{"id":41307,"date":"2022-07-16T10:35:13","date_gmt":"2022-07-16T15:35:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-218-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:35:13","modified_gmt":"2022-07-16T15:35:13","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-218-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-218-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 2:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 2:18<\/span><\/p>\n

\u00c9l mismo ha padecido , siendo tentado<\/em><\/p>\n

Salvador tentado, nuestro mejor socorro<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong><\/p>\n

MUCHAS ALMAS SON TENTADAS, CRISTO FUE TENTADO. <\/p>\n

1.<\/strong> Son tentados de todas partes. <\/p>\n

2.<\/strong> Son tentados en todas las posiciones. <\/p>\n

3.<\/strong> Cada \u00e9poca tiene sus tentaciones. <\/p>\n


II. <\/strong>COMO SUCEDEN LOS TENTADOS, AS\u00cd SUFRI\u00d3 CRISTO. La tentaci\u00f3n, aun vencida, trae consigo al verdadero hijo de Dios un gran sufrimiento. El sufrimiento consiste en dos o tres cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Se encuentra, principalmente, en el choque que el pecado produce en la naturaleza sensible y regenerada. Un hombre que est\u00e1 vestido con armadura puede caminar en medio de espinos y zarzas desgarradoras sin lastimarse; pero que el hombre sea despojado de sus vestiduras, y cu\u00e1n tristemente ser\u00e1 desgarrado. El pecado, para el hombre que est\u00e1 acostumbrado a \u00e9l, no es sufrimiento; si es tentado, no le duele; de hecho, frecuentemente la tentaci\u00f3n produce placer al pecador. Mirar el cebo es dulce para el pez, lo que significa tragarlo poco a poco. Pero al hijo de Dios, que es nuevo y vivificado, el solo pensamiento del pecado lo estremece; no puede mirarlo sin aborrecimiento. Ahora, en este caso, Cristo ciertamente tiene comuni\u00f3n, y nos supera con creces. <\/p>\n

2.<\/strong> El sufrimiento tambi\u00e9n surge en el pueblo de Dios del temor a la tentaci\u00f3n cuando su sombra cae sobre nosotros antes de que llegue. A veces hay m\u00e1s pavor en la perspectiva de un juicio que en el juicio mismo. Sentimos mil tentaciones al temerle a uno. Cristo sab\u00eda esto. \u00a1Qu\u00e9 pavor tan terrible fue el que se apoder\u00f3 de \u00c9l en la negra noche de Getseman\u00ed! <\/p>\n

3.<\/strong> El sufrimiento de la tentaci\u00f3n tambi\u00e9n se encuentra a menudo en la fuente de la misma. \u00bfNo has sentido a menudo que no te importar\u00eda la tentaci\u00f3n si no hubiera venido de donde vino? \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dec\u00eds, \u201c\u00a1pensar que mi propio amigo, mi amad\u00edsimo amigo, deber\u00eda probarme!\u201d \u00a1Ay! pero el Var\u00f3n de Dolores sab\u00eda todo esto, ya que fue uno de los doce elegidos que lo traicion\u00f3. Y, adem\u00e1s, \u201cle agrad\u00f3 al Padre quebrantarlo\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> No tengo ninguna duda, tambi\u00e9n, de que una parte del dolor y el sufrimiento de la tentaci\u00f3n tambi\u00e9n pueden residir en el hecho de que el nombre y el honor de Dios a menudo est\u00e1n involucrados en nuestra tentaci\u00f3n. . <\/p>\n


III. <\/strong>LOS QUE SON TENTADOS TIENEN GRAN NECESIDAD DE SOCORRO, Y CRISTO, SIENDO TENTADO, ES CAPAZ DE SOCORRAR A LOS QUE SON TENTADOS. Por supuesto, esto es cierto de Cristo como Dios. El Christos, <\/em>el Ungido, el Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n, en Su car\u00e1cter complejo es capaz de socorrer a los que son tentados. \u00bfC\u00f3mo? <\/p>\n

1.<\/strong> Pues, en primer lugar, el mismo hecho de que \u00c9l fue tentado tiene alg\u00fan socorro para nosotros. Si tuvi\u00e9ramos que caminar a trav\u00e9s de la oscuridad solos, conocer\u00edamos el extremo mismo de la miseria; pero teniendo un compa\u00f1ero, tenemos consuelo; teniendo tal compa\u00f1ero, tenemos gozo. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, adem\u00e1s, el hecho de que \u00c9l haya sufrido sin ser destruido es un consuelo inestimable para nosotros. Si pudieras ver un bloque de mineral listo para ser puesto en el horno, si ese bloque de mineral pudiera mirar las llamas y pudiera marcar la explosi\u00f3n a medida que sopla las brasas a un calor vehemente, si pudiera hablar dir\u00eda , \u201c\u00a1Ay! \u00a1Ay de m\u00ed si alguna vez me pusieran en un horno tan ardiente como ese! ser\u00e9 quemado; ser\u00e9 derretido con la escoria; \u00a1Ser\u00e9 completamente consumido!\u201d Pero supongamos que otro bulto, todo brillante y reluciente, pudiera yacer a su lado y decir: \u201cNo, no, eres igual que yo, pero pas\u00e9 por el fuego y no perd\u00ed nada por eso; mira cu\u00e1n brillante soy; c\u00f3mo he sobrevivido a todas las llamas.\u201d \u00bfPor qu\u00e9, entonces, ese pedazo de mineral preferir\u00eda anticipar que temer la estaci\u00f3n en la que tambi\u00e9n deber\u00eda ser expuesto al calor purificador y salir, todo brillante y lustroso, como su compa\u00f1ero? <\/p>\n

3.<\/strong> Y recordar\u00e1, tambi\u00e9n, que Cristo, al pasar por el sufrimiento de la tentaci\u00f3n, no fue simplemente un perdedor, sino que fue un gran ganador; porque escrito est\u00e1, agrad\u00f3 a Dios \u201cperfeccionar por aflicciones al Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n de ellos\u201d. Fue a trav\u00e9s de Su sufrimiento que \u00c9l obtuvo la gloria mediadora que ahora corona Su cabeza. <\/p>\n

4.<\/strong> M\u00e1s a\u00fan, en cuanto Cristo padeci\u00f3 siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que somos tentados, envi\u00e1ndonos su gracia para socorrernos. \u00c9l siempre pudo enviar gracia, pero ahora, como Dios y hombre, puede enviar la gracia correcta en el momento correcto y en el lugar correcto. Usted sabe que un m\u00e9dico puede tener todos los medicamentos que se pueden reunir, pero la abundancia de medicamentos no lo convierte en un m\u00e9dico calificado; si, sin embargo, ha sido \u00e9l mismo y ha visto el caso, entonces sabe exactamente en qu\u00e9 crisis de la enfermedad se necesita tal o cual medicina. Las tiendas son buenas, pero la sabidur\u00eda para usar las piedras es a\u00fan m\u00e1s valiosa. Ahora bien, agrad\u00f3 al Padre que en Cristo habitase toda plenitud; pero \u00bfd\u00f3nde deber\u00eda el Hijo del Hombre obtener Su diploma y adquirir la habilidad con la cual usar correctamente la plenitud? Amado, \u00c9l lo gan\u00f3 por experiencia, b. Habiendo sufrido \u00e9l mismo, siendo tentado, Cristo sabe c\u00f3mo socorrernos con sus oraciones por nosotros. Hay algunas personas cuyas oraciones no nos sirven, porque no saben qu\u00e9 pedir por nosotros. Cristo es el Intercesor por Su pueblo; \u00c9l tiene prevalencia en Su intercesi\u00f3n, pero \u00bfc\u00f3mo aprender\u00e1 \u00c9l qu\u00e9 pedir? \u00bfC\u00f3mo puede \u00c9l saber esto mejor que por Sus propias pruebas? padeci\u00f3 siendo tentado. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

No podr\u00edamos tener una declaraci\u00f3n m\u00e1s inequ\u00edvoca que que respetando la realidad de las tentaciones de nuestro Se\u00f1or en la tierra. Su conflicto en el desierto y Su agon\u00eda en el jard\u00edn no fueron dramas representados en el escenario de la vida por alguien que asumi\u00f3 nuestro papel, <\/em>sino hechos en la experiencia real de Aquel que fue fiel hasta la m\u00e9dula. . Su vida fue nuestra vida en su entorno y en sus conflictos, y por eso, cuando ascendi\u00f3 al cielo victorioso sobre la muerte, se nos apareci\u00f3 all\u00ed como nuestro representante, como un Hombre en quien, de una vez y para siempre, el ideal de Dios de la naturaleza humana. fue absolutamente realizada y cumplida. Por lo tanto, en este pasaje, se habla de \u00c9l como nuestro Sumo Sacerdote, quien fue tomado de entre el pueblo; aunque estando sin pecado, \u00c9l pudo presentarse en su nombre como el m\u00e1s santo de todos, m\u00e1s cerca de Dios que ellos. Desde el desierto hasta la cruz, es m\u00e1s, desde la cuna hasta la cruz, Jes\u00fas sufri\u00f3 siendo tentado. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Ahora bien, el uso que podemos hacer de eso PARA NUESTRO ESTIMULO aparece de muchas formas. <\/p>\n

1.<\/strong> Por ejemplo, un l\u00edder tentado pero triunfante implica victoria futura para aquellos que lo siguen. No siempre es f\u00e1cil creer en el triunfo venidero del bien sobre el mal. Hay una especie de remanso de tentaci\u00f3n que algunos de nosotros hemos experimentado, que es m\u00e1s peligroso que la corriente directa del mal que enfrentamos con tanta valent\u00eda al principio. Parece que sacamos lo mejor de alg\u00fan pecado; pero luego, cuando la tensi\u00f3n de la vigilancia se relaja, una corriente de mala tendencia viene de otra direcci\u00f3n y nos toma desprevenidos. As\u00ed, algunos de nuestros mejores momentos han aparecido despu\u00e9s como precursores de los peores; y es en ese momento que nos desanimamos y pensamos en abandonar la lucha, hasta que aprendemos a mirar m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos a Aquel que \u00c9l mismo sufri\u00f3 siendo tentado, que se content\u00f3 con pelear con nuestras armas, y con ellas gan\u00f3 la victoria. victoria. Entonces se despierta la esperanza de que aun as\u00ed saldremos m\u00e1s que vencedores, por medio de Aquel que nos am\u00f3. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s de esto, otra dificultad nuestra es barrida por el influjo de nuestro pensamiento acerca de este tentador pero victorioso Salvador, a saber, la dificultad que surge de la noci\u00f3n de que cuanto m\u00e1s alta sea la vida, m\u00e1s libre debe ser de asalto. Si eso fuera cierto, Cristo Jes\u00fas nunca habr\u00eda sido tentado en absoluto. El viento sopla m\u00e1s fuerte en las cimas de las colinas. Nuestro Se\u00f1or estuvo en alturas m\u00e1s elevadas de las que jam\u00e1s alcanzaremos, sin embargo, desde el principio hasta el final de Su carrera en la tierra, \u201c\u00c9l mismo padeci\u00f3 siendo tentado\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay otro mensaje de consuelo en este vers\u00edculo para los cristianos tentados, a saber, que pueden estar bastante seguros de la simpat\u00eda de su Se\u00f1or. Es esto en lo que se insiste especialmente en el pasaje que tenemos ante nosotros, y fue en parte con miras a hacer manifiesta y apreciable para nosotros la simpat\u00eda divina que \u201cel Verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros\u201d. Recuerdo haber le\u00eddo en alguna parte de un ni\u00f1o peque\u00f1o cuyo cad\u00e1ver fue arrastrado a la orilla durante un vendaval. Fue tomado por manos amorosas y reverentes, y enterrado entre las l\u00e1grimas de extra\u00f1os en el cementerio del pueblo. No hab\u00eda ninguna pista sobre el nacimiento, el nombre o el origen de esa peque\u00f1a ni\u00f1a abandonada: era solo \u00abel amor de alguien\u00bb, eso era todo; y cuando colocaron una l\u00e1pida, no supieron qu\u00e9 inscripci\u00f3n elegir, hasta que por fin pensaron en dos palabras, que estaban grabadas en la losa de m\u00e1rmol: \u00abDios sabe\u00bb. S\u00ed, y no hay naufragio de sus esperanzas, ninguna lucha en medio de las r\u00e1fagas de la tentaci\u00f3n, acerca de la cual no puede decirse a s\u00ed mismo: \u00abDios sabe\u00bb, y la seguridad de Su simpat\u00eda ser\u00e1 para usted como vida de entre los muertos. <\/p>\n


II. <\/strong>Pasando ahora de los est\u00edmulos que podemos esperar obtener de la verdad aqu\u00ed enunciada, tratemos de examinar m\u00e1s de cerca LA NATURALEZA DE ESTAS TENTACIONES. De muchos de ellos probablemente no sepamos nada. Est\u00e1n fuera de nuestro alcance, como en cierto modo lo estuvo Jes\u00fas mismo. Un sensualista no puede entender las sugerencias m\u00e1s sutiles del Maligno, y los cristianos comunes no tienen idea de la conciencia de pecado de Pablo cuando exclam\u00f3: \u201cDe los pecadores, yo soy el primero\u201d. A\u00fan m\u00e1s inescrutables son ciertas tentaciones que vinieron al Salvador de los pecadores, porque eran demasiado agudas y sutiles para nosotros, as\u00ed como hay sonidos en el mundo que nuestro grosero o\u00eddo no puede captar, y cosas que nuestros ojos embotados no pueden ver. Pero aunque las tentaciones son tanto m\u00e1s sutiles en proporci\u00f3n a la santidad del que es tentado, y var\u00edan en forma seg\u00fan sus circunstancias y condiciones, puede tomarse como aproximadamente cierto que las tres v\u00edas por las cuales el mal se acerca a la naturaleza humana se resumen en estas palabras: \u201clos deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida\u201d. Este resumen, en efecto, es la revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, que nos conduce a toda la verdad; y es completo en s\u00ed mismo. <\/p>\n

1.<\/strong> Tome un ejemplo o dos de sus propias luchas internas para ilustrar la primera de ellas. Sin duda, Jes\u00fas estaba libre de algunas de las sugestiones m\u00e1s bajas y animales del adversario, pero su estructura f\u00edsica lo abri\u00f3 a los dem\u00e1s. <\/p>\n

(1)<\/strong> Leemos que despu\u00e9s de haber ayunado cuarenta d\u00edas, tuvo hambre; y de inmediato una tentaci\u00f3n de suplir sus necesidades se dirigi\u00f3 a su debilidad. \u00bfQui\u00e9n de nosotros hubiera vacilado en hacer lo que as\u00ed se suger\u00eda? Jes\u00fas dud\u00f3 y se neg\u00f3 rotundamente, porque estar\u00eda usando para s\u00ed mismo el poder que hab\u00eda venido a la tierra para usar con otros. \u00bfPero no puede nuestro Se\u00f1or entender, a partir de esa experiencia suya, esas innumerables tentaciones que ahora se dirigen a tal sentido de necesidad en nosotros? El miserable peque\u00f1o hambriento que vive como un Ismael en medio de nuestra jactanciosa civilizaci\u00f3n, viendo y oliendo abundancia de cosas buenas en las tiendas, con s\u00f3lo un cristal entre su hambre y su satisfacci\u00f3n; el hombre desafortunado que est\u00e1 sin trabajo porque el comercio es malo o ha cambiado de localidad, y que llega a casa despu\u00e9s de un d\u00eda de vagabundeo agotador e in\u00fatil, para ver a una esposa hambrienta y ni\u00f1os p\u00e1lidos y pellizcados, hasta que maldice la injusticia que no puede despreciar ni desafiar; y la mujer a\u00fan m\u00e1s desdichada queda con hijos a su cargo, los cuales aun cuando trabajan no pueden conseguirles pan, y se sienten tentados de hacer cualquier cosa por alimento. A estos, a quienes olvidamos, Jes\u00fas los recuerda, mientras que nosotros, que nunca tuvimos un d\u00eda sin comer en toda nuestra vida, no podemos entender ese conflicto. \u00c9l entiende la tentaci\u00f3n desesperada y el glorioso triunfo sobre ella. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero hay otras tentaciones que nos asaltan a trav\u00e9s de la vida f\u00edsica. Leemos que Jes\u00fas estaba cansado de su viaje; que se durmi\u00f3 profundamente de pura fatiga apenas zarp\u00f3 el barco; y encontramos en los Evangelios otras indicaciones de que comparti\u00f3 nuestras experiencias de cansancio y debilidad. Algunos de ustedes a menudo se sienten oprimidos por un sentido de esto. No es raro que produzca depresi\u00f3n espiritual, de la que pareces incapaz de sacudirte. Cansados, \u00a1mirad a vuestro Se\u00f1or! \u00c9l sabe todo acerca de esto, y est\u00e1 a tu lado en ello; y puede ser que en respuesta a tu oraci\u00f3n, \u00c9l te d\u00e9 tal sentido de Su presencia que puedas decir con Pablo: \u201cCuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay una segunda serie de tentaciones que nuestro Se\u00f1or entiende bien, me refiero a las que vienen por lo desagradable de nuestro entorno. La paciencia de nuestro Se\u00f1or parece m\u00e1s maravillosa cuando pensamos en la repulsi\u00f3n absoluta a Su naturaleza santa de mucho con lo que \u00c9l estaba en contacto todos los d\u00edas. <\/p>\n

3.<\/strong> Ahora, el ejemplo de nuestro Se\u00f1or nos ense\u00f1a que no siempre es la voluntad de Dios que busquemos escapar de un entorno desagradable. Jes\u00fas podr\u00eda haberlo hecho en cualquier momento; pero aunque suspir\u00f3 profundamente en esp\u00edritu y dijo: \u201c\u00a1Oh, generaci\u00f3n incr\u00e9dula! \u00bfCu\u00e1nto tiempo estar\u00e9 con vosotros, cu\u00e1nto tiempo os sufrir\u00e9?\u201d, sin embargo, no dej\u00f3 el mundo y no lo dejar\u00eda hasta que cumpliera Su misi\u00f3n. Puede ser que tengas que dar testimonio de Cristo all\u00ed donde est\u00e9s; que si te retiras de tu puesto, ninguna voz se alzar\u00e1 por \u00c9l, y ninguna vida frenar\u00e1 en silencio el crecimiento y la propagaci\u00f3n del mal. <\/p>\n

4.<\/strong> No tenemos tiempo ahora para hablar extensamente de otras tentaciones que vinieron a nuestro Se\u00f1or a trav\u00e9s de Sus energ\u00edas y capacidades. Cada vez que desaprovechas la oportunidad que tienes de tomar algo mal cuando es f\u00e1cil tomarlo, est\u00e1s en comuni\u00f3n con Cristo, quien resisti\u00f3 victoriosamente esa tentaci\u00f3n una y otra vez. (A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las pruebas de Cristo las pruebas de los serios<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Aprendemos de estas palabras UN FIN IMPORTANTE DE LA TENTACI\u00d3N DE NUESTRO DIVINO REDENTOR. Fue para darnos una seguridad de simpat\u00eda y ayuda bajo la presi\u00f3n de las pruebas que todos debemos esperar. <\/p>\n

1.<\/strong> Ahora me refiero s\u00f3lo a aquellos que creen en la Divinidad del Salvador, y que lo que \u00c9l tom\u00f3 sobre S\u00ed fue \u201cnaturaleza humana\u201d. Ahora bien, la naturaleza que tom\u00f3 sobre s\u00ed nuestro Divino Redentor no fue la naturaleza que tuvo Ad\u00e1n despu\u00e9s de su ca\u00edda. No era una naturaleza en la que los principios superiores estaban en cautiverio, y de la cual se retir\u00f3 la luz de la presencia divina, sino la naturaleza humana original que Ad\u00e1n ten\u00eda en los primeros d\u00edas antes de su desobediencia fatal. <\/p>\n

2.<\/strong> Las pruebas a las que se someti\u00f3 fueron las pruebas inherentes a tal naturaleza. Hay, ya sabes, algunas circunstancias que no podemos imaginar que presenten tentaci\u00f3n a nadie m\u00e1s que a un ser muy mal constituido. Hay otras circunstancias que causan prueba independientemente de tales consideraciones, y otras, adem\u00e1s, que pueden ser aflictivas s\u00f3lo en proporci\u00f3n a la completa subordinaci\u00f3n del resto de los principios a la conciencia, y del todo a la influencia divina. Por ejemplo, decir que un hombre fue severamente probado al ser puesto en circunstancias en las que tendr\u00eda que abstenerse de robar, ser\u00eda expresar una baja opini\u00f3n de \u00e9l. Pero decir que fue severamente probado al ser colocado en una posici\u00f3n en la que deber\u00eda estar sin comida, no implicar\u00eda tal estimaci\u00f3n de su car\u00e1cter. \u00bfPor que no? Porque ser\u00eda natural en \u00e9l desear comida. <\/p>\n


II. <\/strong>De lo que se ha dicho, parecer\u00e1 QUE NUESTRAS PRUEBAS SE SEMEJAN A LA DE CRISTO, EN EL MISMO GRADO QUE NUESTRA NATURALEZA SE SEMEJA A LA DE ELLA. Nuestro Divino Redentor vino a hacer mucho m\u00e1s que salvarnos del castigo del pecado. Vino a salvarnos de su poder. Vino a renovar nuestra naturaleza devolvi\u00e9ndole lo que hab\u00eda perdido. Se habla de nosotros, los cristianos, como \u201crenovados en el esp\u00edritu de nuestra mente\u201d, como \u201crevestidos del nuevo hombre, creado seg\u00fan Dios en la justicia y en la santidad de la verdad\u201d. San Pablo exhorta a los colosenses al abandono de ciertos pecados sobre esta base distinta: \u00abhabiendo os despojado del viejo hombre con sus obras\u00bb, etc. Ahora bien, es justamente en proporci\u00f3n a nuestro progreso hacia este ideal de un cristiano que nuestras pruebas se asemejar\u00e1n a las de nuestro Se\u00f1or y Maestro. En una palabra, las pruebas de los serios son las que se asemejan a las de Cristo. Estos juicios son principalmente de dos tipos. Una clase es la que consiste en soportar pacientemente las aflicciones que, por la naturaleza del caso, deben causar dolor y tristeza, aflicciones que ning\u00fan grado de santidad podr\u00eda impedirnos sentir mientras duren. En casos de este tipo, el ejemplo del Salvador ciertamente nos ense\u00f1a el poder de resistencia con el que est\u00e1 dotado el hombre. La otra clase de pruebas propias de los serios son las que se dirigen a su celo por el servicio del Alt\u00edsimo. En pruebas de esta clase, donde los hombres serios temen estar estorbando, la extensi\u00f3n, del dominio de Dios\u201d entre los hombres–por no ir con los tiempos (como dicen los hombres) en asuntos religiosos de doctrina o culto–la historia de la tentaci\u00f3n de nuestro Redentor es particularmente instructivo. Cada una de las propuestas de Satan\u00e1s parec\u00edan para la gloria de Dios y la promoci\u00f3n de los fines que el Redentor ten\u00eda en vista. Hacer un milagro no era simplemente para apaciguar los dolores del hambre, sino para demostrar que \u00c9l mismo era el Hijo de Dios. Lanzarse desde un pin\u00e1culo del templo era dar evidencia de su confianza en el Alt\u00edsimo e impresionar a los jud\u00edos reunidos con la creencia de que su Mes\u00edas hab\u00eda aparecido entre ellos, como esperaban, desde el cielo, y hab\u00eda \u00abrepentinamente\u00bb. \u201d, como fue predicho, \u201cvengan a Su Templo\u201d. Asegurar los reinos del mundo era un fin que por un momento podr\u00eda parecer que justificaba el uso de casi cualquier medio. Y, sin embargo, fue en esta propuesta, la propuesta de asegurar los mayores fines mediante la adopci\u00f3n de medios il\u00edcitos, que el tentador fue desenmascarado. En una palabra, nos apoya el recuerdo de las pruebas del Redentor en todos los casos en los que nos hemos negado a \u00ab\u00bfhacer que el fin santifique los medios?\u00bb, donde nos hemos negado a \u00abhacer el mal para que venga el bien\u00bb. Se nos ense\u00f1a que cuando Dios ha designado los medios para un fin, no podemos lograr ese fin, Su fin, por otros medios; que cuando \u00c9l ha ordenado un tiempo, no debemos, mientras actuamos de acuerdo con Sus citas regulares, ser impacientes por la demora. Se nos ense\u00f1a a soportar las constantes burlas, las expresiones de celo sin conocimiento, o de irreflexi\u00f3n sin ninguna de las dos cosas, \u00a1a soportar ser llamados indiferentes a la causa de nuestro Maestro! Se nos ense\u00f1a a esperar, y a ser firmes, en medio de todos los clamorosos llamados a fomentar el desorden, la anarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, la herej\u00eda, el cisma, a promover lo que nos parece mal, o bien, ver en verdad \u201c\u00a1el pecado triunfante y Jehov\u00e1 vencido!\u201d. Se nos ense\u00f1a, digo, a rechazar la tentaci\u00f3n, al escuchar la voz de nuestro Divino Redentor que nos dice a trav\u00e9s del registro de Sus pruebas: \u201cEstad quietos, pues, y sabed que yo soy Dios. Ser\u00e9 exaltado entre las naciones; y ser\u00e9 exaltado en la tierra.\u201d (JC Coghlan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuanto m\u00e1s alta es la vida, m\u00e1s abierto al asalto<\/strong><\/p>\n

El viento sopla m\u00e1s fuerte en las cumbres. Al escalar alguna monta\u00f1a, puede encontrar que por un tiempo pierde la brisa que le imped\u00eda bajar, porque est\u00e1 protegido por la monta\u00f1a misma; pero cuando has subido m\u00e1s alto y miras por encima del borde dentado, apenas puedes mantenerte en pie o recuperar el aliento, porque el terrible viento a\u00falla y grita a trav\u00e9s del barranco para azotarte sin piedad. Nuestro Se\u00f1or estaba en alturas m\u00e1s elevadas de las que jam\u00e1s alcanzaremos; sin embargo, desde el principio hasta el final de su carrera en la tierra, \u201c\u00e9l mismo padeci\u00f3 siendo tentado\u201d. (A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poderosos para socorrer a los que son tentados<\/strong><\/p>\n

La eficaz simpat\u00eda de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL SUFRIMIENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue un sufrimiento personal. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue positivo y doloroso el sufrimiento. <\/p>\n

3.<\/strong> En toda su realidad, variedad y extensi\u00f3n, tuvo el car\u00e1cter especial de la tentaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SOCORRO. <\/p>\n

1.<\/strong> Este socorro va acompa\u00f1ado de la m\u00e1s sincera simpat\u00eda. \u201cSi alguna vez caigo en manos de un cirujano con los huesos rotos\u201d, es un comentario que se ha vuelto casi proverbial, \u201cdame uno cuyos propios huesos se hayan roto\u201d. \u00bfC\u00f3mo pueden entrar en los aposentos de los enfermos, con la ternura de una perfecta comuni\u00f3n, quienes nunca han conocido lo que es la enfermedad? o \u00bfc\u00f3mo pueden aquellos que nunca han conocido una necesidad comprender con una experiencia pr\u00e1ctica las ansiedades de los pobres y necesitados? <\/p>\n

2.<\/strong> Este socorro se imparte con la mayor prontitud. <\/p>\n

3.<\/strong> Este socorro se transmite en forma de liberaci\u00f3n real o alivio efectivo, o al menos apoyo adecuado. (EA Thomson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La simpat\u00eda del Salvador sufriente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>JES\u00daS SUFRIENDO. <\/p>\n

1.<\/strong> El sentimiento. Fue una prueba para \u00c9l incluso el habitar aqu\u00ed entre los hombres. Sufri\u00f3 al ser colocado donde pod\u00eda ser tentado. <\/p>\n

2.<\/strong> El hecho de que fue tentado, tentado hasta el punto de sufrir. <\/p>\n

3.<\/strong> El fruto. \u00c9l fue perfeccionado a trav\u00e9s de Sus sufrimientos y capacitado para Su solemne oficio de Sumo Sacerdote para Su pueblo. <\/p>\n

(1)<\/strong> La tentaci\u00f3n de pecar no es pecado. <\/p>\n

(2)<\/strong> La tentaci\u00f3n no muestra ning\u00fan desagrado por parte de Dios: <\/p>\n

(3)<\/strong> La tentaci\u00f3n realmente implica no dudar de tu ser un hijo de Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> La tentaci\u00f3n no tiene por qu\u00e9 tener consecuencias negativas en ning\u00fan caso. <\/p>\n

(5)<\/strong> No hagas motivo de queja el ser tentado. <\/p>\n

(6)<\/strong> Lejos de vuestro coraz\u00f3n est\u00e9 la idea de que cualquier tentaci\u00f3n os lleve a la desesperaci\u00f3n. Jes\u00fas triunf\u00f3, y t\u00fa tambi\u00e9n. <\/p>\n


II. <\/strong>JES\u00daS SOCORRO. \u201c\u00c9l es poderoso para socorrer a los que son tentados\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> En esto notamos su piedad, que se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo a este negocio de socorrer a los que son tentados. \u00c9l se dispone a socorrer a los que son tentados, y por eso no se esconde de ellos, ni los pasa por el otro lado. \u00a1Qu\u00e9 ejemplo es este para nosotros! \u00c9l se dedica a este asunto divino de consolar a todos los que est\u00e1n de luto. \u00c9l es Se\u00f1or de todos, pero se hace a s\u00ed mismo el servidor de los m\u00e1s d\u00e9biles. Haga lo que haga con los m\u00e1s fuertes, socorre a \u201clos que son tentados\u201d. No abandona el negocio con repugnancia; No se enfada ni se enfada con ellos porque son tan necios como para ceder a temores vanos. <\/p>\n

2.<\/strong> El texto tambi\u00e9n trata de Su idoneidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Tiene el derecho, adquirido por Su sufrimiento, de entrar entre los que sufren y tratar con ellos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tiene tambi\u00e9n la disposici\u00f3n de socorrerlos. Obtuvo ese temperamento tierno a trav\u00e9s del sufrimiento, al ser \u00e9l mismo tentado. <\/p>\n

(3)<\/strong> Y luego tiene la habilidad especial. Nuestro Bendito Maestro, habiendo <\/p>\n

284 vivido una vida de sufrimiento, comprende tan bien la condici\u00f3n de un que sufre que sabe hacerle una cama (Sal 41:3<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Sus m\u00e9todos para socorrer a los que son tentados. <\/p>\n

(1)<\/strong> Usualmente dando una sensaci\u00f3n de Su simpat\u00eda. <\/p>\n

(2)<\/strong> A veces sugiriendo preciosas verdades, que son el dulce ant\u00eddoto para el veneno del dolor. <\/p>\n

(3)<\/strong> A veces socorre a su pueblo fortaleci\u00e9ndolo interiormente. <\/p>\n

(4)<\/strong> He sabido que el Se\u00f1or bendice a Su pueblo haci\u00e9ndolos muy d\u00e9biles. Lo mejor despu\u00e9s de ser fuerte en el Se\u00f1or es ser extremadamente d\u00e9bil contigo mismo. Van juntos, pero a veces est\u00e1n divididos en la experiencia. Es grandioso sentir: \u201cYa no luchar\u00e9 m\u00e1s; Renunciar\u00e9 a todo y permanecer\u00e9 pasivo en la mano del Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>JES\u00daS BUSCADO. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfAd\u00f3nde m\u00e1s puedes ir? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfD\u00f3nde puedes conseguir algo mejor (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El socorrido sufriente<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Sus sufrimientos fueron muchos y crueles, y como nunca ninguno soport\u00f3; sin embargo, sus mayores sufrimientos estaban reservados para el final. Y aunque nunca pec\u00f3, conoci\u00f3 y sinti\u00f3 las dolorosas consecuencias del pecado y los castigos que merece. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue tentado; porque tan pronto como fue bautizado, iniciado p\u00fablicamente y declarado a la vista del cielo y de la tierra como el Hijo de Dios, Satan\u00e1s, el gran enemigo, se abalanz\u00f3 sobre \u00c9l e intent\u00f3 Su ruina; s\u00ed, todos Sus sufrimientos, como de parte de Satan\u00e1s, fueron tentaciones; y es muy probable que al final lo agrediera m\u00e1s violentamente. Por ambas cosas conoci\u00f3 lo triste y lamentable que es sufrir por el pecado, y lo dif\u00edcil que es ser tentado y no pecar, y cu\u00e1n dignos de l\u00e1stima son los que son tentados con violencia. Porque si \u00c9l, que ten\u00eda el poder m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya existido para vencer las tentaciones, apenas se pusiera a ello, no podr\u00eda ignorar cu\u00e1n peligrosa es la condici\u00f3n del hombre, y cu\u00e1n f\u00e1cilmente puede frustrarse a un pecador fr\u00e1gil. <\/p>\n

3.<\/strong> Este sufrimiento y esta tentaci\u00f3n lo hicieron m\u00e1s misericordioso y fiel, y capaz de socorrer. Socorrer es hacer todas las cosas para procurar la reconciliaci\u00f3n de Su pueblo: y Su capacidad para socorrer es Su misericordia y fidelidad, por las cuales \u00c9l est\u00e1 en todos los sentidos preparado, poderosamente inclinado y eficazmente movido para socorrerlos. Ser capaz a veces es estar en forma, como observa Varinus; y as\u00ed puede ser tomado aqu\u00ed. Y cuanto m\u00e1s en forma, m\u00e1s capaz. El dicho es, \u201cNadie tan misericordioso como aquellos que han sido miserables\u201d; y aquellos que no s\u00f3lo han conocido la miseria, sino que la han sentido, est\u00e1n poderosamente inclinados, no s\u00f3lo a la compasi\u00f3n interna, sino al alivio real de otros miserables. Y esto fue un artificio de la profunda sabidur\u00eda de ese Dios, que es infinitamente sabio y misericordioso, para encontrar la manera de sentir la miseria y ser misericordioso de otra manera. Esto fue por Su Palabra asumiendo carne, para que en esa carne \u00c9l pudiera ser tentado violentamente y sufrir m\u00e1s gravemente; y todo esto para que pudiera ser m\u00e1s misericordioso y socorrer eficazmente al hombre pecador. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or Jesucristo, un Cristo que socorre a las almas tentadas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>JESUCRISTO PUEDE SOCORRAR LAS ALMAS TENTADAS. No dir\u00e9 nada del gran poder que \u00c9l tiene con el Padre, o en Sus propias manos. \u00c9l es poderoso por la conquista para socorreros a vosotros que sois tentados; \u00c9l es capaz por la conquista de levantar el cerco que est\u00e1 puesto contra nuestras almas; Ha vencido al enemigo; como ahora, si una ciudad es sitiada por un enemigo, y el enemigo en el campo, teniendo un ej\u00e9rcito en el campo, si alguien viene a levantar el asedio, debe pelear a trav\u00e9s del campo. ej\u00e9rcito, deben vencer al ej\u00e9rcito antes de que puedan levantar el asedio. Nunca un alma tentada que no sea asediada por la tentaci\u00f3n, ce\u00f1ida de cerca, y los demonios estaban en el campo, eran due\u00f1os del campo hasta que vino Cristo, y ning\u00fan hombre ni \u00e1ngel pudo pasar; pero Jesucristo venci\u00f3 los cuartos todo el tiempo, venci\u00f3 al enemigo, ech\u00f3 fuera demonios todo el tiempo, venci\u00f3. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero vosotros dir\u00e9is: Concederemos que Cristo sea capaz de socorrer a las almas tentadas; pero \u00bfEST\u00c1 DISPUESTO? S\u00ed, est\u00e1 infinitamente dispuesto a socorrer a las pobres almas tentadas. Nuestro gran socorro radica en la reconciliaci\u00f3n con Dios el Padre, como aparece al comparar estos dos vers\u00edculos. Dios el Padre lo ha puesto como propiciaci\u00f3n; fue la voluntad de Dios Padre que Jesucristo viniera y hiciera propiciaci\u00f3n; era su voluntad. Ahora, mire el Salmo cuarenta y vea lo que Cristo dice acerca de la voluntad del Padre (Sal 40:7<\/span>). De nuevo, argumenta que \u00c9l est\u00e1 muy dispuesto a socorrer a las pobres almas tentadas, porque estaba muy dispuesto a curar los cuerpos enfermos; cuando estuvo en la tierra, estuvo dispuesto a curarlos, tan dispuesto, como si costara un milagro, pero lo har\u00eda. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero aunque pueda y quiera, PUEDE SER QUE NO SEA FIEL. S\u00ed, dice el vers\u00edculo anterior, fiel; Sumo Sacerdote misericordioso y fiel. Fiel en toda su casa como lo fue Mois\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 hombre honesto quebrantar\u00e1 su palabra, ir\u00e1 en contra de su juramento? \u00c9l es juramentado en esta oficina del Sumo Sacerdote. S\u00ed, no s\u00f3lo tenemos Su promesa y Su juramento, sino la obligaci\u00f3n del Padre por la ejecuci\u00f3n del Hijo: \u201cLa simiente de la mujer quebrar\u00e1 la cabeza de la serpiente\u201d; le herir\u00e1 en el calca\u00f1ar; ella le romper\u00e1 la cabeza. El placer del Se\u00f1or prosperar\u00e1 en Su mano. Esta es la obra que tiene en Su mano, socorrer a los tentados: En Su mano prosperar\u00e1. <\/p>\n


IV. <\/strong>Pero suponiendo que \u00c9l es fiel, \u00bfC\u00d3MO SOCORRA A los que son tentados en el d\u00eda y el tiempo de su tentaci\u00f3n? <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo socorre a las almas tentadas antes de que llegue la tentaci\u00f3n a veces, mediante una manifestaci\u00f3n especial de s\u00ed mismo, de su amor y de su plenitud, hacia ellas. Nuevamente, \u00c9l socorre ante la tentaci\u00f3n llenando el coraz\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo. Cuando el recipiente est\u00e1 lleno de un licor, deja fuera otro. <\/p>\n

2.<\/strong> Socorre tambi\u00e9n bajo la tentaci\u00f3n abriendo los ojos del que es tentado para ver que es s\u00f3lo una tentaci\u00f3n. Una tentaci\u00f3n est\u00e1 curada a medias cuando un hombre sabe que no es m\u00e1s que una tentaci\u00f3n: cuando los ojos de un hombre est\u00e1n abiertos para ver al tentador y la tentaci\u00f3n. Por lo tanto, los hombres se curan tan dif\u00edcilmente, porque apenas se persuaden de que es una tentaci\u00f3n. Cuando ven eso, entonces dicen: \u201cAl\u00e9jate de m\u00ed, Satan\u00e1s\u201d. Cristo les abre los ojos. De nuevo, \u00c9l socorre bajo la tentaci\u00f3n, dejando caer alg\u00fan destello de Su amor, alguna mirada de amor sobre un alma tentada. Y as\u00ed, cuando Pedro estaba en la sala del sumo sacerdote, Cristo lo mir\u00f3, y sali\u00f3 y llor\u00f3 amargamente. <\/p>\n

3.<\/strong> Despu\u00e9s de la tentaci\u00f3n \u00c9l socorre: llenando el coraz\u00f3n de un gozo inefable y glorioso; enviando a los \u00e1ngeles para ministrar: como cuando el diablo dej\u00f3 a Cristo, lo hubo tentado y lo dej\u00f3, entonces vinieron los \u00e1ngeles y le ministraron. En todos los sentidos, antes de la tentaci\u00f3n, en la tentaci\u00f3n y despu\u00e9s de la tentaci\u00f3n, el Se\u00f1or Jesucristo es un Cristo que socorre a las almas tentadas. \u00c9l fue un var\u00f3n de dolores para poder ser un Dios de socorro; Su coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de socorro. <\/p>\n


V. <\/strong>APLICACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Mientras estoy firme en esta verdad, me parece que escucho una invitaci\u00f3n solemne y llena de gracia a todas las pobres almas tentadas para que vengan a Jesucristo, para que vengan en busca de socorro. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l socorrer\u00e1 m\u00e1s a los pecadores tentados cuando sean m\u00e1s tentados. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l no s\u00f3lo socorrer\u00e1 as\u00ed, sino que os socorrer\u00e1 a vosotros que sois tentados cuando no pod\u00e1is socorreros a vosotros mismos; cuando vuestros propios pensamientos no puedan socorreros, cuando vuestros propios pensamientos no se atrevan a socorreros, o cuando vuestros propios pensamientos pisoteen vuestras evidencias, y cuando vuestros propios pensamientos se amotinen en vuestros corazones, y lo incendien todo: \u201cEn la multitud de mis pensamientos Tu Palabra consuela mi alma.\u201d <\/p>\n

(3)<\/strong> No s\u00f3lo socorrer\u00e1 as\u00ed, sino que socorrer\u00e1 a las pobres almas tentadas a pesar: a pesar de todas sus faltas y debilidades. <\/p>\n

2.<\/strong> Si esta doctrina es verdadera, \u00bfqu\u00e9 base de gran consolaci\u00f3n hay aqu\u00ed para todos los santos? <\/p>\n

3.<\/strong> Si Jesucristo es un Cristo socorrista, seamos cristianos socorristas. \u00bfLlevar\u00e1 el Se\u00f1or Jesucristo a una pobre alma tentada sobre su hombro, a modo de socorro, y yo la llevar\u00e9 sobre mi hombro como una carga? <\/p>\n

4.<\/strong> Si el Se\u00f1or Jesucristo es un Cristo socorrido, entonces \u00bfpor qu\u00e9 debemos ceder a nuestros pecados ya nuestras tentaciones? <\/p>\n

5.<\/strong> Si hay algo de verdad en esto, Cristo es un Cristo que socorre, trabajemos todos para responder a Cristo. Es deber y propiedad del pueblo de Dios observar lo que Dios est\u00e1 haciendo en sus corazones y ayudar en esa obra. Si Jesucristo est\u00e1 socorriendo a alguna de vuestras almas contra vuestras tentaciones, \u00a1oh! ayuda en el trabajo; es vuestro deber ayudarla y responderle. (W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la experiencia del sufrimiento que ayuda a otros que sufren<\/strong><\/p>\n

Este efecto que sigue al sufrimiento de Cristo, siendo tentado, a saber, que \u00c9l es apto y est\u00e1 listo para socorrer a otros que son tentados, da evidencia de un beneficio especial de la providencia de Dios al permitir que Su Hijo unig\u00e9nito y tambi\u00e9n Sus hijos adoptivos sean tan tentado como para sufrir por ello. Por este medio son llevados a brindarse ayuda mutua unos a otros en casos similares. As\u00ed dice el ap\u00f3stol: \u201cDios nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que nosotros podamos consolar a los que est\u00e1n en cualquier angustia con el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios\u201d (2Co 1:4<\/span>). El Se\u00f1or, para incitar a los israelitas a socorrer a los extranjeros, da esta raz\u00f3n: \u201cVosotros conoc\u00e9is el coraz\u00f3n del extranjero, habiendo sido forasteros en la tierra de Egipto\u201d (\u00c9xodo 23:9<\/span>) Una raz\u00f3n similar se da para mostrar misericordia a los siervos (Dt 5:15<\/span>). Se ha encontrado por experiencia que las mujeres en edad f\u00e9rtil son m\u00e1s compasivas con los dem\u00e1s en sus dolores de parto que las mujeres est\u00e9riles. Lo mismo puede decirse de los que padecen alguna enfermedad dolorosa. Mucha m\u00e1s humanidad se mostraba en la ciudad a los que son visitados por la peste que en el campo, porque en la ciudad se contagiaban m\u00e1s. <\/p>\n

1.<\/strong> De aqu\u00ed parece que conviene que los ministros de la Palabra de Dios sean hombres de pasiones semejantes a las de los dem\u00e1s (como dicen los ap\u00f3stoles de s\u00ed mismos, Hch 14,15<\/span>), para que puedan compadecerse m\u00e1s de los dem\u00e1s. Si los mismos ministros nunca hubieran estado en un estado natural, sino siempre \u00edntegros, no podr\u00edan compadecerse tanto de los dem\u00e1s como ahora lo hacen. Lo mismo puede decirse de los magistrados y de todos los que tienen poder y autoridad sobre los dem\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> La sabidur\u00eda de Dios se manifiesta aqu\u00ed, en que \u00c9l permite que la carne permanezca en lo mejor, para que as\u00ed sean m\u00e1s movidos a soportar a los dem\u00e1s. Cristo permiti\u00f3 que Satan\u00e1s zarandeara a Pedro, para que, una vez convertido, fortaleciera a sus hermanos (Lc 22,31-32<\/span>). Este es un buen uso que los santos pueden hacer de sus papelitos. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Ay! \u00a1Cu\u00e1n grande es la inhumanidad de aquellos que, habiendo probado la miseria y librados de ella, son duros de coraz\u00f3n con los que caen en la misma miseria y se niegan a socorrerlos! antes bien, tratadlos duramente, y aumentad su aflicci\u00f3n. Esto fue lo que Nehem\u00edas reprendi\u00f3 a los jud\u00edos despu\u00e9s de su regreso del cautiverio (Neh 5:7<\/span>, &c). Lo mismo hace Jerem\u00edas mientras los jud\u00edos estaban sitiados (Jer 34:18<\/span>, &c.). Lo mismo puede reprocharse a los que tienen poder entre nosotros, en la mancomunidad, la Iglesia o la familia. <\/p>\n

4.<\/strong> Por nuestra parte, como Dios por su providencia nos ha hecho capaces y aptos para socorrer a otros, mostr\u00e9monos en esto semejantes a Cristo. Abramos nuestras entra\u00f1as a los que est\u00e1n en apuros (nota Gal 6:1<\/span>; Tito 3:3<\/span>). Aprendan todos los de toda clase, magistrados, ministros, maestres, ricos, ancianos, sanos y los que han sido tentados o afligidos, a socorrer a los dem\u00e1s. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El socorrista de los tentados<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL MISMO SANTO SUFRIENTE. \u00bfQui\u00e9n es \u00e9l? Es el Hijo co-igual y co-eterno del Padre, asumiendo la naturaleza de Sus hermanos sobre la tierra; una naturaleza humana en la l\u00ednea del pacto, con el prop\u00f3sito de llevar nuestros pecados y traer la salvaci\u00f3n eterna para nuestro regocijo. Nuestro texto presenta Su ser \u00abtentado\u00bb, como una caracter\u00edstica peculiar de Sus sufrimientos: \u00abPadeci\u00f3 siendo tentado\u00bb; y puede que no sea in\u00fatil si advierto las tentaciones que \u00c9l soport\u00f3. La tentaci\u00f3n, como saben, fue dirigida a \u00c9l en una forma triple; y en todo esto estamos llamados a seguir Sus pasos. El primero fue cuidado, el segundo fue codicia y el tercero fue presunci\u00f3n. Ahora, antes de pasar a otras partes del tema, creo que el punto destacado de los sufrimientos de Cristo como consecuencia de la tentaci\u00f3n fue su contraste con la santidad de Su naturaleza. Cuanto m\u00e1s cerca vive un cristiano de Dios, m\u00e1s aspira su alma a las cosas espirituales y santas, y m\u00e1s odiosas y angustiosas son todas las tentaciones. Y creo que esta es la \u00fanica forma justa de responder a todas las objeciones sobre el punto: que el sufrimiento a consecuencia de la tentaci\u00f3n surgi\u00f3 del contraste de la tentaci\u00f3n con la santidad: el odio del pecado para la mente que est\u00e1 inclinada a la santidad de Dios. \u201cPadeci\u00f3 siendo tentado\u201d, porque la tentaci\u00f3n era las mismas ant\u00edpodas de la santidad de Su naturaleza. Pero pasamos a comentar a\u00fan m\u00e1s sobre Sus sufrimientos sin paralelo; y ya sea que miremos los sufrimientos de Su cuerpo o los sufrimientos de Su alma, o los unamos en una sola contemplaci\u00f3n, podemos pronunciar la exclamaci\u00f3n del profeta, personificando a Cristo: \u201cMirad y ved, todos los que pas\u00e1is, si hay cualquier dolor como mi dolor, que me ha sido hecho, con que me afligi\u00f3 el Se\u00f1or en el d\u00eda del furor de su ira\u201d. Dolores sin paralelo fueron sostenidos por Cristo. y \u00a1ay! \u00bfC\u00f3mo sufri\u00f3? No o\u00edmos una palabra de queja mientras \u00c9l sufre s\u00f3lo por las criaturas; la malicia de los fariseos la desaf\u00eda en silencio; las tentaciones del demonio las vence con \u201cVete de aqu\u00ed\u201d; pero cuando por fin siente que la maldici\u00f3n de una ley quebrantada entra en su alma, entonces abre su boca: \u201cPadre m\u00edo, si es posible, pase de m\u00ed esta copa\u201d. \u201cPadeci\u00f3 siendo tentado.\u201d Y todo esto como Cabeza del pacto, como Representante de Su Iglesia; todo esto en Su car\u00e1cter de Fiador. <\/p>\n


II. <\/strong>SuS SEGUIDORES EJERCIADOS. Y realmente estoy bastante avergonzado de que usted y yo debamos presentar alguna queja al respecto. Es verdad que Su pueblo tiene que soportar la malicia de los mismos enemigos ahora; pero entonces tienen una indemnizaci\u00f3n; tienen la santa seguridad de que no pueden perecer, de que ninguno de ellos \u201cser\u00e1 tentado m\u00e1s de lo que puede ser\u201d y que \u201cjunto con la tentaci\u00f3n encontrar\u00e1 tambi\u00e9n una v\u00eda de escape\u201d. Pues, me pregunto qu\u00e9 van a hacer sin tentaciones, sin pruebas. Est\u00e1n expresamente dise\u00f1ados con el prop\u00f3sito de invocar las gracias del Esp\u00edritu Santo y dar ocasi\u00f3n a los triunfos de la experiencia cristiana, hasta la consumaci\u00f3n de los tiempos. Pero miremos, adem\u00e1s, a la posici\u00f3n del verdadero hijo de Dios cuando el tentador apunta al mismo punto que lo hizo todo el tiempo con Cristo. \u201cSi eres Hijo de Dios\u201d: si tu cristianismo es real. Me gusta, si me trae un si, encontrarlo con uno de los \u201cdeber\u00e1\u201d y \u201cvoluntades\u201d de Dios y siempre son m\u00e1s poderosos e impresionantes que los \u201csi\u201d. No hay \u201csus\u201d en la Escritura con respecto a los hijos de Dios, excepto que sean \u201csi\u201d de demostraci\u00f3n; todos ellos son \u00abdebe\u00bb y \u00abvoluntad\u00bb all\u00ed. \u201cYo ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n Mi pueblo\u201d. Si Jehov\u00e1 ha puesto un clamor en tu coraz\u00f3n por misericordia y perd\u00f3n y paz enteramente en Cristo, bajo la conciencia de tu necesidad, puedes estar seguro de esto, que \u00c9l nunca abandonar\u00e1 la obra de Sus propias manos. Continuar\u00e1 siendo amable. Ahora, \u00bfdebo decirte c\u00f3mo nuestro Se\u00f1or \u201cpuede socorrerte\u201d? Es simplemente revel\u00e1ndose a S\u00ed mismo. \u201cYo soy tu salvaci\u00f3n\u201d; \u00abEsto soy yo; No tengas miedo.\u00bb Consuela, anima, sostiene. Solo observe qu\u00e9 aliento hay aqu\u00ed para la fe de los seguidores del Se\u00f1or Jesucristo. Habiendo \u00e9l mismo \u201cpadecido, siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados\u201d. \u00c9l tiene la plenitud de la gracia; \u201ctoda potestad le es dada en el cielo y en la tierra\u201d; est\u00e1 en Sus propias manos, y \u00c9l es \u201clleno de gracia y de verdad\u201d. \u201c\u00c9l es poderoso para socorrer a los que son tentados\u201d. \u201cBueno\u201d, dice usted, \u201c\u00bfest\u00e1 \u00c9l dispuesto?\u201d Supongamos que invierto la pregunta: \u00bfEst\u00e1s dispuesto a que \u00c9l lo haga? \u00bfO buscas ayuda en otro lugar? \u00bfEst\u00e1s dispuesto a que \u00c9l lo haga a Su manera? (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El socorro de Cristo a los tentados<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>HABIENDO SUFRIDO BAJO LA TENTACI\u00d3N, CRISTO CONOCE LA FUERZA DE LA TENTACI\u00d3N, Y PUEDE SIMPATIZARSE CON NUESTRO SOPORTE. Conoce por experiencia el tipo de conocimiento m\u00e1s completo y realista. <\/p>\n

1.<\/strong> Ha visto la naturaleza del mal. <\/p>\n

2.<\/strong> Ha sufrido los embates de la tentaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>CONOCIENDO LA FUERZA DE LA TENTACI\u00d3N Y SIMPATIZANDO EL SUFRIMIENTO QUE PROVOCA, CRISTO ES CAPAZ DE SOCORRAR A LOS TENTADOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Su simpat\u00eda es en s\u00ed misma socorro. <\/p>\n

2.<\/strong> Por Su conocimiento y simpat\u00eda \u00c9l puede dar la gracia que se necesita. La patolog\u00eda debe preceder a la terap\u00e9utica. El diagn\u00f3stico de la enfermedad es el primer deber del m\u00e9dico, y es el m\u00e1s dif\u00edcil; cuando eso se logra con \u00e9xito, la prescripci\u00f3n sigue casi como una cuesti\u00f3n de rutina. <\/p>\n

3.<\/strong> Su conocimiento y simpat\u00eda alientan nuestra confianza. <\/p>\n


III. <\/strong>PUEDE SOCORRAR A LOS TENTADOS, CRISTO ES UN MEDIADOR ADECUADO ENTRE DIOS Y EL HOMBRE. Esto no se afirma en el texto, pero es la inferencia hacia la que nos conduce el escritor. Y la conexi\u00f3n del pensamiento es evidente. El Mediador tiene una doble relaci\u00f3n. Representa a Dios ante el hombre y al hombre ante Dios como \u201cAp\u00f3stol\u201d y como \u201cSumo Sacerdote\u201d Heb 3:1<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> La capacidad de socorrer es, por supuesto, de primordial importancia en el representante de Dios ante el hombre; porque \u00c9l viene no meramente como un embajador para declarar la mente de Dios, sino como un Salvador para redimir al mundo para Dios y preservar a los redimidos de caer en m\u00e1s pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n es importante en la representaci\u00f3n del hombre ante Dios. (WFAdeney, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Socorro en Cristo por los tentados<\/strong><\/p>\n

El Divino Hijo de Dios, antes de Su encarnaci\u00f3n en nuestra carne, estaba, en Su propio ser personal, separado de los hijos de los hombres. \u00c9l sab\u00eda, sent\u00eda, como Creador, todo lo que sufrimos. Pero un eslab\u00f3n quer\u00eda unirlo a nosotros; de hecho, a\u00fan se extend\u00eda entre nosotros un abismo de gran extensi\u00f3n. \u00c9l no hab\u00eda pasado por estas cosas, nosotros las hab\u00edamos pasado. Ning\u00fan grito de sufrimiento hab\u00eda surgido jam\u00e1s de \u00c9l; del hombre, cada hora desde que la Ca\u00edda hab\u00eda enviado su expresi\u00f3n de aflicci\u00f3n. Esta distinci\u00f3n ning\u00fan conocimiento Divino puede traspasar; este abismo que ning\u00fan amor tierno del Creador por Su criatura puede jam\u00e1s salvar. La experiencia personal es la prerrogativa del ser personal, en la que nadie puede entrometerse, y que Dios mismo no infringe. Desde los albores del pensamiento su ejercicio ha ido enriqueci\u00e9ndonos a cada uno de nosotros. Sus frutos son nuestros, de manera que nada m\u00e1s es nuestro. Preg\u00fantale a la pobre v\u00edctima del sufrimiento y del dolor d\u00f3nde reside el encanto de ese rostro p\u00e1lido y demacrado y sin encanto exterior, que sobre todos los dem\u00e1s ama ver inclinado sobre su cama y atendi\u00e9ndolo. Otros traen regalos; ella, puede ser, no puede traer ninguno: otros hablan muchas palabras de amabilidad estudiada; ella, tal vez, habla poco y rara vez, pero hay eso en el rostro tranquilo habitual, la palabra casual ordinaria, la ayuda mejor y m\u00e1s preciosa, y m\u00e1s poderosa y m\u00e1s amada que todos los dem\u00e1s en la tierra. S\u00ed; porque ese rostro ha conocido el dolor, esa simpat\u00eda, que fluye tan tranquilamente, proviene de las fuentes profundas del sufrimiento personal; porque aqu\u00e9l, habiendo sufrido, sabe socorrer a los que sufren. As\u00ed pues, la tentaci\u00f3n de Cristo fue su entrenamiento; y ahora tenemos que considerar c\u00f3mo puede ser nuestra ayuda. La pregunta para nosotros es: \u00bfC\u00f3mo podemos nosotros, viviendo en medio de la tentaci\u00f3n d\u00eda a d\u00eda, hacer uso de la tentaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, como un elemento en Su curso para nuestra redenci\u00f3n, para ayudarnos en nuestro conflicto? Dir\u00eda, pues, a los tentados, primero: Esforzaos por comprender a Cristo; no en el sentido inferior y autosuficiente de la palabra \u00abentender\u00bb, sino en su sentido superior y m\u00e1s humilde: para captar una idea viva de la longitud y la profundidad y el aliento y la altura de esa maravillosa humanidad compasiva que Cristo lleva consigo. C\u00f3mo, como lo hizo entonces. M\u00edralo crecer m\u00e1s y m\u00e1s profundo por el dolor, el sufrimiento y la tentaci\u00f3n; obs\u00e9rvalo tomando en s\u00ed mismo, como una gran corriente mundial, todas esas gotas menores, esos riachuelos tributarios, de tus penas y las m\u00edas, tus olas y las m\u00edas, tus tentaciones y las m\u00edas. No, m\u00e1s; sigan en el maravilloso registro evang\u00e9lico d\u00eda tras d\u00eda el curso hacia adelante del Hijo de Dios. Tenga en cuenta qui\u00e9n era \u00c9l y de d\u00f3nde vino. Vea la tranquila superficie del oc\u00e9ano del amor Divino y la Sabidur\u00eda Divina agitada por las fuerzas perturbadoras de nuestra atribulada humanidad, hasta que finalmente Su ser entero es desgarrado por las feroces olas de la tempestad, y \u00c9l clama: \u201cMi alma est\u00e1 muy triste. , aun hasta la muerte\u201d, y reclama la simpat\u00eda de aquellos que fueron tan desiguales para consolarlo: \u201cQuedaos aqu\u00ed y velad conmigo\u201d. Y todo esto con el prop\u00f3sito mismo de que \u00c9l pudiera ser tocado por un sentimiento de tus debilidades; todo esto para que \u00c9l pudiera, en Su presente estado ascendido, soportar toda tentaci\u00f3n y sufrimiento de cada hombre en la tierra en Su coraz\u00f3n. (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Hay una disposici\u00f3n vejatoria, corrosiva, aflictiva en toda tentaci\u00f3n, cuando menos tarda, aunque no prevalece. Estas bolas de fuego, dardos de fuego de Satan\u00e1s tienen un peligro con ellos; aunque no queman nuestro edificio espiritual hasta los cimientos, hay algo de sufrimiento con ellos. Pablo llama a sus bofetadas una espina, o un pinchazo en la carne, y por lo tanto aflictivo (ver tambi\u00e9n Luk 22:31<\/span>). Satan\u00e1s viene a nuestro encuentro, y aunque no le damos nuestro consentimiento, un coraz\u00f3n lleno de gracia no puede dejar de considerarlo como una aflicci\u00f3n para ser perseguido y perseguido con una tentaci\u00f3n. Y el Esp\u00edritu Santo alude a esta pr\u00e1ctica cuando dice aqu\u00ed en el texto, Jesucristo es poderoso para socorrer. La palabra socorro significa tal socorro que trae ayuda a los que claman. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfPermite Dios que sus propios hijos sufran as\u00ed? S\u00ed, y muchas veces los mejores son los m\u00e1s tentados; aquellos que son m\u00e1s eminentemente piadosos son los m\u00e1s asquerosamente asaltados. David, Job, Pedro, Pablo y Cristo mismo lo fueron. S\u00ed, Dios no s\u00f3lo permite que Satan\u00e1s venga y presente malos objetos ante sus siervos, sino que permite que vaya tan lejos como para solicitar, para seguir su tentaci\u00f3n. S\u00ed, Dios no s\u00f3lo sufre esto, sino que en ese mismo momento, cuando los santos han tenido m\u00e1s de Dios, entonces han sufrido por la mano de la tentaci\u00f3n. Cuando Pablo fue llevado al tercer cielo, entonces un mensajero (Satan\u00e1s) fue enviado para abofetearlo. \u00bfY sabr\u00edas el motivo? Buenos autores dicen que Dios permite que sus amados hijos sean tentados para que sean m\u00e1s ilustrados. La tentaci\u00f3n ilumina al tentado; por lo tanto, tienen m\u00e1s experiencia. Dios permite que sus hijos sean as\u00ed tentados para que sean purificados. Estos son los platos de cocina de Dios para hacer m\u00e1s brillantes Sus ollas de oro del santuario. Dios permite que sus propios hijos sean tentados para que sean conservados o guardados: los preserva de un pecado al ser tentados de otro. Y Pablo dice que recibi\u00f3 dos veces a ese mensajero de Satan\u00e1s, para que no fuera exaltado. Dios permite que Sus hijos sean tentados para que sus gracias sean aumentadas. As\u00ed como el fuego es avivado por el viento del fuelle, y la fuerza de un argumento atrae la fuerza del que responde, as\u00ed estas tentaciones atraen la fuerza del tentado. Dios permite que sus hijos sean tentados para que se descubran a s\u00ed mismos y a los suyos cu\u00e1les son sus pecados y gracias. No sabes lo que es el licor hasta que la vasija se aburre; entonces lo sabes Y la palabra que aqu\u00ed se usa para tentaci\u00f3n significa originalmente perforar, como se perfora un vaso. Dios permite que sus hijos sean tentados para que ocasionalmente sean m\u00e1s aptos para recibir la plenitud de Cristo como Salvador. Un hombre no tentado puede recibir la plenitud de Cristo como la cabeza; pero a menos que un hombre sea tentado, no es apto para recibir la plenitud de Cristo como Salvador. En esto son hechos semejantes a Jesucristo. Cristo fue hecho semejante a nosotros para que pudiera ser tentado; y nosotros somos tentados para que seamos semejantes a \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero vosotros dir\u00e9is: Si el pueblo de Dios, sus hijos, es muy tentado, \u00bfc\u00f3mo es verdad lo que ten\u00e9is en 1Jn 5:18<\/span> : \u201cTodo aquel que es nacido de Dios, no peca; el que es engendrado por Dios, se guarda a s\u00ed mismo, y el maligno no le toca\u201d? El diablo no lo toca; y si el diablo ni siquiera lo toca, \u00bfc\u00f3mo puede ser verdad que sufre as\u00ed por mano de su tentaci\u00f3n? Para responder a esto, deb\u00e9is saber que esta palabra tocar, en la frase b\u00edblica, adem\u00e1s del sentido literal, a veces indica que alguien est\u00e1 herido o da\u00f1ado. As\u00ed en Sal 105:15<\/span>: \u201cNo toques a mi ungido\u201d; lo cual se explica con las siguientes palabras: \u201cy no hag\u00e1is mal a mis profetas\u201d. De nuevo, esta misma palabra tocar, en la frase b\u00edblica, a veces se\u00f1ala comuni\u00f3n; y as\u00ed, cuando el ap\u00f3stol proh\u00edbe a los corintios el compa\u00f1erismo y la comuni\u00f3n con los id\u00f3latras, dice: \u201cApartaos, y no toqu\u00e9is cosa inmunda\u201d; toc\u00e1ndolos notando comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con ellos en su adoraci\u00f3n: no teng\u00e1is en lo m\u00e1s m\u00ednimo comuni\u00f3n con ellos. As\u00ed que ahora, aunque le agrada a Dios permitir que Satan\u00e1s aflija as\u00ed a sus hijos con la tentaci\u00f3n, no obstante ellos no tienen compa\u00f1erismo ni comuni\u00f3n con \u00e9l. (W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda, el fruto del sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Leopold, Grand El duque de Baden, en medio del sufrimiento que le causaba su dolencia, dijo a su m\u00e9dico: \u201cD\u00edgame, doctor, \u00bfhay alguno que sufra tanto como yo?\u201d. -S\u00ed, su alteza -respondi\u00f3 el m\u00e9dico-; \u201cTengo un paciente afligido con la misma enfermedad y acostado en una cama de paja\u201d. \u201c\u00a1Sobre paja!\u201d grit\u00f3 Leopoldo. Con mano temblorosa toc\u00f3 el timbre y orden\u00f3 a sus sirvientes que hicieran llevar al enfermo la mejor cama del castillo, as\u00ed como todas las dem\u00e1s necesidades.<\/p>\n

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Heb 2:18 \u00c9l mismo ha padecido , siendo tentado Salvador tentado, nuestro mejor socorro Yo. MUCHAS ALMAS SON TENTADAS, CRISTO FUE TENTADO. 1. Son tentados de todas partes. 2. Son tentados en todas las posiciones. 3. Cada \u00e9poca tiene sus tentaciones. II. COMO SUCEDEN LOS TENTADOS, AS\u00cd SUFRI\u00d3 CRISTO. La tentaci\u00f3n, aun vencida, trae consigo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 2:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41307","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41307","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41307"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41307\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}