{"id":41302,"date":"2022-07-16T10:34:57","date_gmt":"2022-07-16T15:34:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:34:57","modified_gmt":"2022-07-16T15:34:57","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 2:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 2:9<\/span><\/p>\n

Pero vemos Jes\u00fas<\/em><\/p>\n

La venida de la soberan\u00eda del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

\u201cA\u00daN NO VEMOS TODAS LAS COSAS EN SUJECI\u00d3N AL HOMBRE.\u201d \u00abNo todav\u00eda\u00bb; pero estamos para verlo. Tiene que venir, este dominio del hombre sobre las \u00abcosas\u00bb, sobre todas las cosas, sobre las fuerzas materiales del mundo, los poderes que afectan en gran medida, si es que en realidad no hacen, la vida y el progreso. La llave de las energ\u00edas del universo pende de su cinto, y un d\u00eda \u201cser\u00e1 tan docto en el amor\u201d como para saber c\u00f3mo usarla para abrir todas las puertas de todas las mansiones de la naturaleza, y hacer de sus tesoros suplementos para y continuaciones de la creaci\u00f3n espiritual. Tiene que venir, este dominio del Esp\u00edritu sobre el sentido y el pecado y Satan\u00e1s, sobre todo lo que toca la esencia invisible que constituye el verdadero hombre, y por lo tanto sobre Satan\u00e1s, que obra a trav\u00e9s de las \u201ccosas\u201d para enga\u00f1ar a las naciones y destruir las almas. Esta supremac\u00eda es el objetivo final de la humanidad. <\/p>\n


II. <\/strong>\u201cNO A LOS \u00c1NGELES HA SUJETADO DIOS EL MUNDO QUE VIENE.\u201d Los \u00e1ngeles llenaron y abarrotaron el pensamiento hebreo durante mucho tiempo, como los \u201cpoderosos\u201d de Dios, los mensajeros de alas veloces que se deleitaban en hacer Su voluntad; agentes de liberaci\u00f3n, como para el encarcelado Pedro, y de castigo, como para Senaquerib. Pero Dios no sujet\u00f3 a estos \u201chombres vestidos con h\u00e1bitos ligeros\u201d el mundo venidero de la virilidad, el progreso de la bondad y el perfeccionamiento del car\u00e1cter y el servicio de los hijos de Dios. No a ellos, sino a los hombres como nosotros, que tienen que ver con las ovejas y los bueyes y las bestias del campo, con el algod\u00f3n y los percales, con la ciencia y el arte; cuya vida es tan \u00abfr\u00e1gil como la gota de roc\u00edo en su peligroso camino desde la cima de un \u00e1rbol\u00bb. y sin embargo tan fuerte que se destruye a s\u00ed mismo por el pecado; hombres \u201chechos un poco inferiores a Dios, y coronados con la gloria\u201d de una participaci\u00f3n presente en Su naturaleza, y por lo tanto, poco a poco ser\u00e1n investidos con el \u201chonor\u201d de compartir Su gobierno. <\/p>\n


III. <\/strong>PERO SI AL HOMBRE, \u00bfA QU\u00c9 SE CONCEDE FINALMENTE ESTE CETRO DE DOMINIO? \u00bfA todos y cada uno, y a todos por igual, simplemente como hombres, o a razas particulares o una raza de hombres? \u00bfA qui\u00e9n se le ha de dar el liderazgo supremo del mundo? Dios no hace acepci\u00f3n de personas ni de naciones. El color de la piel no es nada para \u00c9l. La geograf\u00eda no determina Sus elecciones. La raza conquistadora es la raza piadosa, de cualquier color, pa\u00eds o \u00e9poca. Es el \u201chombre nuevo, que se va renovando hasta el conocimiento seg\u00fan la imagen del que lo cre\u00f3; donde no puede haber\u201d\u2014est\u00e1 descartado para siempre\u201d donde no puede haber griego y jud\u00edo, circuncisi\u00f3n e incircuncisi\u00f3n, b\u00e1rbaro, africano, hind\u00fa, chino, brit\u00e1nico; \u201cpero Cristo es todo y en todos.\u201d Es la virilidad de \u201ccorazones bondadosos\u201d, no de \u201ccoronas\u201d, de \u201cfe sencilla\u201d, y no de \u201csangre normanda\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>Aunque han transcurrido dieciocho siglos desde que el escritor a los Hebreos cit\u00f3, aprob\u00f3 y explic\u00f3 ese pron\u00f3stico del destino del hombre, en medio de la ruina y el derrocamiento del juda\u00edsmo, TENEMOS, \u00a1AY! PARA ADOPTAR EL LAMENTO DEL ESCRITOR Y DECIR, MIENTRAS MIRAMOS HOY AL HOMBRE Y SU MUNDO, \u00abTODAV\u00cdA NO VEMOS TODAS LAS COSAS SUJETAS A \u00c9L\u00bb. De hecho, su dominio \u201cde las cosas\u201d, aunque avanzado y en progreso, es lamentablemente incompleto. Solo est\u00e1 aprendiendo lentamente que es un esp\u00edritu, y que durante gran parte de su tiempo y en amplias \u00e1reas de su vida es esclavo de las \u201ccosas\u201d. El animal est\u00e1 al mando. Prometeo todav\u00eda est\u00e1 atado. \u201cEl misterio del desperdicio\u201d y el sufrimiento y el mal nos confronta d\u00eda y noche con su terrible amenaza, y el poder automultiplicador e intensificador del pecado nos impulsa a llevar nuestra desesperaci\u00f3n a nuestros hechos, hasta que no quede ni fe ni esperanza en nosotros. , y, como los hebreos, \u201cnos apartamos del Dios vivo\u201d, y nos resulta imposible \u201cretener firme hasta el fin el principio de nuestra confianza\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>\u00a1Pero seguramente eso no es todo lo que vemos! Hay m\u00e1s, mucho m\u00e1s. En esta tierra y entre los hombres: \u201cVEMOS A JES\u00daS\u201d; y aunque, al verlo, nuestro primer vistazo s\u00f3lo puede confirmar la impresi\u00f3n de que el hombre a\u00fan no ha entrado plenamente en su herencia; sin embargo, la mirada m\u00e1s profunda nos asegura que est\u00e1 en camino hacia \u00e9l, que ya ha sido ungido con el \u00f3leo del gozo por encima de sus predecesores y contempor\u00e1neos, y, aunque sufriendo, est\u00e1 realmente ascendiendo por el sufrimiento al trono desde el cual \u00c9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos. . Esa vista explica la larga demora de las edades; la disoluci\u00f3n y desaparici\u00f3n de la antigua e ilustre religi\u00f3n jud\u00eda, y es la prenda y garant\u00eda indefectible de que la soberan\u00eda del hombre ser\u00e1 a\u00fan realizada, y todas las cosas ser\u00e1n puestas bajo Sus pies. Al ver a Jes\u00fas, vemos estos cuatro caminos hacia la soberan\u00eda de la raza cristiana, y de la religi\u00f3n cristiana a trav\u00e9s de esa raza; el camino de la historia, de la revelaci\u00f3n divina, del car\u00e1cter santo y del entusiasmo autosupresor por el bienestar del mundo. <\/p>\n

1.<\/strong> El pasado manda. Esta vivo; para mucha gente m\u00e1s viva que el presente. En Jes\u00fas se interpreta ese pasado; su religioso anhelo y esperanza, esfuerzo y fracaso, explicado; cumplido su programa en ley y profec\u00eda; su larga y dolorosa disciplina reivindicada. Ahora bien, siendo as\u00ed el caso, sostengo que la experiencia que el mundo ha tenido del cristianismo forma una pieza de l\u00f3gica de fuerza irresistible; un argumento compacto, cuadrangular, arraigado profundamente y para siempre en la s\u00f3lida solidez de los hechos, a favor del \u00e9xito de nuestro presente esfuerzo por salvar al mundo por el evangelio de Cristo; que en verdad, as\u00ed como Cristo en la conciencia es la fortaleza de las misiones, as\u00ed Cristo en la experiencia de hombres de pasiones y esperanzas, creencias y temores similares a los nuestros, a lo largo de los siglos, es un comprobante intachable para el triunfo de la empresa misionera; un testimonio innegable de que el movimiento es vivo, salvador y vencedor, y destinado a terminar en nada menos que el establecimiento universal del reino de Dios en la tierra. <\/p>\n

2.<\/strong> Regla de las ideas. Los pensadores hacen y moldean las edades. Las revoluciones religiosas se efect\u00faan por las ideas. En Jes\u00fas vemos el pensamiento m\u00e1s simple y elevado sobre los temas vitales m\u00e1s elevados y absorbentes: Dios y la salvaci\u00f3n, el pecado y el perd\u00f3n, el deber y la santidad. Grande es la verdad tal como es en Jes\u00fas, y prevalecer\u00e1 a trav\u00e9s y sobre Mois\u00e9s e Isa\u00edas, sobre Buda y Mahoma, y har\u00e1 a todos los hombres libres y buenos. Sabemos que el evangelio es el mensaje de luz y conquista para la India y el mundo. Al juzgar al hombre seg\u00fan las necesidades espirituales de su naturaleza, estamos seguros de que este es el \u00fanico mensaje que puede aceptar permanentemente. Trat\u00e1ndolo, no simplemente como un agudo pensador intelectual, deseoso de enmarcar una definici\u00f3n de lo Divino, y reducir sus nociones de la Deidad a los estrechos l\u00edmites de un catecismo de cuatro p\u00e1ginas, no como un artista inteligente e ingenioso que arroja las im\u00e1genes de su imaginaci\u00f3n en el lienzo, y creando cosas de belleza y alegr\u00eda perennes, no como una m\u00e1quina de hacer dinero ingeniosamente construida, sino como un hombre con una inquietud febril nacida del pecado, y una aspiraci\u00f3n incontenible por la justicia y la bondad nacidas del pecado. Dios que est\u00e1 en \u00e9l; tom\u00e1ndolo as\u00ed, declaro que ning\u00fan mensaje puede calmarlo sino el de Cristo, ninguna medicina sana sino la del gran M\u00e9dico, ning\u00fan bien satisface sino el que lo hace part\u00edcipe de la naturaleza divina y lo capacita para escapar de la corrupci\u00f3n que hay en el mundo. por lujuria <\/p>\n

3.<\/strong> Este es un mundo moral; y ninguna regla dura que no est\u00e9 basada en un car\u00e1cter santo. No es suficiente tener el mensaje correcto; necesitamos tambi\u00e9n el m\u00e9todo correcto, el m\u00e9todo que ha vencido desde el principio. Jesucristo no escribi\u00f3 libros. Hizo a los hombres, los llen\u00f3 con su Esp\u00edritu y los entren\u00f3 en su servicio, y les confi\u00f3 la fundaci\u00f3n de su reino. Todas las grandes \u00e9pocas de vida revivida y poder extendido en la historia de la Iglesia han sido introducidas por hombres de notable bondad, de poder masivo, de santidad radiante, de fe inusual en el Se\u00f1or Jesucristo. Cuando el Dr. Judson estuvo entre los karen pobres e ignorantes, y pas\u00f3 por sus aldeas y selvas, \u00a1los nativos lo llamaron \u201cel hombre de Jesucristo\u201d! Eso es. Nada puede resistir ese poder. Un martillo de vapor de Woolwich no est\u00e1 mejor adaptado para hacer barcos revestidos de hierro que Cristo en los hombres como una experiencia viviente, y obrando en el rescate de los que perecen, est\u00e1 preparado para la regeneraci\u00f3n del mundo. <\/p>\n

4.<\/strong> La soberan\u00eda m\u00e1s antigua que conocemos es la del amor. Ninguna monarqu\u00eda es tan segura como la de una madre, ninguna tan interior y duradera. \u00abEl amor nunca falla.\u00bb Es el p-mojado lo que mantiene a su hombre cristiano fresco, ferviente, ansioso, real, entusiasta y lleno de esperanza; lo sostiene a alta presi\u00f3n a pesar de la derrota; le da el poder del contento, y la victoria de la alegr\u00eda en su trabajo a trav\u00e9s de, en lugar de obtener las recompensas comunes del trabajo, sufre los desprecios acumulados y los odios amargos de los hombres. Se informa que David Hume dijo: \u00abDentro de cincuenta a\u00f1os, \u00bfd\u00f3nde estar\u00e1 su cristianismo?\u00bb Bueno, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1? Contraste el dominio de Jes\u00fas en esta hora, y en los d\u00edas cuando habl\u00f3 el gran esc\u00e9ptico. \u00a1Observe la conquista de nuestro Se\u00f1or desde que esa burla fue lanzada contra Su carroza! \u00bfD\u00f3nde no ha ido? \u00bfEn qu\u00e9 provincia no ha penetrado? \u00bfQu\u00e9 males no ha atacado? Seguramente nuestra revisi\u00f3n del pasado garantiza la mayor esperanza y la fe m\u00e1s fuerte. Ahora, \u201cDentro de cincuenta a\u00f1os\u201d, podemos preguntar, \u201c\u00bfd\u00f3nde no estar\u00e1 el cristianismo?\u201d <\/p>\n


VI. <\/strong>Disraeli dijo: \u201cLOS J\u00d3VENES HACEN EL VERDADERO TRABAJO DEL MUNDO\u201d. Ruskin escribe: \u201cLas obras m\u00e1s bellas de todo el arte se realizaron en la juventud\u201d. Roma fue fundada por R\u00f3mulo antes de cumplir los veinte a\u00f1os. Lord Shaftesbury comenz\u00f3 su lucha contra la miseria social en la frescura de su juventud. William Lloyd Garrison se ci\u00f1\u00f3 la espada de la libertad mientras la sangre caliente de la juventud corr\u00eda por sus venas. Moffat y Livingstone, Comber y Hannington, y un gran ej\u00e9rcito de misioneros dijeron, como el joven Isa\u00edas en respuesta al llamado de Dios: \u201cAqu\u00ed estoy, env\u00edame\u201d. El mensajero del Alt\u00edsimo, Juan el Bautista, termin\u00f3 su obra siendo joven, y el Cristo de quien fue pionero era seis meses menor que \u00e9l. Por tanto, estando en derredor de tan gran nube de testigos, no eludan ninguna tarea, aprovechen toda oportunidad para ayudar a los necesitados y corran con paciencia la carrera del servicio misionero, \u201cpuestos los ojos en Jes\u00fas, el autor y consumador de la fe\u201d. .\u201d Escucha el deseo de Carey y ayuda a realizarlo. \u201cEspero\u201d, dijo \u00e9l, en 1793, \u201cque la Sociedad contin\u00fae y aumente, y que las multitudes de paganos en el mundo puedan o\u00edr las gloriosas palabras de la verdad. \u00c1frica est\u00e1 un poco lejos de la India, Madagascar un poco m\u00e1s lejos; Am\u00e9rica del Sur, y todas las numerosas y grandes islas de los mares de la India y China, espero que no sean pasadas por alto. Un gran campo se abre por todos lados, millones de paganos que perecen suplican\u2026 con todo coraz\u00f3n que ama a Dios, y con todas las chozas del Dios viviente.\u201d \u00a1Presta atenci\u00f3n a ese mensaje prof\u00e9tico y dale a la obra de salvar al mundo un lugar diario, finito y amplio en el pensamiento, la oraci\u00f3n y la obra de tu vida! (J. Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La virilidad coronada en Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Uno de nuestros c\u00e9lebres Se dice que los astr\u00f3nomos aprendieron por s\u00ed mismos los rudimentos de su ciencia estelar cuando yac\u00eda en la ladera de una colina, cuidando las ovejas de su padre. Quiz\u00e1 el gran salmo al que se refieren estas palabras tuvo un origen similar, y pudo provenir de los primeros d\u00edas del rey pastor, cuando, como aquellos otros de un d\u00eda posterior, moraba en el campo de Bel\u00e9n, cuidando su reba\u00f1o. por la noche. La magnificencia del cielo oriental, con sus \u201cgrandes constelaciones ardiendo\u201d, llen\u00f3 su alma con dos pensamientos opuestos: la peque\u00f1ez del hombre y la grandeza del hombre. Supongo que en una mente apta para reflexiones reflexivas, viva para las verdades morales y sensible a las impresiones del gran universo de Dios, la contemplaci\u00f3n no cient\u00edfica de cualquiera de las formas m\u00e1s grandiosas de la naturaleza produce ese doble efecto. As\u00ed sinti\u00f3 David la peque\u00f1ez del hombre. Y sin embargo\u2014y sin embargo, la grandeza no es grandeza, y la duraci\u00f3n no es vida, y la criatura que conoce a Dios es la m\u00e1s elevada. De modo que la conciencia de la separaci\u00f3n y superioridad del hombre respecto de estas estrellas silenciosas surge fuerte y victoriosa sobre el otro pensamiento. Estas grandes luces no son gobernantes, sino servidores; nosotros somos m\u00e1s que ellos, porque tenemos esp\u00edritus que nos unen a Dios. El texto, entonces, trae ante nosotros una visi\u00f3n triple. <\/p>\n


Yo. <\/strong>MIRA LA MIRA A NUESTRO ALREDEDOR. \u201cTodav\u00eda no vemos que todas las cosas sean sujetas al hombre\u201d. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los hombres de quienes alguna porci\u00f3n de las palabras del salmista es verdadera? M\u00edralos: \u00bfson estos los hombres de los que canta? Visitado por Dios! coronado de gloria y de honra! teniendo dominio sobre las obras de Sus manos! \u00bfEs esta iron\u00eda de hecho? Deja que la conciencia hable. Mirarnos a nosotros mismos. Si ese plan es el pensamiento de Dios para el hombre, el plan que \u00c9l ha dise\u00f1ado para que nosotros, Sus obreros, lo construyamos, \u00a1qu\u00e9 cosa tan miserable ha resultado apostar mi copia de \u00e9l! \u00bfEs esta una imagen m\u00eda? Cu\u00e1n raramente soy consciente de las visitas de Dios; cu\u00e1n lleno estoy de debilidades e imperfecciones\u2014la voz solemne dentro de m\u00ed me dice a intervalos cuando escucho sus tonos. En mi frente no brilla ninguna diadema; de en la vida, \u00a1ay! brilla en el mejor de los casos, pero un esplendor irregular de la pureza, todo rayado con masas s\u00f3lidas de negrura. Y en cuanto al dominio sobre las criaturas, \u00a1qu\u00e9 superficial mi dominio sobre ellas, qu\u00e9 real su dominio sobre m\u00ed! Puedo fabricar maquinaria, y ordenar al rel\u00e1mpago que haga mis recados, y llevar mensajes, cuya carga es principalmente dinero, poder o dolor. Pero todo esto, y todo el conjunto de cosas como espinas, no gobiernan sobre la creaci\u00f3n de Dios. Que se congestiona en usar todo para Dios, y para nuestro propio crecimiento en sabidur\u00eda, fuerza y bondad; y ser el \u00fanico es due\u00f1o de todas las cosas que es siervo de Dios. Si es as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 somos la mayor\u00eda de nosotros sino servidores, no se\u00f1ores, de la tierra y sus bienes? Y as\u00ed, contra todas las teor\u00edas de la escuela desesperada, y contra todos nuestros propios pensamientos desalentados, tenemos que oponer las soleadas esperanzas que emanan de palabras como las de nuestro texto. Mirando a nuestro alrededor, ciertamente tenemos que reconocer con un \u00e9nfasis quejumbroso: \u201cA\u00fan no vemos que todas las cosas est\u00e9n sujetas a \u00c9l\u201d; pero, mirando hacia arriba, tenemos que a\u00f1adir con confianza triunfal que hablamos de un hecho que tiene una relaci\u00f3n real con nuestras esperanzas para los hombres: \u201cvemos a Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Entonces, en segundo lugar, MIRAR HACIA ARRIBA A JES\u00daS. Cristo es el poder para conformarnos a \u00c9l mismo, as\u00ed como el modelo de lo que podemos ser. \u00c9l y ninguno inferior, \u00c9l y nadie m\u00e1s, es el modelo del hombre. No el gran conquistador, ni el gran estadista, ni el gran pensador, sino el gran amor, el perfectamente bueno, es el hombre tal como Dios quiso que fuera. Pero volvamos ahora a la contemplaci\u00f3n de Cristo en los cielos, \u201ccoronado de gloria y de honra\u201d, como el verdadero tipo de hombre. \u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1a la Escritura a ver en el Se\u00f1or exaltado? <\/p>\n

1.<\/strong> Nos pone delante, primero, una virilidad perpetua. Af\u00e9rrese firmemente a la virilidad esencial y perpetua de Jesucristo, y luego verlo coronado de gloria y honor da la respuesta triunfante a la pregunta desesperada que surge a menudo en los labios de todos los que conocen los hechos de la vida: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 has hecho todos los hombres en vano? <\/p>\n

2.<\/strong> De nuevo, vemos en Jes\u00fas, exaltado en los cielos, una humanidad corp\u00f3rea. El cielo es tanto un lugar como un estado; y, sin embargo, por el momento, las almas que duermen en Jeans pueden tener que \u00abesperar la adopci\u00f3n, es decir, la redenci\u00f3n del cuerpo\u00bb, y, estando desnudas, pueden envolverse con \u00c9l y descansar en Su seno. , sin embargo, los hombres perfectos que un d\u00eda comparecer\u00e1n ante el Se\u00f1or, tendr\u00e1n cuerpo, alma y esp\u00edritu, como Aquel que es un hombre para siempre, y para siempre viste una forma humana. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, vemos en Jes\u00fas la virilidad transfigurada. Para \u00c9l, como para nosotros, la carne aqu\u00ed significa debilidad y deshonra. Para nosotros, aunque no para \u00c9l, la carne significa corrupci\u00f3n y muerte. Para \u00c9l, como para nosotros, ese cuerpo natural, que era adecuado a las <\/em>necesidades y adaptado a la constituci\u00f3n <\/em>material de esta tierra, debe ser transformado en el cuerpo espiritual correspondiente a las condiciones de ese reino de Dios en el que la carne y la sangre no pueden entrar. Para nosotros, por medio de \u00c9l, el cuerpo de humillaci\u00f3n ser\u00e1 cambiado en semejanza del cuerpo de Su gloria. Vemos a Jes\u00fas, y en \u00c9l la humanidad transfigurada y perfeccionada. <\/p>\n

4.<\/strong> Finalmente, vemos en Jes\u00fas la hombr\u00eda soberana. \u00c9l dirige la historia del mundo y preside entre las naciones. \u00c9l es el pr\u00edncipe de todos los reyes de la tierra. \u00c9l maneja las fuerzas de la naturaleza, \u00c9l dirige la marcha de la providencia, \u00c9l es el Se\u00f1or de los mundos invisibles y posee las llaves de la muerte y la tumba. \u201cEl principado est\u00e1 sobre Sus hombros\u201d, y sobre \u00c9l pende \u201ctoda la gloria de la casa de Su Padre\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Finalmente, MIRA HACIA ADELANTE. Cristo es la medida de las capacidades del hombre. \u00c9l es el modelo verdadero de la naturaleza humana. Cristo Es la profec\u00eda y prenda del dominio del hombre. Ser\u00eda un pobre consuelo<\/em> se\u00f1alar a Cristo y decir: \u00abMira en lo que se ha convertido y en lo que se puede convertir el hombre\u00bb, a menos que tambi\u00e9n podamos decir: \u00abExiste una unidad real y viva entre \u00c9l y todos los que se unen a \u00c9l\u00bb. a \u00c9l, para que sus caracteres sean cambiados, sus naturalezas limpiadas, su futuro alterado, su belleza inmortal asegurada.\u201d \u00c9l es m\u00e1s que modelo, \u00c9l es poder; m\u00e1s que esp\u00e9cimen, \u00c9l es fuente; m\u00e1s que ejemplo, \u00c9l es redentor. El ha sido hecho en semejanza de carne de pecado, para que nosotros seamos en la semejanza de Su cuerpo de gloria. \u00c9l ha sido hecho \u201cpecado por nosotros, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l\u201d. El hecho que conocemos, el contenido del hecho que esperamos probar. \u201cA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser.\u201d Basta, que reinaremos con El, y que en el reino de los cielos dominio significa servicio, y el menor es el mayor. La cercan\u00eda a Dios, el conocimiento de su coraz\u00f3n y voluntad, la semejanza a Cristo, determinan la superioridad entre los seres puros y espirituales. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Jes\u00fas en la Iglesia a trav\u00e9s de todas las \u00e9pocas<\/strong><\/p>\n

\u00bfConoci\u00f3 alguna vez el poder de una imagen, el retrato de alg\u00fan querido amigo, sobre la vida y el coraz\u00f3n? \u00bfAlguna vez colg\u00f3 el retrato de alg\u00fan ser querido en la habitaci\u00f3n de la casa: un amigo fallecido, una madre, una esposa, un esposo o un hijo, alg\u00fan amigo especialmente relacionado con sus simpat\u00edas y afectos? \u00bfY no has notado y sentido el car\u00e1cter que ese retrato le da a la habitaci\u00f3n? Si el recuerdo es especialmente preciado, \u00a1c\u00f3mo el ojo se vuelve hacia \u00e9l cuando entra en la habitaci\u00f3n, y c\u00f3mo el ojo fuera del retrato parece seguirte, no tanto espectralmente como espiritualmente, mientras est\u00e1s en la habitaci\u00f3n! Ese retrato aquietar\u00e1 el coraz\u00f3n cuando est\u00e9 en su estado de fiebre, calor e impulso. Poderoso sobre el coraz\u00f3n es el retrato, del amado amigo difunto. Pero, \u00bfqu\u00e9 es eso comparado con el poder del retrato de Jes\u00fas colgado en el alma humana? Porque, \u00bfno es el alma, tambi\u00e9n, una c\u00e1mara poderosa, una habitaci\u00f3n a trav\u00e9s de la cual los poderes y las facultades vagan y se extrav\u00edan? Hay algunos hombres cuyas almas son las casas de cambio, los mercados de dinero o las tiendas; pero las almas santas cuelgan dentro, el retrato encantado y encantador de Jes\u00fas, y el esp\u00edritu del retrato convierte la c\u00e1mara en un palacio, digamos m\u00e1s bien en una querida habitaci\u00f3n familiar. \u201cVemos a Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>TODA ESTA EP\u00cdSTOLA A LOS HEBREOS ES UN HOMENAJE DE HOMENAJE A LA HUMANIDAD DIVINIZADA DE NUESTRO SE\u00d1OR. \u00a1Cu\u00e1n ricamente abunda en \u201cfuertes consuelos\u201d para las almas creyentes, fundada en la simpat\u00eda de Su naturaleza y car\u00e1cter! \u00a1C\u00f3mo satisface nuestras necesidades humanas! Porque, si bien es cierto que no podr\u00edamos prescindir de la fuerza de la eterna Divinidad de nuestro Se\u00f1or, no menos cierto sentimos que no podr\u00edamos prescindir de la ternura de su humanidad; y esta es la relaci\u00f3n que, a lo largo de toda esta Ep\u00edstola, es puesta por el ap\u00f3stol con tan contundente belleza: \u201cPuesto que tenemos un gran Sumo Sacerdote\u201d (Heb 4:14-16<\/span>; Heb 7:24-26<\/span> : de nuevo , en aquella magn\u00edfica peroraci\u00f3n a la Heb 11,1-3<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>Y ESTE CONSUELO ARRANCADO DE LA VISTA DE JES\u00daS SURGE DE LAS VARIEDADES DE SU PODER, Es muy hermoso dividir Su car\u00e1cter en Su relaci\u00f3n con nosotros como ha sido dividido por la Escritura, y por la experiencia de los cristianos de todas las edades en Jes\u00fas el Profeta, Jes\u00fas el Sacerdote y Jes\u00fas el Rey. Y lo recibimos en este orden. Vemos a Jes\u00fas el Profeta en todas las acciones de Su vida mientras andaba haciendo el bien. \u201cRab\u00ed, s\u00e9 que eres un maestro enviado por Dios\u201d. \u201cVemos a Jes\u00fas\u201d. \u00c9l es nuestro Sacerdote \u201cInofensivo, sin mancha, apartado de los pecadores\u201d. Sacerdote y Sacrificio a la vez. \u201cSobre \u00e9l es puesta la iniquidad de todos nosotros\u201d. Lo veo de pie revestido de las bellezas de Su propia santidad, y no tengo ning\u00fan deseo de poseer una justicia que no sea Suya; no es menos feliz que seguro esconderse en los pliegues de Su manto, y sentir que en Su pureza hay poder, poder para hacer \u201cel crimen escarlata m\u00e1s blanco que la nieve\u201d. \u201cVemos a Jes\u00fas\u201d como nuestro Rey. Es nuestro privilegio y orgullo verlo moverse entre y sobre los asuntos del mundo, \u201ccaminando en medio de los siete candeleros de oro\u201d, y proclamando: \u201cYo soy el que vivo y estuve muerto, y he aqu\u00ed que vivo por por siempre, Am\u00e9n; y tengo las llaves del infierno y de la muerte.\u201d As\u00ed, en todas partes y en todas las \u00e9pocas, Jes\u00fas es poder. \u00a1Vaya! qu\u00e9 cr\u00f3nica es, plana, la historia de las cosas y los hechos forjados en \u201cel nombre de Jes\u00fas\u201d. Todos los seres conocen a Jes\u00fas. \u201cConocemos a Jes\u00fas y conocemos a Pablo, pero \u00bfqui\u00e9nes sois vosotros?\u201d Hay poder en el nombre de Jes\u00fas. Hay poder en la visi\u00f3n de Jes\u00fas. El valor de todo servicio cristiano est\u00e1 ah\u00ed. El valor de toda adoraci\u00f3n rendida est\u00e1 en esto: \u201cVemos a Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>LA POSESIVIDAD SIEMPRE PRESENTE DEL TEXTO, \u00abVemos a JES\u00daS\u00bb – \u00abJESUCRISTO, EL MISMO AYER, HOY Y SIEMPRE\u00bb. \u201cVemos a Jes\u00fas\u201d, dice Pablo, quiz\u00e1s, en prisi\u00f3n en Roma. Hay algo muy llamativo en el desprecio expresado por Festo sobre el juicio de Pablo: \u201cun solo Jes\u00fas\u201d dec\u00eda \u00e9l. \u00a1Ah, qu\u00e9 peque\u00f1a persona le parec\u00eda al pobre Festo \u201cun solo Jes\u00fas\u201d; pero este \u201c\u00fanico Festo\u201d ha desaparecido completamente del conocimiento del mundo, y su nombre no ser\u00eda conocido, su sombra no ser\u00eda vista si no fuera por este \u201c\u00fanico Jes\u00fas\u201d salv\u00e1ndolo de la oscuridad total. Los nombres son los signos de las cosas, y el nombre de Jes\u00fas ha sobrevivido a todos los golpes; ha pasado casi sin cambios a todos los idiomas. Todo lo dem\u00e1s parece perecer, nunca; como elemento conservador fermenta todas las lenguas sin perder su propia identidad. (E. Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viendo a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>POR QU\u00c9 LA FE ES COMPARADA CON LA VISTA. \u00bfNo es la vista, en muchos aspectos, el m\u00e1s noble de todos los sentidos? Ser privado de cualquiera de nuestros sentidos es una gran p\u00e9rdida, pero quiz\u00e1s la mayor privaci\u00f3n de todas es la p\u00e9rdida de la vista. Quien pierde la vista pierde la m\u00e1s noble de las facultades humanas. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque obs\u00e9rvese que la vista es maravillosamente r\u00e1pida. \u00a1Cu\u00e1n maravillosamente r\u00e1pido y cu\u00e1n lejos viaja! No sabemos d\u00f3nde puede estar el cielo, pero la fe nos lleva all\u00ed en contemplaci\u00f3n en un solo momento. No podemos decir cu\u00e1ndo vendr\u00e1 el Se\u00f1or; puede que no sea hasta dentro de siglos, pero la fe cruza la distancia en un momento, y lo ve venir en las nubes del cielo, y escucha la trompeta de la resurrecci\u00f3n. Ser\u00eda muy dif\u00edcil, de hecho ser\u00eda imposible para nosotros viajar hacia atr\u00e1s en cualquier otro carro que no sea el de la fe, porque es la fe la que nos ayuda a ver la creaci\u00f3n del mundo, cuando las estrellas de la ma\u00f1ana cantaban juntas, y los hijos de Dios grit\u00f3 de alegr\u00eda. La fe nos lleva a la cumbre del Calvario, y nos ponemos de pie y vemos a nuestro Salvador tan claramente como lo hizo Su madre cuando estaba triste al pie de la cruz. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfNo es la fe como la vista, tambi\u00e9n, por su amplitud? \u00a1Qu\u00e9 facultad tiene la fe para abarcar todo, porque se aferra al pasado, al presente y al futuro! Penetra a trav\u00e9s de las cosas m\u00e1s intrincadas y ve a Dios produciendo el bien de todas las tortuosas circunstancias de la providencia. Y lo que es m\u00e1s, la fe hace lo que el ojo no puede hacer: ve el infinito; contempla lo invisible; mira lo que nunca vio, lo que o\u00eddo no oy\u00f3. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfNo es la fe maravillosamente parecida a la vista por su poder para afectar la mente y capacitar al hombre para darse cuenta de algo? Si es fe real, hace que el cristiano, al tratar con Dios, sienta hacia Dios como si lo viera; le da el mismo asombro y, sin embargo, la misma gozosa confianza que tendr\u00eda si fuera capaz de contemplar realmente al Se\u00f1or. La fe, cuando se pone de pie al pie de la cruz, nos hace odiar el pecado y amar al Salvador tanto como si hubi\u00e9ramos visto nuestros pecados puestos en la cuenta de Cristo, y hubi\u00e9ramos visto los clavos clavados en Sus manos y pies, y visto los sangrientos flagelos mientras hac\u00edan caer las sagradas gotas de sangre. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FE, LA VISTA DEL ALMA, SE HABLA AQU\u00cd COMO UNA COSA CONTINUA. \u201cVemos a Jes\u00fas\u201d. No dice: \u201cPodemos ver a Jes\u00fas\u201d; eso es bastante cierto: el ojo espiritual puede ver al Salvador; ni dice: \u201cLe hemos visto\u201d; eso tambi\u00e9n es un hecho deleitable, hemos visto al Se\u00f1or, y nos regocijamos al verlo; ni dice el texto: \u201cLe veremos\u201d, aunque este es nuestro orgullo y nuestra esperanza, que \u201ccuando \u00c9l se manifieste, seremos semejantes a \u00c9l, porque le veremos tal como \u00c9l es\u201d; pero el texto dice: \u201cVemos a Jes\u00fas\u201d; lo vemos ahora y continuamente. Este es el h\u00e1bito com\u00fan del cristiano; es el elemento de su vida espiritual; es su ocupaci\u00f3n m\u00e1s deliciosa; es su pr\u00e1ctica constante. \u201cVemos a Jes\u00fas\u201d. Me temo que algunos de nosotros olvidamos esto. <\/p>\n

1.<\/strong> Por ejemplo, vemos a Jesucristo como nuestro Salvador, siendo a\u00fan pecadores. \u00bfY no es algo deleitable sentirse siempre pecador, y estar siempre mirando a Cristo como nuestro Salvador, mir\u00e1ndolo as\u00ed para siempre? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfNo deber\u00eda ser este, tambi\u00e9n, el modo de nuestra vida en otro aspecto? Ahora somos disc\u00edpulos. Siendo salvos de nuestra conversaci\u00f3n anterior, ahora nos convertimos en disc\u00edpulos del Se\u00f1or Jes\u00fas; \u00bfY no deber\u00edamos nosotros, como disc\u00edpulos, estar constantemente con nuestro Maestro? \u00bfNo deber\u00eda ser este el lema de nuestra vida, \u201cVemos a Jes\u00fas\u201d? Llevemos a Cristo en nuestro coraz\u00f3n, pensando a\u00fan en Jes\u00fas, vi\u00e9ndolo en todo momento. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfNo ser\u00eda tambi\u00e9n mucho para nuestro consuelo si fu\u00e9ramos a ver a Jes\u00fas siempre como nuestro Amigo en nuestra estancia aqu\u00ed? Nunca deber\u00edamos estar solos si pudi\u00e9ramos ver a Jes\u00fas; o al menos, si lo fu\u00e9ramos ser\u00eda una bendita soledad. Nunca deber\u00edamos sentirnos abandonados si pudi\u00e9ramos ver a Jes\u00fas; debemos tener los mejores ayudantes. No s\u00e9 si nos sentir\u00edamos d\u00e9biles si lo vi\u00e9ramos siempre, porque \u00c9l ser\u00eda nuestra fuerza y nuestro canto, \u00c9l se convertir\u00eda en nuestra salvaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfNo ser\u00eda mucho mejor para nosotros si vi\u00e9ramos a Jes\u00fas como nuestro Precursor? Si nuestra fe pudiera ver a Jes\u00fas haciendo nuestra cama en nuestra enfermedad, y luego de pie a nuestro lado en el \u00faltimo art\u00edculo solemne, para guiarnos con seguridad a trav\u00e9s de las puertas de hierro, \u00bfno deber\u00edamos ver la muerte bajo una luz muy diferente? <\/p>\n

5.<\/strong> Si vemos a Jes\u00fas, estando siempre con nosotros, desde la ma\u00f1ana hasta la noche, en la vida y en la muerte, \u00a1qu\u00e9 nobles cristianos nos har\u00e1! Ahora no nos enfadaremos unos con otros tan r\u00e1pidamente. Veremos a Jes\u00fas; y no podemos estar enojados cuando ese amado rostro amoroso est\u00e1 a la vista. Y cuando hayamos sido afrentados, estaremos muy dispuestos a perdonar cuando veamos a Jes\u00fas. \u00bfQui\u00e9n puede odiar a su hermano cuando ve ese rostro, ese rostro tierno, m\u00e1s desfigurado que el de cualquier hombre? Cuando veamos a Jes\u00fas, \u00bfcrees que nos volveremos mundanos? <\/p>\n


III. <\/strong>A VECES NUESTRA FE, COMO NUESTRA VISTA, NO ES MUY CLARA. Todo lo que tiene vida tiene variaciones. Un bloque de madera no se ve afectado por el clima, pero un hombre vivo s\u00ed. Puedes clavar una estaca en el suelo y no sentir\u00e1 la influencia de la primavera, el verano, el oto\u00f1o o el invierno; pero si la estaca est\u00e1 viva, y la clavas en la tierra donde hay humedad, pronto comenzar\u00e1 a brotar, y podr\u00e1s saber cu\u00e1ndo viene la primavera y el invierno por los cambios que ocurren en el \u00e1rbol vivo. La vida est\u00e1 llena de estos cambios; no te preguntes, entonces, si los experimentas. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA FE, COMO LA VISTA, TIENE GRAN CRECIMIENTO. Nuestros hijos, en cierto sentido, ven tan verdaderamente cuando tienen un d\u00eda como cuando llegan a los veinte a\u00f1os; pero no debemos suponer que ven con tanta precisi\u00f3n, porque no es as\u00ed. Creo que las observaciones nos ense\u00f1ar\u00edan que los ni\u00f1os peque\u00f1os ven todas las cosas como si estuvieran en una superficie nivelada, y que los objetos distantes les parecen estar cerca, porque a\u00fan no han recibido suficiente experiencia para juzgar la posici\u00f3n relativa de las cosas. Ese es un conocimiento adquirido, y sin duda adquirido muy temprano, pero aun as\u00ed se aprende como una cuesti\u00f3n de experiencia mental. Y d\u00e9jame decirte, aunque es posible que no lo hayas notado, todas nuestras medidas de distancia a simple vista son cuestiones que deben adquirirse mediante el h\u00e1bito y la observaci\u00f3n. Cuando fui por primera vez a Suiza, con un amigo, desde Lucerna vimos una monta\u00f1a a lo lejos que \u00edbamos a escalar. Se\u00f1al\u00e9 un lugar donde deber\u00edamos detenernos a mitad de camino y dije: \u00abEstaremos all\u00ed en unas cuatro horas y media\u00bb. \u201c\u00a1Cuatro horas y media!\u201d mi amigo dijo: \u00abMe comprometo a caminar en diez minutos\u00bb. \u00abNo, t\u00fa no.\u00bb \u201c\u00a1Bueno, pero media hora!\u201d Volvi\u00f3 a mirar y dijo: \u201c\u00a1Cualquiera podr\u00eda llegar en media hora!\u201d. Parec\u00eda que no hab\u00eda distancia en absoluto. Y sin embargo, cuando vinimos a trabajar duro, las cuatro horas y media se convirtieron en cinco o seis antes de llegar al lugar. Nuestros ojos no estaban acostumbrados a las monta\u00f1as, y no pod\u00edamos medirlas; y es s\u00f3lo por una experiencia considerable que llegas a comprender qu\u00e9 es una monta\u00f1a y c\u00f3mo aparece una gran distancia. Est\u00e1s completamente enga\u00f1ado y no conoces la posici\u00f3n de las cosas hasta que te vuelves m\u00e1s sabio. Y as\u00ed es con la fe. La fe en el cristiano, cuando la adquiere por primera vez, es verdadera y salvadora; pero no est\u00e1 en proporci\u00f3n. Pid\u00e1mosle, pues, al Se\u00f1or que aumente nuestra fe hasta que el ojo mental se vuelva claro y brillante, y seamos hechos aptos para ser part\u00edcipes de la herencia de los santos en luz, para estar con Cristo, y para verlo tal como es. Si tienes poca fe, recuerda que eso te salvar\u00e1. El peque\u00f1o diamante es tanto un diamante como el Koh-i-noor. Tan poca fe es tan verdaderamente la fe de los elegidos de Dios como la fe m\u00e1s grande. Si ves a Jes\u00fas, aunque sea con el rabillo del ojo, si lo ves, ser\u00e1s salvo; y aunque es posible que no veas tanto de Cristo como lo ven los santos avanzados, sin embargo, si ves lo suficiente de \u00c9l para confiar en \u00c9l, para depender completamente de \u00c9l, tus pecados, que son muchos, te son perdonados, y a\u00fan recibir\u00e1s gracia sobre gracia, hasta que lo ver\u00e9is en su gloria. <\/p>\n


V. <\/strong>ES EN TODO MOMENTO UNA COSA MUY SENCILLA DE MIRAR. Si hay vida en una mirada, \u00a1gloria a Dios por tal provisi\u00f3n, porque est\u00e1 disponible para cada uno de nosotros! Pecador, si quieres ser salvo, no hay nada en lo que puedas pensar sino en Cristo. \u00bfTe turban tus pecados? Ve a \u00c9l, y conf\u00eda en \u00c9l, y en el momento en que mires a \u00c9l, ser\u00e1s salvo. \u201cOh\u201d, dice uno, \u201cpero yo no puedo hacer eso; mi fe es tan d\u00e9bil.\u201d Bueno, cuando camino y veo una hermosa vista, muy rara vez pienso en mi propia vista; mi mente est\u00e1 ocupada con la vista, y que as\u00ed sea contigo. No importa ese ojo; pensar m\u00e1s en la visi\u00f3n que se va a ver. Piensa en Cristo. Ser\u00eda lamentable que, cuando hay una gran procesi\u00f3n en las calles, s\u00f3lo pensaras en tu propio ojo; ver\u00edas pero muy poco. Piensa menos en tu fe y m\u00e1s en Jes\u00fas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo mejor de todas las vistas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Considera la vista gloriosa de Jes\u00fas como una COMPENSACI\u00d3N. Todav\u00eda no lo vemos reconocido como Rey de reyes por toda la humanidad, y esto nos causa gran dolor. \u201cPero\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cvemos a Jes\u00fas\u201d, y esta vista compensa todas las dem\u00e1s, porque lo vemos ahora, ya no hecho un poco menor que los \u00e1ngeles, y gustando la amargura de la muerte, sino \u201ccoronado de gloria\u201d. y honor.\u201d No lo vemos m\u00e1s seg\u00fan la carne, en verg\u00fcenza y angustia; mucho m\u00e1s deslumbrante es la vista, porque vemos Su obra cumplida, Su victoria completa, Su imperio asegurado. Se sienta como sacerdote en el trono a la diestra de Dios, esperando de ahora en adelante hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta es una compensaci\u00f3n Divina por la demora de Su reino visible, porque es la mayor parte de \u00e9l. La batalla principal est\u00e1 ganada. <\/p>\n

2.<\/strong> La compensaci\u00f3n es tanto mayor cuanto que la entronizaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or es prenda de todos los dem\u00e1s. El poner todas las cosas bajo \u00c9l, que a\u00fan no vemos, nos est\u00e1 garantizado por lo que vemos. Este es el ant\u00eddoto de toda depresi\u00f3n de esp\u00edritu, el est\u00edmulo de la perseverancia esperanzada, la seguridad de un gozo inefable. <\/p>\n


II. <\/strong>Esta vista tampoco es una mera compensaci\u00f3n por otras que a\u00fan nos son negadas, es en s\u00ed misma la causa de la EXULTACI\u00d3N presente. Esto es cierto de tantas maneras que el tiempo nos llevar\u00eda a intentar enumerarlas. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cVemos a Jes\u00fas\u201d, y en \u00c9l vemos nuestra anterior condici\u00f3n infeliz terminada para siempre. Ca\u00edmos en Ad\u00e1n, pero vemos en Jes\u00fas nuestra ruina recuperada por el segundo Ad\u00e1n. Lloramos al confesar nuestras transgresiones, pero vemos a Jes\u00fas y cantamos con gozo de coraz\u00f3n, porque \u00c9l ha acabado con la transgresi\u00f3n, ha puesto fin al pecado y ha tra\u00eddo la justicia eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo mismo es dulcemente cierto del presente, porque vemos que nuestra condici\u00f3n presente es tres veces bendecida en virtud de nuestra uni\u00f3n con \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Nos vemos a nosotros mismos, y nos sonrojamos y nos avergonzamos y consternamos; \u201cpero vemos a Jes\u00fas\u201d, y Su gozo est\u00e1 en nosotros, y nuestro gozo es completo. \u00bfQu\u00e9 visi\u00f3n es esta para ti, cuando ves a Jes\u00fas, y te ves completo en \u00c9l, perfecto en Cristo Jes\u00fas? <\/p>\n

4.<\/strong> Tal vista limpia efectivamente nuestro futuro terrenal de toda aprensi\u00f3n. Es cierto que a\u00fan podemos ser severamente tentados, y la batalla puede ser dif\u00edcil con nosotros, pero vemos a Jes\u00fas triunfante, y por esta se\u00f1al alcanzamos la victoria. <\/p>\n


III. <\/strong>\u201cVemos a Jes\u00fas\u201d con la m\u00e1s alegre EXPECTATIVA. <\/p>\n

1.<\/strong> Su gloriosa persona es para nosotros imagen y prenda de lo que seremos; porque \u201ca\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l; porque le veremos tal como es.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Ni s\u00f3lo podemos obtener consuelo en cuanto a nuestro futuro de Su persona, tambi\u00e9n podemos alegrarnos con una esperanza en cuanto a Su lugar. Donde veamos que est\u00e1 Jes\u00fas, all\u00ed tambi\u00e9n estaremos nosotros. Su cielo es nuestro cielo. Su oraci\u00f3n asegura que estaremos con \u00c9l, donde \u00c9l est\u00e1, para que podamos contemplar Su gloria. <\/p>\n

3.<\/strong> La gloria de Jes\u00fas salta a la vista de inmediato, y as\u00ed nos hace regocijarnos en Su posici\u00f3n, porque tambi\u00e9n es la nuestra. \u00c9l nos dar\u00e1 el poder sentarnos en Su trono, as\u00ed como \u00c9l se sienta en el trono del Padre. \u00c9l nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios, y reinaremos por los siglos de los siglos. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del t\u00edtulo Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol hab\u00eda llamado antes a Cristo el Hijo de Dios, primog\u00e9nito, Dios, Se\u00f1or, que son t\u00edtulos propios de su naturaleza divina. Pero aqu\u00ed habla de su excelencia como hombre, y luego le da ese t\u00edtulo que establece la clara raz\u00f3n por la cual, siendo Dios, asumi\u00f3 la naturaleza del hombre: a saber, que pudiera ser un Salvador apto y capaz del hombre. Apto, como era hombre; capaz, como El era Dios. Bien puede este t\u00edtulo Jes\u00fas, con respecto a su significado, ser dado a Cristo. Porque<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l fue un verdadero Salvador (Heb 8:2<\/span>), no un Salvador t\u00edpico, como Josu\u00e9 y otros salvadores similares (Neh 9:27<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Fue el Salvador m\u00e1s libre. Seg\u00fan su misericordia nos salv\u00f3 Tit 3:5<\/span>). No por precio (1Pe 1:18<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Fue un Salvador suficiente. \u00c9l satisface la justicia divina, soport\u00f3 la maldici\u00f3n infinita de la ley, venci\u00f3 a la muerte, al infierno y a quien ten\u00eda el poder sobre ellos (vers\u00edculo 14; Ap 1:18 <\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Fue un Salvador universal. El Salvador de todos los que ale o ser\u00e1 1Ti 4:10<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Fue un Salvador total. Dice alma y cuerpo (1Co 15:20<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Fue un Salvador eterno. \u00c9l trae a todos los que creen en \u00c9l a la vida eterna. Como es, as\u00ed era desde el principio, y as\u00ed ser\u00e1 para siempre (Heb 13:8<\/span>; Ap 13:8<\/span>; Heb 7:24<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Fue un Salvador perfecto (Heb 7:25<\/span>). No deja nada simplemente en el caso de la salvaci\u00f3n para que lo haga cualquier otro. <\/p>\n

8.<\/strong> \u00c9l es el \u00fanico Salvador (Hch 4:12<\/span> : Is 63:5<\/span>). <\/p>\n

Por estos motivos nos conviene<\/p>\n

1.<\/strong> Considerar la necesidad que tenemos de un Salvador. Esto nos har\u00e1 indagar c\u00f3mo podemos ser salvos (Hch 16:30<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Volar a Cristo para salvaci\u00f3n. \u00c9l invita a todos a hacerlo (Juan 7:37<\/span>). A ninguno de los que vienen a \u00c9l desecha, (Juan 6:37<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Confiar en \u00c9l (Hch 16,31<\/span>; 1Ti 4: 10<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Para regocijarse en \u00c9l (Lc 1:47<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Bendecir a Dios por \u00c9l (Lc 1:68<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Para servir a Aquel que nos dice (Lc 1:74-75<\/a>). <\/p>\n

7.<\/strong> Hacer todo en Su nombre (Col 3:17<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La condescendencia de Cristo<\/strong><\/p>\n

En la historia de las misiones de Moravion, Se lee acerca de un misionero que se comprometi\u00f3 a dar a conocer las inescrutables riquezas de Cristo a los esclavos sufrientes, despreciados y pisoteados de las Indias Occidentales. Tan cruelmente los tratamos, tan duramente los trabajaron, tan despiadadamente los azotaron, que sus esp\u00edritus se enconaron con la m\u00e1s amarga hostilidad hacia la raza m\u00e1s favorecida que los conden\u00f3 a esta condici\u00f3n desesperada. Bajo estas circunstancias desafortunadas, el misionero no pudo obtener una audiencia. Fue un grave problema c\u00f3mo llegar a sus corazones, ganar sus simpat\u00edas y as\u00ed cumplir los prop\u00f3sitos de su misi\u00f3n. Por fin vio una manera de superar la dificultad. \u00bfC\u00f3mo? Vendi\u00e9ndose a s\u00ed mismo en servidumbre. \u00c9l, como esclavo, comparti\u00f3 la misma comida y soport\u00f3 las mismas privaciones que sus oscuros hermanos. As\u00ed gan\u00f3 su camino a sus corazones. Aun as\u00ed, era necesario que Dios mostrara simpat\u00eda rebaj\u00e1ndose en nuestro bajo estado y haci\u00e9ndose uno con nosotros. As\u00ed Cristo, el Verbo Eterno, naci\u00f3 en el desamparo como nosotros, tuvo hambre y sed como nosotros, trabaj\u00f3 y sufri\u00f3 como nosotros, fue tentado y probado como nosotros, llor\u00f3 y or\u00f3 como nosotros. (F. Marts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La condescendencia de Cristo<\/strong><\/p>\n

Para estar en condiciones para sufrir la muerte, este Sol de Justicia retrocedi\u00f3 diez grados, no s\u00f3lo por debajo de Su Padre (Juan 14:28<\/span>), sino por debajo de los \u00e1ngeles; porque el hombre (como hombre) es inferior a los \u00e1ngeles. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por el sufrimiento de la muerte coronada<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas coronado de muerte<\/strong><\/p>\n

Es Jes\u00fas, Hijo de Mar\u00eda, Hijo del hombre, cuya aparici\u00f3n saludamos; no ahora, como en el cap. 1., el Hijo de Dios, resplandeciente en la gloria de Su Padre con Sus santos \u00e1ngeles, sustentando la creaci\u00f3n por Su palabra. El escritor se acerca a la persona del Redentor desde el lado opuesto, y adopta una l\u00ednea de reflexi\u00f3n bastante diferente de aquella con la que comenz\u00f3 la Ep\u00edstola. Posteriormente unir\u00e1 ambas concepciones en su definici\u00f3n de \u201cnuestro gran Sumo Sacerdote, Jes\u00fas el Hijo de Dios\u201d. Debemos permitirle que elabore su argumento a su manera. Aqu\u00ed hay un Hombre, entonces, en quien la humanidad es levantada del polvo y una vez m\u00e1s se vuelve consciente de su dignidad primordial. El advenimiento de Jes\u00fas eleva enormemente nuestra concepci\u00f3n de las posibilidades de la naturaleza humana y proporciona una nueva y magn\u00edfica respuesta a la vieja pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es el hombre?\u00bb La profec\u00eda es superada por lo que vemos en Jes\u00fas de la grandeza del hombre como objeto de la consideraci\u00f3n divina. Y este Caudillo de nuestra salvaci\u00f3n es \u201cprecursor\u201d de la exaltaci\u00f3n de Sus hermanos, tanto en la tierra como en el cielo. En todos los terrenos encontramos el nuestro, nos vemos obligados a referir el predicado \u201ccoronado de gloria y honra\u201d, a la vida terrenal y la relaci\u00f3n humana de nuestro Salvador. Seguramente es en este ambiente que vemos a Jes\u00fas. Nosotros hoy \u201cvemos a Jes\u00fas\u201d en la historia de los Cuatro, como los lectores de la carta de Ibis lo vieron en las palabras vivas de Sus testigos oculares y ministros. Y \u201clo vemos coronado de gloria y de honra a causa del sufrimiento de la muerte\u201d. No hay palabras que puedan expresar mejor la extra\u00f1a mezcla de gloria y sufrimiento visible a lo largo del curso terrenal de Jes\u00fas, la gloria siempre conduce al sufrimiento y encuentra en la muerte su cl\u00edmax y prop\u00f3sito oculto. Si la grandeza ideal del hombre es el punto de partida del pensamiento del escritor, la muerte de cruz es siempre su centro. La primera, para el hombre pecador (Heb 1:3<\/span>) y condenado a muerte, s\u00f3lo puede alcanzar su realizaci\u00f3n a trav\u00e9s de la segunda. Jes\u00fas es coronado de muerte. De buena gana Israel le habr\u00eda dado en vida la corona del Mes\u00edas. No pod\u00edan entender por qu\u00e9 Alguien tan alto en la gracia de Dios, tan rico en cualidades y poderes reales, no dio el \u00faltimo paso restante y subi\u00f3 al trono de David. Su furia contra \u00c9l al final estaba en los pechos de muchos que gritaban: \u00ab\u00a1Fuera con \u00c9l!\u00bb la rabia de una amarga decepci\u00f3n. No vieron que cuanto m\u00e1s alto fue elevado en el favor de Dios y de los hombres, m\u00e1s cercana y necesaria se hizo su muerte. Basta referirse a la escena de la transfiguraci\u00f3n, y de la entrada real en Jerusal\u00e9n, para mostrar la profunda conexi\u00f3n que exist\u00eda tanto en la mente de Jes\u00fas, en el prop\u00f3sito de Dios, como en la secuencia hist\u00f3rica entre la glorificaci\u00f3n humana de Cristo y Su muerte sacrificial. (GG Findlay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exaltaci\u00f3n en la humillaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El significado simple del texto parece ser que Jes\u00fas fue coronado de gloria y honra con referencia al sufrimiento de la muerte, para que por la gracia o favor de Dios gustase la muerte por los hombres. Esta interpretaci\u00f3n hace que la coronaci\u00f3n anteceda a la muerte, un hecho que ocurre en la vida terrenal de Jes\u00fas, una exaltaci\u00f3n en la humillaci\u00f3n, una superior incluso en la inferior, una gloria consumada en el cielo pero que comenz\u00f3 incluso en la tierra. Si me encuentro con la pregunta esc\u00e9ptica, \u00bfCon qu\u00e9 gloria y honor se puede decir que el hombre Jes\u00fas fue coronado en la tierra? Respondo: Con tal gloria y honor como se habla en los cap\u00edtulos tercero y quinto de esta misma ep\u00edstola: con la gloria de un Mois\u00e9s y el honor de un Aar\u00f3n; la gloria de ser el l\u00edder del pueblo fuera de Egipto a la tierra prometida, es decir, de ser el \u201cCapit\u00e1n de la Salvaci\u00f3n\u201d; el honor de ser Sumo Sacerdote de los hombres, procurando para ellos, por el sacrificio de s\u00ed mismo, la vida y la bienaventuranza. La gloria y el honor de los que se habla como conferidos por Jes\u00fas bien pueden estar relacionados con su nombramiento para el honorable y glorioso oficio de Ap\u00f3stol y Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n. Este es, pues, el pensamiento que encuentro en este texto: Jes\u00fas, \u201ccoronado de muerte\u201d, al ser designado para un oficio por el cual su muerte, en lugar de ser una mera experiencia personal del Ello com\u00fan, se convirti\u00f3 en muerte por los dem\u00e1s, y una humillaci\u00f3n, se transmut\u00f3 en una se\u00f1al del favor Divino. Esta coronaci\u00f3n ten\u00eda un doble aspecto y relaci\u00f3n; un lado subjetivo y otro objetivo, una relaci\u00f3n con la voluntad de Cristo y una relaci\u00f3n con la voluntad de Dios. No habr\u00eda sido completa a menos que hubiera habido tanto un acto de entrega de s\u00ed mismo por parte de Cristo como un acto de designaci\u00f3n soberana por parte de Dios. El aspecto subjetivo queda aqu\u00ed en suspenso, aunque no se olvida en la Ep\u00edstola; recibe pleno reconocimiento en aquellos lugares donde se ense\u00f1a que la ofrenda sacerdotal de Cristo era \u00c9l mismo. Aqu\u00ed se enfatiza el aspecto objetivo hacia Dios, como se desprende de la notable expresi\u00f3n, \u00abpor la gracia de Dios\u00bb, y de la l\u00ednea de pensamiento contenida en el siguiente vers\u00edculo, que se considerar\u00e1 m\u00e1s adelante. Hubo una gracia subjetiva en Cristo que lo hizo dispuesto a sacrificar su vida individual por el bien de todos, pero tambi\u00e9n le fue conferido por su Padre el favor se\u00f1alado de que su vida, dada libremente en el sacrificio de s\u00ed mismo, ten\u00eda un significado universal. y valor Pariente de este c\u00e9lebre texto, entendido como explicado, est\u00e1 la bienaventuranza de Cristo que declara felices a los perseguidos por la justicia; La declaraci\u00f3n de Pablo a la Iglesia de Filipos: \u201cA vosotros os es concedido como merced (\u1f10\u03c7\u03b1\u03c1\u03af\u03c3\u03b8\u03b7) en favor de Cristo, no s\u00f3lo creer en \u00c9l, sino tambi\u00e9n sufrir por \u00c9l\u201d; y la declaraci\u00f3n de Pedro a los extranjeros esparcidos: \u201cSi sois vituperados por el nombre de Cristo, bienaventurados sois, porque el Esp\u00edritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros\u201d. Parientes tambi\u00e9n son de importancia todos los textos en los que Cristo habla de Su pr\u00f3xima pasi\u00f3n como Su glorificaci\u00f3n, un modo de ver la Pasi\u00f3n muy com\u00fan en el informe juanino de los dichos de nuestro Se\u00f1or. S\u00f3lo a\u00f1ado a estas citas una mera referencia a las voces del cielo pronunciando a Jes\u00fas como el Hijo amado de Dios cuando manifest\u00f3 en el Jord\u00e1n y en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n su voluntad de soportar el sufrimiento en relaci\u00f3n con su vocaci\u00f3n mesi\u00e1nica, y en relaci\u00f3n con la reflexi\u00f3n ocurriendo en la Segunda Ep\u00edstola de Pedro en relaci\u00f3n con el \u00faltimo evento, \u201c\u00c9l recibi\u00f3 de Dios Padre honor y gloria, cuando le fue enviada desde la gloria excelsa una voz tal: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. \u201d Con estas voces divinas contrastan las voces del infierno pronunciadas por Satan\u00e1s en la tentaci\u00f3n. Las voces enviadas por Dios dicen en efecto: \u201cT\u00fa eres Mi Hijo amado porque te dedicas a la ardua carrera de un Salvador, y te muestro Mi favor al apartarte solemnemente para Tu alto y santo oficio\u201d. Las voces sat\u00e1nicas dicen: \u201cT\u00fa eres el Hijo de Dios, al parecer; usa Tu privilegio, entonces, para Tu propia ventaja.\u201d Dios muestra su gracia a su Hijo al nombrarlo para un oficio en el que tendr\u00e1 la oportunidad de prestar un servicio destacado a los hombres a un gran costo de sufrimiento para s\u00ed mismo. Satan\u00e1s no puede concebir que Jes\u00fas sea el Hijo de Dios a menos que la filiaci\u00f3n lleve consigo la exenci\u00f3n de todas las tareas arduas y penurias fastidiosas, provocaciones y dolores. Dios pone un sello de Divinidad en el autosacrificio, Satan\u00e1s asocia la Divinidad con el ego\u00edsmo. No puede haber duda, por lo tanto, de que la coronaci\u00f3n, tal como yo la concibo, es una idea familiar para los escritores del Nuevo Testamento. La \u00fanica pregunta que leg\u00edtimamente se puede hacer es si el pensamiento que encuentro en el texto es relevante para la conexi\u00f3n del pensamiento en el pasaje, y \u00fatil para el prop\u00f3sito de la Ep\u00edstola, el de instruir en la verdad cristiana a los lectores que necesitaban volver a serlo. ense\u00f1\u00f3 los elementos m\u00e1s simples de la fe cristiana. A esta pregunta no puedo dudar en dar una respuesta afirmativa. \u00bfNo era deseable mostrar a los hombres que tropezaron ante las humillantes circunstancias de la suerte terrenal de Cristo que no hab\u00eda simplemente una gloria que ven\u00eda despu\u00e9s de la humillaci\u00f3n, compens\u00e1ndola, sino una gloria en la humillaci\u00f3n misma? Esta instrucci\u00f3n \u00e9tica se necesitaba mucho m\u00e1s urgentemente que una mera instrucci\u00f3n teol\u00f3gica en cuanto al prop\u00f3sito y efecto de la exaltaci\u00f3n de Cristo al cielo, a saber, que hizo que Su muerte ya soportada tuviera significado y valor universal. La exaltaci\u00f3n no necesitaba disculpas, hablaba por s\u00ed misma; lo que se necesitaba era remover el estigma del estado de humillaci\u00f3n, y tal, no puedo dejar de pensar, es uno de los principales objetivos de la Ep\u00edstola. El jud\u00edo ciego dijo: \u201cQu\u00e9 deshonrosa y vergonzosa esa muerte de Jes\u00fas; \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil creer que quien lo soport\u00f3 pudiera ser el Mes\u00edas y el Hijo amado de Dios!\u201d El escritor responde: \u201cNo deshonra, sino gracia, favor, honor y gloria veo all\u00ed; esta carrera de sufrimiento como una carrera por la cual fue honorable para Cristo pasar, y a la cual le conven\u00eda al Se\u00f1or soberano someter a Su Hijo. Porque si bien el gusto de la muerte en s\u00ed mismo fue una humillaci\u00f3n para el Hijo de Dios, el gusto por otros fue verdaderamente glorioso.\u201d Es una recomendaci\u00f3n de la interpretaci\u00f3n defendida aqu\u00ed, que bajo ella la coronaci\u00f3n no es subsiguiente al hecho de ser inferior a los \u00e1ngeles, sino, como en el Salmo, contempor\u00e1nea con ella. Apenas hace falta a\u00f1adir que la gloria en la humillaci\u00f3n no es exclusiva de la gloria posterior. La tesis completa de la Ep\u00edstola sobre este tema es: \u201cPrimero m\u00e1s bajo, luego m\u00e1s alto; no, un superior en el inferior.\u201d (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coronado de gloria y honor<\/strong><\/p>\n

En la ascensi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es el que, \u201cpor el sufrimiento de la muerte, es coronado de gloria y de honra\u201d? Indudablemente el Ser en quien existi\u00f3 la maravillosa uni\u00f3n de las naturalezas humana y Divina. No era solamente la Divinidad del Hijo volviendo a su morada pr\u00edstina. Eso nunca fue \u00abhecho m\u00e1s bajo que los \u00e1ngeles\u00bb. Que siendo incapaz de pasi\u00f3n, jam\u00e1s prob\u00f3 \u201cel sufrimiento de la muerte\u201d. Del lugar y estado a que es exaltado nuestro Redentor, no podemos formarnos conceptos adecuados. Aqu\u00ed hagamos una pausa y reflexionemos; \u00a1Qu\u00e9 gloria para la naturaleza ca\u00edda del hombre, que el Hijo Eterno la asuma, incluso para morar en ella en la tierra, y decir de su humilde descendencia: \u201cMis hermanos son estos\u201d! Cu\u00e1n inconmensurablemente grande, entonces, su honor y avance cuando \u00c9l es exaltado en \u00e9l a la diestra del Padre; \u201c\u00e1ngeles, autoridades y potestades est\u00e1n sujetos a \u00e9l\u201d! Si bien percibimos que fue en nuestra naturaleza que nuestro Salvador pas\u00f3 a Su gloria, nuestro avance aqu\u00ed ser\u00e1 m\u00e1s impresionante si consideramos que al entrar en Su gozo, \u00c9l \u201cabri\u00f3 el reino de los cielos a todos los creyentes\u201d. \u00bfQu\u00e9 prenda m\u00e1s segura de nuestra herencia en el cielo podemos tener que la exaltaci\u00f3n de \u00c9l, en nuestra naturaleza, a la posesi\u00f3n de \u201ctoda potestad en el cielo y en la tierra\u201d? Pero de este interesante y estupendo acontecimiento de la Ascensi\u00f3n, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n las evidencias? \u00bfC\u00f3mo vamos a creer que esta gran cosa se ha hecho por nosotros; esta cosa tan maravillosa, y de tan asombrosas consecuencias? <\/p>\n

1.<\/strong> He aqu\u00ed, os traigo los tipos que \u201cen diversas ocasiones y de diversas maneras,\u201d Dios se dign\u00f3 daros de lo que \u00c9l realizar\u00eda en el gran Redentor. Vea a Enoc trasladado al cielo bajo la dispensaci\u00f3n patriarcal, ya El\u00edas bajo la de Mosaico. Mira a los l\u00edderes de Israel, despu\u00e9s de la peregrinaci\u00f3n del pueblo en el desierto, conduci\u00e9ndolos a trav\u00e9s de la inundaci\u00f3n del Jord\u00e1n a la Cana\u00e1n de descanso y felicidad. Ved al sumo sacerdote pasar a trav\u00e9s del velo al lugar sant\u00edsimo, despu\u00e9s de haber hecho la gran expiaci\u00f3n con la sangre del sacrificio, para presentarse all\u00ed en la presencia de Dios en favor del pueblo. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente: les traigo esa venerable evidencia que el Todopoderoso ha empleado tantas veces al servicio de la verdad: la profec\u00eda (ver Daniel 7:13<\/span>, Sal 24:7<\/span>; Sal 68:18<\/span>). \u00bfQu\u00e9 es esto sino profec\u00eda por un lado del evento, como historia por el otro, dando evidencia a tiempos pasados, presentes y futuros, de la ascensi\u00f3n del Salvador de los hombres al cielo? <\/p>\n

3.<\/strong> Esto me lleva a observar que tenemos la evidencia hist\u00f3rica de quienes fueron testigos presenciales del hecho. Estos no eran unos pocos hombres; ellos eran toda la compa\u00f1\u00eda de los ap\u00f3stoles; estos eran hombres dignos de todo cr\u00e9dito, pues eran eminentemente honestos, consecuentes, escrupulosos, expl\u00edcitos e invariables. <\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestra primera emoci\u00f3n al contemplar la ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or es el asombro. El brillo de Su virtud en vida, y Su sublime ecuanimidad en la muerte, nos transportan con la perfectibilidad de nuestra naturaleza. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero del asombro ante esta preciosa parte de la dispensaci\u00f3n cristiana, despert\u00e9monos a considerar nuestras obligaciones de respetar una naturaleza que Dios ha exaltado tan altamente y destinado para tal felicidad de n-bin. \u00bfSomos miembros de un cuerpo del cual el Hijo de Dios es la cabeza, y no tendremos miedo de contaminar tan ilustre comunidad? \u00bfTenemos un representante en la c\u00e1mara de presencia m\u00e1s \u00edntima del cielo, y nos hundiremos en un comercio mezquino con el vicio o la degradaci\u00f3n, por medio de la insensatez y la maldad, la naturaleza que \u00c9l ha exaltado? <\/p>\n

(3)<\/strong> Podemos observar adem\u00e1s la sabidur\u00eda y la propiedad de elevar nuestros afectos y dirigir nuestras b\u00fasquedas hacia las grandes realidades de la existencia futura. (Mons. Dehon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La coronaci\u00f3n de nuestro Rey<\/strong><\/p>\n

Fue hace mucho tiempo predijo que el Se\u00f1or Jes\u00fas reinar\u00eda en Si\u00f3n. De la grandeza de Su poder, de la gloria de Su majestad, de la extensi\u00f3n de Su reino, de la perpetuidad de Su gobierno, los profetas hablaron y los poetas cantaron. Vieron lejanos los d\u00edas del Mes\u00edas exaltado, y se alegraron. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER REGALO DE NUESTRO EXALTADO SE\u00d1OR. Gran parte de la felicidad de una naci\u00f3n, especialmente si la autoridad de un monarca es absoluta y su voluntad es la ley, depende de su car\u00e1cter intelectual y moral. Apl\u00edquese este sentimiento con toda reverencia y humildad a nuestro exaltado Redentor, e instant\u00e1neamente exclamaremos: \u201cBendita la naci\u00f3n cuyo Dios es el Se\u00f1or del pueblo, a quien \u00e9l escogi\u00f3 como herencia suya\u201d. Para blandir el cetro del dominio universal, el Rey de Sion posee todas las perfecciones en un grado eminente. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cEn \u00c9l est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento.\u201d Con una mirada comprensiva \u00c9l contempla cada criatura y cada evento, pasado, presente y por venir, y puede permitirlo o prevenirlo, excitarlo o restringirlo, de acuerdo con el consejo de Su voluntad infalible. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l es tambi\u00e9n el Se\u00f1or de todo poder y fortaleza, cuyo reino es inconmovible, y cuyos dominios son la extensi\u00f3n ilimitada de la naturaleza universal. <\/p>\n

3.<\/strong> Su bondad es igual a Su grandeza, y forma parte material de ella. Cu\u00e1n innumerables son sus manifestaciones, cu\u00e1n numerosos y diversos sus destinatarios. \u201cEl Se\u00f1or es bueno con todos y sus tiernas misericordias est\u00e1n sobre todas sus obras\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfY qu\u00e9 diremos de su gracia y amor? \u00bfQu\u00e9 rey ha sido tan mal requerido por sus desagradecidos s\u00fabditos? Y, sin embargo, en lugar de poner la justicia en el cordel y la verdad en la plomada, en lugar de ejercer Su autoridad y lanzar el trueno de Su poder en la ejecuci\u00f3n de Su justicia y el cumplimiento de Sus amenazas, \u00c9l entreg\u00f3 Su vida. para nosotros. <\/p>\n

5.<\/strong> Tampoco podemos olvidar su misericordia. Qu\u00e9 cr\u00edmenes ha perdonado, qu\u00e9 ultrajes ha soportado. <\/p>\n

6.<\/strong> \u00bfY no es \u00c9l el amigo fiel, compasivo e inmutable de su pueblo? \u00a1Cu\u00e1n cerca est\u00e1n de Su coraz\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1n tiernamente se apiada de sus aflicciones y se compadece de sus dolores! <\/p>\n

7.<\/strong> \u00bfY qui\u00e9n no ha quedado impresionado con la condescendencia del Se\u00f1or? Aunque \u00c9l es \u201cel alto y sublime que habita en la eternidad\u201d, est\u00e1 cerca de todos los que le invocan en verdad. \u201c\u00c9l habita con los humildes\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>EL REINO SOBRE EL CUAL \u00c9L PRESIDE. En cierto sentido, el universo entero es Su vasto dominio, que comprende los numerosos mundos que brillan en el firmamento m\u00e1s all\u00e1. Pero ahora no hablamos de su gobierno esencial, sino m\u00e1s bien de su autoridad mediadora, como nuestro Redentor y Salvador, quien, habiendo purgado nuestros pecados, se sent\u00f3 a la diestra del trono de Dios. Esta es una jurisdicci\u00f3n espiritual, no temporal, a menos que \u00e9sta est\u00e9 subordinada a la primera. Es un dominio religioso i, el alma y entre la sociedad de los hombres buenos, que nuestro Se\u00f1or vino del cielo a establecer, y que aparece cuando la enemistad de la mente carnal es subyugada, y cuando \u201cla gracia reina por la justicia para vida eterna\u201d en la conversi\u00f3n de los pecadores, y en el establecimiento de los santos sobre su santa fe. En este sentido espiritual y restringido, la autoridad real de nuestro Se\u00f1or incluye a la iglesia en la tierra, compuesta de todos Sus devotos seguidores de todo per\u00edodo de tiempo, de toda parte del mundo, de todo nombre y denominaci\u00f3n, de toda \u00e9poca y condici\u00f3n: y la iglesia en el cielo, constituida de \u201clos esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u201d. Para gobernar este imperio espiritual, \u201cnuestro Se\u00f1or ha establecido su trono en los cielos, y su reino domina sobre todo\u201d. En ese trono se sienta \u00c9l, recibiendo el homenaje de \u00e1ngeles, arc\u00e1ngeles y esp\u00edritus glorificados, aceptando las oraciones y alabanzas de Sus santos en la tierra; supliendo todas nuestras necesidades, guardando, guiando y gobernando a Su pueblo, tanto en su capacidad individual, dom\u00e9stica y religiosa; extendiendo y defendiendo Su causa en el mundo por medio de Su Esp\u00edritu, Su providencia y Sus siervos; y anulando todos los movimientos de la naturaleza, todas las revoluciones de las naciones, todos los sucesos de los individuos, familias e iglesias, para Su propia gloria, para el bienestar del alma, para el \u00e9xito de Su evangelio, para la subyugaci\u00f3n del pecado y Satan\u00e1s, y para el cumplimiento de Sus prop\u00f3sitos, los cuales son todos en verdad y fidelidad. <\/p>\n


III. <\/strong>SU CORONACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> El per\u00edodo seleccionado para que Jes\u00fas fuera \u00abcoronado de gloria y honra\u00bb fue la terminaci\u00f3n de su Mesianismo sobre la tierra y su ascensi\u00f3n al cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, \u00bfc\u00f3mo describiremos la diadema que lleva? No es una corona de laureles, no es una guirnalda de flores la que rodeaba la frente de los h\u00e9roes de la antig\u00fcedad; ni se parece a las coronas que llevan los monarcas de los tiempos modernos. Estos, aunque costosos y espl\u00e9ndidos, son corruptibles y se desvanecen, compuestos solo de metal bru\u00f1ido y piedras pulidas extra\u00eddas de las profundidades de la tierra que pisamos bajo nuestros pies, mientras que la corona del Redentor es un hermoso c\u00edrculo de luz celestial, una concentraci\u00f3n de rayos luminosos sobre el brillo del sol, una corona de gloria que no se desvanece. <\/p>\n

3.<\/strong> Una parte de la ceremonia de coronaci\u00f3n consiste en ungir al monarca con \u00f3leo sagrado. De acuerdo con este uso antiguo, leemos prof\u00e9ticamente que Jes\u00fas fue \u201cungido con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que a sus compa\u00f1eros\u201d; en alusi\u00f3n a Su superioridad mediadora, y a la unci\u00f3n sin medida del Esp\u00edritu Santo, que descendi\u00f3 sobre \u00c9l, porque \u201cDios no le da el Esp\u00edritu por medida\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Cu\u00e1n exaltado es su trono: asiento de felicidad y gloria (ver Isa 6:1-3<\/span>; Ap 4:2-4<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Cu\u00e1n inmaculado es Su cetro, llamado enf\u00e1ticamente \u201cun cetro recto\u201d, correctamente obtenido y correctamente empleado, la vara de autoridad universal, el bast\u00f3n de misericordia coronado por la paloma , y se present\u00f3 para alentar nuestro enfoque. <\/p>\n

6.<\/strong> Mucho se ha dicho del atav\u00edo de los reyes en su coronaci\u00f3n, pero los de Cristo no est\u00e1n hechos de los productos fr\u00e1giles y humildes del armi\u00f1o y el gusano de seda, ni adornados con estrellas brillantes de metal bru\u00f1ido; ni hechos por el arte humano, ni atacables por la polilla o el \u00f3xido, ni que puedan sobrevivir al portador: no, las vestiduras de Cristo son vestiduras de pureza inmaculada y luz increada. <\/p>\n

7.<\/strong> El \u00faltimo detalle que debe notarse son los asistentes, los espectadores de Su gloria. <\/p>\n

Se describen como un n\u00famero que ning\u00fan hombre puede enumerar. Para mejorar este tema<\/p>\n

1.<\/strong> Un\u00e1monos a los aleluyas de los mejores celestiales, y aclamemos la exaltaci\u00f3n y coronaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> Recordemos los peculiares privilegios de sus s\u00fabditos. Son \u201cconciudadanos de los santos y de la familia de Dios\u201d. Como tales, tienen una participaci\u00f3n en el afecto de su Se\u00f1or, tienen acceso constante a Su trono, a Su casa, a Su mesa; \u00c9l los protege, se comunica con ellos, suple sus necesidades y los har\u00e1 felices. <\/p>\n

3.<\/strong> No olvidemos el deber de Su pueblo. Nos incumbe, si mantenemos esta honrosa denominaci\u00f3n, ser muy observadores de Sus mandamientos, ser muy celosos de Su honor y de la extensi\u00f3n de Su reino sobre la tierra, y ser muy devotos de Su temor. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 diremos de los enemigos de nuestro Se\u00f1or el Rey? \u00bfQu\u00e9 tengo enemigos? \u00bfEs posible que el Hijo de Dios pueda tener un enemigo? \u00bfPuede oponerse a \u00c9l quien dio Su vida por nosotros? S\u00ed, hay miles de adversarios contrarios al reinado pac\u00edfico y santo del Redentor. \u00bfQui\u00e9nes son? Los veo, no s\u00f3lo en las filas de incr\u00e9dulos y burladores declarados, sino en el car\u00e1cter de borrachos, transgresores del d\u00eda de reposo, juradores, mentirosos, lascivos, amadores de los placeres m\u00e1s que de Dios, fariseos santurrones y similares. Oh, arroja a un lado las armas de) nuestra rebeli\u00f3n, ven como penitentes a Su escabel. (WB Leach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coronado con la gloria de salvar la vida<\/strong><\/p>\n

Esta corona de Jes\u00fas no hay un reluciente borde dorado; esta gloria no es el resplandor y el esplendor de un palacio, y el honor no es la mera cortes\u00eda de cortesanos y subordinados y la pompa de un estado celestial. Los grandes prorrumpen en gritos de alabanza a \u00c9l porque \u00c9l es m\u00e1s grande; el grande, porque \u00c9l hab\u00eda hecho m\u00e1s grandemente que todos ellos. Ahora ven conmigo y entendamos qu\u00e9 es la gloria y el honor divinos. Ven conmigo a un gran sal\u00f3n en Londres. Es el aniversario de Hogares y Refugios para Muchachos. Amplios c\u00edrculos de asientos se elevan en la plataforma uno encima del otro, todos llenos de ni\u00f1os. Delante de la plataforma est\u00e1 la colina atravesada por multitudes de asientos, todos llenos, atestados de gente. En el centro, se preguntan los grandes c\u00edrculos de los muchachos, y justo al frente de la plataforma, hay una mesita, detr\u00e1s de la mesa hay una silla, y en ella se sienta un par del reino. Mi historia comienza en el momento en que se entregan los premios. Ahora imagina la escena. El conde se levanta. La mesa est\u00e1 llena de art\u00edculos y ciertos muchachos se acercan uno por uno. Primero viene el ganador del premio a la puntualidad. Luego viene el premio por escribir. Su ganador avanza al frente y lo recibe. Luego vino el premio de ahorro para el ni\u00f1o que hab\u00eda gastado menos de su dinero de bolsillo y hab\u00eda ahorrado m\u00e1s en su caja. Su frugalidad pudo haber sido un acto de abnegaci\u00f3n, pero me temo que ten\u00eda alg\u00fan elemento de mezquindad, porque los v\u00edtores tienen un poco de su ritmo. Llegaron otros, y cuando cada uno se llev\u00f3 sus preciadas manos, las voces se convirtieron en aplausos y gritos, y los corazones parec\u00edan latir y cantar. Luego vino el siguiente chico. De repente toda la alegr\u00eda se fue del lugar como se apaga la luz cuando se apaga el gas. Y hubo un silencio de muerte. A todos les parec\u00eda que algo iba a pasar. \u00bfQu\u00e9 pasaba? Lo que vimos fue una figurita de pie en un extremo de la mesa, evidentemente t\u00edmida, y haciendo acopio de valor, pues estaba muy p\u00e1lido y hab\u00eda puesto los dedos en el borde de la mesa, como si pareciera estabilizarse. \u00e9l mismo. El conde dijo: \u2014Ahora tengo el honor… \u2014e hizo una pausa y se enderez\u00f3 como si dejara espacio para una gran oleada de sentimientos, al mismo tiempo que levantaba algo de la mesa casi con reverencia (era una cajita ). Lo abri\u00f3 y tom\u00f3 en su mano una peque\u00f1a medalla redonda. El conde continu\u00f3 en un tono apagado: \u00ab\u00a1Este chico ha salvado la vida!\u00bb \u00bfEse chico? Algo pas\u00f3 por el lugar. El p\u00fablico no pudo contenerse m\u00e1s y prorrumpi\u00f3 en tumultuosos v\u00edtores una y otra vez, manos, pies y voz. Se agitaron pa\u00f1uelos y cientos de hombres fuertes lloraron. Mientras tanto, el conde estaba prendiendo una medalla en la chaqueta del ni\u00f1o, y el ni\u00f1o mismo estaba levantando la mano que hab\u00eda puesto sobre la mesa y pas\u00e1ndosela por los ojos. Parec\u00eda que pod\u00eda salvar una vida, pero no pod\u00eda soportar los elogios y se alej\u00f3 en silencio. Pero sus camaradas detr\u00e1s de ti no lo permitir\u00edan. Dieron grandes gritos de \u00abhurra\u00bb, que temblaban con sentimientos que no hab\u00edan estado en ning\u00fan grito antes, de pie en los asientos y mirando por encima de las cabezas de los dem\u00e1s. Y los muchachos que hab\u00edan ganado los escritorios y los acordeones, al pasar, los bajaron y le dieron palmadas en la espalda. Sin duda lo hab\u00eda hecho mejor que todos ellos. Ahora aquellos muchachos sintieron algo del gran sentimiento sagrado con el que todo el cielo arroja sus coronas y grita la suprema gloria triunfante de Jes\u00fas; porque aquel muchacho ten\u00eda en \u00e9l algo de la gloria sagrada con la santidad de Dios, ya la cual todas las criaturas estaban hechas para rendir homenaje, la gloria que es la gloria especial del Salvador del mundo. (B. Waugh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coronando a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

La historia antigua dice que cuando Roman embajadores realizaron una visita de ceremonia a Ptolomeo, rey de Egipto, \u00e9ste obsequi\u00f3 a cada uno de sus visitantes con una corona de oro. Pero al d\u00eda siguiente se encontraron las coronas en las cuentas de las diversas estatuas del rey que adornaban la ciudad real. As\u00ed, los embajadores rechazaron inmediatamente la recompensa personal y honraron al monarca. El gozo m\u00e1s querido que tenemos es poner la corona de nuestro ministerio sobre la cabeza de Jes\u00fas. El mejor evento que le puede ocurrir a la corona prometida del cielo ser\u00e1 que \u00c9l la acepte. (WB Haynes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Saborear la muerte por cada hombre<\/strong><\/p>\n

Cristo prob\u00f3 muerte para todos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Consideremos que el Se\u00f1or GUST\u00d3 la muerte. Un hombre puede morir en un momento, y entonces no prueba la muerte. Los hombres pueden morir en un momento de excitaci\u00f3n y, en los extremos, casi inconscientes, o con calma e intrepidez, con valor de le\u00f3n, como muchos guerreros; pero eso no es saborear la muerte. La muerte de nuestro Se\u00f1or Jesucristo fue una muerte lenta y dolorosa; Fue \u201casado al fuego\u201d, como lo prefigur\u00f3 el Cordero Pascual. Adem\u00e1s vino, como ninguna otra criatura finita puede entrar en contacto con la muerte. Prob\u00f3 la muerte; todo lo que hab\u00eda en la muerte se concentr\u00f3 en aquella copa que el Se\u00f1or Jesucristo vaci\u00f3 en la Cruz. Arriesgando Su vida Sinti\u00f3 una carga, tristeza, dolor; Vio los pecados y las penas del pueblo; Tuvo compasi\u00f3n y llor\u00f3. No hay sustituci\u00f3n ni expiaci\u00f3n en el jard\u00edn: la anticipaci\u00f3n de la sustituci\u00f3n fue la causa de Su agon\u00eda; pero en la Cruz \u00c9l pag\u00f3 la pena por los pecados de los hombres en Su propia muerte. Pero, \u00bfqu\u00e9 fue lo que prob\u00f3 en la muerte? La muerte es la maldici\u00f3n que trae el pecado, la pena de la ley quebrantada, la manifestaci\u00f3n del poder del diablo, la expresi\u00f3n de la ira de Dios; y en todos estos aspectos el Se\u00f1or Jesucristo entr\u00f3 en contacto con la muerte, y la prob\u00f3 hasta el final. <\/p>\n


II. <\/strong>Y noten, El prob\u00f3 la muerte por la gracia de Dios POR CADA UNO. Hablamos del perd\u00f3n de los pecados. Somos perdonados, pero todos nuestros pecados han sido castigados. Todos nuestros pecados fueron puestos sobre Jes\u00fas, cada uno fue castigado. \u201cDios conden\u00f3 el pecado en la carne.\u201d Ejecut\u00f3 juicio sobre el aire nuestros pecados, por cada uno de nosotros, por todos los hijos de Dios. Por cada uno de ellos Jes\u00fas prob\u00f3 la muerte. Aqu\u00ed no existe simplemente el perd\u00f3n de los pecados, sino que existe la eliminaci\u00f3n real de todos nuestros pecados; y el ap\u00f3stol nos explica que este grande y maravilloso misterio de la muerte de Jes\u00fas como nuestro sustituto, llevando nuestros pecados, llevando nuestra maldici\u00f3n, soportando la pena de nuestros pecados, y venciendo a todos nuestros enemigos (es decir, la ley, y Satan\u00e1s, y muerte), que esto es para manifestarnos la plenitud de la perfecci\u00f3n de Dios. (A. Saphir.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humillaci\u00f3n y posterior gloria de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA HUMILLACI\u00d3N DE JESUCRISTO<\/p>\n

1.<\/strong> Presupone que, en un aspecto, \u00c9l era superior a los \u00e1ngeles. Lo es, como Hijo de Dios (Heb 1,5-6<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Fue hecho un poco menor que los \u00e1ngeles en cuanto a su condici\u00f3n: hombre, siervo (Is 42,1<\/span>); pose\u00eda un cuerpo verdadero y un alma racional: naci\u00f3 el ni\u00f1o (Isa 9:6<\/span>; Juan 1:14<\/span>; G\u00e1l 4:4<\/span>); y vivi\u00f3 por poco tiempo treinta y tres a\u00f1os en forma de siervo; y estuvo tres d\u00edas sujeto al poder del sepulcro. <\/p>\n

3.<\/strong> Y esto \u201cpor el sufrimiento de la muerte\u201d. La Deidad no pod\u00eda sufrir, por lo tanto, \u00abhecho m\u00e1s bajo que los \u00e1ngeles\u00bb; hecho hombre, en ambas partes, cuerpo y alma, para sufrir en ambas partes por el hombre. Esto ha hecho, y sus sufrimientos fueron grandes; porque<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus sufrimientos fueron universales, afectando cada parte de Su cuerpo; todos sus miembros y sentidos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Eran continuos; cada momento en el potro hasta que \u00c9l muri\u00f3. <\/p>\n

(3)<\/strong> Estaban sin ayuda, sin consuelo. Y como padeci\u00f3 en Su cuerpo, as\u00ed padeci\u00f3 en Su alma. Sufri\u00f3<\/p>\n

(a) <\/strong>La ira de Dios, que estaba terriblemente grabada en Su alma. <\/p>\n

(b) <\/strong>Fue pura ira, ninguna mezcla contraria para calmarla: ning\u00fan consuelo del cielo o de la tierra. \u201cNo lo perdon\u00f3\u201d (Rom 8:32<\/span>; Isa 63 :8<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Fue toda Su ira. Fue derramado sobre \u00c9l hasta el \u00faltimo Ap 19:15<\/span>). Y sufri\u00f3 hasta la \u201cmuerte\u201d; \u00abgust\u00f3 la muerte\u00bb, es decir, muri\u00f3 realmente. Su muerte fue<\/p>\n

(i) <\/strong>Violenta, no natural, a trav\u00e9s de la vejez, sino en la flor de la vida. Fue \u201ccortado\u201d (Isa 53:8<\/span>). Se dice que \u201csufrir\u00e1 la muerte\u201d y que ser\u00e1 \u201cmuerto\u201d (1Pe 3:18<\/span>). <\/p>\n

(ii) <\/strong>Doloroso. Fueron muchas muertes urdidas en una. La cruz era tanto un potro como un pat\u00edbulo. \u00c9l fue \u201cderramado como agua, y sus huesos se descoyuntaron\u201d (Sal 22:14-18<\/span>). <\/p>\n

(iii) <\/strong>Vergonzoso. Infligido solo a los hombres m\u00e1s bajos y viles; sobre los esclavos; y as\u00ed fue contado entre los transgresores (Isa 53:12<\/span>). <\/p>\n

(iv) <\/strong>Maldito. Por eso se dice que \u00c9l es una maldici\u00f3n por nosotros; \u201cmalditos sean todos\u201d, etc. (Gal 3:18<\/span>, refiri\u00e9ndose a Dt 21:23<\/a>). <\/p>\n

(v) <\/strong>Persistente. No enviado de inmediato, o despu\u00e9s de unos minutos de sufrimiento; pero soport\u00f3 horas de la agon\u00eda m\u00e1s insoportable todo el tiempo que estuvo colgado de la Cruz (Luk 23:33<\/span>). <\/p>\n

(vi)<\/strong> Y todo este sufrimiento por \u201ctodos los hombres\u201d; \u00c9l es la propiciaci\u00f3n por los pecados de todo el mundo (1Jn 2:1<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LA RECOMPENSA DE SU M\u00c9RITO COMO SE RESPETA A S\u00cd MISMO. \u201cCoronado\u201d, etc. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto se hizo en Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos, en la cual fue declarado Hijo de Dios, etc. (Rom 1:3-4<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> En su ascensi\u00f3n: esta fue gloriosa y gloriosa (Sal 47:5 -6<\/span>; Ef 4:8<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Al ser sentado a la diestra de la Majestad en las alturas Heb 1:3 <\/span>): ha obtenido un nombre sobre todo nombre (Filipenses 2:9<\/span>); todo poder en el cielo y en la tierra est\u00e1 encomendado a \u00c9l (Mt Isa 9:6<\/span>; Juan 5:22-23<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>LA GRAN FUENTE Y PRIMAVERA DEL TODO; la gracia de Dios.\u00bb Nuestra salvaci\u00f3n se debe enteramente a la misericordia y gracia gratuitas de Dios en Cristo Jes\u00fas: no a ning\u00fan merecedor nuestro. Es totalmente el efecto del amor Divino Juan 3:16<\/span>; 1Jn 4,9-10<\/span>). Es en el camino de la mera gracia y favor<\/p>\n

1.<\/strong> Que Jes\u00fas se humill\u00f3 hasta la muerte por nosotros (2 Corintios 8:9<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Que seamos azotados para el arrepentimiento, la fe, la santidad y la utilidad en el mundo y en la Iglesia (G\u00e1latas 1:15<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Que somos capacitados para creer, a fin de nuestra salvaci\u00f3n (Hch 18:27<\/a>). <\/p>\n

4.<\/strong> Que somos perdonados y justificados seg\u00fan las \u201criquezas de su gracia\u201d (Rom 3 :24<\/span>; Ef 1:7<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Que finalmente somos salvos y puestos en posesi\u00f3n de la herencia celestial (Ef 2: 5<\/span>; Zac 4:7<\/span>). <\/p>\n

Para concluir: <\/p>\n

1.<\/strong> Abriguemos una visi\u00f3n humillante y contrita de nosotros mismos, a causa de nuestros pecados, que llevaron a Jes\u00fas a soportar tan terribles sufrimientos. en nuestra cuenta Zac 12:10<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Mientras abrigamos los pensamientos m\u00e1s adoradores de Su amor por nosotros, rind\u00e1mosle la obediencia y el amor m\u00e1s completos (1Jn 4,19<\/span>). (J. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra franquicia<\/strong><\/p>\n

Dios, en Cristo, perdona el pecado , y restaura al hijo pr\u00f3digo. En nuestro pa\u00eds en la actualidad, es la suerte de unos pocos favorecidos el poseer el sufragio, o en otras palabras, la libertad de ser ciudadanos reconocidos de nuestro imperio: pero Jesucristo prob\u00f3 la muerte para dar el sufragio de la libertad celestial a todos. hombre. Prob\u00f3 la muerte para hacer de cada hombre un ciudadano de la Jerusal\u00e9n Celestial. <\/p>\n

1.<\/strong> Jesucristo prob\u00f3 la muerte para dar a cada hombre LA FRANQUICIA DEL PERD\u00d3N. Es el perd\u00f3n de todos los pecados, el perd\u00f3n total. Un joven en una oficina rob\u00f3 el dinero de su amo y perjudic\u00f3 considerablemente su negocio; y el joven, siendo condenado, fue llevado ante su empleador, quien dijo: \u00abOh, se\u00f1or, perd\u00f3name\u00bb. El maestro respondi\u00f3: \u00abBueno, te perdonar\u00e9 tanto como pueda\u00bb. Pero nuestro buen Padre no tiene necesidad de decir que nos perdona tanto como puede. \u00c9l tiene el poder del amor para perdonarnos completamente y borrar nuestro pecado de Su memoria como si nunca hubiera ocurrido. <\/p>\n


II. <\/strong>Jesucristo por la gracia de Dios prob\u00f3 la muerte para extender a cada hombre LA FRANQUICIA DE LA NOBLEZA. Decimos de la antigua aristocracia de nuestra tierra que poseen la sangre azul de la nobleza. La sangre de Cristo, cuando se habla de ella en el Nuevo Testamento, a menudo significa el poder de vida de nuestro Salvador. Prob\u00f3 la muerte para que todo hombre pudiera recibir Su fuerza vital. \u00a1Qu\u00e9 espl\u00e9ndida posici\u00f3n, qu\u00e9 gloriosa herencia! \u00a1Y \u201cpara todos los hombres\u201d! Usted, tal vez, puede decir: \u00ab\u00a1Es imposible que todos los hombres se vuelvan nobles!\u00bb Una persona ignorante puede decirle a un jardinero que es imposible hacer crecer una rosa roja en ese rosal blanco; pero a los dos a\u00f1os, cuando el jardinero le ha injertado una ramita, aparece la rosa roja. La gente puede decir que es imposible hacer crecer una rosa roja sobre un rosal blanco. El jardinero responde: \u201cImposible que se haga; \u00a1est\u00e1 ah\u00ed! \u201cSi quieres probar si las palabras de Cristo son verdaderas o no, pru\u00e9balas con la prueba de ti mismo. Cree y haz lo que Cristo te dice; y si no te vuelves noble si no posees el esp\u00edritu de piedad, entonces cree, pero no hasta entonces, que la verdadera nobleza es imposible. <\/p>\n


III. <\/strong>Jes\u00fas tambi\u00e9n prob\u00f3 la muerte para dar a cada hombre LA FRANQUICIA DEL SACERDOCIO. Jes\u00fas ha dado a cada hombre el derecho de un libre acceso a Dios. Jesucristo ha gustado la muerte para que el sol del amor de nuestro Padre brille directamente sobre el coraz\u00f3n de cada hombre. <\/p>\n


IV. <\/strong>Jesucristo prob\u00f3 la muerte para darnos LA FRANQUICIA DE LA REALEZA. Somos coherederos con Cristo del Reino de Dios. Es un dicho com\u00fan cuando vemos a alguien muy alegre: \u201c\u00c9l es tan feliz como un rey\u201d. Jes\u00fas prob\u00f3 la muerte para que todo hombre pudiera ser feliz como s\u00f3lo los reyes para Dios pueden serlo. \u00c9l nos ha dado todo lo que es necesario para nuestro disfrute. Cristo nos ha dado poder para actuar como reyes. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Saborear la muerte para cada hombre<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguna vez has comentado \u00bfC\u00f3mo los mayores esfuerzos del genio del mundo parecen haber sido provocados por el reconocimiento de este gusto por la muerte para todos los hombres? \u00bfHablo de poes\u00eda? Hay veces -no s\u00e9 si es algo impropio decirlo- pero hay veces, me parece, en que la m\u00fasica exquisita de Milton toca los manantiales m\u00e1s profundos de mi vida espiritual. Recurro a \u201cParadise Regained\u201d una y otra vez. Me pone en un estado de \u00e1nimo meditativo al ver los rasgos de la vida del Redentor despleg\u00e1ndose constantemente; parecen, tambi\u00e9n, por su exquisita sencillez de expresi\u00f3n, ponerme en un estado de \u00e1nimo tranquilo y calmado. Es cierto que el poeta no tiene las opiniones que yo tengo sobre Jes\u00fas. Es cierto que parece estropear mucho de lo que tiene que decir por su concepci\u00f3n unitaria. Sin embargo, cuando caigo bajo el hechizo de sus palabras, me parece que lo m\u00e1s noble y lo mejor que jam\u00e1s se haya invocado, incluso de Milton, fue invocado mientras est\u00e1 de pie ante esta Cruz del Redentor. Me volver\u00eda al que podr\u00eda llamarse el Milton alem\u00e1n, quiero decir Klopstotk. He le\u00eddo a su \u201cMes\u00edas\u201d y he visto c\u00f3mo se le ha invocado lo mejor que pudo escribir al encontrarse cara a cara con la Cruz donde Jes\u00fas est\u00e1 saboreando la muerte por cada hombre. \u00c9l representa para nosotros esas tres cruces en la ladera. Vemos al soldado mientras se eleva con su lanza para perforar el costado; o\u00edmos el sonido met\u00e1lico de la armadura cuando los soldados se van despu\u00e9s de haber realizado su haza\u00f1a; nuestros ojos caen sobre el c\u00edrculo de las mujeres que lloran, y luego por una temporada uno se queda solo con las tres cruces; y luego, cuando leo de nuevo estas palabras de Klopstock, hay en ellas la m\u00e1s alta poes\u00eda; y estoy perfectamente seguro de esto, que lo m\u00e1s alto y mejor que hizo Klopstock, lo hizo cuando sus ojos se posaron en esta Cruz del Redentor. \u00bfY de la pintura no es lo mismo verdad? \u00bfNo surgir\u00e1 ante vuestras mentes una gran imagen tras otra? Quiz\u00e1s algunos de ustedes hayan escuchado esa conmovedora historia en las llanuras de Lombard\u00eda. Te sales un poco del camino ordinario hacia un monasterio com\u00fan al costado del camino, y all\u00ed encuentras que tiene su peque\u00f1a porci\u00f3n de historia. Te vuelves hacia adentro y se te muestra una imagen algo descolorida de la crucifixi\u00f3n, y su historia es m\u00e1s interesante que la imagen. Un monje, hacia el final de su vida, hab\u00eda llegado a sentir que ten\u00eda un don para la pintura, y le llega una orden de su superior, que despu\u00e9s de ladrar celda tras celda de sus hermanos, deber\u00eda pintar una crucifixi\u00f3n para el altar. \u201cNo\u201d, dice, \u201cest\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de mis facultades\u201d. Sin embargo, la orden es suprema y \u00e9l obedece. Siente que es imposible obtener el tipo de rostro que necesita, y termina el cuadro del altar, lo termina en una forma inusual, dejando el rostro fuera. En el intervalo, el hombre se apodera de la epilepsia; tan terrible es el pensamiento sobre \u00e9l que una noche lo encontraron en la capilla con el cuadro sin terminar, y por la ma\u00f1ana yac\u00eda muerto, y el rostro se asoma desde el lienzo. \u00bfNo ven c\u00f3mo, por la misma presencia de este gran pensamiento de la muerte de Jes\u00fas, el hombre queda bajo un tremendo hechizo? \u00bfDeber\u00eda hablar de m\u00fasica? Ya conoces la m\u00fasica de la Pasi\u00f3n de Bach, decididamente lo m\u00e1s grandioso que el mismo Bach haya escrito jam\u00e1s. Nunca olvidar\u00e9 haber escuchado el \u201cMes\u00edas\u201d de Handel por primera vez. \u00bfY hoy no es cierto el mismo hecho de que lo \u00fanico que ejerce un hechizo sobre la humanidad en relaci\u00f3n con nuestra predicaci\u00f3n es este saborear la muerte para cada hombre? Por un breve tiempo puede ser que la gran verdad de la Expiaci\u00f3n haya estado alej\u00e1ndose de la vista del p\u00fablico. Pero estoy perfectamente seguro de que en el coraz\u00f3n de los hombres no hay nada que encuentre tan efectivo en este evangelio como esta verdad de gustar la muerte por cada hombre. Debe pasar al frente, veremos una mayor coronaci\u00f3n de Jes\u00fas cuando el mundo reconozca que \u00c9l prob\u00f3 la muerte por cada hombre. La base de Su reinado es Su gusto por la muerte. (A. Cave, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo saboreando la muerte<\/strong><\/p>\n

As\u00ed el sabor de la muerte no fue una deshonra, sino un honor para Cristo. Por ella llev\u00f3 a muchos a la vida eterna: por cuanto est\u00e1 por encima de los \u00e1ngeles y de todas las dem\u00e1s criaturas. Cristo prob\u00f3 la muerte antes que nosotros, por lo tanto, nosotros, los cristianos, no tengamos demasiado miedo a la muerte. Hay una poci\u00f3n que se lleva a un paciente enfermo que el ojo detesta y la boca detesta. El pobre enfermo detesta beber de \u00e9l, el m\u00e9dico lo toma en su mano, lo prueba ante sus ojos; por eso se anima a recibirlo; as\u00ed es con nosotros, la muerte es una copa agria que la naturaleza aborrece; todos estamos naturalmente indispuestos a beber de \u00e9l; pero por cuanto Cristo, nuestro amoroso y celestial M\u00e9dico, lo prob\u00f3 de antemano, no le tengamos miedo. Los hombres m\u00e1s piadosos del mundo no pueden sino temer en alguna medida a la muerte; Cristo lo tem\u00eda: pero sea esto como az\u00facar para endulzarnos esta copa amarga; Cristo lo prob\u00f3 y lo venci\u00f3, as\u00ed lo haremos nosotros por Su virtud y poder. Oh, el amor maravilloso e indecible de Cristo I como si una compa\u00f1\u00eda de traidores fueran al pat\u00edbulo para ser ejecutados; el hijo del rey debe dar un paso al frente para morir por ellos; \u00a1Qu\u00e9 cosa tan admirable fue eso! Nosotros, por naturaleza, somos enemigos de Dios, traidores a Su majestad: el S,,n del Rey de reyes viene del cielo y muere por nosotros. \u00bfNo es esto para ser admirado por todos nosotros? apenas morir\u00e1 alguno por un justo; \u00e9ramos imp\u00edos, injustos, contaminados con la costra del pecado en alma y cuerpo, sin embargo, el Se\u00f1or Jes\u00fas muri\u00f3 por nosotros. La vida es dulce: quien morir\u00e1 por su amigo; pero \u00bfmorir\u00e1 alguno por su enemigo? (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo muri\u00f3 por cada hombre<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Se dice que prob\u00f3 la muerte; no necesitamos jugar al cr\u00edtico en la explicaci\u00f3n de la palabra \u00abgusto\u00bb; porque el significado claro es que sufri\u00f3 la muerte; y por esto se significan todos sus sufrimientos, que fueron muchos y amargos; cuyo principio y consumaci\u00f3n era la muerte, en la que acababan todos, y sin la cual no hab\u00eda habido expiaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Padeci\u00f3 la muerte por todos; no que todo hombre deba disfrutar absolutamente del \u00faltimo beneficio de ella, porque no todos lo hacen: sin embargo, todo hombre, como pecador, tiene alg\u00fan beneficio por ello, porque el efecto inmediato de esta muerte fue que el pecado de cada hombre con respecto a esta muerte es remisible, y salvable todo hombre, porque Cristo por ella hizo a Dios propicio y aplacable, al castigar en \u00e9l el pecado del hombre, y carg\u00f3 en \u00e9l las iniquidades de todos nosotros. Y la raz\u00f3n por la cual cada hombre no es realmente justificado y salvo, no es por falta de suficiente propiciaci\u00f3n, sino por otra raz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo que movi\u00f3 a Dios a transferir el castigo debido a nuestros pecados sobre Cristo, su Hijo unig\u00e9nito, fue su gracia y amor gratuito. El fin, por tanto, por el que Cristo fue hecho inferior a los \u00e1ngeles fue que, siendo hombre y mortal, pero santo e inocente sin pecado, pudiera sufrir la muerte, para que nuestros pecados pudieran ser expiados, la justicia divina satisfecha y abierto un camino para la misericordia. para salvarnos (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Salvador saboreando la muerte por el pecador<\/strong><\/p>\n

\u00a1Probando la muerte! \u00a1Una bebida amarga en verdad! Cuando S\u00f3crates, el sabio y bueno, que moraba en medio de las inmoralidades de Atenas, fue cruelmente condenado a muerte, convers\u00f3 alegremente con sus llorosos amigos; durante las horas grises y brumosas de la ma\u00f1ana, acerca de las gloriosas esperanzas que incluso \u00e9l, un pobre pagano ignorante, ten\u00eda de la larga vida del alma, y de la bienaventuranza venidera; y luego, con mano inquebrantable, tom\u00f3 la copa de cicuta venenosa, bebi\u00f3 y muri\u00f3. El lenguaje figurativo del texto est\u00e1 tomado de este modo com\u00fan de ejecuci\u00f3n en tiempos de cuaresma. Pero leemos de otro que \u00abgust\u00f3 la muerte\u00bb, en comparaci\u00f3n con cuya simple grandeza, S\u00f3crates, y todos los fil\u00f3sofos y sabios que han vivido alguna vez, deben esconder sus cabezas disminuidas: el Hijo de Dios encarnado, quien, por piedad y compasi\u00f3n por nuestra raza condenada y sufriente, por su propia voluntad y bondad, \u201cgust\u00f3 la muerte por todos\u201d. \u00bfC\u00f3mo puede un pecador permanecer impasible ante la contemplaci\u00f3n de tal espect\u00e1culo? \u201c\u00a1Qui\u00e9n prob\u00f3 la muerte por todos los hombres!\u201d Entonces, \u00bfse salvar\u00e1n todos? Un individuo ben\u00e9volo construye una morada grande y c\u00f3moda para los pobres, los enfermos y los desamparados, e invita libremente a todos los que necesitan entrar por la puerta abierta. La oferta de asistencia es tan amplia como las necesidades de los que sufren. Pero, supongamos que algunos deber\u00edan ser demasiado orgullosos para aceptar esta misericordia gratuita, y otros deber\u00edan expresar dudas sobre si el m\u00e9dico en el hospital podr\u00eda hacer algo m\u00e1s de lo que podr\u00eda lograr con sus propias charlataner\u00edas tontas en el hogar, si los beneficios de la buena la liberalidad del hombre sea disfrutada por los orgullosos y los incr\u00e9dulos? Ya no se salvar\u00e1n los que no van a Cristo, aunque \u00c9l haya muerto por todos. Debemos amarlo por Su bondad y obedecer gustosamente Sus mandamientos, si esperamos participar de las bendiciones adquiridas por Su preciosa muerte. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El t\u00edtulo de reinado de Cristo<\/strong><\/p>\n

El pensamiento supremo en estos cap\u00edtulos es la superioridad de Jesucristo. Jes\u00fas el Mediador es m\u00e1s grande que cualquier \u00e1ngel del antiguo pacto que haya actuado como mediador, Los \u00e1ngeles sirven, y sirven a Jes\u00fas. Ellos adoran y adoran a Jes\u00fas Jes\u00fas es el Rey de la nueva era; los \u00e1ngeles son solo siervos ministrantes en la era. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 SIGNIFICAN LAS PALABRAS \u201cGUSTARON LA MUERTE POR CUALQUIER HOMBRE\u201d? Cuanto m\u00e1s pensamos en la Expiaci\u00f3n, m\u00e1s vemos su grandeza. S\u00f3lo estamos deletreando el ABC de su significado. Pero el hombre pensante descubre, en todas las regiones adem\u00e1s de la religi\u00f3n, su incapacidad de pensar. Sin embargo, la incapacidad no es motivo ni raz\u00f3n para dejar de pensar. Aunque el oc\u00e9ano sea infinito en profundidad, yo lo dragar\u00e9. Un pensamiento de Cristo se destaca prominentemente en esta generaci\u00f3n: que \u00c9l es para nosotros una vida nueva. Puede existir el peligro de acentuar este pensamiento hasta la exclusi\u00f3n del \u201cgusto de la muerte\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La muerte es la pena del pecado humano. <\/p>\n

2.<\/strong> La pena de muerte es pronunciada por el Cristo preexistente. Toda la Trinidad nos asegura que la muerte es la pena del pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> La muerte es m\u00e1s que un fallecimiento, m\u00e1s que deshacerse de este cuerpo mortal. La idea b\u00edblica de la muerte es una evoluci\u00f3n de la pena. Comienza cuando el alma se aleja de Dios; se intensifica a medida que se desarrolla la vida tr\u00e1gica, hasta que llegamos a la muerte; luego sigue donde no podemos interpretar: cara a cara con la segunda muerte. <\/p>\n

4.<\/strong> La verdadera causa de la pena–el centro de ella–es la retirada del hombre del Esp\u00edritu de Dios. El hombre elige pecar, y Aquel cuyo armi\u00f1o no debe ser mancillado se aleja de \u00e9l. Este retiro eterno de Dios es la muerte segunda. A la luz de esta verdad piensa en la muerte de Jes\u00fas. Prob\u00f3 plenamente la amargura de la pena: el retiro del rostro de Su Padre. Por un tiempo hay un abismo entre Dios Padre y Dios Hijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA PRUEBA DE LA MUERTE SE HA CONVERTIDO EN EL T\u00cdTULO DE CRISTO A LA REALEZA. \u201cCoronado de gloria y de honra\u201d. La coronaci\u00f3n de Jes\u00fas es un progreso real, no un clima ni un siglo, sino que trae su tributo a Aquel cuya afirmaci\u00f3n es que prob\u00f3 la muerte por todos los hombres. La literatura, la m\u00fasica, la pintura, todo lo corona. Es una marcha de victoria. Si queremos ver Su venida en poder antes de que \u00c9l venga en gloria, esta verdad debe ser tra\u00edda al frente: que prob\u00f3 la muerte, y as\u00ed lo veremos coronado de gloria y honor. En estos d\u00edas vemos que la coronaci\u00f3n de Jes\u00fas avanza a buen ritmo. Me regocijo en el esp\u00edritu de los tiempos. \u00bfQu\u00e9 pasa si perdemos nuestro control sobre un credo aqu\u00ed y all\u00e1? No necesitamos ni la estrella ni la luna cuando sale el sol. Mejor cualquier cosa que el estancamiento; y por todos lados surge esta pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is de Cristo?\u201d Regocij\u00e9monos porque Dios est\u00e1 llamando a esta era a una nueva reverencia por Jes\u00fas, y poco a poco oiremos de ella el veredicto: \u201cNing\u00fan delito hallo en este hombre\u201d, hasta que avance a \u201cSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo. \u201d (Cueva Principal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alcance de la Expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No es como un banquete , acomodada a los gustos y necesidades de tantos y no m\u00e1s. Como una obra maestra de la m\u00fasica, sus virtudes son independientes de los n\u00fameros. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pensamiento humano se contrajo<\/strong><\/p>\n

Estamos limitados por nuestra credos; como un escarabajo que se arrastra sobre una hoja de col y piensa que es el mundo entero. (Proctor’s Gems of Thought.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alcance de la Expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los ap\u00f3stoles entendieron su comisiones para ser generales e indiscriminadas para \u201ctoda criatura\u201d: as\u00ed lo recibieron de Aquel que puso el fundamento de tan extenso ministerio al gustar la muerte por cada hombre. En consecuencia, salieron en su comisi\u00f3n, para predicar el evangelio a \u00abtodo el mundo\u00bb. No ajustaron su mensaje a ning\u00fan sistema humano de teolog\u00eda, ni midieron su lenguaje a las l\u00edneas de los credos de Procusto. Emplearon un dialecto que atraviesa a lo largo y ancho del mundo. No temblaron por tal exhibici\u00f3n sin reservas del arca y el propiciatorio. No se atrevieron a escatimar el remedio que estaba preparado y destinado a restaurar un mundo agonizante; ni entorpecer\u00edan el arco que Dios hab\u00eda encendido en la tempestad que amenazaba a toda la humanidad. (Dr. TW Jenkyn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La abundante gracia de Dios<\/strong><\/p>\n

As\u00ed que 1Ti 1:14<\/span> : La gracia de Dios no es simplemente abundante, sino \u201csobreabundante\u201d. Si el pecado fluy\u00f3 como un pozo sin fondo, un abismo nunca satisfecho, entonces la gracia, una corriente m\u00e1s fuerte y m\u00e1s completa, super\u00e1ndola en medida, prevaleciendo como las aguas del Diluvio hasta cubrir las cimas mismas de las monta\u00f1as m\u00e1s altas; llena un mar mayor que el mar de la iniquidad; m\u00e1s que suficiente para perdonar los pecados del mundo o de otros mundos. Esta es la salvaci\u00f3n que la gracia gratuita de Dios ha tra\u00eddo a todos los hombres. (Proctor’s Gems of Thought.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo deber\u00edan inspirar fortaleza a los cristianos<\/strong><\/p>\n

\u00c9l \u201csoport\u00f3 la cruz\u201d, est\u00e1 escrito, \u201cmenospreciando la verg\u00fcenza\u201d; y podemos hacer menos? No, \u00bfpodemos quejarnos en medio de nuestros problemas? Cuando Guatimoz\u00edn, el emperador mexicano, fue torturado por los espa\u00f1oles, soport\u00f3 el tormento con una fortaleza m\u00e1s que humana. Uno de sus compa\u00f1eros de sufrimiento, de constituci\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil, volvi\u00f3 sus ojos hacia el pr\u00edncipe y profiri\u00f3 un grito de angustia. \u00bfPiensas t\u00fa, dijo Guatimoz\u00edn, que estoy sobre un lecho de rosas? \u201cSilenciado por este reproche\u201d, dice el historiador, \u201cel sufriente ahog\u00f3 sus quejas y expir\u00f3 en un acto de obediencia a su soberano\u201d. <\/p>\n

La universalidad de la Expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00c9l prob\u00f3 la muerte por todos\u201d. \u201c\u00c9l se dio a s\u00ed mismo en rescate por todos\u201d. \u201c\u00c9l es una propiciaci\u00f3n por los pecados de todo el mundo\u201d. Que no todos se salven no es objeci\u00f3n. Un expositor popular sugiere que en la naturaleza material parece que se desperdicia mucha bondad. Lluvia y roc\u00edo descienden sobre rocas de pedernal y arenas est\u00e9riles; torrentes de luz genial descienden todas las ma\u00f1anas del sol sobre escenarios donde ning\u00fan pie humano ha pisado; las flores florecen en belleza y emiten su fragancia, los \u00e1rboles se elevan en majestuosidad y arrojan sus frutos agrupados, en lugares donde hasta ahora nunca ha habido un hombre. La riqueza suficiente para enriquecer a naciones enteras est\u00e1 enterrada bajo las monta\u00f1as y los mares, mientras millones est\u00e1n en necesidad. La medicina para la mitad de los males de la vida est\u00e1 encerrada en minerales y plantas, generaciones enteras mueren sin saber el remedio que la naturaleza les ha proporcionado. No hay objeci\u00f3n, por lo tanto, a la universalidad de la Expiaci\u00f3n, que no todos se beneficien de ella. Sus beneficios alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1n universalmente disfrutados. Hay hombres que vendr\u00e1n despu\u00e9s de nosotros que vivir\u00e1n en esos desiertos solitarios, disfrutar\u00e1n de la belleza y la luz que ahora parecen desperdiciadas, se apropiar\u00e1n de los frutos, la riqueza y la medicina, que durante siglos han sido in\u00fatiles. Ser\u00e1 as\u00ed tambi\u00e9n con la muerte de Cristo. Despu\u00e9s de nosotros vendr\u00e1n hombres que participar\u00e1n de las bendiciones de esa Expiaci\u00f3n, que generaciones han rechazado ignorantemente o despreciado inicuamente. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n

Hebreos 2:10<\/span><\/p>\n

Porque le conven\u00eda.<\/em><\/p>\n

—<\/p>\n

El plan de redenci\u00f3n por un Salvador sufriente, digno de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>SE PROPONE ILUSTRAR EL CAR\u00c1CTER DE JESUCRISTO COMO CAPIT\u00c1N DE LA SALVACI\u00d3N. Esta palabra en el lenguaje sagrado significa Pr\u00edncipe, Capit\u00e1n o L\u00edder Principal, y es altamente expresiva de ese car\u00e1cter distintivo que sostiene nuestro Redentor, y de Su agencia llena de gracia y poder en el plan de salvaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue escogido y designado para ser el Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n, y para ser la cabeza y conductor principal de este glorioso plan. <\/p>\n

2.<\/strong> Como el Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n, compr\u00f3 la salvaci\u00f3n para Su pueblo y venci\u00f3 a sus enemigos espirituales. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo es el Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n, ya que \u00c9l encabeza a Su pueblo en la guerra espiritual, y lo conduce a la victoria y al triunfo. \u00c9l posee una habilidad infinita para idear los planes m\u00e1s ventajosos, para discernir todas las estratagemas de Sus enemigos, y un poder infinito para derrotarlos y hacerlos retroceder con redoblada venganza sobre sus cabezas. \u00c9l conoce la debilidad y la timidez de los que luchan bajo su bandera y conducta, y les dar\u00e1 fuerza y coraje. \u00c9l conoce sus dudas y puede disiparlas. \u00c9l conoce sus peligros, y puede librarlos, y puede capacitarlos para resistir los ataques de una multitud de adversarios. Les proporciona las diversas piezas de la armadura espiritual: el escudo de la fe, el yelmo de la esperanza, la coraza de la justicia, la oraci\u00f3n, la vigilancia y la espada del Esp\u00edritu, que es la Palabra de Dios. Cuando est\u00e1n as\u00ed revestidos con toda la armadura de Dios, \u00c9l les permite manejarla con destreza espiritual, para herir a sus enemigos de la manera m\u00e1s eficaz y defenderse de sus ataques. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE EL CAPIT\u00c1N DE LA SALVACI\u00d3N SE PERFECCION\u00d3 A TRAV\u00c9S DE LOS SUFRIMIENTOS. Al tratar esta parte del tema, ser\u00e1 apropiado hablar primero un poco acerca de los sufrimientos de Cristo, y luego mostrar c\u00f3mo \u00c9l fue perfeccionado a trav\u00e9s de Sus sufrimientos. <\/p>\n

1.<\/strong> Con respecto a Sus sufrimientos, las siguientes observaciones pueden ser \u00fatiles. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l sufri\u00f3, como garant\u00eda de Su simiente espiritual, el debido castigo de sus pecados. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque Jesucristo soport\u00f3 el castigo apropiado por los pecados de Su pueblo, la forma de este castigo y la duraci\u00f3n del mismo pertenec\u00edan a Dios, el Juez justo. <\/p>\n

(3)<\/strong> El Redentor sufri\u00f3 una terrible suspensi\u00f3n de la luz del rostro del Padre, y del anterior sentido dulce y entra\u00f1able de su amor. <\/p>\n

(4)<\/strong> Adem\u00e1s de ser abandonado por Dios, y los sufrimientos extremos de Su hombre exterior, \u00c9l fue, en otro aspecto, llevado a aguas profundas, donde no hab\u00eda pie. Soport\u00f3 muchos castigos positivos, que surgieron de las terribles opiniones que ten\u00eda de los pecados de su pueblo y de la ira que merec\u00edan, y sinti\u00f3 todas esas sensaciones internas y dolorosas que comunicaban tales opiniones. En estas cosas, m\u00e1s especialmente, consistieron los sufrimientos de Su alma, y excedieron con mucho Sus agon\u00edas corporales en la Cruz, aunque estas tambi\u00e9n, por la naturaleza de Su muerte, deben haber sido muy grandes. <\/p>\n

2.<\/strong> Ahora mostraremos c\u00f3mo el Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n se perfeccion\u00f3 a trav\u00e9s de los sufrimientos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Jesucristo fue perfeccionado por medio de las aflicciones, por las cuales lleg\u00f3 a ser un perfecto Salvador, habiendo acabado la obra que el Padre le encomend\u00f3. Fue mediante el cumplimiento de toda justicia y el cumplimiento perfecto de la condici\u00f3n estipulada del nuevo pacto, que \u00c9l compr\u00f3 todas las bendiciones del mismo, adquiri\u00f3 el derecho de poseerlas y transmitirlas a Su simiente espiritual. <\/p>\n

(2)<\/strong> El Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n se perfeccion\u00f3 a trav\u00e9s de los sufrimientos, ya que bajo ellos sus gracias y virtudes humanas crecieron hasta la perfecci\u00f3n, y resplandecieron con el brillo y la gloria m\u00e1s amables. . <\/p>\n

(3)<\/strong> El Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n se perfeccion\u00f3 por medio de los sufrimientos, por cuanto estos eran el prototipo perfecto de todo lo que los tipificaba, y por cuanto todas las predicciones acerca de ellos se cumplieron perfectamente. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed se presenta a nuestra vista una persona gloriosa, un Salvador perfeccionado a trav\u00e9s de los sufrimientos; a quien tanto los santos como los pecadores pueden encomendar su salvaci\u00f3n, con la plena seguridad de que no ser\u00e1n defraudados. <\/p>\n

2.<\/strong> Los creyentes pueden inspirarse con valor para perseverar en la guerra espiritual, porque luchan bajo la direcci\u00f3n del Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n. Posee todos los logros posibles como L\u00edder y Comandante de Su pueblo. <\/p>\n

3.<\/strong> Estudiemos c\u00f3mo llegar a ser m\u00e1s perfectos en santidad, bajo todos aquellos sufrimientos y tribulaciones que nos ha se\u00f1alado la adorable providencia de Dios. El Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n fue perfeccionado a trav\u00e9s de Sus sufrimientos. En esto nos ha proporcionado un modelo noble y excelente para nuestra imitaci\u00f3n. (P. Hutchison, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llevar muchos hijos a la gloria<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE LOS MUCHOS HIJOS QUE SER\u00c1N LLEVADOS A LA GLORIA, A TRAV\u00c9S DE LOS SUFRIMIENTOS Y LA MUERTE DE JESUCRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Son hijos los que obtienen este gran privilegio. La relaci\u00f3n aqu\u00ed mencionada no es la relaci\u00f3n natural en la que los hombres se encuentran con Dios como su Creador, porque eso es com\u00fan a la raza humana, ya que todos son descendencia suya. Tampoco es una mera relaci\u00f3n externa con Dios, como miembros de la Iglesia visible, porque la adopci\u00f3n exterior y visible pertenece a todos los cristianos bautizados y profesantes, y pertenec\u00eda igualmente a la Iglesia jud\u00eda, como un cuerpo visible, o naci\u00f3n de hombres profesantes. la verdadera religi\u00f3n. Pero el car\u00e1cter de hijos especificado en el texto expresa una relaci\u00f3n espiritual y salvadora que es peculiar de los verdaderos creyentes. Este gran privilegio, como las dem\u00e1s bendiciones del glorioso Evangelio, sienta las bases para la humildad y la gratitud en todos aquellos a quienes se otorga. Nunca pueden estar demasiado agradecidos con Dios por tal honor y bendici\u00f3n, o lo suficientemente humildes bajo la profunda convicci\u00f3n de que no lo merecen. <\/p>\n

2.<\/strong> En relaci\u00f3n con el privilegio que poseen el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n. Por sus operaciones salvadoras sobre ellos, son dotados de todas las gracias y temperamentos que corresponden a los hijos de Dios y corresponden a su privilegio de adopci\u00f3n. Est\u00e1n habitualmente preparados para todos los ejercicios de gracia y el desempe\u00f1o aceptable de todos los deberes sagrados. <\/p>\n

3.<\/strong> Los hijos de Dios que han de ser llevados a la gloria forman un gran n\u00famero. Esta es una verdad grande y consoladora; y debe ser la preocupaci\u00f3n de todos m\u00ed, que esta verdad gloriosa se realice en sus propias personas. <\/p>\n

4.<\/strong> Todos los hijos adoptivos y regenerados de Dios ser\u00e1n llevados a la gloria. Los diversos dolores y aflicciones de los creyentes en el presente estado de disciplina y mortalidad terminar\u00e1n en la felicidad del estado celestial. All\u00ed los redimidos no s\u00f3lo ser\u00e1n enteramente libres de todos aquellos pecados y tentaciones, penas y aflicciones a que est\u00e1n sujetos en esta vida, sino que alcanzar\u00e1n la perfecci\u00f3n en conocimiento, santidad, gloria e inmortalidad, junto con el pleno y eterno disfrute de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>Llevar muchos hijos a la gloria, por medio de los sufrimientos de Cristo, ES DIGNO DE DIOS Y CONVIVENTE EN SU CAR\u00c1CTER. <\/p>\n

1.<\/strong> La redenci\u00f3n de los pecadores de la humanidad, por medio de Jesucristo, es digna de Jehov\u00e1, pues ilustra, en el m\u00e1s alto grado, la gloria de sus perfecciones morales. \u00a1Cu\u00e1n resplandece la sabidur\u00eda divina en el plan de la redenci\u00f3n! Al idear este plan, al conectar y armonizar todas sus partes, la sabidur\u00eda divina sobresale en gloria. Aqu\u00ed la santidad y la justicia de Dios resplandecen en la gloria m\u00e1s resplandeciente. Su odio al pecado, y el castigo por \u00e9l en la Cruz de Cristo, son una muestra mucho m\u00e1s gloriosa de la justicia y santidad de Su naturaleza que la que podr\u00eda haber sido dada si la humanidad nunca hubiera pecado, o, habiendo pecado, nunca hubiera sido redimida. . Aqu\u00ed el amor de Dios se muestra de la manera m\u00e1s amable y cautivadora, en el don de su Hijo unig\u00e9nito, y al someter a una persona tan querida a \u00c9l a un dolor, una ignominia y una aflicci\u00f3n sin paralelo. Aqu\u00ed se muestra la bondad divina al suplir las necesidades naturales y espirituales de los hombres buenos. Aqu\u00ed se exhibe la misericordia divina en la remisi\u00f3n plena, gratuita y eterna de los pecados. <\/p>\n

2.<\/strong> El esquema de redenci\u00f3n, a trav\u00e9s de los sufrimientos de Cristo, es digno de Dios, y se convierte en Su car\u00e1cter como el gobernante moral del mundo. El Redentor, en toda Su mediaci\u00f3n, actu\u00f3 en una sumisi\u00f3n a la santa ley de Dios; La engrandeci\u00f3 y la hizo honorable rindi\u00e9ndole perfecta obediencia, como pacto de obras, y soportando su terrible castigo. Proporcion\u00f3 a sus disc\u00edpulos un ejemplo amable y perfecto de esa obediencia que la mand\u00edbula exige de ellos. \u00c9l tambi\u00e9n ha procurado y prometido la ayuda y las energ\u00edas del Esp\u00edritu Santo, para calificarlos para cada parte de la obediencia cristiana. <\/p>\n

3.<\/strong> Era digno de Dios, y propio de su car\u00e1cter, no sufrir \u00c9l mismo ser privado del culto y la obediencia de toda la raza humana; ni que se les prive de la participaci\u00f3n de Su bondad y del disfrute de \u00c9l como su porci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> El esquema de la redenci\u00f3n es digno de Dios porque refleja el m\u00e1s alto honor a su adorado Hijo Jesucristo. \u00c9l tiene el honor de reparar la brecha que el pecado hab\u00eda abierto entre Dios y los hombres, y los ha reconciliado con \u00c9l por la sangre de Su Cruz. \u00c9l tiene el honor de cumplir la condici\u00f3n del pacto de gracia, mediante el cual se compraron todas las bendiciones del mismo, y se ratificaron las promesas del mismo y se aseguraron a los herederos de la promesa. \u00c9l tiene el honor de ser el gran depositario de las bendiciones del pacto, el administrador de ellas, y de enviar el Esp\u00edritu Santo para aplicarlas. Tiene el honor de ser la Cabeza de la Iglesia y de administrar todos los asuntos de la Divina providencia para el bien de la Iglesia. \u00c9l tiene el honor de contemplar una semilla numerosa como fruto de sus trabajos y sufrimientos sin paralelo. Tendr\u00e1 el honor de presidir el juicio final, y de otorgar las retribuciones de ese d\u00eda solemne y lleno de acontecimientos, tanto a los justos como a los imp\u00edos. Y \u00c9l ser\u00e1 el medio honrado a trav\u00e9s del cual toda la bienaventuranza del estado celestial ser\u00e1 comunicada a los redimidos para siempre. <\/p>\n

5.<\/strong> El m\u00e9todo de la redenci\u00f3n, por la muerte de Cristo, es digno de Dios, porque es, en una variedad de aspectos, m\u00e1s excelente que la constituci\u00f3n establecida con la primer Ad\u00e1n para obtener vida para s\u00ed mismo y su posteridad. Las perfecciones de Dios son m\u00e1s glorificadas por el m\u00e9todo evang\u00e9lico de salvaci\u00f3n, y particularmente Su misericordia, para la cual no hab\u00eda lugar bajo el primer pacto. Seg\u00fan esa constituci\u00f3n, la bondad de Dios puede tener libre salida hacia los hombres mientras sean inocentes y obedientes; pero no se hizo provisi\u00f3n en \u00e9l para la remisi\u00f3n del pecado o para la purificaci\u00f3n de \u00e9l, cuando se hizo culpable y contaminado. Por la constituci\u00f3n de la gracia Su ley es m\u00e1s magnificada; porque Ad\u00e1n s\u00f3lo pod\u00eda obedecerla como un mero hombre, pero Cristo la obedec\u00eda como el Se\u00f1or del cielo. La marea del pecador a la vida por el evangelio est\u00e1 sobre un fundamento m\u00e1s glorioso. Aunque se hubiera guardado el pacto de las obras, el derecho del hombre a la vida s\u00f3lo se habr\u00eda fundado en una perfecta obediencia humana; pero de acuerdo con el esquema del evangelio, se basa en la justicia divinamente perfecta del Hijo de Dios. La santidad del evangelio tambi\u00e9n se transmite a las almas de los hombres por un conducto m\u00e1s excelente. Ad\u00e1n recibi\u00f3 los principios de la santidad por el conducto de la creaci\u00f3n del bien; pero la santidad evang\u00e9lica se comunica como fruto de la compra del Redentor, en el cauce del amor redentor. La adoraci\u00f3n de los redimidos tiene algo m\u00e1s excelente. En estado de inocencia el hombre pod\u00eda adorar a Dios como su creador, preservador, benefactor y gobernador; pero los redimidos pueden adorar a la Trinidad adorable, no s\u00f3lo en los aspectos anteriores, sino tambi\u00e9n en su car\u00e1cter econ\u00f3mico, en el plan de la redenci\u00f3n, como Padre reconciliado, Salvador de la culpa y la miseria, y Esp\u00edritu de santificaci\u00f3n y consolaci\u00f3n, cuya oficio es aplicar las bendiciones de la redenci\u00f3n y poner en posesi\u00f3n de ellas a los escogidos de Dios. A todas estas ideas agr\u00e9guese que la felicidad futura de los redimidos ser\u00e1 mayor que la felicidad del hombre que podr\u00eda haber sido por el pacto original. Porque no s\u00f3lo se les transmitir\u00e1 a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n de Jesucristo, como comprado por Su sangre, sino que tendr\u00e1n descubrimientos m\u00e1s amplios y entra\u00f1ables de las perfecciones de la Deidad tal como se manifiestan en el esquema de la redenci\u00f3n, que demostrar\u00e1 ser un recurso inagotable. y eterna fuente de disfrute; mientras que tendr\u00e1n la felicidad adicional de reflexionar, que aunque una vez fueron pecadores y hundidos en la perdici\u00f3n y la miseria, fueron rescatados de las fauces de la destrucci\u00f3n por el poder y la gracia del gran Redentor, y elevados a honores inmerecidos e incorruptibles y placeres Esta consideraci\u00f3n endulzar\u00e1 y acentuar\u00e1 el canto de los redimidos, y los llenar\u00e1 de gozo inefable y glorioso. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Ya que el m\u00e9todo de salvaci\u00f3n, a trav\u00e9s de los sufrimientos de Jesucristo, es tan digno de Dios, debe ser digno de nosotros abrazarlo como toda nuestra salvaci\u00f3n y todo nuestro deseo. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestros corazones deben estar profundamente impresionados con esta importante verdad, que el \u00fanico camino de salvaci\u00f3n para los pecadores es a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n y los sufrimientos de Jesucristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Si los pecadores de la humanidad s\u00f3lo pueden salvarse por la muerte de Cristo, \u00a1cu\u00e1n grave es la culpa y cu\u00e1n deplorable es la condici\u00f3n de nuestros modernos infieles, que con profana burla y el desprecio insolente rechazan el m\u00e9todo evang\u00e9lico de salvaci\u00f3n, junto con los or\u00e1culos inspirados por los cuales se revela y se propone a la aceptaci\u00f3n de los hombres? <\/p>\n

4.<\/strong> Este tema nos muestra que en subordinaci\u00f3n a la gloria de Dios es el gran fin del evangelio y de la muerte de Cristo para perfeccionar el estado, car\u00e1cter y felicidad de los hombres buenos. <\/p>\n

5.<\/strong> Que los pecadores y los santos procuren mejorar el m\u00e9todo de salvaci\u00f3n que se les presenta en el evangelio. <\/p>\n

6.<\/strong> Para concluir: Perm\u00edtanme llamarlos a ustedes que son hijos del Alt\u00edsimo a adorar y admirar esa sabidur\u00eda inescrutable que ide\u00f3 un esquema de salvaci\u00f3n tan digno de Dios en todos las posibles actitudes en las que se puede ver, y tan felizmente adaptado a su car\u00e1cter y circunstancias. (P. Hutchison, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nombrado Capit\u00e1n de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Se da una raz\u00f3n en las palabras de lo que \u00e9l hab\u00eda afirmado en el vers\u00edculo anterior, a saber, que Jes\u00fas el Mes\u00edas iba a sufrir la muerte, y por la gracia de Dios probar\u00eda la muerte por todos. AQU\u00cd SE DECLAR\u00d3 POR QU\u00c9 DEBI\u00d3 HACER AS\u00cd, POR QU\u00c9 RAZ\u00d3N, POR QU\u00c9 FUNDAMENTO, NECESIDAD Y RAZ\u00d3N HAB\u00cdA PARA ESTO: era as\u00ed, \u00abPorque le conven\u00eda\u00bb, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DISE\u00d1O DE DIOS SE EXPRESA EN TODO ESTE ASUNTO, Y ESO FUE LLEVAR MUCHOS HIJOS A LA GLORIA. <\/p>\n

1.<\/strong> La designaci\u00f3n eterna de ellos para esa gloria a la que han de ser llevados se le asigna peculiarmente a \u00c9l. \u201c\u00c9l los predestina para que sean hechos conformes a la imagen de su Hijo\u201d (Rom 8:28-30<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l fue el manantial y la fuente de aquel pacto (como en otras operaciones de la Deidad) que hubo en la antig\u00fcedad entre \u00c9l y Su Hijo, acerca de la salvaci\u00f3n y la gloria de los elegidos (ver Zac 6:13<\/span>; Isa 42:1<\/a>;Pro 8:20-30<\/span>; Isa\u00edas 50:4<\/span>; Isa\u00edas 53:11-12<\/span>; Sal 16:10<\/span>; Sal 110:1<\/span>; Sal 011:6<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Se\u00f1al\u00f3 la primera promesa, ese gran fundamento del pacto de gracia, y luego declar\u00f3, confirm\u00f3 y ratific\u00f3 por Su juramento, ese pacto en el cual todos los se contienen los medios para llevar a los elegidos a la gloria (Gen 3:15<\/span>; Jerem\u00edas 31:32-34<\/span>; Heb 8:8<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Dio y envi\u00f3 a su Hijo para que fuera Salvador y Redentor por ellos ya ellos; de modo que en toda su obra, en todo lo que hizo y padeci\u00f3, obedeci\u00f3 el mandato y cumpli\u00f3 la voluntad del Padre. <\/p>\n

5.<\/strong> Atrae a sus elegidos, y les permite venir al Hijo, creer en \u00c9l, y as\u00ed obtener de \u00c9l la vida, la salvaci\u00f3n y la gloria. <\/p>\n

6.<\/strong> Traer \u201creconciliados con ellos por la sangre de Su Hijo\u201d, \u00c9l los reconcilia consigo mismo d\u00e1ndoles perd\u00f3n y perd\u00f3n de los pecados en y por las promesas del evangelio. , sin la cual no pueden llegar a la gloria (2Co 5:18-21<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> \u00c9l los vivifica y los santifica por Su Esp\u00edritu, para \u201chacerlos aptos para la herencia de los santos en luz\u201d, es decir, para el disfrute de la gloria. <\/p>\n

8.<\/strong> Como gran Padre de familia, los adopta y los hace hijos suyos, para llevarlos a la gloria. \u00c9l les da el poder o el privilegio de convertirse en hijos de Dios (Juan 1:12<\/span>), haci\u00e9ndolos herederos y coherederos con Cristo ( Rom 8,14-17<\/span>), enviando al mismo tiempo \u201cen sus corazones el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, capacit\u00e1ndolos para clamar Abba Padre\u201d G\u00e1latas 4:6<\/span>). <\/p>\n

9.<\/strong> Los confirma en la fe, los confirma en la obediencia, los preserva de peligros y contradicciones de toda clase, y en multiforme sabidur\u00eda los guarda con su poder para la gloria preparada para ellos (2Co 1:21-22<\/span>; Ef 3:20-21<\/span>; 1Pe 1:5<\/span>; Juan 17:11<\/span>. <\/p>\n

10.<\/strong> Les da el Esp\u00edritu Santo como su Consolador, con todos esos benditos e inefables beneficios que acompa\u00f1an ese regalo de Su Mat 7:11<\/span>; Luk 11:13<\/a>; Juan 14:16-17<\/span>; G\u00e1latas 4:6<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>HAY EN ESTAS PALABRAS INTIMADOS LOS PRINCIPALES MEDIOS QUE DIOS DISPUSO PARA EL CUMPLIMIENTO DE ESTE DISE\u00d1O SUYO, PARA LLEVAR A MUCHOS HIJOS A LA GLORIA; FUE NOMBRANDO UN CAPIT\u00c1N DE SU SALVACI\u00d3N. Todos los hijos de Dios son puestos bajo Su conducta y gu\u00eda, como el pueblo de anta\u00f1o estuvo bajo el gobierno de Josu\u00e9, para llevarlos a la gloria dise\u00f1ada para ellos y prometida a ellos en el pacto hecho con Abraham. Y \u00c9l es llamado su \u0391\u03c1\u03c7\u03b7\u03b3\u03bf\u03c2, \u201cPr\u00edncipe, Gobernante y Capit\u00e1n, o Autor de su salvaci\u00f3n\u201d, en varios relatos. <\/p>\n

1.<\/strong> De su autoridad y derecho de gobernar sobre ellos para su salvaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> De Su direcci\u00f3n y conducta actual de ellos por Su ejemplo, esp\u00edritu y gracia, a trav\u00e9s de todas las dificultades de su guerra. <\/p>\n

3.<\/strong> Como \u00c9l es para ellos \u201cel Autor o causa de eterna salvaci\u00f3n\u201d, \u00c9l la procur\u00f3 y compr\u00f3 para ellos. <\/p>\n


IV. <\/strong>Se expresa en las palabras, LA MANERA ESPECIAL DONDE DIOS EQUIP\u00d3 O DISE\u00d1\u00d3 AL SE\u00d1OR CRISTO PARA ESTE OFICIO, DE SER UN CAPIT\u00c1N DE SALVACI\u00d3N PARA LOS HIJOS PARA SER LLEVADOS A LA GLORIA. Para entender esto correctamente, debemos observar que el ap\u00f3stol no habla aqu\u00ed de la redenci\u00f3n de los elegidos en forma absoluta, sino de llevarlos a la gloria, cuando son hechos hijos de manera especial. Y por lo tanto, \u00e9l no trata absolutamente de la designaci\u00f3n, consagraci\u00f3n o idoneidad del Se\u00f1or Cristo para Su oficio de Mediador en general, sino de esa parte, y la ejecuci\u00f3n de la misma, que concierne especialmente a la conducci\u00f3n de los hijos a la gloria, como Josu\u00e9 condujo a los israelitas a Cana\u00e1n. Por todos los sufrimientos del Se\u00f1or Cristo en Su vida y muerte, por los cuales padecimientos \u00c9l obr\u00f3 la salvaci\u00f3n de los elegidos, Dios lo consagr\u00f3 y lo dedic\u00f3 para ser Pr\u00edncipe, Caudillo y Capit\u00e1n de salvaci\u00f3n para Su pueblo, como Pedro declara todo el asunto (Hch 5:30-31<\/span>; Hechos 2:36<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Toda la obra de salvar a los hijos de Dios desde el principio hasta el final, su gu\u00eda y conducta a trav\u00e9s de los pecados y sufrimientos para la gloria, est\u00e1 encomendada al Se\u00f1or Jes\u00fas; por lo que \u00c9l debe ser constantemente observado por los creyentes en todos los aspectos de su fe, obediencia y consolaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Con cuidado y vigilancia (Sal 121:4<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Con ternura y amor (Is 40:11<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Los gu\u00eda con poder, autoridad y majestad (Miq 5:4<\/span> ). <\/p>\n

2.<\/strong> Como el modo c\u00f3mo, as\u00ed pueden considerarse los actos por los cuales y por los cuales este Antecesor y Capit\u00e1n de salvaci\u00f3n conduce sobre los hijos de Dios; y \u00c9l lo hace de diversas maneras. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l va delante de ellos en todo el camino hasta el final. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l los gu\u00eda y los dirige en su camino. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l les da fuerzas con su gracia, para que puedan seguir su camino. <\/p>\n

(4)<\/strong> Somete a sus enemigos. <\/p>\n

(5)<\/strong> No s\u00f3lo vence a todos sus enemigos, sino que se venga de sus sufrimientos y los castiga por su enemistad.<\/p>\n

(6)<\/strong> \u00c9l proporciona una recompensa, una corona para ellos, y al otorgarla cumple este Su bendito oficio de Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(a)<\/strong> Entregarnos a \u00c9l y confiar en \u00c9l en todo el curso de nuestra obediencia, y en todos los pasajes de la misma. <\/p>\n

(b) <\/strong>Buscar direcci\u00f3n y gu\u00eda de \u00c9l. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y todo esto deber\u00eda ense\u00f1arnos
La conveniencia y la conveniencia de nombrar a un Capit\u00e1n sufriente de nuestra salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando el cristianismo se public\u00f3 por primera vez en el mundo, la primera objeci\u00f3n que se plante\u00f3 en su contra surgi\u00f3 del estado bajo y de sufrimiento en el que aparec\u00eda su Autor. Es, pues, un tema digno de nuestra contemplaci\u00f3n indagar en las razones que pudieran mover a Dios Todopoderoso as\u00ed, en oposici\u00f3n a los prejuicios y expectativas tanto de jud\u00edos como de griegos, a designar al Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n para que sea perfeccionado por un estado de sufrimientos <\/p>\n


Yo. <\/strong>Si consideramos a nuestro Salvador como EL AUTOR DE UNA NUEVA RELIGI\u00d3N, Su aparici\u00f3n en un estado de sufrimiento libera a Su religi\u00f3n de una objeci\u00f3n que se aplica con toda su fuerza a todas las dem\u00e1s religiones del mundo. Si nuestro Salvador hubiera aparecido con la pompa de un pr\u00edncipe temporal, como lo esperaban los jud\u00edos; si hubiera aparecido en el car\u00e1cter de un gran fil\u00f3sofo, como lo habr\u00edan deseado los griegos, a menudo habr\u00edamos o\u00eddo hablar de su poder y de su pol\u00edtica, y se nos habr\u00eda dicho que nuestra religi\u00f3n estaba m\u00e1s estrechamente aliada con este mundo que con el otro. Pero cuando llevamos al Autor de nuestra fe declarando desde el principio que \u00c9l debe sufrir muchas cosas en Su vida, y ser puesto en una muerte ignominiosa y atormentadora, estas sospechas deben desaparecer para siempre de nuestra mente. As\u00ed nuestra religi\u00f3n se mantiene libre de una objeci\u00f3n, de la cual nada, tal vez, podr\u00eda haberla purgado sino la sangre de su Autor Divino. <\/p>\n


II. <\/strong>Si consideramos a nuestro Salvador como UN MODELO DE VIRTUD Y TODA PERFECCI\u00d3N, la conveniencia de Su aparici\u00f3n en un estado de sufrimiento ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s evidente. Un gran fin de la venida de nuestro Salvador al mundo fue darnos un ejemplo, para que pudi\u00e9ramos seguir sus pasos. Pero, a menos que Su vida hubiera sido diversificada con sufrimientos, la utilidad de Su ejemplo hab\u00eda sido derrotada en gran medida. Un historiador observa, al relatar la vida de Ciro el Grande, que hubo una circunstancia que faltaba a la gloria de ese ilustre pr\u00edncipe; y eso fue, que su virtud fue puesta a prueba por alg\u00fan repentino rev\u00e9s de la fortuna, y que luch\u00f3 por un tiempo bajo alguna dolorosa calamidad. La observaci\u00f3n es justa. Los hombres est\u00e1n hechos tanto para el sufrimiento como para la acci\u00f3n. Muchas facultades de nuestra estructura, los atributos m\u00e1s respetables de la mente, as\u00ed como las cualidades m\u00e1s amables del coraz\u00f3n, llevan una referencia manifiesta a un estado de adversidad, a los peligros que estamos destinados a combatir, y las angustias que estamos. designado para soportar. \u00bfQui\u00e9nes son los personajes de la historia que m\u00e1s admiramos? Aquellos que han sufrido alguna se\u00f1al de angustia, y de una multitud de males han salido vencedores. <\/p>\n


III. <\/strong>Si consideramos a nuestro Salvador como un SACERDOTE, que deb\u00eda hacer expiaci\u00f3n por los pecados de los hombres, se manifestar\u00e1 la conveniencia de que \u00c9l hiciera esta expiaci\u00f3n por medio de los sufrimientos y la muerte. Es una de las doctrinas reveladas en el Nuevo Testamento que el Hijo de Dios fue el Creador del mundo. Como, por lo tanto, \u00c9l era nuestro Creador inmediato, y como Su dise\u00f1o en nuestra creaci\u00f3n fue derrotado por el pecado, era evidente que \u00c9l mismo interviniera en nuestro favor y recuperara los asuntos de un mundo que \u00c9l hab\u00eda creado con Sus propias manos. En la obra de la redenci\u00f3n, por lo tanto, era conveniente que hubiera una exhibici\u00f3n m\u00e1s brillante de las perfecciones divinas y un mayor esfuerzo de benevolencia que el que se exhibi\u00f3 en la obra de la creaci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>Si consideramos a nuestro Salvador EN AQUEL ESTADO DE GLORIA al que ahora ha ascendido, se manifestar\u00e1 m\u00e1s plenamente la propiedad de que se perfeccione por medio de los sufrimientos. Por cuanto se humill\u00f3 a s\u00ed mismo y se hizo obediente hasta la muerte, por eso Dios lo exalt\u00f3 hasta lo sumo, le dio un nombre sobre todo nombre y le confi\u00f3 todo poder en el cielo y en la tierra. (John Logan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conveniencia de los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>NO DEJAR LUGAR A LA SOSPECHA DE LA VERDAD DE SU MISI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Si el Mes\u00edas hubiera aparecido como un pr\u00edncipe poderoso e ilustre, la mayor parte de la humanidad no habr\u00eda tenido la oportunidad de examinar libremente Sus credenciales. Casi ninguno, excepto los grandes y poderosos, se habr\u00eda atrevido a venir a Su presencia; o si se hubieran atrevido a acercarse a \u00c9l, indudablemente se habr\u00edan llenado de pavor y perturbaci\u00f3n. Deslumbrados con su esplendor y su gloria, no podr\u00edan haber mantenido ese estado mental tranquilo y desapasionado que es necesario para juzgar las pretensiones de un mensajero del cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Y si el evangelio hubiera sido introducido en el mundo de esta manera espl\u00e9ndida, \u00a1qu\u00e9 motivo de j\u00fabilo habr\u00eda brindado a los incr\u00e9dulos y profanos! \u00bfNo habr\u00edan dicho triunfalmente hace mucho tiempo que la fe cristiana no era un homenaje racional a la verdad, sino una sumisi\u00f3n ciega a la influencia y la autoridad terrenales? <\/p>\n

3.<\/strong> Pero adem\u00e1s, mientras que la condici\u00f3n mezquina y afligida de nuestro Se\u00f1or evidencia fuertemente la verdad de Su religi\u00f3n, tambi\u00e9n hace que esa evidencia sea m\u00e1s palpable y sorprendente por la gloria y \u00e9xito con el que se asisti\u00f3 despu\u00e9s a la religi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>PARA EXHIBIRLO COMO MODELO PERFECTO DE VIRTUD A SUS SEGUIDORES. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando contemplamos al Salvador de los hombres colocado en circunstancias similares a las nuestras, sujeto a todas nuestras debilidades sin pecado, sometido a las indignidades m\u00e1s inmerecidas, expuesto a las m\u00e1s amargas y persecuciones implacables, e incluso soportando pacientemente la cruz, despreciando la verg\u00fcenza, mostr\u00e1ndose tan gloriosamente, nos deleitamos en el car\u00e1cter a la vez hermoso y admirable, y nos sentimos impulsados naturalmente a poner toda la diligencia para convertirlo en el modelo de nuestra conducta. <\/p>\n

2.<\/strong> Y as\u00ed como los sufrimientos de Cristo fueron necesarios para que las virtudes de su vida aparecieran inclinadas a nuestra imitaci\u00f3n, as\u00ed sin estos sufrimientos habr\u00eda habido muchos sufrimientos divinos y gracias celestiales, que su vida no podr\u00eda haber exhibido. Aquellas que com\u00fanmente se denominan virtudes pasivas, y que consideramos las m\u00e1s dif\u00edciles de practicar, no podr\u00edan haber tenido lugar en su car\u00e1cter. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero no s\u00f3lo fueron necesarios los sufrimientos del Mes\u00edas para que Su ejemplo tuviera suficiente influencia y alcance, sino que tambi\u00e9n fueron necesarios para que ese ejemplo fuera m\u00e1s exaltado e ilustre que podr\u00eda haber sido de otro modo. Ellos ennoblecieron y perfeccionaron las gracias de Su car\u00e1cter; llamaron a la vista del p\u00fablico, en una forma sustancial y viva, esa integridad consumada e inquebrantable que, ni antes ni despu\u00e9s, apareci\u00f3 entre los hombres. <\/p>\n


III. <\/strong>PARA HACER DE \u00c9L UNA ADECUADA PROPICIACI\u00d3N POR NUESTROS PECADOS. Si Cristo no hubiera sufrido y muerto, nunca podr\u00edamos haber esperado razonablemente la remisi\u00f3n de los pecados. Porque si el Todopoderoso hubiera dispensado el perd\u00f3n a Sus criaturas ofensoras, sin imponer la pena debida a sus cr\u00edmenes, \u00bfc\u00f3mo se habr\u00eda mostrado la gloria de las perfecciones divinas y mantenido la majestad del gobierno divino? \u00bfQui\u00e9n habr\u00eda considerado su autoridad o temido violar sus \u00f3rdenes? Los pecadores se habr\u00edan animado a multiplicar sus transgresiones y se habr\u00edan sentido tentados a suponer que el Dios de pureza inmaculada, el Dios de veracidad inmutable, era totalmente igual a ellos. <\/p>\n


IV. <\/strong>HACER ESPACIO PARA SU SALIDA M\u00c1S PLENA A LA LUZ DE UN ESTADO FUTURO DE INMORTALIDAD Y GLORIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Consideremos su conveniencia, a fin de preparar el camino para una demostraci\u00f3n m\u00e1s plena de su existencia. \u00bfQu\u00e9 tan apropiado para convencernos de que las promesas de la vida eterna son verdaderas, como contemplar a Aquel que las entreg\u00f3, saliendo triunfante de la tumba y ascendiendo visiblemente al cielo delante de nosotros? Si al incr\u00e9dulo m\u00e1s obstinado se le dejara elegir por s\u00ed mismo una prueba de su existencia futura, \u00bfser\u00eda posible que deseara una demostraci\u00f3n m\u00e1s clara y perfecta? Pero es evidente que si Jes\u00fas no hubiera sufrido y expirado, esta demostraci\u00f3n visible y llamativa no podr\u00eda haberse dado. Porque sin morir primero, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda haber resucitado de entre los muertos? Y si no hubiera resucitado de entre los muertos, \u00bfqu\u00e9 seguridad indudable podr\u00edamos haber tenido de la vida y la inmortalidad? <\/p>\n

2.<\/strong> Pero los sufrimientos y la muerte de Cristo no s\u00f3lo fueron convenientes para preparar el camino a una demostraci\u00f3n plena de la existencia de un futuro estado de gloria, sino tambi\u00e9n para se\u00f1alar de una manera m\u00e1s llamativa la forma en que se obtiene esa gloria. El objeto de la Deidad parece no ser simplemente comunicar felicidad, sino formar a Sus criaturas para la excelencia moral. \u00c9l los ha dise\u00f1ado para un estado de felicidad inmortal; pero antes de que entren en ese estado, \u00c9l ha hecho necesario que hayan adquirido h\u00e1bitos virtuosos; y para adquirir de nuevo sus h\u00e1bitos virtuosos, les ha ordenado que pasen por un penoso curso de disciplina. Y cuanto m\u00e1s penoso y dif\u00edcil sea este camino, m\u00e1s pura ser\u00e1 su virtud y m\u00e1s rica su recompensa. <\/p>\n


V. <\/strong>PARA DARNOS LA TOTAL SEGURIDAD QUE \u00c9L CONOCE Y SE COMPROMETE CON NUESTRAS DEBILIDADES Y NUESTROS DOLORES, Y POR LO TANTO INTERCEDER\u00c1 MISERICORDIOSAMENTE ANTE EL PADRE EN NUESTRO NOMBRE. \u00bfA qui\u00e9n buscamos en el d\u00eda de la aflicci\u00f3n tal misericordia y compasi\u00f3n, como de los que han sido afligidos ellos mismos? Por Su experiencia de nuestras pruebas, estamos seguros de que \u00c9l no s\u00f3lo tiene el poder, sino tambi\u00e9n la inclinaci\u00f3n para socorrernos. \u00c9l sabe bien d\u00f3nde est\u00e1 nuestra debilidad, d\u00f3nde nos aprieta nuestra carga y qu\u00e9 ser\u00e1 lo m\u00e1s adecuado para apoyarnos y aliviarnos. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> De la doctrina que ahora hemos ilustrado, \u00a1qu\u00e9 raz\u00f3n tenemos para admirar la sabidur\u00eda de Dios! Vemos que est\u00e1 admirablemente adaptado para confirmar nuestra fe, mejorar nuestra naturaleza, consolar nuestras almas y, en coherencia con el honor de Tus perfecciones, llevar a la gloria a muchos pecadores que regresan. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero este tema, si bien nos lleva a admirar la sabidur\u00eda de Dios, nos demuestra tambi\u00e9n, de la manera m\u00e1s llamativa, la profunda malignidad del pecado. Porque si un remedio como los sufrimientos y la muerte de Cristo fue considerado necesario en los concilios del cielo para ser empleado en su contra, \u00a1cu\u00e1n mala y perniciosa debe ser su naturaleza!, \u00a1cu\u00e1n odiosa a los ojos de Dios, y cu\u00e1n destructiva! del orden y felicidad de toda la creaci\u00f3n! Odiemos, pues, el pecado con un odio perfecto. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfLe correspond\u00eda a Jes\u00fas perfeccionarse a trav\u00e9s de los sufrimientos, entonces nosotros, que somos sus disc\u00edpulos, aprendamos a someternos a nuestros sufrimientos con paciencia, y consider\u00e9moslos como parte necesaria de nuestra educaci\u00f3n para el cielo. (A. Savile, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de refutaci\u00f3n de la verdad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>RECHAZA EL ERROR DE QUE EL UNIVERSO ES ETERNO O OBRA DEL AZAR. El texto habla de Aquel que es la Causa y el Fin de todas las cosas. <\/p>\n


II. <\/strong>RECHAZA EL ERROR DE QUE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO SON INCOMPATIBLES CON EL CAR\u00c1CTER DIVINO. <\/p>\n


III. <\/strong>RECHAZA EL ERROR DE QUE LOS GRANDES SUFRIMIENTOS, EN EL CASO DE LOS INDIVIDUOS, IMPLICAN GRANDES PECADOS. <\/p>\n


IV. <\/strong>RECHAZA EL ERROR DE QUE SE PUEDEN OBTENER GRANDES HONORES SIN GRAN PRUEBA. No hay reino para el hombre que valga la pena que no se alcance \u201ca trav\u00e9s de mucha tribulaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>RECHAZA EL ERROR DE QUE EL GRAN FIN DEL CRISTIANISMO ES CONECTAR AL HOMBRE CON SISTEMAS DOGMATICOS DE CONSTITUCIONES ECLESIASTICAS. El final es m\u00e1s alto; llevar a los hombres no a credos o iglesias, sino a la \u201cgloria\u201d\u2014una gloria espiritual, divina, siempre progresiva. <\/p>\n


VI. <\/strong>REFUTA EL ERROR DE QUE SON POCOS LOS QUE SE SALVAR\u00c1N. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disciplina del sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Cuando reflexionemos sobre estas palabras, todos llegan a sentir, creo, que tienen un mensaje para nosotros, en el que a\u00fan no nos hemos detenido con el pensamiento paciente que requiere, aunque necesitamos grandemente su ense\u00f1anza. Las corrientes de especulaci\u00f3n teol\u00f3gica nos han llevado a considerar los sufrimientos de Cristo en relaci\u00f3n con Dios como propiciaci\u00f3n por el pecado, m\u00e1s que en relaci\u00f3n con el hombre como disciplina, consumaci\u00f3n de la humanidad. Las dos l\u00edneas de reflexi\u00f3n pueden estar, en verdad, como creo que lo est\u00e1n, m\u00e1s estrechamente conectadas de lo que ahora hemos sido llevados a reconocer. No obstante, no ser\u00eda prudente discutir ahora el aspecto propiciatorio del sacrificio de la vida de Cristo. Nos basta recordar con devoto agradecimiento que Cristo es la propiciaci\u00f3n no s\u00f3lo por nuestros pecados, sino por el mundo entero, sin pretender m\u00e1s definir c\u00f3mo fue eficaz su sacrificio. Y nos movemos en terreno m\u00e1s seguro, cuando nos esforzamos por considerar ese sacrificio perfecto desde el otro lado, como la santificaci\u00f3n de todo poder del hombre bajo las circunstancias de un mundo manchado por el pecado, como la revelaci\u00f3n del misterio de la tristeza y el dolor. S\u00ed, Cristo, aunque era Hijo, y por lo tanto dotado de derecho de acceso para s\u00ed mismo al Padre, siendo de una sola esencia con el Padre, por causa del hombre, como hombre, gan\u00f3 el derecho de acceso al trono de Dios para la humanidad perfecta. . Aprendi\u00f3 la obediencia, no como si la lecci\u00f3n le fuera impuesta por una severa necesidad, sino eligiendo, a trav\u00e9s de la comprensi\u00f3n de la voluntad del Padre, esa entrega de s\u00ed mismo hasta la muerte en la Cruz que se requer\u00eda para la completa reconciliaci\u00f3n del ingenio del hombre, Dios. Y la uni\u00f3n absoluta de la naturaleza humana, en su plena madurez, con la Divina en la \u00fanica Persona de nuestro Creador y Redentor, se forj\u00f3 en la misma escuela de vida en la que somos formados. Una vez que comprendemos esta verdad, los registros de los evangelistas se llenan de una nueva luz. Cada obra de Cristo se ve como un sacrificio y una victoria. Vagamente, d\u00e9bilmente, imperfectamente, podemos ver de esta manera c\u00f3mo conven\u00eda a Dios perfeccionar por medio de los sufrimientos al Autor de nuestra salvaci\u00f3n; c\u00f3mo cada dolor que respond\u00eda a la voluntad del Padre, se convirti\u00f3 para \u00c9l en ocasi\u00f3n de un triunfo, el disciplinamiento de alguna potencia humana que necesitaba ser puesta al servicio de Dios, el avance un grado m\u00e1s hacia la semejanza Divina para alcanzar la cual fue hecho el hombre; c\u00f3mo, en la condici\u00f3n actual del mundo, Su amor y Su justicia se manifestaron en una gracia m\u00e1s tierna y una autoridad m\u00e1s grandiosa a trav\u00e9s de las palabrer\u00edas de los enemigos; c\u00f3mo en este sentido, incluso dentro del alcance de nuestra imaginaci\u00f3n, vio el trabajo de su alma y qued\u00f3 satisfecho. Vagamente, d\u00e9bilmente, imperfectamente, podemos ver c\u00f3mo tambi\u00e9n Cristo, \u00c9l mismo perfeccionado por el sufrimiento, nos ha dado a conocer de una vez por todas el significado y el valor del sufrimiento; c\u00f3mo lo ha interpretado como una disciplina divina, la provisi\u00f3n del amor de un Padre; c\u00f3mo nos ha permitido percibir que cada paso en el progreso de la vida es una oportunidad’; arco que nos ha dejado para realizar \u201cen \u00c9l\u201d poco a poco la virtud de su obra; para suplir de nuestra parte lo que falta de las aflicciones de Cristo en nuestros sufrimientos, no como si Su obra fuera incompleta o nuestros esfuerzos meritorios, sino como miembros vivos de Su Cuerpo a trav\u00e9s del cual \u00c9l se complace en manifestar lo que \u00c9l tiene. forjado para los hombres. Pues observaremos que fue porque llev\u00f3 a muchos hijos a la gloria, que conven\u00eda a Dios perfeccionar por medio de los sufrimientos al autor de la salvaci\u00f3n de ellos. La idoneidad resid\u00eda en la correspondencia entre las circunstancias externas de Su vida y las de ellos. El camino del Se\u00f1or es el camino de Sus siervos. Ilumin\u00f3 el camino que deb\u00edan recorrer y mostr\u00f3 su final. Y as\u00ed es que cada vez que se nos ofrece el ejemplo de Cristo en las Escrituras para nuestra imitaci\u00f3n, es Su ejemplo en el sufrimiento. Hasta ahora, en Su fuerza, podemos seguirlo, aprendiendo la obediencia como \u00c9l la aprendi\u00f3, poniendo nuestra voluntad en conformidad con la voluntad del Padre y alcanzando as\u00ed una visi\u00f3n m\u00e1s amplia de Su consejo en el que podemos encontrar descanso y gozo. (Bp. Westcott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dignidad divina de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Puede ser presuntuoso decir que Dios estaba obligado a convertirse en un Salvador, pero se puede afirmar con confianza que salvar le corresponde a \u00c9l. La obra que emprendi\u00f3 fue congruente con su posici\u00f3n y car\u00e1cter. Era digno de Dios el Creador, por quien todas las cosas fueron hechas al principio, que \u00c9l no permitiera que Su hechura en el hombre fuera completamente estropeada y frustrada por el pecado. La ruina irreparable del hombre habr\u00eda comprometido seriamente el honor y la gloria del Creador. Habr\u00eda permitido acusar al Ser Divino de fracaso, presentarlo como sobrepasado por el tentador del hombre, sospechar de falta de poder o de voluntad para remediar el da\u00f1o causado por la ca\u00edda. A este respecto Atanasio, en su discurso sobre la Encarnaci\u00f3n del Verbo, bien comenta: \u201cHubiera sido una indecencia que los que una vez fueron creados racionales hubieran perecido por corrupci\u00f3n. Porque eso habr\u00eda sido indigno de la bondad de Dios, si los seres que \u00c9l mismo hab\u00eda creado hubieran perecido por el enga\u00f1o del diablo contra el hombre. No, habr\u00eda sido muy indecente que la habilidad de Dios mostrada en el hombre fuera destruida por su descuido o por la astucia del diablo. La dignidad divina del fin se vuelve a\u00fan m\u00e1s evidente cuando los sujetos de la operaci\u00f3n divina son considerados como lo que aqu\u00ed llamamos hijos. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s digno de Dios que conducir a sus propios hijos a la gloria para la cual el hombre fue originalmente preparado y destinado, cuando fue hecho a la imagen de Dios y puesto a la cabeza de la creaci\u00f3n? El t\u00edtulo \u201chijos\u201d posiblemente fue sugerido por la historia de la creaci\u00f3n, pero surge inmediatamente de la naturaleza de la salvaci\u00f3n como se indica en la cita del Salmo ocho: se\u00f1or\u00edo en el mundo venidero. Este alto destino coloca al hombre al lado del Hijo a quien Dios \u201cconstituy\u00f3 heredero de todo\u201d. \u201cSi hijos, tambi\u00e9n herederos\u201d, razon\u00f3 Pablo; \u201csi herederos, tambi\u00e9n hijos\u201d, argumenta inversamente el autor de nuestra ep\u00edstola. Ambos razonan leg\u00edtimamente, porque la filiaci\u00f3n y la herencia se implican mutuamente. Los que est\u00e1n designados para el se\u00f1or\u00edo en el nuevo mundo de la redenci\u00f3n son hijos de Dios, porque \u00bfqu\u00e9 mayor privilegio o gloria puede otorgar Dios a sus hijos? Y a aquellos que se encuentran en una relaci\u00f3n filial con Dios, \u00c9l puede otorgar dignamente tan gran favor. Guiar a Sus hijos a su gloriosa herencia es lo apropiado que Dios debe hacer. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de Dios al dar a Su Hijo para morir<\/strong><\/p>\n

Si si echamos un vistazo a las propiedades especiales de Dios, encontraremos la gloria de ellas as\u00ed expuesta en la Encarnaci\u00f3n y Pasi\u00f3n de Cristo, y la redenci\u00f3n del hombre por ello, como en nada m\u00e1s. Ejemplificar\u00e9 esto en cinco de ellos. <\/p>\n

1.<\/strong> El poder de Dios ha sido manifestado por muchas obras maravillosas Suyas desde el principio del mundo. El libro de Job y el libro de los Salmos cuentan cat\u00e1logos de las obras poderosas y poderosas de Dios; pero todas ellas son inferiores a aquellas obras que fueron hechas por el Hijo de Dios haci\u00e9ndose hombre y muriendo; porque de esta manera se quit\u00f3 la maldici\u00f3n de la ley, se rompieron los lazos de la muerte, el diablo y toda su hueste fueron vencidos. El Hijo de Dios hizo esto, y mucho m\u00e1s, no visti\u00e9ndose de majestad y poder, sino revisti\u00e9ndose de carne d\u00e9bil y fr\u00e1gil, y sujet\u00e1ndose a la muerte. En esto se perfeccion\u00f3 la fuerza en la debilidad (2Co 12:9<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La sabidur\u00eda de Dios se manifest\u00f3 grandemente en la primera creaci\u00f3n o todas las cosas en su excelente orden y hermosura, y en el sabio gobierno de ellas; pero despu\u00e9s de que por el pecado fueron descompuestos, ponerlos de nuevo en una forma agradable era un argumento de mucha m\u00e1s sabidur\u00eda, especialmente si se considera debidamente c\u00f3mo, por la transgresi\u00f3n de la criatura, el justo Creador fue provocado a ira. Encontrar un medio, en este caso, de expiaci\u00f3n entre Dios y el hombre debe implicar mucha m\u00e1s sabidur\u00eda. Porque \u00bfqui\u00e9n debe hacer esta expiaci\u00f3n? No el hombre, porque \u00e9l fue el transgresor; no Dios, porque estaba ofendido e indignado: sin embargo, Dios, al tomar la naturaleza del hombre sobre \u00c9l, Dios-hombre, al sufrir, hizo este acto; Hizo la expiaci\u00f3n. Habiendo revelado Dios este misterio a su Iglesia, todo el que es instruido en la fe cristiana puede decir: As\u00ed, y as\u00ed se hace: Pero si Dios, con su infinita sabidur\u00eda, no hubiera descubierto y dado a conocer este medio de reconciliaci\u00f3n, aunque todos los cabezas de todas las criaturas hubieran consultado acerca de esto, sus consejos habr\u00edan sido del todo en vano. Tenemos, por lo tanto, justa causa con santa admiraci\u00f3n para estallar y decir: \u201c\u00a1Oh profundidad de las riquezas de la sabidur\u00eda y del conocimiento de Dios!\u201d Rom 11:33<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La justicia de Dios se ha dado a conocer en todos los tiempos por los juicios ejecutados sobre los pecadores malvados, como el castigo de nuestros primeros padres, el ahogamiento del mundo antiguo, el la destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra con fuego y azufre, la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos, la expulsi\u00f3n de los \u00e1ngeles inicuos y de los hombres r\u00e9probos en el fuego pesado; pero exigir lo m\u00e1ximo del Hijo de Dios, que se hizo fiador para el hombre, y exigirlo as\u00ed como en nuestra naturaleza \u00c9l m\u00e1s llev\u00f3 la ira infinita de Su Padre y satisfizo su justicia por completo, es un ejemplo de m\u00e1s exacto. justicia que nunca se manifest\u00f3. <\/p>\n

4.<\/strong> La verdad de Dios se aclara en gran medida cuando Dios da a su Hijo para que muera, y eso en cumplimiento de sus amenazas y promesas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque amenazando Dios hab\u00eda dicho al hombre: \u201cEl d\u00eda que comieres del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal, ciertamente morir\u00e1s\u201d (G\u00e9n 2:17<\/span>). \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haberse cumplido la verdad de Dios en esta amenaza, y no haber destruido completamente al hombre, si Cristo no hubiera muerto en nuestra naturaleza? <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque la primera promesa que se hizo despu\u00e9s de la ca\u00edda del hombre fue esta: \u00abLa simiente de la mujer herir\u00e1 la cabeza de la serpiente\u00bb (Gn 3,15<\/span>). Como esta fue la primera promesa, tambi\u00e9n fue la base de todas las dem\u00e1s promesas hechas a los elegidos de Dios en Cristo. Ahora bien, habiendo Dios cumplido esta promesa al dar a su Hijo a la muerte, \u00bfc\u00f3mo podemos dudar de su verdad en cualquier otra promesa? El cumplimiento de ninguna otra promesa podr\u00eda establecer la verdad de Dios como esta; porque de \u00e9sta dependen otras promesas, y no \u00e9sta de ninguna de ellas. Adem\u00e1s, esta es la mayor de todas las dem\u00e1s promesas. Por lo tanto, podemos decir sobre esta base: \u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00c9l todas las cosas?\u201d (Rom 8:32<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> La misericordia de Dios se magnifica al enviar a Su Hijo al mundo para morir por el hombre. \u201cLas misericordias de Dios est\u00e1n sobre todas sus obras\u201d (Sal 145:9<\/span>). Pero el espejo en el que se ven m\u00e1s claramente es Jesucristo hecho hombre, y hecho un sacrificio por el pecado del hombre. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cComo \u00e9l\u201d<\/strong><\/p>\n

Un misionero, dirigi\u00e9ndose una mujer negra piadosa, dijo: \u00abMar\u00eda, \u00bfno es maravilloso el amor de Dios?\u00bb y luego, ampliando su manifestaci\u00f3n en la expiaci\u00f3n de Cristo, hizo el llamado: \u00ab\u00bfEs maravilloso? P\u00edntalo tan maravilloso, porque es como \u00c9l\u201d. En llevar muchos hijos a la gloria<\/p>\n

La prueba de la filiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UNA DEFINICI\u00d3N DE DIOS. Se nos dice que para \u00c9l y por \u00c9l son todas las cosas; para \u00c9l\u2014por Su cuenta\u2014para manifestar Su gloria\u2014para exhibir Sus perfecciones. Dios ha creado todas las cosas para s\u00ed mismo. \u201cBueno, \u00bfno parece eso ego\u00edsta? \u00bfEs eso digno de Dios?\u201d Si hacemos algo por nosotros mismos y para mostrarnos, lo hacemos para mostrar algo que es finito e imperfecto; y al intentar mostrarnos a nosotros mismos y buscar nuestros propios fines, estamos pasando por alto los intereses de otras personas. Luego es muy impropio que una criatura haga algo principalmente para promover su propia gloria. Pero es diferente con Dios, porque \u00c9l es perfecto, y la manifestaci\u00f3n de S\u00ed mismo es la manifestaci\u00f3n de la perfecci\u00f3n. \u00bfDesear\u00edas algo m\u00e1s? \u00bfSer\u00e1 la creaci\u00f3n para alg\u00fan fin m\u00e1s bajo que la exhibici\u00f3n del Creador? Ni la manifestaci\u00f3n de S\u00ed mismo est\u00e1 aparte de la m\u00e1s alta esperanza del universo, porque Dios es amor; la manifestaci\u00f3n del amor y la beneficencia es, por tanto, la difusi\u00f3n de la felicidad. No hay prop\u00f3sito m\u00e1s grande y ben\u00e9volo que la creaci\u00f3n de todas las cosas para S\u00ed mismo. Todas las cosas en el universo, por grandes que sean, est\u00e1n subordinadas a un fin infinitamente mayor que ellas mismas. Por peque\u00f1os que sean, no son tan insignificantes como para no ser empleados para el mayor de todos los fines: la manifestaci\u00f3n de Dios el infinito. <\/p>\n


II. <\/strong>EL GRACIOSO DISE\u00d1O DE ESTE GLORIOSO, ESTE SER INFINITO. Es llevar muchos hijos a la gloria. Estos muchos hijos ser\u00e1n llevados a la gloria de entre una raza rebelde y condenada. <\/p>\n

1.<\/strong> El primer paso hacia esto es hacerlos hijos, convertirlos, convertirlos de enemigos en hijos; porque por naturaleza y por pr\u00e1ctica somos enemigos de Dios, y no estamos sujetos a la voluntad de Dios. Somos as\u00ed constituidos hijos por un acto del favor gratuito, soberano e inmerecido de Dios. \u00c9l perdona todos nuestros pecados. \u00c9l pone en Nosotros el esp\u00edritu de adopci\u00f3n, y al manifestarse a nosotros como nuestro Padre amoroso, nos permite sentirnos ante \u00c9l como hijos amorosos y confiados. Buscamos a Aquel a quien evitamos; confiamos en Aquel a quien tem\u00edamos; servimos a Aquel contra quien nos rebelamos; somos hijos <\/p>\n

2.<\/strong> Y habi\u00e9ndonos hecho hijos, nos lleva a la gloria. Dios no forma hijos para s\u00ed mismo y luego los abandona. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPero cu\u00e1l es SU M\u00c9TODO? Por un Mediador, llamado en el texto Capit\u00e1n de la Salvaci\u00f3n. La misma palabra se traduce en otros pasajes, el Pr\u00edncipe de la Vida; en otros, \u00abel Autor y Consumador de la fe\u00bb. Aqu\u00ed se traduce \u00abCapit\u00e1n\u00bb. Es nuestro Capit\u00e1n. \u00c9l va por adelantado. Act\u00faa como nuestro Campe\u00f3n. \u00c9l pelea contra nuestro gran adversario el diablo por nosotros, lo derrota, \u201cdestruye al que ten\u00eda el poder de la muerte, el diablo\u201d. Podemos hacer todas las cosas a trav\u00e9s de nuestro Capit\u00e1n fortaleci\u00e9ndonos. Pero continuamos observando que este Capit\u00e1n de Salvaci\u00f3n deb\u00eda ser calificado para Su oficio por medio del sufrimiento. \u00c9l iba a ser perfeccionado por el sufrimiento. Enf\u00e1ticamente fue un var\u00f3n de dolores. Por aquellos dolores fue hecho perfecto, no en cuanto a su divinidad, que no se pod\u00eda hacer m\u00e1s perfecta, ni en cuanto a su pureza moral, que era perfecta necesariamente; pero hecho perfecto\u2014es decir, calificado para Su oficio. El sufrimiento era sacrificial. \u00c9l ten\u00eda que expiar nuestros pecados. No s\u00f3lo ten\u00eda que ir delante de nosotros como nuestro Capit\u00e1n, sino tambi\u00e9n llevar la cruz. As\u00ed que \u00c9l fue hecho un sacrificio por nosotros. Y \u00c9l deb\u00eda ser un ejemplo as\u00ed como un sacrificio. Los hombres sufren. Este es un mundo de problemas, y \u00c9l no podr\u00eda haber sido un ejemplo adecuado si no hubiera sido un ejemplo en lo que estamos llamados a soportar. Deb\u00eda ser un amigo simpatizante a quien pudi\u00e9ramos mirar como comprensivo de nuestro caso, capaz de sentir con nosotros y por nosotros, asombrado esto ser\u00eda imposible sino por el sufrimiento. Y, por tanto, \u00c9l fue apto para ser el Capit\u00e1n y Caudillo de nuestra Salvaci\u00f3n por medio del sufrimiento. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA GRAN PROPUESTA. Le conven\u00eda a Aquel por quien y por quien son todas las cosas, al llevar as\u00ed a muchos hijos a la gloria por la mediaci\u00f3n del Capit\u00e1n de la Salvaci\u00f3n, hacer al Capit\u00e1n de la Salvaci\u00f3n apto para Su obra a trav\u00e9s del sufrimiento. Era propio del Eterno Dios que se cumplieran sus designios; y como el sufrimiento era esencial para el fin que ten\u00eda en mente, \u00bfno era apropiado que Dios no perdonara ni siquiera a su propio Hijo a fin de que pudiera estar calificado para la obra de llevar muchos hijos a la gloria? (Newman Hall, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llevar muchos hijos a la gloria<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL OBJETIVO A CUMPLIR ERA LLEVAR A MUCHOS HIJOS A LA GLORIA. Un padre no trata a sus hijos con principios ego\u00edstas y mercenarios. \u00c9l, como un legislador, no se limita a protegerlos y dispensarles seg\u00fan sus m\u00e9ritos; o, como un maestro, meramente remunerar su trabajo. \u00c9l los trata con amor. \u201cHijo, siempre est\u00e1s conmigo, y todo lo que tengo es tuyo\u201d, es el lenguaje del afecto de los padres. Las riquezas de la Divina suficiencia total no disminuyen, como las posesiones de un padre terrenal, al ser compartidas, proporcionando menos por cada uno que muchos participan. No; como la luz del sol, cada uno recibe el pleno disfrute. \u201cEl que venciere heredar\u00e1 todas las cosas, y yo ser\u00e9 su Dios y \u00e9l ser\u00e1 mi hijo\u201d. La morada destinada a recibirlos es el cielo de gloria, donde todo objeto y escena resplandece con la gloria de Dios y del Cordero; su herencia, el reino de la gloria; su porci\u00f3n el Dios de la gloria; sus asociados, Su gloriosa familia; sus empleos y disfrutes son todos gloriosos: y lo que es esencial para que disfruten de todo es que sean perfeccionados para siempre en la gloria personal, la gloria no s\u00f3lo del esplendor celestial, sino la gloria moral de la santidad inmaculada, la m\u00e1s noble gloria a los ojos de Dios y de todas las santas inteligencias. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PLAN ADOPTADO PARA ESTE FIN. Se designa un l\u00edder para la gloria, y \u00c9l es hecho \u201cperfecto a trav\u00e9s de los sufrimientos\u201d. Tenemos un pa\u00eds que poseer, un viaje y una guerra que realizar, un enemigo que conquistar y una victoria que ganar. Cristo es el que rompe el camino, el l\u00edder y comandante del pueblo. A fin de que el Hijo de Dios pudiera cumplir los oficios de nuestro Redentor, a fin de que \u00c9l pudiera tener un estandarte que levantar con este car\u00e1cter, y una voluntad dispuesta debajo de \u00e9l, fue necesario que \u00c9l mismo pasara por el \u00faltimo extremo del conflicto y la muerte, y ser as\u00ed perfeccionados a trav\u00e9s del sufrimiento. Investiguemos en qu\u00e9 aspectos y con qu\u00e9 fines esto fue necesario. <\/p>\n

1.<\/strong> Para hacer expiaci\u00f3n por nuestros pecados y redimir nuestras almas. <\/p>\n

2.<\/strong> Sus sufrimientos fueron un requisito para Su perfecta adaptaci\u00f3n como nuestro modelo y ejemplo. <\/p>\n

3.<\/strong> Sus sufrimientos fueron soportados tambi\u00e9n a fin de identificarse m\u00e1s perfectamente a S\u00ed mismo por simpat\u00eda con Su pueblo, y obtener su absoluta confianza. (Alex McNaughton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n eterna<\/strong><\/p>\n

No hay, tal vez, nada que entendamos mejor, en la conducta de los dem\u00e1s, que lo que est\u00e1 bien o mal en su esp\u00edritu y conducta. Casi tenemos ojos de \u00e1guila para descubrir lo que es digno o indigno del rango y el car\u00e1cter de un hombre. Este sentido casi instintivo de la propiedad en la conducta humana podr\u00eda, si se emplea sabiamente, permitirnos juzgar sabiamente lo que conviene a la conducta divina. Porque, si esperamos que los hombres sabios, buenos y grandes act\u00faen de acuerdo con su car\u00e1cter y principios declarados, bien podemos esperar que el Dios infinitamente sabio, grande y bueno no haga nada que no corresponda a su car\u00e1cter y supremac\u00eda. Por lo tanto, cuando se dice que \u201cse hizo\u201d \u00c9l para salvar a los pecadores, solo por la sangre del Cordero, ciertamente nos corresponde buscar en Su car\u00e1cter y salvaci\u00f3n, no por las razones por las cuales la redenci\u00f3n no puede, o no debe, ser por expiaci\u00f3n, sino por las razones por las que es as\u00ed. Ahora bien, en la superficie misma del caso, es evidente que un Dios infinitamente sabio no har\u00eda ni demasiado ni demasiado poco por la salvaci\u00f3n del hombre. Menos que suficiente no se convertir\u00eda en Su amor; m\u00e1s que suficiente no se convertir\u00eda en Su sabidur\u00eda. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LLEVAR A MUCHOS HIJOS A LA GLORIA ES EL OBJETO PRINCIPAL Y FINAL DE DIOS, EN TODA LA MISERICORDIA Y LA GRACIA QUE EJERCE PARA CON EL HOMBRE. <\/p>\n

1.<\/strong> AHORA la gloria, como lugar, es el cielo donde Dios mismo habita y reina, visible y eternamente. Es Su propio templo especial, resplandeciente con Su presencia y vocal con Su adoraci\u00f3n. Es Su propio trono central, desde el cual \u00c9l supervisa y gobierna el universo. <\/p>\n

2.<\/strong> De nuevo, la gloria, como un estado de car\u00e1cter, es semejanza al Dios del cielo; es llevar la imagen de Su santidad sin mancha, y respirar el esp\u00edritu de su amor perfecto. Esta es la gloria a la que Dios se propone llevar a muchos hijos. Ahora bien, este cielo es tan diferente de nuestra tierra–d\u00f3nde. Dios es del todo tan invisible, y el hombre tan profano y falto de amor, que, por decir lo m\u00ednimo, debe ocurrir un cambio muy grande para mejorar en los hombres antes de que puedan ser aptos para tal gloria. Hay algunas cosas en este cielo que no son muy agradables a la mente natural del hombre, tales como la espiritualidad y la armon\u00eda universales y eternas. Siendo tales los hechos sobrios del caso, seguramente \u201cconviene\u201d a Dios cuidar de que este cielo, que ha de ser Su propio templo y trono eterno, no sea deshonrado ni perturbado por la presencia de habitantes imp\u00edos o alienados. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO SON DECLARADOS COMO EL MODO EN QUE SE HIZO DIOS PARA LLEVAR AL HOMBRE A LA GLORIA. <\/p>\n


III. <\/strong>Se declara que, al salvar al hombre por el sufrimiento de Cristo, DIOS TEN\u00cdA EN CUENTA LA RELACI\u00d3N EN QUE TODAS LAS COSAS EN EL UNIVERSO ESTABAN CONSIGO MISMO. Lo que \u00c9l hizo al hacer de Cristo un sacrificio por nuestros pecados fue lo que \u201cporque\u201d \u00c9l hizo como autor y fin de todas las cosas visibles e invisibles. Ahora<\/p>\n

1.<\/strong> Ciertamente conven\u00eda a Dios salvar al hombre de una manera que no pusiera en peligro la seguridad de los \u00e1ngeles. Pero esto no podr\u00eda haber sido hecho por la salvaci\u00f3n penitencial. Eso hubiera sido decirle a todo el universo no ca\u00eddo que las l\u00e1grimas reparar\u00edan cualquier da\u00f1o que pudieran causar al honor de Dios oa sus propios intereses. \u00a1Una hermosa lecci\u00f3n en un universo donde incluso la inocencia no es salvaguarda de la tentaci\u00f3n! <\/p>\n

2.<\/strong> Ciertamente conven\u00eda a Dios salvar al hombre de una manera que no deber\u00eda cuestionar Su car\u00e1cter por no salvar a los \u00e1ngeles ca\u00eddos. Pero, \u00bfpodr\u00edan haberse sentido as\u00ed si la siguiente raza de pecadores hubiera sido perdonada por mero arrepentimiento? La felicidad eterna ofrecida a una raza de pecadores, y la miseria eterna infligida a otra raza de pecadores, ser\u00edan una anomal\u00eda eterna en el gobierno moral de Dios si no fuera por la expiaci\u00f3n hecha por Cristo a nuestro favor. Pero ahora ning\u00fan ser santo ni sabio puede maravillarse de que la gracia reine por la sangre del Cordero de Dios. Tampoco pueden sorprenderse de que Satan\u00e1s y sus \u00e1ngeles no sean redimidos, ya que al oponerse a este plan de redenci\u00f3n pecaron y cayeron. <\/p>\n

3.<\/strong> Correspondi\u00f3 a Dios redimir al hombre, y confirmar a los \u00e1ngeles, de tal manera que no dejara posibilidad de imaginar que se pudiera encontrar felicidad superior a la del don voluntario. de Dios conferido. <\/p>\n

4.<\/strong> Correspondi\u00f3 a Dios redimir al hombre y confirmar a los \u00e1ngeles, de modo que la imparcialidad de su amor hacia ambos fuera incuestionable para siempre. En consecuencia, es como hijos que \u00c9l llevar\u00e1 a los hombres a la gloria, el mismo rango que tienen todos los esp\u00edritus no ca\u00eddos en todos los mundos. (R<\/em>: Felipe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino a la gloria<\/strong><\/p>\n

El texto parece representar a Dios Todopoderoso mirando desde arriba a sus criaturas pecadoras y rebeldes, y tomando consejo para su instrucci\u00f3n, como si pudi\u00e9ramos imaginar a un padre, como \u00e9l en la par\u00e1bola, enterado de la miseria de su hijo pr\u00f3digo, y ideando dentro de s\u00ed mismo una manera en la que pueda recuperarlo para el bien y la felicidad. \u00bfObservas lo que est\u00e1 impl\u00edcito aqu\u00ed? <\/p>\n

1.<\/strong> Los que iban a ser llevados a la gloria a\u00fan no estaban en condiciones de gloria. Era un trabajo por hacer; algo para lo cual hab\u00eda que hacer provisi\u00f3n\u2014algo que estaba previsto, planeado y gradualmente perfeccionado. Por desgracia, es demasiado cierto que el hombre en su estado natural no est\u00e1 preparado para un mundo cuya descripci\u00f3n es que \u201cen \u00e9l mora la justicia\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin embargo, son capaces de llegar a serlo. Como el mineral que a\u00fan no ha sido limpiado de la tierra sin valor con la que es milagroso, o como la piedra preciosa cubierta con herrumbre o arcilla, pero de la cual el ojo h\u00e1bil percibe que puede ser purificada, refinada, pulida y \u201cacondicionada para el uso del amo\u201d, incluso en lo sucesivo a temer un lugar entre sus tesoros. Tal era el ser para el que Dios ten\u00eda un designio de misericordia. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero, \u00bfc\u00f3mo lograrlo? <\/p>\n

4.<\/strong> Aqu\u00ed percibimos una raz\u00f3n por la cual \u201cel Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n\u201d fue \u201cperfeccionado por medio del sufrimiento\u201d. El hombre, que en lo sucesivo ser\u00eda glorificado, yac\u00eda ahora bajo la pena del pecado; estaba en estado de condenaci\u00f3n, como transgresor de las leyes que Dios ha se\u00f1alado para sus criaturas. Como el heredero de una gran propiedad, pero hallado culpable de alg\u00fan delito, por el cual se pierde la propiedad, su condenaci\u00f3n se encuentra entre \u00e9l y la herencia que se le ha asignado. \u201c\u00bfPor qu\u00e9\u201d, tal vez te preguntes, \u201cno podr\u00eda el Se\u00f1or perdonar libremente a estas Sus criaturas culpables, a estos Sus hijos ofensores? \u201cEn verdad, \u201clas cosas secretas pertenecen al Se\u00f1or nuestro Dios\u201d; pero esto sabemos: el juez aqu\u00ed en la tierra, el magistrado, no puede perdonar libremente al ofensor de las leyes humanas; no pueden liberarlo sin poner en peligro todo el tejido de la sociedad. Por lo tanto, fue \u201cel Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n m ,de perfecto a trav\u00e9s del sufrimiento\u201d; por tanto, a trav\u00e9s del sufrimiento realiz\u00f3 \u00c9l nuestra salvaci\u00f3n. Cristo muri\u00f3, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Ahora bien, considere al hombre en esta etapa de su progreso hacia la gloria. Mucho se ha hecho pero queda mucho por hacer. El esclavo puede ser emancipado de las cadenas, pero no est\u00e1 emancipado de las costumbres bajas y serviles, y es completamente indigno para las glorias de un trono o la presencia de un rey. Dios, por tanto, al \u201cllevar muchos hijos a la gloria\u201d, tiene otros planes de misericordia m\u00e1s all\u00e1 de la expiaci\u00f3n realizada. Sus corrupciones deben ser purificadas; el mal de su naturaleza curado. \u00bfC\u00f3mo, entonces, hacer esto de manera coherente con ese Ser con el que tenemos que ver? \u00bfQu\u00e9 debe pasar si un benefactor se acercara al esclavo y le mostrara c\u00f3mo se pag\u00f3 un precio por su redenci\u00f3n, y que en el momento en que reclama la libertad se le prepara una hacienda para que la disfrute, si una vez estuvo apta para la herencia? Primero debe estar persuadido de su presente miseria, dispuesto a liberarse de ella y recibir el beneficio propuesto. Y en el caso de la servidumbre terrenal no hay dificultad; los males de tal estado se sienten y se reconocen. No as\u00ed en el caso de los siervos de Satan\u00e1s; con demasiada frecuencia son esclavos voluntarios. Y esto lo hace por los hijos a quienes conduce a la gloria. \u00c9l \u00ablos convence de pecado\u00bb, que es su culpa – \u00abde justicia\u00bb, que se encuentra en Cristo – \u00abde juicio, el pr\u00edncipe de este mundo es juzgado\u00bb – que este mundo debe ser vencido , o deben compartir su destino. Cuando Dios estaba guiando a los israelitas a la tierra de Cana\u00e1n, no libr\u00f3 la alabanza de sus habitantes de una vez, sino que los expuls\u00f3 poco a poco. Y as\u00ed, sin duda, \u00c9l tiene un prop\u00f3sito misericordioso en todas las dificultades que su pueblo encuentra en su progreso hacia la Cana\u00e1n celestial. Aqu\u00ed tambi\u00e9n vemos \u2014al menos aqu\u00ed creemos ver\u2014 la raz\u00f3n de aquellas tribulaciones por las que pasan muchos del pueblo fiel de Dios. \u00bfEst\u00e1 el cristiano acosado por el resto del pecado, de modo que \u201ccuando el mundo hace el bien, el mal est\u00e1 presente en \u00e9l\u201d? \u00bfO es la estrechez de la pobreza lo que le agobia? En todas esas pruebas secretas que el mundo no ve, as\u00ed como en todas aquellas que son evidentes para todos, hay una intenci\u00f3n que no podemos dejar de ver: Dios est\u00e1 destetando el coraz\u00f3n del mundo presente y atray\u00e9ndolo hacia S\u00ed mismo. (Archbp. Sumner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llevar muchos hijos a la gloria<\/strong><\/p>\n

Dios est\u00e1 aqu\u00ed representado como ejecutando una gran obra\u2014la de \u201cllevar muchos hijos a la gloria\u201d. \u201cGloria\u201d es una gran palabra, una de las m\u00e1s grandiosas en el vocabulario del habla humana; y se emplea habitualmente en las Escrituras para denotar la \u201cgran recompensa de galard\u00f3n\u201d que aguarda a los justos en el mundo venidero. En el Antiguo Testamento se dice: \u201cGracia y gloria dar\u00e1 el Se\u00f1or\u201d (Sal 84,11<\/span>); Con tu consejo me guiar\u00e1s, y despu\u00e9s me recibir\u00e1s en tu gloria\u201d (Sal 73:24<\/span>); y en el Nuevo: \u201cEstimo que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que se revelar\u00e1 en nosotros\u201d (Rom 8 :18<\/span>); \u201cNuestra leve tribulaci\u00f3n, que es moment\u00e1nea, obra en nosotros un cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria.\u201d (2Co 4:17<\/span>); \u201cCristo en vosotros, la esperanza de gloria\u201d Col 1,27<\/span>); \u201cLa salvaci\u00f3n que es en Cristo, con gloria eterna\u201d (2Ti 2:10<\/span>). Bien se da cuenta el cielo del brillante e impresionante nombre de la gloria. El lugar, las actividades, los placeres, los habitantes, todo es glorioso. <\/p>\n

1.<\/strong> El lugar es glorioso. El Para\u00edso, al que pasan los esp\u00edritus de los justos que parten, es ciertamente una localidad. Como residencia de Cristo, esa regi\u00f3n del universo debe ser necesariamente gloriosa, teniendo objetos adaptados a la organizaci\u00f3n, las aptitudes y los gustos de su excelente humanidad. \u00bfY qui\u00e9n puede caer sino, incluso cuando un esp\u00edritu puro es separado de su estructura hermana, estos objetos dejan entrar su gloria en el alma? Pero al fin, en admirable y exquisita adaptaci\u00f3n a la humanidad completa de los creyentes, vendr\u00e1n los \u201ccielos nuevos y la tierra nueva\u201d. Puede parecer sentimentalismo, pero es un sentido sobrio decir: \u00a1Si la tierra es tan hermosa, qu\u00e9 hermoso debe ser el cielo! si los cielos azules son tan resplandecientes, \u00a1santo majestuoso debe ser ese mundo m\u00e1s sublime! <\/p>\n

2.<\/strong> Las actividades son gloriosas. Los habitantes del cielo \u201cver\u00e1n a Dios\u201d. Su Esencia Divina, de hecho, nunca puede ser contemplada por el ojo humano (1Ti 6:16<\/span>). Pero probablemente habr\u00e1 un estallido de gloria visible de Su trono eterno, significativo de Su presencia y Su majestad. En todo caso, el alma conocer\u00e1 su infinita sabidur\u00eda, y poder, y pureza, y amor, con tanta claridad, y viveza, y poder, como en un sentido sublime, para contemplar al Dios invisible. En el cielo contemplar\u00e1n literalmente Su gloriosa persona, lo tendr\u00e1n como socio y amigo, contemplar\u00e1n los profundos recovecos de Su amor. <\/p>\n

3.<\/strong> Los placeres son gloriosos. Profundos y fuertes, sin duda, son como el poderoso y majestuoso mar, y sin embargo, probablemente, tranquilos y pl\u00e1cidos, como las aguas del lago a la luz del sol del cielo de verano. <\/p>\n

4.<\/strong> Los propios habitantes son gloriosos. \u00a1Qu\u00e9 frase tan expresiva: \u201clos esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfectos!\u201d A las escenas, las b\u00fasquedas y los placeres del mundo celestial, las constituciones y los caracteres de sus habitantes corresponder\u00e1n completamente. Tal es la gloria del cielo. Es denotado sumariamente por San Pablo en la expresi\u00f3n\u2014un \u201cexcelente y eterno peso de gloria\u201d (2Co 4:17<\/span>). Hay una gloria de las flores, hay una gloria de las estrellas, hay una gloria del sol. Pero todos, y todos, son superados con creces y eclipsados por la gloria de los cielos. Y lo que es tan brillante, hermoso y precioso, es \u00abeterno\u00bb; durar\u00e1 para siempre\u2014nunca pasar\u00e1. <\/p>\n

\u00bfY a qui\u00e9n trae Jehov\u00e1 a esta gloria celestial? \u201cHijos\u201d \u201cmuchos hijos\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La relaci\u00f3n filial de los creyentes con Dios a menudo se establece en las Escrituras. Hay dos formas en que una persona puede convertirse en hijo de otra: el nacimiento y la adopci\u00f3n. En los escritos de San Juan y San Pedro, el primero, en los de San Pablo, el segundo es propuesto como la idea fundamental de la filiaci\u00f3n del creyente. Partiendo de cualquiera de las dos concepciones, somos libres de llevar la figura a las ideas colaterales y afines de protecci\u00f3n, gu\u00eda, instrucci\u00f3n, disciplina, consuelo, piedad y el amor m\u00e1s tierno, tal como las otorga Dios a su pueblo creyente. Es como ni\u00f1os que son llevados a la gloria. <\/p>\n

2.<\/strong> La declaraci\u00f3n de que \u201cmuchos hijos\u201d son llevados a la gloria es bastante consistente con los pasajes que indican que comparativamente pocos de los habitantes de la tierra est\u00e1n en un estado de salvaci\u00f3n. Ya se ha rescatado y renovado una gran multitud de almas. En los tiempos futuros predichos en la profec\u00eda, \u201cnacer\u00e1 una naci\u00f3n en un d\u00eda\u201d, y tribus y lenguas gritar\u00e1n: \u201cVenid y subamos a la casa de Jehov\u00e1\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong> A estos \u201cmuchos hijos\u201d Dios los est\u00e1 \u201cllevando a la gloria\u201d. Los escogi\u00f3 para esta luminosa herencia en lo m\u00e1s profundo de la eternidad pasada (Efesios 1:4-6<\/span>; 2Tes 2:13<\/span>). Envi\u00f3 a Su Hijo para ganar y realizar \u201cuna redenci\u00f3n eterna\u201d para ellos (Juan 3:16<\/span>; Rom 5,8<\/span>; Rom 8,32<\/span>). \u00c9l los detiene, por Su Esp\u00edritu, en medio de la locura de sus vagabundeos, y los adopta en Su familia querida (Rom 5:17<\/span>; Rom 8 :29-30; 2 Cor 5:18<\/span>; Ef 2,1-10<\/span>. Col 1,12<\/span>). \u00c9l \u201clos gu\u00eda con su consejo\u201d (Sal 73:24<\/span>). \u00c9l \u201cnunca los dejar\u00e1 ni los desamparar\u00e1\u201d (Heb 13:5<\/span>). \u00c9l \u201clos guarda con su poder, por medio de la fe, para salvaci\u00f3n\u201d (1Pe 1:5<\/span>). Por fin los recibe para gloria Sal 73:24<\/span>). Les presenta y les da la bienvenida a su hogar paterno. <\/p>\n

4.<\/strong> Los \u00abmuchos hijos\u00bb que el Padre lleva a la gloria se representan aqu\u00ed en una relaci\u00f3n \u00edntima y confiable con Jesucristo. \u00c9l es \u201cel Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n\u201d. \u00a1Glorioso Capit\u00e1n! \u00bfQui\u00e9n no te seguir\u00eda? Sin embargo, este Capit\u00e1n ten\u00eda \u201cSus sufrimientos\u201d. Desde Su cuna hasta Su tumba, \u00c9l fue \u201cun var\u00f3n de dolores\u201d. En cuerpo, en alma, en circunstancias, sufri\u00f3 mucho Is 53:2-6<\/span>; Isa 53:10<\/span>; Zacar\u00edas 13:7<\/span>; Mateo 4:1<\/span>; Mateo 8:20<\/span>; Mateo 11:19<\/span>, <\/p>\n

26:36–27:50; Lucas 19:41<\/span>; Juan 4:6<\/span>; G\u00e1latas 3:13<\/span>; 1 Ped 2:21; 1Pe 3:18<\/span>; 1Pe 4:1<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Pero tambi\u00e9n se le representa como \u201cperfeccionado por medio de los sufrimientos\u201d. (ASPatterson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfeccionar por medio de las aflicciones al Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es posible que haya salvado a los hombres mediante un acto directo de poder soberano y misericordia. Pero \u00c9l eligi\u00f3 salvar por mediaci\u00f3n. Y este m\u00e9todo, si no el \u00fanico posible, al menos es adecuado. Le conven\u00eda a Aquel por quien son todas las cosas, y por quien son todas las cosas, llevar a Sus hijos a la gloria de esta manera. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque estaba siguiendo la analog\u00eda de la providencia, haciendo esta obra de liberaci\u00f3n de la manera en que lo vemos realizando todas las obras de liberaci\u00f3n registradas en la historia: por ejemplo <\/em>la liberaci\u00f3n de Israel de Egipto. Dios condujo a su antiguo pueblo desde Egipto hasta Cana\u00e1n, como un reba\u00f1o, \u201cpor mano de Mois\u00e9s y de Aar\u00f3n\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> El m\u00e9todo implica que la salvaci\u00f3n es un proceso gradual. Es una marcha bajo la gu\u00eda de un L\u00edder a la tierra prometida. Los hijos de Dios son conducidos a la gloria paso a paso. Los cielos nuevos y la tierra nueva no se producen per s\u00e1itum, sino como resultado de un desarrollo durante el cual la palabra, la historia y la pasi\u00f3n de Cristo obran como levadura. La redenci\u00f3n tiene una historia tanto en el L\u00edder como en los dirigidos. La redenci\u00f3n de esta manera se convirti\u00f3 en Aquel para quien son todas las cosas, y por quien son todas las cosas, mejor que una liberaci\u00f3n instant\u00e1nea. Este \u00faltimo podr\u00eda revelar la omnipotencia divina, pero el primero permite el despliegue de todos los atributos divinos: poder, sabidur\u00eda, paciencia, fidelidad, cuidado amoroso infatigable. <\/p>\n

El m\u00e9todo de salvaci\u00f3n por un L\u00edder involucra ciertas cosas con referencia al L\u00edder mismo. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe ser, por supuesto, un Hombre visible a los hombres, a quienes tiene que conducir; para que puedan mirarlo como el L\u00edder y Perfeccionador de la fe e, inspirados por Su ejemplo, lo sigan por el camino que conduce a la gloria. <\/p>\n

2.<\/strong> De este requisito principal surge naturalmente otro. El que en persona ha de sacar al pueblo de la casa de la servidumbre a la tierra prometida debe, en el cumplimiento de su deber, encontrar dificultades y sufrimientos, debe compartir la suerte de aquellos a quienes tiene que liberar. Ni Mois\u00e9s ni Josu\u00e9 lo tuvieron f\u00e1cil. El liderazgo de Israel no era para un negocio de diletantes, sino para una labor y una guerra dolorosas, peligrosas ya menudo ingratas. Y nunca hubo un verdadero l\u00edder o capit\u00e1n de hombres cuya vida fuera otra cosa que un yugo de cuidado y una carga de trabajo y dolor. Todos han tenido que sufrir con los que dirig\u00edan, y m\u00e1s que cualquiera de los dirigidos. \u00bfQu\u00e9 maravilla entonces si el Capit\u00e1n o L\u00edder de la gran salvaci\u00f3n estuviera familiarizado con el sufrimiento? \u00bfDebe ser \u00c9l la \u00fanica excepci\u00f3n a la regla que relaciona el liderazgo con el sufrimiento? Si por respeto a su dignidad como Hijo debe ser eximido del sufrimiento, entonces por la misma raz\u00f3n debe renunciar a la posici\u00f3n de l\u00edder. Eximir del sufrimiento es inhabilitar para el liderazgo. El compa\u00f1erismo en el sufrimiento es uno de los eslabones que unen a un l\u00edder con aquellos a quienes dirige y le da poder sobre ellos. Esto nos lleva a un tercer implicado del m\u00e9todo de salvaci\u00f3n por un capit\u00e1n para el Capit\u00e1n mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Es que la experiencia del sufrimiento no es meramente inseparable de Su oficio como el Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n, sino \u00fatil para \u00c9l en esa capacidad. Lo perfecciona como Capit\u00e1n. Aqu\u00ed finalmente llegamos al cl\u00edmax del argumento apolog\u00e9tico; la verdad final en la que, cuando se comprende, la mente encuentra perfecto descanso. Si esto es cierto, entonces, sin duda alguna, conven\u00eda a Dios someter a su Hijo a una variada experiencia de sufrimiento. Proclamar su verdad es el objetivo real del escritor. Porque aunque su afirmaci\u00f3n directa es que conven\u00eda a Dios perfeccionar a su Hijo por el sufrimiento, lo verdaderamente importante es la afirmaci\u00f3n indirecta de que el Hijo fue perfeccionado por el sufrimiento. El escritor quiere decir que Cristo fue perfeccionado por el sufrimiento, en el sentido de que \u00c9l fue hecho un l\u00edder perfecto. El perfeccionamiento de Cristo fue un proceso que tuvo como resultado que se convirtiera en un Capit\u00e1n consumado de la salvaci\u00f3n. Fue un proceso llevado a cabo a trav\u00e9s de los sufrimientos, teniendo lugar al mismo tiempo que estos. Fue un proceso iniciado en la tierra, continuado a lo largo de toda la vida terrena de Cristo, llegando a su fin en el cielo; as\u00ed como la coronaci\u00f3n de gloria y honra comenz\u00f3 en la tierra y se complet\u00f3 en el cielo. La coronaci\u00f3n fue el nombramiento de Jes\u00fas para la vocaci\u00f3n de Salvador, el perfeccionamiento fue el proceso a trav\u00e9s del cual se hizo h\u00e1bil en el arte de salvar. El teatro o escuela de Su formaci\u00f3n fue Su historia humana, y la formaci\u00f3n consisti\u00f3 en adquirir, o tener la oportunidad de ejercer, las cualidades y virtudes que hacen a un buen l\u00edder de salvaci\u00f3n. Los m\u00e1s importantes entre estos son la simpat\u00eda, la paciencia, la obediencia, la fe, todos los cuales se mencionan en el curso de la ep\u00edstola. El perfeccionamiento oficial de todo hombre ordinario incluye un elemento \u00e9tico. Un aprendiz durante el curso de su aprendizaje no s\u00f3lo pasa por todos los departamentos de su oficio y adquiere gradualmente habilidad en cada rama, sino que todo el tiempo se somete a una disciplina de car\u00e1cter, que tiende a hacer de \u00e9l un mejor hombre as\u00ed como un buen artesano. La suprema cualificaci\u00f3n para un l\u00edder de salvaci\u00f3n es la posesi\u00f3n y ejercicio de altas virtudes heroicas, como las ya enumeradas. Lidera inspirando admiraci\u00f3n y confianza; es decir, siendo un h\u00e9roe moral. Pero un h\u00e9roe moral significa uno cuya vida es dura, tr\u00e1gica. Los h\u00e9roes se producen al pasar por un plan de estudios severo y prolongado. Se perfeccionan con los sufrimientos, sufrimientos de todas clases, cuanto m\u00e1s numerosos, variados y severos, mejor; cuanto m\u00e1s completo sea el entrenamiento, m\u00e1s perfecto ser\u00e1 el resultado, cuando la disciplina haya sido superada con \u00e9xito. De ah\u00ed la idoneidad, m\u00e1s a\u00fan, la necesidad de que quien tenga la vocaci\u00f3n de Cristo viva una vida tal como la describen los evangelios; lleno de tentaciones, privaciones, contradicciones de la incredulidad, terminando con la muerte en la cruz; poniendo en juego al m\u00e1ximo la virtud de la fortaleza, dando amplio campo al despliegue a toda costa de la fidelidad al deber y de la obediencia a Dios, y en las situaciones m\u00e1s desesperadas de la confianza filial impl\u00edcita en un Padre celestial; ya trav\u00e9s de todos estos combinados proporcionando las garant\u00edas m\u00e1s satisfactorias para la posesi\u00f3n de una capacidad ilimitada para simpatizar con todos los expuestos a las tentaciones y tribulaciones de este mundo. \u00bfC\u00f3mo puede cualquier hijo de Dios que est\u00e1 siendo conducido a trav\u00e9s del fuego y la sangre a su herencia dudar del valor de un L\u00edder tan entrenado y equipado? (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un capit\u00e1n vale toda una brigada<\/strong><\/p>\n

Nuestro l\u00edder inspira confianza. Nunca ha sido derrotado. Observen c\u00f3mo venci\u00f3 las debilidades de la humanidad, el orgullo, el ego\u00edsmo, la avaricia y el resentimiento, c\u00f3mo venci\u00f3 al Tentador en el Monte; \u00a1C\u00f3mo venci\u00f3 a la muerte ya los poderes del infierno! Sabemos en qui\u00e9n confiamos y que \u00c9l nos llevar\u00e1 a la victoria. En una de las batallas napole\u00f3nicas en la Pen\u00ednsula, un cuerpo de tropas brit\u00e1nicas se vio muy presionado y comenz\u00f3 a tambalearse. En ese momento, el duque de Wellington cabalg\u00f3 entre ellos. Un soldado veterano grit\u00f3: \u201c\u00a1Aqu\u00ed viene el Duque, Dios lo bendiga! \u00a1La vista de \u00e9l vale una brigada entera! Entonces, para el guerrero equipado bajo el estandarte de la cruz, ver a Jes\u00fas, nuestro l\u00edder, es una nueva respiraci\u00f3n. El que est\u00e1 por nosotros es m\u00e1s poderoso que todos los que est\u00e1n contra nosotros. Jes\u00fas es capaz de asegurar la victoria a cada alma redimida que le es leal. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo perfecto a trav\u00e9s de los sufrimientos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SE\u00d1OR JES\u00daS ES UN SALVADOR PERFECTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque, en primer lugar, \u00c9l es perfectamente apto para la obra de salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> La constituci\u00f3n singular de Su naturaleza lo adapta a Su oficio. El es Dios. \u00c9l tambi\u00e9n es hombre. Ninguna naturaleza sino una tan compleja como la de Jes\u00fas de Nazaret, el Hijo de Dios, habr\u00eda sido perfectamente adaptada para la obra de salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Y como \u00c9l fue adaptado en Su naturaleza, as\u00ed es muy claro para nosotros que \u00c9l tambi\u00e9n fue adaptado por Su experiencia. Un m\u00e9dico debe tener alg\u00fan conocimiento de la enfermedad; \u00bfC\u00f3mo conocer\u00e1 el remedio si ignora la enfermedad? Nuestro Salvador lo sab\u00eda todo porque \u201c\u00c9l tom\u00f3 nuestras enfermedades\u201d, etc. <\/p>\n

(3)<\/strong> Si a Su experiencia perfecta le sumas Su car\u00e1cter maravilloso, ver\u00e1s cu\u00e1n completamente adaptado estaba a la obra. Para un Salvador, necesitamos uno que est\u00e9 lleno de amor, cuyo amor lo haga firme en su prop\u00f3sito. Queremos uno con un celo tan ardiente, que lo devore; de coraje tan indomable, que se enfrentar\u00e1 a todos los adversarios antes que renunciar a su fin; queremos uno, al mismo tiempo, que fusione con este bronce de valent\u00eda el oro de la mansedumbre y de la mansedumbre; queremos a uno que est\u00e9 decidido a tratar sin miedo con sus adversarios, tal es el que tenemos en Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s, as\u00ed como Cristo est\u00e1 perfectamente adaptado, tambi\u00e9n \u00c9l es perfectamente capaz de ser un Salvador. \u00c9l es un Salvador perfecto por raz\u00f3n de su capacidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ahora puede suplir todas las necesidades de los pecadores. Esa necesidad es muy grande. El pecador lo necesita todo. \u201cM\u00e1s que todo en Cristo lo encontramos\u201d; perd\u00f3n en Su sangre; justificaci\u00f3n en Su justicia; sabidur\u00eda en Su ense\u00f1anza; santificaci\u00f3n en su Esp\u00edritu. \u00c9l es el Dios de toda gracia para nosotros. <\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como \u00c9l tiene este poder para suplir todas las necesidades, \u00c9l puede suplir todas las necesidades en todos los casos. Nunca ha sido tra\u00eddo a Cristo un hombre a quien \u00c9l no pudiera sanar. <\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed como \u00c9l puede hacer frente a todos los casos, tambi\u00e9n puede hacer frente a todos los casos en todo momento. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, perm\u00edtanme recordarles que Cristo es un Salvador perfectamente exitoso. <\/p>\n

(1)<\/strong> Quiero decir con esto que, en un sentido, \u00c9l ya ha terminado la obra de salvaci\u00f3n. Todo lo que hay que hacer para salvar un alma, Cristo ya lo ha hecho. <\/p>\n

(2)<\/strong> Y, como \u00c9l ha tenido \u00e9xito en hacer todo el trabajo por nosotros, en todos los casos en los que se ha aplicado ese trabajo, ha seguido un \u00e9xito perfecto. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO FUE HECHO PERFECTO SALVADOR A TRAV\u00c9S DEL SUFRIMIENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Por sus sufrimientos se hizo perfecto como Salvador por haber ofrecido una completa expiaci\u00f3n por el pecado. El pecado no podr\u00eda haber sido quitado por la santidad. La mejor actuaci\u00f3n de un ser que no sufre no podr\u00eda haber quitado la culpa del hombre. El sufrimiento era absolutamente necesario, porque el sufrimiento era la pena del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, si Cristo no hubiera sufrido, no podr\u00eda haber sido perfecto como Salvador, porque no podr\u00eda haber tra\u00eddo una justicia perfecta. No es suficiente expiar el pecado. Dios requiere del hombre perfecta obediencia. Si el hombre quiere estar en el cielo debe ser perfectamente obediente. Cristo, al quitar nuestra culpa, nos ha provisto de una justicia incomparable. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin embargo, en tercer lugar, fue necesario que Cristo sufriera para hacer de \u00c9l un Salvador perfecto en lo que respecta a Su simpat\u00eda. <\/p>\n

4.<\/strong> Finalmente, sobre este punto; As\u00ed lleg\u00f3 a ser perfecto como nuestro ejemplo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PERFECCIONAMIENTO DE CRISTO A TRAV\u00c9S DEL SUFRIMIENTO ENNOBLECER\u00c1 TODA LA OBRA DE LA GRACIA. \u201cConven\u00eda a Aquel por quien son todas las cosas y por quien todas las cosas subsisten, que llevara muchos hijos a la gloria\u201d; esa es la gran obra \u201cperfeccionar por aflicciones al capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n de ellos\u201d. Todo obrar\u00e1 para Su gloria. \u00a1Oh, c\u00f3mo esto glorificar\u00e1 a Dios al final, que Cristo, el hombre, haya sido perfecto a trav\u00e9s del sufrimiento! <\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1C\u00f3mo le glorificar\u00e1 esto a los ojos de los demonios! Fue en el hombre que vencieron a Dios; en el hombre Dios los destruye. <\/p>\n

2.<\/strong> Cu\u00e1n grandemente ser\u00e1 exaltado Dios ese d\u00eda a los ojos de los esp\u00edritus perdidos. No podr\u00e1s decir: \u201cMi condenaci\u00f3n est\u00e1 a la puerta de Dios\u201d, porque ver\u00e1s en Cristo a un Salvador adecuado. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Oh, qu\u00e9 deleite y qu\u00e9 transporte se apoderar\u00e1 de la mente de los redimidos! \u00a1C\u00f3mo ser\u00e1 Dios glorificado entonces! Pues, cada herida de Cristo causar\u00e1 un c\u00e1ntico eterno. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecci\u00f3n a trav\u00e9s del sufrimiento<\/strong><\/p>\n

La presencia del mal en esta tierra , y de todo el dolor y sufrimiento que fluye del mal, naturalmente parece ser la \u00fanica gran imperfecci\u00f3n que estropea la econom\u00eda del mundo. Aqu\u00ed, sin embargo, el escritor sagrado afronta audazmente el misterio y se atreve a hablar de esta gran y omnipresente imperfecci\u00f3n como la condici\u00f3n necesaria de una perfecci\u00f3n superior, una perfecci\u00f3n tan alta y gloriosa como para justificar todo lo que ha parecido inexplicable al traerla. es acerca de. No podemos dudar ni por un momento que Dios, siendo omnipotente, podr\u00eda, si quisiera, poner fin al mal de forma sumaria. Pero si \u00c9l pudiera aplastar todo mal, y sin embargo no lo hace, es claro que alg\u00fan prop\u00f3sito de benevolencia y amor superior al que ser\u00eda respondido por este procedimiento debe impulsarlo a adoptar el curso que \u00c9l toma. Ahora nosotros mismos estamos en posici\u00f3n de notar que la presencia y operaci\u00f3n del mal en una forma u otra provoca, o tal vez deber\u00edamos decir que contribuye a la forma, cualidades y caracter\u00edsticas que no est\u00e1n dentro de nuestra propia observaci\u00f3n y experiencia producidas de otro modo. Si nunca se prueba el temperamento de un hombre, no podemos ver c\u00f3mo puede aprender el dominio propio; a menos que un hombre est\u00e9 expuesto al peligro oa la oposici\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo desarrollar\u00e1 valor? Si nunca tiene una prueba o un dolor, \u00bfc\u00f3mo puede volverse paciente? O podr\u00edamos ilustrar el tema as\u00ed: La mera exclusi\u00f3n de las condiciones de prueba y tentaci\u00f3n no transformar\u00e1 el car\u00e1cter humano, aunque puede cambiar la conducta humana. Supongamos que un borracho habitual emigrara a una localidad donde no se pueden obtener intoxicantes, ciertamente se volver\u00eda sobrio exteriormente, pero \u00bfser\u00eda un hombre sobrio en el sentido moral de la obra? Suponiendo que un hombre pendenciero fuera desterrado a un tal Juan Fern\u00e1ndez, ciertamente vivir\u00eda en paz porque no ten\u00eda con qui\u00e9n pelearse; pero \u00bfest\u00e1s seguro de que no se pelear\u00eda con el capit\u00e1n del barco que lo llev\u00f3 de regreso a Inglaterra? No; nuestra observaci\u00f3n nos muestra que se necesita algo m\u00e1s que la mera reclusi\u00f3n del mal para hacernos verdaderamente buenos. De hecho, nos ense\u00f1a m\u00e1s que esto. Nos llevar\u00eda a concluir que el contacto con el mal en una u otra forma parecer\u00eda ser necesario para desarrollar la forma m\u00e1s alta de car\u00e1cter. \u00bfAlguno de nosotros est\u00e1 dispuesto a preguntar por qu\u00e9 no se puede producir de otro modo la forma m\u00e1s alta de bien? Es suficiente responder que Dios, hasta donde sabemos, obra invariablemente a trav\u00e9s de medios. Adem\u00e1s, observamos en la Naturaleza que cada fin es el producto de ciertos medios particulares, o combinaciones espec\u00edficas de medios, y de ning\u00fan otro, y la reverencia y la piedad llevan a la conclusi\u00f3n de que en cada caso los medios son los mejores que se pueden elegir. Pero si esto es as\u00ed en el mundo f\u00edsico, \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00eda de ser as\u00ed en el moral? Y surge ante la consideraci\u00f3n divina la visi\u00f3n del \u00danico Hombre absolutamente perfecto, que era, en la presciencia del Padre, el Cordero inmolado desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo. Y este tipo supremo es el producto del triunfo del bien militante sobre el mal opuesto; el Hombre ideal se perfecciona con el sufrimiento. Aqu\u00ed, en todo caso, los medios han producido el fin. De ah\u00ed que nuestro texto, observamos, habla de algo que casi podr\u00edamos llamar una necesidad divina; en cualquier caso, contiene una clara referencia a la idoneidad eterna de las cosas, a la operaci\u00f3n fija de las leyes de causalidad tanto en el mundo espiritual como en el natural. Y, sin embargo, para que esto no se interprete como que implica la existencia de alguna necesidad superior a la que incluso Dios mismo est\u00e1 sujeto, para que no caigamos en la vieja noci\u00f3n pagana de que el destino es m\u00e1s fuerte que la Deidad, y que Dios es la criatura en lugar del Creador. de la ley universal, el escritor atribuye a esta misma referencia a la idoneidad eterna de las cosas una de las declaraciones m\u00e1s sublimes en toda la literatura del lugar que Dios tiene en el universo que \u00c9l ha hecho. \u201cConven\u00eda a Aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que, al llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por medio de las aflicciones al Autor de la salvaci\u00f3n de ellos.\u201d Deteng\u00e1monos en estas dos revelaciones de lo Divino. Todas las cosas son para Dios. \u00c9l es la gran causa final de todo lo que es. \u201cT\u00fa has creado todas las cosas\u201d, gritan los esp\u00edritus benditos en la Tierra de la Visi\u00f3n, \u201cy por Tu voluntad existen y fueron creadas\u201d. Es manifiesto que si Dios mismo existi\u00f3 con anterioridad a toda la creaci\u00f3n, toda la creaci\u00f3n debe existir para \u00c9l. Y esto implica que las potencialidades, as\u00ed como las actualidades originales, de la vida eran para \u00c9l. Seguramente debi\u00f3 haber sabido lo que estaba llamando a la existencia, y qu\u00e9 posibilidades estar\u00edan involucradas para el bien o el mal cuando dijo: \u201cHagamos al hombre\u201d. Y nosotros mismos somos para \u00c9l. El objeto principal de nuestra existencia no es obtener gratificaci\u00f3n para nosotros mismos, sino responder a Su prop\u00f3sito con respecto a nosotros. Estoy persuadido de que un gran secreto de la santidad reside en el reconocimiento de esta verdad y de todo lo que implica: yo existo para Dios. En esta nueva visi\u00f3n de la vida, y en la aceptaci\u00f3n de Dios en lugar de uno mismo como nuestro centro de referencia, reside la esencia misma de la abnegaci\u00f3n. Nos negamos a nosotros mismos cuando, en lugar de preguntar qu\u00e9 me gusta, preguntamos: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d Y la segunda revelaci\u00f3n no es menos importante. \u201cPor \u00c9l son todas las cosas\u201d. \u00c9l es la causa tanto eficiente como final en Su gran universo de todo lo que \u00c9l dise\u00f1a para que sea eterno, y de todo lo que contribuye a lo que es eterno. Esto sugiere a nuestras mentes el pensamiento de que no solo las edades est\u00e1n unidas por un gran prop\u00f3sito, sino que m\u00e1s que esto, Dios debe ser el mejor juez de los medios por los cuales ese gran prop\u00f3sito debe ser cumplido. Y si \u00c9l emplea el sufrimiento como un medio para este fin (y sin duda \u00c9l es muy reacio a emplear tal medio), debe ser porque \u00c9l ve que este es el medio m\u00e1s adecuado para el fin perseguido, de hecho, el \u00fanico medio que puede producir los resultados espec\u00edficos deseados. Ahora bien, es obviamente del mayor momento pr\u00e1ctico que debemos tener en cuenta que \u00abde \u00c9l son todas las cosas\u00bb en nuestra propia experiencia personal. No es al diablo a quien se le permite dar forma a las caracter\u00edsticas de la suerte del cristiano. Aunque \u00e9l puede ser el agente que inflige tales sufrimientos, hay un amor m\u00e1s profundo debajo que los permite a todos para la promoci\u00f3n de un bien superior. Pero si todas las cosas son para Dios, y nosotros mismos somos para \u00c9l, si \u00c9l ha de derivar una gratificaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n especial de nuestra perfecci\u00f3n, \u00bfno podemos entonces afirmar valientemente que todas las cosas son para nosotros? y \u00bfno podemos confiarle confiadamente la selecci\u00f3n de los medios hacia el gran fin que \u00c9l tiene a la vista? Es este pensamiento el que nos armar\u00e1 para enfrentar las pruebas sin aprensi\u00f3n, y evitar\u00e1 que perdamos las bendiciones del sufrimiento al ceder a un esp\u00edritu murmurador. Los estoicos podr\u00edan ense\u00f1arnos a soportar la tribulaci\u00f3n, y los epic\u00fareos podr\u00edan aconsejarnos que hagamos todo lo posible para escapar de la tribulaci\u00f3n; pero \u00bfqui\u00e9n hab\u00eda pensado antes en la posibilidad de gloriarse en la tribulaci\u00f3n? Pero el verdadero cristiano se gloria en ello. Se gloria en ello porque es un medio para alcanzar un fin. Es una de las \u201ctodas las cosas\u201d que son de Dios, y que contribuyen a lo que Dios dise\u00f1a. Nos gloriamos en ese poder triunfante de la gracia divina que convierte incluso al mal en ministro del bien, y convierte de memoria lo que m\u00e1s nos retrae en el medio de inducir lo que m\u00e1s deseamos. Pero la parte m\u00e1s sorprendente del texto es ciertamente aquella en la que se representa a Cristo sometido a los mismos medios de desarrollo que nosotros a este respecto. Y nuestro texto afirma que fue conforme a la eterna conveniencia de las cosas que \u00c9l se perfeccion\u00f3 padeciendo como los dem\u00e1s. Si el m\u00e9todo de operaci\u00f3n de Dios es este, que \u00c9l produce fines por medios definidos y apropiados, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos esperar que \u00c9l se aparte de \u00e9l en una facilidad particular? Si pudiera inducirse la forma m\u00e1s elevada de perfecci\u00f3n humana, sin ning\u00fan empleo de medios, y medios dolorosos y desagradables, como los que estamos sujetos, \u00bfno habr\u00eda habido fundamento para la conclusi\u00f3n de que estos medios eran en s\u00ed mismos innecesarios? Seguramente con tales premisas, ser\u00eda dif\u00edcil para nosotros sacar otra conclusi\u00f3n que infligir todo este sufrimiento fue gratuito y, por lo tanto, cruel. Pero Cristo vino<\/em> para vindicar el car\u00e1cter y los caminos del Padre. Sobre todo, vino a profundizar nuestro sentido del amor y la benevolencia del Padre, y por lo tanto le correspond\u00eda someterse a la ley establecida y hacer el uso m\u00e1s elevado de los medios que el amor del Padre ha designado para la formaci\u00f3n y el perfeccionamiento del hombre. Jesucristo no es m\u00e1s grandioso, m\u00e1s glorioso, en el sentido moral de la palabra, incluso cuando est\u00e1 sentado en el trono, que cuando colgaba angustiado, d\u00e9bil y moribundo, en la cruz de un criminal. Podemos adivinar Su perfecci\u00f3n all\u00e1 arriba en la gloria; podemos verlo en la cruz. Y es exactamente el tipo de perfecci\u00f3n que se sabe que produce el dolor y el sufrimiento santificados entre nosotros, en alg\u00fan grado al menos. Autocontrol en su forma m\u00e1s elevada; modestia que parece maravillosa en su plenitud, incluso en Aquel de quien hemos aprendido a esperar lo m\u00e1s alto y noble; coraje que tom\u00f3 medida<\/em> de antemano de todo lo que estaba por venir, y sin embargo nunca se acobard\u00f3; obediencia que no fallar\u00eda, que no fallar\u00eda cuando la consecuencia fuera la tortura y la muerte; paciencia que sigui\u00f3 aguantando cuando el alivio en cualquier momento estuvo a Su alcance; fe que no dudaba del amor del Padre, aunque todo lo que estaba sufriendo parec\u00eda contradecirlo; la esperanza que miraba a trav\u00e9s de los horrores del presente al gozo que estaba puesto delante de \u00c9l; magnanimidad que despreciaba la verg\u00fcenza; piedad benigna que rog\u00f3 por sus mismos asesinos; y, sobre todo, el amor inmutable e invencible que muchas aguas no pudieron apagar ni ahogar las inundaciones, estas fueron algunas de las perfecciones caracter\u00edsticas que han brillado sobre el mundo desde el Calvario, y a\u00fan brillan. Y estos son todos ellos como el dolor y el sufrimiento contribuyen a formar; de hecho, es f\u00e1cil ver que algunas de estas caracter\u00edsticas no podr\u00edan haber existido, sino potencialmente, incluso en el Hombre perfecto, si \u00c9l no hubiera estado expuesto al sufrimiento. Pero se puede preguntar, \u00bfC\u00f3mo pudo ser perfeccionado Jesucristo cuando nunca fue imperfecto? La perfecci\u00f3n puede considerarse relativa o absoluta. La perfecci\u00f3n absoluta es el atributo de Dios, y pertenec\u00eda a Cristo en Su eterna Deidad desde toda la eternidad. Pero, de nuevo, existe una cosa tal como la perfecci\u00f3n relativa, es decir, una perfecci\u00f3n que es relativa no s\u00f3lo al objeto y su ideal, sino a las condiciones a las que est\u00e1 sometido por el momento. Entonces, nunca hubo un tiempo en que Jesucristo fuera relativamente imperfecto. Como un simple ni\u00f1o, sin duda \u00c9l era todo lo que un ni\u00f1o pod\u00eda ser; y cuando era joven, no lo cuestiono, aunque en realidad no sabemos nada de su juventud, present\u00f3 a sus contempor\u00e1neos un modelo perfecto de virilidad juvenil. Pero, como hemos visto, hay ciertas formas de virtud varonil y, tal vez deber\u00eda decir, divina, que s\u00f3lo llegan a la perfecci\u00f3n, hasta donde sabemos, mediante la prueba y el sufrimiento; y Jesucristo no pod\u00eda ser el Hombre absolutamente perfecto hasta que estas caracter\u00edsticas no hubieran sido adquiridas por el sufrimiento. Por ejemplo, se nos ense\u00f1a que \u00c9l aprendi\u00f3 la obediencia por las cosas que \u00c9l sufri\u00f3. Ahora bien, nunca hubo un momento en que Jesucristo fuera desobediente; pero la obediencia, para ser perfecta, debe someterse a prueba. No puedes llamar obediente a un ni\u00f1o si su obediencia nunca le ha costado nada, ni sabes que obedecer\u00e1 cuando llegue la prueba a menos que ya haya sido puesto a prueba. En este sentido, y s\u00f3lo en este sentido, Cristo aprendi\u00f3 la obediencia por las cosas que padeci\u00f3. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Las palabras se aplican de manera muy diferente a muchos de nosotros! Desobedecemos y sufrimos por ello, y quiz\u00e1s sufrimos severamente, y luego comenzamos a pensar que quiz\u00e1s la obediencia es la sabidur\u00eda m\u00e1s verdadera. Pero \u00c9l, en cambio, aprendi\u00f3 el h\u00e1bito de la obediencia sin probar jam\u00e1s los amargos frutos de la desobediencia. Sus sufrimientos vinieron en el camino de la obediencia, y en lugar de desviarlo de \u00e9l, lo confirmaron en \u00e9l. Sus propios hermanos no cre\u00edan en \u00c9l. Aqu\u00ed hubo pruebas en el hogar m\u00e1s dif\u00edciles de soportar que la pobreza y la miseria. Pero de esta forma de sufrimiento aprendi\u00f3 a estar solo, a ser menos dependiente del hombre y m\u00e1s en la compa\u00f1\u00eda de su Padre; mientras que en lugar de que Sus afectos y simpat\u00edas se marchitaran y arruinaran por esta atm\u00f3sfera desfavorable, parece que fluyeron m\u00e1s libremente hacia todos los que sintieron su valor y respondieron a sus avances. Otro dolor brot\u00f3 de la actitud asumida hacia \u00c9l por el mundo religioso. Nunca es agradable ser considerado hereje por quienes representan una ortodoxia dominante e intolerante. He conocido casos en los que los hombres se han amargado y distanciado de sus hermanos cristianos de por vida a causa de lo que han sufrido a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica excomuni\u00f3n. Pero donde podemos perder la lecci\u00f3n, Cristo la aprendi\u00f3. Por un lado, aprendi\u00f3 de todo esto cu\u00e1n poca confianza se deb\u00eda depositar en las teor\u00edas y sistemas de los hombres. Pero mire de nuevo y observe c\u00f3mo a lo largo de Su ministerio \u00c9l sufri\u00f3 por la contradicci\u00f3n de los pecadores contra S\u00ed mismo, y este sufrimiento contribuy\u00f3 a Su perfecci\u00f3n de dos maneras. Parece haber profundizado y fortalecido la intensidad de su odio contra el pecado, y haberle ense\u00f1ado la necesidad de usar una gran franqueza, e incluso en algunos casos, severidad en el habla para convencer a los pecadores, mientras que tambi\u00e9n produjo en \u00e9l una maravillosa paciencia en el trato. con los pecadores. \u00bfSufri\u00f3, pudo \u00c9l, la tentaci\u00f3n, y tambi\u00e9n fue perfeccionado por esto? El escritor de esta ep\u00edstola lo dice con muchas palabras. Sabemos cu\u00e1nto dolor severo causa a menudo la tentaci\u00f3n; c\u00f3mo a veces parece como si estuvi\u00e9ramos en circunstancias tales que se necesita dolor para resistir, y probablemente no menos sino m\u00e1s dolor para ceder. \u00c9l nunca tuvo, es verdad, una naturaleza ca\u00edda, y una inclinaci\u00f3n hacia el mal como la que tenemos nosotros; y muchos sienten como si eso necesariamente hubiera hecho imposible que \u00c9l fuera tentado como nosotros. Pero, \u00bfpodemos juzgar cu\u00e1nto pudo haber sido compensada esta ventaja por las pruebas especiales que correspond\u00edan a la posici\u00f3n \u00fanica que \u00c9l ocupaba? \u00bfQui\u00e9n se alarmar\u00e1 de que las demandas urgentes de un apetito como el hambre, agravadas a una intensidad apenas concebible por los dolores de un ayuno de cuarenta d\u00edas, fueran m\u00e1s f\u00e1ciles de negar que los anhelos de lujuria anormalmente desarrollada en la hombr\u00eda de un sensualista empedernido? ? Y este es s\u00f3lo un ejemplo entre muchos que deber\u00edan bastar para probar la realidad de los sufrimientos a los que fue expuesto por la tentaci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde hay otro en la historia humana cuya tentaci\u00f3n fue tan severa como para exprimir gotas de sangre del cuerpo agonizante? Nunca digas que las tentaciones de Jes\u00fas no fueron nada para ti, porque \u00c9l era inocente cuando t\u00fa eres impuro, a menos que hayas pasado por tal agon\u00eda y sudor de sangre como la que le toc\u00f3 en suerte en Getseman\u00ed. Pero aqu\u00ed como en otras partes el sufrimiento perfeccion\u00f3 al Hombre. Aprendi\u00f3 c\u00f3mo el poder Divino, el poder del Esp\u00edritu Eterno, puede dominar y triunfar sobre las demandas m\u00e1s fuertes de la naturaleza; y as\u00ed, a trav\u00e9s del sufrimiento, se elev\u00f3 hasta el punto culminante del verdadero dominio de s\u00ed mismo, y pudo colocarse sobre el altar como un holocausto total. S\u00ed, el dominio propio de Jesucristo difiere de todos los dem\u00e1s casos en estos detalles: primero, \u00c9l parece haber podido tomar la medida de sus sufrimientos antes de que ocurrieran, una experiencia que es felizmente imposible para nosotros; y, en segundo lugar, todo el tiempo que los estaba soportando, sab\u00eda perfectamente bien que s\u00f3lo ten\u00eda que expresar un deseo y sus sufrimientos habr\u00edan terminado. As\u00ed se perfeccion\u00f3 Su obediencia, y con Su obediencia Su car\u00e1cter de hombre. Los medios produjeron el fin con \u00c9l para que pudiera producir el mismo fin con nosotros; y desde el momento de su perfecci\u00f3n en el sufrimiento, consagr\u00f3 el sufrimiento como ministro del prop\u00f3sito divino, para que sus seguidores ya no retrocedieran y temblaran ante \u00e9l, sino que se gloriaran en \u00e9l como un enemigo vencido que se ha hecho nuestro amigo. (WHMH Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecto a trav\u00e9s del sufrimiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>JES\u00daS SE PERFECCION\u00d3 A TRAV\u00c9S DEL SUFRIMIENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> No <\/p>\n

(1)<\/strong> F\u00edsicamente. <\/p>\n

(2)<\/strong> Intelectualmente. <\/p>\n

(3)<\/strong> Moralmente. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero en Su Salvador. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ejemplo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Expiaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SEGUIDOR DE JES\u00daS SE PERFECCIONA A TRAV\u00c9S DEL SUFRIMIENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Profundiza su humildad. <\/p>\n

2.<\/strong> Aumenta su poder de resistencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Estimula su simpat\u00eda hacia los que sufren. <\/p>\n

4.<\/strong> Despierta en su interior anhelos m\u00e1s fuertes por un mundo mejor. (JK Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo perfeccionando mediante el sufrimiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL GRAN BARRIDO DE LA ACCI\u00d3N DIVINA EN EL DON DE CRISTO COMO AQU\u00cd SE EXPONE. Es \u201cllevar muchos hijos a la gloria\u201d, en lo que se encuentra, por supuesto, una met\u00e1fora de una gran procesi\u00f3n filial, siendo conducida a trav\u00e9s de todos los cambios de esta vida inferior, constantemente hacia arriba en posesi\u00f3n de lo que aqu\u00ed se llama \u201cgloria\u201d. La misma met\u00e1fora ti\u00f1e la otra expresi\u00f3n de nuestro texto, \u201cel Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n\u201d. Esta gran procesi\u00f3n de hijos hacia la gloria, que es el objeto y fin de la obra de Dios, est\u00e1 toda bajo la direcci\u00f3n de Aquel que es el Capit\u00e1n, el primero, el Originador y, en un sentido profundo, la Causa de su salvaci\u00f3n. Entonces, entonces, tenemos ante nosotros el pensamiento de que Dios trae y, sin embargo, Chris dirige, y la venida de Dios se lleva a cabo a trav\u00e9s del liderazgo de Cristo. Miren el alcance del acto Divino. \u201cMuchos\u201d no se usa en contraste con \u201ctodos\u201d, como si aqu\u00ed se proclamara una aplicaci\u00f3n restringida de la obra de Cristo en la idea divina; pero \u00abmuchos\u00bb est\u00e1 en oposici\u00f3n a \u00abpocos\u00bb, o quiz\u00e1s en oposici\u00f3n al Uno. Hay Un L\u00edder, y hay un n\u00famero indefinido de seguidores. Luego, n\u00f3tese la relaci\u00f3n que poseen los miembros de esa gran compa\u00f1\u00eda. Los muchos est\u00e1n siendo tra\u00eddos como \u201chijos\u201d; bajo la direcci\u00f3n del \u00fanico Hijo. Luego nota adem\u00e1s, el final de la marcha. Esta gran compa\u00f1\u00eda que se extiende innumerable m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la visi\u00f3n, y, todos exaltados en la dignidad de hijos, avanza firmemente hacia el objetivo de cumplir ese ideal divino de la humanidad, hablado desde hace mucho tiempo en el salmo que, en sus promesas exuberantes, Suena m\u00e1s a iron\u00eda que a esperanza. \u201cT\u00fa lo coronas de gloria y de honra\u201d. No s\u00f3lo marchan con paso firme hacia la realizaci\u00f3n de ese ideal Divino, sino tambi\u00e9n hacia la participaci\u00f3n de la gloria del Capit\u00e1n que es el resplandor de la gloria del Padre\u201d, as\u00ed como \u201cla imagen expresa de Su persona\u201d. As\u00ed que de nuevo, el pensamiento subyacente es la identidad, como en el destino aqu\u00ed, as\u00ed en el futuro, del ej\u00e9rcito con su L\u00edder. \u00c9l es el Hijo, y el prop\u00f3sito divino es hacer que los \u201cmuchos\u201d participen de su filiaci\u00f3n. \u00c9l es la realizaci\u00f3n del ideal Divino. Todav\u00eda no vemos todas las cosas sujetas al hombre, pero vemos a Jes\u00fas, y as\u00ed sabemos que la antigua esperanza no es el tejido sin fundamento de una visi\u00f3n, ni un sue\u00f1o que pasar\u00e1 cuando despertemos a las realidades, sino que est\u00e1 por cumplirse. en cada uno, hasta el soldado m\u00e1s humilde de ese gran ej\u00e9rcito, todos los cuales participar\u00e1n en su medida y grado, en la gloria del Se\u00f1or. Siendo este, pues, el prop\u00f3sito -la conducci\u00f3n del mundo a la gloria, de una gran multitud de hijos que son hechos conforme a la imagen del Hijo- alcanzamos el punto desde el cual podemos juzgar la adaptaci\u00f3n del medios hasta el fin. La Cruz es excedente si Cristo es un profeta solamente; es un exceso y una incongruencia si Cristo es simplemente la primera de las naturalezas puras que han caminado sobre la tierra y mostrado la belleza de la bondad. Pero si Cristo ha venido a hacer a los hombres hijos de Dios, por la participaci\u00f3n de Su filiaci\u00f3n, y a blanquear e irradiar su negrura por el reflejo y la impartici\u00f3n de Su propia gloria resplandeciente, entonces \u201cle conven\u00eda, al llevar muchos hijos a la gloria, para perfecciona por medio de las aflicciones al Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n de ellos.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>LA PARADOJA DEL M\u00c9TODO ADOPTADO PARA REALIZAR ESTE PROP\u00d3SITO DIVINO. El l\u00edder no debe estar exento de las penurias de la empresa. Si \u00c9l va a ser un l\u00edder, \u00c9l y nosotros debemos ir por el mismo camino. \u00c9l debe andar por todo el camino fatigoso que tenemos que andar. \u00c9l debe experimentar todos los conflictos y dificultades que tenemos que experimentar. \u00c9l no puede elevarnos a una parte de Su gloria a menos que se rebaje a la compa\u00f1\u00eda de nuestro dolor. Nuevamente, aprendemos la necesidad de Su sufrimiento para Su simpat\u00eda. Antes de que Be sufra, \u00c9l tiene la piedad de un Dios; despu\u00e9s de sufrir, ha aprendido la compasi\u00f3n del hombre. Entonces aprendemos, adem\u00e1s, la necesidad del sufrimiento del Capit\u00e1n para emanciparnos del dominio del mal que \u00c9l lleva. Ning\u00fan Cristo es suficiente para m\u00ed, pecador, excepto un Cristo cuya Cruz quita la carga y la pena de mi transgresi\u00f3n. Y as\u00ed \u201cle conven\u00eda perfeccionar por medio de las aflicciones al Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n\u201d, de otra manera el designio de hacer a los hombres Sus hijos y part\u00edcipes de Su gloria nunca podr\u00eda llegar a realizarse. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ARMON\u00cdA ENTRE EL CONCEPTO M\u00c1S ELEVADO DEL CAR\u00c1CTER DIVINO Y LA NATURALEZA Y ESTOS SUFRIMIENTOS DE JES\u00daS, El escritor se detiene en dos aspectos de la relaci\u00f3n de Dios con el universo. \u201cSe convirti\u00f3 en Aquel por <\/em>quien son todas las cosas, y por <\/em>o por medio de quien son todas las cosas\u201d. Es decir, los sufrimientos y la muerte de Cristo, en quien Dios se manifiesta en la carne, son dignos de esa naturaleza excelsa a cuya alabanza y gloria contribuyen todas las cosas. La Cruz es la manifestaci\u00f3n m\u00e1s alta de la naturaleza Divina. Otro aspecto, \u00edntimamente relacionado con este, radica en esa otra cl\u00e1usula. Los sufrimientos y la muerte de Cristo son congruentes con ese poder Todopoderoso por el cual el universo ha surgido y es sostenido. Su agencia creativa no es la m\u00e1s alta exhibici\u00f3n de Su poder. La creaci\u00f3n se efect\u00faa por una palabra. La simple expresi\u00f3n de la voluntad Divina es todo lo que se necesita para hacer los cielos y la tierra, y para \u201cpreservar las estrellas del mal\u201d. La obra necesita la humillaci\u00f3n, el sufrimiento, la muerte, la resurrecci\u00f3n, la ascensi\u00f3n y la sesi\u00f3n a la diestra de Dios, del Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n y Pr\u00edncipe de nuestra vida. Entonces, aunque por \u00c9l son todas las cosas, si queremos conocer el alcance total y la omnipotencia de Su poder, \u00c9l nos aparta de la creaci\u00f3n y sus fuegos ineficaces que palidecen ante esta Luz m\u00e1s brillante en la que todo Su ser est\u00e1 encarnado, y dice: \u201cAll\u00ed est\u00e1 el brazo del Se\u00f1or desnudo a la vista de todas las naciones\u201d. La Omnipotencia ha hecho el mundo, la Cruz lo ha redimido. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecto a trav\u00e9s del sufrimiento<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> El primer requisito para un comandante as\u00ed es que sea alguien en quien podamos confiar plenamente. Para ello no s\u00f3lo debe tener conocimientos sino tambi\u00e9n experiencia. Para ganar nuestra fe, nuestro Capit\u00e1n tuvo que pelear nuestra batalla. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero m\u00e1s que esto: \u00c9l tiene que cambiar todo nuestro car\u00e1cter: para apartarnos de todo mal y ganarnos para todo bien, para cambiar nuestro coraz\u00f3n para que podamos busca ser santo. No pod\u00eda hacerlo sin sufrir. He conocido a una madre, tierna y pura, con un hijo que una vez fue su alegr\u00eda pero ahora su angustia, un pr\u00f3digo, obstinado, desde\u00f1oso y aparentemente r\u00e9probo para todos. Cierta noche ella supo que \u00e9l estaba en un lugar y una compa\u00f1\u00eda malvados. Sali\u00f3 con el aguanieve cortante y la nieve cayendo sobre ella. Con oraci\u00f3n cerr\u00f3 sus o\u00eddos a las palabras groseras y obscenas, con oraci\u00f3n cerr\u00f3 sus ojos a los espect\u00e1culos desvergonzados, con oraci\u00f3n a trav\u00e9s del insulto, la blasfemia y los golpes, se abri\u00f3 camino y se par\u00f3 frente a su hijo, desgarrado y sangrando, para suplicar con su mejor coraz\u00f3n. , si le quedaba un coraz\u00f3n mejor. \u00a1Un espect\u00e1culo triste y sin embargo noble! Mientras la miraba, pensamientos amargos y arrepentidos y tiernos recuerdos de bondad llenaron su coraz\u00f3n. Nunca hab\u00eda visto sus pecados como los ve\u00eda ahora escritos en el coraz\u00f3n aplastado y roto de ella, y eso lo conmovi\u00f3 y lo sobresalt\u00f3 con un nuevo sentimiento de gloria y virtud. El amor de esa madre se convirti\u00f3 en ella, y su dolor la perfeccion\u00f3 para la obra de redimir a su hijo de la maldad de sus caminos. As\u00ed tambi\u00e9n el Se\u00f1or Jes\u00fas anhelaba salvar a Sus perdidos, y sali\u00f3 en Su pureza a las guaridas de nuestro pecado y degradaci\u00f3n, y camin\u00f3 entre nosotros, despreciado y rechazado y blasfemado y crucificado. Si el coraz\u00f3n humano no est\u00e1 inquieto, si queda verdad o verdad en nosotros, el pensamiento de ese amor doloroso debe llenarnos de contrici\u00f3n y tocarnos con un sentimiento de las cosas divinas nuevamente. \u00c9l fue perfeccionado por el sufrimiento para hacernos este \u00faltimo llamamiento. Si hay algo que alcanzar\u00e1 y tocar\u00e1 y cambiar\u00e1 y derretir\u00e1 nuestros corazones, es la vista de ese amor afligido, herido por nuestras iniquidades y molido por nuestras transgresiones. (WC Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfeccionar a trav\u00e9s de los sufrimientos<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo fue que la disciplina del sufrimiento mejor\u00f3 al inmejorable Salvador? No en la forma de podar las tendencias a nada malo: porque en \u00c9l nunca las hubo. No hab\u00eda engreimiento que purgar, arrogancia que derribar, dureza que suavizar con la experiencia del dolor. No era posible un grado m\u00e1s alto en la escala de la excelencia moral: de pureza, bondad, generosidad, veracidad. Pero alrededor de este n\u00facleo central de perfecci\u00f3n inmejorable, podr\u00edan reunirse cualidades especiales apropiadas para el cumplimiento de Su gran obra expiatoria, que ni siquiera \u00c9l podr\u00eda tener sin pasar por ese bautismo de sufrimiento que estaba impl\u00edcito en Su vida y muerte. Cristo fue \u201cperfeccionado por medio de los sufrimientos\u201d, en el sentido de que fue hecho m\u00e1s completamente equipado y preparado para la obra que vino a hacer, por medio de los sufrimientos que padeci\u00f3. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Con sus padecimientos, \u00c9L EXPI\u00d3 EL PECADO Y SE LO QUIT\u00d3. <\/p>\n


II. <\/strong>Otro aspecto en el que Cristo se convirti\u00f3 a trav\u00e9s de los sufrimientos en el Salvador por el que lo conocemos: ES EN EL ASUNTO DE SER UN EJEMPLO PARA NOSOTROS EN NUESTROS D\u00cdAS DE DOLOR. <\/p>\n


III. <\/strong>Luego, nuevamente, los sufrimientos perfeccionaron a nuestro bendito Salvador y lo convirtieron en aquello por lo que lo conocemos, EN EL ASUNTO DE LA COMPASI\u00d3N CON NOSOTROS. \u201c\u00c9l ha sentido lo mismo\u201d: c\u00f3mo eso nos acerca al Divino Redentor; \u00a1como nada m\u00e1s podr\u00eda! <\/p>\n


IV. <\/strong>Ahora, \u00bfsignifica m\u00e1s el texto? \u00bfHay un sentimiento inc\u00f3modo en alguna mente, que en todo esto hemos estado evadiendo una declaraci\u00f3n clara de la Palabra de Dios, porque parece que no encajar\u00eda con nuestra teolog\u00eda? \u00bfAlguien piensa que si realmente leemos el texto honestamente, TRANSMITIR\u00cdA QUE EL SUFRIMIENTO MEJOR\u00d3 MORALMENTE A CRISTO, lo hizo mejor, justo en el mismo sentido en que el sufrimiento nos mejora a nosotros y nos hace mejores? La idea es sorprendente. Sin embargo, hombres buenos y sabios lo han sostenido y se han deleitado en \u00e9l. Uno de ellos (Archer Butler), un firme creyente en la Divinidad de nuestro Se\u00f1or, ha sostenido que todas esas largas noches de oraci\u00f3n, toda esa resistencia a la contradicci\u00f3n, la agon\u00eda en el Huerto, la lucha final en la Cruz, ten\u00edan poder (cito su palabras) \u201celevar y refinar el elemento humano de Su Ser m\u00e1s all\u00e1 de la simple pureza de su inocencia original; de modo que, aunque siempre e igualmente sin pecado, el Cristo moribundo fue algo m\u00e1s consumado a\u00fan que el Cristo bautizado en el Jord\u00e1n.\u201d Lo confieso de inmediato, no puedo aventurarme a decirlo. Lo Mejor nunca podr\u00eda crecer mejor. No se puede soportar exaltar ni siquiera al Redentor moribundo diciendo lo que parece menospreciar a Aquel que predic\u00f3 el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. \u00a1Y gr\u00edtelo como pueda en frases m\u00e1s h\u00e1biles, se trata de eso, cuando habla del dolor como obrando \u201cun cambio refinador y exaltador\u201d en Cristo! Sin embargo, tal vez sin irreverencia pueda decirse que lo humano en \u00c9l debe haber aprendido, diariamente, intelectualmente: y (tan unidos est\u00e1n) en alg\u00fan sentido, aprendiendo as\u00ed, han crecido moralmente. Y es cierto, sin duda, que \u201cla virtud probada y triunfante est\u00e1 por encima de la inocencia no probada\u201d. (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo perfeccionado a trav\u00e9s del sufrimiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UNA DESCRIPCI\u00d3N DE LA DIVINA MAJESTAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Su absoluta superioridad y autoridad. <\/p>\n

2.<\/strong> Su infinito poder y habilidad. Por \u00c9l el mundo fue planeado, construido y sostenido.<\/p>\n


II. <\/strong>LA OBRA BENDITA QUE EL SER DIVINO SE HA COMPROMETIDO A REALIZAR. <\/p>\n

1.<\/strong> El objeto: \u201cgloria\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> El medio: \u201chaci\u00e9ndose hijos\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> El n\u00famero: \u201cmuchos\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>EL M\u00c9TODO POR EL CUAL EL SER DIVINO REALIZAR\u00c1 ESTA OBRA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201c\u00c9l ha puesto a Jes\u00fas como \u201cCapit\u00e1n de su salvaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Para esta obra Cristo fue preparado. \u201cPerfecto a trav\u00e9s del sufrimiento.\u201d <\/p>\n


IV. <\/strong>LA ADECUACI\u00d3N TANTO DEL TRABAJO COMO DEL M\u00c9TODO REALIZADO POR EL SER DIVINO. <\/p>\n

1.<\/strong> Se convirti\u00f3 en Su verdad y fidelidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Se convirti\u00f3 en Su santidad y justicia. <\/p>\n

3.<\/strong> Se convirti\u00f3 en Su sabidur\u00eda. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio del sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Hay pocas cosas menos entendido, o m\u00e1s tergiversado, que el sufrimiento humano. En demasiados casos se le considera como el azote penal, m\u00e1s que como la vara bondadosa que castiga y corrige. Indaguemos<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00d3MO EL MINISTERIO DEL SUFRIMIENTO CONTRIBUY\u00d3 A LA PERFECCI\u00d3N DE CRISTO. Las Escrituras nos ense\u00f1an que en Cristo no hubo deficiencia moral ni espiritual. \u00bfC\u00f3mo entonces un Ser tan santo podr\u00eda ser hecho \u201cperfecto a trav\u00e9s de los sufrimientos\u201d? <\/p>\n

1.<\/strong> La perfecci\u00f3n del sacrificio. La obra de la redenci\u00f3n humana requer\u00eda no s\u00f3lo un agente sin pecado, sino tambi\u00e9n un agente sufriente. La v\u00edctima no solo debe estar sin mancha, sino puesta en el altar y sometida al fuego del sufrimiento, para que se convierta en una ofrenda v\u00e1lida. <\/p>\n

2.<\/strong> La perfecci\u00f3n del desarrollo moral. La perfecci\u00f3n del car\u00e1cter de Cristo en su vida posterior debe haber sido de una descripci\u00f3n m\u00e1s alta que la de sus d\u00edas de juventud: uno era la perfecci\u00f3n de la inocencia, el otro la perfecci\u00f3n de una virtud probada y experimentada. Su car\u00e1cter siempre fue como una pieza de oro puro, sin alear, pero brill\u00f3 con un brillo m\u00e1s brillante al final, porque hab\u00eda sido sometido a la fricci\u00f3n del dolor y la tristeza. <\/p>\n

3.<\/strong> La perfecci\u00f3n de la simpat\u00eda. Una cosa necesaria para el ejercicio de la verdadera simpat\u00eda es el poder de olvidarse de uno mismo. El ego\u00edsmo debe hundirse antes de que pueda surgir la simpat\u00eda. Otra cosa necesaria es el conocimiento personal del dolor. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MINISTERIO DEL SUFRIMIENTO, COMO CONTRIBUYE A LA PERFECCI\u00d3N DE LOS CREYENTES. <\/p>\n

1.<\/strong> El sufrimiento para ser una bendici\u00f3n, debe ser soportado correctamente. Del temperamento en que nos sometamos a \u00e9l depende que sea el \u00e1ngel que endulza o el demonio que nos agria. <\/p>\n

2.<\/strong> A menudo hay mucha irrealidad sobre lo mejor de los hombres. En palabra y acci\u00f3n no siempre somos verdaderos. A menudo hay una pizca de tergiversaci\u00f3n medio inconsciente, medio deliberada sobre nuestra conducta. A veces nos enga\u00f1amos a nosotros mismos, ya veces, sin darnos cuenta, tratamos de enga\u00f1ar a nuestro Dios. El ministerio del sufrimiento nos despoja de todo esto. (El Predicador Laico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cumpliendo la voluntad del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA OBRA PREVISTA. <\/p>\n

1.<\/strong> Se iba a establecer una relaci\u00f3n: \u201chijos\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Se emprende un liderazgo: \u201cllevar\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Se asigna un objetivo: \u201cgloria\u201d. Las revelaciones de Dios a Su pueblo estar\u00e1n en crescendo eterno. <\/p>\n


II. <\/strong>UN M\u00c9TODO ADOPTADO. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue designaci\u00f3n divina que los llevados a la \u201cgloria\u201d tuvieran un capit\u00e1n o pr\u00edncipe sobre ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Este gran Precursor fue perfeccionado como Capit\u00e1n de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s del sufrimiento. <\/p>\n

(1)<\/strong> Jesucristo, al expiar el pecado, ten\u00eda una base justa para asumir el liderazgo de las almas. <\/p>\n

(2)<\/strong> En el sufrimiento, Jesucristo luch\u00f3 con sus enemigos y los nuestros y los derrib\u00f3. <\/p>\n

(3)<\/strong> En Su sufrimiento, Jes\u00fas pas\u00f3 por las diversas fases de la experiencia humana, y as\u00ed lleg\u00f3 a estar calificado para socorrer a aquellos que lo segu\u00edan. <\/p>\n

(4)<\/strong> En \u00c9l se encuentran todas las cualidades concebibles para un perfecto Capit\u00e1n de salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(5)<\/strong> Ni ser\u00e1 peque\u00f1o el ej\u00e9rcito que \u00c9l conduce a la gloria. <\/p>\n


III. <\/strong>EL MOTIVO ASIGNADO. \u201cPorque le conven\u00eda\u201d, &c.<\/em><\/p>\n

es decir, <\/em>le conven\u00eda, conven\u00eda a \u00c9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Este plan concuerda con los anhelos del Amor Infinito. <\/p>\n

2.<\/strong> Este plan est\u00e1 de acuerdo con la justicia de Dios. Porque as\u00ed conden\u00f3 <\/em>al pecado para vencerlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios magnifica Su sabidur\u00eda. El l\u00edder adecuado a todas las emergencias. <\/p>\n

4.<\/strong> Este plan revelar\u00e1 la fidelidad de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Y manifestar su poder. (C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecto a trav\u00e9s del sufrimiento<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1Inexplicable esto!\u201d dijo la Cera, como si de la llama cayera derriti\u00e9ndose sobre el Papel que hab\u00eda debajo. \u201cNo te entristezcas\u201d, dijo el Papel; Estoy seguro de que est\u00e1 bien. \u201c\u00a1Nunca estuve en tal agon\u00eda! exclam\u00f3 el Wax, todav\u00eda cayendo. \u201cNo es sin un buen dise\u00f1o, y terminar\u00e1 bien\u201d, respondi\u00f3 el peri\u00f3dico. El Wax no pudo responder de inmediato, debido a una fuerte presi\u00f3n; y cuando volvi\u00f3 a mirar hacia arriba, ten\u00eda una hermosa impresi\u00f3n, la contrapartida del sello que se le hab\u00eda aplicado. \u201c\u00a1Ay! Ahora comprendo\u201d, dijo la cera, que ya no sufr\u00eda. \u201cFui ablandada para recibir esta hermosa impresi\u00f3n duradera. S\u00ed; Ahora veo que estuvo bien, porque me ha dado la hermosa semejanza que de otro modo no podr\u00eda haber obtenido\u201d. <\/p>\n

La adversidad una disciplina<\/strong><\/p>\n

James Douglas, hijo del desterrado Conde de Angus, m\u00e1s tarde conocido por el t\u00edtulo de Conde de Morton, <\/em>acechaba durante el exilio de su familia en el norte de Escocia, bajo el nombre falso de James Innes, de lo contrario, \u00abJames the Grieve\u00bb (es decir, <\/em>Reve o Bailiff)<\/p>\n

. \u201cY como llevaba el nombre\u201d, dice Godscroft, \u201cas\u00ed tambi\u00e9n ejerc\u00eda el cargo de agraviado o supervisor de las tierras y rentas, el ma\u00edz y el ganado, de aquel con quien viv\u00eda\u201d. De los h\u00e1bitos de frugalidad y observaci\u00f3n que adquiri\u00f3 en su humilde situaci\u00f3n, el historiador rastrea ese conocimiento \u00edntimo del car\u00e1cter popular que le permiti\u00f3 ascender tan alto en el Estado, y esa econom\u00eda honorable mediante la cual repar\u00f3 y estableci\u00f3 las propiedades destrozadas de Angus. y Morton. (Sir Walter Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecto a trav\u00e9s del sufrimiento<\/strong><\/p>\n

La gente de Verona, cuando ve\u00edan a Dante en las calles, sol\u00edan decir: \u201c\u00a1Mira, ah\u00ed est\u00e1 el hombre que estuvo en el infierno! \u201cAh, s\u00ed, hab\u00eda estado en el infierno; bastante en el infierno, en una larga y severa pena y lucha; como \u00e9l es bastante seguro de haber sido. Comedias que salen divinas, no se logran de otra manera. El pensamiento, verdadero trabajo de cualquier g\u00e9nero, virtud suprema en s\u00ed misma, \u00bfno es hija del Dolor? Nacido como de un torbellino negro; el verdadero esfuerzo, en efecto, como el de un cautivo que lucha por liberarse: eso es el Pensamiento. En todos los sentidos debemos \u201cllegar a ser perfectos a trav\u00e9s del sufrimiento\u201d. (T. Carlyle.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 2:9 Pero vemos Jes\u00fas La venida de la soberan\u00eda del hombre I. \u201cA\u00daN NO VEMOS TODAS LAS COSAS EN SUJECI\u00d3N AL HOMBRE.\u201d \u00abNo todav\u00eda\u00bb; pero estamos para verlo. Tiene que venir, este dominio del hombre sobre las \u00abcosas\u00bb, sobre todas las cosas, sobre las fuerzas materiales del mundo, los poderes que afectan en gran … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 2:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41302","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41302","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41302"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41302\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41302"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41302"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}