{"id":41321,"date":"2022-07-16T10:35:55","date_gmt":"2022-07-16T15:35:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-43-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:35:55","modified_gmt":"2022-07-16T15:35:55","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-43-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-43-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 4:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 4,3-6<\/span><\/p>\n

Los que hemos cre\u00eddo entramos en el reposo<\/em><\/p>\n

Los caracteres distintivos de los verdaderos creyentes<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

Una dulce experiencia declar\u00f3: \u201cEntramos en reposo\u201d. Es una experiencia de beneficio espiritual y celestial; de lo cual la experiencia de Caleb y Josu\u00e9 fue tipo (Jos 19:1-51<\/span>.). Y aqu\u00ed considere<\/p>\n

(1)<\/strong> El beneficio experimentado; es decir, descansar. El descanso es algo dulce, como saben todos los trabajadores cansados. Pero de todos los descansos, el descanso del alma es el m\u00e1s dulce, y tal es este. El descanso que aqu\u00ed se da a entender es el descanso presentado en la promesa del evangelio (vers\u00edculos 1, 2). \u00bfY si preguntas d\u00f3nde se encuentra? no est\u00e1 solamente en el cielo, pues el creyente entra en \u00e9l ahora; pero es en Cristo, ya sea en la tierra o en el cielo. <\/p>\n

(2)<\/strong> La experiencia de ese beneficio, \u201cS\u00ed entramos\u201d. \u00c9l dice que no entraremos, a saber, en la muerte, pero en el tiempo presente, \u201centramos. El descanso del creyente no es del todo pospuesto para otra vida. No est\u00e1 completo, de hecho, hasta que lleguemos al cielo; pero ha comenzado aqu\u00ed, estamos entrando en \u00e9l, y entramos; y la misma entrada del resto es dulce. <\/p>\n

2.<\/strong> Las partes en cuyo nombre se declara esta experiencia, \u201cnosotros los que hemos cre\u00eddo\u201d, es decir, en Cristo. Los incr\u00e9dulos a\u00fan permanecen en su condici\u00f3n inquieta, pero la fe en Cristo hace que el alma descanse. <\/p>\n


Yo. <\/strong>QUIENES SON LOS QUE VERDADERAMENTE HAN CREIDO. <\/p>\n

1.<\/strong> Los que han cre\u00eddo, han cre\u00eddo en la gracia y la buena voluntad de Cristo para con ellos en particular, manifestada en Su palabra de gracia para ellos, es decir, una buena- voluntad de salvarlos del pecado y de la ira. <\/p>\n

(1)<\/strong> Creyeron en la gracia y la buena voluntad de Cristo para con ellos, a pesar de sentir indignidad (Luk 15:18<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Han cre\u00eddo en Su gracia y buena voluntad para sacarlos del lodo cenagoso de su pecaminosidad, as\u00ed como de las ondulantes olas de la culpa, la maldici\u00f3n y la ira eterna. Porque esta es la buena voluntad de Cristo testificada en el evangelio (Mat 1:21<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> El \u00fanico fundamento de su creencia es la fidelidad de Dios en Su palabra de gracia (G\u00e1latas 3:21<\/span>. <\/p>\n

(4)<\/strong> Se han entregado a la gracia y a la buena voluntad de Cristo en su palabra de gracia, y puesto todo <\/p>\n

2.<\/strong> Los que han cre\u00eddo, han cre\u00eddo en Cristo como su propio Salvador para vida y salvaci\u00f3n a ellos (Hch 15,11<\/span>). El pecador que cree en Cristo se entrega a \u00c9l s\u00f3lo, en su totalidad y para siempre. <\/p>\n

(1)<\/strong> Renuncia por completo a toda expectativa de descanso de la ley para su conciencia, y se entrega a Cristo crucificado por ella (Flp 3,3<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Renuncia por completo a su coraz\u00f3n a toda expectativa de descanso del mundo y de sus deseos, y se entrega a s\u00ed mismo a un Cristo pleno para ello (Jerem\u00edas 16:19<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LA ENTRADA DE LOS QUE HAN CREIDO AL DESCANSO EN JESUCRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Debo mostrar lo que se supone que los que han cre\u00eddo entran en reposo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los que no han cre\u00eddo est\u00e1n en un estado de inquietud (Isa 57:20<\/a>). Hasta que el alma no viene a Cristo, nunca puede obtener un verdadero descanso: uno puede descansar tanto en lo alto de un m\u00e1stil como en un estado imp\u00edo, no regenerado, no convertido. Los que est\u00e1n fuera de Cristo tienen<\/p>\n

(a)<\/strong> Una posici\u00f3n inquieta, una posici\u00f3n insegura (De<\/p>\n

28:65, 66).<\/p>\n

(b)<\/strong> Un trabajo incansable (Mateo 11:28<\/span>). <\/p>\n

(c)<\/strong> Un deambular inquieto. <\/p>\n

(d)<\/strong> Un portador de cargas inquieto. <\/p>\n

(e)<\/strong> Un estado eterno inquieto que los habita (2Tes 1:7-9 <\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Las almas inquietas pueden descansar en Jesucristo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Es por la fe que el alma inquieta descansa en Cristo (Rom 15: 13<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Procedo a mostrar cu\u00e1l es ese reposo en Cristo en el que entran los que creen. Es doble, espiritual y celestial, inicial y completa. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los que han cre\u00eddo s\u00ed entran en el reposo espiritual, que es su reposo inicial o comenzado. Aunque deber\u00edan tener un poco m\u00e1s de descanso para sus cuerpos hasta que descansen en la tumba, entran en el descanso del alma (Mat 11:29<\/span>); obtienen descanso para sus almas en Cristo. Y ninguno que sepa lo que es la aflicci\u00f3n del alma, sino que la valorar\u00e1n m\u00e1s que cualquier descanso del cielo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los que han cre\u00eddo entran por fin en el reposo celestial. Este es el resto completado. El sepulcro es hecho un lugar de descanso <\/em> para sus cuerpos por un tiempo, pero el alma descansa en el seno de Abraham en la muerte hasta la resurrecci\u00f3n. Y entonces el alma y el cuerpo juntos tendr\u00e1n un completo descanso eterno juntos. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el significado de entrar en ese descanso en Cristo? <\/p>\n

(1)<\/strong> Los pecadores antes de creer tienen una vida laboriosa, inquieta e inquieta Mateo 11: 28<\/span>). No es de extra\u00f1ar, porque son enemigos de Dios, criminales de la ley, esclavos del pecado y siervos de Satan\u00e1s. <\/p>\n

(2)<\/strong> Todos los que creen son gente cansada, que encuentran que necesitan descanso, y que de buena gana lo tendr\u00edan (Isa\u00edas 28:12<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Ellos ven y creen que hay un descanso en Cristo para ellos. <\/p>\n

(4)<\/strong> Ellos vienen a \u00c9l como un lugar de descanso creyendo en \u00c9l. <\/p>\n

(5) <\/strong>Se preparan y descansan en \u00c9l Sal 116:7<\/a>). <\/p>\n

(6)<\/strong> Est\u00e1n activos para descansar en Cristo. Entrar habla de actividad, y eso radica en el ejercicio de la fe. <\/p>\n

(7)<\/strong> Encuentran un reposo iniciado, pero no completo; est\u00e1n ingresados en \u00e9l; aunque todav\u00eda no han llegado a la perfecci\u00f3n de ella, sin embargo, est\u00e1n en el camino hacia ella. <\/p>\n

(8)<\/strong> El creyente durante toda su vida aqu\u00ed est\u00e1 entrando en ese reposo: entramos. Los israelitas estuvieron cuarenta a\u00f1os entrando en Cana\u00e1n, despu\u00e9s que salieron de Egipto. Y desde el momento de la primera creencia hasta que el alma llega a la gloria, no es m\u00e1s que entrar en reposo; entrando en el ser sino una acci\u00f3n inicial e imperfecta. Por eso se dice que los que han venido a Cristo todav\u00eda est\u00e1n viniendo (1Pe 2:4<\/span>). Pero al final la tendr\u00e1n plena y completa. <\/p>\n

4.<\/strong> Vengo ahora a mostrar c\u00f3mo el alma entra en reposo en la forma de creer, o la influencia de la fe para llevar y poner el alma en reposo. Este es un misterio para el mundo ciego: nadie puede conocer verdaderamente el reposo del alma en Cristo sino aquellos que lo han experimentado; ni la influencia de la fe de esa manera, sino aquellos que la han sentido, aunque puedan hablar racionalmente sobre ella y predicarla. <\/p>\n

(1)<\/strong> La fe descubre a Cristo como \u00fanico objeto conmensurable a los deseos del alma (Sal 73 :25<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> La fe toma posesi\u00f3n de Cristo como tal objeto ofrecido al alma: teje con \u00c9l en alianza matrimonial confiando en \u00c9l para s\u00ed misma Juan 1:12<\/span>). Entonces entra al alma para descansar, como una esposa en la casa de su esposo que ahora ha hecho su elecci\u00f3n final. <\/p>\n

(3)<\/strong> La fe saca de la conciencia el aguij\u00f3n de la culpa, y as\u00ed entra en el alma para descansar (Rm 3,24-25<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> La fe pone el alma a salvo (Pro 1:33<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> La fe mortifica y quebranta el poder de las lujurias reinantes (Hechos 15:9<\/a>). <\/p>\n

(6)<\/strong> La fe cura el alma del apetito canino <\/em>de esa dolorosa hambre y sed que el comer del fruto prohibido dejaba en todos humanidad. Yacer uno nunca tan suave, si el hambre lo roe y la sed lo abrasa, no puede descansar. Tal es el caso de todos los incr\u00e9dulos, tienen hambre y sed de satisfacci\u00f3n de la criatura: comen de las c\u00e1scaras, pero nunca se sacian. <\/p>\n

(7) <\/strong>La fe concentra los deseos del alma en un solo punto (Sal 27:4<\/a>). <\/p>\n

(8)<\/strong> La fe ve que tiene suficiente plenitud en Cristo para responder a todas sus necesidades: y por lo tanto, el lenguaje de la misma es: \u00abTengo todo, y abunda\u00bb (Filipenses 4:18<\/span>). <\/p>\n

(9)<\/strong> La fe lo deja todo en Cristo (Sal 10:14<\/span>). <\/p>\n

USO<\/p>\n

I. <\/strong>De la informaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Jesucristo es un lugar de descanso para los cansados (Mat 11:28<\/span> ). <\/p>\n

2.<\/strong> La fe <\/em>verdadera es una cosa activa y eficaz. Hace descansar al alma inquieta. <\/p>\n

3.<\/strong> El camino de creer es el camino al s\u00f3lido descanso. <\/p>\n

4.<\/strong> Aquellos que han cre\u00eddo pueden ver qu\u00e9 camino tomar en cualquier momento cuando su descanso sea perturbado. Deben renovar los actos de fe en Cristo. <\/p>\n

USO<\/p>\n

II. <\/strong>De prueba. Por la presente pod\u00e9is probar si verdaderamente hab\u00e9is cre\u00eddo en Cristo o no; porque los que han cre\u00eddo entran en el reposo en \u00e9l. <\/p>\n

USO<\/p>\n

III. <\/strong>De exhortaci\u00f3n. Vosotros que profes\u00e1is haber cre\u00eddo en Cristo, descansad en \u00c9l, y as\u00ed demostrad vuestra fe. Por motivos considere<\/p>\n

1.<\/strong> No es necesario que vaya a cualquier otro lugar para lo que necesita; \u201cPorque agrad\u00f3 al Padre que en \u00e9l habitase toda plenitud\u201d Col 1:19<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> No hay descanso verdadero fuera de Cristo (Juan 6:67<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> Le deshonra mucho no descansar en \u00c9l. Da un mal informe de \u00c9l al mundo, por lo que Su nombre puede ser blasfemado, como si no hubiera suficiente en \u00c9l para satisfacer en todos los casos. <\/p>\n

4.<\/strong> El no descansar en \u00c9l evidenciar\u00e1 tu hipocres\u00eda (Job 27:10<\/span> ).<\/p>\n

5.<\/strong> Descansad en \u00c9l ahora, y descansar\u00e9is con \u00c9l para siempre; pero si lo dej\u00e1is, \u00c9l os desechar\u00e1, y caer\u00e9is all\u00ed donde no hay descanso por las edades de la eternidad. Y agravar\u00e1 vuestra condenaci\u00f3n, para que os hubiera ido bien si tan s\u00f3lo hubieseis podido descansar en Cristo. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descansa por la verdad<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> Bajo todas las dispensaciones, Dios ha estado ofreciendo a la humanidad la promesa de un descanso glorioso. <\/p>\n

2.<\/strong> Este descanso glorioso es algo independiente de todos los tiempos, lugares y privilegios. <\/p>\n

3.<\/strong> El disfrute de este descanso glorioso depende de un cierto estado creyente del alma. <\/p>\n

4.<\/strong> Este estado creyente del alma da el disfrute de este descanso ahora. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FE EN EL EVANGELIO IMPLICA LA CONFIANZA EN LA PROVIDENCIA PATERNA DE DIOS, Y ESTO DA DESCANSO A LA MENTE DE TODAS LAS PREOCUPACIONES SECULARES. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FE EN EL EVANGELIO IMPLICA LA SEGURIDAD DE LA VOLUNTAD DE DIOS PARA RECIBIRNOS COMO PECADORES, Y ESTO NOS DA DESCANSO DE TODAS LAS DUDAS QUE NOS PREOCUPAN SOBRE NUESTRA SALVACI\u00d3N. <\/p>\n


III. <\/strong>FE EN EL EVANGELIO IMPLICA UNA IMPRESI\u00d3N TRANSFORMADORA DE LA BENEVOLENCIA DE DIOS, Y ESTO NOS DA DESCANSO DE TODOS LOS SENTIMIENTOS ANGUSTIANTES DE UNA VIDA EGO\u00cdSTA. <\/p>\n


IV. <\/strong>FE EN EL EVANGELIO IMPLICA CENTRAR EL ALMA EN UN OBJETO DE AMOR Y UN CURSO DE ACCI\u00d3N, Y ESTO DA DESCANSO DE TODOS LOS DOLORES DE LA DISTRACCI\u00d3N. <\/p>\n


V. <\/strong>LA FE EN EL EVANGELIO IMPLICA LA SEGURIDAD DE UNA BENDITA INMORTALIDAD, Y ESTO NOS DA DESCANSO DE TODOS LOS PENSAMIENTOS PERTURBADORES SOBRE NUESTRA PROPIA MUERTE Y LA DE NUESTROS AMIGOS. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El resto del pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES EL RESTO? <\/p>\n

1.<\/strong> Un descanso del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Descanso del dolor. <\/p>\n

3.<\/strong> Consiste en lo positivo tambi\u00e9n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es un don de vida eterna. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es estar con Cristo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Es trabajar para Dios sin cansancio, y con pleno poder para hacerlo. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1NDO ES EL RESTO? Comienza con el alma renovada cuando primero \u201cno mira las cosas que se ven, sino las que no se ven\u201d. Nos ilumina m\u00e1s y m\u00e1s a medida que nos elevamos de lo inferior, lo temporal, a lo superior, la vida eterna. Se nos revela plenamente cuando hemos terminado con la mortalidad y el pecado. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPARA QUI\u00c9N ES EL RESTO? S\u00f3lo para los que aman la santidad y aborrecen la iniquidad y el pecado. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso<\/strong><\/p>\n

Parece del texto que incluso ahora personas de un cierto personaje disfruta del descanso. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DE LA NATURALEZA DE ESTE REPOSO. No es un descanso simplemente para o\u00edr, hablar y desear, sino un descanso en el disfrute real. \u201cLos que hemos cre\u00eddo entramos en reposo.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Ese descanso est\u00e1 representado en cierto grado por sus tipos: Cana\u00e1n, el d\u00eda de reposo, el a\u00f1o sab\u00e1tico. <\/p>\n

2.<\/strong> Si los tipos pueden ayudarnos a adivinar la paz del cristiano, tal vez podamos llegar a ella un poco m\u00e1s claramente recordando las oposiciones a la paz. que en el creyente son removidos. El creyente descansa de la culpa del pecado porque ha visto sus pecados recaer sobre Cristo, su chivo expiatorio, y concluye que si el pecado recay\u00f3 sobre Cristo, no recay\u00f3 sobre \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> De las gracias que una verdadera fe engendra y fomenta en la mente cristiana puede deducirse alguna concepci\u00f3n de este reposo. Despu\u00e9s de todo, un hombre hace su propia condici\u00f3n. No es la mazmorra o el palacio lo que puede generar desdicha o felicidad. Llevamos palacios y mazmorras dentro de nosotros mismos, de acuerdo con la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza. Ahora bien, la fe hace al hombre de mente celestial; le hace preocuparse m\u00e1s por el mundo venidero que por el que es ahora; hace que lo invisible sea precioso para \u00e9l, y lo visible comparativamente despreciable. \u00bfNo veis, pues, qu\u00e9 descanso nos da una verdadera fe en medio de las angustias de esta vida mortal? \u00bfQui\u00e9n llora por guijarros cuando posee perlas? La gracia de la fe, adem\u00e1s, obra en nosotros la resignaci\u00f3n. El que conf\u00eda plenamente en su Dios se resigna perfectamente a la voluntad de su Padre. <\/p>\n

El h\u00e1bito de la resignaci\u00f3n es la ra\u00edz de la paz. La fe, adem\u00e1s, promueve el desinter\u00e9s al encender afectos m\u00e1s dignos; y tanto es esto para nuestra paz, que es muy cierto que si un hombre fuera perfectamente desinteresado, ser\u00eda imposible que se sintiera perturbado por el descontento. Toda nuestra inquietud se encuentra en la ra\u00edz del yo. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO OBTIENE INTER\u00c9S EL CRISTIANO? \u201cNosotros los que hemos cre\u00eddo.\u201d Note esto, que la forma en que el creyente llega a su descanso es enteramente a trav\u00e9s de la creencia o la confianza. \u00bfY qu\u00e9 es esto de creer? Por qu\u00e9 es un fideicomiso simple; es confiar en Cristo como el Salvador designado por Dios; es confiar en el Padre y creer en su infinito amor por nosotros; es confiar en el Esp\u00edritu Santo y rendirnos al dominio de Su Divina morada. Confiar trae descanso. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES EL FUNDAMENTO Y LA RAZ\u00d3N DEL DESCANSO DE UN CRISTIANO? Es terrible estar en reposo en peligro extremo, arrullado por una falsa seguridad. Es peligroso dormir en una casa construida sobre un fundamento de arena, cuando las inundaciones est\u00e1n fuera y los vientos soplan para barrer todo; \u00a1horrible es estar en paz en una celda de condenados, cuando ya el pat\u00edbulo ha sido levantado, y la hora de la ejecuci\u00f3n se apresura! Pero el creyente tiene buenas razones para estar en paz, \u00bfy por qu\u00e9? Tiene estas razones, entre otras. Conf\u00eda en ser salvo por el camino que Dios ha se\u00f1alado. Aqu\u00ed hay una roca firme para descansar. \u00bfEn qu\u00e9 mejor persona podemos confiar que en Jes\u00fas, el Hijo de Dios? El creyente, adem\u00e1s, sabe que todas las cosas que eran necesarias para salvarlo a \u00e9l ya todos los elegidos ya est\u00e1n hechas. En conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Al hombre que nunca ha descansado. Pruebe el camino de descanso de Dios. Conf\u00eda y descansar\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> La pr\u00f3xima palabra es para aquellos de ustedes que una vez descansaron, pero ahora no lo hacen. Reca\u00eddo, esta es tu palabra, vu\u00e9lvete a tu reposo. Nunca encontrar\u00e1s descanso fuera de Cristo, especialmente t\u00fa. <\/p>\n

3.<\/strong> Por \u00faltimo, a vosotros que est\u00e1is descansando ahora, esforzaos por guardarlo; y la forma de mantenerlo es la forma en que lo obtuvo por primera vez. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una experiencia deliciosa<\/strong><\/p>\n

En el texto tenemos una declaraci\u00f3n de experiencia, \u00abLos que hemos cre\u00eddo entramos en el reposo\u00bb, a lo que se a\u00f1ade muy singularmente, \u00abComo dijo: Como he jurado en mi ira, si entrar\u00e1n en mi reposo\u00bb. La feliz declaraci\u00f3n est\u00e1 respaldada por el tremendo juramento del juicio, que excluy\u00f3 a la raza incr\u00e9dula. Suele haber una promesa incrustada en una amenaza, como el oro en el cuarzo; as\u00ed como generalmente hay una amenaza como el reverso de la moneda de oro de la promesa. Me atrevo a decir que la amenaza en este caso incluso le da un toque de color de rosa a la promesa, pues dice as\u00ed: \u201cSi entraren en Mi <\/em>descanso\u201d. Mientras que la declaraci\u00f3n solo dice \u201cdescanso\u201d: \u201clos que hemos cre\u00eddo entramos en el reposo\u201d, se a\u00f1ade la palabra \u201cmi\u201d. Esa peque\u00f1a palabra es como un destello brillante en medio de la oscuridad de la tempestad. \u00a1Oh, la gloria de lo que Dios llama \u201cMi descanso\u201d! <\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS PERSONAS A LAS QUE ESTA CONFINADA ESTA EXPERIENCIA. Descansan, y nadie m\u00e1s: descansan, porque han cre\u00eddo. As\u00ed como la incredulidad cierra, la fe cierra. \u00bfQu\u00e9 es creer? <\/p>\n

1.<\/strong> Creer es, ante todo, aceptar como verdadera la revelaci\u00f3n de Dios; dar asentimiento y consentimiento sincero a todo lo que Dios ha dado a conocer en Su Palabra, y especialmente creer que \u00c9l estaba, \u201cen Cristo Jes\u00fas, reconciliando consigo al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta a ellos sus pecados\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> El punto operativo de la fe es el siguiente: nos confiamos a Aquel que se revela; as\u00ed llevamos nuestra creencia de la verdad a su conclusi\u00f3n pr\u00e1ctica. <\/p>\n

3.<\/strong> De este fideicomiso debe surgir una acci\u00f3n conforme al mismo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA EXPERIENCIA EN S\u00cd: \u201cLos que hemos cre\u00eddo entramos en el reposo\u201d. No propondremos ninguna teor\u00eda ni permitiremos la imaginaci\u00f3n, sino que nos ce\u00f1iremos a los hechos. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfEn qu\u00e9 descansamos? <\/p>\n

(1)<\/strong> Descansamos donde descansa Dios: es decir, en la persona del Se\u00f1or Jesucristo. \u00a1Qu\u00e9 maravillosa personalidad vemos en \u00c9l! Como Dios, \u00c9l es el deleite infinito del Padre. Como Sabidur\u00eda personificada, nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas dice: \u201cEstuve junto a \u00c9l, como criado con \u00c9l; y yo era su delicia de d\u00eda en d\u00eda, regocij\u00e1ndome en todo tiempo delante de \u00e9l.\u201d No podemos decir cu\u00e1nto le ama el Padre, y cu\u00e1n perfectamente descansa en \u00c9l. <\/p>\n

(2)<\/strong> Descansamos en Su obra. \u00a1Expiaci\u00f3n completa, justicia perfecta, victoria gloriosa! <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 se comprende en este descanso? Todas las cosas. Aqu\u00ed dejamos toda carga. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfCu\u00e1les son las excelencias de este descanso? <\/p>\n

(1)<\/strong> Honor. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una maravillosa fuente de fortaleza. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un incentivo a la diligencia. <\/p>\n

(4)<\/strong> Este descanso tambi\u00e9n alegra la vida. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfCu\u00e1les son los l\u00edmites de este descanso? Podemos colocarlos donde queramos. \u201cConforme a vuestra fe, as\u00ed os sea hecho\u201d. \u201cLos que hemos cre\u00eddo entramos en reposo.\u201d Es una entrada, y nada m\u00e1s, por el momento. Pero cuando un israelita ten\u00eda entrada a Cana\u00e1n, era su propia culpa si no penetraba en el interior y atravesaba la tierra desde Dan hasta Beerseba. \u00abPide y recibir\u00e1s.\u00bb \u201cTodas las cosas son posibles para el que cree.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>LA AFIRMACI\u00d3N PERSONAL DE ESTA EXPERIENCIA: \u201cLos que hemos cre\u00eddo entramos en el reposo\u201d. Me gusta el discurso positivo del ap\u00f3stol para \u00e9l y sus amigos. No invito a ninguno de ustedes a decir que la fe les da paz a menos que lo haga. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe ser una cuesti\u00f3n de hecho. No queremos una profesi\u00f3n vac\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta declaraci\u00f3n, que tenemos descanso, debe hacerse siempre con un prop\u00f3sito santo. No debemos jactarnos de nuestra paz. <\/p>\n

3.<\/strong> Si puedes decir tanto como esto: \u00abPor haber cre\u00eddo has entrado en el reposo\u00bb, s\u00e9 agradecido; porque este privilegio es un don de amor. Es un ejemplo maravilloso de la gracia soberana que seres indignos como nosotros entremos en el descanso de Dios. Pero si no puedes decirlo, no te desesperes. Convi\u00e9rtalo en un punto de pregunta consigo mismo. \u00bfPor qu\u00e9 no he entrado en reposo? \u00bfEs porque no he cre\u00eddo? \u00a1Oh, que todo el camino entre aqu\u00ed y el cielo podamos viajar con corazones reposados, guiados junto a aguas tranquilas! He visto, a semejanza, \u201cEl cielo estaba en \u00e9l antes de que \u00e9l estuviera en el cielo\u201d. Ahora, eso debe ser as\u00ed con nosotros, porque nadie entra en el cielo si primero no recibe el cielo en s\u00ed mismo. \u00a1Oh, que el cielo entre en nosotros este m\u00e9rito y lo conservemos para siempre! (Ibid.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estado de los creyentes bajo el evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL ESTADO DE LOS CREYENTES BAJO EL EVANGELIO ES UN ESTADO DE BENDITO DESCANSO. Es el descanso de Dios y de ellos. Dios cre\u00f3 al hombre en un estado de reposo presente. Este descanso consist\u00eda en tres cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Paz con Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Satisfacci\u00f3n y aquiescencia en Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Medios de comuni\u00f3n con Dios. Todos estos se perdieron por la entrada del pecado, y toda la humanidad fue llevada por ello a un estado de inquietud. En la restauraci\u00f3n de estos, y que de una manera mejor y m\u00e1s segura consiste este estado evang\u00e9lico de los creyentes <\/p>\n

(1)<\/strong> Sin \u00e9l nuestro estado moral con respecto a Dios es un estado de enemistad y problemas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay en todos los hombres antes de la venida del evangelio una falta de aquiescencia y satisfacci\u00f3n en Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Para la paz con Dios, y la aquiescencia en \u00c9l, se requiere una forma de relaci\u00f3n y comuni\u00f3n con \u00c9l, para completar un estado de descanso espiritual. Y esto tambi\u00e9n, como se perdi\u00f3 por el pecado, as\u00ed nos es restaurado en y por el evangelio. <\/p>\n


II. <\/strong>SOLO LA FE ES EL \u00daNICO CAMINO Y MEDIO PARA ENTRAR EN ESTE BENDITO ESTADO DE REPOSO. Y eso tanto negativamente que sin ella no se puede obtener entrada, cualquiera que sea la otra forma en que los hombres puedan alegar para obtenerla; y positivamente, en que ella sola la efect\u00faa, sin aporte de ayuda y fuerza para hacerlo, de ninguna otra gracia o deber cualquiera. <\/p>\n


III. <\/strong>EXISTE ENTRE LAS PROMESAS Y LAS AMENAZAS DEL PACTO, QUE EN NUESTRA FE Y CONSIDERACI\u00d3N DE ELLAS, NO DEBEN SEPARARSE COMPLETAMENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque ambos tienen la misma subida y resorte. Hacen ambas cosas pero declaran las acciones del \u00fanico Dios santo de acuerdo con las distintas propiedades de Su naturaleza sobre objetos distintos. <\/p>\n

2.<\/strong> Ambos, como anexos al pacto, o como el pacto es administrado por ellos, tienen el mismo fin. Dios no designa un fin con una promesa y otro con una amenaza; pero s\u00f3lo diferentes maneras de alcanzar o efectuar el mismo fin. El fin de ambos es aumentar en nosotros la fe y la obediencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Las tenencias son condicionales; y la naturaleza de tales condiciones es que no s\u00f3lo se afirma un poco sobre su suposici\u00f3n y se niega sobre su negaci\u00f3n; pero lo contrario a ella, se afirma sobre su negaci\u00f3n; y eso porque su negaci\u00f3n afirma una condici\u00f3n contraria. <\/p>\n

4.<\/strong> La misma gracia se administra en el pacto para hacer eficaz lo uno y lo otro. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El descanso del cristiano<\/strong><\/p>\n

Comparando el s\u00e1bado del descanso de Dios en la Creaci\u00f3n con el s\u00e1bado que le queda al pueblo de Dios, justifica la comparaci\u00f3n al instar a que \u201cel que ha entrado en su reposo, \u00e9l tambi\u00e9n ha reposado de sus propias obras, como Dios de las suyas\u201d. Esto, seguramente, parecer\u00eda mostrar que cuando cesamos de \u201cnuestras propias obras\u201d, comienza el reposo sagrado. \u00bfQu\u00e9 son, entonces, \u201cnuestras propias obras\u201d? Por estos quiero entender todas esas formas de vida miserables y laboriosas que tienen su origen y final en los principios corruptos de nuestros propios corazones, en contraste con esas formas de vida y felicidad que se vuelven nuestras a la vez, y con ellas un descanso sab\u00e1tico. de esp\u00edritu, cuando (y esto es seguramente ante el sepulcro), abandonando todos los miserables artificios con que la sabidur\u00eda de este mundo se empe\u00f1a en enga\u00f1arse a s\u00ed misma en una felicidad ficticia, echamos nuestros pecados sobre el Cordero de Dios inmolado, nuestras preocupaciones sobre el Padre de las misericordias y, en la brillante confianza de la fe, caminar humildemente hacia el cielo, sintiendo ya en nosotros los amaneceres del cielo al que nos acercamos. (Prof. Archer Butler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi descanso<\/strong><\/p>\n

El resto de Dios<\/strong><\/p>\n

La caracter\u00edstica grande y sobresaliente de esto es que es el descanso de Jehov\u00e1. Es, en primera instancia, el propio descanso de Dios antes de que sea nuestro; y se vuelve nuestro, s\u00f3lo porque, en primer lugar, es de Dios. El reposo y la bienaventuranza de Jehov\u00e1 mismo deben ser no s\u00f3lo el modelo, sino id\u00e9nticos al reposo y bienaventuranza de la criatura, en la medida en que sus capacidades lo permitan. Pero la historia del trato de Dios con nuestra raza nos presenta varios y algo diferentes ejemplos de ese reposo divino, que es la fuente y el fundamento del resto de Su Iglesia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos el descanso de Dios EL CREADOR en el principio, cuando ces\u00f3 de la obra de la creaci\u00f3n, y repos\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda de todas Sus obras que hab\u00eda hecho. En ese descanso que Jehov\u00e1 mismo hall\u00f3 en un mundo sin pecado y sin ca\u00edda, cuando la obra de los d\u00edas termin\u00f3, y \u00c9l guard\u00f3 y bendijo el d\u00eda de reposo de la creaci\u00f3n, all\u00ed se coloc\u00f3 el fundamento para el descanso y la bienaventuranza de la criatura que no cay\u00f3. <\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos otro descanso divino del que se habla en las Escrituras: EL REPOSO DE DIOS HIJO, CUANDO RESUCIT\u00d3 DE LOS MUERTOS, HABIENDO TERMINADO LA <\/p>\n

REDENCI\u00d3N DE SU PUEBLO Y CESADO DE TODAS LAS OBRAS QUE EL LABR\u00d3. Se regocij\u00f3 en Su obra terminada, llamando a Su pueblo a regocijarse en ella igualmente. Y all\u00ed, donde el Salvador hall\u00f3 reposo, hallar\u00e1 tambi\u00e9n reposo el alma del pecador. <\/p>\n


III. <\/strong>Hay todav\u00eda otro descanso de la gloriosa Deidad a la que se hace referencia en las Escrituras: EL REPOSO DE DIOS EL ESP\u00cdRITU, CUANDO \u00c9L TAMBI\u00c9N HAYA TERMINADO SU TRABAJO, y cesado de Sus obras, y entrado en Su reposo. El reposo del Esp\u00edritu a\u00fan est\u00e1 por venir. Ni puede amanecer hasta que la nueva creaci\u00f3n, con toda su gloria, sea consumada, hasta que el poder restante del pecado en las criaturas elegidas de Dios sea destruido, y hasta que la Iglesia de Cristo, reunida de cada pueblo, sea completa. en sus miembros y perfecta en su santidad, y as\u00ed preparada para ser presentada a Dios \u201cuna Iglesia gloriosa\u201d, etc. \u00bfY el pueblo de la elecci\u00f3n no tiene participaci\u00f3n en este tercer y \u00faltimo descanso de la Deidad, que se sumar\u00e1 e incluir\u00e1 a todos los dem\u00e1s? Seguramente s\u00ed; porque \u00abqueda\u00bb todav\u00eda \u00abun descanso para el pueblo de Dios\u00bb. La criatura no ca\u00edda de Dios fue llamada en la creaci\u00f3n para unirse al descanso del Creador; y all\u00ed, incluso en medio de la alegr\u00eda del Para\u00edso, encontr\u00f3 su principal felicidad y gozo. El pecador redimido estaba en la redenci\u00f3n invitado a compartir el descanso de su Redentor; y all\u00ed encontr\u00f3 para su alma culpable perd\u00f3n y paz. Y el creyente, al amanecer del \u00faltimo y eterno S\u00e1bado, ser\u00e1 invitado a participar del reposo del Esp\u00edritu; y entonces se encontrar\u00e1 perfeccionado tanto en santidad como en felicidad. El cielo re\u00fane ahora en sus amplios brazos a todos los buenos y verdaderos de la tierra, a las luces de este mundo, de quienes el mundo no era digno, a los profetas, a los justos y a los testigos de Dios, a todos los que han nacido del Esp\u00edritu Y la tierra tambi\u00e9n est\u00e1 madurando su fruto en espera del d\u00eda venidero de la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios. Y aquellos que han sido vivificados desde arriba, los hijos de Dios aqu\u00ed, est\u00e1n creciendo en gracia y santidad, y prepar\u00e1ndose para el descanso en lo alto. Y cuando toda la cosecha sea recogida, el Esp\u00edritu cesar\u00e1 de Su obra, as\u00ed como el Padre y el Hijo cesaron de la Suya antes; y con \u00c9l los santos, a quienes \u00c9l ha llamado, escogido y perfeccionado, entrar\u00e1n en el \u00faltimo y supremo descanso de Dios. (J. Bannerman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El descanso de Dios y del hombre<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 , entonces, \u00bfes el reposo de Dios? El \u201creposo del que habla el G\u00e9nesis no era, por supuesto, el reposo que reclut\u00f3 las fuerzas agotadas, sino el cese del trabajo porque el trabajo estaba completo, el reposo de la satisfacci\u00f3n en lo que llamar\u00edamos un ideal realizado. Y, adem\u00e1s, en esa augusta concepci\u00f3n del reposo de Dios est\u00e1 incluida, no s\u00f3lo la realizaci\u00f3n de todo Su prop\u00f3sito, y la plena correspondencia del efecto con la causa, sino tambi\u00e9n la perturbaci\u00f3n y armon\u00eda interior de esa naturaleza infinita de la cual todas las partes co -operante a un movimiento final en un movimiento que es reposo. Y, adem\u00e1s, el descanso de Dios es incompatible con, y, de hecho, es otra forma de actividad incesante. \u201cMi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo\u201d, dijo el Maestro; aunque las obras estaban, en un sentido, terminadas desde la fundaci\u00f3n del mundo. Ahora bien, \u00bfpodemos atrevernos a so\u00f1ar que de alguna manera se reproduzca en nosotros ese solemne, Divino reposo y tranquilidad de la perfecci\u00f3n? \u00a1S\u00ed! La gota de roc\u00edo es una esfera, tan verdaderamente como el sol; el arco iris en la gota m\u00e1s peque\u00f1a de lluvia tiene todos los colores prism\u00e1ticos mezclados en la misma armon\u00eda que cuando el gran iris cruza el cielo. Y si el hombre est\u00e1 hecho a la imagen de Dios, el hombre perfeccionado ser\u00e1 deiforme, incluso en la materia de su reposo aparentemente incomunicable. Porque aquellos que son exaltados a esa futura participaci\u00f3n final en Su vida, tambi\u00e9n tendr\u00e1n que mirar hacia atr\u00e1s, a la obra que, manchada como ha estado en el proceso, sin embargo, al ser aceptada sobre el altar en el que fue depositada humildemente, ha sido santificado y engrandecido, y ser\u00e1 un elemento de su gozo en los d\u00edas venideros. \u201cDescansan de sus trabajos, y sus obras los siguen\u201d\u2014no por acusaci\u00f3n, ni para leerles amargos recuerdos de incompletitud, sino m\u00e1s bien para que puedan contribuir al profundo reposo y descanso de los cielos. En una forma modificada, pero sin embargo en realidad, el reposo de Dios puede ser pose\u00eddo incluso por los trabajadores imperfectos aqu\u00ed en la tierra. Y, de la misma manera, ese otro aspecto del reposo Divino, en la tranquilidad de una naturaleza perfectamente armoniosa, es del todo, y sin restricci\u00f3n, susceptible de ser reproducido, y seguro de ser reproducido en el futuro en todos aquellos que aman y conf\u00edan. \u00c9l, cuando todo el ser est\u00e9 asentado y centrado en \u00c9l, y la voluntad, los deseos, el deber y la conciencia ya no entren en conflicto. \u201cUne mi coraz\u00f3n para temer tu nombre\u201d, es una oraci\u00f3n incluso para la tierra. En el Cielo ser\u00e1 plenamente respondida, y las almas unificadas en todas sus partes descansar\u00e1n en Dios, y descansar\u00e1n como Dios. Y adem\u00e1s, la participaci\u00f3n humana en ese reposo divino tendr\u00e1, como patr\u00f3n, la fusi\u00f3n sin perturbaci\u00f3n del reposo con el movimiento. La actividad m\u00e1s alta es el reposo m\u00e1s intenso. As\u00ed como una luz, girada con suficiente rapidez, parecer\u00e1 hacer un c\u00edrculo inm\u00f3vil; as\u00ed como cuanto m\u00e1s r\u00e1pido se mueve una rueda, m\u00e1s inm\u00f3vil parece permanecer; as\u00ed como la rapidez del vuelo de la tierra a trav\u00e9s del espacio, y la universalidad con que todas sus partes participan en el vuelo, producen la sensaci\u00f3n de absoluta inmovilidad. No es el movimiento, sino el esfuerzo y la fricci\u00f3n, lo que rompe el reposo; y cuando no haya ni lo uno ni lo otro, no habr\u00e1 contrariedad entre la actividad y el reposo; pero disfrutaremos a la vez de los deleites de ambos sin el desgaste y la perturbaci\u00f3n del uno o la languidez del otro. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

D\u00edas de reposo<\/strong><\/p>\n

Maurice habla de aprender a guardar D\u00edas de reposo en medio del estruendo del mundo. <\/p>\n

Por qu\u00e9 descans\u00f3 Dios<\/strong><\/p>\n

Un arquitecto que ha construido una catedral majestuosa, un pintor que ha terminado un cuadro glorioso, un escultor que ha tallado una estatua noble , descansa-no porque su genio se haya agotado; puede incluso haber sido desarrollado y exaltado por su trabajo, pero porque se regocija cuando su idea ha asumido una forma permanente de grandeza o belleza. Y as\u00ed Dios descans\u00f3 y se deleit\u00f3 en Su creaci\u00f3n material y espiritual. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y descanso<\/strong><\/p>\n

Rev. T. Collins le dijo a un hombre a quien visit\u00f3: \u201cToma, lee esto\u201d. \u00abA tu alrededor y debajo se extienden los brazos eternos\u00bb. \u00ab\u00bfLos brazos de qui\u00e9n?\u00bb \u00abDioses.\u00bb \u00ab\u00bfD\u00f3nde esparcir?\u00bb \u201cAlrededor de mi alma y debajo\u201d. \u201c\u00bfPor qu\u00e9, hombre, dices eso? H\u00fandete sobre ellos, entonces, y descansa. \u00abIntentar\u00e9.\u00bb \u201c\u00a1James, Jaume! ah\u00ed est\u00e1s de nuevo, intentando en lugar de confiar. Sup\u00f3n que colocas a tu hijo en la cuna y dices: ‘Ahora, querido, descansa’; \u00bfEsperar\u00edas que el peque\u00f1o se pusiera a sacudir la cuna y dijera: ‘Lo intento’? \u00bfDescansar\u00e1 as\u00ed? \u201cNo, se\u00f1or, debe estar quieto para descansar\u201d. Y t\u00fa tambi\u00e9n debes hacerlo, James. Dile a Dios, ‘T\u00fa eres m\u00edo y yo soy tuyo’; l\u00e1nzate a Su fidelidad; ap\u00f3yate sobre \u00c9l, y sobre un brazo m\u00e1s firme que la roca, m\u00e1s tierno que el de una madre descansar\u00e1s.\u201d (S. Coley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descansa en Dios<\/strong><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s cerca est\u00e1 una cosa de su centro, menos se experimenta el movimiento. No sientes el cabeceo y balanceo de un barco de vapor o de un velero en medio del barco como lo sientes en otros lugares. Sujeta un trozo de papel al borde de la rueda de un carruaje y ver\u00e1s con qu\u00e9 rapidez gira cuando el veh\u00edculo se mueve. Fijarlo en el eje y gira muy lentamente. Dios es el centro del universo, especialmente el centro de todos los seres creados. Vive cerca de \u00c9l y sentir\u00e1s menos los golpes de los problemas y las vibraciones del pecado. (TRStevenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso perfecto<\/strong><\/p>\n

Aquellos cuyos corazones no est\u00e1n en perfecto descanso se parecen a una botella pero parcialmente llena de agua, que se agita al menor movimiento; aquellos cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 tranquilo son como la misma botella llena hasta el borde que no puede ser perturbada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 4,3-6 Los que hemos cre\u00eddo entramos en el reposo Los caracteres distintivos de los verdaderos creyentes 1. Una dulce experiencia declar\u00f3: \u201cEntramos en reposo\u201d. Es una experiencia de beneficio espiritual y celestial; de lo cual la experiencia de Caleb y Josu\u00e9 fue tipo (Jos 19:1-51.). Y aqu\u00ed considere (1) El beneficio experimentado; es decir, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 4:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41321","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41321"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41321\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}