n

Incluso ahora en las obras materiales de Dios act\u00faan agentes que tienden a la disoluci\u00f3n de algunas de ellas. El agua, la escarcha y el fuego est\u00e1n devorando porciones del mundo. Pero a estos se agregar\u00e1, al final, alguna convulsi\u00f3n r\u00e1pida y repentina, indicando que su fin est\u00e1 cerca. Probablemente ninguna part\u00edcula de materia ser\u00e1 aniquilada jam\u00e1s; y de las ruinas del mundo parece, seg\u00fan 2Pe 3:13<\/span>, como si \u201c <\/em>nuevos cielos y una nueva tierra \u201cfuera a emerger. Pero aun as\u00ed, el mundo actual debe ser completamente destruido. La tierra verde y los cielos azules van a pasar. Ambos ser\u00e1n consumidos, y precipitados a la ruina y ruina, por el fuego devastador que anunciar\u00e1 \u201cel gran d\u00eda del Se\u00f1or\u201d. Pero incluso en esta etapa del pasaje hay un testimonio directo del poder y la majestad incomparables de Cristo. \u201cT\u00fa\u201d, se dice del Hijo, \u201cT\u00fa los envolver\u00e1s\u201d. Cristo, quien, \u201cen el principio\u201d, fue el Hacedor, ser\u00e1, al final, el Destructor del mundo. (AS Patterson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sistema solar perece<\/strong><\/p>\n

El cambio est\u00e1 ocurriendo necesariamente en la tierra, el sol, la luna y las estrellas. Posiblemente no se puede evitar donde hay movimiento. D\u00eda a d\u00eda la alteraci\u00f3n progresa. Milenio tras milenio avanza. La tierra ya no es lo que era hace milenios. No ser\u00e1 ma\u00f1ana lo que fue ayer, ni lo que es hoy. El sol se est\u00e1 irradiando, y poco a poco debe dejar de arder. \u201cEs simplemente\u201d, dice Sir William Thomson, \u201cun enfriamiento de masa incandescente\u201d. Las estrellas ya se han quemado, o lo har\u00e1n. La luna ya no, como anta\u00f1o, arde y brilla. Ahora es una ceniza inmensa<\/em> opaca, que solo refleja la luz del sol que se arroja desde lejos sobre su disco. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00fa eres el mismo<\/strong><\/p>\n

El inmutabilidad de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LO QUE ES CRISTO EN S\u00cd MISMO. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a su persona, es el eterno Hijo de Dios, que existe desde la eternidad ( Juan 1:1<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a Su oficio. \u00c9l es el Mediador entre Dios y el hombre, preparado para ello al asumir nuestra naturaleza en una uni\u00f3n personal con lo Divino, para que, como Dios y hombre en una persona, pueda negociar con ambos. <\/p>\n


II. <\/strong>LO QUE LOS CREYENTES HAN ENCONTRADO QUE \u00c9L ES PARA ELLOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue Cristo quien les despert\u00f3 a un sentido de su estado perdido y miserable Ef 2: 1<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Quienes los recibieron al pedirle misericordia y salvaci\u00f3n, y creyendo en \u00c9l, les perdon\u00f3 todos sus pecados (Col 1:14<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Quien los adopt\u00f3 en Su familia y les dio las arras de su herencia (Rm 8,15-16<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Pasando as\u00ed al n\u00famero de sus hijos, contin\u00faa bendici\u00e9ndolos, sometiendo sus corrupciones, etc. <\/p>\n

5.<\/strong> En la muerte \u00c9l recibe sus esp\u00edritus que parten. <\/p>\n


III. <\/strong>EN TODO ESTO EL TEXTO ES APLICABLE A CRISTO. \u201cT\u00fa eres el mismo\u201d, etc. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l es el mismo en s\u00ed mismo, en cuanto a su persona y oficios. <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a su inter\u00e9s por su Padre, y aceptaci\u00f3n con \u00c9l: el Amado, en quien siempre tiene complacencia (Mateo 3:17<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Y con respecto a nosotros, lo mismo que a Su capacidad y voluntad de salvar Heb 7 :25<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> El m\u00e9rito de Su muerte es el mismo de siempre (Ap 5:6<\/a>). <\/p>\n

5.<\/strong> Y \u00c9l es el mismo, para perdonar, justificar, santificar y glorificar. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Si \u00c9l es el mismo, que cada pecador sin Cristo busque un inter\u00e9s en Cristo con la misma diligencia que cualquier otro; los tales tienen la misma necesidad y el mismo est\u00edmulo. <\/p>\n

2.<\/strong> La desesperaci\u00f3n, bajo el evangelio, es de lo m\u00e1s irrazonable; ver a Cristo venir a salvar a los pecadores, asegura haber salvado al primero de los pecadores, y se representa a s\u00ed mismo como, despu\u00e9s de todo, el mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Que los creyentes se regocijen en Cristo como inmutable. (J. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la inmutabilidad de Cristo<\/strong><\/p>\n

Aunque estas tres frases en tienen la intenci\u00f3n general de una y la misma cosa, a saber, la inmutabilidad, pero para mostrar que no hay repetici\u00f3n vana, pueden distinguirse unos de otros. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cT\u00fa permaneces\u201d, se\u00f1ala la eternidad de Cristo antes de todos los tiempos; porque implica Su ser antes, en el cual a\u00fan mora. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cT\u00fa eres el mismo\u201d, declara la constancia de Cristo. No hay variaci\u00f3n con \u00c9l; por eso dice de s\u00ed mismo: \u201cYo soy el Se\u00f1or, no cambio\u201d (Mal 3:6<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cTus a\u00f1os no acabar\u00e1n\u201d, se refiere a la eternidad de Cristo; que Aquel que existi\u00f3 antes de todos los tiempos, y contin\u00faa en todas las edades, continuar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todos los tiempos. As\u00ed estas tres frases prueban claramente las tres ramas, a partir de esta descripci\u00f3n de Cristo, \u201cel que es, y que era, y que ha de venir\u201d (Rev 1:4<\/span>). Este nombre que Cristo se da a s\u00ed mismo, \u201cYO SOY\u201d, y este, \u201cYO SOY EL QUE SOY\u201d (Ex 3,14<\/span>), y esto tambi\u00e9n, <\/p>\n

\u201cJEHOV\u00c1\u201d (\u00c9xodo 6:3<\/span>), s\u00ed demuestra un perpetuo continuo siendo el mismo . A este respecto \u00c9l dice as\u00ed: \u201cYo, el Se\u00f1or, el primero, y junto con los \u00faltimos, yo soy \u00c9l\u201d (Isa 41:4<\/span>) . Esta constancia inmutable del Se\u00f1or es confirmada por este testimonio, ‘en quien no hay mudanza ni sombra de variaci\u00f3n\u201d (Santiago 3:17<\/span>) , sin muestra o apariencia de alteraci\u00f3n. Esto puede ejemplificarse en todas las cosas que son de Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> Su esencia y ser. Esto est\u00e1 especialmente previsto aqu\u00ed. As\u00ed tambi\u00e9n \u00c9xodo 3:14<\/span>. <\/p>\n

2.<\/strong> Su consejo. Se le atribuye expresamente la inmutabilidad (Heb 6:17<\/span>). \u201cPermanecer\u00e1\u201d (Sal 33:11<\/span>; Pro 19: 21<\/span>; Is 48:10<\/span>). Permanecer\u00e1 inmutable, inviolable. <\/p>\n

3.<\/strong> Sus atributos. Diversos atributos por el bien de la ense\u00f1anza, a modo de semejanza, se atribuyen al Se\u00f1or. A este respecto se dice: \u201cSus misericordias no desfallecen\u201d (Lam 3:22<\/span>). \u201cSu misericordia es para Sal 118:1<\/span>). \u201cSu amor es eterno\u201d (Jerem\u00edas 31:3<\/span>). \u201cSu justicia es para siempre\u201d (Sal 111:8<\/span>). Entonces Su \u201cverdad\u201d Sal 117:2<\/span>). As\u00ed Sus \u201cjuicios\u201d (Sal 119:160<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Su \u201cPalabra\u201d permanece para siempre (1Pe 1:25<\/span>). Esto se manifiesta en la Ley, de la cual \u201cni una tilde fallar\u00e1\u201d (Lc 16,17<\/span>), y en el evangelio, que es un evangelio eterno. <\/p>\n

5.<\/strong> Sus \u201cv\u00ednculos\u201d por los cuales \u00c9l se une a nosotros son inalterables como \u201cpromesas\u201d y \u201cjuramentos\u201d. Estas son las dos cosas inmutables previstas Heb 6:18<\/span>), y Su pacto tambi\u00e9n (Jerem\u00edas 32:20-21<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De los usos de la inmutabilidad de Cristo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Demuestra que Cristo es Dios verdadero (Mal 3:6<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Lo distingue de todas las criaturas, especialmente de los \u00eddolos (Isa 41:4<\/a>; Isa 44:6<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Fortalece nuestra fe en todas sus propiedades divinas, promesas y obras anteriores (Sal 44:1-2<\/span>; Sal 90:1<\/span>; Sal 09:2<\/span>; Gn 32:10-12<\/span>; Hebreos 13:5-6<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Nos instruye en un uso especial de los tratos anteriores de Dios con los hombres; que es en la buena conducta esperar bendiciones similares, y en la mala conducta esperar juicios similares: porque el Se\u00f1or es siempre el mismo, y siempre de la misma mente; lo que antes era recto a Sus ojos y agradable a \u00c9l, lo es todav\u00eda (Rom 4:23-24<\/span>). Lo que antes le ofend\u00eda y provocaba su ira, todav\u00eda lo hace (1Co 10:5-6<\/span>, &c.). <\/p>\n

5.<\/strong> Nos asegura de Su continuo y perpetuo cuidado de Su Iglesia Mateo 28:20<\/a>), s\u00ed, y de la continuidad perpetua de la Iglesia Mat 16:18<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Nos alienta contra todo intento de enemigos presentes y por venir Sal 110:1; Ap 2:10<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Nos ense\u00f1a a hacer lo que est\u00e1 en nosotros para perpetuar Su alabanza; y con este fin, tanto para proclamar su alabanza nosotros mismos todos nuestros d\u00edas (Sal 104:33<\/span>), como para ense\u00f1ar a nuestra posteridad a hacerlo as\u00ed. (Sal 78:5-6<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> Nos dirige a ser semejantes a Cristo, es decir, en la constancia e inmutabilidad en nuestras promesas, juramentos, votos y convenios legales Neh 5:12-13<\/span>; Sal 15:4<\/span>; Ecl 5:4<\/span>; Jerem\u00edas 34:10<\/span>; Jer 34:18<\/span>), y en nuestras empresas garantizadas (1Co 15 :58<\/span>). <\/p>\n

9.<\/strong> Nos amonesta a someternos a la providencia ordenadora del Se\u00f1or; todas nuestras luchas contra lo mismo no pueden seguir este prop\u00f3sito 1Sa 3:18<\/span>). <\/p>\n

10.<\/strong> Establece a los que tienen evidencia de su elecci\u00f3n y llamamiento contra todos los ataques y temores de Satan\u00e1s que surgen de nuestra carne d\u00e9bil (2Pe 1:10<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inmutabilidad de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideremos LO QUE ES CRISTO EN S\u00cd MISMO, Y ESTO EN CUANTO A SU PERSONA Y OFICIO. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a su persona, es el eterno Hijo de Dios, la segunda Persona de la gloriosa Trinidad, que es un ser, y muy glorioso, antes de que \u00c9l apareciera, nuestro mundo, incluso desde la eternidad. <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a Su oficio. Aunque no se encarn\u00f3 hasta la plenitud de los tiempos, el oficio de Mediador fue para lo que se le asign\u00f3 desde temprano y consinti\u00f3 en emprender; y as\u00ed \u00c9l habla de S\u00ed mismo como \u201ccreado desde la eternidad, desde el principio, y desde siempre la tierra\u201d (Pro 8:23<\/span>) . <\/p>\n


II. <\/strong>Veamos LO QUE SU PUEBLO HA ENCONTRADO QUE \u00c9L ES PARA ELLOS. <\/p>\n


III. <\/strong>QUE CON RESPECTO A AMBOS SE PUEDE DECIR DE \u00c9L: \u201cT\u00da ERES EL MISMO, Y TUS A\u00d1OS NO ACABAR\u00c1N\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l es el mismo en S\u00ed mismo, en cuanto a Su persona y oficio, Dios en nuestra naturaleza, el gran Emanuel, y por lo tanto el \u00fanico Mediador entre Dios y el hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo mismo en cuanto a Su inter\u00e9s en Su Padre, y aceptaci\u00f3n con \u00c9l: el Amado en quien siempre tiene complacencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Y con respecto a nosotros, lo mismo que a Su capacidad y voluntad de salvar. SOLICITUD. <\/p>\n

\u201c1. <\/strong>\u00bfSe puede decir de Cristo que \u201c\u00c9l es el mismo, y sus a\u00f1os no se agotan\u201d? Que esto ponga a todo pecador sin Cristo en la b\u00fasqueda de un inter\u00e9s en \u00c9l. Y esto por estas dos sencillas razones. <\/p>\n

(1)<\/strong> Tienes la misma necesidad de Cristo e inter\u00e9s en \u00c9l que todos los que se han ido antes. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tienes el mismo est\u00edmulo para venir a Cristo, bajo la seguridad de que \u00c9l es el mismo en cuanto a Su persona y oficio, Su idoneidad para Su obra y Su deleite. en eso. <\/p>\n

2.<\/strong> La desesperaci\u00f3n es m\u00e1s irrazonable en aquellos que se sientan bajo el sonido del evangelio, que nos habla de la venida de Cristo para salvar a los pecadores, nos asegura que \u00c9l ha salvado al jefe de pecadores, y lo representa como despu\u00e9s de todo lo mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Que los creyentes se regocijen en Cristo como inmutable. (D. Wilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo inmutable<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>UNA MIRADA EXALTADA DE JESUCRISTO. El texto ciertamente implica<\/p>\n

1.<\/strong> La Divinidad de Su naturaleza. Ser \u201clo mismo\u201d es ser inmutable; pero la inmutabilidad es un atributo de la Deidad. <\/p>\n

2.<\/strong> La inmutabilidad de sus perfecciones. Tales son la asombrosa grandeza y la vasta variedad de las obras de la creaci\u00f3n, que su Autor debe ser Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> La perpetuidad de Sus oficios. Cuando hablamos de los oficios de Cristo, siempre tenemos respeto por Su car\u00e1cter como Mediador y Su gran empresa como Salvador de los pecadores. <\/p>\n

(1)<\/strong> Asumi\u00f3 el cargo de Profeta. En este car\u00e1cter se fue ense\u00f1ando \u201cpalabras de vida eterna\u201d. Y \u00c9l ense\u00f1a ahora por Su Palabra escrita, por el ministerio de Su evangelio, y por Su Esp\u00edritu dado a los hombres. <\/p>\n

(2)<\/strong> ‘Ostentaba el oficio de Sacerdote. Desde este punto de vista, \u00c9l se ofreci\u00f3 a S\u00ed mismo como Sacrificio de expiaci\u00f3n a Dios Padre, por los pecados de todos los que creen. Y \u00c9l todav\u00eda usa Su sacerdocio. Jes\u00fas, el Hijo de Dios, que pas\u00f3 a los cielos, es nuestro \u201cgran Sumo Sacerdote\u201d: como tal, est\u00e1 \u201ccomprendido con el sentimiento de nuestras debilidades\u201d; \u00c9l conoce la prueba de la severa tentaci\u00f3n; \u00c9l nos lleva en Su coraz\u00f3n; \u00c9l ruega por nosotros arriba: \u201c\u00c9l vive siempre para interceder\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ocup\u00f3 el cargo de Rey. En Su capacidad real, se le da todo el poder en el cielo y en la tierra. Se constituye Gobernante Supremo. \u00c9l preside la Cabeza de la Iglesia, y yo dirijo sobre todas las cosas al Chinch. \u00c9l ahora reina, y debe reinar, hasta que la tranquilidad de todos Sus amigos est\u00e9 efectivamente asegurada, y hasta que todos Sus enemigos sean subyugados bajo Sus pies. <\/p>\n


II. <\/strong>El sujeto aporta varios REFLEJOS, a modo de MEJORA. \u00bfES la naturaleza de Cristo Divina? \u00bfSon sus perfecciones inmutables y sus oficios perpetuos? \u00bfEs \u00c9l uniformemente \u201cel mismo\u201d y Sus a\u00f1os \u201cno cesar\u00e1n\u201d? Entonces<\/p>\n

1.<\/strong> Todo est\u00e1 bien respetando el gobierno del mundo. Su gobierno es ciertamente sabio, perfecta e invariablemente correcto; \u00a1porque est\u00e1 encomendado a Aquel que siempre vive, y que vive para siempre \u201cel mismo\u201d! <\/p>\n

2.<\/strong> Podemos estar seguros de la seguridad de la Iglesia. Pase lo que pase con los reinos de la tierra, la Iglesia est\u00e1 a salvo. Para la Iglesia el mundo est\u00e1 en pie; y todos los acontecimientos est\u00e1n sin duda bajo la direcci\u00f3n y el control de Aquel que es \u00abRey de las naciones\u00bb y \u00abRey de los santos\u00bb. <\/p>\n

3.<\/strong> Somos muy animados como pecadores a aplicar a Cristo para la salvaci\u00f3n. He aqu\u00ed la gloriosa capacidad y aptitud del Hijo de Dios. \u00bfQu\u00e9 podr\u00edas desear encontrar en un Salvador que no encuentres en \u00c9l? <\/p>\n

4.<\/strong> Los creyentes son aliviados bajo la presi\u00f3n de sus pruebas. Est\u00e1s en un desierto, entre zarzas y espinos; en un oc\u00e9ano, sacudido por olas y tempestades. Est\u00e1s sujeto a dolorosas ansiedades de varios sectores. Todo alrededor es una calma de cambio; y no hay nada bajo el sol de lo que puedas depender con confianza durante una hora. Sea as\u00ed, hay Uno que es invariablemente \u201cel mismo\u201d; una Roca que nunca se mueve: un Refugio que nunca falla; y esta Roca, este Refugio, es Cristo. (T. Kidd<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si\u00e9ntate a mi diestra<\/strong><\/p>\n

La exaltaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA AUTORIDAD DE DIOS PADRE EN LA EXALTACI\u00d3N DE JESUCRISTO COMO CABEZA Y MEDIADOR DE LA IGLESIA, DEBE SER MUY CONSIDERADA POR LOS CREYENTES. \u00c9l le dice: \u201cSi\u00e9ntate, t\u00fa a mi diestra\u201d. Gran parte del consuelo y la seguridad de la Iglesia depende de esta consideraci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA EXALTACI\u00d3N DE CRISTO ES LA GRAN PRENDA DE LA ACEPTACI\u00d3N DE LA OBRA DE MEDIACI\u00d3N REALIZADA EN NOMBRE DE LA IGLESIA. Ahora, dice Dios, \u201cSi\u00e9ntate a mi diestra\u201d; la obra est\u00e1 hecha en que mi alma se complace. <\/p>\n


III. <\/strong>CRISTO TIENE MUCHOS ENEMIGOS EN SU REINO. Dice Dios: \u201cYo me ocupar\u00e9 de todos ellos\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL REINO Y REGLAMENTO DE CRISTO ES PERPETUO Y PERMANENTE, A PESAR DE TODA LA OPOSICI\u00d3N QUE SE HACE EN SU CONTRA. Sus enemigos se enfurecen, en verdad, como si quisieran sacarlo de Su trono; pero es del todo en vano. \u00c9l tiene la fidelidad y el poder, la palabra y la mano derecha de Dios, para la seguridad de Su reino. <\/p>\n


V. <\/strong>EL FIN AL QUE EL SE\u00d1OR JESUCRISTO LLEVAR\u00c1 CON SEGURIDAD A TODOS SUS ENEMIGOS, que se jacten cuando quieran, ser\u00e1 para ellos miserable y vergonzoso, para los santos gozoso, para \u00c9l mismo victorioso y triunfante. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios ha prometido a Cristo el Se\u00f1or desde la fundaci\u00f3n del mundo que as\u00ed debe ser. Y no puede ser que esta palabra de Dios deje de tener efecto. <\/p>\n

2.<\/strong> El Se\u00f1or Cristo espera este resultado y evento de todas las cosas, y no ser\u00e1 frustrado en Su expectativa. Habiendo recibido el compromiso de Su Padre, descansa en la previsi\u00f3n de su cumplimiento. Y por eso es que \u00c9l soporta toda la oposici\u00f3n que se le hace a \u00c9l y a Su reino, con paciencia y tolerancia. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l mismo est\u00e1 dotado de autoridad y poder para llevar a cabo esta obra cuando y como le plazca. Y \u00c9l no dejar\u00e1 de desplegar Su poder en la temporada se\u00f1alada. \u00c9l \u201clos herir\u00e1 a todos con vara de hierro, y los desmenuzar\u00e1 como vaso de alfarero\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Su gloria y honra exigen que as\u00ed sea. Esta es una cosa en la que \u00c9l es muy tierno. Dios lo levant\u00f3 y le dio gloria y honra, y se debe cuidar de que no se pierda ni se da\u00f1e. Ahora bien, si Sus enemigos salieran libres, si pudieran por cualquier medio sustraerse a Su poder, o ser librados de Su ira, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda Su gloria, d\u00f3nde Su honor? <\/p>\n

5.<\/strong> Sus santos ruegan que as\u00ed sea, y que tanto por Su causa como por la de ellos. Sobre la Suya, para que Su gloria, que es m\u00e1s querida para ellos que sus vidas, sea reivindicada y exaltada. Por su propia cuenta, para que se acaben sus miserias, para que sea vengada la sangre de sus consiervos, para que sea liberada toda la Iglesia, y cumplidas todas sus promesas. Ahora \u00c9l no defraudar\u00e1 sus oraciones, ni frustrar\u00e1 sus expectativas en nada, y mucho menos en aquellas que son de tanta importancia. <\/p>\n

6.<\/strong> Sus enemigos lo merecen con creces; de modo que tanto Su justicia como Su gloria, e inter\u00e9s, y pueblo, est\u00e1n interesados en su destrucci\u00f3n. En la mayor\u00eda de ellos, su ultraje contra \u00c9l es notorio y visible a los ojos de los hombres y de los \u00e1ngeles. En todos ellos hay una enemistad y un odio crueles, antiguos y duraderos, que \u00c9l abrir\u00e1 y descubrir\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda, para que todos vean la justicia de Sus juicios contra ellos. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios poniendo a Cristo a su diestra<\/strong><\/p>\n

Dios estaba se complaci\u00f3 as\u00ed en exaltar a Su Hijo en diversos aspectos. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a todo el amor que como Padre tuvo por Hijo Jn 3 :35<\/span>; Juan 5:20<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto al bajo grado de humillaci\u00f3n de Cristo (Flp 2,8<\/span> , Efesios 4:9-10<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> En cuanto a ese cargo que Cristo tom\u00f3 para proveer para Su Iglesia, y para protegerla. En esto \u00c9l est\u00e1 mejor capacitado por ese alto avance (Mat 28:18-20<\/span>; Juan 17:2<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> En cuanto a los santos que son miembros de Cristo, para que con mayor confianza dependan de \u00e9l (Sal 80:17-18<\/span>; 2Ti 1:12<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Con respecto a sus enemigos, para que \u00c9l pudiera ser mayor terror para ellos, y pudiera subyugarlos m\u00e1s f\u00e1cilmente (Sal 110:2<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tus enemigos Tu escabel<\/strong><\/p>\n

La Iglesia enemigos<\/strong><\/p>\n

Dime, \u00bfcu\u00e1l de nosotros teniendo un largo viaje, por muchos ladrones y fieras, o pasando por mares rocosos en grandes y violentas tormentas, aunque escape a un lugar o dos donde no ladr\u00f3n es, ni bestia alguna lo ha molestado, sin embargo, en cada lugar de peligro su temor a\u00fan se renueva. Y aunque ha pasado por muchas altas olas y profundos abismos de agua, todav\u00eda tiene miedo en cada ola, no descuidado, porque ha pasado lejos, pero todav\u00eda cuidadoso, porque hay m\u00e1s detr\u00e1s; y usamos esta sabidur\u00eda porque sabemos que podemos caer hacia el final de nuestro viaje y ahogarnos frente a la boca del puerto como cuando comenzamos nuestro peligroso viaje. As\u00ed tambi\u00e9n en la Iglesia de Cristo, en la que hoy nos confesamos tener nuestra porci\u00f3n, desde el primer d\u00eda de su peregrinaci\u00f3n en la tierra hasta su \u00faltima entrada en la gloria, hay un odio perpetuo entre la serpiente y su Cabeza y entre los simiente de la serpiente y sus hijos, en la cual contienda cada uno de nosotros particularmente tenemos nuestra lucha, de modo que desde el vientre de nuestra madre hasta que yazcamos en el sepulcro, nuestra vida es una guerra en la tierra. Ninguna edad, ninguna condici\u00f3n de vida, ning\u00fan d\u00eda, ninguna luz, sino que trae consigo a su enemigo, y el mismo enemigo armado con el pecado y la muerte, tanto contra el hombre de cien a\u00f1os como contra el reci\u00e9n nacido, y tanto podemos caer en con-detonaci\u00f3n por la apostas\u00eda de la edad vieja y torcida como por la concupiscencia y el orgullo de la juventud. Y como el peligro es grande as\u00ed hemos o\u00eddo que los enemigos son fuertes, y tales ante los cuales somos muy cobardes; porque, de lo contrario, nunca seremos tan valientes para soportar el dolor, para pelear, para pelear, para despreciar cualquier peligro, como es la costumbre de muchos rufianes, en verdad, pero hombres de buen valor ser\u00edan llamados. Tr\u00e1eme uno de ellos en la batalla contra estos enemigos; tenemos que luchar contra la soberbia, contra la concupiscencia, contra los juegos ociosos, contra todo pecado, y no ver\u00e1s a ning\u00fan ni\u00f1o, ni mujer, ni enfermo tan cobarde. No tiene coraz\u00f3n para dar un solo golpe, sino que se entrega como un esclavo, y es llevado como buey al matadero. Por tanto, velemos, oremos; porque en esta peligrosa batalla, en que estos hombres fuertes son muy cobardes, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer nosotros? Negu\u00e9monos a nosotros mismos y confiemos en Aquel que est\u00e1 sentado a la diestra de Su Padre, y \u00c9l pondr\u00e1 a todos nuestros enemigos por estrado de nuestros pies. (E. Deering, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfNo son todos esp\u00edritus ministradores?<\/strong><\/p>\n

La Iglesia y los \u00e1ngeles. <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>A la luz de una AMONESTACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Mientras que Cristo es uno, los \u00e1ngeles son muchos. <\/p>\n

2.<\/strong> Mientras que la individualidad de Cristo se destaca poderosamente en las Escrituras, los \u00e1ngeles pasan volando ante nosotros en forma muy vaga. <\/p>\n

3.<\/strong> Mientras que Cristo es supremo, los \u00e1ngeles son ministrantes. <\/p>\n


II. <\/strong>A la luz de un PATR\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La universalidad de su acci\u00f3n. Ninguno inactivo. <\/p>\n

2.<\/strong> Las caracter\u00edsticas de su servicio. <\/p>\n

(1)<\/strong> Desinteresado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Discreto. <\/p>\n

(3)<\/strong> Condescendiente. <\/p>\n

3.<\/strong> El objeto de su misi\u00f3n. Ayudan a los santos a hacer segura su vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>A la luz del CONSUELO. Piensa en su n\u00famero, fuerza, rapidez, amor. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esp\u00edritus ministradores<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>SON ESP\u00cdRITUS. <\/p>\n

1.<\/strong> Los rasgos en que se diferencian del hombre. Mayor vitalidad, poder, conocimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Algunas de las caracter\u00edsticas que los distinguen entre s\u00ed. Difieren en la cantidad de facultades, en la forma de talento, en la fecha de su existencia, en la esfera de su agencia. <\/p>\n


II. <\/strong>SON ESP\u00cdRITUS MINISTRADORES. Esto implica<\/p>\n

1.<\/strong> Actividad. <\/p>\n

2.<\/strong> Actividad para otros. <\/p>\n


III. <\/strong>SON ESPIRITUS MINISTRADORES DIVINAMENTE ENCARGADOS. Cu\u00e1n grande debe ser Aquel que dirige los movimientos de estas innumerables huestes, ante cuyo trono los m\u00e1s encumbrados de ellos se inclinan en el m\u00e1s humilde homenaje, y cuyos mandatos cada uno considera su mayor honor<\/em> y bendici\u00f3n obedecer. <\/p>\n


IV. <\/strong>SON ESPIRITUS MINISTRADORES COMISIONADOS DIVINAMENTE PARA AYUDAR A UNA CLASE DE HUMANIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Su ministerio al hombre implica que hay alg\u00fan m\u00e9todo por el cual pueden ayudarnos. <\/p>\n

2.<\/strong> Implica que la salvaci\u00f3n del hombre es de suma importancia. <\/p>\n

3.<\/strong> Implica que el servicio a los m\u00e1s bajos est\u00e1 en consonancia con la grandeza m\u00e1s alta. <\/p>\n

4.<\/strong> Argumenta la obligaci\u00f3n del hombre de buscar el bien espiritual de sus semejantes. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esp\u00edritus ministradores<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LOS SERES INTRODUCIDOS A NUESTRO AVISO. <\/p>\n

1.<\/strong> Son puramente espirituales en su naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> Son puros y santos en su car\u00e1cter. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SERVICIO QUE PERFECCIONAN. <\/p>\n

1.<\/strong> Se les llama esp\u00edritus ministradores para indicar su empleo en el servicio de Dios, y se dice que ministran a los que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n, para se\u00f1alar el servicio y asistencia que prestan a los santos. <\/p>\n

2.<\/strong> Los \u00e1ngeles sirven a los santos por amor a Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Se sostienen en \u00e9poca de depresi\u00f3n. Evitan el peligro en el camino del deber. <\/p>\n

4.<\/strong> Liberan de los males de una manera que muestra la omnipotencia de Aquel a quien sirven, y Su amor por Su pueblo. <\/p>\n

5.<\/strong> Asisten a la escena de partida del creyente. Si un L\u00e1zaro muere, los \u00e1ngeles llevan su esp\u00edritu a las moradas de los bienaventurados. Como siervos de Cristo, se deleitan en atender a aquellos a quienes \u00c9l ama y en conducirlos a Su presencia. <\/p>\n

6.<\/strong> Y al fin juntar\u00e1n a los escogidos de entre los imp\u00edos y r\u00e9probos en el \u00faltimo d\u00eda. (El Predicador Evang\u00e9lico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1ngeles–ministros<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Aqu\u00ed podemos ver que el nombre de un ministro es un nombre honorable. El magistrado es un ministro, los \u00e1ngeles son ministros, Cristo mismo fue un ministro cuando vivi\u00f3 en la tierra. Nosotros, los que somos ministros, somos siervos de Cristo Rey de reyes; por lo tanto, tenga una alta opini\u00f3n de nosotros debido a nuestra oficina. \u00bfEs una gracia para los \u00e1ngeles ser llamados ministros, y ser\u00e1 una verg\u00fcenza para nosotros? No, nos gloriaremos en \u00e9l, y la verg\u00fcenza caer\u00e1 sobre los que menosprecian a los ministros de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfDe qui\u00e9n son los ministros los \u00e1ngeles? Ellos son nuestros ministros, ministran por nosotros, y \u00bfqu\u00e9 somos nosotros en comparaci\u00f3n con los \u00e1ngeles? Ellos son esp\u00edritus, nosotros de carne y hueso; ellos santos, nosotros imp\u00edos; ellos inmortales, nosotros mortales; ellos en el cielo, nosotros en la tierra; sin embargo, ellos son nuestros ministros. Sirven a Cristo como a su Se\u00f1or y Maestro; a nosotros como a sus consiervos. \u00a1Pero qu\u00e9 honor es este para el hombre miserable y pecador! Como si el rey ordenara a un honorable se\u00f1or de su consejo privado que atendiera a un pobre en el campo, que lo condujese de la corte a su propia casa. Los \u00e1ngeles son de la Corte de Dios en el cielo, y ven Su rostro continuamente. Somos tontos gusanos en la tierra, sin embargo, el Se\u00f1or los ha designado para que nos atiendan, para que sean nodrizas, para que nos lleven en sus brazos, para que no tropiecemos con nuestro pie en una piedra. Alabemos y engrandezcamos a Dios, que ha provisto tales guardianes para nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 inefable consuelo es este para nosotros! \u00a1Qu\u00e9 torre de defensa contra Satan\u00e1s y sus \u00e1ngeles! As\u00ed como hay \u00e1ngeles malos para hacernos da\u00f1o, as\u00ed hay \u00e1ngeles buenos para defendernos. <\/p>\n

4.<\/strong> Ya que los \u00e1ngeles est\u00e1n siempre presentes con nosotros, cuid\u00e9monos de entristecerlos por el pecado. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1ngeles: esp\u00edritus ministradores<\/strong><\/p>\n

Los \u00e1ngeles son esp\u00edritus que sirven al Se\u00f1or para la seguridad de Su Iglesia. Si aun fu\u00e9ramos vanidosos todav\u00eda, y pensasemos; s\u00ed, pero \u00bfqu\u00e9 son los arc\u00e1ngeles, los principados, las potestades, las reglas, los tronos, los dominios? \u00bfQu\u00e9 son los Querubines y los Serafines? Todos estos, comoquiera que se les llame en diversos aspectos diversamente, son todos \u00e1ngeles en condici\u00f3n y naturaleza, como se definen aqu\u00ed as\u00ed. Porque si alg\u00fan arc\u00e1ngel, trono, o dominio, o cualquier otro nombre que se nombra, fuera de alguna manera mayor que un \u00e1ngel, de nada valdr\u00eda toda esta disputa del ap\u00f3stol; porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda probar la excelencia de Cristo sobre todas las criaturas, porque \u00c9l es mayor que los \u00e1ngeles, si los querubines o serafines o cualquier arc\u00e1ngel fuera tambi\u00e9n mayor que un \u00e1ngel? Y, por tanto, para que la raz\u00f3n del ap\u00f3stol sea, como es, fuerte e incontestable, debemos confesar que todos los esp\u00edritus bienaventurados, cualesquiera que sean, son todo esto, y esta es su gloria, que son ministros de Dios para la seguridad de sus hijos. Esta doctrina la ense\u00f1a muy claramente el profeta David Sal 34:8<\/span>; Sal 91:11<\/span>). Y como esta es la palabra de Dios y su promesa, as\u00ed tenemos muchos ejemplos de c\u00f3mo en todo tiempo ha justificado su fe en el cumplimiento de ella, para que no vacilemos en esta doctrina de los \u00e1ngeles. Los patriarcas, el pueblo de Israel, los profetas, los ap\u00f3stoles los santos del Nuevo Testamento, nuestro Salvador Cristo mismo; hemos visto c\u00f3mo los \u00e1ngeles han estado con ellos en tiempos peligrosos, y les han ministrado la ayuda de Dios. Ahora bien, tocante a la manera en que los \u00e1ngeles de Dios ejecutan este ministerio, as\u00ed como no es dif\u00edcil para el Se\u00f1or en las batallas de los hombres salvar con muchos o con pocos, as\u00ed Dios env\u00eda a sus \u00e1ngeles, m\u00e1s o menos, as\u00ed como \u00c9l voluntad, para que se sepa que el poder es del Se\u00f1or. Cuando Jacob temi\u00f3 ante su hermano Esa\u00fa, Dios le envi\u00f3 una hueste de \u00e1ngeles para consolarlo. Cuando Eliseo fue acosado por la gran hueste del rey de Saria, y su siervo estaba ahora muy asustado, Eliseo or\u00f3 para que le abrieran los ojos, para poder ver la ayuda de Dios que estaba presente con ellos, y vio inmediatamente la monta\u00f1a. lleno de caballos y carros alrededor de Eliseo, que eran los \u00e1ngeles de Dios enviados para salvaguardar al profeta. Cuando nuestro Salvador Cristo est\u00e1 en aflicci\u00f3n y angustia, Dios env\u00eda muchos \u00e1ngeles que le ministran. Y as\u00ed \u00c9l testifica de la obra usual de Dios com\u00fan a todos Sus santos, y la aplica particularmente a S\u00ed mismo al reprender a Pedro, quien necesitar\u00eda sacar su espada para defender Su causa. \u201c\u00bfPiensas\u201d, dice \u00c9l, \u201cque ahora no puedo orar a mi Padre y \u00c9l me dar\u00e1 m\u00e1s de doce legiones de \u00e1ngeles?\u201d Y as\u00ed como Dios envi\u00f3 una gran multitud para la seguridad de uno, por el contrario, a veces designa a uno solo para la seguridad de muchos. Entonces Dios envi\u00f3 un \u00e1ngel para sacar a Israel de Egipto y guiarlo a trav\u00e9s del terrible desierto; y para siempre en todas sus tribulaciones, cuando le invocaban, \u201cel \u00e1ngel de su presencia\u201d, como dice el profeta Isa\u00edas, \u201cera su Libertador\u201d; y cuando deb\u00edan entrar en la tierra prometida, Dios envi\u00f3 un \u00e1ngel para expulsar a los cananeos de delante de ellos. Cuando el ej\u00e9rcito del rey de Ashur lleg\u00f3 y siti\u00f3 a Jerusal\u00e9n, Dios envi\u00f3 un \u00e1ngel que libr\u00f3 la ciudad y en una noche mat\u00f3 a 185.000 de los asirios. Cuando David cont\u00f3 al pueblo y procur\u00f3 la ira de Dios, Dios envi\u00f3 un \u00e1ngel a Jerusal\u00e9n, el cual mat\u00f3 con la pestilencia a 70.000 del pueblo. As\u00ed que tenemos muchos ejemplos, donde, en ocasiones, Dios env\u00eda un \u00e1ngel a un hombre; as\u00ed como se dice de uno que vino a consolar a nuestro Salvador Cristo en el jard\u00edn. A Lot Dios envi\u00f3 dos \u00e1ngeles, as\u00ed que a las mujeres que vinieron a la tumba de nuestro Salvador Cristo se les aparecieron dos \u00e1ngeles y les dijeron que hab\u00eda resucitado. Cuando los ap\u00f3stoles buscaban a nuestro Salvador Cristo en su ascensi\u00f3n al cielo, se les aparecieron dos \u00e1ngeles para ense\u00f1arles lo que ten\u00edan que hacer. Cuando Dios iba a destruir a Sodoma y Gomorra, envi\u00f3 tres \u00e1ngeles a Abraham para cont\u00e1rselo. En la visi\u00f3n que tuvo Ezequiel de la destrucci\u00f3n de la ciudad, Dios envi\u00f3 seis \u00e1ngeles para ejecutar ese juicio. \u00bfY por qu\u00e9 toda esta diversidad? Al final, sin duda, no debemos ser curiosos, sino descansar en la doctrina que el Se\u00f1or nos ense\u00f1\u00f3, que los \u00e1ngeles son Sus ministros, para su seguridad quienes heredar\u00e1n Su reino. Los \u00e1ngeles, de los cuales tanto hemos hablado, y cuyo honor es tal, que viendo que nuestro Salvador Cristo los supera, el ap\u00f3stol prueba aqu\u00ed que \u00c9l es el Dios de la gloria. En que, digo, estos \u00e1ngeles sirven para nuestra seguridad, \u00bfcu\u00e1n grande es nuestra seguridad, y qu\u00e9 daremos a Dios por esta salvaci\u00f3n? Ser\u00eda sumo amor dar a cualquier n, una guardia de hombres a su alrededor. M\u00e1s bien ser\u00eda darle una guardia de pr\u00edncipes; pero \u00bfqu\u00e9 son los hombres, qu\u00e9 son los pr\u00edncipes, qu\u00e9 son los reyes con respecto a los \u00e1ngeles, que Dios ha hecho poner sobre nosotros? \u00bfC\u00f3mo podemos envidiar las bendiciones terrenales, de casas, tierras, siervos, que abundan para nuestros hermanos, a menos que ignoremos lo que Dios ha hecho por nosotros? \u00bfY por qu\u00e9 hemos de temer ahora ser calzados con el apresto del evangelio de la paz, e ir confiadamente, donde la verdad, la fe, la santidad, el deber nos llamen? \u00bfY si la palabra se rompe con odio, o los hombres se hinchan de malicia contra nosotros, los \u00e1ngeles son rechazados con vanas amenazas? O, \u00bfqu\u00e9 pasa si caemos ante el enemigo, y \u00e9l prevalece contra nosotros, como le sucedi\u00f3 a nuestro Salvador Cristo mismo, es esto una falta de \u00e1ngeles que nos cuiden? \u00bfO no es m\u00e1s bien la buena voluntad de Dios que muramos con Cristo antes de reinar con \u00c9l? Por \u00faltimo, sepamos c\u00f3mo se nos da esta gloria, no de nosotros mismos, sino como miembros de Cristo; porque a \u00c9l pertenece propiamente, quien es nuestra Cabeza. \u00c9l es la escalera que Jacob vio en un sue\u00f1o, que llegaba del cielo a la tierra, y los \u00e1ngeles que sub\u00edan y bajaban por ella. Para que este honor sea nuestro, como lo somos de Cristo; a \u00c9l pertenece, y a nosotros nos es dado, al ser hechos miembros de Su cuerpo por la fe. (E. Deering, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministerio de los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ALGUNAS OBSERVACIONES GENERALES SOBRE LOS \u00c1NGELES. <\/p>\n

1.<\/strong> Poseen altas perfecciones naturales. <\/p>\n

(1)<\/strong> Amplios conocimientos. Se dice que est\u00e1 lleno de ojos. Sin duda tienen capacidades distinguidas\u201d para el conocimiento y la sabidur\u00eda. Mora en la regi\u00f3n clara y sin nubes de la luz celestial. <\/p>\n

(2)<\/strong> Poder asombroso. Se dice que \u00abexcelente en fuerza\u00bb. La Escritura presenta varias pruebas sorprendentes. La inmensa matanza de los primog\u00e9nitos en Egipto y la destrucci\u00f3n de los 185.000 del ej\u00e9rcito asirio fueron realizadas por un \u00e1ngel. Los diversos juicios descritos en las revelaciones deben ser ejecutados por \u00e1ngeles. <\/p>\n

(3)<\/strong> Actividad asombrosa. Sin duda, pueden moverse m\u00e1s r\u00e1pido que la luz; tal vez tan r\u00e1pido como el pensamiento (Dan 9:3<\/span>; Dan 20:23). <\/p>\n

2.<\/strong> Poseen grandes perfecciones morales. <\/p>\n

(1)<\/strong> Pureza impecable. A menudo llamados santos \u00e1ngeles. En comparaci\u00f3n con la luz, las estrellas de la ma\u00f1ana, los Hijos de Dios, etc. (Ap 14:10<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Bondad exaltada. Aman a Dios y han mostrado el mayor inter\u00e9s en los asuntos de los hombres. <\/p>\n

(3)<\/strong> Son todos perfectamente obedientes. No temen, sino que sirven a Dios incesantemente. Ellos hacen Su trabajo perfectamente. <\/p>\n

3.<\/strong> Notemos algunas cosas generales relacionadas con los \u00e1ngeles. <\/p>\n

(1)<\/strong> Habitan en la santa presencia de Dios. La estaci\u00f3n m\u00e1s alta y m\u00e1s graciosa ocupada por las inteligencias creadas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Evidentemente est\u00e1n diversificados en rango y orden. Por eso leemos de \u00e1ngeles, arc\u00e1ngeles, serafines, querubines, tronos, potestades, etc. <\/p>\n

(3)<\/strong> Son muy numerosos (Dan 7:10<\/span>; Dan 7:10<\/span>; Sal 68:17<\/span>; Heb 12:22<\/span>.) <\/p>\n

(4)<\/strong> Son todos gloriosos y felices. Pose\u00eddos de perfecta armon\u00eda de poderes, de bondad moral, y de resplandecientes rayos del favor del favor de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS OBJETOS Y CAR\u00c1CTER DE SU MINISTERIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su ministerio es por nombramiento Divino. \u201cEnviado\u201d. Est\u00e1n en la presencia de Dios, listos para obedecer sus mandamientos. Ellos van a las \u00f3rdenes de H, y est\u00e1n completamente sujetos a Sus designaciones sabias y ben\u00e9volas. <\/p>\n

2.<\/strong> Los objetos de su ministerio. \u201cHerederos de la salvaci\u00f3n\u201d. Los hijos de Dios, \u201cque son herederos de Dios\u201d, etc. (Rom 8:17<\/span>; 1Pe 1:2<\/span> ). <\/p>\n

3.<\/strong> El car\u00e1cter de su ministerio. Ministrar es servir. Por lo tanto, esperan y se comunican con estos herederos de acuerdo con la voluntad y el placer divinos. A veces han<\/p>\n

(1) <\/strong>Sido instructores (Gen 16:7<\/span>; Gn 48:2<\/span>; 2Re 1:16<\/span>; Luc 1:10<\/span>; Mat 1:20<\/span>; Hechos 8:16<\/span>; Hechos 10:3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Como libertadores (Gn 22:12<\/span>; Gn 19:29<\/span>; Dan 6:22<\/span>; Hechos 5:19-20<\/span>; Hechos 12:7<\/span>) .<\/p>\n

(3)<\/strong> Como consoladores (Dan 10:19<\/span>; Hechos 27:24<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Se regocijan en la conversi\u00f3n de los pecadores (Luk 15:10<\/span>) . <\/p>\n

(5)<\/strong> Llevan las almas de los piadosos a la gloria (Luk 14:22<\/a>). <\/p>\n

(6)<\/strong> Los \u00e1ngeles asistir\u00e1n a la coronaci\u00f3n de los santos y ser\u00e1n sus compa\u00f1eros para siempre (Ap 5:9-13<\/span>).<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n<\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n dignos y felices son los creyentes. <\/p>\n

2.<\/strong> Seamos prudentes, a causa de la presencia de los \u00e1ngeles. <\/p>\n

3.<\/strong> Tratemos de imitarlos en la medida de lo posible; s\u00e9 tan sabio, santo, bueno y humilde como los \u00e1ngeles.<\/p>\n

4.<\/strong> Bendice a Dios por el servicio de los \u00e1ngeles. <\/p>\n

5.<\/strong> No confiar en ellos, ni rezarles, sino en Jes\u00fas y en Dios solamente. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La adoraci\u00f3n de Dios y el servicio del hombre<\/strong><\/p>\n

Lo que el texto afirma es un robo: los \u00e1ngeles son a la vez adoradores de Dios y siervos de los hombres. Nuestro Se\u00f1or expone la misma idea cuando dice que los \u00e1ngeles de los hijos contemplan el rostro del Padre en el cielo. Esta combinaci\u00f3n de adoraci\u00f3n y servicio es del m\u00e1s profundo inter\u00e9s, no s\u00f3lo porque existe en la vida del \u00e1ngel, de la cual sabemos tan poco, sino porque es a lo que debemos aspirar: el gobierno de todos los siervos de Dios en la tierra como as\u00ed como en el cielo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>AL PRESTAR SERVICIO A LA HUMANIDAD OBEDECEN UN MANDAMIENTO DIVINO. Son enviados. Los detalles del comando que no conocemos. Su servicio, en lo que a nosotros respecta, es el servicio secreto. Podr\u00eda dar lugar a la superstici\u00f3n y alentar falsas esperanzas, si conoci\u00e9ramos todas las formas en que prestan ayuda a los hombres. Basta saber que su encargo se origina en una palabra del trono. En este aspecto su caso no difiere del nuestro. Hay una palabra del trono para que obedezcamos. Cuando los adoradores de Dios en la tierra se acercan a \u00c9l, reciben \u00f3rdenes que les se\u00f1alan el deber que tienen para con sus semejantes. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MINISTERIO DE LOS \u00c1NGELES PARA LOS HOMBRES EST\u00c1 INSPIRADO Y DIRIGIDO POR UN EJEMPLO DIVINO. El Ser que adoran es la Bondad Infinita, el Amor Infinito. Al observar el curso de la historia humana, ellos han visto, quiz\u00e1s, m\u00e1s claramente que nosotros, y qu\u00e9 maravillosas formas en que Dios ha llevado a cabo Sus misericordiosos designios para con nuestra raza. Se dice que nuestro Se\u00f1or fue \u00abvisto de los \u00e1ngeles\u00bb, como para dar a entender que en un sentido muy especial su mirada estaba fijada en \u00c9l. Su servicio fue un modelo para el de ellos. Incluso si antes no ten\u00edan un respeto especial por los ni\u00f1os, deben haberlo aprendido al observar a su Rey. Cuando el mariscal McMahon entr\u00f3 en Mil\u00e1n, tras el rifirrafe de Solferino, una peque\u00f1a campesina, con unas flores en la mano, sali\u00f3 de entre la multitud y se las ofreci\u00f3. Inmediatamente tir\u00f3 de las riendas de su corcel, hizo que la peque\u00f1a subiera a Oil al arz\u00f3n de la silla y entr\u00f3 cabalgando en la ciudad con ella delante de \u00e9l. El ni\u00f1o era a la vez el \u00eddolo del ej\u00e9rcito y del populacho. Cuando el Rey de los \u00c1ngeles estuvo aqu\u00ed, lo vieron tomar a los ni\u00f1os peque\u00f1os en Sus brazos, poner Sus manos sobre ellos y bendecirlos. \u00bfEs de extra\u00f1ar que se contenten con cuidar a los peque\u00f1os? \u00bfQu\u00e9 puede ser demasiado para aquellos a quienes el Rey se deleitaba en honrar? \u00bfEs sorprendente que los \u00e1ngeles se regocijen cuando los pecadores se arrepienten cuando saben cu\u00e1nto los am\u00f3? Pero el motivo que opera con ellos debe operar con nosotros. Su Rey es nuestro Rey. Para nosotros Su amor se ha revelado en manifestaciones brillantes y hermosas. De hecho, \u00abtenemos un reclamo de inter\u00e9s m\u00e1s cercano\u00bb. Es una inconsistencia muy flagrante que un hombre profese adorar a un Dios amoroso, un Salvador abnegado, pero mantenga un coraz\u00f3n ego\u00edsta hacia sus semejantes, sin importarle los pecados y las penas del mundo, mientras se envuelve en s\u00ed mismo. con privilegios religiosos, y sue\u00f1a su vida con los lujos de la autoindulgencia espiritual. \u00c9l puede llamar a esa indulgencia adoraci\u00f3n, pero es indigno de ese nombre. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ADORACI\u00d3N DE LOS \u00c1NGELES LOS PREPARA PARA EL SERVICIO DE LOS HOMBRES. Ellos \u201csobresalen en fuerza\u201d, pero su fuerza no es inherente. Obtienen su poder del Poderoso. \u00c9l los dota de las energ\u00edas que emplean en beneficio de la humanidad. La vista de \u00c9l mantiene fresco en ellos todo impulso lleno de gracia y amor hacia los hijos de los hombres. As\u00ed sucede con los que sirven en la tierra. S\u00f3lo pueden mantener su capacidad de servicio mediante la comuni\u00f3n con su Se\u00f1or. (B. Bird.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministraci\u00f3n de \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 SE PUEDE APRENDER DE ESTE TEMA DE LAS ESCRITURAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Ministrar para nuestro bien, es parte del empleo ordinario al que est\u00e1n destinados. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta no es la obra de un solo \u00e1ngel, sino que \u201ctodos son enviados para ministrar\u201d (Sal 34:7<\/span>; Heb 1:14<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Se les han asignado distintos empleos en diferentes ocasiones, seg\u00fan lo requiriera el honor de Dios y las necesidades de Su Iglesia Lucas 1:13<\/span>; Hechos 10:3<\/span>; Hechos 10:7<\/span>; Hechos 12:7-11<\/span>; Daniel 3:28<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> En este oficio son siervos de Jesucristo, como la gran Cabeza del Chinch. <\/p>\n

5.<\/strong> Gran parte de su trabajo es oponerse a la malicia de los malos esp\u00edritus, que buscan nuestro mal: y defendernos de su furia y astucia (Ap 12:7<\/span>; Ap 12:9<\/span>; Mateo 4:11<\/span>; 1Tes 2:18<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Dios por medio de ellos sugiere buenas mociones a la mente de sus santos. Si se pregunta, \u00bfc\u00f3mo se pueden distinguir estas buenas mociones de los \u00e1ngeles de las mociones del Esp\u00edritu Santo y su influencia en la mente de los creyentes? se responde<\/p>\n

(1)<\/strong> Los movimientos angelicales son de afuera, pero el Esp\u00edritu de nuestro Padre mora en nosotros. <\/p>\n

(2)<\/strong> Consisten en impresiones ocasionales; y se hacen por las ventajas tomadas de los objetos externos, y las disposiciones presentes del alma; mientras que el Esp\u00edritu Santo, por sus operaciones, compromete todas las facultades del alma, cit\u00e1ndolas real e inmediatamente a acciones generosas, seg\u00fan su naturaleza y cualidades. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los \u00e1ngeles en sus sugerencias comunican ninguna fuerza para realizar buenas acciones; s\u00f3lo nos incitan a usar la fuerza que ya poseemos; pero el Esp\u00edritu Santo nos fortalece con todo poder por su glorioso poder en nuestro hombre interior, y obra eficazmente en nosotros toda buena obra. <\/p>\n

(4) <\/strong>Las impresiones angelicales son transitorias; pero las influencias de la gracia del Esp\u00edritu Santo son continuas (Juan 4:13-14<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Son designados en su ministerio para ser testigos de nuestra obediencia, sufrimientos, etc. (1Co 4:9<\/span>; 1Ti 5:21<\/span> ; 1Co 11:10<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> Acompa\u00f1ar\u00e1n a Cristo en Su venida al juicio, para librar a Sus amigos de todo peligro, y para ejecutar la venganza escrita sobre todos Sus enemigos obstinados (1 Tes 4:16<\/span>; Mat 13:30<\/span>; Mat 13:41<\/span>; Mat 13:49<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>\u00a1POR QU\u00c9 DIOS UTILIZA LA MINISTRACI\u00d3N DE LOS \u00c1NGELES PARA TRAER A CASA A LOS HEREDEROS DE LA SALVACI\u00d3N! Sin duda, la raz\u00f3n principal es: \u201cPadre, porque as\u00ed te agrad\u00f3\u201d; sin embargo, las Escrituras asignan varios otros, como<\/p>\n

1.<\/strong> Emplea y manifiesta la obediencia <\/em>de los \u00e1ngeles, para que en ellos la Iglesia militante tenga un ejemplo justo. <\/p>\n

2.<\/strong> Por la presente se mantiene una relaci\u00f3n y un compa\u00f1erismo bendecidos entre las diversas partes de la familia de Dios; compuesto por santos en la tierra y \u00e1ngeles en el cielo (Heb 11:22<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Reprochar, atemorizar y contener al diablo. Es inconcebible el da\u00f1o que podr\u00eda hacer este archienemigo, si no fuera por la constante vigilancia de estos santos vigilantes (Ap 2:10<\/span>) . <\/p>\n

4.<\/strong> Para que los santos vean la grandeza y la gloria de la redenci\u00f3n, en la cual aun los \u00e1ngeles anhelan mirar. <\/p>\n

Inferencias: <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos tener mucho cuidado de usar una gran sobriedad en todas nuestras meditaciones sobre el tema, y nunca pretender \u00abser m\u00e1s sabios que Qu\u00e9 est\u00e1 escrito.\u00bb <\/p>\n

2.<\/strong> El peligro no debe disuadirnos del deber. Tenemos la palabra sagrada por gu\u00eda; respetemos eso, y estaremos a salvo; ya sea que tratemos de \u00e1ngeles, que todav\u00eda est\u00e1n reservados santos y felices, o de aquellos que han ca\u00eddo terriblemente en el pecado y la miseria. <\/p>\n

3.<\/strong> No hay raz\u00f3n suficiente para creer que cada cristiano tiene un \u00e1ngel guardi\u00e1n particular designado para cuidarlo. No puede aumentar nuestro consuelo, pero tiene una peligrosa tendencia a la superstici\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Tal es el amor y el cuidado de Dios hacia Sus santos en su presente estado de prueba, que \u00c9l env\u00eda a los gloriosos asistentes en Su trono para ministrarlos; Aquel que dio a su \u00fanico Hijo para morir por ellos, ciertamente enviar\u00e1 a sus santos \u00e1ngeles para llevarlos a salvo a casa, a la posesi\u00f3n adquirida. <\/p>\n

5.<\/strong> Recordemos siempre que en todos nuestros acercamientos a Dios como humildes adoradores, nos unimos a los santos \u00e1ngeles y llevamos nuestra parte en el concierto celestial. (J. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Naturaleza y empleo de los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>NATURALEZA DE LOS \u00c1NGELES. <\/p>\n

1.<\/strong> Que son el orden m\u00e1s elevado de seres creados de los que tenemos constancia. Son representados, con respecto a su existir-nee, como anteriores y superiores a los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Los \u00e1ngeles son seres de poder y sabidur\u00eda superior. Se les llama \u201c\u00e1ngeles poderosos\u201d. Se dice que sobresalen en fuerza. <\/p>\n

3.<\/strong> Los \u00e1ngeles se fijan en un estado de santidad permanente y superior. Una vez estuvieron en un estado de prueba; pero cu\u00e1l fue la prueba de su obediencia no se nos informa expresamente en ninguna parte. Sin embargo, es muy probable que lo que prob\u00f3 la ocasi\u00f3n de la ca\u00edda de Satan\u00e1s, fue la ocasi\u00f3n de su establecimiento en la santidad. Son llamados los \u00e1ngeles elegidos. <\/p>\n

4.<\/strong> Los \u00e1ngeles no est\u00e1n sobrecargados con cuerpos tan burdos como los que tenemos nosotros. El ap\u00f3stol los llama \u201cesp\u00edritus ministradores\u201d, y Dios dice que hace \u201ca sus \u00e1ngeles esp\u00edritus, y a sus ministros llama de fuego\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Que hay varios grados o rangos de \u00e1ngeles. No es f\u00e1cil determinar si la distinci\u00f3n en las \u00f3rdenes de los \u00e1ngeles surge de alguna disparidad en sus poderes, o de los distintos oficios que desempe\u00f1an. Sin embargo, es muy agradable a esa hermosa variedad que se ve en todas partes en las obras de Dios, suponer que hay una diversidad real en los poderes intelectuales de los \u00e1ngeles individuales. Y pueden ser designados para diferentes oficios, seg\u00fan la diferencia de sus facultades y capacidades mentales. <\/p>\n


II. <\/strong>SU EMPLEO. <\/p>\n

1.<\/strong> Los \u00e1ngeles han sido empleados para llevar los mensajes de Dios a la Iglesia. Este fue probablemente uno de sus primeros empleos despu\u00e9s de la ca\u00edda del hombre. Y de este empleo parece que tomaron su nombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue tarea de los \u00e1ngeles atender a Cristo, desde el momento en que vino al mundo hasta el momento en que sali\u00f3 de \u00e9l. Estaban dedicados a Su servicio, y \u00c9l pod\u00eda, como insinu\u00f3, en cualquier momento llamar a m\u00e1s de doce legiones de ellos en Su ayuda. <\/p>\n

3.<\/strong> Los \u00e1ngeles son empleados como verdugos de la ira de Dios, contra Sus enemigos y los enemigos de la Iglesia. <\/p>\n

4.<\/strong> Es tarea de los \u00e1ngeles cuidar especialmente de los hombres buenos. \u201c\u00bfNo son todos esp\u00edritus ministradores enviados para ministrar a favor de los que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n? \u201cNo podemos pretender se\u00f1alar todo lo que los \u00e1ngeles hacen por santos particulares; pero, sin embargo, la Escritura menciona claramente algunos servicios importantes que realizan para los herederos de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> A menudo los protegen del peligro. Lot, Jacob, Pedro en prisi\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ayudan a los hombres buenos en sus deberes y devociones. Est\u00e1n representados como presentes en las asambleas de los santos. En el templo se esculpieron dos grandes querubines. \u201cY dentro del or\u00e1culo\u201d, leemos, \u201cse hicieron dos querubines de olivo, cada uno de diez codos de altura\u201d. Estos emblemas significaban la presencia de \u00e1ngeles en el templo. Ahora bien, si los \u00e1ngeles est\u00e1n presentes con los buenos hombres en el deber, pueden tener el poder de asistirlos en sus devociones. <\/p>\n

(3)<\/strong> Hay razones para creer que los \u00e1ngeles ministran a los santos en sus \u00faltimos momentos. <\/p>\n

Mejora: <\/p>\n

1.<\/strong> Dado que los \u00e1ngeles crearon una orden de seres superiores a la humanidad, tenemos una raz\u00f3n peculiar para admirar la gran y discriminatoria gracia de Dios. al proveer salvaci\u00f3n a los hombres ca\u00eddos, mientras \u00c9l permit\u00eda que todos los \u00e1ngeles perecieran sin remedio. <\/p>\n

2.<\/strong> Dado que todos los \u00e1ngeles se emplean en promover la obra de redenci\u00f3n, debe ser una obra inmensamente grande e importante. <\/p>\n

3.<\/strong> Dado que Dios emplea a todos los \u00e1ngeles para ministrar en beneficio de los santos, podemos concluir con justicia que son muy preciosos a sus ojos. Son sus hijos, sus herederos, sus joyas y el tesoro m\u00e1s rico que tiene en la tierra. <\/p>\n

4.<\/strong> Dado que Dios emplea a todos Sus \u00e1ngeles para ministrar a favor de aquellos que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n, no hay fundamento divino para creer que los esp\u00edritus de los hombres buenos que han partido est\u00e1n siempre presentes. en este mundo, para cuidar de los amigos piadosos que han dejado atr\u00e1s. <\/p>\n

5.<\/strong> Dado que los \u00e1ngeles son esp\u00edritus ministradores, enviados para ministrar a favor de los que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n, podemos concluir con justicia que hay un gran cambio en las circunstancias de los pecadores. , as\u00ed como en su car\u00e1cter, cuando se hacen santos. <\/p>\n

6.<\/strong> Puesto que los \u00e1ngeles son esp\u00edritus ministradores, enviados para ministrar a favor de los herederos de la salvaci\u00f3n, deben estar plenamente familiarizados con este mundo, y con las circunstancias, caracteres y conducta de la humanidad en general. <\/p>\n

7.<\/strong> \u00bfSon todos los \u00e1ngeles esp\u00edritus ministradores, enviados para ministrar a los que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n? Entonces los cristianos no tienen motivos para temer al aparecer del lado del Se\u00f1or y al cumplir con todos los deberes que \u00c9l les ha encomendado. Los que est\u00e1n a su favor son m\u00e1s y m\u00e1s poderosos que los que est\u00e1n contra ellos. <\/p>\n

8.<\/strong> Siendo los \u00e1ngeles seres tan grandes y amables como se los representa, los santos tienen una brillante perspectiva, no s\u00f3lo a trav\u00e9s de la vida, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la muerte y a trav\u00e9s de una eternidad sin l\u00edmites <\/p>\n

9.<\/strong> Este tema muestra el estado pecaminoso y miserable de todos los pecadores incorregibles, tanto en el tiempo como en la eternidad. No tienen \u00e1ngeles santos que los gu\u00eden y guarden en este mundo; pero est\u00e1n bajo el poder y la influencia del dios de este mundo, el esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. Crecen constantemente en pecado y culpa, por toda la luz que tienen, y por todas las misericordias que gozan, y por todos los males que sufren. Los mismos esp\u00edritus malignos que los asisten en vida, los asistir\u00e1n en la muerte y arrastrar\u00e1n sus almas involuntarias a las c\u00e1maras de la muerte eterna. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida ang\u00e9lica en relaci\u00f3n con el hombre<\/strong><\/p>\n

Seres angelicales no aparecen ahora a nuestros ojos, y sin embargo no dudo que Dios nos habla ahora tanto como lo hizo con Abraham, y salva ahora a los hombres de la ruina como salv\u00f3 a Lot. Y la Biblia misma confirma este punto de vista. A medida que pasamos de la historia temprana de la naci\u00f3n jud\u00eda a la posterior, la aparici\u00f3n f\u00edsica de los \u00e1ngeles es sucedida por la aparici\u00f3n visionaria de los \u00e1ngeles, la conversaci\u00f3n en la puerta de la tienda por la visi\u00f3n de Isa\u00edas y Ezequiel. Es la tendencia de los hombres en los primeros tiempos, cuando el sentimiento es el amo del intelecto, representar las impresiones espirituales como impresiones sensibles; de hecho, sienten con tanta fuerza que ven, y es sin la menor falta de verdad que un patriarca dir\u00eda que escuch\u00f3 la voz de Dios habl\u00e1ndole cuando en realidad solo hab\u00eda recibido una v\u00edvida impresi\u00f3n espiritual. Todo el relato de la intercesi\u00f3n de Abraham ante el Se\u00f1or es probablemente un relato po\u00e9tico de una verdadera lucha espiritual en el alma de Abraham, la encarnaci\u00f3n en palabras de las preguntas y respuestas de una oraci\u00f3n apasionada. <\/p>\n

1.<\/strong> El primer principio, entonces, contenido en las historias es que Dios habla directamente al hombre. Consideramos estas historias como aisladas y preternaturales. En este cualquiera tomamos todo el consuelo y la realidad de la Biblia. Ese libro no relata lo que Dios hizo una vez por los hombres, sino lo que Dios siempre est\u00e1 haciendo. Si, en el desierto, Agar, en la hora de su m\u00e1s amarga desolaci\u00f3n, encontr\u00f3 que el Omnipresente estaba a su lado; sabemos ahora y para siempre que dondequiera que una madre se incline en la miseria sobre su hijo moribundo, ah\u00ed est\u00e1 con ella el Amor infalible de Dios. El ni\u00f1o puede morir, pero \u00c9l est\u00e1 all\u00ed esperando para llevarlo a Su paternidad y guardarlo para su venida. Oh, llevo estas historias del Antiguo Testamento a sus corazones. Realizad un Dios vivo, que penetra con Su presencia y Su acci\u00f3n cada instante de vuestro ser. Cualquiera que sea la luz con la que veamos estos relatos de los \u00e1ngeles, esto es lo que sugieren al menos. No hay lucha de vuestra alma que \u00c9l no conozca, no hay crisis en vuestra vida que vuestro Padre no cuide con el m\u00e1s intenso af\u00e1n, esperando el momento oportuno para hablar. <\/p>\n

2.<\/strong> Y si esto es cierto para nuestro individuo, tambi\u00e9n lo es para nuestra vida dom\u00e9stica, social y nacional. Cuando el \u00e1ngel lleg\u00f3 al altar de Monoa, se revel\u00f3 la verdad de que Dios se interesa por el hogar de cada hombre; que debe ser puro y feliz, un altar sagrado de amor, una escuela para la simpat\u00eda y la tolerancia: un centro del que puede brotar un impulso para un trabajo m\u00e1s amplio, y desde donde el autosacrificio en las peque\u00f1eces diarias puede crecer hasta convertirse en el autosacrificio de un vida para objetivos universales: un lugar donde los guerreros pueden ser entrenados para el ej\u00e9rcito de Cristo contra el mal, un lugar donde la vida celestial puede ser reflejada por cada uno viviendo en la vida de todos. <\/p>\n

3.<\/strong> La interferencia relacionada de los poderes ang\u00e9licos con los movimientos sociales y nacionales tampoco carece de significado para nosotros ahora. Si nos dice en forma de ciertas historias que Dios estaba vigilando y guiando la sociedad jud\u00eda y la vida nacional jud\u00eda, nos dice que Dios est\u00e1 velando y dirigiendo la sociedad inglesa y la naci\u00f3n inglesa, cada sociedad y cada naci\u00f3n. Y Dios sabe que aqu\u00ed en Inglaterra queremos alguna creencia de tipo gamberro que nos proteja de la desesperaci\u00f3n, la pereza y la indiferencia que nacen de la desesperaci\u00f3n. Y cuando Dios haya llevado as\u00ed, por caminos extra\u00f1os, al cuerpo de la sociedad inglesa a una vida m\u00e1s activa de sacrificio personal, una moralidad m\u00e1s alta y un amor m\u00e1s amplio por la raza, entonces no puedo dejar de pensar que los hombres se volver\u00e1n con nuevos ojos para contemplar la vida de Cristo y demandar en \u00c9l al verdadero Rey de la nueva sociedad. Y ahora, para volver por un momento a nuestro primer tema, hemos encontrado un fundamento para la esperanza de que la sociedad futura se constituir\u00e1 como una hueste que lucha contra el mal, bajo el liderazgo de Cristo. De ser as\u00ed, no estaremos desprovistos de la simpat\u00eda, ni apartados de la comuni\u00f3n, de los dem\u00e1s seres espirituales que puedan habitar el universo de Dios. Su vida no es un sue\u00f1o perezoso, ni un disfrute indolente. El esp\u00edritu de la batalla contra el mal es el esp\u00edritu de su vida. Porque \u201chubo guerra en el cielo; Miguel y sus \u00e1ngeles lucharon contra el drag\u00f3n\u201d. Cuando leemos esa estrofa en el poema simb\u00f3lico del Apocalipsis, se nos enciende el alma. Tenemos hermanos guerreros, m\u00e1s puros que nosotros, que est\u00e1n librando la misma gran contienda, y que nos miran con ojos fieles y compasivos. Las huestes de la tierra y del cielo est\u00e1n unidas por el esp\u00edritu de camarada, por una indignaci\u00f3n com\u00fan, por una devoci\u00f3n com\u00fan al mismo L\u00edder. (Stopford A. Brooke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio de los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ALGUNOS DE LOS OBJETOS PARA LOS QUE SE EMPLEAN DICHAS MINISTRACIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> Al impartir direcci\u00f3n en circunstancias de duda y perplejidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Para brindar consuelo y apoyo en tiempos de angustia y prueba. <\/p>\n

3.<\/strong> Defender y preservar en la hora del peligro o peligro. <\/p>\n

4.<\/strong> En relaci\u00f3n con la introducci\u00f3n del creyente a su bienaventuranza final. <\/p>\n

5.<\/strong> Parece m\u00e1s cuestionable si los \u00e1ngeles no pueden tener alg\u00fan cargo especial sobre los restos mortales del creyente (Dt 34:5-6<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Hay una circunstancia particularmente llamativa notada en el texto, a saber, que los creyentes son representados como sujetos de esta atenci\u00f3n angelical antes de su posesi\u00f3n real de \u201c una buena esperanza por la gracia\u201d: son \u201cenviados para servir a los que han de ser herederos de la salvaci\u00f3n\u201d. , con el recuerdo de este hecho. Quiz\u00e1s, cristiano, has sido retenido una y otra vez, no sab\u00edas c\u00f3mo, cuando estabas al borde mismo de la ruina. Fue la gracia refrenadora de Dios la que te sostuvo, pero de esa gracia tal vez un \u00e1ngel fue el ministro amigo. <\/p>\n


II. <\/strong>ALGUNAS RAZONES POR LAS CUALES LA MINISTRACI\u00d3N ANG\u00c9LICA PUEDE EMPLEARSE PROBABLEMENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Para exhibir el honor y la gloria superiores del Divino Redentor. <\/p>\n

2.<\/strong> Brindar a los mismos \u00e1ngeles oportunidad de contemplar el m\u00e1s ilustre despliegue de las perfecciones divinas. <\/p>\n

3.<\/strong> Para ilustrar la ternura y el cuidado Divino sobre Su Iglesia y su pueblo. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS REFLEXIONES PR\u00c1CTICAS QUE EL TEMA PARECE NATURALMENTE SUGERIR. <\/p>\n

1.<\/strong> Que la aprehensi\u00f3n de su presencia nos haga velar por la correcci\u00f3n y decoro de nuestro comportamiento externo.<\/p>\n

2.<\/strong> Que las disposiciones que en tal conducta manifiestan, sean estudiadas como modelo al que deban conformarse las nuestras.<\/p>\n

3.<\/strong> Que el creyente se regocije en la perspectiva de una relaci\u00f3n \u00edntima y entra\u00f1able asociaci\u00f3n con estos esp\u00edritus ministradores. (Recordador Congregacional de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza, oficio y empleo de los buenos \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, POR SU NATURALEZA, SON ESP\u00cdRITUS. Esto es universalmente aceptado por todos los que reconocen tal orden de seres; sino si son esp\u00edritus puros, despojados de materia, y toda especie de veh\u00edculo corp\u00f3reo (como lo llaman los fil\u00f3sofos). Ha habido una gran controversia, pero no creo que tenga grandes consecuencias. No s\u00f3lo los antiguos fil\u00f3sofos, sino algunos de los antiguos padres cristianos, cre\u00edan que los \u00e1ngeles estaban revestidos de alg\u00fan tipo de cuerpo, que consist\u00eda del material m\u00e1s puro y fino; que llaman et\u00e9reos. Y esta opini\u00f3n parece estar basada en una creencia piadosa, que es la excelencia peculiar y prerrogativa de la naturaleza Divina, ser un esp\u00edritu puro y simple, completamente separado de la materia; pero la opini\u00f3n m\u00e1s corriente de la Iglesia cristiana (especialmente de los \u00faltimos tiempos) ha sido que los \u00e1ngeles son meros y puros esp\u00edritus, sin que nada de lo corporal les pertenezca; pero a\u00fan as\u00ed, tienen el poder de asumir cuerpos delgados y aireados, y pueden, cuando les place, aparecer en forma humana, como se dice frecuentemente en las Escrituras que lo han hecho. <\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, tenemos aqu\u00ed SU OFICINA GENERAL Y EMPLEO; son \u201cesp\u00edritus ministradores\u201d; ellos son (como puedo decir) sirvientes dom\u00e9sticos, y asistentes constantes de ese Rey grande y glorioso, cuyo trono est\u00e1 en los cielos, y cuyo reino gobierna sobre todo; est\u00e1n de pie continuamente delante de \u00c9l, para contemplar Su rostro, esperando Sus mandamientos, y en una disposici\u00f3n constante para hacer Su voluntad; porque aunque la Omnipotencia de Dios est\u00e1 escondida, que \u00c9l puede hacer todas las cosas inmediatamente por S\u00ed mismo, \u201ccuanto le place en el cielo y en la tierra\u201d; puede gobernar el mundo y dirigir sus asuntos, sin instrumentos ni ministros; sin embargo, Su sabidur\u00eda y bondad ha considerado adecuado honrar a Sus criaturas, especialmente a este rango de seres m\u00e1s alto y m\u00e1s perfecto, con Sus mandatos; y hacerlos, de acuerdo con sus varios grados y capacidades, los ministros ordinarios de Sus asuntos, en el gobierno y gobierno de este mundo inferior; y esto no para Su propia comodidad, sino para la felicidad de ellos; y por lo tanto \u00c9l los emplea en Su servicio, para que puedan ser capaces de Su favor y recompensas. <\/p>\n


III. <\/strong>EL OFICIO Y EMPLEO ESPECIAL DE LOS \u00c1NGELES BUENOS CON RESPECTO A LOS HOMBRES BUENOS; y por esto el ap\u00f3stol nos dice expresamente que \u201cson enviados para servir a aquellos (que como, en su favor y para su beneficio) que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n\u201d. En las cuales palabras hay tres cosas muy importantes para nuestra instrucci\u00f3n y consuelo. <\/p>\n

1.<\/strong> Su designaci\u00f3n particular y designaci\u00f3n para este empleo, expresada en estas palabras, \u201cenviados\u201d, como si fueran especialmente comisionados y designados por Dios para el mismo fin. Dios mismo supervisa todos los asuntos, y por Su designaci\u00f3n particular, los \u00e1ngeles ejecutan el placer de Su buena voluntad hacia nosotros. Por eso se dice con tanta frecuencia en las <\/p>\n

Escrituras que Dios envi\u00f3 a su \u00e1ngel a tal o cual persona para tal o cual prop\u00f3sito. <\/p>\n

2.<\/strong> Tienes aqu\u00ed el fin general de su empleo: para hombres buenos; se env\u00edan en nuestro nombre y para nuestro beneficio; para cuidarnos y protegernos, para socorrernos, para consolarnos, para dirigirnos y asistirnos, para rescatarnos y liberarnos. <\/p>\n

3.<\/strong> Aqu\u00ed est\u00e1 el fin m\u00e1s especial de su empleo, con respecto a los hombres buenos, previsto en esas palabras, \u00abpara los que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n\u00bb; lo que significa que los \u00e1ngeles se emplean con los hombres buenos, con respecto m\u00e1s particularmente a su felicidad eterna, y para la conducci\u00f3n y promoci\u00f3n del gran asunto de su salvaci\u00f3n eterna. Esta es sin duda nuestra mayor preocupaci\u00f3n; y por lo tanto tienen un cargo y cuidado m\u00e1s particular de nosotros con respecto a esto. Ha sido una opini\u00f3n general y, creo, no mal fundada, tanto de los jud\u00edos como de los paganos, que los \u00e1ngeles buenos est\u00e1n m\u00e1s especialmente presentes con nosotros, observ\u00e1ndonos y ayud\u00e1ndonos, en la realizaci\u00f3n de todos los actos de religi\u00f3n; que est\u00e1n particularmente presentes en nuestras oraciones; y por eso los jud\u00edos hablan de un \u00e1ngel particular para este prop\u00f3sito, a quien Ellos llaman \u201cel \u00e1ngel de la oraci\u00f3n\u201d; que observen nuestros votos, y nuestro incumplimiento o cumplimiento de ellos. As\u00ed parece insinuar Salom\u00f3n (Ecc 5:4<\/span>; Ecc 5: 6<\/span>). Pero los \u00e1ngeles est\u00e1n a\u00fan m\u00e1s particularmente presentes en los lugares y en los tiempos del culto p\u00fablico de Dios. La colocaci\u00f3n de los querubines en \u201cel lugar sant\u00edsimo\u201d parece significar la presencia de los \u00e1ngeles en nuestras alocuciones m\u00e1s religiosas a Dios. Y Plutarco dice que \u201clos \u00e1ngeles son los supervisores del servicio Divino\u201d. Y por lo tanto, debemos comportarnos con toda modestia, reverencia y decencia en el culto de Dios, en consideraci\u00f3n a los \u00e1ngeles que all\u00ed est\u00e1n presentes, y observar nuestro porte y conducta (1 Corintios 11:13<\/span>). Es m\u00e1s, que los \u00e1ngeles tienen alg\u00fan cargo y cargo de los cuerpos de los hombres buenos despu\u00e9s de la muerte, no es improbable que se desprenda del pasaje de San Judas (vers\u00edculo 9). Pero prosigamos: de esto estamos seguros, que los \u00e1ngeles ser\u00e1n los grandes ministros a\u00f1adir instrumentos de la resurrecci\u00f3n de nuestros cuerpos, y la reuni\u00f3n de ellos a nuestras almas: porque as\u00ed nos ha dicho nuestro bendito Salvador Mateo 24:30-31<\/span>). Todo lo que queda ahora es sacar algunas inferencias de este discurso, y as\u00ed concluir\u00e9. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo que se ha dicho sobre este argumento, y tan abundantemente probado por las Escrituras, puede servir para establecernos en la creencia de esta verdad, y para despertarnos a la debida consideraci\u00f3n de ello. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos reconocer con gran agradecimiento la gran bondad de Dios para con nosotros, que tanto nos cuida, y que, no s\u00f3lo algunos esp\u00edritus inferiores, sino los principales ministros de este gran Rey los que \u201cest\u00e1n en Su presencia, y contemplan Su rostro\u201d; y no algunos de estos, sino todo el orden de ellos se emplean acerca de nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Si los \u00e1ngeles tienen el cargo particular de los hombres buenos, debemos cuidarnos de c\u00f3mo los despreciamos, o de alguna manera les hacemos da\u00f1o: por muy despreciables que parezcan. para nosotros, son ciertamente muy queridos por Dios; ya que \u00c9l los considera tan importantes como para emplear a Sus principales ministros acerca de ellos, y encomendar el cargo de ellos a aquellos que, por su oficio, lo atienden m\u00e1s inmediatamente. <\/p>\n

4.<\/strong> Si Dios nombr\u00f3 \u00e1ngeles para ser esp\u00edritus ministradores en nuestro nombre: podemos concluir muy razonablemente que Dios no ten\u00eda la intenci\u00f3n de que los ador\u00e1ramos. <\/p>\n

5.<\/strong> Debemos imitar a los santos \u00e1ngeles esforz\u00e1ndonos por servir a Dios como ellos, ministrando para el bien de los dem\u00e1s. <\/p>\n

6.<\/strong> Y debemos aprender tambi\u00e9n de ellos a condescender a los m\u00e1s bajos servicios en bien de los dem\u00e1s. (Arzobispo Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lado pr\u00e1ctico de la doctrina de los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n

>1.<\/strong> La existencia de los \u00e1ngeles ampl\u00eda y ampl\u00eda nuestra visi\u00f3n de la ciudad de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Su n\u00famero es adecuado para animarnos cuando estamos abatidos por el espect\u00e1culo de la incredulidad general. <\/p>\n

3.<\/strong> La parte viva, el tierno inter\u00e9s que la Sagrada Escritura nos asegura que tienen en el triunfo de la Iglesia en general, y en el progreso de cada creyente en particular , debe ser un precioso consuelo para nosotros. <\/p>\n

4.<\/strong> La esperanza de ser un d\u00eda asociado con estos gloriosos habitantes del cielo nos presenta una de las perspectivas m\u00e1s deslumbrantes. <\/p>\n

5.<\/strong> Podemos encontrar en el amor que tienen a Dios y en el celo con que estos seres perfectamente santos le sirven, un est\u00edmulo muy eficaz para llevarnos a la diligencia y actividad en el servicio del Se\u00f1or. (Dr. Grandpierre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La jerarqu\u00eda angelical<\/strong><\/p>\n

Lanzando incluso una mirada fugitiva sobre naturaleza material, se percibe una diversidad prodigiosa entre las criaturas que Dios ha llamado a la existencia. Ninguno de ellos se parece entre s\u00ed; todos difieren en su esencia, forma, estructura, organizaci\u00f3n o capacidades; y aunque el Supremo Autor de todo lo que vemos los ha marcado a todos con ese pisot\u00f3n de unidad que nos hace reconocer al Divino Arquitecto, parece sin embargo que, para revelar Su inagotable sabidur\u00eda, se ha complacido en esparcir con profusi\u00f3n variedad entre ellos. las obras de sus manos. Tenemos un ejemplo sorprendente en el mundo de la materia, que, en su constituci\u00f3n actual, est\u00e1 destinado a perecer un d\u00eda. Ahora bien, \u00bfpodemos creer que Dios, que se ha mostrado tan productivo y tan rico en energ\u00eda creadora en el mundo de los cuerpos, no haya empleado la misma liberalidad en el mundo de los esp\u00edritus? \u00bfQue ese Dios que ha formado la materia con tanta inteligencia y cuidado, no ha tenido igual placer en crear una multitud innumerable de inteligencias espirituales? \u00bfPodemos admitir que, en medio de aquellas criaturas que \u00c9l manda como amo, el hombre es temido como el \u00fanico de su especie que no tiene sobre \u00e9l criaturas proporcionalmente mayores que \u00e9l, que \u00e9l mismo es mayor que la naturaleza de la que es jefe? \u00bfsacerdote? Por eso, cuando la Escritura afirma que m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de este mundo existen esp\u00edritus superiores al hombre en luz, en fuerza, en dignidad, y que son llamados tronos, dominios, principados, potestades, \u00e1ngeles y arc\u00e1ngeles, serafines y querubines, ej\u00e9rcitos celestiales del Alt\u00edsimo, \u00bfnos ense\u00f1a algo tan irrazonable, tan dif\u00edcil de recibir y de comprender? Esta es una primera consideraci\u00f3n; aqu\u00ed hay un segundo, que est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con el primero, y que fluye inmediatamente de \u00e9l. La creaci\u00f3n material no s\u00f3lo nos presenta una gran variedad de objetos, sino que nos los muestra en una serie ininterrumpida y nos hace verlos ordenados, por as\u00ed decirlo, de acuerdo con las leyes de una vasta y magn\u00edfica jerarqu\u00eda. De la piedra a la planta, de la planta al animal, del animal al hombre, esp\u00edritu inmortal, todo est\u00e1 en sucesi\u00f3n, todo est\u00e1 unido, todo est\u00e1 atado por nudos maravillosos, por las transiciones m\u00e1s regulares. Tienes aqu\u00ed el primer extremo de una cadena, de la cual todos los eslabones est\u00e1n unidos entre s\u00ed, sin dejar entre ellos ning\u00fan intervalo. Habiendo llegado al hombre, \u00bfromper\u00e9is bruscamente esa cadena, tan bien entretejida, y porque vuestros ojos de carne no la ven prolongarse y extenderse en el mundo invisible hasta los grados m\u00e1s altos de las jerarqu\u00edas celestiales, pretender\u00e9is que s\u00ed lo hace? no pasar m\u00e1s all\u00e1 de esta tierra, y que las obras m\u00e1s bellas de Dios est\u00e1n encerradas dentro de los l\u00edmites del globo que habitamos? De la misma manera podr\u00eda el insecto que se arrastra bajo la hierba, y tiene s\u00f3lo unas pulgadas de horizonte, negar la existencia de todos los seres que pueblan la vasta extensi\u00f3n de la tierra, porque con su corta vista no puede percibirlos. Seguramente no ser\u00eda m\u00e1s insensato que el temerario que, con el pretexto de que nunca ha visto \u00e1ngeles, afirma que no puede haber en otros mundos que el nuestro inteligencias superiores a la suya. (Dr. Grandpierre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aspecto doble de la ministraci\u00f3n angelical<\/strong><\/p>\n

El griego original aqu\u00ed expresa para separar aspectos de ese servicio ang\u00e9lico que ahora se lleva a cabo en la Iglesia. Los \u00e1ngeles son los ministros de Dios, rindi\u00e9ndole siempre a \u00c9l su constante adoraci\u00f3n y adoraci\u00f3n, y por eso son enviados por \u00c9l en favor de los que est\u00e1n por heredar la salvaci\u00f3n. En otras palabras, por la Encarnaci\u00f3n que nos ha hecho uno con Dios, y por nuestra incorporaci\u00f3n al Cuerpo de Cristo, adoran con nosotros y trabajan para nosotros. En primer lugar, pues, su ministerio en el cielo, donde est\u00e1 el \u00fanico Sacerdote, presentando ante el Padre aquel sacrificio ofrecido una vez por todas en la tierra, su celebraci\u00f3n con \u00c9l de la Eucarist\u00eda en las alturas, es una y la misma que la nuestra. cuando presentamos al mismo Se\u00f1or y Padre celestial el memorial que su Hijo nos ha mandado hacer. Y as\u00ed, aunque nuestras almas est\u00e9n manchadas con el pecado, mientras est\u00e9n sin mancha; aunque estemos ca\u00eddos y d\u00e9biles, mientras que ellos han sido mantenidos erguidos y fuertes por la ayuda constante del Esp\u00edritu Santo, sin embargo, nuestro es el bendito aunque solemne privilegio -un honor al que nos ha elevado nuestra adopci\u00f3n en Cristo- de unirnos con ellos en su adoraci\u00f3n a Aquel que est\u00e1 sentado en el trono. Los \u00e1ngeles tambi\u00e9n tienen su trabajo. Siempre est\u00e1n siendo \u201cenviados\u201d. S\u00ed, en los caminos, los caminos peligrosos, por los cuales incluso los hijos del reino deben ir, ellos son enviados para ministrar en su favor. Sin duda se regocijan en ministrarnos as\u00ed, en protegernos en medio de los peligros y protegernos incluso cuando pensamos que estamos a salvo, pero no lo estamos. Y se regocijan sobre todo porque llevamos la semejanza de Aquel a quien vinieron en sus horas de tentaci\u00f3n. (EE Johnson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuda del \u00e1ngel<\/strong><\/p>\n

O no puede dejar de darse cuenta de ministerio espiritual en la naturaleza material y en la vida mortal. Por el h\u00e1bito arbitrario de la tradici\u00f3n, se nos da a concebir a los esp\u00edritus elevados, como absortos en ejercicios sagrados, y a sostener que no tienen otra funci\u00f3n que la de maestros. No reconocemos usos de sus manos, si tienen manos, ni de otros miembros. Han sido estimados como los cl\u00e9rigos del cielo, los videntes y sabios de una tierra espiritual, dirigiendo la adoraci\u00f3n y tratando s\u00f3lo con las almas de los hombres y los intereses morales de los seres. Los te\u00f3logos los han apartado as\u00ed, como te\u00f3logos como ellos mismos, de abstracciones y especulaciones de un grado mayor. Y al apartarlos de esa manera, los hemos puesto sobre los bordes exteriores del reino material, as\u00ed como de una manera m\u00e1s baja apartar\u00edan y apartar\u00edan los ministerios terrenales de los hombres, a una santidad que no aborda ni toca sus asuntos seculares. . Sin embargo, puede sorprendernos descubrir que no hay justificaci\u00f3n para esta noci\u00f3n en la p\u00e1gina de la inspiraci\u00f3n. Los \u00e1ngeles son considerados all\u00ed como mensajeros, que a menudo llevan verdades sublimes y majestuosas. Pero no son ni inexpertos ni desempleados en los procesos naturales. Puede que no sea exagerado decir que son sus artesanos y artistas. Se habla de los actos creativos mismos como \u00f3rdenes. En la venida de Cristo, estaban ansiosos y alertas. En la consumaci\u00f3n de Cristo no deben marchar en espect\u00e1culo de mero desfile, ni permanecer inactivos como observadores de la escena. Mientras tanto, en cada vida rescatada y resucitada se les confi\u00f3 ministerios materiales. Hay un per\u00edodo de extremidad humana, un paso de huida humana en el que ning\u00fan medio terrenal vale, ni siquiera como medio. De todos modos, Dios obra por medios, y en todas partes emplea instrumentos a mano. No hay vida que no sea reabastecida y refrescada por alg\u00fan otro hasta cierto punto; ninguna criatura humana queda completamente sola en la indefensi\u00f3n. Hasta un cierto paso del destino dif\u00edcilmente puede ser que alg\u00fan ser humano se quede completamente solo, o quede desprovisto de un medio, un ministerio que, si no puede liberar y no debe restaurar, al menos debe calmar y servir. Pero toda carrera humana llega a un punto en el que todo esto cesa, en el que no s\u00f3lo se vuelve f\u00fatil, sino imperceptible e irreal. A quien ha sido tiernamente amado, y desde la infancia encerrado en asiduos cuidados y delicadas atenciones, no menos que a quien ha conocido tiempos dif\u00edciles en su ardua autosuficiencia, o en su solitario aislamiento, no menos, sino algo m\u00e1s. No menos a quien ha sido acosado por los servicios, o coronado de honor, reverencia y amor, que a quien ha llevado una vida \u00e1rabe de distanciamiento de todos los dem\u00e1s. No menos, sino m\u00e1s, para alguien que ha sido atendido y saludado, decorado, querido y celosamente protegido de los elementos, el mundo del azar y el cambio. No menos, sino m\u00e1s para tal, finalmente, cuando los ayudantes humanos flaquean y retroceden, y todos los aparatos por igual son impotentes. Entonces, \u00bfdejar\u00e1 el misericordioso Autor de esta obra de arte que Su criatura sea presa de la naturaleza? Tambi\u00e9n podr\u00eda alegar que \u00c9l dejar\u00e1 que el globo mismo sea presa de sus propias fuerzas y explote en la conmoci\u00f3n y convulsi\u00f3n de sus propias colisiones, la disoluci\u00f3n de su subsistencia y la desintegraci\u00f3n de su sustancia. Tambi\u00e9n podr\u00eda insinuar que la madre de un ni\u00f1o lo abandonar\u00e1 con frialdad porque se ha perdido, ha perdido el equilibrio y se ha ca\u00eddo. Pero, \u00bfqu\u00e9 ayuda puede interponerse? Instrumentalmente, \u00bfcu\u00e1l es el recurso? \u00bfQu\u00e9 agencia se puede contratar? \u00bfQui\u00e9n llevar\u00e1 un mensaje? \u00bfQui\u00e9n susurrar\u00e1 al esp\u00edritu en retirada? el \u00fanico toque que se puede sentir es el toque de los parientes en el esp\u00edritu, la voz de alma a alma. La conciencia se abre a la mirada de unos ojos que no son de carne y hueso. En esa experiencia suprema debe rondar el div\u00e1n alg\u00fan grupo de aquellos que se encontrar\u00e1n tan calificados como deseen. Dios env\u00eda guardias para recibir a sus hermanos dentro de su gloria; para calmar los dolores de despedida. La hora del fracaso de la tierra es la hora del apoyo del cielo. Deja que la enfermera entre en la habitaci\u00f3n, Se\u00f1or; que entre la enfermera; que venga la enfermera ahora, antes que el enterrador. T\u00fa que nos diste a cargo de Tus siervos, sobre la tierra en la infancia, entr\u00e9ganos en una confianza m\u00e1s noble para un cuidado m\u00e1s elevado; y cuando la carne desfallezca y falle, encontremos al esp\u00edritu bienvenido en la puerta. (HS Carpenter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La liturgia del servicio angelical<\/strong><\/p>\n

Esta liturgia del servicio es un hecho literal. Cuando lucha contra dificultades abrumadoras; cuando camina solo por el oscuro y salvaje paso de monta\u00f1a; cuando est\u00e9 en peligro o en una necesidad urgente; estamos rodeados de formas invisibles, como aquellas que acompa\u00f1aron el camino de Jes\u00fas, sirvi\u00e9ndole en el desierto, fortaleci\u00e9ndolo en el jard\u00edn, revoloteando alrededor de su cruz, vigilando su tumba y acompa\u00f1\u00e1ndolo a su hogar. Siguen el ritmo de los trenes m\u00e1s veloces en los que viajamos. Vienen sin manchar a trav\u00e9s del aire m\u00e1s turbio. Suavizan las dificultades m\u00e1s pesadas. Guarnicionan con luz los sepulcros m\u00e1s oscuros. Nos llevan en sus manos, para que nuestro pie no tropiece en piedra. Muchos escapes de peligros inminentes, muchas ayudas inesperadas, muchos pensamientos brillantes y santos susurrados al o\u00eddo, no sabemos de d\u00f3nde ni c\u00f3mo, se deben a esos esp\u00edritus brillantes y amorosos. \u201cQue el buen Se\u00f1or me perdone\u201d, dice el obispo Hall, \u201cporque, entre mis otras ofensas, he sufrido tanto para olvidar la presencia de sus santos \u00e1ngeles\u201d. Pero por valioso que sea su oficio, no debe mencionarse al mismo tiempo que el de Cristo. (FBMeyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministerio de \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n

Fui una vez a ver a un moribundo ni\u00f1a a quien el mundo hab\u00eda tratado con rudeza. Nunca tuvo un padre, nunca conoci\u00f3 a su madre. Su hogar hab\u00eda sido la casa de los pobres, su lecho una camilla de hospital y, sin embargo, mientras all\u00ed se tambaleaba debido a su debilidad, hab\u00eda aprendido un poco del alfabeto, lo suficiente para deletrear el Nuevo Testamento, y hab\u00eda tocado el borde del vestidura del Maestro, y hab\u00eda aprendido el c\u00e1ntico nuevo. Y nunca tembl\u00e9 en presencia de tanta majestad como lo hice en la majestad de su presencia cuando se acerc\u00f3 al cruce. \u00ab\u00a1Oh, se\u00f1or!\u00bb ella dijo: \u201cDios env\u00eda a sus \u00e1ngeles. He le\u00eddo en Su Palabra: \u00ab\u00bfNo son esp\u00edritus ministradores, enviados para ministrar a los que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n?\u00bb Y cuando estoy aprendiendo en mi catre, se paran a mi alrededor en este piso; y cuando llega la oscuridad pesada, y este pobre costado me duele tanto, \u00c9l viene, porque dice: ‘He aqu\u00ed, estoy contigo’, y desliza Su mano suave debajo de mi costado dolorido, y yo duermo, descanso.\u201d (Dr. Fowler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministerio de \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n

El hijo \u00fanico de un pobre Una mujer cay\u00f3 un d\u00eda en el fuego por accidente, y qued\u00f3 tan gravemente quemada que muri\u00f3 despu\u00e9s de unas horas de sufrimiento. El cl\u00e9rigo, tan pronto como se dio cuenta, fue a ver a la madre, quien era conocida por ser cari\u00f1osa con el ni\u00f1o. Para su gran sorpresa, la encontr\u00f3 tranquila, paciente y resignada. Despu\u00e9s de una peque\u00f1a conversaci\u00f3n, ella le cont\u00f3 c\u00f3mo hab\u00eda estado llorando amargamente mientras se arrodillaba junto al catre de su hijo, cuando de repente \u00e9l exclam\u00f3: \u00abMadre, \u00bfno ves al hermoso hombre que est\u00e1 parado all\u00ed esper\u00e1ndome?\u00bb Una y otra vez el ni\u00f1o insist\u00eda en decir que \u201cel hermoso hombre\u201d lo estaba esperando, y parec\u00eda listo e incluso ansioso por ir hacia \u00e9l. Y como consecuencia natural, el coraz\u00f3n de la madre se alegr\u00f3 extra\u00f1amente. <\/p>\n

Herederos de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El tiempo y la certeza de heredar la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Aunque la posesi\u00f3n de esta herencia venidera, mientras sus herederos vivan aqu\u00ed, sin embargo, es segura y cierta. \u00bfQu\u00e9 t\u00edtulo tan seguro entre los hombres como una herencia? Esta herencia de salvaci\u00f3n es mucho m\u00e1s segura que cualquier herencia terrenal. Porque<\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 preparado para nosotros desde la fundaci\u00f3n del mundo (Mat 25:34<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Se compra al precio m\u00e1s alto que puede existir, la sangre preciosa del Hijo de Dios (Ef 1:14<\/span>; 1Pe 1:19<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Se ratifica con la mayor seguridad que puede haber, la muerte de Aquel que la da (Hebreos 9:14<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Est\u00e1 sellada para nosotros por el Esp\u00edritu Santo de la promesa, que es la prenda de nuestra herencia (Efesios 1:13-14<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> La promesa de Dios est\u00e1 comprometida para ella, por lo que se dice que los que la poseen heredan las promesas (Hebreos 6:12<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> La fe de los creyentes le a\u00f1ade otro sello (Juan 3:33<\/span>) . <\/p>\n

7.<\/strong> Est\u00e1 reservado en los cielos para nosotros (1Pe 1:4<\/span>). En el cielo \u201cni la polilla ni el or\u00edn corrompen, ni los ladrones minan ni hurtan\u201d Mat 6:20<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Instrucciones y direcciones que surgen de la herencia de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Tal herencia como la salvaci\u00f3n asegurada para nosotros, proporciona diversas instrucciones y direcciones. Las instrucciones son tales: <\/p>\n

1.<\/strong> Se encomia la filantrop\u00eda de Dios, su peculiar amor a los hombres, que por naturaleza son hijos de la ira y herederos del infierno; pero hechos para ser part\u00edcipes de la herencia de la salvaci\u00f3n (Efesios 2:2-3<\/span>; Col 1:12<\/span>; Tit 3:3-5<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Se quita toda presunci\u00f3n de m\u00e9rito por las obras del hombre. Porque la herencia es don gratuito de un Padre. <\/p>\n

3.<\/strong> Es suficiente para levantar nuestro esp\u00edritu contra la penuria, la ignominia y toda forma de miseria en este mundo. Un heredero, que mientras es ni\u00f1o, en nada difiere de un siervo, sino que est\u00e1 bajo tutores y gobernadores; sin embargo, porque es Se\u00f1or de todo, no ser\u00e1 abatido; pero se apoyar\u00e1 con esto, que tiene una herencia justa que le pertenece. <\/p>\n

4.<\/strong> Es un gran est\u00edmulo contra todas las cosas que pueden amenazar la muerte; s\u00ed, y contra la muerte misma; en que la muerte nos lleva a la posesi\u00f3n de esta excelente herencia. Las instrucciones son como estas:<\/p>\n

(1)<\/strong> Suj\u00e9tate a la voluntad de tu Padre, y al gobierno bajo el cual \u00c9l te ha puesto, porque eres Su heredero (G\u00e1latas 4:2<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Eleva tus afectos al lugar de tu herencia, y en \u00e9l pon tu coraz\u00f3n ( Col 3:1<\/span>; Mat 6:21<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> No am\u00e9is al mundo, ni las cosas que est\u00e1n en el mundo (1Jn 2: 15<\/span>). La salvaci\u00f3n no est\u00e1 all\u00ed para ser obtenida. <\/p>\n

(4)<\/strong> Modera tu preocupaci\u00f3n por las cosas terrenales; tienes una herencia celestial que cuidar. <\/p>\n

(5)<\/strong> Sufre con alegr\u00eda todo por tu profesi\u00f3n, sabiendo que tienes una herencia celestial (Hebreos 10:34<\/span>). <\/p>\n

(6)<\/strong> Busca tus evidencias sobre esta herencia. Hay una gran raz\u00f3n para que en un asunto de tan gran importancia debas estar seguro de tu evidencia de tu derecho (2Pe 1:10<\/span>). <\/p>\n

(7)<\/strong> Espera con paciencia el tiempo se\u00f1alado para el disfrute de esta herencia. Mediante la fe y la paciencia se heredan las promesas <\/span>Heb 6:12<\/a>). <\/p>\n

(8)<\/strong> Andad como es digno de este supremo llamamiento (Efesios 4:1<\/span>), y de Dios, que te ha llamado a su reino y gloria (1Tes 2:12<\/span>). <\/p>\n

(9)<\/strong> Sea siempre agradecido por este privilegio especialmente (Col 1:12<\/span>; 1Pe 1:3-4<\/span>). <\/p>\n

(10) <\/strong>No desprecies a ninguno de estos herederos porque est\u00e1n aqu\u00ed pobres y mezquinos Santiago 2:5 <\/span>). Ismael fue expulsado porque se burl\u00f3 del heredero G\u00e9n 21:9-10<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ser alguien<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfDe qu\u00e9 sirve ser en el mundo a menos que seas alguien? \u201c le dijo un ni\u00f1o a su amigo. \u201cEfectivamente, y pienso serlo\u201d, respondi\u00f3 el otro. \u201cComenc\u00e9 este mismo d\u00eda. Quiero ser alguien. Ashton mir\u00f3 a George a la cara. \u201cEmpec\u00e9 hoy, \u00bfc\u00f3mo? \u00bfQu\u00e9 pretendes ser? \u201cUn ni\u00f1o cristiano, y as\u00ed crecer para ser un hombre cristiano\u201d, dijo George. \u201cCreo que ese es el mejor alguien que podemos ser\u201d. Jorge tiene raz\u00f3n. No hay masculinidad m\u00e1s alta que la masculinidad cristiana; y est\u00e1 en el poder de cada ni\u00f1o alcanzar eso. Todos los ni\u00f1os no pueden ser ricos; todo ni\u00f1o no puede ser presidente; todo muchacho no puede ser juez: pero Dios os pide a todos vosotros una humanidad cristiana, que se\u00e1is sus hijos, y as\u00ed con su Hijo Jesucristo, se\u00e1is herederos del cielo.<\/p>\n

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Heb 1,4-14 Siendo hecho mucho mejor que los \u00e1ngeles La superioridad de Cristo sobre los \u00e1ngeles I. LA SUPERIORIDAD DE SU NATURALEZA. II. LA SUPERIORIDAD DE SU PREROGATIVA. III. LA SUPERIORIDAD DE SU OFICINA. IV. LA SUPERIORIDAD DE SU EXISTENCIA INMUTABLE. Aprende: 1. El error de aquellos que confunden a Cristo con los \u00e1ngeles. 2. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 1:4-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41294","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41294","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41294"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41294\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41294"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41294"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41294"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}