{"id":41303,"date":"2022-07-16T10:35:01","date_gmt":"2022-07-16T15:35:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-211-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:35:01","modified_gmt":"2022-07-16T15:35:01","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-211-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-211-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 2:11-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 2,11-13<\/span><\/p>\n

El que santifica y los que son santificados, de uno son todos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La unidad de Cristo y su pueblo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Una descripci\u00f3n de la obra que Cristo ha venido a realizar por Su pueblo. Se le describe como \u201cel que santifica\u201d, y a su pueblo como \u201clos que son santificados\u201d. Jes\u00fas se santifica tanto a s\u00ed mismo como a su pueblo con su propia sangre, expiando y purgando sus pecados, y habilit\u00e1ndolos a ellos y a s\u00ed mismo como su Fiador, para venir con aceptaci\u00f3n a la presencia del Dios santo. Este es el gran fin de la poderosa empresa del Salvador: acercar a su pueblo a Dios. Para una criatura de naturaleza moral como el hombre, la distancia de Dios es miseria, es muerte. Por lo tanto, en nuestro texto, \u00c9l es descrito de la manera m\u00e1s completa y apropiada como \u201cEl que santifica\u201d. Nosotros decimos, m\u00e1s comprensivamente; porque esta es la suma de todo lo que \u00c9l lleva a cabo como Salvador de Su pueblo\u2014muy apropiadamente, porque la palabra como se usa aqu\u00ed nos retrotrae al derramamiento de sangre necesario para la santificaci\u00f3n bajo la ley, y sugiere la necesidad del hecho que el ap\u00f3stol est\u00e1 exponiendo que Jes\u00fas, al santificarse a s\u00ed mismo ya su pueblo, debe sufrir y morir en com\u00fan con ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> La declaraci\u00f3n de la raz\u00f3n por la cual el Hijo de Dios, al santificar a su pueblo, debe ser \u00e9l mismo necesariamente una v\u00edctima. La ordenanza de consagraci\u00f3n para el sacerdocio bajo la ley sugiere esta necesidad; sin embargo, la pregunta permanece, \u00bfde d\u00f3nde la necesidad del derramamiento de sangre? Nuestro texto responde a esta pregunta: \u201cEl que santifica y los que son santificados, de uno son todos\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 la esencia del plan Divino para la redenci\u00f3n de los pecadores. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LO QUE ES DE ELLOS ES HECHO SUYO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su pecado. Un hombre puede espont\u00e1neamente hacerse responsable de la deuda de su pr\u00f3jimo, pero el esposo es necesariamente responsable de las deudas de su esposa, porque son \u00abtodos de uno\u00bb. Esto es solo una sombra de la habilidad de Cristo por el pecado de su pueblo. Al igual que el esposo, se puede considerar que Cristo asumi\u00f3 espont\u00e1neamente la relaci\u00f3n de unidad con su esposa, pero habi\u00e9ndose hecho una sola carne con ella, \u00c9l es, voluntariamente ciertamente, aunque necesariamente, responsable de las deudas de ella. <\/p>\n

2.<\/strong> Habiendo Jes\u00fas hecho as\u00ed responsable de la culpa del pecado de Su pueblo, qued\u00f3 sujeto a sus efectos penales. Con su pecado, su sufrimiento tambi\u00e9n se hace Suyo. <\/p>\n

3.<\/strong> Con su pecado, su muerte tambi\u00e9n es suya. La muerte fue desde el principio la pena se\u00f1alada del pecado. <\/em><\/p>\n


II. <\/strong>LO DE CRISTO ES TRANSFERIDO A SU PUEBLO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su justicia se hace suya (2Co 5:21<\/span>). As\u00ed, el Dios santo puede mirar con complacencia a los \u201cimp\u00edos\u201d que creen en Jes\u00fas. No es que considere menos odioso su pecado. No es que considere menos honrosa su propia ley, sino que las acepta \u201cen el amado\u201d, y \u00c9l es \u201cel fin de la ley para justicia a todo aquel que cree\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Su muerte se hace suya. \u00c9l hab\u00eda obedecido como garant\u00eda y cabeza de Su pueblo. En la misma capacidad muri\u00f3. As\u00ed, cuando \u00c9l muri\u00f3 en la Cruz, Su pueblo muri\u00f3 en \u00c9l. \u201cSi uno muri\u00f3 por todos, todos murieron\u201d, o \u201centonces todos murieron\u201d. Esta es la gloriosa seguridad de Su pueblo, que habiendo muerto en su seguridad, su salvaci\u00f3n, en lo m\u00e1s importante de la palabra, ya est\u00e1 cumplida. <\/p>\n

3.<\/strong> La resurrecci\u00f3n de Cristo, as\u00ed como su muerte, se hace suya. En la persona de su Cabeza ya han resucitado y tomado posesi\u00f3n de su herencia. (Alex. Anderson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>LA SANTIFICACI\u00d3N CONSTA DE DOS ACCIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> Separaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Renovaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SANTIFICACI\u00d3N ES REALIZADA POR DOS AGENTES. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cEl que santifica.\u201d El Esp\u00edritu Santo obra en el hombre el querer y el hacer. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cLos que son santificados\u201d. Debe haber aquiescencia de nuestra parte. El Esp\u00edritu influye: actuamos. \u00c9l ense\u00f1a: nosotros creemos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Redentor del hombre: su humanidad, funci\u00f3n y fraternidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA HUMANIDAD DE CRISTO. \u201cTodo de uno\u201d\u2014una naturaleza. Su humanidad sirve para<\/p>\n

1.<\/strong> Conseguir nuestras simpat\u00edas. <\/p>\n

2.<\/strong> Alienta nuestras esperanzas. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FUNCI\u00d3N DE CRISTO. PARA HACER AL HOMBRE SANTO. \u201cEl que santifica\u201d. Esta obra suya<\/p>\n

1.<\/strong> la ha emprendido con amor soberano. <\/p>\n

2.<\/strong> Es indispensable para nuestro bienestar. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FRATERNALIDAD DE CRISTO. \u201cNo se averg\u00fcenzan de llamarnos hermanos\u201d. Entonces<\/p>\n

1.<\/strong> No tengamos miedo de acercarnos a \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> No nos avergoncemos de sus seguidores, por humildes que sean. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y sus hermanos<\/strong><\/p>\n

Esta palabra \u201cporque\u201d denota un causa de lo dicho antes; y \u00e9l hab\u00eda dicho esto. El que lleva a otros a la gloria de Dios por el mismo camino, \u00e9l tambi\u00e9n debe entrar. A\u00f1ade ahora la causa y fundamento de ese dicho, porque deben ser de una naturaleza, tanto el que gu\u00eda como los que son guiados a esta salvaci\u00f3n. El ap\u00f3stol agrega una prueba y declaraci\u00f3n de que es as\u00ed en el resto del vers\u00edculo: \u201cY por esto no se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos\u201d: ante lo cual se confunde directamente el testimonio de Sal 22:1-31<\/span>., de donde lo prueba: \u201cAnunciar\u00e9 tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregaci\u00f3n har\u00e9 te alabar\u00e9.\u201d Ahora, donde se dice aqu\u00ed: \u201cEl que santifica y los que son santificados, de uno son todos\u201d, tenemos que considerar que aun en la humanidad de nuestro Salvador Cristo hay virtud y gracia, en las cuales \u00c9l nos santifica. Porque no s\u00f3lo como Dios nos santifica, sino que tambi\u00e9n en su naturaleza humana tiene esta virtud y poder para hacernos santos; no tomando su naturaleza tal de la Virgen Mar\u00eda, sino haci\u00e9ndola tal derramando en ella la plenitud de su Esp\u00edritu. La santidad que ten\u00edan los ap\u00f3stoles en su llamado la ten\u00edan de Jesucristo, hecho hombre, y andando en esa vacaci\u00f3n delante de ellos. Aun as\u00ed es con nosotros. Todo lo que es bueno en nosotros, y toda la justicia que puede haber en nosotros, no la tenemos del oriente ni del occidente, sino del cuerpo de Jesucristo, ni hay en el mundo ninguna otra santificaci\u00f3n. As\u00ed como nuestras manos y brazos y otros miembros no se alimentan sino solo con la comida recibida de la cabeza, as\u00ed nuestra comida espiritual de justicia y vida no nos es dada sino de nuestra Cabeza, Jesucristo. Y as\u00ed como las venas son medios por los cuales se lleva el alimento a todas partes, as\u00ed la fe es el medio por el cual recibimos de Cristo todo lo que es saludable para nosotros. Y as\u00ed como por las coyunturas y los tendones nuestros miembros son realmente unidos y hechos un cuerpo con la cabeza, as\u00ed realmente, por un Esp\u00edritu somos unidos a Cristo tan perfectamente uno con \u00c9l como nuestros miembros son uno con nuestra cabeza. Y donde se dice aqu\u00ed, El que santifica, mostrando el tiempo presente y la obra que a\u00fan se est\u00e1 haciendo, nos ense\u00f1a que nuestra santificaci\u00f3n tiene un aumento diario, y cuando se cumple completamente, entonces Dios llama y nuestros d\u00edas llegan a su fin. . Y notemos bien esto, si somos cristianos todav\u00eda somos santificados por el Esp\u00edritu de Cristo, porque as\u00ed fue en \u00c9l. Se aquiet\u00f3 en gracia ante Dios y los hombres. Si eres injertado en Su cuerpo, tienes Su Esp\u00edritu, y tendr\u00e1 Su obra en ti. No te cansar\u00e1s de hacer el bien, ni cesar\u00e1s de regocijarte en Dios tu Salvador, sino que crecer\u00e1s en la gracia espiritual hasta que llegues a la edad de la plenitud de Cristo. Sigue: \u201cPor esto no se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos\u201d. Por una buena raz\u00f3n, el ap\u00f3stol dice: \u00ab\u00c9l no se averg\u00fcenza\u00bb, porque si no se humill\u00f3 a s\u00ed mismo en gran amor por nosotros, \u00bfcon qu\u00e9 raz\u00f3n podr\u00eda avergonzarse de ser como nosotros? El que hizo el cielo y la tierra, El que es el Dios inmortal y glorioso, uno con Su Padre, ante quien todos los \u00e1ngeles obedecen y todos los pr\u00edncipes comieron tierra y ceniza; \u00bfNo deber\u00edamos decir, viendo que le agrada reconocernos, que somos pobres criaturas, que no se averg\u00fcenza de nosotros? Y si Su alteza se abati\u00f3 hasta nuestra bajeza, y no se avergonz\u00f3, aprendamos a ser sabios y sepamos lo que el Se\u00f1or demanda de nosotros por todo el bien que nos ha hecho. \u00c9l dice en el evangelio: \u201cEl que se averg\u00fcenza de m\u00ed y de mis palabras delante de los hombres, yo me avergonzar\u00e9 de \u00e9l delante de mi Padre que est\u00e1 en los cielos. El orgullo, la adulaci\u00f3n, la codicia, la vanidad, el miedo, o lo que quer\u00e1is, pueden hacer que nos avergoncemos ahora de confesarlo, o de fingir que alguna vez lo conocemos; pero cuando toda esta corrupci\u00f3n sea quitada de nosotros, y la tumba y la muerte se apoderen de nosotros, nuestra necedad anterior nos asustar\u00e1 tanto que oraremos a las colinas para que nos escondan, pero los votos y los deseos no ser\u00e1n m\u00e1s que pensamientos necios. Sigue: \u201cAnunciar\u00e9 tu nombre a mis hermanos\u201d. Somos llamados hermanos de Cristo, no en sociedad de carne y sangre, porque los imp\u00edos tienen con \u00c9l lo mismo que nosotros, que a\u00fan no somos hermanos, sino extra\u00f1os aun desde el vientre. Pero como ellos son hermanos naturales, los que nacen de los mismos padres, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros somos hermanos de Cristo, que somos quemados de Dios por el mismo Esp\u00edritu, por el cual clamamos: Abba, Padre, cuyo fruto es glorificar Su nombre, como dice nuestro Salvador Cristo: \u201cEl que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos, \u00e9se es mi hermano\u201d (Mat 12:48 <\/span>). Y cuando se dice adem\u00e1s: \u201cEn medio de la congregaci\u00f3n te alabar\u00e9\u201d. Primero, aqu\u00ed es necesario confesar cu\u00e1l es el deber entre los hombres, incluso que se edifiquen unos a otros; porque todos los que son de Cristo son llamados en este pacto: \u201cAnunciar\u00e9 tu nombre a mis hermanos, en medio de la congregaci\u00f3n te alabar\u00e9\u201d. Las gracias de Dios no son tales que puedan ser buscadas en nuestros corazones o guardadas en secreto, sino que arder\u00e1n por dentro como fuego, y nos har\u00e1n hablar con nuestras lenguas, para que podamos hacer part\u00edcipes de nuestro gozo a muchos hermanos. Y dime, te lo ruego, \u00bfqu\u00e9 hombre sobresale en algo, y no se deleita en hablar de su astucia? \u00bfNo habla el marinero de los vientos, el labrador de sus bueyes? \u00bfNo estar\u00e1 el soldado contando sus heridas, y el pastor contando sus ovejas? As\u00ed es con nosotros si somos hermanos de Cristo. El pacto de nuestros parientes es: \u201cAnunciar\u00e9 tu nombre a mis hermanos, en medio de la congregaci\u00f3n te alabar\u00e9\u201d. Sepan esto todos aquellos a quienes se les hable, y disciernan entre los hip\u00f3critas y los verdaderos cristianos. Algunos piensan que es un elogio ser hombres cercanos, secretos para s\u00ed mismos, que por sus palabras nunca los conocer\u00e1s, de qu\u00e9 religi\u00f3n son. Esos hombres, donde creen que m\u00e1s se esconden, all\u00ed ponen m\u00e1s abierta su verg\u00fcenza, y mientras piensan mantener en secreto de qu\u00e9 religi\u00f3n son, este su disimulo proclama m\u00e1s fuerte que el toque de una trompeta que no son de ninguna religi\u00f3n. religi\u00f3n en absoluto; en absoluto, digo, tocante a cualquier religi\u00f3n de Dios; porque si fuera de \u00c9l, proclamar\u00eda Su alabanza, y lo que su coraz\u00f3n creyera, su boca lo confesar\u00eda. Nos avergonzamos de exhortar a los hombres a hacer el bien; no nos avergonzamos de provocarlos a pecar. Nos avergonzamos de ministrar hablar de fe y religi\u00f3n; no nos avergonzamos de las obras podridas e inmundas del libertinaje. Nos avergonzamos de hablar para la alabanza de Dios; no nos avergonzamos de blasfemar Su nombre. Nos avergonzamos de Cristo; no nos avergonzamos del diablo. El profeta David fue un buen estudioso de esta doctrina. Cuando abri\u00f3 su boca a Dios e hizo un voto: \u201cDelante de los reyes hablar\u00e9 de tu nombre, y no me avergonzar\u00e9\u201d (Sal 145:21<\/a>; Sal 119:46<\/span>). Orad, amados, para que seamos part\u00edcipes de la misma gracia. Sigue ahora en el vers\u00edculo 13: \u201cY adem\u00e1s, pondr\u00e9 mi confianza en \u00c9l\u201d. Este salmo lo hizo el profeta cuando fue librado de las asechanzas de Sa\u00fal y de todos sus enemigos; en donde, como \u00e9l era una figura de Cristo, as\u00ed se verifica m\u00e1s propia y verdaderamente en Cristo que dijo de s\u00ed mismo. Ahora, debido a que el ap\u00f3stol alega esto para probar que nuestro Salvador Cristo es un hombre como nosotros, observen c\u00f3mo sigue el argumento. Cristo dice: \u201cPondr\u00e9 mi confianza en Dios\u201d; pero fuera un discurso muy impropio, y como la Escritura nunca suele decir, Dios confiar\u00e1 en Dios. Por lo tanto, debe haber en nuestro Salvador Cristo una naturaleza inferior a su Deidad, en la que habla as\u00ed: \u00abEn \u00e9l confiar\u00e9\u00bb, y esa fue su humanidad perfecta semejante a la nuestra, en la que lo vimos sujeto a peligro, y c\u00f3mo , conforme a su encargo, Dios su Padre lo entreg\u00f3. Y aqu\u00ed el ap\u00f3stol alega tal Escritura como prueba de la humanidad de Cristo, como tambi\u00e9n prueba que \u00c9l es nuestro Rey; porque donde dice: En \u00e9l confiar\u00e9, se nota que Cristo no fue d\u00e9bil en la fe, sino que ciertamente confi\u00f3 en el poder de Dios su Padre, para vencer al diablo. Y aprendamos aqu\u00ed para nuestra instrucci\u00f3n, cuando hayamos tenido experiencia de los beneficios de Dios, como la tuvo el profeta, hagamos votos como lo hizo \u00e9l: daremos palmaditas a nuestra confianza en \u00c9l. Cuando David se acord\u00f3 de c\u00f3mo Dios lo hab\u00eda librado de un le\u00f3n y un oso, no tuvo miedo del filisteo incircunciso. Cuando San Pablo hubo contado tantas calamidades de las que Dios lo hab\u00eda librado, se jact\u00f3 de una santa esperanza, y dijo que estaba seguro de que Dios lo librar\u00eda alguna vez. Todav\u00eda sigue otro testimonio para probar la humanidad de nuestro Salvador Cristo, y es este: \u201cMiradme, y los hijos que me disteis\u201d. Esto est\u00e1 escrito en el octavo de Isa\u00edas, en cuyo cap\u00edtulo el profeta predice el cautiverio de los israelitas por el rey de Ashur, c\u00f3mo est\u00e1 determinado por Dios que el pueblo, a pesar de todas sus rebeliones, debe ciertamente perecer; pero, sin embargo, para que Dios, por causa de Su Iglesia, reprimiera su ira y salvara a algunos que pudieran alabar Su nombre. Estas amenazas y promesas, mientras que el pueblo las rechaza con desd\u00e9n, el Se\u00f1or ordena al profeta que cese y ate estas promesas para otro pueblo que deber\u00eda creer; y luego el profeta respondiendo de nuevo a Dios, reconociendo toda su verdad y bondad, dice as\u00ed: \u201cHe aqu\u00ed, yo y los hijos que Dios me ha dado\u201d. Ahora, aqu\u00ed debemos aprender como ense\u00f1a el ap\u00f3stol. \u00bfFue el profeta Isa\u00edas un hombre como sus hijos, es decir, como los que obedecieron su palabra? Entonces Cristo nuestro Salvador fue hombre perfecto, semejante a nosotros, a quien libr\u00f3 del pecado y de la muerte. Y si nos ha salvado, ha salvado a los que Dios le ha dado, carne de su carne y hueso de sus huesos; porque esta es Su intercesi\u00f3n ante Su Padre: \u201cMiradme a m\u00ed ya mis hijos\u201d. Otra cosa que debemos aprender de esto. Hubo una apostas\u00eda de todos los hombres, de modo que los que creyeron fueron hechos como se\u00f1ales y prodigios; sin embargo, cualquiera que sea el mundo, el profeta dice: \u201cMiradme a m\u00ed y a mis hijos\u201d. As\u00ed ser\u00e1n los d\u00edas de Cristo, muchos apostatar\u00e1n, la religi\u00f3n y la fe ser\u00e1n perseguidas, la iniquidad se multiplicar\u00e1. \u00bfEntonces que? Nuestro Salvador Cristo dice: \u201cHe aqu\u00ed, yo y mis hijos\u201d. Si todo el mundo se apartare, no mirar\u00edamos su multitud para seguirlos para hacer el mal, sino que estar\u00edamos solos con el Se\u00f1or nuestro Dios. Debemos se\u00f1alar adem\u00e1s en estas palabras que el profeta dice: \u201cHe aqu\u00ed los hijos que me has dado\u201d. En que se dice, Dios nos ha dado a Su Hijo Cristo, nos ense\u00f1a a reconocer Su don gratuito y gracia; y que ninguno de nosotros piense que hab\u00eda alguna sabidur\u00eda en nosotros mismos por la cual lo elegir\u00edamos a \u00c9l, ni ninguna constancia en nosotros, por la cual pudi\u00e9ramos adherirnos a \u00c9l; pero Dios en su gracia nos atrajo para que pudi\u00e9ramos venir a \u00e9l, y con su poder nos fortaleci\u00f3 para que permanezcamos con \u00e9l. (E. Deering, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad de santificador y santificado<\/strong><\/p>\n

La afirmaci\u00f3n de que el Santificador y los santificados son todos uno puede concebirse como una respuesta a dos preguntas que surgen naturalmente de Heb 2:10<\/span>, a las que proporciona sin respuesta expl\u00edcita. Primero, a Cristo se le llama Capit\u00e1n o Cargador de la salvaci\u00f3n: \u00bfc\u00f3mo contribuye \u00c9l a la salvaci\u00f3n? \u00bfEs \u00c9l simplemente el primero de una serie que pasa del sufrimiento a la gloria? \u00bfO influye en todos los hijos que Dios lleva a la gloria para que contribuyan muy materialmente al gran fin que tienen en vista, que lleguen a la tierra prometida? Segundo, \u00bfcu\u00e1l es la condici\u00f3n de Su influencia? \u00bfCu\u00e1l es el nexo entre \u00c9l y ellos, el L\u00edder y los dirigidos, que le permite ejercer sobre ellos este poder? La respuesta a la primera pregunta es, Cristo salva santificando; la respuesta a la \u00faltima, que \u00c9l y los santificados son uno. La respuesta en el primer caso se da indirectamente por la sustituci\u00f3n de un t\u00edtulo por otro, siendo reemplazado el \u201cL\u00edder de la salvaci\u00f3n\u201d por el \u201cSantificador\u201d; la respuesta en la segunda facilidad se da directamente y forma la doctrina del texto: el Santificador y los santificados son todos de uno. Considero esta declaraci\u00f3n como la enunciaci\u00f3n de un principio; por lo cual se quiere decir que la unidad afirmada est\u00e1 involucrada en la relaci\u00f3n del Santificador con el santificado. Que haya s\u00f3lo una o muchas ejemplificaciones de la relaci\u00f3n es irrelevante. Aunque s\u00f3lo un Santificador estuviera a la vista o fuera posible, la proposici\u00f3n continuar\u00eda siendo de la naturaleza de un principio. El punto es que Cristo, como Santificador, debe ser uno con aquellos a quienes e santifica, de otra manera no podr\u00eda realizar para ellos esa funci\u00f3n. El Santificador es santo, los santificados cuando \u00c9l los toma en sus manos son imp\u00edos. Siendo as\u00ed, es necesario decir que, no obstante la separaci\u00f3n entre las partes, hay una unidad entre ellas que supera la diferencia. Y eso puede decirse con verdad, porque de otro modo las dos partes no podr\u00edan estar en la relaci\u00f3n de Santificador a santificado; solo pod\u00edan permanecer permanentemente separados como santos y no santos. La unidad est\u00e1 involucrada en la naturaleza del caso. Eso es precisamente lo que el escritor quiere decir. Afirma la verdad como un axioma, que espera que incluso sus lectores est\u00fapidos acepten inmediatamente como verdaderos; y quiere usarlo como clave para los hechos cardinales de la experiencia humana de Cristo. La unidad en alguna medida o en alg\u00fan sentido est\u00e1 involucrada, eso est\u00e1 claro. Pero \u00bfen qu\u00e9 sentido, en qu\u00e9 medida? Esto no est\u00e1 claramente indicado. El estilo en este punto se vuelve notablemente lac\u00f3nico; la oraci\u00f3n carece de verbo y se reduce a la menor cantidad de palabras posible, a la manera de un proverbio, \u00abPara el Santificador y los santificados de uno todo\u00bb. \u00bfNo parece como si su prop\u00f3sito fuera poner \u00e9nfasis, no en la descendencia de un Dios, un Padre Divino, sino m\u00e1s bien en el resultado, la hermandad o camarader\u00eda existente entre las dos partes? \u00bfNo es su idea que el Santificador y los santificados son todos \u201cde una sola pieza, un todo\u201d, dos partes soldadas en una, que tienen todo en com\u00fan excepto el car\u00e1cter? Cualquiera que sea el punto de vista, ritual o \u00e9tico, que consideremos la funci\u00f3n del Santificador, esto se hace evidente en la reflexi\u00f3n. Concibe a Cristo primero como Santificador en sentido \u00e9tico, como Capit\u00e1n o Caudillo de la salvaci\u00f3n; es evidente que en esa capacidad le correspond\u00eda a \u00c9l ser en todos los aspectos posibles uno con aquellos a quienes tom\u00f3 en sus manos para santificar. Porque en este caso el poder santificador de Jes\u00fas est\u00e1 en su ejemplo, en su car\u00e1cter, en su historia de hombre. \u00c9l hace santos a los hombres que aman en \u00c9l al reproducir en Su propia vida el ideal perdido del car\u00e1cter humano, y traer ese ideal a sus mentes; viviendo una vida verdadera y piadosa en medio de las mismas condiciones de prueba que las que los rodean, y ayud\u00e1ndolos a ser fieles por inspiraci\u00f3n y simpat\u00eda. Cuanto m\u00e1s genuinamente humano es \u00c9l, y cuanto m\u00e1s se parecen las condiciones de su vida humana a las nuestras, mayor es su influencia sobre nosotros. Su poder para santificar depende de la semejanza en naturaleza, posici\u00f3n y experiencia. Concibe a Cristo luego como Santificador en sentido ritual, como Sacerdote, consagr\u00e1ndonos al servicio de Dios por el sacrificio de S\u00ed mismo; y es evidente la misma necesidad de una unidad omnipresente y multifac\u00e9tica. El Sacerdote debe ser uno con Sus clientes a los ojos de Dios, su representante aceptado; de modo que lo que \u00c9l hace lo hace en su nombre y aprovecha para su beneficio. \u00c9l debe ser uno con ellos en la muerte, porque es por Su muerte en sacrificio que \u00c9l hace propiciaci\u00f3n por sus pecados. Debe ser uno con ellos en posesi\u00f3n de la humanidad, porque a menos que se haga part\u00edcipe de la naturaleza humana, no puede morir. Finalmente, \u00c9l debe ser uno con ellos en la experiencia de la prueba y la tentaci\u00f3n, porque as\u00ed se demuestra la simpat\u00eda que gana la confianza, y a menos que se conf\u00ede en el Sacerdote, es en vano que \u00c9l act\u00faa. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos los hombres son hermanos en Cristo<\/strong><\/p>\n

Si Cristo y somos todos de uno, mucho m\u00e1s lo somos entre nosotros. Un rey y un mendigo son de uno; el rico y el pobre son de uno; un hombre o una mujer justos y hermosos y los que quieren la belleza son de uno. Descendimos todos de Ad\u00e1n, y fuimos sacados del polvo de la tierra; por tanto, no nos insultemos unos sobre otros. La cera que tiene la impresi\u00f3n del sello del rey es la misma en sustancia que la cera que tiene la punta del sello de un hombre malo; sin embargo, es honrado porque lleva puesto el sello del rey. As\u00ed que todos somos de una naturaleza d\u00e9bil y cerosa, salvo que le agrada a Dios poner una huella m\u00e1s honorable sobre uno que sobre otro. Por lo tanto, no tengamos un concepto elevado de nosotros mismos y condenemos a nuestros hermanos, sino somet\u00e1monos a ellos en grado bajo, usando la grandeza que Dios nos ha dado, para la gloria del Dador. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo no se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> As\u00ed como Cristo no se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos, as\u00ed no hagamos nada en lo posible que pueda avergonzar a este nuestro hermano. \u00bfNo es una verg\u00fcenza que el hermano del rey sea un borracho com\u00fan, un prostituto o algo as\u00ed? \u00bfNo se deshonra el rey por ello? \u00bfY nosotros, que somos hermanos del Rey de reyes, tomaremos tal conducta que esa gran ignominia deber\u00eda redundar en Cristo por ello? As\u00ed como \u00c9l no se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos, no hagamos nada que pueda avergonzarlo a \u00c9l y a Su evangelio. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfPuede un hermano que es rico, de buenas rentas y abundantes posesiones, ver a alguno de sus hermanos mendigar? \u00bfNo lo recibir\u00e1 m\u00e1s bien en su propia casa y lo pondr\u00e1 a su mesa? Cristo, que es Se\u00f1or del cielo y de la tierra, es nuestro hermano; por lo tanto, no temamos ninguna necesidad mientras le temamos. Esto puede ser un consuelo para nosotros en todas nuestras calamidades, que Cristo y nosotros somos hermanos. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo Restaurador del ideal divino de la humanidad<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como una ruina noble puede ser mejor restaurada por alguien que posee el modelo original o alguna otra clave del dise\u00f1o del constructor, as\u00ed la idoneidad del Salvador para Su oficio se encuentra en parte en el hecho de que \u00c9l tiene en S\u00ed mismo el tipo perfecto de humanidad regenerada. La presentaci\u00f3n de su vida muestra inmediatamente a los hombres lo que deben llegar a ser, y los convoca e incita a alcanzarlo. (W. Landels, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No se averg\u00fcenzan de llamarlos hermanos<\/strong><\/p>\n

Cristo no se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CRISTO NUESTRO HERMANO. \u201cLe conven\u00eda ser en todo semejante a sus hermanos\u201d. La naturaleza humana fue dividida por los antiguos en cuerpo, alma y esp\u00edritu. Tome esta naturaleza tripartita del hombre y vea cu\u00e1n semejante es \u00c9l a nosotros en todas las cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> El cuerpo. \u201cEstaba hambriento\u201d. Todas las penas y angustias del hambre intensa las sinti\u00f3 \u00c9l. \u00a1Hermano, pues, de todos los pobres y hambrientos! Ten\u00eda sed. En la cruz dijo: \u201cTengo sed\u201d: \u00a1hermano, pues, de todos los que de alguna manera tienen sed! Sab\u00eda cu\u00e1les eran los placeres de la vida. Era un invitado en las fiestas: \u00a1hermano, pues, de estos que conocen los peligros de la abundancia! Estaba cansado. Estaba dormido en la barca despu\u00e9s de Su largo trabajo. Se sent\u00f3 cansado por el viaje y el calor junto al pozo. \u00a1Hermano entonces de todos los que est\u00e1n cansados! Sufri\u00f3 dolores corporales, \u00a1hermano, pues, de todos los que sufren! \u00c9l muri\u00f3, \u00a1hermano entonces de cada uno de nosotros en que \u00c9l muri\u00f3! <\/p>\n

2.<\/strong> El alma. \u00c9l fue nuestro Hermano al experimentar un retroceso ante la muerte al manifestar la benevolencia, la compasi\u00f3n y la simpat\u00eda humanas; en asociarse con la humanidad; en mostrar amor por los ni\u00f1os; en tener amistad privada y especial para unos pocos; en conocer la angustia del afecto no correspondido; y en la manifestaci\u00f3n del amor propio humano. <\/p>\n

3.<\/strong> El esp\u00edritu. Hubo esa maravillosa depresi\u00f3n que le sobrevino en diferentes momentos. Tenemos la agon\u00eda del esp\u00edritu en Getseman\u00ed y en la <\/p>\n

Cruz. Sinti\u00f3 lo que es parecer ser abandonado por Dios y todo lo que podemos comprender al sentir aprensi\u00f3n por la tristeza espiritual y el temor de ser abandonado por Dios. Nuevamente, fue tentado y ten\u00eda todas las facultades y capacidades a las que se aplican y adaptan las tentaciones. Una vez m\u00e1s, \u00c9l \u201cfue perfeccionado por medio de los sufrimientos\u201d. \u201cPorque tanto el que santifica\u201d\u2014Jes\u00fas\u2014\u201cy los que son santificados\u201d\u2014los seguidores de Jes\u00fas\u2014\u201cson todos de uno\u201d. Fue part\u00edcipe con nosotros de la disciplina por el Padre salvador, y de la santificaci\u00f3n por el mismo Esp\u00edritu, en camino a la misma gloria celestial. As\u00ed, \u201cen todo fue hecho semejante a sus hermanos\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO NO SE AVERGUENZA DE LA RELACI\u00d3N.<\/p>\n

Pueden nacer dos hermanos en una misma casita, alimentarse del mismo seno y zanja, formarse en la misma escuela, y uno de ellos puede ascender en posici\u00f3n social, pero a la aparente grandeza une la verdadera peque\u00f1ez y se averg\u00fcenza de su hermano que sigue siendo un humilde campesino. O uno puede vivir una vida de sensualidad y traer deshonra al nombre de la familia, y el otro puede distinguirse por su virtud y benevolencia, y el hombre virtuoso puede avergonzarse de su hermano. O bien, uno puede haber mostrado bondad continuamente a su hermano y el otro la ha rechazado con constante hostilidad e ingratitud, de modo que al final el otro puede avergonzarse de \u00e9l. Juzgando a la manera de los hombres, \u00bfno podr\u00eda avergonzarse Cristo de nosotros? Pero no lo es. <\/p>\n

1.<\/strong> Por su poderoso amor desinteresado. \u00c9l nos am\u00f3 cuando \u00e9ramos desagradables y no ten\u00edamos amor por \u00c9l. El amor humano, cuando es profundo y verdadero, nunca se averg\u00fcenza de la bajeza de su objeto. Una naturaleza verdaderamente noble reconoce a un amigo cuanto m\u00e1s necesita ayuda <\/p>\n

2.<\/strong> Porque nos conoce a fondo. Nada est\u00e1 escondido de \u00c9l. \u00c9l conoce todas nuestras imperfecciones y no se averg\u00fcenza de nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque \u00c9l sabe lo bueno que hay en nosotros, porque \u00c9l lo puso ah\u00ed. \u00c9l sabe que en el fondo de nuestro coraz\u00f3n, a pesar de nuestras debilidades y defectos, lo amamos. Debajo del exterior descolorido y de la flor y la hoja marchitas, \u00c9l ve el germen vivo que brotar\u00e1, florecer\u00e1 y dar\u00e1 fruto. Ve el primer paso del hijo pr\u00f3digo hacia el hogar, el primer temor, y escucha la primera oraci\u00f3n tartamudeante. \u00bfY es este el Jes\u00fas que algunos de ustedes est\u00e1n rechazando? \u00bfEs este el Cristo que algunos de ustedes se averg\u00fcenzan de poseer? Seguramente no sabes a qui\u00e9n tratas as\u00ed con descuido. Es el mejor amigo del hombre, nuestro verdadero Hermano. Acepta Su salvaci\u00f3n y regoc\u00edjate en Su amor. \u00a1Qu\u00e9 honor es tener un Hermano as\u00ed! Podemos estar oscuros en el mundo, pero podemos mirar hacia arriba y decir: \u201cEl Rey de reyes en el trono de la Majestad celestial es aquel que no se averg\u00fcenza de m\u00ed; \u00c9l me llama Su hermano. \u00a1Qu\u00e9 seguros estamos! \u00bfQu\u00e9 mal nos puede venir cuando el que gobierna el universo es nuestro Hermano?\u201d (Newman Hall, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos coherederos con Cristo<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas, el hermano mayor, no obtiene nada aparte de aquellos a quienes no se averg\u00fcenza de llamar sus hermanos. \u201cLa ley de primogenitura no aparece en el libro de estatutos del cielo.\u201d Nosotros, los leg\u00edtimos herederos de la ira, somos hechos herederos en com\u00fan con Jes\u00fas. No tendr\u00e1 nada que no quiera compartir con nosotros. Incluso ahora estamos muy exaltados con \u00c9l, \u201cmuy por encima de todo principado y potestad y poder y se\u00f1or\u00edo, y de todo nombre que se nombra, no s\u00f3lo en este mundo, sino tambi\u00e9n en el venidero\u201d; porque somos \u201cla Iglesia, que es su cuerpo\u201d. (TW Medhust.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hermano nacido para la adversidad<\/strong><\/p>\n

Una obra principal de la evangelio es dar a los hombres el derecho de reclamar la simpat\u00eda, el cuidado y la ayuda de Dios. un derecho Dios se ha llevado a s\u00ed mismo por su propio acto dentro de la regi\u00f3n de los derechos y obligaciones. La relaci\u00f3n de Creador y criatura queda superada; la de Padre e hijo, Salvador y salvado, es sustituida en su habitaci\u00f3n. Y en estas relaciones entran nuevas obligaciones, basadas en prop\u00f3sitos, promesas y esperanzas que Dios ha anunciado o inspirado. Ahora corresponde a \u00c9l hacer aquello que, bajo ninguna concepci\u00f3n de Su deber rector como Creador, podr\u00eda reclamarse de \u00c9l. Dios ha presentado a Cristo como el Hombre con quien \u00c9l trata; el Hombre perfecto, que explica los pensamientos y las esperanzas de Dios hacia el hombre. Es el Hijo de su amor el que se preocupa por el cumplimiento de nuestra esperanza. El Hijo de su amor tiene intereses m\u00e1s profundos incluso que los nuestros en nuestro perd\u00f3n, renovaci\u00f3n y crecimiento hacia la perfecci\u00f3n. Al darnos cuenta de lo que somos en Cristo, nos atrevemos a usar una gran audacia de acceso, nos atrevemos a alegar derechos y demandas que, sin embargo, no son los nuestros, sino a trav\u00e9s de un amor que humilla mientras nos exalta y disciplina mientras inspira. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA RELACI\u00d3N DE UN HERMANO. Hay una unidad que excluye la idea de intereses separados. <\/p>\n


II. <\/strong>ES PRECISAMENTE ESTA RELACI\u00d3N QUE POR SU ENCARNACI\u00d3N Y PASI\u00d3N EL SALVADOR RECLAMA. \u00c9l busca darnos una relaci\u00f3n en la que podamos descansar; que nos atraer\u00e1 con los lazos de la simpat\u00eda fraterna a su fuerza cuando estemos d\u00e9biles, a su seno cuando estemos cansados y anhelemos el descanso. <\/p>\n


III. <\/strong>Se dice en un pasaje del Libro de los Proverbios que \u201cEL HERMANO NACE PARA LAS ADVERSIDADES\u201d. Para poder conocer nuestras almas en las adversidades, el Hermano mayor de la gran familia humana naci\u00f3 en el hogar humano, prob\u00f3 todas las experiencias humanas puras y se familiariz\u00f3 con todas las formas de dolor humano. Dios nos ha nacido, un Salvador. Somos de Su parentela, los hermanos de Su Cristo. No es piedad lo que lo mueve hacia nosotros; es amor puro y perfecto. Dios est\u00e1 abogando por Su propia causa al interceder contra nuestros pecados; \u00c9l est\u00e1 luchando contra Sus propios enemigos al luchar contra nuestros tentadores y lujurias. (TB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hermandad con Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay tres detalles que requieren ser declarados; el primero de los cuales es, QUE LOS QUE SON HERMANOS PARTICIPAN DE UNA NATURALEZA. As\u00ed pues, se dice de Cristo. \u201cAs\u00ed que, por cuanto los hijos\u201d\u2014es decir, los hijos de Dios, la familia en el cielo y en la tierra\u2014\u201cson participantes de carne y sangre, tambi\u00e9n \u00e9l mismo particip\u00f3 de lo mismo; para que por medio de la muerte\u201d\u2014o muriendo\u2014\u201c\u00c9l pudiera destruir al que ten\u00eda el imperio de la muerte,\u201d etc. Tambi\u00e9n se dice de Cristo que \u201cfue hecho semejante a los hombres; y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.\u201d Y adem\u00e1s: \u201cLo que era imposible para la ley, por cuanto era d\u00e9bil por la carne, Dios envi\u00f3 a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado\u201d, etc. As\u00ed pues, se nos ha revelado claramente el hecho de que Cristo puso el fundamento de la fraternidad al asumir realmente la naturaleza de aquellos a quienes ahora se digna llamar hermanos. El siguiente detalle a mencionar es que los que son hermanos lo son por nacimiento natural, o lo son por adopci\u00f3n en una familia. Ahora bien, ning\u00fan descendiente pecador de Ad\u00e1n puede, en virtud de su nacimiento en la carne, convertirse en miembro de la familia de Dios; es absolutamente imposible. Tampoco puede ser adoptado en la familia de Dios a menos que nazca de nuevo, nacido del agua y del Esp\u00edritu. Participa de la espiritualidad de Cristo, como Cristo posee su carne humana. El siguiente particular es que entre los que son hermanos de coraz\u00f3n, as\u00ed como de hecho, hay una semejanza y simpat\u00eda familiar. Por lo tanto, a los creyentes se les ordena que \u201chaya en ellos este sentir que tambi\u00e9n hubo en Cristo Jes\u00fas\u201d; y se dice que tambi\u00e9n se han revestido del \u201chombre nuevo, que se renueva en el conocimiento seg\u00fan la imagen del que lo cre\u00f3\u201d. As\u00ed, tambi\u00e9n, Cristo se nos revela como Aquel que \u201cpuede tener compasi\u00f3n de nosotros\u201d, y como Aquel que \u201ctom\u00f3 conciencia de nuestras debilidades\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>De estos tres particulares podemos inferir que Cristo, haci\u00e9ndose nuestro Hermano, tomando sobre \u00c9l nuestra naturaleza, y uniendo esa naturaleza a Su deidad, TEN\u00cdA PODER SOBRE LA NATURALEZA, primero, para redimir, y luego, por Su Esp\u00edritu, para infundirle vida, Su propia vida espiritual. Luego, que, como Hermano Mayor, \u00c9l ten\u00eda la disposici\u00f3n, as\u00ed como el poder, para apartar todo obst\u00e1culo en el camino de nuestra adopci\u00f3n plena y plena en la familia de Su Padre; para que, reconoci\u00e9ndole como su Hermano, ejerzan el esp\u00edritu de adopci\u00f3n al ser recibidos, y al instante miren hacia arriba y llamen a Dios Padre. Y finalmente que, como Hermano simpatizante, comunicando su semejanza a todos los miembros de la familia de la fe, debe ser el gran objeto de nuestra fe y el fundamento de todas nuestras esperanzas como miembros de la familia de Dios. As\u00ed, entonces, se nos presenta a Cristo, bajo este s\u00edmbolo, en el mismo aspecto que es m\u00e1s atractivo; pero cuando vemos que todos Sus oficios proceden de este hecho central de la fraternidad, cuando sabemos espiritualmente que el gran Profeta de la Iglesia es nuestro Hermano, que el gran \u201cSumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n\u201d es nuestro Hermano, que el Rey de un reino indeciblemente glorioso es nuestro Hermano\u2014cuando estamos seguros de que la ense\u00f1anza del Profeta es la ense\u00f1anza de nuestro Hermano, que el sacrificio ofrecido por el Sacerdote fue el Hermano mismo, que la sangre que se derram\u00f3 por nosotros fue la sangre de nuestro Hermano, que la tumba donde la muerte se volvi\u00f3 impotente, y de la cual emergieron la vida y la inmoralidad, fue la tumba de nuestro Hermano; oh yo, qu\u00e9 terreno pisamos entonces para la realizaci\u00f3n y el disfrute de las bendiciones de la salvaci\u00f3n, y para esperar la venida del Rey glorioso, quien, con toda la ternura del amor fiel de un hermano, reunir\u00e1 a todos familia del cielo en uni\u00f3n manifiesta consigo mismo. (G. Fisk, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Algunas razones por las que el Verbo se hizo carne<\/strong><\/p>\n

\u201cAvergonzados de llamarlos hermanos\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda serlo? No es condescendencia reconocer el hecho de la fraternidad con la humanidad, como tampoco es humillaci\u00f3n nacer. Pero hubo un Hombre que se despoj\u00f3 y se humill\u00f3 a s\u00ed mismo al ser \u201cencontrado en forma de hombre\u201d, y para quien fue una condescendencia infinita llamarnos sus hermanos. Podemos decir de un pr\u00edncipe que no se averg\u00fcenza de llamar amigos a sus s\u00fabditos y de sentarse a comer con ellos; pero ser\u00eda absurdo decirlo de uno de los sujetos en referencia a sus compa\u00f1eros. La verdad elevada y completa de Hebreos 1:1-14<\/span>. subyace en la palabra \u00abavergonzado\u00bb, que no tiene sentido a menos que Jes\u00fas fuera \u00abel resplandor de la gloria del Padre, y la imagen misma de su sustancia\u00bb. El escritor cita tres pasajes del Antiguo Testamento que considera prof\u00e9ticos de la identificaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or con la humanidad. Estos tres dichos citados tratan de tres aspectos diferentes de la humanidad de Cristo y del prop\u00f3sito de Su encarnaci\u00f3n; y juntos dan, si no una respuesta completa, pero comprensiva a la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 Dios se hizo hombre? <\/p>\n


Yo. <\/strong>JES\u00daS ES HOMBRE, PARA QUE DECLARE DIOS A LOS HOMBRES. Todas las dem\u00e1s fuentes de conocimiento de Dios fallan en certeza. Solo producen afirmaciones que pueden o no ser verdaderas. En el mejor de los casos, estamos relegados a aventuras y teor\u00edas si nos alejamos de Jesucristo. Los hombres dec\u00edan que hab\u00eda tierra al otro lado del Atl\u00e1ntico durante siglos antes de que Col\u00f3n fuera y trajera sus productos. Descubre quien prueba. Cristo no s\u00f3lo nos ha hablado cosas hermosas y sagradas acerca de Dios, como lo har\u00edan los santos, los fil\u00f3sofos o los poetas, sino que nos ha mostrado a Dios; y en adelante, para quienes Le reciben, la Ra\u00edz Desconocida de todo ser no es una hip\u00f3tesis, un gran Quiz\u00e1, un temor o una esperanza, seg\u00fan los casos, sino el m\u00e1s cierto de todos los hechos, de qui\u00e9n y de cuyo amor podemos estar m\u00e1s seguros de lo que podemos estar de otra cosa que no sea nuestro propio ser. <\/p>\n


II. <\/strong>JES\u00daS ES HOMBRE, PARA MOSTRAR A LOS HOMBRES LA VIDA DE LA CONFIANZA DEVOTA. La masculinidad perfecta es una masculinidad dependiente. Una criatura razonable que no vive de la fe es un monstruo que se arroga la prerrogativa de Dios. La humanidad perfecta de Cristo no lo liber\u00f3, sino que lo at\u00f3 al ejercicio de la fe. Su verdadera deidad tampoco hizo que la fe fuera imposible para su humanidad. La virilidad perfecta de Cristo perfeccion\u00f3 Su fe, y en algunos aspectos la modific\u00f3. Su confianza no ten\u00eda relaci\u00f3n con la conciencia de pecado, y ning\u00fan elemento ni de arrepentimiento ni de anhelo de perd\u00f3n. Pero ten\u00eda relaci\u00f3n con la conciencia de necesidad, y era en \u00c9l, como en nosotros, la condici\u00f3n de continua derivaci\u00f3n de vida y poder del Padre. La fe perfecta de Cristo produjo frutos perfectos en Su vida, y result\u00f3, como lo hizo, en una obediencia que fue perfecta en la pureza de los motivos, en la alegr\u00eda de la sumisi\u00f3n y en la integridad de las obras resultantes, as\u00ed como en su continuidad a lo largo de Su vida. De Su ejemplo podemos tomar tanto verg\u00fcenza como aliento: verg\u00fcenza, cuando comparamos nuestra fe pobre, ciega, d\u00e9bil e interrumpida con la Suya; y aliento cuando elevamos nuestras esperanzas a la altura de la revelaci\u00f3n en \u00e9l de lo que puede llegar a ser el nuestro. <\/p>\n


III. <\/strong>JES\u00daS ES HOMBRE, PARA QUE PUEDA MORDER A LOS HOMBRES EN LA FAMILIA DE HIJOS DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Para que por medio de \u00c9l los hombres reciban una vida nueva, que es la Suya. \u00c9l s\u00f3lo puede impartir Su vida a condici\u00f3n de Su muerte. La caja de alabastro debe romperse, aunque sea tan preciosa, y aunque la luz del esp\u00edritu puro en su interior brille brillante y suavizada a trav\u00e9s de ella, para que la casa se llene con el olor del ung\u00fcento. <\/p>\n

2.<\/strong> Para que los hombres, por la comunicaci\u00f3n de su vida, lleguen a ser hijos de Dios. Son hijos de Dios, siendo hermanos de Cristo. Son tra\u00eddos a una nueva unidad y, siendo miembros de una sola familia, son uno por una unidad m\u00e1s sagrada que la posesi\u00f3n de una humanidad com\u00fan. <\/p>\n

3.<\/strong> Para que los hombres se hagan part\u00edcipes de sus prerrogativas y oficios. \u00c9l se vuelve como nosotros en nuestra bajeza y carne de pecado, para que podamos llegar a ser como \u00c9l en Su gloria y perfecci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Para que presente por fin a su familia a Dios. Si lo amamos y confiamos en \u00c9l, \u00c9l nos sostendr\u00e1 en Su agarre fuerte y tierno, y nunca se separar\u00e1 de nosotros hasta que nos presente por fin, sin mancha y gozosos, ante la presencia de Su y nuestro Padre. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Cristo<\/strong><\/p>\n

En los vers\u00edculos inmediatamente Precedentemente, el escritor hab\u00eda presentado la encarnaci\u00f3n, el sufrimiento y la muerte de Cristo Jes\u00fas, como una condici\u00f3n indispensable de la gran obra de elevar la raza del hombre a la naturaleza divina. Luego identifica y une a las dos partes. Aquellos por quienes Cristo sufri\u00f3, por quienes se hizo perfecto a trav\u00e9s del sufrimiento, son elevados a Su casa y se vuelven uno con \u00c9l. Esta idea atraviesa todo el Nuevo Testamento. Los hombres son adoptados, se nos dice. Son de la casa de Dios. Y eso significaba m\u00e1s en aquellos d\u00edas de lo que significa ahora, por una diferencia de arreglos sociales en la vida. Ellos son hijos; son herederos; son hermanos de Cristo; est\u00e1n unidos a \u00c9l como el sarmiento a la vid. Ahora bien, la absoluta inferioridad del alma y la mente humana con respecto a la Divina llevar\u00eda a uno, en sus meditaciones, a suponer que Dios no pod\u00eda sino avergonzarse. La compa\u00f1\u00eda de adultos no exige igualdad. Exige, sin embargo, cierta proporci\u00f3n moral. La naturaleza divina se ilustra aqu\u00ed en esto: que el sentimiento de Dios hacia los hombres, en su inferioridad, es aparentemente un sentimiento sin tener en cuenta el car\u00e1cter venidero. Dios sostiene hacia toda la raza humana, podemos creer, precisamente el sentimiento que un verdadero padre sostiene hacia un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido, mientras que todav\u00eda no es ni bueno ni malo, pero es ciertamente d\u00e9bil, d\u00e9bil, infinitamente fuera de proporci\u00f3n con el padre. A los d\u00e9biles, a los ignorantes, a los humildes, Dios los ama, tiene infinita compasi\u00f3n por ellos y no se averg\u00fcenza de ellos. <\/p>\n

Pero mucho m\u00e1s all\u00e1 y diferentes de esto, hay razones presuntas por las que Dios deber\u00eda avergonzarse, a saber, en la delincuencia moral. El ni\u00f1o, cuando sabe que ha obrado indignamente, imputa al padre un sentimiento de verg\u00fcenza en su favor. Y todo cristiano tiene momentos de abatimiento, no s\u00f3lo, sino de sobria convicci\u00f3n de que se ha deshonrado a s\u00ed mismo, y que ha tra\u00eddo esc\u00e1ndalo sobre el nombre de su Maestro. Y en estas horas uno va a Cristo con el sentimiento de que \u00c9l tambi\u00e9n debe avergonzarse. Nos avergonzamos de orar y tenemos miedo de comulgar. Y, sin embargo, es precisamente de ellos de los que Cristo dice que no se averg\u00fcenza. No se averg\u00fcenza de llamarlos hermanos, como veremos. La verg\u00fcenza de la que se habla no es simplemente un sentimiento generoso. Debe interpretarse por su relaci\u00f3n con la idea de comuni\u00f3n personal. Cristo no se averg\u00fcenza de llamar a los hombres aun hermanos. Conciba a los cristianos m\u00e1s avanzados y nobles que jam\u00e1s hayan vivido en este mundo: Martyn y Brainerd, como m\u00e1rtires misioneros; de F\u00e9nelon y Pascal, como cristianos contemplativos, y compararlos, no con los de su especie, sino con el car\u00e1cter y condici\u00f3n de los justos hechos perfectos. Compara al santo m\u00e1s inigualable que camina entre los hombres con tu ideal de justo y perfecto ante Dios. Dif\u00edcilmente, dir\u00eda uno, Dios estar\u00eda dispuesto a identificarse con cualquier ser humano, incluso con el m\u00e1s elevado y el mejor. Sin embargo, as\u00ed es. No se averg\u00fcenza de llamarlos hermanos. Si consideras, ahora, qu\u00e9 tan por debajo viven estos cristianos ordinarios; qu\u00e9 poco entra en la experiencia cristiana; c\u00f3mo la vida divina es, por as\u00ed decirlo, pero en germen; si usted reflexiona cu\u00e1n lejos del ideal que Cristo puso ante nosotros est\u00e1 la experiencia cristiana com\u00fan y corriente, los hombres bien podr\u00edan expresar sorpresa de que Cristo est\u00e9 dispuesto a llamar a tales cristianos hermanos. Y, sin embargo, \u00c9l se\u00f1ala a aquellos que se encuentran en la suerte ordinaria de la vida, la experiencia cristiana ordinaria, y dice: \u201cNo me averg\u00fcenzo de llamarlos hermanos\u201d. Muy por debajo de este nivel hay una multitud de la que apenas se puede pensar que tenga siquiera un comienzo; y sin embargo hay una sola chispa. Hay impulsos ocasionales como si sus almas fueran a volverse hacia Dios. Son audaces para el mundo, pero t\u00edmidos para la justicia, y apenas se atreven a decir a sus semejantes: \u00abSoy cristiano\u00bb. \u00a1Ay! \u00bfSer\u00e1 que Cristo no se averg\u00fcenza de llamarlos hermanos? No es. Ha sido hecho a semejanza de los hombres, y ha entrado en la plena tentaci\u00f3n de los hombres, para conocer hasta el extremo y hasta el fondo lo que sufre el hombre. Los logros cristianos m\u00e1s bajos, pobres y mezquinos encuentran en Cristo Jes\u00fas un esp\u00edritu que no se averg\u00fcenza. Destierren de sus mentes una monarqu\u00eda oriental. Desterrar la concepci\u00f3n de tal gloria que se encuentra en las apariencias externas y adjuntos externos. Considere lo que es para Dios ser glorioso. Es la gloria de la piedad insondable. \u00c9l considera que la gloria est\u00e1 en el amor sufrido. Es porque \u00c9l sabe trabajar por los hombres ingratos, que Su coraz\u00f3n se hincha con la conciencia de su poder. Mirad, pues, la obra que ha de hacerse en este mundo. Podemos entender, si lo consideramos en su totalidad, que este mundo es una escuela; que es un hospital de curaci\u00f3n; que es un campo de entrenamiento; que el problema Divino es c\u00f3mo tomar el germen de la vida y hacerlo crecer constantemente a trav\u00e9s de todas sus transmutaciones, de edad en edad, hasta que se vuelva Divino; y hacerlo con aflicci\u00f3n, con longanimidad y con paciencia; hacerlo por inspiraci\u00f3n; hacerlo con dolor y con alegr\u00eda, con tristeza y con alegr\u00eda, por todos los medios. De modo que ense\u00f1ar al alma humana, y encender sobre ella la luz del tiempo de la gloria divina, para que llegue a ser como Dios, esa es la obra que debe hacerse en este mundo. Cristo no se averg\u00fcenza de esta obra. \u00c9l no se averg\u00fcenza de Sus eruditos, ni de aquellos en la forma m\u00e1s baja, intermedia o m\u00e1s alta. No se averg\u00fcenza de llamarlos hermanos. No porque no haya mucho que sea repulsivo para una naturaleza pura y elevada; sino por Sus propias razones (Efesios 5:25-27<\/span>). Sin desarrollar m\u00e1s esta gran y maravillosa verdad, pregunto si alguien necesita temer para comenzar una nueva vida cristiana con tal Salvador. Si, cuando sus oraciones suben, van a las manos de tal Uno; si todas las invitaciones a la vida cristiana son las que salen de los labios de un Hermano, de los labios de Aquel que no se averg\u00fcenza de nuestra pobreza, nuestra vileza, nuestra torpeza o nuestra negligencia, entonces cualquier hombre puede ser cristiano. \u00bfNecesita desanimarse alguien que ha comenzado a vivir una vida cristiana, porque tan a menudo ha fallado y ca\u00eddo en reincidencia? \u00bfSe desanima un verdadero alumno porque muchas de sus lecciones son imperfectas? Hay aliento, ya que tenemos Uno que no se averg\u00fcenza de nosotros, a pesar de nuestras muchas defecciones e inferioridades. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edamos, por lo tanto, ce\u00f1irnos los lomos y tomar un nuevo asimiento, con una nueva consagraci\u00f3n, en la vida cristiana? \u00bfNo dar\u00e1 la experiencia de cada d\u00eda raz\u00f3n y argumento para agradecer a un Se\u00f1or como \u00e9ste? Creo que he aprendido m\u00e1s de la naturaleza de mi Maestro de mi mal que de mi bien. Aprendemos de las dos formas. Pero es el sentido de la gracia de Dios lo que me impresiona. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En medio de la Iglesia yo canto alabanzas<\/strong><\/p>\n

Cristo cantando <\/strong><\/p>\n

Tenemos registro del uso de Cristo de algunas palabras de este salmo en la Cruz; el autor de esta Ep\u00edstola afirma que estas palabras tambi\u00e9n fueron adaptadas por el Salvador. Ilustran<\/p>\n


I. <\/strong>EL COMPROMISO DE CRISTO AL SERVICIO DE DIOS. En todas las edades, Cristo est\u00e1 sirviendo a Dios en medio de la Iglesia, por sus preceptos, ejemplo, esp\u00edritu. <\/p>\n


II. <\/strong>EL COMPROMISO SOCIAL DE CRISTO AL SERVICIO DE DIOS. En comuni\u00f3n con toda la asamblea de los buenos, a quienes no se averg\u00fcenza de llamar hermanos, Cristo sirve a Dios. Pero si su hermano, \u00c9l es su L\u00edder en esta alabanza. <\/p>\n


III. <\/strong>EL COMPROMISO VOLUNTARIO DE CRISTO AL SERVICIO DE DIOS. Cantar no es un acto servil; el canto real ni siquiera es superficial; probablemente, el canto ideal es espont\u00e1neo. Tal es el servicio de Cristo. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL COMPROMISO GOZOSO DE CRISTO EN EL SERVICIO DE DIOS. Tan pronto como podemos cantar sobre nuestra tristeza, incluso la tristeza se endulza, y el canto es el s\u00edmbolo mismo de la alegr\u00eda. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> El mayor compromiso de nuestra vida es servir a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El verdadero m\u00e9todo de servir a Dios es socialmente, de buena gana, con alegr\u00eda. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hijos que Dios me ha dado<\/strong><\/p>\n

Ni\u00f1os para ser llevados al cielo<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda una madre que yac\u00eda muriendo hace alg\u00fan tiempo, y pidi\u00f3 que llevaran a sus hijos junto a su cama. La mayor entr\u00f3 primero, y poni\u00e9ndole sus amorosas cintas en la cabeza, le dio un mensaje de despedida de madre. Luego vino otro, y luego otro. A todos les dio su mensaje de despedida, hasta que trajeron el \u00faltimo, el s\u00e9ptimo, una incrustaci\u00f3n. Era tan joven que no pod\u00eda entender el mensaje de amor; as\u00ed que el tiempo se lo dio a su marido por ella; y luego tom\u00f3 al ni\u00f1o contra su pecho, y lo bes\u00f3 y acarici\u00f3, hasta que casi se le acab\u00f3 el tiempo. Luego, volvi\u00e9ndose hacia su esposo, dijo: \u201cTe encargo que traigas a todos estos ni\u00f1os al cielo contigo\u201d. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni\u00f1os una vida.trabajo<\/strong><\/p>\n

Estuve en la empresa de una talentosa dama cristiana, cuando una amiga le dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 nunca has escrito un libro?\u201d \u201cEstoy escribiendo dos\u201d, fue la tranquila respuesta. \u00abHe estado comprometido en uno durante diez a\u00f1os, los otros cinco\u00bb. \u201cMe sorprendes\u201d, exclam\u00f3 el amigo; \u201c\u00a1Qu\u00e9 profundas obras deben ser!\u201d \u00abA\u00fan no parece lo que seremos\u00bb, fue su respuesta; \u201cpero cuando \u00c9l compone Sus joyas, mi gran ambici\u00f3n es encontrarlas all\u00ed\u201d. \u00ab\u00bfTus ni\u00f1os?\u00bb Yo dije. \u201cS\u00ed, mis dos hijos; son el trabajo de mi vida.\u201d(Christian Age.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 2,11-13 El que santifica y los que son santificados, de uno son todos. La unidad de Cristo y su pueblo 1. Una descripci\u00f3n de la obra que Cristo ha venido a realizar por Su pueblo. Se le describe como \u201cel que santifica\u201d, y a su pueblo como \u201clos que son santificados\u201d. Jes\u00fas se santifica … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 2:11-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41303","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41303","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41303"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41303\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}