{"id":41298,"date":"2022-07-16T10:34:46","date_gmt":"2022-07-16T15:34:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:34:46","modified_gmt":"2022-07-16T15:34:46","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 2:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 2:4<\/span><\/p>\n

Con se\u00f1ales y prodigios, y con diversos milagros<\/em><\/p>\n

Se\u00f1ales, prodigios y milagros<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n

Los signos, seg\u00fan la notaci\u00f3n de la palabra, implican cosas visibles externas tales como significar y declarar alg\u00fan asunto memorable que de otro modo no podr\u00eda ser tan bien discernido, ni lo ser\u00eda. ser cre\u00eddo \u201cQueremos ver de Ti una se\u00f1al\u201d, dicen los fariseos a Cristo (Mat 12:38<\/span>). Y le pidieron que \u201cles mostrara una se\u00f1al\u201d (Mat 16:1<\/span>). Estas dos palabras, \u00abver\u00bb, \u00abmostrar\u00bb, implican que una se\u00f1al es algo externo visible que puede mostrarse y verse. Y extraordinario debe ser, porque suele ser para confirmaci\u00f3n de mi materia secreta y Divina. As\u00ed los fariseos tendr\u00edan una se\u00f1al del cielo (Mat 16,1<\/span>), que debe ser extraordinaria. Entonces a menudo se juntan se\u00f1ales y prodigios (Juan 4:48<\/span>; Hecho 2:43<\/span>; Hecho 4:30<\/span>; Hch 7,36<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La palabra traducida como \u201cmaravilla\u201d es utilizada por todo tipo de autores para referirse a algo extra\u00f1o, que parece presagiar algo m\u00e1s por venir. \u201cHar\u00e9 prodigios en el cielo\u201d, dice el Se\u00f1or (Hechos 2:19<\/span>). Aquellas cosas extra\u00f1as que por el ministerio de Mois\u00e9s se hicieron en Egipto, en el Mar Rojo y en el desierto, se enumeran bajo esta palabra \u201cprodigios\u201d ( Hch 7,36<\/span>). Nuestro ingl\u00e9s traduce apropiadamente la palabra griega \u201cmaravillas\u201d, en raz\u00f3n del efecto, causan asombro; y por lo extra\u00f1os que son, son maravillosos (Mat 15:31<\/span>; 6 de marzo:51<\/span>; Hechos 3:10<\/span>). Nuestra palabra inglesa \u00abmilagro\u00bb, seg\u00fan la notaci\u00f3n de la palabra latina, de donde se toma, significa un asunto de maravilla. <\/p>\n

3.<\/strong> La palabra griega aqu\u00ed traducida como \u00abmilagros\u00bb, significa propiamente poderes. Se deriva de un verbo que significa poder. Esta palabra en singular se usa para la habilidad de un hombre (Mat 25:15<\/span>); por su fuerza 2Co 1:8<\/span>); y tambi\u00e9n para fortaleza en el sol (Ap 1:16<\/span>); y en pecado (1Co 15:56<\/span>). Tambi\u00e9n se pone por virtud en uno Mar 5:30<\/span>); y por el poder o el hombre (1Co 4:19<\/span>); de un profeta (Lc 1,17<\/span>); del Esp\u00edritu (Efesios 3:16<\/span>); de Cristo 2Co 12:9<\/span>); y de Dios (Mat 22:29<\/span>). En plural se pone, por \u00e1ngeles (Rom 8:38<\/span>; 1Pe 3:22<\/span>), que sobresalen en fuerza (Sal 103:20<\/span>). y por las cosas firmes y estables del cielo (Mat 24:29<\/span>); y por obras extraordinarias. A esto se les denomina en nuestro ingl\u00e9s, \u201cobras poderosas\u201d (2Co 12:12<\/span>) \u201cobras poderosas\u201d (Mateo 11:20-21<\/span>; Mateo 11:23<\/span>); \u201cobras maravillosas\u201d (Mat 7:21<\/span>); y frecuentemente, como aqu\u00ed en este texto \u201cmilagros\u201d (Hch 2:22<\/span>; Hechos 19:11<\/span>; 1Co 12:10<\/span>; 1 Co 12:28-29<\/span>). Porque los milagros no pueden ser realizados sino por un poder extraordinario, incluso el poder de Dios mismo. Apropiadamente, por lo tanto, se usa esta palabra \u201cpoderes\u201d para exponer milagros, y apropiadamente se traduce aqu\u00ed, y en otros lugares, como \u201cmilagros\u201d. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De los milagros obrados en la confirmaci\u00f3n del cristianismo<\/strong><\/p>\n

Milagros son un testimonio divino dado a una persona o doctrina. <\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 ES UN MILAGRO. La descripci\u00f3n m\u00e1s breve y sencilla que puedo dar de \u00e9l es esta: que es un efecto sobrenatural, evidente y maravilloso de sentir. <\/p>\n

1.<\/strong> Que sea un efecto sobrenatural. Por un efecto sobrenatural entiendo un efecto tal que, ya sea en s\u00ed mismo o en su propia naturaleza, o en la forma y circunstancias del mismo, excede cualquier poder natural que sepamos para producirlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay otra condici\u00f3n tambi\u00e9n requerida para un milagro, que sea un efecto evidente y maravilloso al sentir; porque si no lo vemos, es para nosotros como si no fuera, y no puede ser testimonio ni prueba de nada, porque \u00e9l mismo necesita otro milagro para dar testimonio de \u00e9l, y para probar que fue obrado; y ni en la Escritura, ni en los autores profanos, ni en el uso com\u00fan del habla, se llama milagro algo, sino lo que cae bajo la mirada de nuestros sentidos; un milagro que no es otra cosa que una cosa maravillosa de sentir; y el mismo fin y dise\u00f1o de esto es ser una prueba sensible y una convicci\u00f3n para nosotros de algo que no vemos. <\/p>\n


II. <\/strong>EN QU\u00c9 CIRCUNSTANCIAS, Y CON QU\u00c9 PRECAUCIONES Y LIMITACIONES, LOS MILAGROS DAN TESTIMONIO DE LA VERDAD Y DIVINIDAD DE CUALQUIER DOCTRINA. <\/p>\n

1.<\/strong> La prueba completa de la doctrina o religi\u00f3n cristiana, que consiste en muchas consideraciones, cuando se toman en conjunto, constituyen una demostraci\u00f3n completa de la verdad de la misma, cuando tal vez nadie de ellos, tomados individualmente y por s\u00ed mismos, es una prueba convincente e innegable. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin embargo, los milagros son la principal prueba y confirmaci\u00f3n externa de la divinidad de una doctrina. <\/p>\n

3.<\/strong> Especialmente si los milagros tienen dadas todas las circunstancias de ventaja de que son capaces; si son muchos y grandes, p\u00fablicos e incuestionables, universales y de larga duraci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> No se puede negar que Dios a veces permite que se hagan milagros para respaldar una doctrina falsa. Por eso nuestro Salvador nos dice que los elegidos, es decir, los cristianos verdaderos y sinceros, no deben ser enga\u00f1ados por las \u201cse\u00f1ales y prodigios de los falsos cristos y falsos profetas\u201d. Y por eso no tem\u00eda que se debilitara el cr\u00e9dito de su doctrina prediciendo que falsos profetas obrar\u00edan milagros; porque sab\u00eda que cuando el diablo hab\u00eda hecho todo lo posible, la diferencia ser\u00eda bastante evidente entre la confirmaci\u00f3n que \u00e9l hab\u00eda dado a la doctrina cristiana, y lo que el diablo deber\u00eda poder dar a sus instrumentos. Como<\/p>\n

(1)<\/strong> O bien la doctrina ser\u00eda absurda en s\u00ed misma, y como ning\u00fan milagro puede confirmarla. O<\/p>\n

(2)<\/strong> Ser\u00eda contrario a aquella doctrina que ya ten\u00eda una confirmaci\u00f3n mucho mayor y m\u00e1s Divina. O<\/p>\n

(3)<\/strong> Los milagros que hacen los falsos profetas est\u00e1n ahora refutados, y sobre el terreno. As\u00ed Mois\u00e9s refut\u00f3 y venci\u00f3 a los magos de Fara\u00f3n, haciendo milagros que ellos no pod\u00edan hacer, lo que los oblig\u00f3 a ceder en la causa y reconocer que era \u201cel dedo de Dios\u201d. Y as\u00ed tambi\u00e9n Sim\u00f3n el Mago. O bien<\/p>\n

(4)<\/strong> Los milagros obrados, o que se pretenden obrar, para confirmar doctrinas falsas, son tales que, de un modo u otro, se refutan a s\u00ed mismos; o si son reales, se detectan lo suficiente como para ser travesuras del diablo, y no las grandes y gloriosas obras de Dios. Tales fueron los milagros de las deidades paganas, obrados de manera tan privada y oscura, y confesadamente mezclados con tanta impostura, que trajeron sobre ellos la justa sospecha de que, cuando eran reales, el diablo era el autor de ellos. Y tales fueron los milagros que se atribuyen a Mahoma. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo dicho puede satisfacernos de la verdad y divinidad de la doctrina cristiana, que tuvo tan eminente testimonio dado desde el cielo, y lo hizo en un principio. de manera tan extra\u00f1a prevalecen en el mundo, contrariamente a toda probabilidad humana, \u201cno con ej\u00e9rcito, ni con poder, sino con el Esp\u00edritu del Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> De ah\u00ed podemos juzgar cu\u00e1n infundadas son las pretensiones que los hombres hoy en d\u00eda hacen de la inspiraci\u00f3n e infalibilidad, porque esto no se puede probar y demostrar de otra manera sino por milagros. Porque o debemos creer cada pretensi\u00f3n de este tipo; y entonces estamos a merced de todo hombre astuto y confiado, para ser conducidos por \u00e9l a los enga\u00f1os que le plazca; o s\u00f3lo debemos creer a aquellos que dan testimonio de Borne de su inspiraci\u00f3n; pero la evidencia de la inspiraci\u00f3n siempre fueron los milagros. <\/p>\n

3.<\/strong> Ves qu\u00e9 testimonio inmediato desde el cielo Dios se complaci\u00f3 en dar a los primeros predicadores de la doctrina cristiana, para calificarlos con alguna probabilidad de \u00e9xito, para disputar con prejuicios violentos y casi invencibles de hombres educados en una religi\u00f3n contraria, y que ten\u00eda de su parte a la autoridad y las leyes seculares. Por tener este sello Divino dado a su comisi\u00f3n, ellos por as\u00ed decirlo llevaban las letras-patentes del cielo en sus manos, y una autoridad superior a la de las leyes humanas. <\/p>\n

4.<\/strong> La consideraci\u00f3n de lo dicho nos reprocha con justicia que nuestra religi\u00f3n, que tiene marcas tan evidentes de divinidad, y nos llega confirmada por tantos milagros, deber\u00edan tener tan poca eficacia en la vida de la mayor parte de los que se llaman cristianos. <\/p>\n

En segundo lugar, que Dios dio testimonio a los ap\u00f3stoles y primeros publicadores del cristianismo, de manera muy eminente. <\/p>\n

1.<\/strong> En este momento el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre los ap\u00f3stoles en poderes y dones milagrosos; cuando esta nueva ley \u201csaldr\u00eda de Si\u00f3n, y la Palabra del Se\u00f1or de Jerusal\u00e9n\u201d. Y entre estos dones, el primero que encontramos mencionado fue el don de lenguas, sin el cual el evangelio necesariamente se habr\u00eda propagado muy lentamente en el mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> El siguiente don milagroso que mencionar\u00e9 despu\u00e9s del don de lenguas es el don de profec\u00eda, o predecir cosas futuras, que siempre se consider\u00f3 como una evidencia de inspiraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> El siguiente regalo es el de curar todo tipo de enfermedades. <\/p>\n

4.<\/strong> El poder de resucitar a los muertos, que siempre ha sido estimado como uno de los m\u00e1s grandes e incuestionables milagros de todos los dem\u00e1s. <\/p>\n

5.<\/strong> Otro don milagroso era el de discernir esp\u00edritus, cuyo uso principal era probar y juzgar qui\u00e9nes eran los verdaderos profetas. <\/p>\n

6.<\/strong> Y adem\u00e1s de estos que he dicho, hab\u00eda tambi\u00e9n un poder de infligir castigos corporales y enfermedades a los cristianos escandalosos y obstinados, que en la Escritura se llama, \u201cun entregando a los hombres a <\/p>\n

Satan\u00e1s, para destruir o atormentar sus cuerpos, a fin de que sus almas puedan ser salvas al fin\u201d. Y de esta especie eran aquellas enfermedades que aquejaban a los cristianos por su conducta desordenada e irregular en la Santa Cena, de que habla el ap\u00f3stol (1Co 11:30<\/a>). <\/p>\n

7.<\/strong> Exist\u00eda el poder de echar fuera demonios en el nombre de Cristo, que era com\u00fan al m\u00e1s humilde cristiano, y continu\u00f3 en la Iglesia mucho tiempo despu\u00e9s de la mayor\u00eda de los otros dones cesaron, como Tertuliano, Minucio F\u00e9lix y Arnobio testifican muy expresamente sobre su \u00e9poca. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RAZ\u00d3N POR LA QUE ESTOS MILAGROS HAN CESADO AHORA EN LA IGLESIA CRISTIANA, y lo han sido durante mucho tiempo, de modo que no ha habido pasos de este poder milagroso durante muchas edades. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTOS PODERES Y DONES MILAGROSOS HAN CESADO EN LA IGLESIA DURANTE VARIAS EDADES. <\/p>\n


II. <\/strong>NO HAY PARA ELLOS LA NECESIDAD Y OCASI\u00d3N COMO HAB\u00cdA ANTES. Fueron al principio en gran medida necesarios para introducir el evangelio en el mundo, que estaba desprovisto de toda otra ayuda y ventaja, para recomendarlo a la estima y el agrado de la humanidad; dar cr\u00e9dito a una nueva doctrina y religi\u00f3n, tan contraria a los inveterados prejuicios de los hombres, criada en otra religi\u00f3n muy diferente de \u00e9sta, y tan opuesta a las concupiscencias e intereses de los hombres. <\/p>\n


III. <\/strong>Vengo ahora A RESPONDER A ESA OBJECI\u00d3N de los innumerables milagros que han sido, y todav\u00eda pretenden ser, obrados en la Iglesia de Roma. Y as\u00ed, en efecto, encontramos que los arrianos y otros herejes en tiempos antiguos pretend\u00edan hacer milagros, para la confirmaci\u00f3n de sus errores, mucho tiempo despu\u00e9s de que los milagros cesaron en general en la Iglesia cristiana, lo que demuestra que esto no es cosa nueva ni extra\u00f1a. <\/p>\n

1.<\/strong> Los escritores m\u00e1s sabios y juiciosos de la Iglesia Romana reconocen que no hay necesidad de milagros, s ahora, y que el cristianismo est\u00e1 suficientemente establecido por los milagros que fueron labrado en un principio para dar testimonio de ello; y por tanto, no siendo necesario, sin prueba manifiesta de hecho, no es necesario creer que se contin\u00faan. <\/p>\n

2.<\/strong> Los milagros pretendidos por la Iglesia de Roma son de muy dudoso y sospechoso cr\u00e9dito, aun entre las personas m\u00e1s sabias de su propia comuni\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Los milagros de la Iglesia de Roma, suponiendo varios de ellos ciertos, tienen tales marcas y caracteres en ellos, que hacen muy sospechoso que no sean operaciones. de Dios, o de buenos esp\u00edritus, sino obra de Satan\u00e1s. <\/p>\n

4.<\/strong> Los milagros de la Iglesia de Roma, tom\u00e1ndolos por verdaderos, son obrados con mucha impertinencia e inoportunidad. Cuando y donde no hay necesidad ni ocasi\u00f3n para ellos, son muy abundantes y frecuentes; pero donde hay mayor ocasi\u00f3n para ellos y m\u00e1s raz\u00f3n para esperarlos, no son en absoluto, o muy rara vez se fingen. <\/p>\n

5.<\/strong> Sea de quien de todas las personas en esa Iglesia podemos esperar la mayor\u00eda y los mayores milagros, no pretende, hasta donde puedo aprender, en absoluto a ese regalo ; Me refiero a la cabeza de su iglesia, el Papa. <\/p>\n

6.<\/strong> La mayor\u00eda de las doctrinas en diferencia entre nosotros y la Iglesia de Roma, que principalmente pretenden confirmar por estos milagros, no son susceptibles de ser confirmadas por ellos. Hay tres clases de doctrinas, dos de las cuales son por su propia naturaleza incapaces de ser confirmadas por un milagro, y una tercera por suposici\u00f3n de su ciento, arteria de la doctrina cristiana, que ya ha tenido una incuestionable confirmaci\u00f3n divina. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ninguna doctrina que sea contraria a los sentidos, es susceptible de ser confirmada por un milagro, como la transubstanciaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ninguna doctrina que promueva o proh\u00edba la idolatr\u00eda puede ser confirmada por un milagro. Esto es evidente en Dt 13:1-18<\/span>. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ninguna doctrina contraria a cualquier parte de la doctrina cristiana, que ya ha recibido una confirmaci\u00f3n divina incuestionable, es susceptible de ser confirmada por los milagros pretendidos en la Iglesia. de Roma, si fueran reales. <\/p>\n

7.<\/strong> Las principales Profec\u00edas del Nuevo Testamento, que son acerca de los falsos profetas, y acerca del anticristo, lo han se\u00f1alado por este car\u00e1cter, que \u00c9l deber\u00eda ser un gran obrador de milagros y se engrandecer\u00e1 con este pretexto (Mat 24:24<\/span>). (Archbp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ahora no se necesitan milagros<\/strong><\/p>\n

Ahora que el uso de nos ha hecho milagros y creemos en el evangelio, en se\u00f1al de que nuestra fe es aceptada por Dios, ahora ha quitado de nosotros se\u00f1ales que nos serv\u00edan antes cuando \u00e9ramos incr\u00e9dulos. Y ciertamente nuestra fe nunca es tan honrosa, ni Dios tan complacido con nosotros, como cuando hemos dicho tanto al cielo como a la tierra, no buscamos de ellos se\u00f1al; cuando la Palabra de Dios tiene tal persuasi\u00f3n en nuestros corazones, que ahora se han apoderado de todas las buenas promesas de Dios y han dicho a los milagros, ap\u00e1rtense. Los jud\u00edos buscan una se\u00f1al, dice San Pablo, ciertamente nosotros, los cristianos, no la buscamos; cuando fueron ofrecidos por Dios, \u00c9l mostr\u00f3 Su compasi\u00f3n por nuestra debilidad; ahora \u00c9l los ha quitado, \u00c9l mostr\u00f3 mayor misericordia que \u00c9l acepta nuestra fe, y hagamos que escuchemos la Palabra de Cristo; por ella viviremos; si no lo creemos, no creer\u00edamos todos los milagros del mundo, no, aunque los muertos se levantaran para predicarnos. Porque ya se han hecho grandes milagros, no s\u00f3lo por los ap\u00f3stoles, sino por el mismo Cristo, para confirmar su palabra. Si no les creemos a ellos, es demasiada puerilidad pensar que creer\u00edamos a otros. Las se\u00f1ales eran cuando la doctrina era m\u00e1s oscura; ahora es tan claro que las se\u00f1ales se han ido. El Hijo de Dios veng\u00f3 una vez la transgresi\u00f3n de su ley abriendo la tierra, con aguas, con fuego, con torbellinos, para que el pueblo temiera. No lo hace ahora, porque sus amenazas han sido o\u00eddas por toda carne: Id, malditos, al fuego eterno, voz que penetra entre la m\u00e9dula y los huesos, con mayor temor que la furia de la tierra o el agua. Y Cristo una vez mostr\u00f3 se\u00f1ales amorosas para que Su pueblo pusiera su confianza en \u00c9l, pero ahora \u00c9l ha hablado en nuestros corazones: Venid, benditos de Mi Padre, a la vida eterna, una voz que penetra m\u00e1s profundamente en el alma y el esp\u00edritu que el o\u00edr de todos los milagros, por los cuales Israel fue conducido a la tierra de Cana\u00e1n. E injuriaremos a nuestro Salvador Cristo si ahora le pidi\u00e9ramos que a estas palabras a\u00f1adiera milagros, porque si traemos fe a lo que se habla, llenar\u00e1 nuestros corazones con toda plenitud, y vender\u00e1 la vista de todos. los milagros en el mundo para comprar un solo grano de una fe constante en Cristo; en lo cual cualquiera que tropezare, acuse a s\u00ed mismo, si Dios lo entrega a su propia ceguera, que por no tener amor para creer en la verdad, por eso debe ser inducido con mentiras y cosas enga\u00f1osas. (E. Deering, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dones del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

Los dones del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

Los dones del Esp\u00edritu Santo eran cualidades y poderes extraordinarios dados a los que escuchaban la doctrina de los ap\u00f3stoles y cre\u00edan en ella; como poder para sanar, para hablar en lenguas extra\u00f1as, para profetizar, para hacer milagros. Se dice que son dones y efectos del Esp\u00edritu Santo, porque no los tuvieron por naturaleza, ni por industria, ni por instrucci\u00f3n humana, sino por el poder de Dios Redentor y el Esp\u00edritu de Cristo. Se les llama en su origen, \u201cdistribuciones\u201d o \u201cdivisiones\u201d, porque fueron<\/p>\n

1.<\/strong> Comunicados a diversas personas. <\/p>\n

2.<\/strong> Eran muchos de diferentes clases. <\/p>\n

3.<\/strong> Se dan en varios grados. Fueron distribuidos de acuerdo a Su propia voluntad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Libremente. <\/p>\n

(2)<\/strong> A quien \u00c9l quiera. <\/p>\n

(3)<\/strong> Qu\u00e9 dones har\u00e1. <\/p>\n

(4)<\/strong> En qu\u00e9 medida lo har\u00e1. Porque hay diversidad de dones (1Co 12:4<\/span>). <\/p>\n

Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Esp\u00edritu, repartiendo a cada uno en particular como \u00e9l quiere (Heb 2:11<\/a>). El efecto de estos milagros y dones fue la confirmaci\u00f3n de la doctrina de los ap\u00f3stoles, que ellos confirmaron de palabra y obra. Porque<\/p>\n

1.<\/strong> Ciertamente afirmaron y afirmaron esta doctrina, como la oyeron inmediatamente de Cristo, y como habiendo recibido el conocimiento inmediato de \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Hicieron estas se\u00f1ales, prodigios y prodigios, y sobre la imposici\u00f3n de sus manos, los creyentes recibieron los dones extraordinarios del Esp\u00edritu Santo, pero tampoco hicieron estos milagros, ni dieron estos dones por su propio poder o santidad. Pero las obras fueron hechas, y las gracias dadas por ellas como instrumentos, en el nombre de Cristo resucitado y glorificado y de Dios. De modo que el poder de Dios, el m\u00e9rito de Cristo, su ministerio, todo concurri\u00f3 a la producci\u00f3n de estos gloriosos efectos. Dios fue la causa principal, por lo tanto se dice que por medio de estos Dios les dio testimonio y atestigu\u00f3 que su doctrina era verdadera y proven\u00eda de \u00c9l; de modo que esta confirmaci\u00f3n fue un dar credibilidad a la doctrina del evangelio, en cuanto era nueva. y entreg\u00f3 las verdades positivas acerca de Jes\u00fas de Nazaret, muriendo por nuestros pecados, resucitando, sentado a la diestra de Dios, y la dependencia de la justificaci\u00f3n ante el tribunal de Dios, y la gloria eterna sobre la fe en \u00c9l intercediendo en el cielo. Porque no hab\u00eda necesidad de cortar as\u00ed, firmes las ceremonias de Mois\u00e9s, y el pacto de Dios con Israel ante el Monte Sina\u00ed para el jud\u00edo; porque de estas cosas no dud\u00f3, ni fue necesaria esta confirmaci\u00f3n para persuadir a los gentiles de la equidad y justicia de la moral de la Escritura, porque la luz natural de la raz\u00f3n las aprob\u00f3. Estos milagros y dones eran pruebas muy fuertes y poderosas, pues no eran imposturas ni enga\u00f1os de malabarismo, sino demostraciones reales de la voluntad Divina, y claras a los sentidos. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seg\u00fan su propia voluntad<\/strong><\/p>\n

De La voluntad de Dios en el ordenamiento de obras y dones<\/strong><\/p>\n

La mencionada diversidad de milagros y distribuci\u00f3n de dones, fueron ordenados y dispuestos seg\u00fan la voluntad de Dios. Este acto de distribuir se atribuye a Dios (1Co 7:17<\/span>); a su Hijo (Efesios 4:7<\/span>); ya su Esp\u00edritu (1Co 12:11<\/span>). Y por g\u00e9nero, n\u00famero y medida de los dones, todos est\u00e1n ordenados por la voluntad de este \u00fanico Dios seg\u00fan Su propia voluntad, no la de otro; la palabra griega pretende tanto. La voluntad de Dios es aquella regla por la cual se ordenan todas las cosas que \u00c9l mismo hace, y por la cual deben ordenarse todas las cosas que hacen las criaturas. A continuaci\u00f3n, la voluntad de Dios se distingue en Su voluntad secreta y revelada (Dt 29:29<\/span>). La voluntad secreta de Dios se llama Su consejo (Isa 46:10<\/span>); el consejo de su voluntad (Efesios 1:11<\/span>); Su prop\u00f3sito (Rom 13:23): Su placer (Isa 46:10<\/span>); Su benepl\u00e1cito (Efesios 1:9<\/span>); el benepl\u00e1cito de su voluntad (Efesios 1:5<\/span>). La otra se llama com\u00fanmente la Palabra de Dios, y eso a la manera de los hombres, porque el medio ordinario por el cual los hombres dan a conocer sus mentes es la palabra de su boca, por lo tanto, la revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios se llama Palabra de Dios, ya sea por una voz audible. voz de Dios mismo (Mat 3:17<\/span>), o por el ministerio de los \u00e1ngeles (Heb 2:2<\/span>), o por el ministerio de los hombres (Os 1:2<\/span>). Esto tambi\u00e9n se llama la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Rom 12:2<\/span>). Esta voluntad revelada de Dios es la principal intenci\u00f3n de la segunda petici\u00f3n del Padrenuestro. Aqu\u00ed se quiere decir la voluntad secreta de Dios. Esta es la suprema y absoluta voluntad de Dios, por la cual todas las cosas son, y sin la cual nada puede ser (Sal 115:3<\/span>; Efesios 1:11<\/span>; Rom 11:34<\/span>). Esta es la \u00fanica regla de Dios; \u00c9l no tiene nada m\u00e1s para regular cualquier prop\u00f3sito o acto Suyo sino Su propia voluntad. As\u00ed como \u00c9l dispone todas las cosas, as\u00ed en especial los dones del Esp\u00edritu Santo seg\u00fan Su voluntad. Los siguientes motivos demuestran la equidad de la presente. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios es la fuente de donde manan todos los dones (Santiago 1:17<\/span>) . Todos son Suyos; entonces ejerce su derecho sobre los que no estaban contentos con la porci\u00f3n que les hab\u00eda dado (Mat 20:15<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Dios es el Soberano m\u00e1s supremo sobre todo. \u00c9l es el Se\u00f1or y Maestro de todos; \u00c9l, pues, tiene potestad para ordenar los lugares y los deberes y las partes de todo como le place, seg\u00fan su propia voluntad (1Cr 28:4-5 <\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Dios es el m\u00e1s sabio de todos. Es sabio de coraz\u00f3n (Job 9:4<\/span>); s\u00ed, poderoso en sabidur\u00eda (Job 36:5<\/span>); Su entendimiento es infinito (Sal 147:5<\/span>); S\u00f3lo \u00e9l es sabio (Rom 16:27<\/span>). \u00c9l, por tanto, sabe mejor lo que es mejor para cada uno, y es m\u00e1s apto para ordenarlo seg\u00fan su voluntad. <\/p>\n

4.<\/strong> La voluntad de Dios es la regla de la justicia. Todo lo que all\u00ed se ordena y concuerda con ello es justo, y todo lo que procede de ello es enteramente justo. El Se\u00f1or es justo en todos Sus caminos, por lo tanto, Su ordenaci\u00f3n de los asuntos debe ser de acuerdo con la justicia y la equidad. <\/p>\n

5.<\/strong> El Se\u00f1or equipara dones y funciones unos a otros. los dones que sean necesarios para tal funci\u00f3n y la funci\u00f3n que sea m\u00e1s adecuada para tales dones Mat 25:15<\/span>; \u00c9xodo 31:2<\/span>; \u00c9xodo 31:8<\/span>). Esto nos ense\u00f1a a todos a estar contentos con nuestra propia medida que Dios nos ha proporcionado, porque podemos estar seguros de que es la mejor y m\u00e1s adecuada para nosotros. \u00bfTienes una medida peque\u00f1a? sop\u00f3rtalo con paciencia, esa medida es la m\u00e1s adecuada para ti. \u00bfTienes una gran medida? \u00fasalo con conciencia, lo que m\u00e1s te convenga. Se nos exhorta fervientemente a codiciar los mejores dones (1Co 12:31<\/span>), ya buscar 1Co 14:12<\/span>), y crecer en todas las cosas (Ef 4:15<\/span>). Ninguna de estas, ni exhortaciones similares, son contrarias al contentamiento cristiano. <\/p>\n

Porque<\/p>\n

1.<\/strong> Aunque alguno codicia un don m\u00e1s excelente que el que Dios le ha ordenado, cuando ve que Dios le ha dado tal y tal un regalo para \u00e9l menor que su deseo, puede someterse tranquilamente a la sabia disposici\u00f3n de Dios y descansar satisfecho con ella. Porque habi\u00e9ndosele dado a conocer la voluntad de Dios, puede persuadirse a s\u00ed mismo de que el don que tiene es mejor para \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Buscar la superaci\u00f3n no es luchar ambiciosamente por los lugares m\u00e1s altos y los m\u00e1s grandes oficios en la Iglesia (como lo hizo Di\u00f3trefes, 3Jn 1:9<\/span>), sino que cada uno esforzarse<\/em>en su \u00fanico lugar para hacer m\u00e1s dios en la Iglesia de Dios. Esta es, pues, la exhortaci\u00f3n completa: \u201cProcurad ser excelentes para la edificaci\u00f3n de la Iglesia\u201d (1Co 14,12<\/span>). As\u00ed como esto nos ense\u00f1a c\u00f3mo hacer el mejor uso del lugar donde Dios nos ha puesto, y de las partes que \u00c9l nos ha dado. <\/p>\n

3.<\/strong> Un crecimiento continuo en la gracia no es m\u00e1s opuesto al contentamiento cristiano que el crecimiento del peque\u00f1o tinte, lo es al lugar donde se establece. El crecimiento y la satisfacci\u00f3n bien pueden estar juntos, s\u00ed, siempre van juntos. El crecimiento en la gracia recibida muestra nuestro buen gusto por ella, y que la consideramos la m\u00e1s adecuada para nosotros; y luego son estimulados para nutrirlo y cuidarlo, para evitar que se deteriore y para aumentarlo m\u00e1s y m\u00e1s. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 2:4 Con se\u00f1ales y prodigios, y con diversos milagros Se\u00f1ales, prodigios y milagros 1. Los signos, seg\u00fan la notaci\u00f3n de la palabra, implican cosas visibles externas tales como significar y declarar alg\u00fan asunto memorable que de otro modo no podr\u00eda ser tan bien discernido, ni lo ser\u00eda. ser cre\u00eddo \u201cQueremos ver de Ti una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 2:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41298","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41298"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41298\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}