{"id":41310,"date":"2022-07-16T10:35:22","date_gmt":"2022-07-16T15:35:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-33-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:35:22","modified_gmt":"2022-07-16T15:35:22","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-33-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-33-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 3:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 3,3-6<\/span><\/p>\n

El que ha construido todas las cosas es Dios<\/em><\/p>\n

Socialismo divino<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p <\/p>\n

\u201cEl que construy\u00f3 todas las cosas es Dios.\u201d Comenz\u00f3 en el pasado sin fecha, y contin\u00faa de diversas maneras y con diversos materiales de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. El hoy se construye a partir del ayer y de todos sus predecesores, y el vasto y prol\u00edfico ma\u00f1ana se construir\u00e1 a partir del incomprensible y poderoso hoy. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cSabed que el Se\u00f1or, \u00c9l es Dios. Es \u00c9l quien nos ha hecho y no nosotros mismos.\u201d \u201cHechura suya somos\u201d, creados desde la antig\u00fcedad, con un cuerpo que es una m\u00e1quina finamente construida, opulento en recursos y apto para nuestros usos; con una mente de capacidades sorprendentes; percepci\u00f3n y raz\u00f3n, memoria y conciencia, esperanza y confianza, reverencia y amor, y sobre todo con un esp\u00edritu que nos une al Infinito, nos hace susceptibles de ser \u201ccreados de nuevo en Cristo Jes\u00fas\u201d, seg\u00fan el tipo de su vida santa. El hogar es Su obra, construido como la instituci\u00f3n primaria para sofocar en germen el ego\u00edsmo destructivo de la raza humana, y desarrollar ese amor que se olvida de s\u00ed mismo, considera todo y crea una atm\u00f3sfera de ozono dom\u00e9stico y social que refresca y regocija. todos los que lo respiran. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero la suprema obra de edificaci\u00f3n de Dios va mucho m\u00e1s all\u00e1 de esa unidad de civilizaci\u00f3n, el hogar, y busca construir a partir de los individuos que componen el mundo una vasta moralidad. comunidad, una rep\u00fablica espiritual, una \u00abcasa\u00bb divina, en la que el ego\u00edsmo ser\u00e1 eliminado por completo, y Dios y la libertad, la justicia y el amor, reinar\u00e1n por los siglos de los siglos; una \u201ccasa\u201d con siervos como Mois\u00e9s, hijos como Jes\u00fas, fieles en todo; una comunidad espiritual libre, agresiva y santa; una forma perfecta de sociedad, en la que nada entra que contamina o hace una mentira. Este es el ideal divino, la suma y corona de los largos y pacientes trabajos de Dios sobre los hombres, la imagen y modelo de las cosas, hacia cuya realizaci\u00f3n todo el derribamiento y desmantelamiento de naciones, estados e iglesias, y todas las reconstrucciones de sistemas y sociedades, tienden con firmeza y seguridad. <\/p>\n

4.<\/strong> \u201cDe qui\u00e9n somos casa\u201d\u2014nosotros, los hebreos, nos convertimos recientemente en seguidores de Jes\u00fas, pero no por ello menos pertenecientes al edificio de Dios; porque \u00c9l avanza en medio de la ruina de los sistemas, el saqueo de Jerusal\u00e9n, con persistencia inquebrantable, tranquilo y seguro, aunque no r\u00e1pido, hacia la piedra angular eternamente predestinada. Los fuegos de Dios (Heb 12:29<\/span>) barren la estructura con un estallido feroz y purificador, no se pierde ni un grano de oro; pero mira! aqu\u00ed yo un edificio m\u00e1s amplio, sobre una base m\u00e1s amplia, m\u00e1s rica en su belleza arquitect\u00f3nica, se eleva a la vista como la morada de los hijos de los hombres. <\/p>\n

5.<\/strong> De donde se sigue, si pueden o\u00edrlo, que en el sentido m\u00e1s verdadero Dios es el primer socialista el Autor de ese evangelio que ha hecho m\u00e1s para crear motivo e inspirar entusiasmo pr\u00e1ctico por el verdadero bienestar de los hombres, que todos los dem\u00e1s sistemas, agencias y personas juntas. <\/p>\n

6.<\/strong> Dos trabajadores de inalcanzable grandeza se destacan con decisiva significaci\u00f3n como creadores y organizadores sociales. Muchos constructores lo han hecho de manera excelente, pero Mois\u00e9s, siervo fiel en la casa del Padre, y Jes\u00fas, Hijo fiel, los han superado a todos. La creaci\u00f3n de Israel estuvo en manos de Mois\u00e9s. El hacer \u201ctodas las cosas nuevas\u201d es obra de Cristo. <\/p>\n

7.<\/strong> Mois\u00e9s, de hecho, fue fiel en toda Su casa como un siervo, y edific\u00f3, como dice Ewald, \u201cpor primera vez en toda la historia humana una naci\u00f3n entera , dispuesto a obligarse a vivir en el m\u00e1s all\u00e1 s\u00f3lo de acuerdo con la verdadera religi\u00f3n y sus requisitos, y a buscar la salvaci\u00f3n en todo tiempo que venga s\u00f3lo de la lealtad en su vida religiosa, y el amor del verdadero Dios, que esta lealtad pre -supone. Ning\u00fan hombre puede poner mejor fundamento que ese: Dios, libertad, justicia, amor; y en cada parte de ella est\u00e1 escrito prof\u00e9ticamente el nombre del Cristo venidero. <\/p>\n

8.<\/strong> Pero el prop\u00f3sito principal del escritor de la carta a los Hebreos es mostrar que Cristo es un Edificador mayor que Mois\u00e9s. Entonces, \u00bfen qu\u00e9 fue Jes\u00fas mayor que Mois\u00e9s? \u00bfEn la base sobre la cual \u00c9l edific\u00f3? No: para ambos construidos sobre lo mismo. \u00bfEn el esp\u00edritu con el que hizo Su obra? No; porque ambos pod\u00edan decir: \u201cMi comida es hacer la voluntad de mi Padre, y terminar Su obra\u201d. \u00bfEn fidelidad a su confianza? S\u00ed; pero esto no est\u00e1 en la mente del escritor: sino m\u00e1s bien el hecho de que Cristo demuestra estar m\u00e1s cerca de las fuentes y fuentes del poder espiritual. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfMois\u00e9s habl\u00f3 de una \u201cDeidad definida\u201d? La visi\u00f3n de Cristo de Dios como el Padre y Salvador de todos los hombres, y de todos por igual, es el evangelio m\u00e1s completo que los hombres hayan visto hasta ahora, y hace la provisi\u00f3n m\u00e1s amplia para todas las necesidades de la vida individual y social de la humanidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfMois\u00e9s construy\u00f3 sobre las alturas de la libertad? \u00a1Cristo mucho m\u00e1s! \u00a1Es a<\/em> Su encarnaci\u00f3n y sacrificio debemos el conocimiento del valor indecible de un alma, las maravillosas posibilidades de un ser humano corrompido y perdido! De \u00e9l viene el impulso a la libertad. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfEs Mois\u00e9s un legislador? as\u00ed tambi\u00e9n es Cristo. \u00c9l no vino a abrogar la ley y los profetas, sino a cumplir y realizar su plan; no para demoler su ideal muchas veces abandonado, sino para retomarlo y encarnarlo en la vida de los hombres. \u00c9l conduce a caminos de acci\u00f3n m\u00e1s elevados; a la paciencia, la tolerancia, el perd\u00f3n y la devoci\u00f3n propia, por el bien de los m\u00e1s d\u00e9biles y peores; y lo que los hombres no pueden hacer o sufrir bajo \u201cla ley\u201d lo logran con facilidad y gracia bajo el evangelio. <\/p>\n

(4)<\/strong> Siendo mayor Jesucristo, el Hijo del Padre, que Mois\u00e9s, siervo de Dios, en cuanto suple lo \u00fanico que faltaba, a saber, poder de motivaci\u00f3n; y la proporciona en una escala de magnitud ilimitada, y con una adecuaci\u00f3n a la necesidad humana que no deja nada que desear, \u201cmantengamos firme hasta el fin nuestra valent\u00eda y la gloria de nuestra esperanza\u201d, y demostremos as\u00ed que somos de esta Divina casa. Es tan seguro establecer la comunidad de Dios como se construyen los cielos y la tierra. S\u00f3lo d\u00e9mosle juego libre a Su evangelio; tr\u00e1tela como si contuviera la clave de todos nuestros problemas sociales, as\u00ed como de nuestros usos individuales, y demostrar\u00e1 ser tan victoriosa sobre las dificultades de la humanidad como lo ha sido en la experiencia de innumerables individuos. <\/p>\n

(5)<\/strong> Pero recordemos, s\u00f3lo pertenecemos a esa \u201ccasa\u201d <\/em>en la medida en que \u201cmantengamos firme nuestra audacia\u201d y no decaigamos en los hechos bravos, en la iniciativa audaz, en la persistencia valerosa, en el discurso y obra que reivindican y respaldan nuestra confianza. Dios no tiene lugar para los cobardes y los ociosos. <\/p>\n

(6)<\/strong> La asociaci\u00f3n en esa \u00abcasa\u00bb requiere otra cualidad, a saber, la de retener \u00abla gloria de nuestra esperanza\u00bb, es decir, <\/em>nuestra exultante esperanza. \u201cEn las cosas sociales\u201d, dice John Morley, \u201cpodemos estar seguros de que la esperanza eterna es el secreto de la visi\u00f3n\u201d, y tambi\u00e9n es el secreto del trabajo paciente. \u201cSomos salvos ‘socialmente’ por la esperanza\u201d. En medio de todo este conflicto de pasiones y opiniones humanas, la obra de salvaci\u00f3n y regeneraci\u00f3n de Dios prosigue, \u201csin prisa y sin descanso\u201d, hacia su consumaci\u00f3n predicha desde hace mucho tiempo. (John Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ser y los atributos de Dios probados a partir de sus obras<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTE MUNDO PUEDE HABER TENIDO UN PRINCIPIO. No hay nada absurdo en esta suposici\u00f3n. F\u00e1cilmente podemos concebir que hubo un tiempo en que los cielos y la tierra no exist\u00edan; y, en consecuencia, que hubo un tiempo en que llegaron a existir por primera vez. Ahora bien, si el mundo existiera por necesidad, ser\u00eda absolutamente inmutable, o incapaz de cambiar. <\/p>\n


II. <\/strong>Si este mundo pudiera haber comenzado a existir, entonces PODR\u00cdA HABER TENIDO UNA CAUSA DE SU EXISTENCIA. Sobre este principio el ap\u00f3stol supone que \u201c <\/em>toda casa es edificada por alg\u00fan hombre,\u201d o debe su existencia a alguna causa. Y este modo de razonar del efecto a la causa es perfectamente conforme al sentido com\u00fan. Si el m\u00e1s esc\u00e9ptico viajara doscientas o trescientas millas a un desierto salvaje y all\u00ed descubriera una casa muy antigua y elegante, instant\u00e1neamente sacar\u00eda la conclusi\u00f3n en su propia mente de que esa casa fue construida por alg\u00fan hombre. <\/p>\n


III. <\/strong>Si el mundo pudiera haber tenido una causa, entonces DEBE HABER TENIDO UNA CAUSA. Cuando varios hombres caminan en procesi\u00f3n, guardan la relaci\u00f3n de antecedente y consecuente entre s\u00ed, pero no la relaci\u00f3n de causa y efecto. El movimiento de los que van delante no es causa del movimiento de los que van detr\u00e1s. La operaci\u00f3n de nuestras propias mentes nos da una percepci\u00f3n clara y distinta de causa y efecto. Cuando caminamos, somos conscientes de un poder para producir movimiento. Nuestra idea de causa y efecto es tan clara y distinta como nuestra idea de calor y fr\u00edo, y corresponde verdaderamente a una impresi\u00f3n original. Establecido esto, se prepara el camino para mostrar que si el mundo pudo haber tenido una causa, debe haber tenido una causa. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA CAUSA QUE PRODUCI\u00d3 ESTE MUNDO DEBE SER IGUAL AL EFECTO PRODUCIDO. Ninguna causa puede producir un efecto superior a s\u00ed misma. Pues en la medida en que un efecto supera a la causa, deja de ser efecto y existe por s\u00ed mismo. <\/p>\n

1.<\/strong> El Creador de todas las cosas debe estar en posesi\u00f3n de un poder todopoderoso. Este es el primer atributo de la primera causa que Sus grandes y maravillosas obras imprimen en la mente. <\/p>\n

2.<\/strong> El Autor y Formador del mundo debe ser supremamente sabio e inteligente. La humanidad siempre ha admirado la belleza del mundo. La uniformidad en medio de la variedad aparece en cada parte de la creaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> El constructor y sustentador del mundo debe estar presente en todas partes. Es la naturaleza de todos los seres y objetos creados el ser constante y absolutamente dependientes de su Creador. <\/p>\n

4.<\/strong> El Creador y Gobernador del mundo debe ser un ser de conocimiento ilimitado. Necesariamente debe conocerse a s\u00ed mismo y estar familiarizado intuitivamente con todas sus perfecciones naturales y morales. Y conociendo estos, necesariamente debe conocer todos los posibles; es decir, todas las cosas que se encuentran dentro de los l\u00edmites de la omnipotencia. <\/p>\n

5.<\/strong> La Causa primera, suprema e inteligente de todas las cosas debe ser eterna. Suponer que la primera Causa tuvo una causa de Su existencia, es suponer que hubo una causa antes de la primera Causa; o suponer que \u00c9l fue la causa de Su propia existencia, es suponer que \u00c9l existi\u00f3 y oper\u00f3 antes de existir; o suponer que lleg\u00f3 a existir sin ninguna causa, es suponer lo que se ha probado que es imposible. <\/p>\n

6.<\/strong> El Formador de nuestros cuerpos y el Padre de nuestros esp\u00edritus debe ser un ser de rectitud moral. La facultad moral del hombre lleva consigo una clara demostraci\u00f3n de la rectitud moral de su Hacedor. Adem\u00e1s, el mundo entero lleva innumerables marcas de la bondad Divina. <\/p>\n

Deducciones:<\/p>\n

1.<\/strong> Si es cierto que el mundo visible muestra el ser y las perfecciones de la Deidad, entonces todos los que razonan en el ate\u00edsmo son culpable, de locura extrema. <\/p>\n

2.<\/strong> Si hay un ser de supremo poder e inteligencia, que es el Creador y Due\u00f1o del mundo, entonces hay una gran raz\u00f3n para pensar que \u00c9l dispondr\u00e1 de todo. cosas para su propia gloria. <\/p>\n

3.<\/strong> Si hay un ser que nos ha hecho, y que va a disponer absolutamente de nosotros, entonces es muy deseable recibir una revelaci\u00f3n de Su voluntad. <\/p>\n

4.<\/strong> Si hay un Dios que es poseedor de toda perfecci\u00f3n natural y moral, entonces es in\u00fatil que aquellos que creen y reconocen Su existencia nieguen la divinidad de las Escrituras. para deshacerse de sus doctrinas desagradables. <\/p>\n

5.<\/strong> Si hay un Dios, entonces todas sus criaturas razonables est\u00e1n obligadas a ser religiosas. Nuestra capacidad de conocer a Dios nos obliga a glorificarlo como Dios. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios en la historia<\/strong><\/p>\n

Hay un Dios en historia. El historiador no devoto, como el astr\u00f3nomo no devoto, est\u00e1 loco. Toda casa es edificada por alguno, pero el que edific\u00f3 todas las cosas es Dios. Hay una casa, una estructura que llena las edades, sus cimientos se establecieron hace milenios. Los grandes acontecimientos son como columnas en su estructura, como arcos, como pin\u00e1culos gr\u00e1ciles, y una c\u00fapula gloriosa los completar\u00e1 poco a poco. Y debe ser un tonto que puede mirar la estructura de la historia, con todos sus maravillosos ajustes y adaptaciones, sus muchos y variados departamentos, su evidencia de arquitectura, simetr\u00eda y belleza, y decir que no hay Arquitecto en la historia. (AT Pierson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo como Hijo sobre Su propia casa<\/strong><\/p>\n

Cristo el Se\u00f1or, y Mois\u00e9s el siervo<\/strong><\/p>\n

Hablar de Mois\u00e9s a los jud\u00edos siempre fue un asunto muy dif\u00edcil y delicado. Dif\u00edcilmente es posible que los gentiles entiendan o se den cuenta de la veneraci\u00f3n con la que los jud\u00edos miran a Mois\u00e9s, el siervo de Dios. Piense en la historia de Mois\u00e9s. Fue maravilloso desde el principio. Toda su vida fue un sacrificio de amor y de obediencia al Dios de sus padres Abraham, Isaac y Jacob; una vida de abnegaci\u00f3n y afecto a las personas de su elecci\u00f3n. Mira su peculiar posici\u00f3n. \u00c9l era el mediador del pacto, el embajador (ap\u00f3stol) y plenipotenciario (por as\u00ed decirlo) de Dios. Todos los tratos de Dios con Israel se tramitaron a trav\u00e9s de \u00e9l. Mire, de nuevo, la obra que cumpli\u00f3 Mois\u00e9s; en las grandes cosas que la gracia de Dios hizo por medio de \u00e9l. A trav\u00e9s de \u00e9l, Dios sac\u00f3 a Israel de Egipto y los condujo a trav\u00e9s del Mar Rojo; \u00c9l dio los diez mandamientos y toda la ley por \u00e9l; por \u00e9l se organiz\u00f3 toda la vida nacional de Israel. Pero despu\u00e9s de admitir plenamente la excelencia de Mois\u00e9s, el ap\u00f3stol procede a mostrar la gloria a\u00fan mayor de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Debe haberte llamado la atenci\u00f3n que, en muchos aspectos, Mois\u00e9s era un tipo de Jes\u00fas. Pero, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 diferencia! El celo de Mois\u00e9s no estaba libre de elementos nacidos de la tierra y ten\u00eda que ser purificado. Pero no hab\u00eda nada en Jes\u00fas que fuera de la tierra terrenal; ninguna debilidad pecaminosa de la carne estaba en Aquel que condescendi\u00f3 a venir en semejanza de carne de pecado. Pero f\u00edjate en la imperfecci\u00f3n de Mois\u00e9s como siervo. \u00a1Qu\u00e9 diferente era Jes\u00fas! Declar\u00f3 el amor pleno, perfecto y gratuito de Dios. La casa, el edificio, significa los hijos de Dios, que por la fe, como piedras vivas, son edificados sobre Cristo Jes\u00fas el fundamento, y que est\u00e1n llenos del Esp\u00edritu Santo; en quien Dios habita, como en Su templo, y en quien Dios es alabado y manifestado en gloria. Un cristiano es como el tabern\u00e1culo; \u00e9l es un santuario. All\u00ed est\u00e1 el lugar sant\u00edsimo, el lugar santo y el atrio exterior. Pero en toda la gloria de Dios ha de ser revelada; la santidad de Dios sea manifestada. Su cuerpo es del Se\u00f1or; los miembros de su cuerpo son los miembros de Cristo. Dios debe caminar en \u00e9l, morar en \u00e9l, descansar en \u00e9l. No debe ser meramente un visitante, sino un hu\u00e9sped residente, \u201cpermanece en \u00e9l\u201d. \u00a1Cu\u00e1n m\u00faltiples son las mansiones en las que \u00c9l mora! As\u00ed como hay muchas moradas arriba en la casa del Padre, como hay muchas moradas abajo en Su Iglesia, as\u00ed tambi\u00e9n hay muchas moradas en la casa espiritual del creyente individual; en diversas manifestaciones de gracia, fuerza y amor, Dios habita en nosotros. Pero el ap\u00f3stol agrega: \u00bflo llamar\u00e9 condici\u00f3n? \u00bfDeber\u00eda llamarlo un est\u00edmulo? \u201cSi retuvieres la confianza y la uni\u00f3n de vuestra esperanza hasta el fin.\u201d Y con la exhortaci\u00f3n est\u00e1 la palabra de la promesa: \u201cEstando persuadido de esto, que el que comenz\u00f3 en vosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo\u201d. \u201cLos que conf\u00edan en el Se\u00f1or ser\u00e1n como el monte Si\u00f3n, que no se mueve, sino que permanece firme para siempre.\u201d \u00a1Oh, bendita palabra y promesa de Dios, que \u00c9l nos guardar\u00e1 hasta el fin! \u201cMant\u00e9n firme hasta el fin la confianza y el regocijo de tu esperanza\u201d. La fe es la madre de la Esperanza; pero \u00a1cu\u00e1ntas veces la madre es fortalecida y animada por la hija! Abrigad la esperanza que en Cristo Jes\u00fas os es dada a los que cre\u00e9is en el Salvador. (A. Saphir.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo como Hijo sobre su propia casa<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>COMO HIJO SOBRE SU PROPIA CASA, CRISTO EJERCE LAS PREROGATIVAS DE LA SUPREMACIA EXCLUSIVA. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO COMO HIJO SOBRE SU PROPIA CASA ES SU \u00daNICO REDENTOR. <\/p>\n


III. <\/strong>EL SE\u00d1OR JESUCRISTO COMO HIJO SOBRE SU PROPIA CASA LE HA PROVISTO LOS DONES Y LAS GRACIAS DE SU ESP\u00cdRITU SANTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Durante Su ministerio personal, nuestro Se\u00f1or instruy\u00f3 a \u201cSu propia casa\u201d en las cosas pertenecientes al reino de Dios. Como Profeta de la Iglesia, dio a conocer todo el consejo de Dios para la obediencia de la fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or fue, adem\u00e1s, aun en su estado de humillaci\u00f3n, \u201cun Hijo sobre su propia casa\u201d, como su Soberano de quien emanan todas las leyes que regulan tanto su econom\u00eda interna y \u201clos asuntos exteriores de la casa de Dios\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo ya no est\u00e1 visiblemente presente en esa casa que preside como Hijo. \u201cLos cielos deben retenerlo hasta los tiempos de la restituci\u00f3n de todas las cosas\u201d. Sin embargo, \u00c9l est\u00e1 verdadera y siempre presente por Su Esp\u00edritu, a quien env\u00eda en cada \u00e9poca para llevar adelante muchos de los dise\u00f1os sublimes de Su misi\u00f3n en el mundo. (John Smyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, \u00bfLA CASA? \u00bfQU\u00c9 CASA ES ESTA? \u201cDe qui\u00e9n es la casa\u201d. Es una casa compuesta por todos los verdaderos creyentes. Es un edificio espiritual. Solo mira el contraste; la casa de la servidumbre y la casa de la luz y la libertad; el primero bajo Mois\u00e9s como siervo, y sin embargo amo; el segundo bajo Jes\u00fas el Hijo, y \u00c9l tambi\u00e9n el Amo. \u00a1Oh, qu\u00e9 preciosa verdad es que el creyente pasa de uno a otro! <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, CONSIDEREMOS LA PRUEBA QUE EL TEXTO NOS DA POR LO CUAL UN HOMBRE PUEDE SABER SI REALMENTE PERTENECE A ESTE HOGAR. No dice: \u201cSi retienes tu confianza y el gozo de la esperanza\u201d, pertenecer\u00e1s a esta casa; pero dice, \u201cDe qui\u00e9n somos la casa\u201d si hacemos esto y aquello. Esa es la prueba de que soy miembro de esa casa. Observe aqu\u00ed que el contraste no es entre pertenecer a la casa de Cristo y no tener casa. Observe, no es entre tener religi\u00f3n y no tener religi\u00f3n. No dice: \u201cSi tienes confianza, y si tienes esperanza, prueba que eres religioso, en contraste con aquellos que no tienen religi\u00f3n\u201d; pero pruebas que perteneces a la casa de Cristo, en contraste con la casa de Mois\u00e9s. Eso nos muestra que cualquier cosa que un hombre pueda decir acerca de su religi\u00f3n, sin embargo, si no tiene confianza, ha regresado a la dispensaci\u00f3n Mosaica. Ahora les digo, esta casa de Cristo, en contraste con la casa de Mois\u00e9s, es una casa gloriosa. No tiene paralelo en el universo. No hay nada como la casa de Dios, perteneciente a Cristo; incluso las inteligencias ang\u00e9licas, aunque sean parte de esa casa, finalmente no deben compararse con los miembros de la casa de Cristo. El creyente es llevado a tal uni\u00f3n con el propio Hijo de Dios, que le comunica una bienaventuranza desconocida para cualquier otra criatura. Incluso ahora, mire los maravillosos privilegios a los que son llamados los creyentes: comuni\u00f3n con el Padre y Su Hijo, Jesucristo, y comunidad de naturaleza con Cristo; \u00a1Cristo teniendo humanidad, nosotros teniendo la naturaleza Divina! \u00a1Solo conciba lo que se nos ofrece: la gloriosa promesa de que contemplaremos la gloria que \u00c9l tuvo con el Padre antes de que el mundo existiera! El ap\u00f3stol dice, \u201cde qui\u00e9n somos nosotros, si retenemos esto\u201d; si esto se manifiesta en nuestros sentimientos y conducta. Debemos obtener esa clase de confianza que ni el infierno ni la tierra pueden hacer temblar, y eso se obtiene mediante la confianza impl\u00edcita en las promesas del Se\u00f1or. As\u00ed que de nuevo la expectativa: debes retener la confianza \u201cy el regocijo en la esperanza\u201d. \u00bfQu\u00e9 esperanza? que vendr\u00e1 de nuevo; \u201cla manifestaci\u00f3n gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo\u201d; esa es la esperanza. Hay un regocijo de expectativa com\u00fan; pero la expectativa del cristiano debe ser definida. Perm\u00edtanme darles dos o tres reglas pr\u00e1cticas importantes para conservar esta confianza y esperanza. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, comprenda a fondo la relaci\u00f3n en la que entra cuando entra en la casa de Cristo. Comprende a fondo tu relaci\u00f3n con Dios Padre. Es en la proporci\u00f3n en que veas eso, junto con tu relaci\u00f3n con el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, que sientas la confianza de que te mantendr\u00e1s firme. Siente esto: si Dios es mi Padre, \u00bfme dar\u00e1 una piedra si le pido pan? Ciertamente no. Entonces, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s no me dar\u00e1 su propio Esp\u00edritu si Cristo es mi propio Salvador? \u00bfRetendr\u00e1 \u00c9l el manto de justicia en el que puedo estar delante de \u00c9l? Ciertamente no, si Cristo muri\u00f3 para que yo pudiera tenerlo. Si el Esp\u00edritu Santo mora en mi alma, \u00bfme abandonar\u00e1? Ciertamente no. <\/p>\n

2.<\/strong> Luego otra cosa ten presente que debes aferrarte; que esta obra es la obra del Esp\u00edritu Santo, a trav\u00e9s de cualquier instrumento que el Esp\u00edritu Santo pueda operar en usted. Aprende, por lo tanto, a ejercer una dependencia incondicional en el Esp\u00edritu Santo. Mientras usas todos los medios posibles, aprende a depender siempre del Esp\u00edritu Santo, tan completamente como si no hicieras nada, al mismo tiempo que recuerdas que el Esp\u00edritu Santo obra por medios. <\/p>\n

3.<\/strong> Otra cosa: recuerda que el camino del deber es el camino en el que todas estas cosas se encuentran y se disfrutan. (C. Molyneux, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia Casa de Cristo<\/strong><\/p>\n

No menos poder fue requisito para hacer la Iglesia que para hacer el mundo. El mundo fue hecho de la nada, la Iglesia hecha de materiales totalmente inadecuados para tal edificio. Cristo, que es Dios, traz\u00f3 la plataforma de la Iglesia, proporcion\u00f3 los materiales y los dispuso con poder omnipotente para recibir la reforma. \u00c9l ha compactado y unido esta Su casa, y ha establecido los \u00f3rdenes de ella, y coronado todo con Su propia presencia, que es la verdadera gloria de esta casa de Dios. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en relaci\u00f3n con la verdadera Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9L ES EL DUE\u00d1O. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta propiedad se basa en Su obra creadora. <\/p>\n

2.<\/strong> Su obra redentora. <\/p>\n


II. <\/strong>LO OCUPA. <\/p>\n

1.<\/strong> Como Residente Permanente. <\/p>\n

2.<\/strong> Como Anfitri\u00f3n hospitalario. <\/p>\n

3.<\/strong> Como Maestro. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De qui\u00e9n somos la casa<\/strong><\/p>\n

Los cristianos somos la casa de Dios <\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 singular honor es este, que seamos la casa de Dios, s\u00ed, Su morada. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Un noble tiene muchas casas, las cuales no habita en s\u00ed mismo, sino que las da en arriendo a otros hombres. No somos casas para alquilar, sino que Dios mismo mora en nosotros; nosotros somos Su mansi\u00f3n. Le place por Su infinita misericordia morar en casas tan bajas como nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Si Dios mora en nosotros, y nosotros somos Su casa, entonces se debe guardar prolija y hermosa. \u00bfLa casa del rey se llenar\u00e1 de malas hierbas? \u00bfHabr\u00e1 rincones inmundos en el palacio del rey? \u00bfY nosotros, los que profesamos ser la casa de Dios, estaremos llenos de orgullo, envidia y malicia? El diablo encontr\u00f3 su casa barrida y adornada a su mente, y \u00bfno se barrer\u00e1 la casa de Dios para entretenerlo? Adorn\u00e9monos, que somos casa de Dios, con las dulces flores de la fe, el amor, la esperanza, el celo, la humildad, la templanza, la paciencia, la sobriedad, para que Dios se deleite en habitar en nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Ninguno hay, especialmente si habita en una casa, y \u00e9sta es suya, que no le haga las reparaciones necesarias; \u00bfY crees que Dios permitir\u00e1 que Su casa quede sin reparar? No, siendo la casa de Dios, nada nos faltar\u00e1 para el alma o el cuerpo. Si decaemos en la fe, el celo y otras gracias de Su Esp\u00edritu, \u00c9l las reparar\u00e1 nuevamente a su debido tiempo; \u00c9l mantendr\u00e1 Su casa a prueba de viento y agua; \u00c9l la proteger\u00e1 del viento y del clima; s\u00ed, las puertas del infierno nunca prevalecer\u00e1n contra Su casa. <\/p>\n

4.<\/strong> Un hombre puede tener una casa y ser derrotado por ella; alg\u00fan abogado pendenciero puede arrebat\u00e1rsela de su mano, o puede estar cansado de su casa, y hacer lejos. Nadie puede arrebatar la casa de Dios de Su mano; \u00c9l no es un cambiante; \u00c9l guardar\u00e1 Su casa para siempre. \u00bfQu\u00e9? \u00bfSomos la casa de Dios simplemente? \u00bfVivir como enumeramos y hacer lo que queremos? No, en verdad; pero si retenemos la confianza, etc. Una cualidad especial de una buena casa es ser firme y estable. Si es una casa tambaleante, lista para temblar con todo viento y tempestad, el hombre tendr\u00e1 poca alegr\u00eda para habitar en ella; aun as\u00ed, nosotros, que somos la casa de <\/p>\n

Dios Todopoderoso, no debemos ser vacilantes e inconstantes, sino que debemos estar seguros y retener las gracias que hemos recibido. Hay dos cosas a las que debemos aferrarnos: la fe y la esperanza; la confianza que tenemos por la fe para venir a la presencia de Dios, a quien tenemos acceso por medio de Cristo, captado por la fe, y en virtud de la cual podemos con confianza llamar a Dios Padre, y abrir libremente nuestra mente a \u00c9l, esa es la naturaleza de la palabra. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De los que son la casa de Cristo<\/strong><\/p>\n

Este pronombre (nosotros<\/em>)<\/p>\n

puede tomarse de dos maneras<\/p>\n

1.<\/strong> Conjuntamente, para toda la Iglesia Cat\u00f3lica, que es la sociedad de todos los que alguna vez creyeron o creer\u00e1n en Jesucristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Distintamente, para cada creyente en particular. Pues se dice que el cuerpo de un profesante particular es templo del Esp\u00edritu Santo (1Co 6:19<\/span>). Acertadamente son los santos labrados de una casa. <\/p>\n

Porque<\/p>\n

1.<\/strong> Como piedras y madera, est\u00e1n juntas y bien colocadas, y para que Dios habite entre ellas (2Co 6:16<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Como una casa que se asienta sobre los cimientos (Luk 6:48<\/span>) , as\u00ed son los santos edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo (Efesios 2:20<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed como el templo de Salom\u00f3n fue embellecido y adornado con plata, oro, variedad de im\u00e1genes y otros ornamentos (2Cr 3,4<\/span>; 1Re 6,29<\/span>), as\u00ed los santos son engalanados y adornados con las diversas gracias de Dios. Esp\u00edritu (G\u00e1l 5,22-23<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Como una casa habitada tiene un gobernador sobre ellos, as\u00ed la sociedad de los santos tiene uno sobre ellos que se llama el Due\u00f1o de la casa (Mateo 10:25<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> As\u00ed como en una casa hay un hogar que consiste en hijos, sirvientes y otros, as\u00ed en la Iglesia de Dios (Mateo 15:26<\/span>; Lucas 11:7<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> As\u00ed como en una gran casa hay variedad de oficiales, as\u00ed en la Iglesia hay mayordomos, ministros y otros (2Co 12:28). <\/p>\n

7.<\/strong> As\u00ed como en una casa se almacena toda provisi\u00f3n necesaria, as\u00ed en esta casa de Cristo hay pan de vida, agua de vida, alimento necesario y refrigerio. . <\/p>\n

Singulares comodidades deben surgir, pues, a los que son partes y miembros de esta casa; y que en raz\u00f3n de<\/p>\n

1.<\/strong> El fundamento seguro sobre el cual est\u00e1 asentado (1Co<\/p>\n

3:11).<\/p>\n

2.<\/strong> El tejido r\u00e1pido de las partes de la casa juntas Ef 2:21<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Sus excelentes ornamentos, que son las gloriosas gracias del Esp\u00edritu de Dios, <\/p>\n

4.<\/strong> Las buenas leyes y constituciones para gobernarlas mejor , estando todo contenido en la Palabra de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> El sabio Gobernador de la misma. <\/p>\n

6.<\/strong> El hogar excelente. <\/p>\n

7.<\/strong> Las oficinas \u00fatiles en \u00e9l. <\/p>\n

8.<\/strong> La variedad y suficiencia de las disposiciones que le correspondan. <\/p>\n

Lo que se espera de los que son de esta casa es<\/p>\n

1.<\/strong> Que se limpien de toda inmundicia de carne y esp\u00edritu 2Co 7:1<\/span>; 2Co 6:16-18<\/span>). De lo contrario, esta casa de Cristo puede resultar el orzuelo del diablo. <\/p>\n

2.<\/strong> Que se engalanen y adornen con las gracias del Esp\u00edritu de Dios Col 3:12<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> Que est\u00e9n sujetos a su Gobernador, ya las buenas \u00f3rdenes que \u00e9l establezca entre ellos. <\/p>\n

4.<\/strong> Que se contenten con el lugar y porci\u00f3n que el Se\u00f1or de la casa les asigne. <\/p>\n

5.<\/strong> Que mantengan la unidad entre ellos; porque una casa dividida contra s\u00ed misma no permanecer\u00e1 (Mat 12:25<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si mantenemos firme la confianza<\/strong><\/p>\n

Este discurso condicional Importa<\/p>\n

1.<\/strong> Que algunos profesantes en la Iglesia visible deserten y no perseveren hasta el fin. <\/p>\n

2.<\/strong> Que los que en lo sucesivo deserten definitivamente no sean parte de la casa de Dios por el presente, cualquiera que sea su estima. <\/p>\n

3.<\/strong> Que los verdaderos creyentes deben ser advertidos, por la posibilidad de la apostas\u00eda de algunos profesantes, de verse mejor ante s\u00ed mismos, y tener una mejor relaci\u00f3n con Cristo, quien es capaz de mantenerlos. <\/p>\n

4.<\/strong> Que los verdaderos creyentes pueden y deben retener su confianza hasta el fin; s\u00ed, y deben aspirar a hacerlo, si quieren perseverar. <\/p>\n

5.<\/strong> Que los verdaderos creyentes tienen fundamento y garant\u00eda, en las promesas del evangelio, tanto para esperar la salvaci\u00f3n, como para regocijarse y gloriarse en esa esperanza, como si fuera posesi\u00f3n presente. <\/p>\n

6.<\/strong> Que cuanto m\u00e1s apunte el hombre a esta s\u00f3lida confianza y gloria de la esperanza, m\u00e1s evidencia dar\u00e1 de que es de la verdadera casa de Dios. (D. Dickson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aferrarse<\/strong><\/p>\n

La palabra que se traduce como \u201c confianza\u201d en este vers\u00edculo no es lo mismo que aparece en otros lugares en el mismo cap\u00edtulo. \u201cSomos hechos part\u00edcipes de Cristo, si retenemos firme hasta el fin nuestra confianza del principio\u201d, dice el vers\u00edculo catorceavo. \u201cSu casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza\u201d. Las dos cosas son sustancialmente lo mismo y, sin embargo, hay una sombra de diferencia en el significado de cada una de ellas. La palabra en mi texto traducida como \u00abconfianza\u00bb significa literalmente \u00abhabla franca\u00bb diciendo que todo es literalmente la interpretaci\u00f3n de la expresi\u00f3n. Y el pensamiento es precisamente este, cuando est\u00e1s en t\u00e9rminos de perfecta confianza con alguien, como decimos, \u00ablo conocemos\u00bb o \u00abpuedo decirle lo que quiera\u00bb. Y ese es el tipo de cosas que este escritor impone como lo esencial de la relaci\u00f3n del hombre cristiano con Dios. Dos amigos, dos amantes, un padre y un hijo, que se entienden, no importa mucho de lo que hablen; cualquier cosa servir\u00e1, porque cada uno sabe que hasta el fondo del otro coraz\u00f3n es alegr\u00eda para ese otro coraz\u00f3n manifestarse. Pero si hay el m\u00e1s m\u00ednimo matiz de desconfianza o alienaci\u00f3n, como una planta sensible, todas las hojas se pliegan, y as\u00ed se encierran, y viene el silencio constrictivo. Entonces, dice mi texto, esto marca la verdadera relaci\u00f3n con Dios, que hay una confianza tan perfecta que hay una franqueza perfecta. Y entonces obtienes, ya sabes, otras palabras como estas en esta misma Ep\u00edstola, sobre \u00abtener acceso con confianza\u00bb, sobre \u00abvenir confiadamente al Trono de la gracia\u00bb, y cosas por el estilo, todas ellas con la misma sugerencia de intimidad. . Retened la palabra franca, que es hija de la confianza, y la confianza que es la madre de la palabra franca. Y mi texto nos da una pista pr\u00e1ctica cuando llama a este temperamento y disposici\u00f3n la confianza de la esperanza. Es precisamente en la medida en que abrigamos la esperanza cristiana con respecto a ese futuro, esa culpa, y con la ansiedad de la culpa, y con la ansiedad del miedo, siendo todos eliminados, llega esta comunicaci\u00f3n plena y libre. El ni\u00f1o que duda del favor del padre y es consciente de sus propias faltas, se enfurru\u00f1a en un rinc\u00f3n y no dice nada. El hijo que est\u00e1 seguro del perd\u00f3n de su Padre, y es consciente de sus propias faltas, no descansa hasta que las cuenta. Y as\u00ed la franqueza que da la confianza se funda en esa seguridad que cubre todo el futuro con una gran luz de esperanza, y todo el pasado con una gran luz de perd\u00f3n y de olvido. Y luego el otro lado de esta disposici\u00f3n es transmitido por esa otra palabra significativa, \u00abResiste\u00bb, no solo la confianza, sino la \u00abgloria\u00bb, que es m\u00e1s cercana al significado de la palabra que el \u00abgozo\u00bb de nuestra versi\u00f3n, la \u201cglorificaci\u00f3n\u201d, que tambi\u00e9n es fruto de la esperanza. Ahora, este \u201cglorificar\u201d no significa un acto de gloriarse, sino que significa el tema, o la ocasi\u00f3n. Es decir, no describe la disposici\u00f3n o la noci\u00f3n de un hombre, sino que describe algo fuera de \u00e9l, que excita esa emoci\u00f3n y sobre la cual se fija. Entonces ven que mi texto tiene dos cuernos, por as\u00ed decirlo; el uno se apodera de algo en m\u00ed y me dice: \u201cCu\u00eddate de mantener firme tu confianza\u201d, y el otro se\u00f1ala algo que est\u00e1 fuera de m\u00ed, y dice: \u201cPara que veas que te mantienes firme\u201d. de aquello que os da derecho a regocijaros, a triunfar, a gloriaros, a gloriaros vosotros mismos.\u201d Es decir, hemos expuesto aqu\u00ed los grandes hechos del evangelio, todos reunidos en una sola palabra, el motivo de nuestra jactancia, y esa jactancia que no es jactancia autocomplaciente de nuestra propia fuerza, sino una cierta triunfante j\u00fabilo en algo que est\u00e1 fuera de nosotros, y con lo cual no tenemos m\u00e1s que hacer sino aceptarlo, ese gloriarse, cuya confianza he estado hablando, es, en cierto sentido, hijo de la esperanza. Porque cuanto m\u00e1s estemos familiarizados con las grandes cuestiones a las que Dios nos est\u00e1 conduciendo, si as\u00ed lo deseamos, m\u00e1s nos mantendremos firmes en el terreno para regocijarnos y triunfar que radica en el mensaje de Su amor. Y toda la vida con todas sus amarguras, con sus cambios y derrotas y penas, toda ella, herida, por as\u00ed decirlo, en la belleza por esta luz del futuro que cae sobre ella, tambi\u00e9n toda ella se volver\u00e1 material para el triunfo, para el j\u00fabilo, para la alegr\u00eda. Y ahora perm\u00edtanme decir unas palabras sobre el esfuerzo que se requiere para mantener este control del que habla mi texto. La palabra es muy v\u00edvida y muy natural, la met\u00e1fora fuerte pero muy familiar, el agarre de una mano musculosa que se aprieta alrededor de algo de lo que no se separar\u00e1, se presenta ante nosotros como el an\u00e1logo al cual nuestra disposici\u00f3n y temperamento cristianos se va a conformar. Y as\u00ed llegamos a estos dos consejos pr\u00e1cticos: \u201cRet\u00e9n la emoci\u00f3n interna; y aferrarse al Objeto exterior sobre el cual descansa.\u201d \u00bfC\u00f3mo retienes una emoci\u00f3n interna? \u00bfC\u00f3mo llamamos estereotipos y hacemos permanentes las corrientes que fluyen de nuestra vida interior? Tal vez no sea absolutamente posible que lo hagamos. Toda emoci\u00f3n es evanescente. Pues bien, renu\u00e9vala r\u00e1pidamente mientras muere. Los puntos de carb\u00f3n en la l\u00e1mpara el\u00e9ctrica se queman con tremenda rapidez, pero hay una peque\u00f1a acci\u00f3n mec\u00e1nica detr\u00e1s de ellos que los sigue empujando hacia adelante con rapidez proporcionada, de modo que siempre hay una superficie nueva que se presenta para ser consumida e iluminada. Y as\u00ed t\u00fa y yo podemos hacer, d\u00eda tras d\u00eda renovando el temperamento que d\u00eda tras d\u00eda se va desmoronando, por as\u00ed decirlo, quem\u00e1ndonos, podemos cultivar el h\u00e1bito de hablar con franqueza a Dios. Si quieres aferrarte a tu confianza, cultiva como puedas el h\u00e1bito de acercarte a Dios y contarle todo. Y para que podamos, cuid\u00e9monos de caer en los males que ciertamente romper\u00e1n esa comuni\u00f3n y oscurecer\u00e1n esa confianza. Porque ning\u00fan hombre estar\u00e1 en t\u00e9rminos francos con Dios si no tiene enrollado en su coraz\u00f3n alg\u00fan mal que sabe que es un demonio, y sin embargo no lo echa fuera. Y luego, por otro lado, as\u00ed como tenemos que cultivar la emoci\u00f3n interior, tambi\u00e9n tenemos que cultivar nuestra comprensi\u00f3n firme de lo exterior, el material y la base de nuestra gloria y de nuestra esperanza. Todo esfuerzo muscular tiende a la relajaci\u00f3n. Es decir, si un hombre agarra una cuerda con mucha fuerza, a menos que haya una renovaci\u00f3n continua del impulso muscular, el agarre se aflojar\u00e1 gradualmente. Hay tres formas en las que pierdes el control de la verdad de Dios. Algunos de vosotros dej\u00e1is que os sea arrebatado de las manos por la violencia; algunos de ustedes lo dejaron caer de sus manos por descuido; y algunos de vosotros lo arroj\u00e1is de las manos porque quer\u00e9is agarrar otra cosa. Y as\u00ed, para las tres formas en que los hombres pierden su cristianismo, aqu\u00ed viene la exhortaci\u00f3n: aferraos al suelo de vuestra gloria, y aferraos firmemente a Jesucristo. Aquellos cuyas manos flojas lo dejan ir generalmente abren sus manos un dedo a la vez, o una articulaci\u00f3n a la vez, y no saben lo que est\u00e1n haciendo hasta que la palma de la mano est\u00e1 abierta y vac\u00eda. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Marcas de la Iglesia de Dios<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed el ap\u00f3stol establece tres marcas especiales por las cuales los hijos de Dios son conocidos: la primera es el gozo de su esperanza; el segundo, la seguridad de ello; el tercero, la constancia y perseverancia hasta el fin. Y no pensemos sino que Dios ha hecho as\u00ed con nosotros, a quienes ha escogido para vida eterna. \u00c9l ha preparado nuestros corazones para conocer y sentir Su don inefable que nos ha dado; porque si debemos otorgar alg\u00fan regalo a los hombres, no somos tan imprudentes como para dar una cosa preciosa a quien no sabe lo que es; no le dar\u00edamos un diamante si pensara que es un pedazo de vidrio, ni le dar\u00edamos una perla si pensara que es un grano de sal, porque perder\u00edamos tanto nuestro trabajo como nuestro agradecimiento. \u00bfY pensaremos que el Se\u00f1or conceder\u00e1 as\u00ed Sus bendiciones celestiales? \u00bfDar\u00e1 \u00c9l Sus dones a aquellos que no los conocen, que no pueden volver a darle la alabanza de Su bondad? No, \u00c9l nunca lo har\u00e1; pero, como dice Pedro, \u00c9l nos ha tomado como Su propio pueblo para que mostremos Sus virtudes que nos ha llamado de las tinieblas a Su luz admirable; y por lo tanto, si estamos en el pacto de Su gracia, designados para la herencia de Su gloria, es imposible que no sintamos el consuelo de \u00e9l, y conozcamos la altura y la amplitud de Su gran misericordia y gracia. Otra cosa que debemos aprender aqu\u00ed, si queremos saber que somos esta casa e Iglesia de Dios, es que as\u00ed como mantenemos esta esperanza, debemos mantenerla firme y sin vacilar hasta el fin, porque as\u00ed dice el ap\u00f3stol: debemos tener la firme seguridad de nuestra esperanza; \u00e9l lo llama en el sexto cap\u00edtulo \u201cuna persuasi\u00f3n frondosa de esperanza\u201d. San Pablo la llama su esperanza intencional, una esperanza en la que nunca ser\u00e1 frustrado. De modo que esta seguridad es en una esperanza verdadera y viva, y echa fuera la desconfianza y la vacilaci\u00f3n, as\u00ed como la fe, porque la fe y la esperanza no pueden estar separadas, ni en la naturaleza ni en la propiedad; pero si ten\u00e9is fe, ten\u00e9is esperanza, y como es vuestra fe, tal es vuestra esperanza: una fe segura, una esperanza viva; una fe vacilante, una esperanza ciega; porque nuestra fe es una persuasi\u00f3n del amor de Dios en Cristo, y nuestra esperanza es una aprehensi\u00f3n de la gloria que por ese amor nos es dada. No puede ser que conozcamos el amor y la gracia de Dios, que es nuestra fe, pero debemos conocer el fruto de su amor, es decir, su gloria y vida eterna, que es nuestra esperanza; si, pues, estamos seguros de que Dios nos ama en Jesucristo, tambi\u00e9n estamos seguros de que Dios nos glorificar\u00e1 por medio de Jesucristo; y como nuestra fe se regocija en el favor de Dios, as\u00ed nuestra esperanza se regocija en la gloria de Dios; y como nuestra fe est\u00e1 segura de que nada separar\u00e1 el amor de Dios de nosotros, nuestra esperanza anhela la herencia incorruptible que sentimos y sabemos que est\u00e1 guardada en el cielo. As\u00ed que esta constancia y audacia de nuestra esperanza, sin vacilar, guardada en nuestros pechos, y clamando todav\u00eda dentro de nosotros: \u201cVen, Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d, esta esperanza es nuestra garant\u00eda de que seamos la casa de Dios. Ahora, la tercera cosa que debemos se\u00f1alar aqu\u00ed para nuestra instrucci\u00f3n es la perseverancia, porque as\u00ed dice \u00e9l: \u201cDebemos mantener nuestro regocijo continuo hasta el fin\u201d. Una cosa sumamente necesaria, y sin la cual todo nuestro trabajo se pierde, pero una cosa dif\u00edcil de alcanzar, con\u00f3celo por la experiencia de ello, porque apenas uno de muchos crece en el fervor del celo y contin\u00faa as\u00ed. el fin. Y por lo tanto, cuanto mayor es el peligro para nosotros en este nombre, m\u00e1s vigilantes debemos estar para evitar el peligro. El mayor enemigo que tenemos para hacernos caer, para que no mantengamos esta constancia hasta el final, es nuestra propia carne. Y si puede tener alguna regla en esta obra, estamos perdidos, porque la carne no tendr\u00e1 gusto de nada por mucho tiempo. Como dice Salom\u00f3n, el ojo no se sacia de ver, ni el o\u00eddo de o\u00edr; pero aunque la melod\u00eda nunca sea tan dulce, al fin deseamos otra. (E. Deering, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza y ventajas de la confianza del creyente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DE LO QUE DEPENDE LA FUERZA Y LA PERMANENCIA DE ESTE SENTIMIENTO DE CONFIANZA, depende de una comprensi\u00f3n continua del Se\u00f1or Jesucristo, el gran objeto de nuestra fe, y una ampliaci\u00f3n de nuestros puntos de vista acerca de Su gloria y excelencia. Ning\u00fan deseo o resoluci\u00f3n de nuestra parte de retener el sentimiento de confianza servir\u00e1, sin la presentaci\u00f3n a la mente del objeto que lo excita (ver Hebreos 3:1-2<\/span>). En la construcci\u00f3n de esta oraci\u00f3n, as\u00ed como en lo que sigue, es notable c\u00f3mo el escritor inspirado siempre tiene en cuenta la conexi\u00f3n de aquellos a quienes se dirige con Aquel de quien habla. \u00bfEs un ap\u00f3stol o un sumo sacerdote? Es \u201cde nuestra profesi\u00f3n\u201d. \u00bfEs \u00c9l un Hijo sobre Su propia casa? – se a\u00f1ade, \u00abde cuya casa somos nosotros\u00bb. Esta apropiaci\u00f3n de \u00c9l por nosotros nos da un inter\u00e9s peculiar en todo lo que se dice de \u00c9l. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS VENTAJAS DE ESTE SENTIMIENTO DE CONFIANZA COMO PROMOTOR DEL BIEN MORAL DEL SOUR. Mientras que la gran cuesti\u00f3n de nuestra paz con Dios permanece indecisa, el motivo prevaleciente bajo el cual se puede realizar cualquier esfuerzo religioso es el miedo; en s\u00ed mismo no es el motivo leg\u00edtimo, pero ligado como debe estar con la influencia paralizante de la incertidumbre sobre una preocupaci\u00f3n tan trascendental, no puede tener una eficacia constante o permanente en la producci\u00f3n de esfuerzos para el bien. Por lo tanto, el ap\u00f3stol dice: \u201cNo hab\u00e9is recibido de nuevo el esp\u00edritu de servidumbre para temer, sino el esp\u00edritu de adopci\u00f3n\u201d. Incuestionablemente un esp\u00edritu de miedo no es un esp\u00edritu de poder; y aquellos moralistas que esperan grandes resultados excitando el miedo en las mentes de los hombres deben ser defraudados; es como si un general esperara lograr una gran victoria llenando de miedo la mente de sus soldados al entrar en la contienda. Sabemos cu\u00e1n f\u00e1cil, y en muchos casos cu\u00e1n exitosa, se hace una empresa teniendo la mente apoyada en la confianza en los asuntos de este mundo; el mismo principio se aplica a la religi\u00f3n, que un esp\u00edritu de confianza en Dios es un esp\u00edritu de poder para soportar y cumplir lo que requiere su santa voluntad. Hay, sin duda, una diferencia material entre la confianza de los hombres en este mundo, conectada como est\u00e1 con una alta estima de s\u00ed mismo, y que conduce a la presunci\u00f3n y la insolencia que a menudo se derrotan a s\u00ed mismas, y la confianza del creyente en Dios. , que se relaciona con la m\u00e1s baja estimaci\u00f3n de s\u00ed mismo, y con la m\u00e1s completa mansedumbre y humillaci\u00f3n de esp\u00edritu, y que se ve, tanto ejercitada en la paciente paciencia de los reproches y pruebas, como en el esfuerzo del alma por los objetos religiosos. Pero como la naturaleza humana est\u00e1 constituida, la paz mental, con la esperanza de apoyo, empresa y \u00e9xito de Dios, todo entrando en la idea de la confianza del creyente, dale un esp\u00edritu de poder en la gran empresa de la salvaci\u00f3n de su alma, por el cual sigue un curso irresistible, completamente desconocido para las mentes bajo la influencia vacilante de la incertidumbre y el miedo: las dificultades ceden y los enemigos son repelidos ante \u00e9l; y hay una influencia moral y una dignidad en su car\u00e1cter a las que las conciencias de los dem\u00e1s rinden el homenaje secreto debido al poder. Pero la principal fuerza del sentimiento de confianza hacia Dios que engendra la fe consiste en su excitante amor a Dios, que es el gran principio leg\u00edtimo de la obediencia moral. Adem\u00e1s, el efecto sobre el entendimiento no es menos notable o digno de menci\u00f3n al formarse una estimaci\u00f3n de la eficacia moral de creer en la confianza en la verdad de Dios. El ap\u00f3stol dice que Dios nos ha dado \u00abel esp\u00edritu de una mente sana\u00bb, por lo cual ciertamente debemos entender un mayor grado de racionalidad y de la influencia de nuestra raz\u00f3n en nuestro coraz\u00f3n y h\u00e1bitos. Es f\u00e1cil explicar que hombres incultos se vuelvan intelectuales, al tener sus mentes fuertemente excitadas por el peso de un eterno inter\u00e9s por estudiar, y razonar de d\u00eda a noche sobre el m\u00e1s profundo de todos los temas. Y no es menos f\u00e1cil determinar por qu\u00e9 los hombres intelectuales irreligiosos no pueden razonar s\u00f3lidamente sobre la religi\u00f3n: no han sido impulsados a investigar por la misma presi\u00f3n; no han aprendido los puntos de vista ni han absorbido los principios que les permitir\u00edan razonar, ya sea con sentido o seguridad, sobre este tema trascendental. No es el mero ejercicio del entendimiento, sino la naturaleza de los temas sobre los que est\u00e1 versado, lo que le da fuerza como motor moral, el m\u00e1s grande de los metaf\u00edsicos puede ser completamente superado en el juicio de los asuntos de la vida com\u00fan por un hombre de sencillos conocimientos. sentido com\u00fan, y en asuntos relacionados con la salvaci\u00f3n del alma, su juicio puede ser completamente superado por un simple cristiano b\u00edblico. Pero incluso cuando la mente ha sido empleada con la m\u00e1xima atenci\u00f3n en la verdad y llega a sus conclusiones, su eficacia es peque\u00f1a e inquebrantable hasta que la confianza de la fe en el testimonio Divino se convierte en un sentimiento fijo en la mente. Una conclusi\u00f3n que depende de un proceso de razonamiento puede impresionarnos fuertemente mientras conservamos el recuerdo del proceso por el cual llegamos a ella; pero cuando eso se pierde, su impresi\u00f3n es d\u00e9bil, y falla por completo ante una tentaci\u00f3n opuesta. Cu\u00e1n a menudo les sucede a los hombres que sienten poca confianza en sus propias conclusiones, por muy leg\u00edtimamente que parezcan haber llegado a ellas, a menos que est\u00e9n fortalecidos por las opiniones concurrentes de aquellos que tienen fama de sabios. Esta observaci\u00f3n lleva a la conclusi\u00f3n a la que deseamos que llegue sobre este tema, que no es el mero cultivo de la facultad de la raz\u00f3n, ni su ejercicio sobre los temas apropiados, lo que le da fuerza y firmeza reales para influir habitualmente en nuestro car\u00e1cter moral, sino la aprehensi\u00f3n distinta del testimonio Divino concordando y sancionando las diferentes posiciones a las que la mente ha asentido. La raz\u00f3n y la fe en el cristiano est\u00e1n estrechamente aliadas en ese ejercicio, porque aunque el cristiano debe, en el testimonio de Dios, recibir como verdaderas algunas cosas que est\u00e1n por encima de la comprensi\u00f3n de su raz\u00f3n en el estado presente, Dios no le propone lo que es contrario a ella; y en los puntos peculiares, cuya fe es esencial para la salvaci\u00f3n, Dios conduce la mente humana a un entendimiento de lo que \u00c9l requiere que crea. <\/p>\n


III. <\/strong>LA INFLUENCIA QUE TIENE ESTA CONFIANZA EN LA FELICIDAD. En su grado m\u00e1s bajo produce un reposo del alma, al que los alegres e irreflexivos de este mundo son completamente extra\u00f1os. Es igualmente obvio que el estado de \u00e1nimo en el que posee energ\u00eda para seguir los dictados de las facultades superiores, en el que est\u00e1 exento del control de las pasiones degradantes, y especialmente tiene su afecto principal su deseo principal, hacia esa gran Fuente de todo el bien, al cual, por sus relaciones originales, estaba aliada, y para el goce del cual fueron enmarcadas sus capacidades, debe ser el estado m\u00e1s feliz del alma; y que toda felicidad aparente, en un estado diferente, es tan enga\u00f1osa en su naturaleza como transitoria en su duraci\u00f3n. El recurso a Dios, considerado en s\u00ed mismo, es en todo momento fuente inagotable de gozo para el alma que en \u00c9l tiene confianza. Es interior e independiente de las combinaciones exteriores, que \u00e9l no pod\u00eda dominar; concuerda con la quietud y el retiro, que tanto fastidian a los hijos del placer; purifica y ennoblece el alma; ni hay en \u00e9l, bien entendido, el menor vestigio de ilusi\u00f3n o entusiasmo; pues, aunque no depende del sentido, ni se lleva a cabo a trav\u00e9s de su medio, su evidencia de realidad es igualmente satisfactoria. Aquel cuya alma va en confianza a Dios, conoce la existencia de Dios, Su atenci\u00f3n a Sus deseos, Su aprobaci\u00f3n de la confianza que el alma alberga en \u00c9l a partir del testimonio de Su Palabra escrita, de ese Registro de la Verdad que sobrevivir\u00e1 y probar su realidad cuando todos los objetos del tiempo y de los sentidos hayan pasado para siempre. (Donald Fraser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Medios para la perseverancia<\/strong><\/p>\n

Para ayudarnos a sostener fuera, estas gracias siguientes, entre otras, son muy \u00fatiles. <\/p>\n

1.<\/strong> Humildad. Esta es la base y fundamento cuando se establece la casa antes mencionada. Cristo dice que el hombre que edifica una casa segura cava profundo Luk 6:48<\/span>). Dios da gracia a los humildes (Pro 3:34<\/span>). Para este mismo fin, se nos proh\u00edbe ser altivos, para no caer (Rom 11:20<\/span>). El engreimiento y el orgullo hacen que los hombres sean descuidados (Ap 3:17<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Sinceridad. Tills es una solidez interior. Si el fundamento no es firme, el edificio no puede asentarse bien sobre \u00e9l. La solidez es lo que hace durar y perdurar. La madera podrida y llena de savia fallar\u00e1 r\u00e1pidamente. La gracia falsificada no durar\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> Una resoluci\u00f3n establecida para resistir hasta el final (Sal 119:106<\/span> ). <\/p>\n

4.<\/strong> Celos. Celos, digo, por las tentaciones a que estamos sujetos, y por nuestra propia debilidad. Satan\u00e1s es sutil (1Pe 5:8<\/span>). El pecado es enga\u00f1oso (Heb 3:13<\/span>); y nosotros mismos somos necios y propensos a ceder al pecado ya Satan\u00e1s. Si somos seguros o descuidados, pronto podemos ser tomados como p\u00e1jaros en una red. <\/p>\n

5.<\/strong> Prudencia. Para la manifestaci\u00f3n de esto, evita ocasiones que puedan sacarte de tu curso cristiano. <\/p>\n

6.<\/strong> Crecimiento en la gracia. Por esto seremos m\u00e1s fortalecidos y mejor capacitados para resistir. <\/p>\n

7.<\/strong> Caminar con Dios. En esto agrad\u00f3 a Dios el que nunca vio la muerte todos los d\u00edas de su vida (comparar Gn 5:24<\/span> con Hebreos 11:5<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> Expectativa constante del premio o recompensa que se te presenta. Se dice de Mois\u00e9s que tuvo respeto a la recompensa de la recompensa Heb 11:26<\/span>). <\/p>\n

9.<\/strong> Oraci\u00f3n- Oraci\u00f3n fiel, ferviente, constante. Cristo us\u00f3 este medio para s\u00ed mismo (Heb 5:7<\/span>). Esto significa que \u00c9l tambi\u00e9n us\u00f3 que la fe de Pedro no fallara. Por los medios antes mencionados podemos seguir disfrutando de nuestra fuerza espiritual, como Caleb disfrut\u00f3 de su fuerza corporal (Jos 14:11<\/span>), y como Mois\u00e9s, cuya fuerza natural no ha menguado (Dt 34:7<\/span>), a\u00fan daremos fruto en la vejez (Sal 92:14<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estabilidad cristiana<\/strong><\/p>\n

Un cristiano establecido, experimentado y esperanzado es, en el mundo, como un iceberg en un mar embravecido. Las olas suben y bajan. Los barcos se tensan y tiemblan, y cabecean sobre las aguas agitadas. Pero el iceberg se puede ver desde lejos, recibiendo las rompientes en su lado blanco como la nieve, desech\u00e1ndolas sin moverse y, donde todo lo dem\u00e1s se balancea de un lado a otro, se mantiene estable como las colinas eternas. La causa de su firmeza es su profundidad, Su volumen se asienta en aguas tranquilas bajo el tumulto que ruge en la superficie. Aunque, como los barcos, est\u00e1 flotando en el agua, recibe y arroja las olas furiosas como las rocas que ci\u00f1en las costas. \u00a1He aqu\u00ed la condici\u00f3n y la actitud de los cristianos! Flotan en el mismo mar de vida con otros hombres, y soportan los mismos azotes; pero no son conducidos aqu\u00ed y all\u00e1, el deporte del viento y el agua. La ola los golpea, rompe sobre ellos y pasa silbando en espuma; pero permanecen impasibles. No fueron tomados por sorpresa mientras ten\u00edan un ligero control sobre la superficie. La parte principal de su ser se encuentra m\u00e1s all\u00e1 del alcance de estas conmociones superficiales. Su vida, \u201cescondida con el Dios cristiano\u201d, soporta sin romper toda la tensi\u00f3n de la tormenta. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ejemplo de estabilidad<\/strong><\/p>\n

El Macrocystis pyrifera <\/em>es una planta marina, que se eleva desde una profundidad de ciento cincuenta o doscientos pies, y flota muchas brazas en la superficie del mar. Darwin dice: \u201cS\u00e9 pocas cosas m\u00e1s sorprendentes que ver esta planta creciendo y prosperando en medio de las grandes rompientes del Oc\u00e9ano Occidental, que ninguna masa de roca, por dura que sea, puede resistir por mucho tiempo. El tallo es redondo, viscoso y liso, y rara vez tiene un di\u00e1metro de m\u00e1s de una pulgada\u201d. \u00a1Qu\u00e9 grande su resistencia para soportar la tensi\u00f3n de tal mar! A pesar de tormentas y rompientes, la especie se mantiene de siglo en siglo; porque la fuerza con que se aferra a la roca desnuda, y se enfrenta a la furia de los elementos, ha sido contrapesada por la sabidur\u00eda de Dios. (J. Hartwig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Medios de estabilidad<\/strong><\/p>\n

Como atamos un \u00e1rbol tierno a alg\u00fan otro \u00e1rbol para que no sea quebrado por los vientos, y echar anclas en una tempestad para fijar la nave para que no sea arrastrada por la tempestad; as\u00ed debemos unirnos y aplicar nuestros corazones d\u00e9biles y pusil\u00e1nimes al pilar firme de la palabra de Dios, y fijar el barco de nuestras almas con el ancla de la esperanza, para que no se hunda. (John Arndt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza en la muerte<\/strong><\/p>\n

Donald Cargill, en el pat\u00edbulo, El 27 de julio de 1681, mientras le entregaba su Biblia muy usada a uno de sus amigos que estaba cerca, dio este testimonio: \u201cBendigo al Se\u00f1or porque estos treinta a\u00f1os y m\u00e1s he estado en paz con Dios, y nunca lo fui. sacudido suelto de \u00e9l. Y ahora estoy tan seguro de mi inter\u00e9s en Cristo, y de la paz con Dios, como todo lo que est\u00e1 en esta Biblia y el Esp\u00edritu de Dios pueden hacerme. Y no estoy m\u00e1s aterrorizado por la muerte, o temeroso del infierno a causa del pecado, que si nunca hubiera tenido pecado: porque todos mis pecados son perdonados gratuitamente y completamente lavados a trav\u00e9s de la sangre preciosa y la intercesi\u00f3n de Jesucristo\u201d. <\/p>\n

Confianza hasta el final<\/strong><\/p>\n

Lleg\u00f3 el momento en que Lutero no escribir\u00eda m\u00e1s. Estaba en Eisleben, asistiendo a un s\u00ednodo protestante. Era el 17 de febrero de 1546. Sent\u00eda que se mor\u00eda. \u201cOrad, hermanos; \u00a1oh! oren por la difusi\u00f3n del evangelio\u201d, dijo a sus compa\u00f1eros de trabajo. Luego dio una o dos vueltas en la habitaci\u00f3n y se acost\u00f3. \u201cAmigos, me estoy muriendo. En tus manos, oh Se\u00f1or, encomiendo mi esp\u00edritu\u201d. \u201cReverendo padre\u201d, dijo el Dr. Jonas, \u201c\u00bfmueres firme en la fe que has ense\u00f1ado?\u201d Luther abri\u00f3 los ojos, que estaban medio cerrados, mir\u00f3 fijamente a Jonas y respondi\u00f3 con firmeza y claridad: \u201cS\u00ed\u201d. Esa fue la \u00faltima palabra que pronunci\u00f3; luego su gran esp\u00edritu se fue a casa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 3,3-6 El que ha construido todas las cosas es Dios Socialismo divino 1.<\/p \u201cEl que construy\u00f3 todas las cosas es Dios.\u201d Comenz\u00f3 en el pasado sin fecha, y contin\u00faa de diversas maneras y con diversos materiales de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. El hoy se construye a partir del ayer y de todos sus predecesores, y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 3:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41310","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41310","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41310"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41310\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41310"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41310"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41310"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}