{"id":41306,"date":"2022-07-16T10:35:10","date_gmt":"2022-07-16T15:35:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-217-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:35:10","modified_gmt":"2022-07-16T15:35:10","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-217-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-217-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 2:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 2:17<\/span><\/p>\n

Hecho semejante a Sus hermanos<\/em><\/p>\n

Un serm\u00f3n predicado el d\u00eda de Navidad<\/strong><\/p>\n

Esta fiesta alta de la natividad de nuestro bendito Salvador es llamada por San.<\/strong><\/p>\n

p><\/p>\n

Cris\u00f3stomo \u201cla gran fiesta metropolitana\u201d. Porque, en cuanto a la ciudad principal, todo el pa\u00eds acude (Sal 122:4<\/span>); as\u00ed todas las fiestas de todo el a\u00f1o se re\u00fanen y se concentran en la alegr\u00eda de esta fiesta. Si vamos a dibujarlos en un c\u00edrculo perfecto, debemos poner el pie de la br\u00fajula sobre esto: \u00abDios fue hecho semejante al hombre\u00bb. Mi texto se nos presenta en forma de proposici\u00f3n modelo; que consta de dos partes, el dictum<\/em>y el modus. <\/em>Aqu\u00ed est\u00e1, primero, la proposici\u00f3n: \u201cCristo es hecho semejante a nosotros\u201d. En segundo lugar, la modificaci\u00f3n o calificaci\u00f3n de la misma, \u201cLe conven\u00eda ser as\u00ed\u201d. En primer lugar, en la proposici\u00f3n, nuestras meditaciones se dirigen a Cristo ya sus hermanos. Y consideramos \u201clo que es Cristo, y lo que \u00e9ramos nosotros\u201d. Dios \u00c9l fue desde toda la eternidad, pero en la plenitud de los tiempos \u201checho semejante a como\u201d. Pero nosotros \u00e9ramos miserables pecadores, enemigos de Dios. Pero ahora, por la asimilaci\u00f3n de Cristo a nosotros, somos hechos semejantes a Dios. En segundo lugar, la modificaci\u00f3n lleva pensamientos a esos dos encabezados comunes: la conveniencia y la necesidad de ello. Ahora bien, esto de nuevo mira, por igual, a ambos: a Cristo ya sus hermanos. Si \u201cera necesario que Cristo fuera en todo semejante a sus hermanos\u201d, que es el beneficio, el cielo y la tierra concluir\u00e1n, los hombres y los \u00e1ngeles inferir\u00e1n que es necesario que nosotros seamos semejantes a Cristo, lo cual es el deber. Mi texto, como ven, se divide por igual entre estos dos t\u00e9rminos, \u00abCristo\u00bb y \u00abSus hermanos\u00bb. Lo que nuestra devoci\u00f3n debe contemplar en Cristo es, primero, su divinidad; en segundo lugar, Su naturaleza humana; tercero, la uni\u00f3n de ambos. Primero, Su naturaleza divina; porque no podemos dejar de resistir y preguntar qui\u00e9n era el que deb\u00eda hacer esto. En segundo lugar, Su naturaleza humana; porque lo encontramos aqu\u00ed \u201ccarne de nuestra carne y hueso de nuestros huesos\u201d, hecho semejante a nosotros en nuestra carne, en nuestras almas. \u201c\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podemos decir?\u201d Nuestro ap\u00f3stol nos dice, \u201cen todas las cosas\u201d. Y luego, en tercer lugar, seguir\u00e1 la uni\u00f3n, expresada en el pasivo \u201cto be made\u201d. en Su asimilaci\u00f3n, y la asunci\u00f3n de nuestra naturaleza. Todo esto nos llena de admiraci\u00f3n; pero el \u00faltimo lo eleva a\u00fan m\u00e1s alto. En cuarto lugar, el fin de todo es el fin de todo: nuestra salvaci\u00f3n; el fin de nuestra creaci\u00f3n, de nuestra redenci\u00f3n, de esta asimilaci\u00f3n; y el fin \u00faltimo de todos, la gloria de Dios. Entonces \u201cSus hermanos\u201d y \u00c9l \u201chabitar\u00e1n juntos en unidad\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, en un santo \u00e9xtasis clamamos con el profeta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el que viene?\u00bb (Is 63:1<\/span>). \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que debe hacerse semejante a nosotros?\u201d \u00bfQu\u00e9 se hace? y \u00bfQui\u00e9n lo hizo? \u201ctienen una relaci\u00f3n tan cercana que dif\u00edcilmente podemos abstraer uno del otro. Nosotros, que somos hijos del tiempo, tenemos necesidad de un capit\u00e1n que debe nacer en el tiempo. Est\u00e1bamos hartos de una ambici\u00f3n audaz y tonta de ser dioses. Y esta enfermedad se hizo epid\u00e9mica: todos ser\u00edamos independientes, nuestros propios legisladores, nuestro propio Dios. El orgullo nos derrib\u00f3; y nada sino la humildad, la exinanici\u00f3n del Hijo de Dios, podr\u00eda resucitarnos. <\/p>\n


II. <\/strong>Por lo tanto, en segundo lugar, como Cristo es \u201cDios de su Padre\u201d, as\u00ed \u00c9l es \u201cvar\u00f3n de Su madre\u201d; el Hijo de Dios, y el Hijo de Mar\u00eda. Que \u00c9l se manifieste en la semejanza de nuestra carne, que \u00c9l aparezca, hable y padezca en nuestra carne, es la alta prerrogativa del evangelio. Y aqu\u00ed \u00c9l se publica a S\u00ed mismo en toda forma de representaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cA nuestra imagen o semejanza,\u201d–\u201cEn la forma\u201d de un siervo, nuestra misma imagen, una imagen viviente, tal imagen como un hombre es de otro. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cA modo de comparaci\u00f3n.\u201d \u00a1Pues c\u00f3mo se ha dilatado \u00c9l mismo por un mundo de comparaciones! \u00c9l es un \u201cPastor\u201d, para guiarnos y alimentarnos; un \u201cCapit\u00e1n\u201d, para guiarnos; un \u201cprofeta\u201d, para ense\u00f1arnos. \u00c9l es un \u201cSacerdote\u201d, y \u00c9l es \u201cel Sacrificio\u201d por nosotros. \u00c9l es \u201cPan\u201d, para fortalecernos; una \u201cVid\u201d, para refrescarnos; un \u201cCordero\u201d, para que seamos mansos; un \u201cLe\u00f3n\u201d, para que seamos valientes; una \u201cPuerta\u201d, para dejarnos entrar; y \u201cel Camino\u201d, a trav\u00e9s del cual pasamos a la vida. \u00c9l es cualquier cosa que nos har\u00e1 como \u00c9l. El pecado, el error y el diablo no han aparecido en m\u00e1s formas para enga\u00f1arnos y destruirnos que las que Cristo tiene para salvarnos.3. Por sus virtudes \u201cejemplares\u201d; y aquellos elevados a un grado tan alto de perfecci\u00f3n, que ni el hereje, ni el turco, ni el mismo diablo podr\u00edan lixiviarlo y mancharlo. <\/p>\n


III.
Debemos ahora, con mano reverente y temerosa, tocar el pasivo \u00abto be made\u00bb, que se\u00f1ala la uni\u00f3n de ambos naturalezas en una sola persona.
El ap\u00f3stol nos dice que \u201cdeb\u00eda ser hecho semejante a sus hermanos.
\u201d Y \u201ca la aprehensi\u00f3n de esta uni\u00f3n\u201d (como al conocimiento de Dios), como Ambrosio dice: \u201cSomos guiados por representaciones d\u00e9biles y tenues extra\u00eddas de cosas sensibles\u201d, y por negaciones.
\u201cNo de esta manera.
\u201d \u00c9l fue hecho semejante a nosotros, es verdad: pero no as\u00ed como la carne y la sangre pueden imaginar, o un ingenio desenfrenado y ocupado concebir.<\/strong><\/p>\n

Su gloria no tom\u00f3 de \u00c9l la forma de un siervo, ni esta asimilaci\u00f3n disminuy\u00f3 o alter\u00f3 \u00c9l en aquello por lo cual \u00c9l era igual a Su Padre. Este es \u201cun gran misterio\u201d (<\/strong>1Ti 3:16<\/span>); y los misterios no se pueden escudri\u00f1ar ni sondear a fondo. Viaja con nosotros en la b\u00fasqueda de profundos misterios como con aquellos que trabajan en ricas minas. Cuando cavamos demasiado profundo, nos encontramos con nieblas y humedades venenosas en lugar de tesoros; cuando trabajamos arriba, encontramos menos metal, pero m\u00e1s seguridad. La humildad y la pureza de alma son los mejores convoyes en los caminos del conocimiento. No se\u00e1is entonces demasiado inquisitivos para averiguar la forma de esta uni\u00f3n. Que Cristo \u201cfue hecho semejante a nosotros\u201d, es la alegr\u00eda de esta fiesta; pero que \u00c9l deba ser as\u00ed, es la maravilla y el \u00e9xtasis de nuestro gozo. Que \u00c9l descienda, es misericordia; pero que \u00c9l deba descender, es nuestro asombro. Si el ap\u00f3stol hubiera dicho: \u201cNos conven\u00eda que \u00c9l fuera hecho semejante a nosotros\u201d, habr\u00eda encontrado una creencia f\u00e1cil; el \u201ccomo conven\u00eda\u201d hab\u00eda sido colocado \u201cen su debido lugar\u201d en el rostro de un cautivo. Todos dir\u00e1n: \u201cNos conven\u00eda mucho\u201d. Pero poner un aebet <\/em>sobre el Hijo de Dios, y hacer que sea digno de \u00c9l hacerse carne, \u00abser hecho semejante a nosotros\u00bb, es como si se incrustara un rub\u00ed en arcilla, un diamante en bronce, un cris\u00f3lito en metal m\u00e1s bajo, y dicen que est\u00e1n bien puestos all\u00ed. Dar un regalo, y llamarlo deuda, no es nuestro lenguaje habitual. En la tierra no lo es; pero en el cielo es el dialecto apropiado, fijado en letras may\u00fasculas en el propiciatorio. Es la alegr\u00eda de esta fiesta, el himno de los \u00e1ngeles, \u201c\u00a1Ha nacido un Salvador! \u201cY si \u00c9l va a ser un Salvador, un Sepulturero, una Fianza, tal es la naturaleza de la fidejussion y la fianza, debet, <\/em>\u201c\u00c9l debe\u201d, \u201cle corresponde a \u00c9l\u201d; Est\u00e1 tan profundamente comprometido como la parte de la que es Fiador. <\/p>\n

1.<\/strong> Miremos la idoneidad de los medios, y pronto encontraremos que esta \u201clocura de Dios\u201d (1Co 1,25<\/span>), como lo llama el ap\u00f3stol, \u201ces m\u00e1s sabio que los hombres, y esta debilidad de Dios es m\u00e1s fuerte que los hombres\u201d; y que la deuda, <\/em>sea correcta. Porque \u201csi quieres que los extremos se encuentren, debes tener una l\u00ednea media para unirlos\u201d: \u00a1y he aqu\u00ed, aqu\u00ed se encuentran y se hacen uno! Siendo enteras las propiedades de cualquiera de las dos naturalezas, se encuentran y se concentran, por as\u00ed decirlo, en una sola persona. La majestad se reviste de humildad; Poder, enfermedad; Eternidad, mortalidad. Por una muere nuestro Salvador por nosotros, por la otra resucita; por uno sufre como hombre, por el otro vence como Dios; por ambos \u00c9l perfecciona y consuma la gran obra de nuestra redenci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces aqu\u00ed hay una conveniencia y conveniencia: pero las palabras, \u00abLe conven\u00eda\u00bb, implican tambi\u00e9n una especie de necesidad. Que Dios pudiera hacerse como el hombre mortal, es una contemplaci\u00f3n extra\u00f1a; que \u00c9l lo har\u00eda, es un ascenso y exaltaci\u00f3n de eso; que \u00c9l debe, sobre-exalta, y lo pone en un tono m\u00e1s alto; pero que \u00c9l debe ser as\u00ed, que la necesidad de alguna manera lo derribar\u00eda, si su amor infinito as\u00ed como su poder no fueran a tambalear y asombrar a la fe m\u00e1s fuerte. Es cierto que esta condescendencia suya, esta asimilaci\u00f3n, fue libre y voluntaria, con m\u00e1s alegr\u00eda y fervor emprendida por \u00c9l que ahora recibida por nosotros. Pero si miramos hacia atr\u00e1s en el precontrato que pas\u00f3 entre Su Padre y \u00c9l, entonces veremos un d\u00e9bito, <\/em>\u00abuna especie de necesidad\u00bb, impuesta sobre \u00c9l. Nuestro Salvador mismo se lo dice a su bendita madre: \u201cEn los negocios de mi Padre es necesario que me ocupe\u201d (Luk 2:49<\/span>). Podemos medir Su amor por el decreto; es decir, no podemos medirlo: porque el decreto es eterno. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1.<\/strong> Si Cristo es semejante a nosotros, tambi\u00e9n nosotros debemos ser semejantes a \u00c9l, y tener nuestra asimilaci\u00f3n, nuestra natividad. , por analog\u00eda y reglas de proporci\u00f3n responsables ante los suyos. \u00a1Ser como \u00c9l! \u00bfQui\u00e9n no ser\u00eda como \u00c9l? \u201cComo \u00c9l\u201d todos estar\u00edamos en Su gloria. Pero ser como \u00c9l en el desierto, como \u00c9l en Su conversaci\u00f3n diaria con los hombres, como \u00c9l en el sal\u00f3n del sumo sacerdote, como \u00c9l en el jard\u00edn, como \u00c9l en la Cruz: esto no nos gusta; h\u00e9roe retrocedemos, y tenemos miedo de su rostro. Pero si vamos a ser sus hermanos, esta es la copia que debemos sacar, estas sean nuestras posturas, estos nuestros colores: ba\u00f1ados en su sangre, es verdad; pero, adem\u00e1s, ba\u00f1ados en las aguas de la aflicci\u00f3n, ba\u00f1ados en nuestras l\u00e1grimas, ba\u00f1ados en nuestra propia sangre. <\/p>\n

2.<\/strong> Como \u00c9l se hizo semejante a nosotros, as\u00ed somos nosotros semejantes a \u00c9l. No nacemos as\u00ed, ni as\u00ed por casualidad. Esta semejanza no se extrae con un pensamiento o una palabra. \u00a1Cu\u00e1ntos hay que llevan el nombre de Cristo, pero no son como \u00c9l, porque no quieren serlo! <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed como hubo un debuit <\/em>sobre Cristo, as\u00ed lo hay sobre nosotros. As\u00ed como \u201cle correspond\u00eda\u201d ser hecho semejante a nosotros, as\u00ed tambi\u00e9n nos corresponde a nosotros ser semejantes a \u00c9l. Un Cristo humilde y un cristiano orgulloso; un Cristo manso, y un cristiano sanguinario; un Cristo obediente, y un cristiano traidor; Cristo en la agon\u00eda y el cristiano en el placer; Cristo ayunando, y un mot\u00edn cristiano; Cristo en la Cruz, y un cristiano en un Para\u00edso mahometico, no hay en ello decoro, sino solecismo y absurdo. <\/p>\n

4.<\/strong> Este deber no s\u00f3lo es conveniente, sino necesario. Porque si una especie de necesidad reca\u00eda sobre Cristo, por Su contrato con Su Padre, \u00abser hecho semejante a nosotros\u00bb; nos sobrevendr\u00e1 una gran necesidad, por nuestro pacto con \u00c9l, de ser semejantes a \u00c9l; y \u00a1ay de nosotros, si no lo somos! Es \u201caquello \u00fanico necesario\u201d: no hay nada necesario para nosotros sino eso. (R. Farindon, JD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como sus hermanos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LOS DETALLES DE ESTA CONFORMIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Semejanza de naturalezas. <\/p>\n

2.<\/strong> Similitud de circunstancias. Tom\u00f3 Su lugar como un elemento en la gran masa de la humanidad, y no asumi\u00f3 ninguna posici\u00f3n inconsistente con la masculinidad. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONVENIENCIA DE ESTA CONFORMIDAD. \u201cLe correspond\u00eda\u201d. Incluso la soberan\u00eda est\u00e1 sujeta a la ley. <\/p>\n

1.<\/strong> No debemos negar o disputar el hecho porque no podamos comprender las razones en que se funda. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfPodemos nosotros, que somos menos que Dios, quejarnos si tambi\u00e9n estamos bajo las restricciones de la ley? <\/p>\n


III. <\/strong>EL OBJETO DE ESTE URGENTE E IMPORTANTE PROP\u00d3SITO DE DIOS, <\/p>\n

1.<\/strong> La simpat\u00eda \u201cmisericordiosa\u201d s\u00f3lo puede brotar de la experiencia. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cFiel\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> A todos los tipos y promesas que hab\u00edan pasado antes. <\/p>\n

(2)<\/strong> A la obra que emprendi\u00f3. <\/p>\n

(3)<\/strong> En Su car\u00e1cter. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que correspond\u00eda a Cristo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>N\u00f3tese, en primer lugar, EL \u00c9NFASIS DE ESA EXPRESI\u00d3N \u201cDEBE SER EN TODO SEMEJANTE A SUS HERMANOS\u201d. Y observe que las \u201ctodas las cosas\u201d aqu\u00ed, acerca de las cuales se predica la semejanza de nuestro Se\u00f1or con la humanidad, no son las propiedades ordinarias de la naturaleza humana, sino enf\u00e1tica y espec\u00edficamente los dolores del hombre. Eso aparecer\u00e1, creo, si notan que mi texto se considera como una consecuencia de la encarnaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or para la ayuda de Sus semejantes. \u201c\u00c9l no se apoder\u00f3 de los ante)s, pero \u00c9l se apoder\u00f3 de la simiente de Abraham\u201d. Por tanto, \u201cdeb\u00eda ser en todo semejante a sus hermanos\u201d. Ahora bien, si la semejanza aqu\u00ed es la posesi\u00f3n de la verdadera masculinidad, entonces mi texto es mera tantolog\u00eda, y simplemente estar\u00eda diciendo: \u201c\u00c9l se hizo hombre, por lo que le correspond\u00eda hacerse hombre\u201d. Pienso que la misma conclusi\u00f3n puede deducirse con justicia de las \u00faltimas palabras de nuestro cap\u00edtulo, donde el hecho de que su sufrimiento fue tentado se afirma como su preparaci\u00f3n para ayudar, y como su calificaci\u00f3n como Sumo Sacerdote misericordioso y fiel. Es decir, las \u201ctodas las cosas\u201d de las que nuestro Se\u00f1or se hizo part\u00edcipe como nosotros Sus hermanos, son aqu\u00ed toda la masa, en toda su variedad de presiones y diversidad de n\u00e1useas y amarguras, toda la masa del dolor humano que ha alguna vez hizo que los corazones de los hombres sangraran y los ojos de los hombres corrieran. Cristo, en Su \u00fanica Humanidad, dice el escritor, reuni\u00f3 en S\u00ed toda forma de dolor. Todas las miserias de todos los hombres se forzaron y llenaron Su coraz\u00f3n. T\u00fa y yo no tenemos m\u00e1s que una gota; Se bebi\u00f3 toda la copa. Nuestras naturalezas no son capaces de un dolor tan variado, tan profundo, como el dolor de Jesucristo; pero para cada uno de nosotros seguramente la seguridad viene con alg\u00fan sutil poder de consuelo y fortaleza. <\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed que eso me lleva al siguiente punto sugerido aqu\u00ed, a saber, EL DOLOR VARIADO Y COMPRENSIVO DE NUESTRO SE\u00d1OR FUE UNA NECESIDAD IMPUESTA SOBRE \u00c9L POR EL PROP\u00d3SITO QUE TEN\u00cdA EN VISTA. \u201c\u00c9l se aferra, no a los \u00e1ngeles, sino a la simiente de Abraham\u201d; y por lo tanto \u00c9l debe tener una mano como la de ellos, que pueda agarrar la de ellos, y que la de ellos pueda agarrar. A menos que el Maestro mismo hubiera estado de pie sobre las fuertes olas, y \u00c9l mismo hubiera estado sujeto al azote de la tormenta, no podr\u00eda revivir y sostener al disc\u00edpulo que se hund\u00eda. Y as\u00ed, el amargo sufrimiento de nuestro Se\u00f1or, difundido a lo largo de la vida y concentrado en la Cruz, no fue un mero resultado necesario de su humanidad; no fue soportado simplemente porque, siendo un Maestro, \u00c9l debe permanecer fiel a Sus principios sin importar lo que le sucediera a causa de ellos; pero fue un resultado directo del prop\u00f3sito que \u00c9l ten\u00eda en vista, siendo ese prop\u00f3sito nuestra redenci\u00f3n. Por lo tanto, decir: \u00abLe conven\u00eda ser en todo semejante a sus hermanos\u00bb, no es m\u00e1s que declarar que los sufrimientos de Cristo no eran una cuesti\u00f3n de necesidad f\u00edsica, sino una cuesti\u00f3n de obligaci\u00f3n moral. No sabemos por qu\u00e9 proceso misterioso el Hijo aprendi\u00f3 la obediencia por las cosas que padeci\u00f3, ni podemos entender c\u00f3mo fue que el Sumo Sacerdote que nunca hubiera llegado a ser Sumo Sacerdote si no hubiera sido misericordioso, se hizo a\u00fan m\u00e1s misericordioso por Su propia experiencia del dolor humano. Pero esto sabemos, que de alguna manera la piedad, la simpat\u00eda de Cristo, fue profundizada por Su propia vida; y podemos sentir que es m\u00e1s f\u00e1cil para los hombres apoderarse de Su simpat\u00eda cuando piensan en Sus sufrimientos, y estar seguros de que porque en todo fue tentado como nosotros, \u201c\u00c9l es poderoso para socorrer a los que son tentados. \u201d El consuelo cae fr\u00edamente de labios que nunca han emitido un suspiro o un gemido; y para nuestros pobres corazones humanos no basta tener un Dios misericordioso lejos en los cielos. Necesitamos un Cristo que pueda conmoverse con el sentimiento de nuestras debilidades antes de que podamos acercarnos confiadamente al Trono de la Gracia, seguros de encontrar all\u00ed la gracia en tiempos de necesidad. <\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, tenemos aqu\u00ed LA ESPECIFICACI\u00d3N DEL PROP\u00d3SITO PRINCIPAL DE LOS DOLORES DE NUESTRO SE\u00d1OR: \u00abpara que \u00c9l sea un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel\u00bb. La ayuda de Cristo no es simplemente la ayuda de un Maestro sabio. Los hombres no quieren s\u00f3lo ense\u00f1ar. Su necesidad es mucho m\u00e1s profunda que eso. Cristo no es el Auxiliador cuya ayuda llega hasta las profundidades y ra\u00edces de la necesidad de los hombres, a menos que sea Sacerdote a la vez que Profeta y Rey. Viene tanto a hacer algo como a decir algo; viene a alterar nuestras relaciones con Dios, as\u00ed como a declararnos el coraz\u00f3n de Dios. Y luego, noten nuevamente c\u00f3mo aqu\u00ed tenemos el oficio sacerdotal de Cristo extendido sobre toda su vida de sufrimiento. Las representaciones populares del evangelio, y la comprensi\u00f3n superficial del mismo, que mucha gente buena tiene, est\u00e1n acostumbradas a trazar una amplia l\u00ednea de demarcaci\u00f3n entre la vida y la muerte de Cristo, y a concentrar todo el car\u00e1cter sacrificial y expiatorio de su obra en Su muerte solamente. Mi texto va en la otra direcci\u00f3n. Dice que todo ese prolongado dolor que atraves\u00f3 toda la vida de Jesucristo, mientras culminaba en Su muerte, fue Su sacrificio por los pecados del mundo. Porque todo dolor, seg\u00fan la ense\u00f1anza b\u00edblica, es fruto del pecado; y el Cristo sin pecado, que llev\u00f3 las penas que no hab\u00eda ganado, al soportarlas las llev\u00f3. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La semejanza de Cristo con sus hermanos<\/strong><\/p>\n

La semejanza es afirmado sin calificaci\u00f3n, y sin embargo hay l\u00edmites que surgen de la naturaleza del caso. Por supuesto, un l\u00edmite es que no puede haber semejanza en el car\u00e1cter moral. Este l\u00edmite est\u00e1 impl\u00edcito en los mismos t\u00edtulos aplicados a las dos partes, Santificador y santificado, y est\u00e1 expresamente indicado en el lugar donde se representa a Cristo como \u201ctentado igualmente en todo, excepto en el pecado\u201d (Hebreos 4:15<\/span>). Otro l\u00edmite, que en ninguna parte se menciona con palabras, pero que se asume t\u00e1citamente, es que la semejanza es s\u00f3lo en aquellos aspectos en los que nuestra vida en la tierra se ve afectada por la maldici\u00f3n pronunciada sobre el hombre por el pecado. Pasando por alto este principio, es posible que no nos impresione la semejanza de Jes\u00fas con otros hombres en Su experiencia; incluso podr\u00edamos sentirnos impresionados con una sensaci\u00f3n de desemejanza. Hay aspectos en los que la vida de Cristo fue diferente a la vida com\u00fan de los hombres. Era c\u00e9libe; Muri\u00f3 joven y no tuvo experiencia de las tentaciones de la mediana edad, ni de las enfermedades de la vejez; en la suerte exterior era hermano de los pobres, y estaba bien informado de sus dolores, pero de los gozos y tentaciones de la riqueza no ten\u00eda experiencia. Pero estas caracter\u00edsticas de diferencia no entran en la categor\u00eda de la maldici\u00f3n. Los lazos familiares datan de antes de la ca\u00edda. La condenaci\u00f3n pronunciada sobre el hombre fue la muerte inmediata, y la vida prolongada es una mitigaci\u00f3n de la maldici\u00f3n. La riqueza tambi\u00e9n es una caracter\u00edstica atenuante, otra evidencia de que la maldici\u00f3n no ha sido ejecutada con rigor, sino que ha permanecido en gran medida como un ideal no realizado, porque contrarrestado por una econom\u00eda redentora subyacente. Se encontrar\u00e1 que la semejanza de Cristo con sus hermanos es m\u00e1s cercana all\u00ed donde las huellas de la maldici\u00f3n son m\u00e1s evidentes: en la medida en que esta vida est\u00e1 <\/p>\n

(1)<\/strong> afligida por la pobreza , <\/p>\n

(2)<\/strong> expuestos a tentaciones, a la impiedad, <\/p>\n

(3)<\/strong> sujetos a muerte bajo su m\u00e1s manifiestamente penal formas, como cuando se presenta como una plaga en la vida temprana, o como la sanci\u00f3n judicial de un crimen. Jes\u00fas fue como sus hermanos en la medida en que necesitan su simpat\u00eda y socorro, como los pobres, los tentados, los criminales. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ventajas de la manifestaci\u00f3n de Cristo en la carne<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanos considere el dise\u00f1o de la misi\u00f3n de nuestro Salvador, que \u00c9l vino al mundo para salvar a los pecadores apart\u00e1ndonos de nuestras iniquidades, y purificando as\u00ed para s\u00ed mismo un pueblo celoso de buenas obras; y encontraremos que la manifestaci\u00f3n de Cristo en la carne respondi\u00f3 m\u00e1s eficazmente a este fin que cualquier otro medio. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera ventaja que se presenta es la sencillez del car\u00e1cter que asumi\u00f3 la Deidad de quien pudieran emanar los preceptos de vida eterna con toda la sanci\u00f3n de la Divinidad, sin la el terror de su majestad. <\/p>\n

2.<\/strong> Como el fin de la venida de Cristo fue volvernos al Se\u00f1or, y como ninguna obediencia a sus leyes puede ser verdaderamente aceptable, sino la que brota del amor, as\u00ed ning\u00fan esquema podr\u00eda atraer nuestra gratitud con tanta fuerza como el que tan manifiestamente declar\u00f3 su abundante amor por nosotros al enviar a su Hijo para tomar nuestra naturaleza sobre s\u00ed. (H. Usher, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo como sus hermanos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>ES UN ACTO DE CONDESCENSI\u00d3N DIVINA A LA DEBILIDAD HUMANA. Nuestros pensamientos acerca de Dios son imperfectos y oscuros, porque \u00c9l es invisible y no puede ser percibido por ninguno de los sentidos. La encarnaci\u00f3n de Cristo conduce al hombre al conocimiento de Dios ya la comuni\u00f3n con \u00c9l. Que despierte nuestra gratitud, que se nos abre el camino nuevo y vivo; que no estamos reunidos ante una imagen sin vida, practicando vanos ritos impuros y crueles; que el prop\u00f3sito de nuestra asamblea solemne es celebrar el amor de nuestro Creador. <\/p>\n


II. <\/strong>El hecho de que Cristo sea hecho en todo como sus hermanos lo convierte en UN EJEMPLO APROPIADO PARA QUE ELLOS IMITEN. Es al contemplar la gloria del Se\u00f1or que somos transformados en la misma imagen, y esto es conforme a los principios de la naturaleza humana. La imitaci\u00f3n es uno de nuestros primeros y m\u00e1s fuertes principios. El ejemplo de Cristo es apto en todos los sentidos para nuestra instrucci\u00f3n. <\/p>\n

De su humildad aprendemos que la soberbia no fue hecha para el hombre. De su mansedumbre hacia los que lo injuriaron aprendemos a reprimir la ira y la venganza. Los j\u00f3venes pueden aprender de \u00c9l la sujeci\u00f3n a sus padres; los sabios pueden aprender a emplear su sabidur\u00eda para instruir a los ignorantes; los grandes pueden aprender a ser buenos; los pobres aprendan el contentamiento y los afligidos la resignaci\u00f3n. Imitando su devoto retiro percibimos que el hombre est\u00e1 hecho para la devoci\u00f3n, y que en el ejercicio de ella nuestras almas vuelven al reposo. <\/p>\n


III. <\/strong>Cristo fue hecho en todo semejante a sus hermanos A FIN DE SIMPATIZARSE CON ELLOS. No tom\u00f3 sobre s\u00ed la naturaleza de los \u00e1ngeles, porque entonces no podr\u00eda haber simpatizado con los hombres. As\u00ed como en circunstancias de angustia y peligro necesitamos m\u00e1s la simpat\u00eda de un amigo, Cristo se convirti\u00f3 en \u201cun var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto\u201d. (S. Cartas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La piedad del Padre y la simpat\u00eda del Hijo<\/strong><\/p>\n

(en conjunci\u00f3n con Sal 103:13<\/span>):–El pensamiento que deseo, mediante la comparaci\u00f3n de estos textos, sugerir es este: \u00bfC\u00f3mo la compasi\u00f3n de Dios por los hombres, revelada en el Antiguo Testamento, se ha convertido en el Nuevo Testamento en el sentimiento de compa\u00f1erismo de Cristo. No hemos perdido la piedad de nuestro Padre; nos hemos ganado la simpat\u00eda de un hermano. <\/p>\n

1.<\/strong> Ambas mitades de la revelaci\u00f3n concuerdan en dar una prominencia imparcial a dos aspectos de la actitud moral de Dios hacia nosotros: a su aspecto de desagrado hacia el pecador identificado con su pecado, y Su aspecto de gracia hacia el pecador como separable de su pecado. Todo lo que el Antiguo Testamento revela acerca de la bondad divina hacia los hombres, de la gentil paciencia, del cuidado vigilante duradero, del perd\u00f3n abundante y de la ayuda sanadora, parece ser la condescendencia de Aquel que es demasiado grande para ser otra cosa que noblemente compasivo. <\/p>\n

2.<\/strong> No hay duda alguna de que algunas almas, alimentadas con visiones de Dios como estas, crecieron hasta una estatura espiritual bastante heroica Meditaci\u00f3n larga y detallada sobre la grandeza y por la piedad de Jehov\u00e1 produjo muy nobles hombres de Dios. Abraham, Mois\u00e9s, Samuel, David, El\u00edas, Daniel, fueron hombres en los que se uni\u00f3 una rara fuerza espiritual con una rara ternura espiritual. Familiarizarse con la inmensidad y lo inimaginable de la naturaleza divina mediante el h\u00e1bito de poner el alma junto al Alt\u00edsimo que habita la eternidad, engrandece el alma. Porque la verdadera grandeza del alma es pariente cercana de la humildad varonil del alma; y el que franca y profundamente adore a Aquel que es el \u00fanico suficientemente noble para adorarlo, se encontrar\u00e1 ennoblecido. <\/p>\n

3.<\/strong> Al mismo tiempo, la tendencia caracter\u00edstica de los santos del Antiguo Testamento de mirar la bondad divina como te\u00f1ida por su piedad y como teniendo una referencia constante a su distancia por encima de su criaturas implicaba una apreciaci\u00f3n imperfecta de su amor. La compasi\u00f3n no es la perfecci\u00f3n del amor. El amor, cuando es perfecto, vence lo que no puede borrar, las distinciones de alto y bajo, de grande y peque\u00f1o. Se niega a separarse de su amado. Ya no puede estar a gusto mientras sufre, o rico mientras es pobre, sino que salva el abismo de la diferencia, se identifica con su objeto y se olvida de compadecerse para aprender a simpatizar. Al hacer esta cosa nueva, que ning\u00fan creyente del Antiguo Testamento se hab\u00eda atrevido a atribuirle, Dios revel\u00f3 una forma de amor por los hombres para la cual el nombre de piedad es demasiado d\u00e9bil. El Creador se ha hecho tambi\u00e9n criatura; y con nosotros \u00c9l tiene de ahora en adelante en Jesucristo una naturaleza, com\u00fan; una historia com\u00fan; una vida, una muerte. En resumen, a la paternidad de Dios se ha a\u00f1adido el v\u00ednculo fraterno. <\/p>\n

4.<\/strong> Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 valor tiene para nosotros esta nueva relaci\u00f3n que Dios ha adquirido con el hombre? Hay al menos tres direcciones en las que se debe mantener la experiencia real para modificar incluso las compasiones del Misericordioso. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por un lado, brinda tal conocimiento del caso de cada v\u00edctima similar que ning\u00fan mero espectador puede tener. <\/p>\n

(2)<\/strong> Si algo pudiera inducirnos a hacer de Dios el confidente de nuestra vida, ser\u00eda este resultado adicional de Su encarnaci\u00f3n, que al menos en este aspecto, as\u00ed en lo que respecta a la experiencia humana, \u00c9l se ha puesto a S\u00ed mismo en nuestro propio nivel. \u00c9l ha abolido por su propia elecci\u00f3n el abismo que nos separaba. \u00c9l es nuestro igual; \u00c9l es nuestro Compa\u00f1ero. <\/p>\n

(3)<\/strong> Todav\u00eda hay otro fruto de la encarnaci\u00f3n m\u00e1s llamativo que todos. -4. Un acorde que ha sido puesto al un\u00edsono con otro vibra cuando su compa\u00f1ero es golpeado bruscamente. Dios ha puesto Su coraz\u00f3n a trav\u00e9s del sufrimiento humano en perpetua concordia con los corazones humanos. Golp\u00e9alos, y el coraz\u00f3n de Dios se estremecer\u00e1 por la comuni\u00f3n. Si esto es compasi\u00f3n, lo es en un sentido m\u00e1s literal que cuando usamos la palabra como mero sin\u00f3nimo de l\u00e1stima. Es simpat\u00eda, en el sentido griego y del Nuevo Testamento; es, como dice nuestra versi\u00f3n, ser \u201ctocado\u201d con el mismo sentimiento. Es el recuerdo de su propio pasado humano lo que se agita dentro del alma de Cristo cuando, ahora, desde su alto asiento, ve lo que soportan los hombres mortales. \u00a1Ay! \u00a1Que un mundo de fatigados sufridores s\u00f3lo supiera qu\u00e9 latidos del coraz\u00f3n est\u00e1n respondiendo desde dentro de lo invisible donde se esconde el Eterno! (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza humana de Cristo <\/strong><\/p>\n

Supongamos que varios prisioneros recluidos en una de nuestras antiguas c\u00e1rceles, y hay una persona deseosa de hacerles bien; imagina que no puede ser admitido a menos que su nombre est\u00e9 escrito en el calendario. Pues bien, por su abundante amor a estos presos lo consiente, y cuando entra a hablar con ellos tal vez piensen que entrar\u00e1 con fr\u00eda dignidad; pero \u00e9l dice: \u201cAhora, perm\u00edtanme decirles en primer lugar que soy uno de ustedes\u201d. \u201cBueno\u201d, dicen, \u201cpero \u00bfhas hecho algo que est\u00e9 mal?\u201d \u201cNo te responder\u00e9 eso,\u201d dice \u00e9l; \u201cpero si se limita a consultar el calendario, encontrar\u00e1 mi nombre all\u00ed. Estoy escrito all\u00ed entre vosotros como un criminal\u201d. \u00a1Oh, c\u00f3mo abren sus corazones! Primero abrieron sus ojos con asombro, pero ahora abren sus corazones y dicen: \u201c\u00bfTe has vuelto como uno de nosotros? Entonces hablaremos contigo. Y comienza a suplicarles. Pecador, \u00bfves esto? Cristo se puso tan cerca de ti como pudo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel<\/strong><\/p>\n

La oficio sacerdotal<\/strong><\/p>\n

Cristo, como Dios, podr\u00eda haber sido misericordioso con nosotros, aunque no se hubiera hecho semejante a nosotros; pero no como nuestro Sumo Sacerdote. Hay una capacidad de suficiencia y de poder; y as\u00ed Cristo, como Dios, pod\u00eda socorrer a los que son tentados, aunque \u00e9l mismo nunca hab\u00eda sido tentado. Pero hay una habilidad de idoneidad o idoneidad, o aptitud y disposici\u00f3n; y por eso el ap\u00f3stol dice aqu\u00ed: \u201cPues en cuanto \u00e9l mismo padeci\u00f3 siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados\u201d. El oficio sacerdotal de Cristo es el gran almac\u00e9n de toda esa gracia y consuelo que tenemos de este lado del cielo: es aquello por lo cual somos reconciliados con Dios Padre y aliviados contra la tentaci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CUANDO EL LEND JESUCRISTO MURI\u00d3 EN LA CRUZ, SE OFRECI\u00d3 A S\u00cd MISMO EN SACRIFICIO A DIOS PADRE. S\u00ed, como si todos los sacrificios se cumplieran en \u00c9l; todos esos t\u00edtulos que se dan a otros sacrificios, se le dan a \u00c9l. Hay tres clases de sacrificios: algunos eran vivos; otros no estaban vivos, y aquellos eran s\u00f3lidos, como pan y similares; o bien eran l\u00edquidos, como el vino y el aceite. Siempre hab\u00eda una destrucci\u00f3n de la cosa ofrecida. <\/p>\n


II. <\/strong>CUANDO ESTE SACRIFICIO ESTABA SOBRE EL ALTAR, ENTONCES LOS PECADOS DE TODOS LOS CREYENTES, PASADOS, PRESENTES Y FUTUROS, FUERON PUESTOS SOBRE JESUCRISTO ( Is 53,6<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>CUANDO ESTOS PECADOS FUERON PUESTOS EN CRISTO, \u00c9L DIO PLENA SATISFACCI\u00d3N A DIOS PADRE, A LA JUSTICIA DIVINA. <\/p>\n


IV. <\/strong>TODO ESTO LO HIZO COMO NUESTRO GRAN SUMO SACERDOTE, Y DE UNA MANERA M\u00c1S TRANSCENDENTE Y EMINENTE QUE CUALQUIER SUMO SACERDOTE ANTES DE \u00c9L. <\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO CONDUCE TODO ESTO A NUESTRO CONSUELO O SANTIDAD? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfNo es algo agradable a los o\u00eddos de un pobre pecador que haya un almac\u00e9n de misericordia establecido? que el Se\u00f1or ha erigido un oficio de amor y de mera compasi\u00f3n por los pobres pecadores? \u00bfNo es cosa c\u00f3moda que Dios Padre est\u00e9 satisfecho, y as\u00ed perdonados vuestros pecados? <\/p>\n

2.<\/strong> Pero t\u00fa dir\u00e1s: \u00ab\u00bfNo conduce mucho a nuestra gracia o santidad tambi\u00e9n?\u00bb S\u00ed, esta verdad tambi\u00e9n conduce mucho a nuestra santidad. El nuevo pacto de gracia se basa en la satisfacci\u00f3n de Jesucristo en la cruz, en esa oblaci\u00f3n (ver Heb 9:13-15<\/a>). Pero de nuevo, para que podamos ver c\u00f3mo esto conduce a nuestra santidad: fortalece la fe, y fortalecemos a todos. Si se debilita la fe, se debilita toda gracia: fortalece nuestra fe, y fortaleces toda tu santidad y todas tus gracias. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuanto m\u00e1s niega un hombre su propia justicia, m\u00e1s santo es con la santidad del evangelio. (W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de nuestro Sumo Sacerdote<\/strong><\/p>\n

Si Ahora indaguemos m\u00e1s cu\u00e1l era y es la obra del sumo sacerdote, de modo que podamos dirigirnos a Jesucristo en busca de socorro, y encontraremos que tambi\u00e9n es orar e interceder por el pueblo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfEN QU\u00c9 CONSISTE ESTA INTERCESI\u00d3N DE JESUCRISTO? <\/p>\n

1.<\/strong> Consiste en esto: Su aparici\u00f3n por nosotros en el cielo, El reconocimiento de nuestra causa y de nuestras almas a Dios Padre (Hebreos 9:24<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l no s\u00f3lo aparece por nosotros, sino que en virtud de Su oficio sacerdotal lleva el poder, el m\u00e9rito y la virtud de Su sangre a la presencia de Dios el Padre que est\u00e1s en los cielos, y roc\u00eda con \u00e9l el propiciatorio siete veces. <\/p>\n

Siete es una nota de perfecci\u00f3n. Aquellos por los que Cristo sufri\u00f3 por \u00c9l intercede. \u00c9l toma todas sus ataduras, y los lleva a Dios el Padre, y dice: \u201cPadre, he pagado estas ataduras, he satisfecho Tu justicia por estos pobres pecadores, y ahora Mi deseo es que sean absueltos de estas deudas\u201d (Heb 9:11-12<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l no s\u00f3lo lleva el poder y la virtud de Su sangre y la presenta a Dios Padre para nuestra descarga, sino que tambi\u00e9n defiende nuestra causa en el cielo, respondiendo a todas aquellas acusaciones que se hacen contra nosotros Rom 8:33<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> \u00c9l no s\u00f3lo defiende nuestra causa y quita las acusaciones que se hacen contra nosotros, sino que tambi\u00e9n pide la absoluci\u00f3n y el perd\u00f3n de los pobres pecadores de la mano de Dios. el Padre en forma de justicia y equidad; y por eso se le llama Abogado nuestro (1Jn 2,1<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LA PREVALENCIA DE LA INTERCESI\u00d3N DE CRISTO CON EL PADRE aparecer\u00e1 si consideramos la inclinaci\u00f3n y disposici\u00f3n que Dios el Padre tiene hacia las mismas cosas por las que Cristo intercede Si un hijo viniera y tratara a su padre en un asunto que el padre tiene no importa, o que el padre se opone, posiblemente no prevalecer\u00e1; pero si un hijo amado viene y ora al padre en un negocio que le gusta tanto al padre como al hijo, seguramente entonces el hijo es muy probable que se apresure. Tenemos una expresi\u00f3n notable con este fin en Juan 10:17<\/span>: \u201cPor eso me ama el Padre, porque yo doy mi vida, para que Puedo tomarlo de nuevo. \u201cYo doy Mi vida\u201d: aqu\u00ed est\u00e1 Su sufrimiento y Su satisfacci\u00f3n. \u201cPara que pueda volver a tomarlo\u201d: sube al cielo y vuelve a tomarlo e intercede. El Padre ama al mundo dando a Cristo; el Hijo ama al mundo muriendo por nosotros; y el Padre vuelve a amar a Cristo por amarnos. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEL SE\u00d1OR JESUCRISTO INTERCEDE POR NOSOTROS EN EL CIELO COMO NUESTRO GRAN SUMO SACERDOTE? S\u00ed, y \u00c9l hace esto de una manera m\u00e1s eminente que cualquier otro sumo sacerdote antes de \u00c9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Ha pasado por m\u00e1s tentaciones que cualquier otro sumo sacerdote. <\/p>\n

2.<\/strong> En simpat\u00eda y compasi\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de todos los sumos sacerdotes que hubo antes de \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l es m\u00e1s fiel en Su oficio y lugar que cualquier otro sumo sacerdote. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO CONDUCE TODO ESTO AHORA A NUESTRO CONSUELO O NUESTRA SANTIDAD, A NUESTRA GRACIA O PAZ? <\/p>\n

1.<\/strong> Para nuestra comodidad. \u00bfNo es un consuelo para un hombre pobre tener un Amigo arriba, cerca del Rey que pueda hacerle bondad? Un hombre dice a veces: \u201cTuve un amigo en la corte, pero ahora est\u00e1 muerto\u201d. S\u00ed, pero aqu\u00ed hay un Amigo que nunca muere: siempre vive para interceder. Los amigos pueden cambiar y convertirse en enemigos; pero \u00c9l no cambia, pero t\u00fa me dir\u00e1s: \u201cEsto es muy bueno, y muy c\u00f3modo en s\u00ed mismo; pero que es esto para mi porque temo que Cristo el Se\u00f1or no interceda por m\u00ed.\u201d <\/p>\n

(1)<\/strong> No es ninguna presunci\u00f3n que nos apoyemos en la intercesi\u00f3n de Jesucristo (ver Mateo 15:22-28<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Qui\u00e9nes son aquellos por los que Cristo el Se\u00f1or intercede en el cielo (ver 1Jn 2: 1<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n dispuesto, cu\u00e1n infinitamente dispuesto est\u00e1 \u00c9l a interceder por nosotros! Ahora bien, si un hombre recibe dinero para gastarlo en beneficio de otros, pobres hu\u00e9rfanos, o similar; si alguno es fiel, ciertamente les dar\u00e1 el dinero, conforme a la intenci\u00f3n del que le confi\u00f3 el dinero. El Se\u00f1or Jesucristo es ungido como nuestro gran Sumo Sacerdote para hacer la obra del oficio sacerdotal: y esta es una obra, interceder, y por lo tanto debe estar muy dispuesto a hacerlo. Una vez m\u00e1s, cuanto m\u00e1s sea el trabajo de la relaci\u00f3n de un hombre, con lo que est\u00e1 vestido, m\u00e1s (si es fiel) est\u00e1 dispuesto a hacer el trabajo. Cuando los hombres son exaltados y alcanzan la grandeza o el honor, entonces entregan las comodidades de su relaci\u00f3n a aquellos que dependen de ellos: si un padre llega a un gran ascenso, la comodidad de la relaci\u00f3n del padre cae entonces sobre los hijos. . Y as\u00ed, si un amigo llega a preferirse, la comodidad de la relaci\u00f3n (o amistad) se derrumba. Ahora bien, el Se\u00f1or Jesucristo, \u00c9l es nuestro Sumo Sacerdote; y \u00c9l ahora es exaltado, \u00c9l se ha ido al cielo: y por lo tanto, todas las comodidades de todas las relaciones que \u00c9l tiene con nosotros ahora caen sobre nosotros. Y por eso est\u00e1 muy dispuesto, porque esta es la obra de su relaci\u00f3n. Y adem\u00e1s, es la obra de Su oficio. Lo que un hombre hace por oficio, eso lo hace de buena gana; lo que un hombre hace por oficio, lo hace laboriosamente; lo que un hombre hace por oficio, lo hace f\u00e1cilmente; seg\u00fan el lugar u oficio de un hombre, as\u00ed ser\u00e1 su interpretaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta intercesi\u00f3n de Jesucristo; esta obra del oficio sacerdotal de Cristo, y la consideraci\u00f3n de la misma, conduce sumamente a nuestra gracia y santidad. Porque<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 poderoso est\u00edmulo hay aqu\u00ed para todos los pobres pecadores para que vengan a Jesucristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cuanto m\u00e1s veo que el Se\u00f1or Jes\u00fas aparece en el cielo por m\u00ed, m\u00e1s me comprometo a aparecer en la tierra por \u00c9l. <\/p>\n

(3)<\/strong> Cuanto m\u00e1s considero o comprendo que el Se\u00f1or Jesucristo se entrega por m\u00ed, m\u00e1s me comprometo a entregarme por \u00c9l. (W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de nuestro Sumo Sacerdote<\/strong><\/p>\n

Ahora bien, si preguntamos adem\u00e1s, encontraremos tambi\u00e9n que la obra del Sumo Sacerdote era y ahora es ofrecer los dones del pueblo a Dios; presentar nuestras oraciones, alabanzas, deberes, servicios y todas las actuaciones espirituales a Dios el Padre, y procurar su aceptaci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 HACE NUESTRO SE\u00d1OR Y SALVADOR CRISTO, NUESTRO GRAN SUMO SACERDOTE, CUANDO OFRECE NUESTROS DONES A DIOS PADRE? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l toma nuestras personas y las lleva a Dios el Padre de la manera m\u00e1s imperceptible para nosotros. Sabe que si no se aceptan primero nuestras personas, no se puede aceptar nuestro deber: \u00c1mame y ama mi deber; \u00e1mame y ama mi servicio: odiame y odia mi servicio. <\/p>\n

2.<\/strong> As\u00ed como \u00c9l toma nuestras personas, y nos conduce y lleva a la presencia de Dios el Padre, as\u00ed, cuando cumplimos cualquier deber, \u00c9l observa qu\u00e9 mal o fallando en ese deber, y lo extrae, lo quita antes de presentar el deber a Dios el Padre. <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed como \u00c9l quita la iniquidad de nuestras cosas santas, as\u00ed \u00c9l observa qu\u00e9 bien hay en cualquiera de nuestros deberes o actos; y con eso mezcla sus propias oraciones e intercesiones, su propio incienso, y presenta todo como una sola obra mezclada a Dios el Padre. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 ABUNDANCIA DE FAVOR Y ACEPTACI\u00d3N TIENE ESTE MISMO NUESTRO GRAN SUMO SACERDOTE EN EL CIELO. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue un pacto entre Dios Padre y Cristo, la segunda Persona, antes de que existiera el mundo, que a su debido tiempo vendr\u00eda al mundo, se encarnar\u00eda en \u00c9l, y morir por los pecadores: y as\u00ed lo hizo. Pero antes de que Cristo viniera al mundo hubo miles de almas salvadas; \u00bfC\u00f3mo llegaron a ser salvos? Vinieron para ser salvos por la sangre de Cristo, y antes de que Cristo muriera. Entonces, Dios Padre los salv\u00f3 por la simple palabra de Cristo, que \u00c9l vendr\u00eda al mundo y morir\u00eda por ellos. \u00a1Qu\u00e9 poderosa confianza hab\u00eda aqu\u00ed! <\/p>\n

2.<\/strong> De nuevo, la confianza aparece en esto: que \u00c9l fue hecho, cuando Be vino al mundo, el gran Se\u00f1or Tesorero de toda la gracia y consuelo que deb\u00eda darse. a los hijos de los hombres. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero adem\u00e1s, cuando nuestro Se\u00f1or y Salvador Cristo muri\u00f3 y ascendi\u00f3 a Dios Padre al cielo, tan pronto como lleg\u00f3 al cielo, dice el Padre a \u00c9l, T\u00fa ahora has sufrido, \u201cP\u00eddeme, y te dar\u00e9 las naciones por herencia tuya, y los confines de la tierra por posesi\u00f3n tuya\u201d; todo el mundo en una sola palabra. Fue una confianza grande y poderosa la que el Padre puso en \u00c9l. <\/p>\n

4.<\/strong> S\u00ed, como si todo esto fuera poco, el Padre puso las llaves del cielo y del infierno en Su mano: las llaves del cielo y del infierno en la mano de Cristo (Ap 1,18<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>EL MEJORA TODO LO QUE SU PROPIA ACEPTACI\u00d3N, PARA NUESTRA ACEPTACI\u00d3N; PLANTANDO TODOS NUESTROS DEBERES SOBRE SU PROPIA ACEPTACI\u00d3N, SOBRE ESA ACEPTACI\u00d3N QUE TIENE CON EL PADRE. El favor y la aceptaci\u00f3n que ten\u00eda el sumo sacerdote, en el tiempo de Mois\u00e9s, no era para s\u00ed mismo: lo mejor\u00f3 todo para el pueblo: deb\u00eda disponerlo todo para el pueblo, y no para s\u00ed mismo. Nuestro Sumo Sacerdote va m\u00e1s all\u00e1 de todos los dem\u00e1s sumos sacerdotes en este particular tambi\u00e9n: porque ahora, como para otros sumos sacerdotes, aunque entraban con su incienso, y cubr\u00edan el propiciatorio con una nube, sin embargo, era solo una vez al a\u00f1o; pero nuestro Sumo Sacerdote est\u00e1 siempre en el Lugar Sant\u00edsimo, y nunca sale de \u00e9l, cubriendo siempre el propiciatorio con Sus intercesiones. Tomad a su sumo sacerdote, y aunque era muy santo como lo era Aar\u00f3n, sin embargo, algunas veces hizo que la gente se desnudara de manera inaceptable; pero nuestro gran Sumo Sacerdote nunca desnuda a Su pueblo, sino que siempre los viste con Su propia justicia. Tomad a su sumo sacerdote, y aunque entr\u00f3 en el lugar sant\u00edsimo para el pueblo, sin embargo, nunca condujo al pueblo al lugar sant\u00edsimo, se quedaron fuera; pero nuestro gran Sumo Sacerdote no s\u00f3lo ha ido \u00c9l mismo al Lugar Sant\u00edsimo, sino que tambi\u00e9n conduce a todo creyente pobre al Lugar Sant\u00edsimo (Heb 10:19<\/a>). <\/p>\n


IV. <\/strong>QU\u00c9 ABUNDANCIA DE ACEPTACI\u00d3N TENEMOS POR LO TANTO EN TODOS NUESTROS DEBERES POR \u00c9L. S\u00ed, sabemos que la pareja de tortugas fue aceptada en el tiempo de la ley por aquellos que no pod\u00edan ofrecer m\u00e1s. Seguramente mucho m\u00e1s ahora ser\u00e1 aceptada una pobre tortuga en el tiempo del evangelio, y aquellos que solo pod\u00edan traer pelo de cabra para hacer el Tabern\u00e1culo, fueron bienvenidos: \u00bfy no ser\u00e1 as\u00ed mucho m\u00e1s ahora en los tiempos de \u00bfel Evangelio? Lo que es poco en cuanto a cantidad, puede ser grande en cuanto a proporci\u00f3n; como el \u00f3bolo de la viuda. Cristo toma amorosamente lo que procede del amor, sea cual sea, aunque nunca tan d\u00e9bil. Bueno, pero supongamos que el deber o servicio de un hombre se realiza con muchas fallas, enfermedades, dureza de coraz\u00f3n, estrechez de esp\u00edritu, pensamientos que distraen; este es mi caso: Oh, \u00bfhay alguna aceptaci\u00f3n para tal deber como este? Sabemos c\u00f3mo fue con Nicodemo, y la mujer que vino temblando y toc\u00f3 el borde del manto de Cristo. Y debemos saber que en cada deber que realizamos hay dos cosas: est\u00e1 el sacrificio y est\u00e1 la obediencia al ofrecer el sacrificio. Aunque el sacrificio sea imperfecto, su obediencia al ofrecer el sacrificio puede ser perfecta, con la perfecci\u00f3n del evangelio. <\/p>\n


V. <\/strong>PERO, \u00bfC\u00d3MO CONTRIBUYE TODO ESTO A NUESTRO CONSUELO O A NUESTRA GRACIA? <\/p>\n

1.<\/strong> Seguramente, no podemos dejar de ver c\u00f3mo contribuye a nuestra comodidad. \u00bfNo es una cosa c\u00f3moda para un hombre saber que sus deberes no se pierden? que su oraci\u00f3n no se pierde? que su o\u00edr la Palabra no se pierde? que no se pierde su escudri\u00f1amiento de las Escrituras? que su comuni\u00f3n no se pierde? Un hombre no est\u00e1 dispuesto a perder nada: y cuanto m\u00e1s precioso es, menos dispuesto a perderlo. Adem\u00e1s, \u00bfno es un consuelo para un hombre tener libertad para ir al propiciatorio y all\u00ed encontrarse con Dios? Adem\u00e1s, \u00bfno es un gran consuelo para el hombre saber c\u00f3mo le ir\u00e1 en el d\u00eda del juicio? Una vez m\u00e1s; \u00bfNo es un consuelo para un pobre mendigo ser relevado a la puerta de un rico? <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, \u00bfc\u00f3mo contribuye esto a nuestra santidad, a la santidad de vida? <\/p>\n

Mucho en todos los sentidos: <\/p>\n

1.<\/strong> En caso de que sea imp\u00edo, esto es lo que me guardar\u00e1 para siempre de la oposici\u00f3n a los buenos caminos de Dios. . He dicho algunas veces (puede decir un hombre malvado) acerca de los deberes de los hombres piadosos, que era su hipocres\u00eda; y he dicho acerca de tales y tales profesantes, este es vuestro orgullo, y esta es vuestra singularidad; y me he opuesto, con todo fervor, a las oraciones de algunos del pueblo de Dios; pero, \u00bfes esto cierto, que el Se\u00f1or Jesucristo toma cada oraci\u00f3n de los m\u00e1s peque\u00f1os de los hijos de Dios y la lleva al seno de Dios Padre? \u00bfy me atrever\u00e9 a oponerme a lo que el Se\u00f1or Jesucristo presenta a Su Padre? El Se\u00f1or en misericordia me perdone. Nunca m\u00e1s hablar\u00e9 una palabra en contra de las personas, reuniones o s\u00faplicas de los piadosos. <\/p>\n

2.<\/strong> En caso de que un hombre sea un hombre malvado, aqu\u00ed hay un poderoso est\u00edmulo para venir a Jesucristo; s\u00ed, y para venir en breve. Porque \u00bfes Jesucristo la escalera que vio Jacob, por la cual subimos al cielo? Entonces, hasta que vengo a Cristo, todo es nada, todo est\u00e1 perdido. <\/p>\n

3.<\/strong> En caso de que un hombre sea piadoso, esta verdad conduce a nuestra mayor santidad y crecimiento en la gracia. Si soy piadoso, entonces aqu\u00ed veo infinitas razones por las que deber\u00eda estar muy en el deber; no s\u00f3lo oren, sino est\u00e9n mucho en la oraci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? porque el Se\u00f1or Cristo lo toma todo y lo lleva todo al seno del Padre, mezcla sus propios olores e intercesiones con \u00e9l, aunque no sea m\u00e1s que un suspiro y un gemido. Adem\u00e1s, cuanto m\u00e1s evang\u00e9licos sois en vuestra obediencia, m\u00e1s santos sois en vuestras vidas. Concluyo todo con esto, si el Se\u00f1or Jesucristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, ofrece todos nuestros dones a Dios Padre, por lo cual tenemos acogida, qu\u00e9 causa infinita tenemos todos para estar agradecidos a Dios por Cristo, y para amar \u00a1Jesucristo por siempre! (W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de nuestro Sumo Sacerdote<\/strong><\/p>\n

Hablar\u00e9 de una obra m\u00e1s de nuestro gran Sumo Sacerdote, y es, bendecir al pueblo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CU\u00c1L ES LA BENDICI\u00d3N DE CRISTO NUESTRO SUMO SACERDOTE, EN QU\u00c9 CONSISTE, Y QU\u00c9 HACE CRISTO CUANDO BENDICE AL PUEBLO. Respondo en general, que la bendici\u00f3n del evangelio y de Cristo consiste principalmente en las cosas espirituales, y no en las temporales (Ef 1:3<\/a>). Pero m\u00e1s particularmente, si me pregunt\u00e1is en qu\u00e9 consiste esto, s\u00f3lo dir\u00e9 dos cosas: <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, Esta bendici\u00f3n del evangelio, o de Cristo, consiste en un disfrute sobrenatural y espiritual de Dios en Cristo: el amor y el favor de Dios en Cristo. De nuevo, consiste tambi\u00e9n en la morada del Esp\u00edritu Santo en nuestros corazones: el derramamiento del Esp\u00edritu Santo en los corazones de los hombres. Y por eso se a\u00f1ade: \u201cY la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo sea con todos vosotros. Am\u00e9n.\u00bb <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfESTA BENDICI\u00d3N PERTENECE ADECUADA O ESPECIALMENTE A JESUCRISTO? S\u00ed, porque \u00c9l y nadie m\u00e1s fue hecho maldici\u00f3n por el pecado; y por lo tanto le pertenece a \u00c9l sobre todo el mundo para bendecir. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEL SE\u00d1OR JESUCRISTO EST\u00c1 DISPUESTO A BENDECIR A LOS POBRES PECADORES Y SE INCLIN\u00d3 A ELLA? S\u00ed, \u00c9l est\u00e1 muy dispuesto: esta bendici\u00f3n del pueblo, es una obra en la que \u00c9l est\u00e1 muy complacido. Observar\u00e9is, por tanto, qu\u00e9 abundancia de bendiciones esparci\u00f3 Cristo entre el pueblo cuando estuvo aqu\u00ed sobre la tierra. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPERO \u00c9L LO HACE? S\u00ed, \u00c9l lo hace, y lo hace plenamente. \u201cBendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales en Cristo\u201d. No s\u00f3lo meritoriamente sino de la mano de Cristo. Y, dice \u00e9l, lo ha hecho con todas las bendiciones espirituales, y lo ha hecho por medio de Jesucristo. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, ve que un hombre es d\u00e9bil en la gracia o d\u00e9bil en los dones, y tiene alguna obra o servicio para \u00e9l, entonces el Se\u00f1or bendicelo. Oh alma, aumenta y multiplica, aumenta tus dones y gracias. <\/p>\n

2.<\/strong> As\u00ed como el Se\u00f1or bendice los dones d\u00e9biles y las gracias cuando tiene la intenci\u00f3n de usarlos, as\u00ed tambi\u00e9n cuando se ha servido de un hombre, cuando un hombre ha hecho el obra de Dios, entonces el Se\u00f1or bendice a ese hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed como \u00c9l bendice en este momento, cuando un hombre ha hecho Su obra, as\u00ed tambi\u00e9n cuando un hombre est\u00e1 dispuesto a dejar todas Sus relaciones y compromisos naturales para seguirlo, para apegarse a \u00c9l, y a Sus caminos y ordenanzas. <\/p>\n

4.<\/strong> El Se\u00f1or Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, bendice cuando el maldice; un momento especial de la bendici\u00f3n de Cristo es cuando el mundo maldice. <\/p>\n

5.<\/strong> En quinto lugar, el Se\u00f1or Cristo tambi\u00e9n bendice cuando Su pueblo disfruta graciosamente de las ordenanzas pura y evang\u00e9licamente administradas. <\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO CONDUCE TODO ESTO A NUESTRO CONSUELO YA NUESTRA SANTIDAD? <\/p>\n

1.<\/strong> Primero por el consuelo: \u00bfno es algo c\u00f3modo ser bendecido por Jesucristo? \u00bfNo es una cosa c\u00f3moda para un hombre tener todos sus maldidores para ser bendecidos? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo contribuye esto a nuestra santidad? Mucho: esto da un gran aliento a todos los pobres pecadores para que vengan a Cristo sin demora. Pero a\u00fan m\u00e1s, as\u00ed como hay un est\u00edmulo para venir a Cristo, este argumento tambi\u00e9n nos anima a seguir en los buenos caminos de Cristo, a pesar de toda la oposici\u00f3n que encontremos. Los tiempos de oposici\u00f3n son los tiempos de bendici\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuevamente, este argumento no solo habla de aliento contra toda oposici\u00f3n, sino que tambi\u00e9n nos anima a continuar en los buenos caminos de Dios cuando somos llamados a ello. , aunque tenemos poca fuerza y partes d\u00e9biles. Aunque haya poco aceite en la vasija, aunque haya poca harina en la tinaja, si Cristo llama a la obra, bendecir\u00e1 al hombre en ella; y cuando Cristo bendice, multiplica y aumenta la parte del hombre en el uso. de ellos. <\/p>\n

4.<\/strong> Y adem\u00e1s, si todo esto es cierto, \u00bfpor qu\u00e9 no ha de contentarse un hombre con su condici\u00f3n, aunque nunca sea tan mezquino? En verdad es demasiado codicioso aquel a quien la bendici\u00f3n de Cristo no satisface. Bueno, cualquiera que sea mi condici\u00f3n, puedo ser bendecido por Jesucristo; \u00bfY me ha bendecido el Se\u00f1or? entonces estar\u00e9 contento con mi condici\u00f3n, aunque nunca tan mala, lo tengo todo, como dijo una vez Jacob, lo tengo todo. <\/p>\n

5.<\/strong> S\u00ed, en el quinto y \u00faltimo lugar: Aqu\u00ed est\u00e1 eso, que si es bien estudiado y considerado, nos provocar\u00e1 a todos a bendecir al Se\u00f1or, y a bendecir continuamente \u00a1El Se\u00f1or! \u00bfQu\u00e9 es la vida de un cristiano aqu\u00ed sino una continua bendici\u00f3n de Dios? (W. Bridge, M. A<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro Sumo Sacerdote<\/strong><\/p>\n

El punto fuerte en la econom\u00eda hebrea era el sumo sacerdote. Todo su oficio y funci\u00f3n era misericordia, compasi\u00f3n. Se interpuso entre la debilidad, la pecaminosidad o la miseria, y el remedio; y la misericordia fue el canal designado a trav\u00e9s del cual la gracia de Dios fluy\u00f3 hacia la imaginaci\u00f3n y el afecto del pueblo; de modo que todas sus asociaciones con \u00e9l eran de lenidad, de compasi\u00f3n, de misericordia. \u00c9l fue el \u00fanico gran benefactor. Fue un emancipador. \u00c9l era, en el sistema jud\u00edo, un punto central del que sal\u00eda la luz, y nunca el ce\u00f1o fruncido ni la oscuridad. Por lo tanto, ning\u00fan otro nombre, ya sea de rey o de profeta, podr\u00eda impresionar al israelita con tal sentimiento de religiosidad, con una influencia tan elevada, o con tal bienvenida, como el de sumo sacerdote; y por eso fue plantado en el Salvador. Era una raz\u00f3n del coraz\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n diferente fue este modo de presentar la funci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas del que surgi\u00f3 en tiempos posteriores! La visi\u00f3n de un Dios ejecutivo; la visi\u00f3n de un Dios legislador y ejecutor de la ley, que repele a los hombres por el miedo m\u00e1s de lo que los atrae por el amor; el punto de vista de un Dios abstracto, resumido en la filosof\u00eda: \u00a1cu\u00e1n pocos son los que pueden aceptar tales puntos de vista! Era una persona hist\u00f3rica, una persona personal, una persona nacional, que los jud\u00edos estaban dispuestos a aceptar; y cuando Jesucristo les fue presentado como realmente su Redentor, bajo la figura del sumo sacerdote, les infundi\u00f3 todos esos sentimientos rom\u00e1nticos, entusiastas y nacionales por los que eran tan famosos. Toda la funci\u00f3n del Salvador se bas\u00f3 en la ignorancia, la pecaminosidad y la impotencia de los hombres; y no se necesitaba revelaci\u00f3n para darlos a conocer. No hay hombre que no est\u00e9 satisfecho de pecar con cada parte de su ser; y hay una concatenaci\u00f3n de pecaminosidad a lo largo de toda su vida. No hay hombre que, cuando se propone hacer algo en la direcci\u00f3n de la pureza, no sea consciente de su impotencia. No hay hombre que, cuando se esfuerza por ser verdadero y noble en su mejor naturaleza, no sea consciente de que todo va en su contra. Y fue sobre esta conciencia que se fund\u00f3 el sumo sacerdocio. El pecado, entonces, es un asunto de conciencia universal; y la \u00fanica pregunta es, \u00bfhay alguna creencia, alg\u00fan remedio para la humanidad que est\u00e1 sujeta a ella? A modo de prefacio, puedo decir primero que la raza humana ha llegado a su ideal de Dios a trav\u00e9s del crecimiento. En el per\u00edodo anterior los hombres entraron en conflicto, primero con la ley natural del globo; y el destino y la fuerza fueron las interpretaciones m\u00e1s \u00fatiles de esa gran ley. Cuando los hombres se desarrollaron cerca de la l\u00ednea animal, las cualidades de la naturaleza llenaron trascendentemente los cielos hasta su concepci\u00f3n. El pensamiento anterior de Dios como algo separable de la naturaleza era que \u00c9l era un Ser que tronaba y golpeaba; que era un Ser pose\u00eddo de gran poder; que \u00c9l era un Ser de tremenda habilidad y fuerza vengadora. Tales fueron los elementos que m\u00e1s temprano fueron apreciables por la raza humana en su concepci\u00f3n del Ser Divino. Pero a medida que los hombres se civilizaron y ampliaron su experiencia, sus capacidades y su vida c\u00edvica, crecieron en ellos lo que casi podr\u00eda llamar cualidades f\u00edsicas del Ser Divino, a saber, los elementos morales. El guerrero, mucho m\u00e1s que el gigante bruto, empez\u00f3 a adquirir cualidades que atra\u00edan la admiraci\u00f3n. Del guerrero naci\u00f3 el rey; y represent\u00f3 el sentido de la justicia p\u00fablica y de la moderaci\u00f3n en beneficio de su reino. Luego vino la noci\u00f3n del juez. Estrechamente unida, tambi\u00e9n, a la idea del ejecutivo, estaba la idea del verdugo para ejecutar sus edictos. Y todos estos elementos estaban te\u00f1idos un poco con la concepci\u00f3n de un rey. No fue sino hasta que llegamos a un tiempo tan tard\u00edo como los primeros per\u00edodos de la historia del Antiguo Testamento que las revelaciones de la naturaleza divina comenzaron a ser m\u00e1s amplias. Hab\u00eda un estado de receptividad, por fin, en la raza humana por el cual se pod\u00eda traer a la concepci\u00f3n de los hombres, aunque muy imperfectamente, una noci\u00f3n m\u00e1s amplia de Dios. Luego vino la revelaci\u00f3n de Dios como Padre universal. Pero cuando llegamos a la \u00faltima revelaci\u00f3n, incluso la paternidad de Dios se hizo a un lado, por as\u00ed decirlo, para que pudiera ser representada a los hombres por un concepto intermedio. Cristo vino a dar a la palabra \u201cPadre\u201d su verdadero y pleno significado. Cristo tom\u00f3 el cuerpo humano, y lo tom\u00f3 con todas sus relaciones con la materia. Vino al mundo para representar la humildad divina, la ayuda divina, la simpat\u00eda divina con la enfermedad y el pecado. Lleg\u00f3 a la vida en el punto m\u00e1s bajo; y entendi\u00f3 desde el punto de vista de la compasi\u00f3n cada experiencia humana concebible. No hab\u00eda pensamiento ni sentimiento posible en la naturaleza humana, que nuestro Salvador no tuviera conocimiento de ello, para poder socorrer a los que son tentados en estos aspectos. No hay una sola pasi\u00f3n, una sola inclinaci\u00f3n, una sola hambre, un solo miedo, una sola amargura, una sola experiencia de la mente humana, en la que \u00c9l no haya sido instruido. Se entreg\u00f3 de tal manera a la naturaleza humana que se podr\u00eda decir que desde la corona hasta el calabozo m\u00e1s bajo, desde la mansi\u00f3n del rico hasta la zanja del mendigo, no hay una facultad con cuyo funcionamiento no est\u00e9 familiarizado. Para ser un buen artista no necesito tocar todas las melod\u00edas: simplemente necesito saber cada cuerda, y cu\u00e1les son sus posibles combinaciones, y c\u00f3mo hacerlas; y aunque nuestro Salvador no pas\u00f3 por todas las diversas fases de experiencia por las que pasan los hombres, Su educaci\u00f3n en el conocimiento de la humanidad fue perfecta. Ahora, esta misma concepci\u00f3n es en s\u00ed misma Divina. La divinidad no est\u00e1 en la mano derecha roja del poder; no es omnipotencia y omnisciencia: es bondad; y la bondad se centra en el amor. Entonces, entonces, debemos encontrar la naturaleza Divina manifestada en la bondad, que es el concepto m\u00e1s elevado de la Divinidad. No quiero que nadie me explique c\u00f3mo Cristo es igual al Padre: todo lo que quiero es saber que Su car\u00e1cter es una revelaci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios. Debemos tener presente que, seg\u00fan la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento, Cristo es el Sumo Sacerdote que ha subido al cielo. Est\u00e1 cerca de todos. El hombre que est\u00e1 murmurando su \u00faltima oraci\u00f3n en un calabozo puede pensar que es la misma presencia del Sumo Sacerdote en el cielo. El que es herido en el campo de batalla piensa, mientras el ej\u00e9rcito se aleja y sus compa\u00f1eros lo dejan: \u201cEl Sumo Sacerdote est\u00e1 cerca\u201d. La pobre criatura miserable de condiciones degradantes \u201cpuede, por medio del pensamiento, llevarse a s\u00ed misma a la presencia de Cristo. \u00c9l es accesible a todos; y no hay necesidad de que nadie diga: \u00ab\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 a los cielos y har\u00e1 descender al Salvador?\u00bb \u00c9l est\u00e1 cerca de cada hombre. La fuerza central del universo, entonces, seg\u00fan esta representaci\u00f3n, es la compasi\u00f3n; es ayudar, y sobre aquellos que han pasado por toda la gama de malas acciones, y que est\u00e1n tratando de salir de la crueldad, la lujuria, el orgullo, el ego\u00edsmo y toda clase de degradaci\u00f3n, se cierne… \u00bfqu\u00e9? \u00bfIra? No. Se cierne sobre ellos el Sumo Sacerdocio de Cristo Jes\u00fas, la compasi\u00f3n de Aquel que sabe c\u00f3mo compadecerse de los descarriados; el poder enriquecedor del coraz\u00f3n de Cristo. Ese es el poder de tracci\u00f3n del universo. Si est\u00e1 en tu poder, concibe a Cristo como un Sumo Sacerdote tal como lo fue para la imaginaci\u00f3n jud\u00eda, como un ser apartado de entre los hombres porque tuvo compasi\u00f3n de los que estaban fuera del camino, que fue probado y condenado, y que sufri\u00f3 como sus semejantes para tener compasi\u00f3n de ellos. Descendi\u00f3 del cielo y tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo la naturaleza de hombre, y fue hecho a semejanza de hombre. \u00c9l vino a la vida desde lo m\u00e1s bajo y particip\u00f3 de las experiencias de los hombres, y pas\u00f3 por cada estado concebible de la mente humana para poder pararse y decir: \u201c\u00a1Oh, criaturas ca\u00eddas, d\u00e9biles, pecadoras, culpables y miserables! su hermano; y estoy revestido de la naturaleza de Dios; Yo estoy en el Padre y \u00c9l est\u00e1 en M\u00ed; y os traigo las nuevas del verano sobre vuestro invierno. El Dios de quien soy y a quien represento, que permanece en M\u00ed y en quien Yo permanezco, es un Dios de tierno amor, que no quiere que ninguno perezca, sino que todos vivan\u201d. Ese es el mensaje que el Se\u00f1or Jesucristo trae a los hombres. Si hay hombres que tienen miedo de adorar a Cristo, tengo dos cosas que decir. En primer lugar, cuando ador\u00e1is al Padre ador\u00e1is exactamente al mismo ser que yo adoro cuando adoro a Cristo. Los hombres no sab\u00edan qu\u00e9 poner en la paternidad de Dios hasta que fue proclamada en el Se\u00f1or Jesucristo. Por lo tanto, realmente lo que llamas \u201cPadre\u201d y lo que yo llamo \u201cJes\u00fas\u201d son la misma cosa. En segundo lugar, si hubiera una diferencia, \u00bfsupones que Dios se enojar\u00eda si cometieras un peque\u00f1o error y adoraras al Hijo en lugar del Padre? Si un cartero le entregara a mi esposa una carta dirigida a m\u00ed, \u00bfcrees que habr\u00eda una escena? \u00bfLo rega\u00f1ar\u00edamos porque se lo entreg\u00f3 a la persona equivocada cuando pens\u00f3 que se lo estaba dando a la correcta? Donde dos est\u00e1n unidos en un amor perfecto, un error como ese no hace ninguna diferencia. Otra cosa. Cuando dices que no puedes adorar a Cristo como lo haces con el Padre, \u00bfqu\u00e9 quieres decir con adoraci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 es sino dar a otro todo el entusiasmo que eres capaz de sentir? No puedes amar supremamente sin adorar; porque el amor es el culto m\u00e1s alto; y todo este enigma sobre las nociones din\u00e1sticas se desvanece en el espacio. Cuando adoran a Cristo y le oran, adoran y oran al Padre; y cuando ador\u00e1is al Padre y or\u00e1is a \u00c9l, ador\u00e1is y or\u00e1is a Cristo. Luego, est\u00e1n aquellos a quienes la conciencia de su culpabilidad e imperfecci\u00f3n les impide aventurarse sobre el que se presenta en las Escrituras como su Dios. Muchas personas sienten: \u201cOh, si no viviera como vivo, estar\u00eda dispuesto a orar a Dios\u201d; pero representado por el Sumo Sacerdote Cristo Jes\u00fas, Dios est\u00e1 delante de ti y te reconoce; y el fundamento de Su reconocimiento de ti es que eres d\u00e9bil, culpable, fuera del camino y pecando continuamente. Vino a llamar a los pecadores. No hab\u00eda ninguno tan malvado que \u00c9l no estuviera dispuesto a ministrarles. Cuanto peor es un hombre, m\u00e1s necesita un Salvador, y m\u00e1s anhela el coraz\u00f3n de Cristo hacia \u00e9l. No s\u00f3lo eso, sino que \u00c9l es amable y tierno en Su trato con los que est\u00e1n desviados. \u00c9l dice: \u201cNo quebrar\u00e9 la ca\u00f1a cascada, ni apagar\u00e9 el pabilo que humea, hasta que lleve el juicio a victoria\u201d. Sabes que cuando enciendes una l\u00e1mpara por primera vez, solo hay un poco de llama azul; que se estremece en la mecha como para ver si puede expandirse en una llama completa; y que no es seguro para ti ni siquiera respirar sobre \u00e9l, de modo que debes volver la cara a un lado para no soplarlo; pero Cristo dice que cuando un hombre ha ca\u00eddo tan bajo que la vida espiritual en \u00e9l es tan d\u00e9bil como la llama de una l\u00e1mpara reci\u00e9n encendida, \u00c9l no la apagar\u00e1. El amor todomisericordioso de Jesucristo, que es la expiaci\u00f3n del mundo, y que revela en S\u00ed mismo la naturaleza del Padre Divino, es curativo por su mismo car\u00e1cter moral. Representa el amor de Aquel que est\u00e1 siempre dando Su vida para hacer vida en aquellos a quienes \u00c9l ha creado. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, Sumo Sacerdote fiel y misericordioso<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> Debe ser misericordioso; pues \u00c9l debe tratar con Dios por el hombre pecador y miserable, para aliviarlo. Y entonces es misericordioso, cuando no s\u00f3lo conoce la miseria del hombre, sino que es interiormente sensible a ella, de modo que se conmueve y lo socorre eficazmente. Esta misericordia se opone no s\u00f3lo a la ignorancia de la miseria ajena ya la insensatez, sino tambi\u00e9n a la dureza, la severidad, la crueldad. Y Cristo fue m\u00e1s misericordioso que cualquier otro hombre o \u00e1ngel, y hab\u00eda una gran necesidad de que lo fuera; porque si cada ofensa, es m\u00e1s, si muchas y grandes ofensas lo conmovieran a la pasi\u00f3n, y lo enfurecieran hasta el punto de rechazarlas y su causa, o proceder a alegar contra ellas, o condenarlas, \u00bfcu\u00e1ntos miles perecer\u00edan eternamente? <\/p>\n

2.<\/strong> As\u00ed como \u00c9l es misericordioso, tambi\u00e9n debe ser fiel, y tal que los pobres pecadores puedan confiar y depender con seguridad cuando comprometen su causa con respecto a su estado eterno. en sus manos. Puede decirse que Cristo es fiel, ya sea a Dios, que ha dado el oficio de sumo sacerdote y el mandato de desempe\u00f1arlo, o al hombre, que, de acuerdo con las reglas de la Palabra de Dios, cree en \u00c9l, y se compromete y todo lo que tiene para \u00c9l. Y entonces \u00c9l es verdaderamente fiel, cuando realiza todas las cosas que pertenecen a Su oficio sacerdotal, y contin\u00faa con Su obra hasta que la ha terminado perfectamente, y el hombre pecador alcanza aquello por lo cual confi\u00f3 en \u00c9l. El hombre puede ser misericordioso y no fiel; Cristo es ambos, y ser\u00e1 consciente de nuestro caso y causa, lo cuidar\u00e1 y lo har\u00e1 como si fuera suyo. En esto nuestra esperanza es firme y nuestro consuelo es inefable. Bienaventurados todos los que conf\u00edan en \u00c9l. Esta es Su cualificaci\u00f3n, la mejor que jam\u00e1s haya existido o pueda existir en cualquier sacerdote. <\/p>\n

3.<\/strong> La obra, la obra principal es, hacer expiaci\u00f3n por los pecados de Su pueblo. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l tiene su pueblo, y son los que le conocen y conf\u00edan en \u00e9l. <\/p>\n

(2)<\/strong> Estos tienen sus pecados y son culpables. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por lo tanto, la reconciliaci\u00f3n es necesaria; si no, mueren, perecen eternamente. <\/p>\n

(4)<\/strong> Debe haber alguien, y el mismo sacerdote misericordioso y fiel, para hacer esta reconciliaci\u00f3n, y este es Cristo. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La generosidad de nuestro pariente<\/strong><\/p>\n

El jefe de la Koreish estaban postrados a sus pies (de Mahoma) (despu\u00e9s de la conquista de La Meca). \u201c\u00bfQu\u00e9 misericordia puedes esperar del hombre a quien has agraviado?\u201d \u201cConfiamos en la generosidad de nuestro pariente\u201d. \u201c\u00a1Y no confiar\u00e1s en vano, vete! est\u00e1s a salvo, eres libre\u201d. (Gibbon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La intercesi\u00f3n compasiva de Cristo<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo suplicar\u00eda una madre de coraz\u00f3n tierno \u00a1con un juez para que su hijo sea condenado! Oh, c\u00f3mo funcionar\u00edan sus entra\u00f1as; c\u00f3mo caer\u00edan sus l\u00e1grimas; \u00a1Qu\u00e9 ret\u00f3rica de llanto usar\u00eda al juez por misericordia! As\u00ed, el Se\u00f1or Jes\u00fas est\u00e1 lleno de simpat\u00eda y ternura para poder ser un Sumo Sacerdote misericordioso. Aunque ha dejado Su pasi\u00f3n, no as\u00ed Su compasi\u00f3n. Un abogado corriente no se ve afectado por la causa que defiende, ni le importa el camino que tome; el beneficio lo hace suplicar, no el afecto. Pero Cristo intercede con sentimiento, y lo que le hace interceder con afecto es que es su propia causa la que intercede en la causa de su pueblo. (Thomas Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para hacer expiaci\u00f3n por los pecados del pueblo<\/strong><\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n de los pecadores por la muerte de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>AQU\u00cd SE DICE, SE HIZO NUESTRO SALVADOR, O SE HIZO DEUDOR, A NO LO QUE HIZO. <\/p>\n

1.<\/strong> Aunque actu\u00f3 voluntariamente y dio su vida gratuitamente, esto le conven\u00eda con respecto a su compasi\u00f3n y gran buena voluntad para con los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Le conven\u00eda con respecto a la voluntad de Su Padre, y la b\u00fasqueda de ese negocio en el que estaba ocupado. <\/p>\n

3.<\/strong> Le correspond\u00eda en todo ser semejante a nosotros. \u00bfQu\u00e9, pecado y todo? No; Dios no lo quiera; eso est\u00e1 exceptuado (Heb 4:5<\/span>). Nuestro Salvador fue hecho como nosotros. <\/p>\n

(1)<\/strong> En nuestra limitaci\u00f3n, contracci\u00f3n, forma corporal. \u00c9l era como nosotros, confinado a tiempo, lugar, debilidad y dolencia corporal. <\/p>\n

(2)<\/strong> En pasiones, afectos y aprensiones sensitivas. S\u00f3lo existe esta diferencia; en nosotros van y vienen, pero en nuestro Salvador fueron gobernados exactamente. <\/p>\n

(3)<\/strong> En nuestras necesidades de alivio y apoyo, como comer, beber, dormir, cese de acci\u00f3n. Por lo tanto, leemos que estaba cansado, hambriento y cosas por el estilo. <\/p>\n


II. <\/strong>En el siguiente lugar se sigue que \u00c9l era SEMEJANTE A NOSOTROS, PARA SER UN SUMO SACERDOTE FIEL Y MISERICORDIOSO. Esto se hizo con respecto a nosotros; en una forma de compasi\u00f3n y pura buena voluntad. Dos cosas nos evidencian esto. Que el estado al que se someti\u00f3 nuestro Salvador, el principio que lo mov\u00eda, era pura buena voluntad. <\/p>\n

(1)<\/strong> El motivo del env\u00edo de Dios y de su venida. <\/p>\n

(2)<\/strong> El fin y prop\u00f3sito de Su venida fue todo de buena voluntad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Respecto a Dios, se dice que Dios \u201ctanto am\u00f3 al mundo, que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree, no perezca, mas tenga vida eterna.\u201d Y luego <\/p>\n

(4)<\/strong>, El negocio que \u00c9l hizo: lo cual nos da un informe completo de la intenci\u00f3n de nuestro Salvador, y justifica la obra de nuestro Salvador. Porque \u00c9l realiz\u00f3 una obra tan ciertamente Divina como lo fue la misma Creaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>A continuaci\u00f3n se sigue QUE NUESTRAS DEBILIDADES SON COMPASIONABLES. Estas tres cosas juntas, hacen algo para disminuir los pecados del hombre, y le procuran piedad con Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Que es susceptible de fallar y equivocarse. <\/p>\n

2.<\/strong> Que en su constituci\u00f3n consta de cuerpo y esp\u00edritu. <\/p>\n

3.<\/strong> Que est\u00e1 expuesto a todo tipo de tentaciones externas en este mundo peligroso. De modo que por la gracia de Dios no es tanto lo que es el pecado como lo que es el comportamiento de una persona despu\u00e9s del pecado. La misma bondad que perdona a los penitentes castiga la obstinaci\u00f3n. <\/p>\n

Inferencias: <\/p>\n

1.<\/strong> Aunque estemos bajo culpa, no desesperemos; porque si nos sometemos y nos volvemos a Dios, es un caso de misericordia, y Dios perdonar\u00e1. <\/p>\n

2.<\/strong> No tengamos pensamientos duros de Dios con motivo de sus juicios presentes, o denuncias futuras. Consideremos el temperamento de los pecadores obstinados. Dios puede dar arrepentimiento al pecador, pero no puede dar perd\u00f3n a los impenitentes. <\/p>\n

3.<\/strong> F\u00edjate que ser tentado y pecar son dos cosas. Nadie puede impedir que se haga una oferta; pero est\u00e1 en nuestro poder resistirlo. Satan\u00e1s puede tentar, pero no puede forzar. Tampoco estamos solos; porque Dios nos ayudar\u00e1, y no faltar\u00e1 a los que est\u00e9n dispuestos a hacer uso de su fuerza. <\/p>\n

4.<\/strong> Contrarrestemos al Maligno, con propuestas frecuentes de bien. Si se sugieren malos pensamientos, p\u00f3nganse en buenos pensamientos y movimientos. No vivan descuidadamente en el mundo, ya que el mundo es un lugar de mucho peligro. <\/p>\n

5.<\/strong> No huyas con cada informe, ni muerdas cada cebo; ya que vivimos entre nuestros enemigos en un lugar de peligro, dificultad, malas representaciones. (B. Whichcote, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestro Sumo Sacerdote, misericordioso y fiel<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El sumo sacerdote era en la Iglesia jud\u00eda un instrumento eminente de Dios, el tipo m\u00e1s visible y eminente de Cristo que hab\u00eda. Y en verdad, si el sumo sacerdote en el estado jud\u00edo no estuviera provisto de manera trascendente, se le extra\u00f1ar\u00eda mucho. Pero, gracias a Dios, mientras ellos ten\u00edan la sombra, nosotros tenemos la sustancia. El sumo sacerdote siempre era una persona intermedia entre Dios y el pueblo, para estar listo para acercarse a Dios, cualquiera que fuera la necesidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Y luego \u00c9l fue misericordioso, es decir, para sacar lo mejor de nuestra cueva; compadecernos en la miseria y ayudarnos. <\/p>\n

3.<\/strong> No s\u00f3lo misericordioso sino fiel; fiel a nuestra causa, haremos lo mejor de nuestro caso. Uno en el que Dios conf\u00eda para nosotros. <\/p>\n

4.<\/strong> A continuaci\u00f3n, en las cosas de Dios. Donde observo que el negocio de Cristo es enteramente espiritual. El gobierno de Cristo est\u00e1 en la mente, el entendimiento y la conciencia. Cristo no vino al mundo con fines y prop\u00f3sitos mundanos; estas son cosas muy por debajo de sus intenciones. La noci\u00f3n del gobierno de Cristo es para iluminaci\u00f3n mental, liberaci\u00f3n del pecado, refinamiento moral, santificaci\u00f3n aqu\u00ed y glorificaci\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1. Act\u00faan en el esp\u00edritu de Cristo, que son predicadores de la justicia por las palabras y por la pr\u00e1ctica; lo que no es espiritual es totalmente ajeno al reino de Cristo ya su gobierno. Y, de nuevo, el cristianismo no establece un fundamento de enemistad, sino solo para la injusticia y la maldad. Porque si estamos en un verdadero esp\u00edritu cristiano, nos esforzaremos por reconciliarnos, y debemos estar en reconciliaci\u00f3n con todo lo que sostiene a Dios y que Dios defiende. <\/p>\n

5.<\/strong> Todo lo que se declara acerca de Cristo; cualquiera que sea la excelencia de su persona: esta es la ventaja que tenemos por ello; que \u00c9l hace uso de todo Su poder e inter\u00e9s para nuestro beneficio; y \u00c9l fue designado por Dios para este fin, para hacer expiaci\u00f3n por los pecados del pueblo. Ahora vengo de estas palabras para daros cuenta del asunto de la reconciliaci\u00f3n, que es la gran empresa de nuestro Salvador; que es el producto de la sabidur\u00eda y la bondad infinitas, y que es nuestra mayor preocupaci\u00f3n, por ser fundamentalmente necesaria para la felicidad. Porque no es posible que Dios mismo nos haga felices si no nos reconciliamos con \u00c9l; estamos eternamente perdidos si esto no se hace. <\/p>\n

1.<\/strong> Este Reconciliador va en un camino de movimiento moral. <\/p>\n

2.<\/strong> Trata con ambas partes en desacuerdo. <\/p>\n

3.<\/strong> Considera igualmente el derecho de ambos lados. <\/p>\n

4.<\/strong> La reconciliaci\u00f3n debe ser mutua. <\/p>\n

5.<\/strong> Es aceptable en todo sentido a cada parte: la obra de la reconciliaci\u00f3n es aceptable a Dios y al hombre.<\/p>\n

A Dios, porque el honor de Dios es mantenida, y porque en ella se han ejercitado la sabidur\u00eda y la bondad infinitas. Y al hombre, porque el hombre no se pone nada m\u00e1s que lo que es mejor en s\u00ed mismo; que un hombre si tan solo considerara, no ser\u00eda salvo de otra manera. Y el hombre ahora est\u00e1 fuera de peligro, y mira a Dios como su Amigo. Y Dios se deleita en este Su producto, infinita sabidur\u00eda y bondad juntas. Esta es la representaci\u00f3n que os hago sobre el asunto de la reconciliaci\u00f3n. Ahora hablar\u00e9 de la manera de la reconciliaci\u00f3n, y les mostrar\u00e9 lo que nuestro Salvador emprendi\u00f3 en nuestro favor, que fue altamente satisfactorio para la mente de Dios, y de acuerdo con Su voluntad; y por lo tanto era la verdadera manera de reconciliaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> De la cualidad del pecado. He aqu\u00ed una declaraci\u00f3n de su indignidad, de su odiosidad a los ojos de Dios, de su mal dem\u00e9rito, de su perjuicio para la criatura; porque destruye el tema, y es un ejemplo pernicioso. Ahora bien, es conveniente que la persona que va a ser restaurada tome conciencia de su condici\u00f3n y de lo que el m\u00e9dico ha hecho por ella. <\/p>\n

2.<\/strong> Respecto a la ley, cuatro cosas fueron hechas por obra de Cristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> El derecho incuestionable de Dios de hacer leyes dependiendo de Su propia voluntad y placer. <\/p>\n

(2)<\/strong> La necesidad de tales leyes que sean en s\u00ed mismas buenas y fundadas en la relaci\u00f3n que la criatura tiene con Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> La raz\u00f3n y equidad de todas estas leyes. <\/p>\n

(4)<\/strong> El hombre est\u00e1 obligado en sujeci\u00f3n a ellos. Todas estas cosas son reconocidas por la empresa de nuestro Salvador. <\/p>\n

3.<\/strong> Una condenaci\u00f3n abierta del pecado es requisito y apropiado en este caso de la pr\u00e1ctica voluntaria de las criaturas sobre Dios; y ser para siempre en lo sucesivo un control sobre todos los deseos. Y esto lo hace notablemente nuestro Salvador, ya que \u00c9l muri\u00f3 por el pecado. Esta pr\u00e1ctica arrogante de la criatura est\u00e1 suficientemente atestiguada en contra; ya que una persona inocente ha muerto por ella. \u00bfY esto no mira hacia atr\u00e1s y condena lo que el hombre ha hecho; y mirar hacia adelante, y refrenar la lujuria y el pecado, para todo el tiempo por venir? De modo que este ser en s\u00ed mismo digno, es satisfactorio a Dios, y por ello se facilita el perd\u00f3n de los pecados. <\/p>\n

4.<\/strong> Reconocer a Dios como supremo y soberano, y poseer el imperio del derecho, se hace en la misma naturaleza que hab\u00eda transgredido. <\/p>\n

5.<\/strong> Hay demostraci\u00f3n de la veracidad y santidad de Dios. \u00c9l hab\u00eda dado la prohibici\u00f3n bajo pena de muerte. \u201cEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, morir\u00e1s de muerte\u201d. Y esto se cumple en la misma letra. Se declara la santidad e imparcialidad de Dios, y esto est\u00e1 de acuerdo con la mente y la voluntad de Dios; y un asunto que es aceptable es siempre asunto de satisfacci\u00f3n. <\/p>\n

6.<\/strong> Vuelve a poner las cosas en orden. Eso es hecho por la empresa de nuestro Salvador. La maldici\u00f3n fue quitada, y Dios vuelve a bendecir, y ha bendecido al hombre desde entonces. El pasaje est\u00e1 abierto a nuestra libre comunicaci\u00f3n con Dios. (B. Whichcote, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reconciliaci\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n

Para efectuar esto, todos lo que se necesita es persuadir al pecador a que cese en su rebeli\u00f3n y se someta a \u00c9l. En Cristo Dios se reconcilia con el pecador, y no hay necesidad de persuadirlo. \u00c9l es amor, el pecador es enemistad. \u00c9l es luz, el pecador es oscuridad. \u00c9l est\u00e1 cerca del pecador, pero el pecador est\u00e1 lejos de \u00c9l. Entonces, el gran objetivo que debe lograrse es destruir la enemistad del pecador, para que pueda tener el amor divino; ll\u00e9valo de sus tinieblas a la luz divina; ll\u00e9velo de sus malas obras cerca de Dios, y la reconciliaci\u00f3n es el resultado. (John Bate.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 2:17 Hecho semejante a Sus hermanos Un serm\u00f3n predicado el d\u00eda de Navidad Esta fiesta alta de la natividad de nuestro bendito Salvador es llamada por San. p> Cris\u00f3stomo \u201cla gran fiesta metropolitana\u201d. Porque, en cuanto a la ciudad principal, todo el pa\u00eds acude (Sal 122:4); as\u00ed todas las fiestas de todo el a\u00f1o … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 2:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41306","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41306","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41306"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41306\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41306"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41306"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41306"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}