\u00ab<\/p>\n
Heb 2,1-4<\/span><\/p>\n Prestad la mayor atenci\u00f3n.<\/em><\/p>\n –Esta exhortaci\u00f3n revela el prop\u00f3sito de la comparaci\u00f3n anterior entre Cristo y los \u00e1ngeles. Es establecer el derecho superior de Cristo de ser escuchado cuando habla en nombre de Dios a los hombres. Ley y evangelio podr\u00edan haber sido comparados por sus propios m\u00e9ritos, como lo hace Pablo en 2Co 3:6<\/span> en una serie de contrastes Pero el poder de apreciar el evangelio siendo defectuoso en los cristianos hebreos, es el m\u00e9rito de los oradores en lo que se insiste, aunque el valor incomparable del evangelio se afirma impl\u00edcitamente en la frase, \u201ctan grande salvaci\u00f3n. \u201d Respetando como hacemos la palabra de los \u00e1ngeles, respetemos m\u00e1s Su palabra. \u00bfPor qu\u00e9 ha de haber alguna dificultad en actuar seg\u00fan un consejo tan razonable? Porque la palabra de Cristo es nueva, y la palabra de los \u00e1ngeles es antigua, y tiene la fuerza de venerable costumbre por su parte Esta diferencia se insin\u00faa en las palabras \u00abpara que en cualquier momento (o quiz\u00e1s) nos desviemos\u00bb. La figura es muy significativa, advierte a los hebreos que tengan cuidado de no ser arrebatados de la salvaci\u00f3n predicada por Cristo, las bendiciones del reino de Dios, como una barca es llevada m\u00e1s all\u00e1 del desembarcadero por la fuerte corriente de un r\u00edo. La corriente por la que los hebreos corr\u00edan el peligro de ser arrastrados de cabeza era la de la costumbre religiosa establecida, que en tiempos de transici\u00f3n es especialmente peligrosa. Por esta corriente corr\u00edan el peligro de ser arrastrados del evangelio y de Cristo y de la esperanza eterna. conectado con la fe en \u00c9l hasta el Mar Muerto del juda\u00edsmo, y por lo tanto de estar involucrado en las calamidades que pronto abrumar\u00edan y arruinar\u00edan a la naci\u00f3n jud\u00eda incr\u00e9dula. La exhortaci\u00f3n a prestar atenci\u00f3n a la ense\u00f1anza de Cristo se hace cumplir por tres razones. la ense\u00f1anza del Se\u00f1or, la pena por el descuido es grande, la ense\u00f1anza est\u00e1 bien atestiguada, la palabra de la gran salvaci\u00f3n comenz\u00f3 a ser pronunciada \u201cpor el Se\u00f1or\u201d. La palabra hablada a trav\u00e9s de los \u00e1ngeles puede parecer un asunto muy solemne. Sin embargo, despu\u00e9s de todo era una palabra de segunda mano. La ley fue dada por Dios a los \u00e1ngeles, luego por los \u00e1ngeles a Mois\u00e9s, quien a su vez se la dio a Israel. El evangelio vino de Dios inmediatamente, porque Jes\u00fas era Dios encarnado hablando a los hombres en forma humana. La pena por descuidar esta \u00faltima palabra de Dios es grande. \u00ab\u00bfC\u00f3mo escaparemos?\u00bb La pena est\u00e1 aumentada por la naturaleza de la palabra. Es una palabra de gracia, de salvaci\u00f3n. La antigua palabra era una palabra de deber. Pero es mucho m\u00e1s culpable pecar contra el amor que contra la ley, despreciar la misericordia de Dios que quebrantar sus mandamientos. Si las infracciones de la ley conllevan castigos, \u00bfcu\u00e1l debe ser la consecuencia de despreciar el evangelio? Para aquellos que desprecian los argumentos extra\u00eddos del temor a las consecuencias, se agrega un incentivo m\u00e1s genial. La ense\u00f1anza de Cristo est\u00e1 bien atestiguada. El escritor quiere decir que \u00e9l y aquellos a quienes escribe, aunque no disfrutan de la ventaja de haber o\u00eddo a Jes\u00fas mismo hablar las palabras de salvaci\u00f3n, est\u00e1n pr\u00e1cticamente puestos por este testimonio en la misma posici\u00f3n que aquellos que s\u00ed lo oyeron. la afirmaci\u00f3n as\u00ed hecha de estar virtualmente en la posici\u00f3n de oyentes personales de Jes\u00fas implica un conocimiento de su ense\u00f1anza tal como el que poseemos por medio de los evangelios sin\u00f3pticos. La impresi\u00f3n creada por una lectura atenta de la ep\u00edstola confirma esta opini\u00f3n. Cristo presentado all\u00ed descansa sobre una s\u00f3lida base de hecho. El escritor sabe de las tentaciones de Jes\u00fas, de su vida de fe y del alcance que su experiencia le dio al ejercicio de la fe, de su agon\u00eda en el huerto, de las contradicciones que soport\u00f3 a manos de hombres ignorantes y de mala mente. ; de su actitud compasiva hacia los descarriados; del hecho de que se ocup\u00f3 en predicar el evangelio del reino; y tambi\u00e9n del hecho de que estaba rodeado por un c\u00edrculo de amigos y disc\u00edpulos, cuya conexi\u00f3n con \u00c9l era tan estrecha que se pod\u00eda confiar en que dar\u00edan un relato fidedigno de su ministerio p\u00fablico. Por supuesto, el hombre que sab\u00eda tanto ten\u00eda los medios para saber mucho m\u00e1s. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Vigilancia<\/strong><\/p>\n Cada uno que ha hecho el menor esfuerzo vivir para Dios, sabr\u00e1 por experiencia cu\u00e1ntas son las tentaciones que obstaculizan su progreso, tentaciones de consentir en alg\u00fan fin secundario, de relajar la fatiga del trabajo, de seguir los impulsos de su propia voluntad de mirar hacia la tierra. Sabr\u00e1, por tanto, que el esp\u00edritu del cristiano hacia s\u00ed mismo debe ser de vigilancia, de los ojos m\u00e1s abiertos y de la visi\u00f3n m\u00e1s lejana. <\/p>\n Pocas tentaciones son m\u00e1s sutiles y peligrosas que la que nos lleva a una b\u00fasqueda incansable de alguna tarea que es m\u00e1s fruct\u00edfera, como pensamos, o m\u00e1s conspicua, o m\u00e1s atractiva que la que est\u00e1 lista ante nosotros; y puede suceder que un camino elegido por nosotros mismos nos traiga renombre y gratitud. Pero ning\u00fan trabajo espl\u00e9ndido en otros campos puede suplir el defecto que de ahora en adelante permanecer\u00e1 para siempre a causa de nuestra infidelidad, si dejamos sin hacer solo esa peque\u00f1a cosa que Dios ha preparado para que hagamos. <\/p>\n La verdadera actitud del alma hacia Cristo<\/strong><\/p>\n > 1.<\/strong> La posibilidad de perder el dominio. <\/p>\n 2.<\/strong> Las ocasiones de perder el dominio. <\/p>\n 3.<\/strong> La manera de perder el dominio. <\/p>\n La idea no es una renuncia repentina y total a la doctrina cristiana, no corremos mucho peligro de eso; sino de un abandono inconsciente de esa doctrina. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Atenci\u00f3n diligente al evangelio<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> Valoraci\u00f3n debida de la gracia ofrecida en \u00e9l, y de la palabra misma por ello. <\/p>\n 2.<\/strong> Estudio diligente del mismo, y escudri\u00f1ando en \u00e9l la mente de Dios, para que seamos sabios en sus misterios. <\/p>\n 3.<\/strong> Mezclando la palabra con la fe (ver cap. 4:2). Tan bueno no o\u00edr como no creer. <\/p>\n 4.<\/strong> Esforzarse por expresar la palabra recibida en conformidad de coraz\u00f3n y vida a ella. <\/p>\n 5.<\/strong> Vigilancia contra toda oposici\u00f3n que se haga contra la verdad o el poder de la palabra en nosotros. <\/p>\n 1.<\/strong> Algunos la pierden en tiempos de paz y prosperidad. Esa es una temporada que mata a los necios. Jeshurun engorda y patea. Conforme a los pastos de los hombres se llenan, y se olvidan del Se\u00f1or. Alimentan sus lujurias hasta que aborrecen la palabra. <\/p>\n 2.<\/strong> Algunos la pierden en tiempos de persecuci\u00f3n. \u201cCuando surge la persecuci\u00f3n\u201d, dice nuestro Salvador, \u201cdesfallecen\u201d. Muchos van a paso acelerado en la profesi\u00f3n hasta que llegan a ver la cruz; esta visi\u00f3n los detiene y luego los aparta completamente del camino. <\/p>\n 3.<\/strong> Algunos la pierden en un momento de prueba por la tentaci\u00f3n. Tambi\u00e9n son innumerables los medios por los cuales se produce este miserable efecto; s\u00f3lo mencionar\u00e9 algunos de ellos. Como <\/p>\n (1)<\/strong> Amor de este mundo presente. Esto convirti\u00f3 a Demas en un vaso que gotea (2Ti 4:10<\/span>), y ahoga una cuarta parte de la semilla en la par\u00e1bola (Mateo 13:1-58<\/span>.). <\/p>\n (2)<\/strong> Amor al pecado. Una lujuria secreta acariciada en el coraz\u00f3n lo har\u00e1 \u201clleno de resquicios\u201d, que nunca retendr\u00e1 las lluvias de la palabra; y seguramente los abrir\u00e1 tan pronto como las convicciones los detengan. <\/p>\n (3)<\/strong> Las doctrinas falsas, los errores, la adoraci\u00f3n falsa, la superstici\u00f3n y las idolatr\u00edas har\u00e1n lo mismo. <\/p>\n 1.<\/strong> Y esto es muy razonable en muchos sentidos. <\/p>\n 1.<\/strong> Por la autoridad con que habl\u00f3 la palabra. <\/p>\n 2.<\/strong> Por el amor que hay en \u00e9l. En \u00e9l est\u00e1 el amor del Padre al enviar al Hijo, para revelarse a S\u00ed mismo y Su mente a los hijos de los hombres. Est\u00e1 tambi\u00e9n en ella el amor del Hijo mismo, condescendiendo en instruir a los hijos de los hombres, que por su propia culpa fueron arrojados al error y a las tinieblas. <\/p>\n 3.<\/strong> La plenitud de la revelaci\u00f3n misma que \u00c9l nos hizo es de la misma importancia. No vino a declarar un paquete, sino toda la voluntad de Dios, todo lo que debemos saber, hacer, creer: \u201cEn \u00c9l est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento\u201d (Col 2:3<\/span>). <\/p>\n 4.<\/strong> Porque es definitiva. No se espera m\u00e1s revelaci\u00f3n de Dios en este mundo que la que hace Jesucristo. A esto debemos asistir, o estamos perdidos para siempre. <\/p>\n Teniendo cuidado<\/strong><\/p>\n En esta exhortaci\u00f3n, primero el ap\u00f3stol establece su doctrina: luego su raz\u00f3n por la cual nos persuadir\u00e1 a ello: su doctrina es esta. <\/p>\n El evangelio requiere la atenci\u00f3n m\u00e1s temprana<\/strong><\/p>\n El El deber que aqu\u00ed se pretende es una fijaci\u00f3n seria y fija de la mente en lo que o\u00edmos: una inclinaci\u00f3n de la voluntad para someterse a ello: una aplicaci\u00f3n del coraz\u00f3n a ello, una colocaci\u00f3n de los afectos sobre ello y llevar al hombre completo a una santa conformidad con ella. Comprende, pues, el conocimiento de la Palabra, la fe en ella, la obediencia a ella, y todo otro debido respeto que de cualquier modo le concierne (2Ti 2:7<\/span> ; Mat 15:10<\/span>; Mat 13:23<\/span> ; Hechos 4:4<\/span>; Hechos 16:14<\/span> ). El grado comparativo a\u00f1ade mucho \u00e9nfasis y pretende un mayor cuidado y esfuerzo sobre el asunto en cuesti\u00f3n, que en cualquier otra cosa; como si dijera: M\u00e1s atenci\u00f3n ha de darse al evangelio que a la ley; m\u00e1s al Hijo que a ning\u00fan siervo; porque habla del evangelio predicado por Cristo. Puede ponerse aqu\u00ed en grado superlativo, e implicar la mayor atenci\u00f3n que posiblemente se pueda prestar; y el mejor cuidado y diligencia que se pueda utilizar. As\u00ed se dice de las Escrituras: \u201cTenemos una palabra m\u00e1s segura\u201d; es decir, palabra sumamente segura (2Pe 2:19<\/span>); as\u00ed esta misma palabra en mi texto se pone a menudo en grado superlativo. Como cuando Pablo dice de s\u00ed mismo: \u00abEn trabajos m\u00e1s abundantes, en prisiones m\u00e1s frecuentes\u00bb, es decir, en abundancia, en frecuencia (2 Corintios 2:23). Por la presente, as\u00ed como los incita para el futuro, a hacer el mejor uso posible del evangelio que les hab\u00eda sido predicado, as\u00ed tambi\u00e9n les da un control secreto y suave a su negligencia anterior, lo que implica que no hab\u00edan dado anteriormente tal prestar atenci\u00f3n, como deber\u00edan haberlo hecho, a una palabra tan preciosa como la que se les hab\u00eda predicado, pero hab\u00edan sido demasiado descuidados al respecto, lo cual les har\u00eda reparar para el futuro. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Atenci\u00f3n sincera a la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Para \u201cprestar atenci\u00f3n a las cosas que hemos o\u00eddo,\u201d comprende varios detalles. <\/p>\n 1.<\/strong> Existe la seriedad misma, ese estado mental que se describe tan gr\u00e1ficamente (Proverbios 2:3-4<\/span>). Tal seriedad, por la naturaleza del caso, tiene mucho que ver con el logro del objeto; y la importancia de ese objeto requiere tal seriedad. <\/p>\n 2.<\/strong> Debe existir la decidida y vigorosa aplicaci\u00f3n de la mente a las cosas propuestas. Deben ser entendidos, si han de ser abrazados cordialmente y aplicados en la pr\u00e1ctica. Es necesario, por tanto, que las facultades pensantes se dirijan atentamente hacia ellos. <\/p>\n 3.<\/strong> Al ser cre\u00eddos y aplicados, deben ser llevados a la pr\u00e1ctica. Sin esto se perder\u00e1n su final. <\/p>\n Sujetas al logro de este triple objetivo, podr\u00edan considerarse reglas y principios como estos: <\/p>\n 1.<\/strong> Que el \u201cnuevo coraz\u00f3n\u201d, el Debe buscarse la \u201cnaturaleza divina\u201d, que late en simpat\u00eda con la verdad cristiana. <\/p>\n 2.<\/strong> Que los hombres deben velar contra las tendencias internas y las influencias externas, que corren el peligro de privarlos de una atenci\u00f3n ferviente a las cosas de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n 3.<\/strong> Que deben considerar seriamente las relaciones de la verdad divina con Dios, con sus propias almas y con los destinos del mundo venidero. <\/p>\n 4.<\/strong> Que imploren al Padre-Esp\u00edritu que les ense\u00f1e e incline a \u201cprestar atenci\u00f3n\u201d a estas trascendentales verdades ya estas elevadas preocupaciones. (ASPatterson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Fijar la impresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Los fisi\u00f3logos dicen que la retina del ojo tiene un lavado que, como el qu\u00edmico usado por el fot\u00f3grafo, prepara la retina para recibir la imagen e impresionarla por un momento, y luego la imagen desaparece. La mente debe captarlo instant\u00e1neamente. As\u00ed que debemos fotografiar la Palabra y despertar nuestras almas para fijar la impresi\u00f3n para siempre. \u00a1Cu\u00e1ntos no retienen la impresi\u00f3n y se sueltan de las cosas eternas! (JB Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n A las cosas que hemos o\u00eddo<\/strong><\/p>\n Para la tarde del d\u00eda del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> La manera indiferente en que muchas veces acudimos a la Casa de Dios. <\/p>\n 2.<\/strong> La indiferencia que precede se lleva a menudo a la misma Casa de Dios. <\/p>\n 1.<\/strong> Es el mensaje del cielo a la humanidad y por lo tanto bien merece un lugar en la memoria. <\/p>\n 2.<\/strong> El car\u00e1cter peculiar del evangelio. \u201cLas cosas\u201d no son de importancia com\u00fan, ni de consecuencia temporal, sino del momento m\u00e1s elevado posible. <\/p>\n 3.<\/strong> Las ventajas que se derivan de este deber. \u00bfQui\u00e9nes disfrutan de los consuelos del evangelio, y cuya conducta est\u00e1 regulada por su influencia? Ellos, sin duda, quienes le prestan mayor atenci\u00f3n y cuyas mentes retienen sus instrucciones. <\/p>\n 4.<\/strong> Si despreciamos el mensaje de la verdad, dar\u00e1 testimonio en nuestra contra y agravar\u00e1 nuestra condenaci\u00f3n final. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n En oyentes atentos<\/strong><\/p>\n Se dice de Dem\u00f3stenes que, hablando a los atenienses sobre un tema muy serio, y encontr\u00e1ndolos distra\u00eddos, se detuvo y les dijo que ten\u00eda algo de especial importancia que relatar, que deseaba que todos escucharan. Obtenido as\u00ed el silencio, y todos fijos en \u00e9l, dijo que dos hombres, despu\u00e9s de haber negociado el alquiler de un asno, viajaban de Atenas a Megara en un d\u00eda muy caluroso y ambos se esforzaban por disfrutar de la sombra del asno. uno de ellos dijo que alquil\u00f3 el asno y la sombra tambi\u00e9n; el otro dijo que solo alquilaba el asno y no la sombra. Habiendo hecho Su grave declaraci\u00f3n, Dem\u00f3stenes se retir\u00f3; cuando el pueblo lo apremiaba con gran af\u00e1n para que volviera y terminara su relato. \u201c\u00a1Oh atenienses!\u201d, dijo \u00e9l, \u201cme prestar\u00e1n atenci\u00f3n cuando hablen de la sombra de un asno; \u00bfY no me atender\u00e9is cuando os hable de los asuntos m\u00e1s importantes? Este reproche no se aplica exclusivamente a los \u00abhombres de Atenas\u00bb. Los ingleses est\u00e1n profundamente preocupados por ello; y los ministros de Cristo que est\u00e1n acostumbrados a disertar sobre temas inmensamente m\u00e1s importantes que cualquiera que requiriera la elocuencia del orador ateniense, tienen raz\u00f3n para presentar la misma queja. Muchas personas tienen o\u00eddo para la vanidad, pero ninguna para la verdad; escuchar\u00e1n las necedades, pero no las palabras de sabidur\u00eda. A las cosas de este mundo prestar\u00e1n una atenci\u00f3n fija, pero a Cristo y su salvaci\u00f3n son criminalmente indiferentes. (J. Thornton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Verdades redentoras<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> La p\u00e9rdida de ellos ser\u00eda la mayor calamidad. <\/p>\n 2.<\/strong> Una posible calamidad. Muchas cosas tienden a relajar el control del alma sobre ellas, quedando la depravaci\u00f3n en el interior, las influencias seductoras en el exterior. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El evangelio exige atenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n O\u00edr atentamente para ser dado al evangelio de Cristo<\/strong><\/p>\n Especialmente ahora en el tiempo del evangelio: \u00bfqu\u00e9 atenci\u00f3n hay en la C\u00e1mara de la Estrella cuando hablan los Se\u00f1ores del Consejo Privado? Pero si el pr\u00edncipe o el mismo rey hacen un discurso, entonces hay una atenci\u00f3n maravillosa. En el tiempo de la Ley hablaron los profetas, que a la verdad eran del consejo de Dios, por los cuales Dios revel\u00f3 Su voluntad al pueblo; pero ahora el Pr\u00edncipe de paz, el Consejero eterno, el Hijo del Rey, que yac\u00eda en Su propio seno, en quien est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda, nos habla. Por tanto, escuchemos con toda diligencia las cosas que \u00c9l habla. \u00bfY c\u00f3mo habla ahora Cristo? No todos los d\u00edas del cielo, como hizo con Sa\u00fal, sino por boca de sus embajadores. \u201cEl que a vosotros oye, a m\u00ed me oye\u201d. \u00bfTendr\u00e1s una experiencia de Cristo que habla en m\u00ed? Cristo habl\u00f3 en Pablo cuando predic\u00f3; y \u00c9l habla en nosotros cuando predicamos. La perla es preciosa aunque sea una vasija de barro que te la trae: por tanto, rec\u00edbela con toda reverencia. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Para que en ning\u00fan momento los dejemos escapar<\/strong><\/p>\n Dejar escapar la verdad<\/strong><\/p>\n Alej\u00e1ndose de Cristo<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> Una tormenta puede haber estallado en tu vida y haberte alejado de Cristo. <\/p>\n (1)<\/strong> Puede haber sido una tormenta de dudas. Siempre hay algunas mentes para las que es particularmente dif\u00edcil confiar en Jesucristo. Les resulta dif\u00edcil aceptar impl\u00edcitamente esas verdades reveladas a medias, como la encarnaci\u00f3n, la cruz y la obra del Esp\u00edritu de Dios en el coraz\u00f3n del hombre, mucho m\u00e1s dif\u00edcil de lo que otros lo encuentran. No pueden ayudarse a s\u00ed mismos. Su mente funciona especulativamente. Deben mirar por encima del borde de la verdad conocida hacia los abismos desconocidos que hay debajo, y all\u00ed se quedan asombrados, asustados. Tambi\u00e9n, quiz\u00e1s, en nuestro propio tiempo es m\u00e1s dif\u00edcil que nunca para tales personas creer. \u00daltimamente se ha arrojado a la mente general un gran n\u00famero de nuevas ideas que apenas ha habido tiempo todav\u00eda para estimar y asignar al lugar que les corresponde; y entonces, tal vez, los hombres, al familiarizarse con estas ideas, como deben hacerlo, no saben c\u00f3mo ajustar exactamente a ellas la antigua visi\u00f3n de las cosas. <\/p>\n (2)<\/strong> O la tormenta puede haber sido una tormenta de problemas. A veces, lo s\u00e9, una tormenta de este tipo puede llevar a los hombres a Cristo en lugar de alejarlos de \u00c9l. Pero a veces tambi\u00e9n sucede que la tempestad que env\u00eda a un hombre a Jesucristo aleja a otro. No puede ver el significado de una visitaci\u00f3n tan dolorosa, o la justicia de ella, o alguna luz sobre ella en absoluto. La existencia se oscurece en torno al hombre, y todo aquello de lo que alguna vez estuvo seguro se le escapa: todo, incluido Cristo. <\/p>\n 2.<\/strong> O, de nuevo, puede ser una influencia menos obvia la que lo hace. Me pregunto mucho si hacemos una concesi\u00f3n como deber\u00edamos por lo que podr\u00eda llamarse el flujo y reflujo de la marea de la vida en todos nosotros. Tal vez sea porque entendemos muy poco al respecto. El hecho parece ser que ocurre con el hombre como con la Naturaleza. Sabemos c\u00f3mo el coraz\u00f3n de la Naturaleza late con el tiempo a un ritmo poderoso y misterioso, y cu\u00e1n regularmente se repiten esas respiraciones profundas de su vida que llamamos verano e invierno, noche y d\u00eda. Pero olvidamos c\u00f3mo nuestro peque\u00f1o ser parece compartir esta ley oculta. Nuestro propio cuerpo est\u00e1 en sinton\u00eda con \u00e9l; hay per\u00edodos de nuestra vida en los que nuestra vitalidad es mayor; otros en que es menos; nav, en cada veinticuatro dobladillos, una ola de fuerza vital se eleva dentro de nosotros, luego cae de nuevo, de modo que un m\u00e9dico le dir\u00e1 de antemano en qu\u00e9), nuestra fuerza de la v\u00edctima parpadear\u00e1 m\u00e1s brillantemente, cuando se haya gastado. y muere. Ahora, sobre esta base f\u00edsica creo que m\u00e1s de los fen\u00f3menos morales de nuestras vidas dependen de lo que somos conscientes. Nuestras tentaciones se mezclan extra\u00f1amente con este flujo y reflujo que contin\u00faa incesantemente en nuestro interior. Nuestro animalismo se aprovecha de la corriente de lujuria que fluye en la juventud para caer sobre nosotros como una inundaci\u00f3n. Con el reflujo del temprano vigor de la virilidad, el entusiasmo y la capacidad de una fe y un amor ardientes tambi\u00e9n tienden a disminuir. E incluso a intervalos mucho m\u00e1s frecuentes ocurre el mismo tipo de cosas. Si observa cuidadosamente sus tentaciones, especialmente las m\u00e1s notables, encontrar\u00e1 que casi obedecen a una ley de periodicidad. A medida que el hambre y la sed se imponen (hablando en t\u00e9rminos generales) a intervalos regulares, tambi\u00e9n lo hacen nuestras tentaciones. Nuestros pecados, como nosotros mismos si se adormecen por un tiempo, despiertan con renovada energ\u00eda. <\/p>\n 3.<\/strong> Si no ha sido nada de esto, entonces puede haber sido algo m\u00e1s lento, sutil y secreto a\u00fan. Hab\u00e9is visto un nav\u00edo, no por sierra ni por la subida de marea alguna, sino simplemente por la inquietud del elemento en que flota, soltarse poco a poco de sus amarras, y ser llevado poco a poco mar adentro. E incluso cuando corrientes m\u00e1s poderosas pasan a nuestro alrededor, existe esta inquietud infinita en todas nuestras vidas que puede ser fatal en s\u00ed misma. El reposo es una imposibilidad aqu\u00ed. Un millar de preocupaciones, estados de \u00e1nimo y ocupaciones variadas agitan la superficie de nuestras vidas. Y con esto viene un escozor que puede desgastar lentamente los hilos de la lealtad que nos unen a nuestro Se\u00f1or. De hecho, cuando los cristianos se alejan de Cristo es probablemente, en la gran mayor\u00eda de los casos, debido a esta misma causa. <\/p>\n Alma a la deriva<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> Aqu\u00ed hay claramente una anticipaci\u00f3n de la deriva tanto en la doctrina como en la pr\u00e1ctica. Los dos se consideran tan unidos que uno no puede sufrir y el otro no sufre da\u00f1o alguno. La verdad que sostiene a un hombre gobierna su vida, y la \u00fanica forma de deshacerse del efecto es eliminar la causa. <\/p>\n 2.<\/strong> La supervivencia de la vida cristiana despu\u00e9s de la p\u00e9rdida de la fe cristiana es una contingencia que el escritor sagrado no contempla. La deriva es una deriva de todo el hombre: afectos, objetivos, motivos, as\u00ed como principios. <\/p>\n 3.<\/strong> La deriva es siempre hacia el mal. Es por la lucha que avanzamos hacia el cielo; pero hay innumerables influencias que nos inclinan a un curso retr\u00f3grado. Con una poderosa fuerza interna y sin comunicaciones constantes de la gracia divina para mantenerla y fortalecerla, infaliblemente retrocederemos. <\/p>\n 1.<\/strong> No es f\u00e1cil, si no imposible, para un cristiano vivir en el mundo sin estar expuesto a influencias hostiles a su fe y lealtad. <\/p>\n 2.<\/strong> Es en las tendencias de la \u00e9poca -tendencias que pueden tener mucho de hermoso y admirable en ellas- donde reside este peligro. Nos asaltan de lado. donde menos esperamos el peligro, y tienen un aspecto tan hermoso y vencedor que es dif\u00edcil hacerles frente con severa resistencia. <\/p>\n 3.<\/strong> Estas tendencias a menudo, en su forma m\u00e1s exagerada, dan forma al sentimiento p\u00fablico, y el temor es que cedamos a la influencia que inconscientemente ejercen sin discriminaci\u00f3n suficiente entre el bien y el mal que puede haber en ellos. El esp\u00edritu de la \u00e9poca est\u00e1 en contra de la severidad, ya sea en la doctrina o en la pr\u00e1ctica; se mueve f\u00e1cilmente por un llamamiento a la caridad cristiana y, con igual prontitud, se excita a una justa indignaci\u00f3n contra el fanatismo, y si puede ser culpable de alg\u00fan acercamiento a la intolerancia, es intolerante solo con la intolerancia. La deriva es cambiar; a una mayor amplitud de pensamiento, simpat\u00eda y acci\u00f3n; a credos menos elaborados y minuciosos; a leyes de conducta menos exigentes y severas, a libertad ampliada en todas partes. <\/p>\n A la deriva de Cristo<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> La marea es as\u00ed en parte porque no siempre estamos amarrados a Cristo cuando somos llevados a \u00c9l. Un barco puede ser guiado h\u00e1bilmente hasta el puerto, su tripulaci\u00f3n puede saltar a tierra y all\u00ed permanecer\u00e1 hasta que cambie la marea; pero entonces, a menos que le tiren los cables y la sujeten all\u00ed, volver\u00e1 a la deriva hacia el mar. Para que podamos ser llevados a Cristo, una serie de influencias pueden llevarnos a \u00c9l, podemos estar tan afectados por la emoci\u00f3n religiosa y la reverencia por \u00c9l e incluso la creencia en nuestra salvaci\u00f3n personal como para estar listos para soportar \u00aboprobio y aflicciones\u00bb. y aunque aparentemos ser cristianos, es posible que no nos hayamos unido al Redentor mediante un acto de fe viva. Mientras la marea corre de esa manera (y eso puede ser por a\u00f1os) nuestra seguridad es insospechada incluso por nosotros mismos; pero dejemos que se produzca un cambio, y lentamente nos escabulliremos, y finalmente, en alguna costa lejana, otros encontrar\u00e1n el fragmento de un naufragio que lleva nuestro nombre. Podemos estar cerca de Cristo por mucho tiempo sin que el cable de la fe nos ate a \u00c9l, y as\u00ed el alma puede alejarse incluso de \u00c9l y perderse. <\/p>\n 2.<\/strong> Adem\u00e1s de las cuales existen poderosas corrientes adversas que tienden a alejarnos del Salvador. Las dificultades ocurren, el temor del hombre comienza a notarse, los vientos de la tentaci\u00f3n soplan, la corriente de las costumbres mundanas corre fuerte, la fuerza invisible de los viejos h\u00e1bitos y la inclinaci\u00f3n depravada aumenta, y entonces bien, por fuerte que sea, crujer\u00e1 y puntal., y cada fibra de ella se necesita para audaz la nave. Pero, \u00bfy si no hay cable, no hay fe vital? Bueno, entonces el alma inevitablemente se separar\u00e1 de Cristo. <\/p>\n 3.<\/strong> Y este alejamiento es m\u00e1s probable, porque nuestra separaci\u00f3n de Cristo puede ser por alg\u00fan tiempo imperceptible. \u00a1Cu\u00e1ntos cristianos hay cuya religi\u00f3n, una vez que una deliciosa realidad se ha vuelto pobre, que piensan angustiados: \u201c\u00a1Oh, que yo era como en los d\u00edas pasados! \u201c\u00a1Qui\u00e9nes pueden ver cu\u00e1nto alquitr\u00e1n han arrastrado, pero no sab\u00edan que estaban a la deriva en ese momento, y qui\u00e9nes se azotan a s\u00ed mismos por eso! <\/p>\n 1.<\/strong> Apartarse de Cristo es abandonar el \u00fanico refugio de los hombres pecadores. Las bendiciones que tanto necesitamos est\u00e1n all\u00ed solas, lejos de \u00c9l no hay m\u00e1s que el mar invernal y sin orillas de la perdici\u00f3n. <\/p>\n 2.<\/strong> Alejarse de Cristo es ignorar los reclamos supremos de Cristo. Porque hay otro aspecto de alejarse del Salvador; no es simplemente c\u00f3mo nos afecta a nosotros, sino c\u00f3mo le afecta a \u00c9l. Oh, si pudi\u00e9ramos tener tan solo un vistazo de \u00c9l y de Su autoridad, un gran horror se apoderar\u00eda de nosotros al pensar en apartarnos de \u00c9l. Pero cuando vemos adem\u00e1s que este glorioso por nosotros los hombres derrama Su alma en la angustia de la cruz, y todav\u00eda se une a nosotros a pesar de nuestra inutilidad y pecado, estamos autocondenados a la m\u00e1s baja perdici\u00f3n si sufrimos algo que nos deje a la deriva. lejos de \u00c9l, y bien puede preguntar con asombro: \u00ab\u00bfC\u00f3mo escaparemos?\u00bb <\/p>\n
Yo. <\/strong>ESTAR\u00c1 ATENTO A SU PUNTILLA. De hecho, hay un objetivo para todos los hombres: crecer a la semejanza de Dios; pero este objetivo general se individualiza para cada hombre. La semejanza completa, por as\u00ed decirlo, pertenece a la humanidad, y cada hombre aporta su parte peculiar al todo. Su semejanza con los dem\u00e1s radica en la plenitud de su consagraci\u00f3n; y su diferencia con los dem\u00e1s se deriva directamente de ello. Tiene algo, por insignificante que parezca, que s\u00f3lo le pertenece a \u00e9l; y esto lo trae a Cristo con la confianza de que representa el cumplimiento de su oficio especial. <\/p>\n
II. <\/strong>EL CRISTIANO TAMBI\u00c9N ESTAR\u00c1 VIGILANTE DE SUS ESFUERZOS. Es tan cierto que Dios no da nada como que lo da todo. \u00c9l concede al hombre el privilegio de hacer suyo lo que \u00c9l otorga libremente, y requiere que el hombre use ese privilegio. Nada nos sirve de lo que no nos hayamos apropiado realmente. La vida, en efecto, nos trae los rudimentos de la ense\u00f1anza espiritual; pero \u00e9stos necesitan ser cuidadosamente estudiados y, sobre todo, llevados a la luz de nuestra fe, no s\u00f3lo una o dos veces, sino cuantas veces seamos llamados a actuar oa juzgar; porque aunque cada logro que se ajusta a nuestro ideal participa de su eterna nobleza, ninguna soluci\u00f3n de ayer puede usarse directamente hoy. La vida, con todas sus preguntas, es nueva cada ma\u00f1ana. Al mismo tiempo, la soluci\u00f3n de ayer nos deja en una posici\u00f3n favorable para hacer frente a los datos novedosos. El cristiano, pues, se preguntar\u00e1 una y otra vez si su trabajo le cuesta un esfuerzo serio; si ejerce la plenitud de sus facultades; si enfrenta nuevos deberes a medida que surgen con un esfuerzo cada vez m\u00e1s arduo porque usa la experiencia del pasado para ayudar a su pensamiento, y no para reemplazarlo; si en cada punto ha alcanzado lo m\u00e1s alto a su alcance, o al menos se ha negado a descansar en un nivel inferior; y si ha tomado a pecho d\u00eda tras d\u00eda las palabras del salmo que desde tiempo inmemorial ha dado la nota clave del culto p\u00fablico: \u201cHoy, <\/em>si oyereis su voz\u201d; porque esa Voz no es, como estamos demasiado dispuestos a creer, solo una tradici\u00f3n, un dulce memorial consagrado en los libros sagrados, sino una voz viva que suena en nuestros o\u00eddos con mensajes de verdad, que las generaciones anteriores no pudieron escuchar, y llama a la acci\u00f3n. que primero somos capaces de obedecer. (Bp. Westcott<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>EL DEBER EN QUE INSISTE EL AP\u00d3STOL. Una actitud de indiferencia no es la verdadera actitud del alma hacia Cristo; ni de mera curiosidad; ni de una fr\u00eda profesionalidad. Es solo por medio de un pensamiento ferviente que podemos entender, realizar, <\/em>y retener el evangelio de Cristo. <\/p>\n
II. <\/strong>EL ARGUMENTO POR EL CUAL SE APLICA LA EXHORTACI\u00d3N. La exhortaci\u00f3n se basa en una doble comparaci\u00f3n; es decir, <\/em>entre los heraldos de los dos pactos, y las naturalezas de los dos pactos. <\/p>\n
III. <\/strong>LA ADVERTENCIA CON LA QUE EL AP\u00d3STOL BUSCA DESPERTAR LA ATENCI\u00d3N A SU EXHORTACI\u00d3N. <\/p>\n
Yo. <\/strong>La atenci\u00f3n diligente a la palabra del evangelio ES INDISPENSABLEMENTE NECESARIA PARA LA PERSEVERANCIA EN LA PROFESI\u00d3N DE \u00c9L. Me refiero a tal profesi\u00f3n como aceptable a Dios, o ser\u00e1 \u00fatil para nuestras propias almas. <\/p>\n
II. <\/strong>SON VARIOS LOS MOMENTOS Y LAS ESTACIONES EN QUE, Y DIVERSAS FORMAS Y MEDIOS EN QUE LOS HOMBRES EST\u00c1N EN PELIGRO DE PERDER LA PALABRA QUE HAN O\u00cdDO, SI NO ATENDEN DILIGENTEMENTE A SU CONSERVACI\u00d3N. <\/p>\n
III. <\/strong>La palabra escuchada NO SE PIERDE SIN EL GRAN PECADO COMO SOLDADURA COMO LA RUINA INEVITABLE DE LAS ALMAS DE LOS HOMBRES. La palabra de su propia naturaleza es apta para permanecer y echar ra\u00edces: pero la derramamos de nosotros y ellos tienen una triste cuenta que hacer sobre cuya alma se hallar\u00e1 su culpa en el \u00faltimo d\u00eda. <\/p>\n
IV. <\/strong>Est\u00e1 en la naturaleza de la palabra del evangelio ALTERAR LOS CORAZONES EST\u00c9RILES Y HACERLOS FRUTOS PARA DIOS. Por lo tanto, se compara con el agua, el roc\u00edo y la lluvia. Donde viene esta palabra, hace que \u201cla tierra seca sea un estanque, y la tierra sedienta manantiales de aguas\u201d (Isa 35:7<\/span>). Estas son las aguas del santuario, que \u201csanan las zonas est\u00e9riles de la tierra\u201d, y las hacen fecundas (Eze 47:1-23<\/a>.). El r\u00edo que \u201calegra la ciudad de Sal 46:7<\/span>). Con su roc\u00edo Dios \u201criega Su Iglesia en todo momento\u201d (Isa 27:3<\/span>). Y entonces \u201ccrecer\u00e1 como un lirio, y echar\u00e1 ra\u00edces como el L\u00edbano\u201d (Os 14:5-7<\/span>) . <\/p>\n
V. <\/strong>La consideraci\u00f3n de la revelaci\u00f3n del evangelio por el Hijo de Dios es UN MOTIVO PODEROSO PARA AQUELLA ASISTENCIA DILIGENTE A \u00c9L. <\/p>\n
VI. <\/strong>LA VERDADERA Y \u00daNICA MANERA DE HONRAR A CRISTO SE\u00d1OR COMO HIJO DE DIOS ES LA ASISTENCIA DILIGENTE Y LA OBEDIENCIA A SU PALABRA. (J. Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>QUE NOS AMA AHORA M\u00c1S ATENDER A LAS PALABRAS DE CRISTO, QUE A NUESTROS ANTEPASADOS AYUDAR A LA LEY DE MOIS\u00c9S. Y aqu\u00ed debemos considerar por qu\u00e9 debemos ser m\u00e1s cuidadosos que ellos; no para que dejen de cuidarse de no a\u00f1adir nada, de no quitar nada, de no cambiar nada, de no apartarse ni a la derecha ni a la izquierda, sino d\u00eda y noche, en casa y en el extranjero, para hacer siempre esto, para estudienla continuamente, como aparece en Dt 4:6<\/span>; Dt 5:32<\/span>; Dt 6:6<\/span>; Dt 11:18<\/span>; Dt 12:32<\/span>; Dt 28:14<\/span>; Josu\u00e9 1:8<\/span>; Josu\u00e9 33:6, etc. Tampoco se dice que estemos m\u00e1s obligados que ellos, como si la autoridad de Dios hubiera sido cambiada; mas porque ahora Cristo ha hablado por s\u00ed mismo, luego por medio de los \u00e1ngeles; ahora claramente, luego en cifras: por lo tanto, debemos escuchar m\u00e1s atentamente, sino porque nuestro castigo ser\u00e1 mayor que el de ellos, as\u00ed como somos despreciadores de la mayor gracia. <\/p>\n
II. <\/strong>Despu\u00e9s de esto, el ap\u00f3stol agreg\u00f3 SU RAZ\u00d3N PARA CONVENCERNOS A ESTE ESPECIAL CUIDADO POR SOBRE TODAS LAS DEM\u00c1S PERSONAS, para escuchar la voz de Cristo; y esto es, del peligro que sobreviene, no sea que, dice \u00e9l, nos acabemos. El ap\u00f3stol usa una met\u00e1fora, tomada de tinas viejas, que se acaban en las juntas y no pueden contener licor. (E. Deering, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>LAS CAUSAS DEL OLVIDO. <\/p>\n
II. <\/strong>LAS PRINCIPALES RAZONES POR LAS QUE EL EVANGELIO SOBRE TODAS LAS COSAS DEBE SER ATENTAMENTE RECORDADO. <\/p>\n
YO. <\/strong>Son cosas COMUNICADAS. \u201cLas hemos escuchado\u201d de padres, maestros, ministros. <\/p>\n
II. <\/strong>Son cosas PARA CONSERVAR. Deben mantenerse, no s\u00f3lo en la memoria como hechos, sino en el coraz\u00f3n como fuerzas. <\/p>\n
III. <\/strong>Son cosas cuya conservaci\u00f3n requiere un ESFUERZO MUY DETERMINADO. <\/p>\n
YO. <\/strong>Por \u00ablas cosas que hemos o\u00eddo\u00bb, puede presumirse con justicia que se refiere a LAS GRANDES DOCTRINAS Y PRINCIPIOS DEL EVANGELIO. <\/p>\n
II. <\/strong>Del texto podemos concluir con justicia que es el claro deber de todos los que tienen la dispensaci\u00f3n del evangelio darle UNA ATENCI\u00d3N SERIA Y FIJA. <\/p>\n
III. <\/strong>Del texto podemos concluir con justicia que LAS CONSECUENCIAS DE CONTINUAR DESATENDIENDO LA PALABRA DE DIOS ser\u00e1n angustiosas y terribles. (Recordador Congregacional de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>LAS COSAS GRANDES QUE HEMOS ESCUCHADO. No hay palabras de tan profundo momento como las verdades del evangelio. Advierten del infierno, dan la bienvenida al cielo; ellos toman de la eternidad su terror, y lo usan para medir su beneficio. <\/p>\n
II. <\/strong>EL F\u00c1CIL PELIGRO DE SU P\u00c9RDIDA. NO hay mejor palabra para escapar f\u00e1cilmente que \u00abdeslizarse\u00bb. \u201cLe dio esquinazo a los oficiales\u201d. \u201cSu pie resbal\u00f3 y sufri\u00f3 una ca\u00edda fatal\u201d. \u201cToda la compa\u00f1\u00eda de viajeros se desliz\u00f3 repentinamente al enga\u00f1oso precipicio lleno de nieve\u201d. \u201cLa hora pas\u00f3 tan r\u00e1pido en una conversaci\u00f3n f\u00e1cil, que perd\u00ed mi tren y perd\u00ed la oportunidad de mi vida\u201d. \u201cMientras naufragaba en una isla desierta, vimos un barco. Suponiendo que ven\u00eda directamente hacia nosotros, salimos en busca de nuestro tesoro y, al regresar r\u00e1pidamente, descubrimos que se hab\u00eda escapado mucho m\u00e1s all\u00e1 del o\u00eddo de nuestros gritos salvajes\u201d. Leemos todos los d\u00edas oraciones como las anteriores. \u00a1Cu\u00e1n f\u00e1cilmente se pierden las cosas m\u00e1s valiosas de la vida de este mundo por causa del descuido! <\/p>\n
III. <\/strong>LA ATENCI\u00d3N INTENSA EXIGIDA. \u00a1Es maravilloso que podamos ver todos los d\u00edas los m\u00e1ximos esfuerzos para evitar que los bienes de valor de la tierra se escapen, y a\u00fan as\u00ed poder tratar la perla de gran precio tan imprudentemente! Vemos al tonelero cuidadoso apretando sus barriles; el minero observando sus minerales mientras pasan por el horno de fundici\u00f3n; el agricultor en su cultivo; el polic\u00eda vigilante; el m\u00e9dico ansioso; el erudito fortaleciendo su memoria para evitar que el conocimiento se escape. Y, sin embargo, nos \u201cpreparamos\u201d para el gran \u201cexamen\u201d <\/em>de la eternidad. (CM Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
YO. <\/strong>AMARRADOS A JESUCRISTO. Ha pasado mucho tiempo desde que los hombres comenzaron a representar su vida como una corriente corriente. Era inevitable que la figura se les sugiriera tan pronto como comenzaran a pensar: sentimos su adecuaci\u00f3n tan a menudo como reflexionamos sobre las incesantes vicisitudes que lamen nuestra propia vida y que nos est\u00e1n alejando tan r\u00e1pidamente. Cu\u00e1n despiadada es la corriente que fluye debajo de nosotros, a veces tan silenciosa, a veces ondulando en risa contra los costados de nuestra barca, a veces levant\u00e1ndose en espuma e ira y amenazando con nuestra destrucci\u00f3n, pero siempre llev\u00e1ndonos hacia adelante sobre su seno, constantemente hacia lo desconocido. ! Y, cuando lo consideramos, \u00a1no solo cu\u00e1n despiadado sino tambi\u00e9n cu\u00e1n r\u00e1pido es el movimiento! \u00a1Cu\u00e1ntas escenas atravesamos en nuestro camino! \u00a1Cu\u00e1ntos nuevos alcances de experiencia descubrimos y luego dejamos atr\u00e1s! \u00a1Cu\u00e1ntos rostros revolotean y se desvanecen a nuestro alrededor! \u00a1Qu\u00e9 r\u00e1pido vivimos todos! Por supuesto, ser\u00eda un pecado pensar en este movimiento incesante en el que todos estamos involucrados como si fuera un mero destino bruto al que debemos someternos por la fuerza. Este azar constante al que todos estamos comprometidos es, por un lado, la condici\u00f3n del progreso. Sin ella, la vida no se volver\u00eda la cosa m\u00e1s profunda, m\u00e1s amplia y m\u00e1s grande que de alguna manera se convierte a medida que pasan los a\u00f1os. Y, adem\u00e1s, \u00a1qu\u00e9 chato y rancio ser\u00eda de otro modo! Y, sin embargo, todos deben sentir que si s\u00f3lo hubiera un cambio incesante en nuestra suerte terrenal, sin un ancla segura y firme para nosotros en ninguna parte, la vida ser\u00eda verdaderamente terrible. S\u00f3lo los ni\u00f1os buscan la novedad perpetua: los ni\u00f1os y los que, aunque se han hecho hombres, no han dejado de lado las cosas infantiles. Los hombres m\u00e1s sabios comienzan a darse cuenta de que la vida no es un placer, despu\u00e9s de todo, que las corrientes son m\u00e1s fuertes de lo que piensan y pueden llev\u00e1rselos. \u00a1Solo Cristo permanece! \u00a1Cristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos! Cristo\u2014quien sobrevive a los mismos cielos aparentemente inmutables. Cristo el Verdadero, el Amor Inalterable, el Amigo Inamovible. <\/p>\n
II. <\/strong>ALEJ\u00c1NDOSE DE CRISTO. <\/p>\n
III. <\/strong>RECUPERAR AMARRES. Observar\u00e1 que el consejo que da el escritor es m\u00e1s bien para evitar una ca\u00edda tan triste. Es la misma receta que manzanas aqu\u00ed, ya sea de prevenci\u00f3n o de cura. Y ciertamente ninguna prescripci\u00f3n podr\u00eda ser m\u00e1s simple. No es por medio de esfuerzos violentos, ni de golpearse contra las fuerzas adversas de su vida, que cualquier hombre recuperar\u00e1 su antiguo apego a Jesucristo, sino simplemente prestando \u201catenci\u00f3n ferviente; atenci\u00f3n m\u00e1s ferviente a las cosas que tiene acaloradas\u201d. sobre \u00e9l.\u00bb Es la contemplaci\u00f3n de la verdad lo que lo trae de vuelta, y la contemplaci\u00f3n, no tanto de cualquier nuevo descubrimiento que pueda hacer acerca de Jesucristo, sino solo de aquellos aspectos familiares de Su persona y Su obra que primero ganaron su confianza. Hay algo en Jesucristo que, si \u00c9l es ponderado humildemente, tiene el poder de atraer el coraz\u00f3n como con la fuerza de la gravedad para centrarlo y permanecer una vez m\u00e1s en \u00c9l. Es una gran cosa mantenerse cerca del viejo fruto familiar s\u2014mantenerse cerca del viejo familiar Christi El cristiano estable es siempre el cristiano sencillo. Piensa en el creyente m\u00e1s ac\u00e9rrimo que conozcas, el menos conmovido por cualquier rasgueo; \u00bfC\u00f3mo, ay, le ha llegado esta firmeza? Infaliblemente as\u00ed: apart\u00e1ndose mucho de Dios para meditar y orar; diciendo muchas veces en su coraz\u00f3n: \u201cJes\u00fas, mi Amigo, es Dios\u201d; al arrodillarse en la cruz hasta que la convicci\u00f3n ha comenzado a moverse dentro de \u00e9l: \u201c\u00c9l me am\u00f3, se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u201d; al reflexionar sobre la inmensidad del perd\u00f3n; mirando mucho en el Esp\u00edritu hacia la corona de justicia que le est\u00e1 guardada para aquel d\u00eda. Tal creyente tiene muchas anclas para sostenerlo. Ni lo presente ni lo por venir lo apartar\u00e1n del amor de Dios que es en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro. (Alex. Martin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES ESTA DERIVA? Es la extinci\u00f3n de la impresi\u00f3n, la decadencia de la fe, la p\u00e9rdida gradual de fuerza. El escritor no est\u00e1 contemplando un cambio de actitud hacia el evangelio provocado por un anticipo como movimiento intelectual del que el hombre mismo hab\u00eda sido parte, sino uno que, muy lentamente, pero con mucha certeza, refleja la acci\u00f3n silenciosa de fuerzas invisibles y no reconocidas que est\u00e1n obrando dentro y alrededor de \u00e9l, y cuyo efecto final puede ser una p\u00e9rdida total de todo lo que una vez m\u00e1s valor\u00f3, y un abandono a las influencias que una vez consider\u00f3 con una mezcla de odio y pavor. <\/p>\n
II. <\/strong>MARQUE LAS FUENTES DE ESTE MAL. <\/p>\n
III. <\/strong>Es necesario se\u00f1alar LAS POSIBLES E INCLUSO PROBABLES CONSECUENCIAS. Un peque\u00f1o barco que ha sido arrancado de sus amarras y est\u00e1 siendo arrastrado mar adentro por las fuertes corrientes que lo llevan a dondequiera que quieran, puede ser sumergido en arenas movedizas escondidas, hecho a\u00f1icos en alguna roca rugosa, arrastrado por miles de personas. millas de distancia y varado en una costa lejana. Las posibilidades del mal son ilimitadas para el barco que ha perdido el tim\u00f3n y el tim\u00f3n, o no tiene a nadie capaz de usarlos sabiamente, y est\u00e1 a merced de vientos y olas salvajes. No tiene por qu\u00e9 haber una imagen m\u00e1s real de un alma que est\u00e1 a la deriva. Se ha escapado de las verdades que una vez la sostuvieron con un cierto grado de fuerza, que fue una restricci\u00f3n del mal y un est\u00edmulo para el bien. D\u00eda tras d\u00eda se alejan en la distancia, y se vuelven m\u00e1s oscuros e inciertos, mientras que el alma, bajo la acci\u00f3n de toda variedad de influencias, es llevada de aqu\u00ed para all\u00e1, incierta en sus objetivos, inestable en su curso, inconsciente de la grasa. a lo que puede estar apresur\u00e1ndose. S\u00f3lo una cosa es segura al respecto: cada d\u00eda se aleja m\u00e1s y m\u00e1s de todo lo que una vez am\u00f3 y valor\u00f3. Rocas de incredulidad est\u00e9ril, o remolinos de placer seductor e indulgencia, pueden estar en el camino por el que avanza, pero parece que no hay poder para detener su curso. El hombre ha dejado de ser el juguete y el juguete de las circunstancias o influencias externas que armonizan demasiado bien con las inclinaciones internas, y ahora va a la deriva ante ellas hacia un miserable naufragio de la fe y de la buena conciencia. (JG Rogers, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>ESTO REPRESENTA UN ESTADO TERRIBLEMENTE POSIBLE (Ho 1Ti 5:15<\/span>). <\/p>\n
II. <\/strong>ALEJARSE DE CRISTO ES DERIVARSE A LA RUINA. <\/p>\n