{"id":41313,"date":"2022-07-16T10:35:31","date_gmt":"2022-07-16T15:35:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:35:31","modified_gmt":"2022-07-16T15:35:31","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 3:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 3,10-11<\/span><\/p>\n

Siempre yerran en su coraz\u00f3n<\/em><\/p>\n

Los errores del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA CONDUCTA DE LA HUMANIDAD SOBRE LA TIERRA ES ASUNTO DE GRAN PREOCUPACI\u00d3N PARA NUESTRO PADRE QUE EST\u00c1 EN LOS CIELOS. Los hombres tienden a pensar que es indiferente c\u00f3mo se comportan, de modo que no involucren sus perspectivas temporales. Poco reflexionan sobre el dolor que su impiedad ocasiona al mejor de los benefactores. Una cosa lamentable es para ellos y para los dem\u00e1s, que renuncien al privilegio de vivir en el temor de Dios; porque es imposible vivir tan felizmente de otra manera como en la que Dios establece para la gu\u00eda de su pueblo. Pero no es s\u00f3lo de esta manera que Dios muestra su solicitud por el bienestar de sus criaturas, sino que hace grandes esfuerzos para impedir que los hombres hagan el mal por la operaci\u00f3n de su Esp\u00edritu. En la mente de los imp\u00edos lucha su Esp\u00edritu. Y uno de los resultados de esta intervenci\u00f3n ben\u00e9vola es que los hombres no pueden hacer el mal sin sentirse inc\u00f3modos al respecto. El hombre que lleva una vida de injusticia rara vez se encuentra en un estado mental feliz y tranquilo; los recelos lo atormentan, el miedo lo agita y la ansiedad por el futuro lo vuelve inquieto y miserable. Su Padre celestial tiene la intenci\u00f3n de que esta inquietud y miseria lo lleve del pecado a los caminos de la justicia y la paz. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS ERRORES DE ENTENDIMIENTO NO SON INFRECUENTES. Los hombres adoptan nociones err\u00f3neas y act\u00faan de acuerdo con ellas como si fueran correctas. Pero a pesar de todo, son rectos de coraz\u00f3n, y la bondad y la pureza de sus intenciones (humanamente hablando) los gu\u00edan con seguridad a trav\u00e9s de los baj\u00edos y arenas movedizas que los rodean. No rayo sin da\u00f1ar su reputaci\u00f3n, ni sin menoscabar su utilidad, pero su verdadera unidad de intenci\u00f3n y rectitud en el motivo los aleja de los peligros que de otro modo los rodear\u00edan. Ahora bien, las cosas no son as\u00ed cuando un hombre tiene lo que se llama mal coraz\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de tal depravaci\u00f3n est\u00e1n otros que no tienen ning\u00fan tipo de conciencia con respecto a las injurias que infligen a sus semejantes. Se pueden encontrar hombres, y tambi\u00e9n simples ni\u00f1os, que robar\u00edan a una viuda hasta su \u00faltimo centavo y no se preocupar\u00edan por su miseria. <\/p>\n


III. <\/strong>CU\u00c1L ES REALMENTE EL REMEDIO PARA TAL ESTADO DE COSAS. \u201cYerran en su coraz\u00f3n, porque no han conocido mis caminos\u201d: el remedio adecuado para el crimen es, por lo tanto, el conocimiento de los caminos de Dios. Pero no debemos caer en el error de suponer que el conocimiento de los caminos de Dios significa el estar informado sobre el significado de estas leyes. Aqu\u00ed, como en muchas otras partes de las Escrituras, la palabra denota aprobaci\u00f3n por experiencia, as\u00ed como conocimiento en el sentido ordinario. Los caminos de Dios son excelentes y se recomiendan a quienes los siguen. En todos los casos estos est\u00e1n unidos en los caminos de Dios. Si se impone la oraci\u00f3n como un deber, es para que podamos recibir la bendici\u00f3n cuando nos acercamos correctamente a \u00c9l. La devoci\u00f3n tiene muchas misericordias unidas a ella; y la luz, la gracia, el consuelo o la paz se dan de acuerdo con nuestras necesidades. Sin el deber no podr\u00edamos tener la bendici\u00f3n, y los hombres que menosprecian uno pierden el otro. Nuestra felicidad nunca puede separarse de nuestros deberes. (John Davis, BA.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Methodius compara las corrupciones innatas de el coraz\u00f3n del hombre a una higuera silvestre que crece en la pared de alg\u00fan buen templo o majestuoso palacio, de la cual, aunque el tronco principal del tallo se rompa y el mu\u00f1\u00f3n de la ra\u00edz se arranque, sin embargo, los hilos fibrosos de ella perforan las articulaciones de la mamposter\u00eda no se extraer\u00e1 por completo, sino que brotar\u00e1 y brotar\u00e1 de vez en cuando hasta que todo el armaz\u00f3n del edificio se disuelva y la mamposter\u00eda del mismo se rompa y se rompa en pedazos. (T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Error del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Error es insidioso en sus enfoques. Halaga con la liberalidad y traiciona con el sofisma. No nos reconciliamos con ella de inmediato. Hay disgustos que disipar y temores que vencer. Poco a poco nos vamos seduciendo. De ninguno, quiz\u00e1s, es m\u00e1s cierto el car\u00e1cter equ\u00edvoco que de esto. Creemos que siempre se origina en una concepci\u00f3n indebida del pecado. Esto puede ser muy modificado. No \u201cparece pecado\u201d. A menudo, creemos, se fortalece por el olvido de que nuestros hechos y facultades son igualmente limitados, y por una pretensi\u00f3n de conocimiento mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance real. Cuid\u00e9monos de la primera direcci\u00f3n equivocada de pensamiento y sentimiento, por min\u00fasculo que sea el grado; temibles pueden ser las desviaciones posteriores. El viajero entra en una corriente que parece propicia, no hay desviaci\u00f3n aparente de su rumbo, su barca corre bien, su remo no se fatiga ni su vela se tensa. En su confianza todo promete \u00e9xito. Pero mientras examina, apenas parece que haya avanzado. Muchas cosas le recuerdan una y otra vez lo que acaba de notar antes. Una extra\u00f1a familiaridad impresiona su sentido. Todav\u00eda la corriente fluye en la corriente, mientras que adelante y boyante es su rastro. Pronto siente una vibraci\u00f3n antinatural. Donde se desliz\u00f3, ahora gira. La verdad se apodera de \u00e9l. Est\u00e1 barriendo un remolino. Hace mucho tiempo que entr\u00f3 al borde de una vor\u00e1gine, y ahora es el deporte de sus giros. No le queda poder a su tim\u00f3n ni a su m\u00e1stil; \u00e9l es la presa temblorosa que no resiste. Oye el rugido; es atra\u00eddo hacia la succi\u00f3n del v\u00f3rtice.
No s\u00f3lo el c\u00edrculo se reduce, el mismo c\u00edrculo se inclina. El embudo central y el abismo, oscuros, palpitantes, suaves, v\u00edtreos, bostezan. El marinero chilla, el esquife es tragado, donde las aguas s\u00f3lo se separan para cerrarse, donde la atracci\u00f3n m\u00e1s exterior no era sino el ministro del hambre de estas fauces devoradoras. (Dr. RW Hamilton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ra\u00edz del pecado en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En en el coraz\u00f3n de todo hombre est\u00e1 esta triple ra\u00edz del pecado; nadie que conozca su propio coraz\u00f3n lo disputar\u00e1; la ra\u00edz del ego\u00edsmo, de la cual brotan la autocomplacencia, la obstinaci\u00f3n, la autoestima y toda la prole de la vanidad y el orgullo; la ra\u00edz de la mentalidad mundana, que desemboca en la ambici\u00f3n, en la codicia, en el amor al dinero, en el deseo de progreso, de honor, de poder; y la ra\u00edz de los deseos carnales, de la cual, si no se corta a tiempo, y se evita con diligencia que no brote de nuevo, los deseos de la carne brotar\u00e1n ferozmente, y se apoderar\u00e1n y sofocar\u00e1n el alma. (Archidi\u00e1cono Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No han conocido Mis caminos<\/strong><\/p>\n

Los de Dios maneras<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed vamos a considerar dos puntos. <\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1les son los caminos de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> C\u00f3mo el no saber de ellos fue un agravamiento de su pecado. Un camino es ese curso en el que uno anda. Se atribuye a Dios metaf\u00f3ricamente, y eso en dos sentidos<\/p>\n

1.<\/strong> Activamente; marcando el camino por donde anda Dios mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Relativamente; con la intenci\u00f3n de que el camino en el que \u00c9l quiere que andemos. <\/p>\n

Del primero hay dos clases. <\/p>\n

1.<\/strong> El camino secreto de Dios. Este es Su consejo inescrutable (Rom 11:33<\/span>; Isa 55: 3<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Su camino manifiesto. Bajo esto en especial est\u00e1n contenidas Sus obras, por las cuales \u00c9l se declara a S\u00ed mismo y Sus propiedades divinas para nosotros, como poder, sabidur\u00eda, verdad, misericordia, justicia, ira, etc. (Dt 32:4<\/span>; Sal 145:17<\/span> ). Los caminos por los que Dios quiere que andemos son sus preceptos (Sal 25:4<\/span>; Sal 25:8-9<\/span>; Sal 81:13<\/span>; Isa\u00edas 2:3<\/span>). Los dos \u00faltimos tipos de caminos se refieren aqu\u00ed especialmente, a saber, Sus obras y Sus preceptos. Las obras de Dios tienen el estilo de Sus caminos, porque podemos verlo como si anduviera por ellos. Porque por Sus obras podemos discernir los pasos de Sus propiedades y providencia (Sal 68:24<\/span>). Por las idas de Dios se entienden los distintos actos de la Divina providencia. Donde se le dice a Dios: \u201cTu camino est\u00e1 en el mar, y tu senda en las muchas aguas\u201d, se hace referencia a la manifestaci\u00f3n de Dios de Su poder, sabidur\u00eda, misericordia y justicia al dividir el Mar Rojo para que los israelitas pasaran. a trav\u00e9s de \u00e9l, y abrumando as\u00ed a sus enemigos (Sal 77:19<\/span>). En cuanto a que las obras de Dios son caminos por los que se le puede ver andar, es nuestro deber<\/p>\n

1.<\/strong> Entender los caminos de Dios, hasta donde a \u00c9l le plazca andar. en ellos, y hac\u00e9rnoslos saber. De ese modo \u00c9l se muestra a s\u00ed mismo como un Dios tal como nadie puede imaginarse que sea como \u00c9l (Sal 66:3<\/span>; Sal 86:8<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Reconocer la equidad y la justicia de los caminos de Dios (Sal 145:17<\/span> ). Esto es por lo que Dios hace con los israelitas esta vehemente protesta, y que una y otra vez (Eze 18:25<\/span>; Eze 18:29<\/span>; Eze 33:17<\/span>; Ezequiel 33:20<\/span>). Impugnar los caminos de iniquidad de Dios es un alto grado de blasfemia. <\/p>\n

3.<\/strong> Admirar y engrandecer al Se\u00f1or en sus caminos (Sal 138:4 -5<\/span>). Mucho se insiste en este deber, y bajo el t\u00edtulo de las obras de Dios (Sal 9:1<\/span>; Sal 40:5<\/span>). Los preceptos de Dios son frecuentemente llamados Sus caminos. Para demostrar esto m\u00e1s claramente, este ep\u00edteto camino a menudo se une a los preceptos y mandamientos de Dios (Sal 119:27<\/span>; Sal 119:32-33<\/span>; Sal 119:35<\/span>). Dios, por Sus preceptos, declara a los hombres c\u00f3mo deben comportarse hacia \u00c9l y unos hacia otros, de modo que sean como un camino para que anden, para observarlos y hacerlos. Los preceptos de Dios no son para la mera especulaci\u00f3n, sino para la pr\u00e1ctica. Es el uso adecuado de una manera de andar en ella. (W. Gubia.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 3,10-11 Siempre yerran en su coraz\u00f3n Los errores del coraz\u00f3n I. LA CONDUCTA DE LA HUMANIDAD SOBRE LA TIERRA ES ASUNTO DE GRAN PREOCUPACI\u00d3N PARA NUESTRO PADRE QUE EST\u00c1 EN LOS CIELOS. Los hombres tienden a pensar que es indiferente c\u00f3mo se comportan, de modo que no involucren sus perspectivas temporales. Poco reflexionan sobre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 3:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41313","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41313","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41313"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41313\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41313"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41313"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41313"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}