{"id":41324,"date":"2022-07-16T10:36:04","date_gmt":"2022-07-16T15:36:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:36:04","modified_gmt":"2022-07-16T15:36:04","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 4:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 4:9<\/span><\/p>\n

Queda, pues, descanso para el pueblo de Dios<\/em><\/p>\n

Reposo para el pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/p>\n

LAS PERSONAS PARA LAS QUE EST\u00c1 DISE\u00d1ADO ESTE DESCANSO. \u201cEl pueblo de Dios\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Por su eterna elecci\u00f3n del Padre (Rom 11,5<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Por la redenci\u00f3n completa y definitiva (Juan 1:29<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Por justicia perfecta imputada (Isa 45:24-25<\/a>).<\/p>\n

4.<\/strong> Por la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (Col 3:10<\/a>). <\/p>\n


II. <\/strong>LA DIFERENCIA MANIFESTADA EN EL PUEBLO DE DIOS DE LOS REPROBADOS, DESPU\u00c9S DE SER CONVERTIDOS A DIOS POR EL ESP\u00cdRITU SANTO. <\/p>\n

1.<\/strong> en un sentido profundo de las cosas divinas (1Co 2:10<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> De su miserable condici\u00f3n de pecadores (Lc 5,31<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> De criatura-insuficiencia (Isa 64:6<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> De la plenitud de Cristo (Flp 3,8<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> En un cambio de voluntad y prop\u00f3sito (Hijo 1:4<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Una alianza cordial con Cristo (Jer 50,5<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Gracia perseverante (Miq 7:8<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>LA EXCELENTE NATURALEZA DE ESTE DESCANSO. SU excelencia est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del poder del lenguaje para describir. <\/p>\n

1.<\/strong> Descanso comprado (Ef 1:14<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Descanso gratuito (Is 55:1<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Reposo peculiar (Juan 14:22<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Descanso divino (Ap 21:23<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Descanso estacional (G\u00e1l 6:9<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Descanso adecuado (Juan 14:2<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Descanso perfecto (Ap 21:4<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> Descanso eterno (1Pe 5:10<\/span>). <\/p>\n

9.<\/strong> De cuerpo y alma (1Co 15:57<\/span>). <\/p>\n

Es un descanso del dolor, la tristeza, la desilusi\u00f3n, la persecuci\u00f3n, el pecado, la lujuria y la enfermedad; un descanso de paz, alegr\u00eda, amor, conocimiento, libertad y un descanso en Dios Padre, Dios Hijo y Dios Esp\u00edritu Santo. (TB Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Garant\u00edas del \u00faltimo descanso<\/strong><\/p>\n

Las arras de este descanso que se dan a los santos en la presente dispensaci\u00f3n. Hay una garant\u00eda triple: una garant\u00eda de gozo, una garant\u00eda de santidad y una garant\u00eda de poder. Este triple arras corresponde con el car\u00e1cter de la herencia misma: es una herencia de gozo, una herencia de santidad y una herencia de poder, de dominio. El arras corresponde a las bendiciones que se han de disfrutar; el arras corresponde a la salvaci\u00f3n que se ha de disfrutar. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es la salvaci\u00f3n para ser disfrutada? La salvaci\u00f3n presenta la recuperaci\u00f3n de todo lo que perdimos en Ad\u00e1n de una manera m\u00e1s gloriosa de lo que \u00e9l la tuvo. \u00bfQu\u00e9 perdimos en Ad\u00e1n? Primero perdimos la presencia de Dios; perdimos la imagen de Dios en segundo lugar; y perdimos el poder de ejercer dominio bajo Dios. Estas tres cosas las perdimos en Ad\u00e1n; estas tres cosas las ganamos en Cristo. Tendremos el gozo de Dios, yendo a Su presencia donde hay plenitud de gozo. Tendremos la semejanza de Dios: despertaremos y estaremos satisfechos cuando despertemos a Su semejanza; seremos conformados a Aquel que es la imagen de Dios, el Se\u00f1or Jesucristo, quien cambiar\u00e1 nuestros cuerpos viles, y los moldear\u00e1 seg\u00fan Su propio cuerpo glorioso; le veremos tal como \u00c9l es. Tendremos dominio; porque los santos reinar\u00e1n con Cristo; el novio y la novia reinar\u00e1n juntos. (N. Armstrong.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conexi\u00f3n entre el s\u00e1bado de la tierra y los compromisos del cielo<\/strong><\/p>\n

El cielo puede denominarse s\u00e1bado, si se consideran seriamente las siguientes reflexiones. <\/p>\n

1.<\/strong> Puede llamarse as\u00ed por su reposo. Un descanso eterno! Oh, feliz pensamiento, en medio de las fatigas del desierto, en medio de los temores que ahora nos agitan, que pronto encontraremos descanso; como la llegada de la tarde al trabajador, como la apariencia del hogar al viajero que avanza para reposar en medio de su casa, \u00a1as\u00ed ser\u00e1 el cielo para el alma! <\/p>\n

2.<\/strong> El cielo bien puede llamarse un s\u00e1bado eterno por su santidad. La santidad es su car\u00e1cter, no la santidad que surge meramente de la ausencia de pecado, sino la santidad que es inherente; esa santidad por la cual estamos preparados en todo lo que hacemos, y todo lo que disfrutamos, para poseer m\u00e1s y m\u00e1s felicidad, en la medida en que cumplimos m\u00e1s y m\u00e1s la voluntad del gran Creador para que seamos absolutamente un sacrificio vivo para Dios a trav\u00e9s de los siglos incesantes . <\/p>\n

3.<\/strong> El cielo puede ser denominado s\u00e1bado eterno para sus servicios. <\/p>\n

4.<\/strong> El cielo puede ser llamado un s\u00e1bado eterno para su sociedad. La Iglesia de Cristo nunca se dar\u00eda cuenta de la plenitud de la comuni\u00f3n si no fuera por los compromisos del s\u00e1bado. <\/p>\n

5.<\/strong> El cielo puede llamarse s\u00e1bado eterno por sus delicias. <\/p>\n

6.<\/strong> El cielo puede llamarse un s\u00e1bado eterno debido a la terminaci\u00f3n de todas las eras y eventos seculares. As\u00ed como el s\u00e1bado corona y santifica la semana, as\u00ed el cielo llega al final del tiempo para coronar y santificar el todo. <\/p>\n

7.<\/strong> El cielo puede llamarse un s\u00e1bado eterno para la conmemoraci\u00f3n perpetua de la historia de todas las cosas. (RS McAll, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El resto del pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>ES UN DESCANSO FUTURO. No est\u00e1 de este lado la tumba. Este -se dice enf\u00e1ticamente- este no es vuestro descanso. A\u00fan no hab\u00e9is llegado al reposo ya la heredad que os da el Se\u00f1or vuestro Dios. Debemos cruzar el Jord\u00e1n, debemos cruzar el r\u00edo de la muerte antes de que podamos llegar a nuestro hogar. Pero hasta entonces, mientras continuamos en el mundo, es vano e infructuoso esperar el descanso. Puede haber temporadas de refrigerio: pausas, como la pausa del s\u00e1bado, para recuperar nuestros esp\u00edritus cansados; pero estas estaciones y pausas son s\u00f3lo por un instante. El trabajo, el trabajo de uno u otro tipo, nos presiona, y no podemos, si lo deseamos, estar mucho tiempo en reposo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CIELO, cualesquiera que sean las otras nociones que tengamos al respecto, SER\u00c1, ANTE TODO, UN LUGAR DE DESCANSO. (RDB Rawnsley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El resto de los santos<\/strong><\/p>\n

Las Escrituras nos permiten saber tanto del estado futuro como para satisfacernos de que es un estado de empleo exaltado continuo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Descansan DE LOS TRABAJOS Y TRABAJOS DE LA VIDA PRESENTE. Trabajos y ocupaciones de varios tipos y en diferentes grados, necesariamente ocupan gran parte de nuestra atenci\u00f3n. Estamos animados por un fuerte deseo de preservarnos a nosotros mismos ya aquellos que dependen de nosotros en la vida y la comodidad, por lo que gran parte del trabajo y el esfuerzo recaen en la suerte de la generalidad de la humanidad; es tambi\u00e9n parte de la maldici\u00f3n denunciada contra nuestra raza ap\u00f3stata: \u201cCon el sudor de tu rostro comer\u00e1s el pan\u201d. De la peque\u00f1a proporci\u00f3n de hombres que no se procuran la subsistencia mediante el trabajo corporal, se requiere un esfuerzo de otro tipo; tienen que someterse a los trabajos de la mente, el estudio y la reflexi\u00f3n, y una extensa investigaci\u00f3n en el manejo de los asuntos religiosos y civiles de sus semejantes. Para aquellos que se esfuerzan vigorosa y concienzudamente en uno u otro de estos tipos de trabajo, no es una visi\u00f3n desagradable del cielo que les proporcione un alivio de tales fatigas y actividades. <\/p>\n


II. <\/strong>En el cielo hay descanso DE LAS TRIBULACIONES DE LA VIDA. Estos son inseparables de nuestra condici\u00f3n presente, siendo las consecuencias naturales y penales del pecado. \u201cAunque la aflicci\u00f3n salga del polvo, y la angustia no brote de la tierra, el hombre nace para la angustia como las chispas vuelan hacia arriba.\u201d Surge de lo que sentimos en nosotros mismos, de la enfermedad, del dolor, de la debilidad y del \u201cmiedo a la muerte\u201d; surge tambi\u00e9n de nuestra conexi\u00f3n con los dem\u00e1s: aquellos con quienes estamos unidos por los lazos m\u00e1s tiernos y afectuosos est\u00e1n sujetos, como nosotros, a una variedad de angustias. Qu\u00e9 tranquilizador en tales situaciones la creencia, la esperanza y la perspectiva de ese \u201cdescanso que queda para el pueblo de Dios\u201d, un estado en el que la enfermedad y el dolor son totalmente desconocidos, o recordados como \u201ccosas pasadas que han pasado\u201d; \u201cuna tierra cuyos habitantes nunca m\u00e1s dir\u00e1n: Estoy enfermo\u201d; \u00a1y donde aquellos a quienes la muerte hab\u00eda separado no se encontrar\u00e1n m\u00e1s! <\/p>\n


III. <\/strong>\u201cQueda un descanso para el pueblo de Dios\u201d DEL PECADO Y LA TENTACI\u00d3N. Los puntos de vista anteriores que se han presentado de este \u00abreposo\u00bb pueden atraer la atenci\u00f3n y complacer la imaginaci\u00f3n de todos los hombres, cualquiera que sea su pizarra y car\u00e1cter. Es natural en los seres humanos desear la exenci\u00f3n del trabajo y de los problemas. Demasiados, se teme, desean el cielo principalmente o totalmente por estas razones; tienen poco o ning\u00fan deseo del cielo como liberaci\u00f3n del pecado y de las tentaciones al pecado; son los justificados y santificados los \u00fanicos que se deleitan principalmente en esta visi\u00f3n de un estado futuro. Adem\u00e1s de esta dolorosa contienda con la corrupci\u00f3n interna, tambi\u00e9n hay un conflicto que debe mantenerse con Satan\u00e1s, el gran adversario espiritual. Tambi\u00e9n el mundo en que viven, tanto los hombres del mundo como \u201clas cosas que est\u00e1n en el mundo\u201d, presentan muchas tentaciones poderosas; lazos los acechan por todos lados; la prosperidad y la adversidad tienen cada una sus varios peligros para los cristianos. Es, por lo tanto, para ellos la vista m\u00e1s agradable del cielo que es un descanso del pecado y de todas las tentaciones al pecado. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo hemos visto todos un domingo que era en verdad un domingo, un d\u00eda de calma y de alegr\u00eda, un d\u00eda de grato reposo, un d\u00eda de tranquila devoci\u00f3n, un d\u00eda en el que Dios estaba presente como el Padre de las misericordias y el Dios de todo consuelo? Testigo, ustedes que han conocido un d\u00eda as\u00ed o lo han visto en otro, qu\u00e9 aspecto ten\u00eda, qu\u00e9 brillante era con una luz que no era de este mundo, c\u00f3mo parec\u00eda a la vez refrescar y vigorizar, calmar sin \u201crelajarse\u201d. \u00a1y animar sin excitar cada parte de ese ser complejo que es el hombre! Y luego decidos a vosotros mismos: \u00a1Tal, tal, s\u00f3lo diez veces m\u00e1s perfecto y m\u00e1s glorioso, es el reposo que queda en el cielo para el pueblo de Dios! \u201cNing\u00fan d\u00eda de formas fatigosas, de sombr\u00eda servidumbre y austera observancia, de culto mon\u00f3tono y sin vida, o de indiferente y fastidiosa vacante, sino de un solo instinto de paz, de vida y de felicidad. Queda un descanso, un descanso como el m\u00e1s deleitable de los s\u00e1bados, aun porque es largamente esperado, y porque, cuando llega, es un d\u00eda mejor que mil. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfUn descanso DE qu\u00e9? <\/p>\n


Yo. <\/strong>De nuestras propias obras. Vosotros que hab\u00e9is sabido lo que era haber llegado al final de un trabajo de seis d\u00edas o seis meses, y despertar a la ma\u00f1ana siguiente al resto de un s\u00e1bado terrenal, donde no hab\u00eda ning\u00fan deber ante vosotros durante doce horas sino ese de agradecer y alabar a Dios, y de gozar al m\u00e1ximo de Sus dones y Sus revelaciones\u2014\u00a1juzgad cu\u00e1l ser\u00e1 esa ma\u00f1ana cuando os despiert\u00e9is en el cielo, para nunca m\u00e1s trabajar hasta el cansancio! <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfPero qui\u00e9n no ha sentido que existe un cansancio mucho mayor que el del simple trabajo, y, en consecuencia, un descanso mucho m\u00e1s deseable que el del mero trabajo? En el cielo habr\u00e1 descanso de toda ansiedad y preocupaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfY debo mencionar otro cansancio de la vida, uno que acosa en estos d\u00edas a algunos de cada condici\u00f3n y cada rango de hombres? Hablo de duda, de duda religiosa, duda sobre la realidad de la verdad, o duda sobre su aplicaci\u00f3n a nosotros mismos. De todas las alegr\u00edas de la primera ma\u00f1ana del cielo, para muchas almas de nuestra generaci\u00f3n, seguramente esta ser\u00e1 la mayor: que ya no haya dudas; que Cristo mismo est\u00e1 all\u00ed, visto cara a cara, y la verdad que estaba oscura sobre la tierra est\u00e1 all\u00ed irradiada por su presencia. <\/p>\n

4.<\/strong> Por \u00faltimo, el descanso que queda es un descanso del pecado. \u201cAfligidos y fatigados por el peso de nuestros pecados\u201d: ese es el relato que todos damos de nosotros mismos cuando nos arrodillamos ante la santa mesa de Cristo. Dondequiera que se busca a Cristo con fe humilde, la carga del peregrino se desata a la vista de la Cruz y se desprende de \u00e9l, para su gran consuelo. Pero las viejas enfermedades contin\u00faan y conducen a nuevas transgresiones. Solo en el cielo se acabar\u00e1 el poder del pecado. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDescansar EN qu\u00e9? <\/p>\n

1.<\/strong> En agradecimiento. Los peligros escapados, las enfermedades curadas, los pecados perdonados, las penas alegradas en la tierra o explicadas en el cielo, una mano que detiene, controla, gu\u00eda y apoya, que ahora se cree y luego se ve que ha estado sobre nosotros durante toda nuestra vida. la paciencia de Dios\u2014el mapa de nuestro peregrinaje, interior y exterior, por fin extendido ante nosotros, y la luz del cielo arrojada sobre sus recovecos y sus vagabundeos; en todo esto habr\u00e1 materia para una eternidad de agradecimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> En ocupaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> En la contemplaci\u00f3n. La contemplaci\u00f3n de Dios mismo. La comprensi\u00f3n, como nunca antes, de Sus obras, de Sus caminos, de Sus perfecciones. <\/p>\n

4.<\/strong> En la presencia de Cristo. Esto completa, esto abraza todo el cielo. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso celestial<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Tratar\u00e9 de EXHIBIR el resto del cielo; y al hacerlo lo exhibir\u00e9, primero a modo de contraste, y luego a modo de comparaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> El descanso de los justos en la gloria ahora debe contrastarse con ciertas otras cosas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Lo contrastaremos con el mejor estado del mundano y del pecador. El mundano, cuando su grano y su vino aumentan, tiene una v\u00edspera alegre y un coraz\u00f3n gozoso: pero incluso entonces tiene el terrible pensamiento de que pronto dejar\u00e1 su riqueza. No as\u00ed el justo: ha obtenido una herencia que es \u201cincontaminada e inmarcesible\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong>: Ahora perm\u00edtanme ponerlo en un contraste m\u00e1s agradable. Contrastar\u00e9 el descanso del creyente arriba con el estado miserable del creyente a veces aqu\u00ed abajo. Los cristianos tienen sus dolores. Los soles tienen sus manchas, los cielos sus nubes y los cristianos tambi\u00e9n sus penas. Pero \u00a1ay! \u00a1Cu\u00e1n diferente ser\u00e1 el estado de los justos all\u00e1 arriba, del estado del creyente aqu\u00ed! La espada est\u00e1 envainada, el estandarte est\u00e1 plegado, la lucha ha terminado, la victoria ganada; y descansan de sus trabajos. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, el cristiano siempre navega hacia adelante, siempre est\u00e1 en movimiento, siente que a\u00fan no ha alcanzado. Al igual que Pablo, puede decir: \u201cOlvidando lo que queda atr\u00e1s, sigo adelante hacia lo que est\u00e1 delante\u201d. Pero all\u00ed su cabeza cansada ser\u00e1 coronada con luz inmarcesible. All\u00ed, el barco que ha estado navegando a gran velocidad plegar\u00e1 sus velas en el puerto de la felicidad eterna. Aqu\u00ed, <\/em>tambi\u00e9n, el creyente es a menudo objeto de duda y temor. La dificultad de la colina a menudo lo asusta; descender al valle de la humillaci\u00f3n es a menudo un trabajo molesto para \u00e9l; pero all\u00ed no hay colinas que escalar, ni dragones que luchar, ni enemigos que conquistar, ni peligros que temer. Listo-para-detenerse, cuando muera, enterrar\u00e1 sus muletas, y D\u00e9bil-mente dejar\u00e1 atr\u00e1s su debilidad: El miedo nunca volver\u00e1 a temer; el pobre Coraz\u00f3n Dudoso aprender\u00e1 confiadamente a creer. \u00a1Oh, alegr\u00eda sobre todas las alegr\u00edas! Tambi\u00e9n aqu\u00ed, en la tierra, el cristiano tiene que sufrir; aqu\u00ed tiene la cabeza dolorida y el cuerpo dolorido. O si su cuerpo est\u00e1 sano, \u00a1cu\u00e1ntos sufrimientos tiene en su mente! Conflictos entre depravaci\u00f3n y groseras tentaciones del maligno, asaltos del infierno, ataques perpetuos de diversa \u00edndole del mundo, de la carne y del diablo. Pero all\u00ed, sin dolor de cabeza, sin coraz\u00f3n cansado; la vejez se hallar\u00e1 dotada de perpetua juventud; all\u00ed ser\u00e1n dejadas las enfermedades de la carne, entregadas al gusano y devoradas por la corrupci\u00f3n. All\u00ed tambi\u00e9n estar\u00e1n libres de persecuci\u00f3n. Aqu\u00ed V\u00edsperas sicilianas, San Bartolom\u00e9 y Smithfield son palabras bien conocidas; pero no habr\u00e1 quien los insulte con una palabra cruel, ni los toque con una mano cruel. All\u00ed no se conocen emperadores ni reyes, y dejan de existir los que ten\u00edan poder para torturarlos. Est\u00e1n en la sociedad de los santos; ser\u00e1n libres de todas las conversaciones ociosas de los imp\u00edos, y de sus burlas crueles ser\u00e1n libres para siempre. \u00a1Pobre de m\u00ed! en este estado mortal el hijo de Dios tambi\u00e9n est\u00e1 sujeto al pecado; incluso \u00e9l falla en su deber y se desv\u00eda de su Dios; aunque no anda irreprensible en toda la ley de su Dios, aunque desea hacerlo. Y por \u00faltimo, aqu\u00ed, el hijo de Dios tiene que mojar con l\u00e1grimas las cenizas fr\u00edas de sus parientes; aqu\u00ed tiene que despedirse de todo lo hermoso y bello de la raza mortal. Pero all\u00ed nunca se oir\u00e1 el ta\u00f1ido de la campana f\u00fanebre. <\/p>\n

2.<\/strong> Y ahora intentar\u00e9 mostrar muy brevemente este contraste a modo de comparaci\u00f3n. El cristiano tiene aqu\u00ed alg\u00fan descanso, pero nada comparado con el descanso que ha de venir. <\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 el resto de la Iglesia. El miembro de la Iglesia en la mesa del Se\u00f1or tiene un dulce disfrute del descanso en comuni\u00f3n con los santos; pero \u00a1ay! all\u00e1 arriba el resto de la comuni\u00f3n de la Iglesia supera con creces todo lo que se conoce aqu\u00ed; porque all\u00ed no hay divisiones, ni palabras airadas, ni pensamientos duros entre s\u00ed, ni disputas acerca de la doctrina, ni peleas acerca de la pr\u00e1ctica. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay, de nuevo, un descanso de la fe que disfruta un cristiano; un dulce descanso. Muchos de nosotros lo hemos sabido. Hemos sabido lo que es, cuando las olas de la tribulaci\u00f3n se han elevado, escondernos en el pecho de Cristo y sentirnos seguros. Pero el resto all\u00ed arriba es a\u00fan mejor, m\u00e1s sereno, m\u00e1s dulce, m\u00e1s perfectamente tranquilo, m\u00e1s perdurable y m\u00e1s duradero incluso que el resto de la fe. <\/p>\n

(3)<\/strong> Y, de nuevo, el cristiano a veces tiene el bendito descanso de la comuni\u00f3n. Hay momentos felices cuando pone su cabeza sobre el pecho del Salvador, cuando, como Juan, siente que est\u00e1 cerca del coraz\u00f3n del Salvador, y all\u00ed duerme. <\/p>\n


II. <\/strong>Debo esforzarme por EXALTAR este descanso, como he tratado de EXHIBIRLO. \u00a1Vaya! para que el labio del \u00e1ngel hable ahora de la bienaventuranza de los santificados y del resto del pueblo de Dios I <\/p>\n

1.<\/strong> Es un descanso perfecto. Ellos est\u00e1n totalmente en reposo en el cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> De nuevo, es un descanso oportuno. <\/p>\n

3.<\/strong> Este descanso debe ser exaltado porque es eterno. <\/p>\n

4.<\/strong> Y luego, por \u00faltimo, este descanso glorioso es el mejor de todos los elogios por su certeza. <\/p>\n

\u201cQueda un descanso para el pueblo de Dios.\u201d Dudando de uno, a menudo has dicho: \u00abMe temo que nunca entrar\u00e9 en el cielo\u00bb. No tem\u00e1is; todo el pueblo de Dios entrar\u00e1 all\u00ed; no hay miedo al respecto. Me encanta el dicho pintoresco de un moribundo, que exclam\u00f3: \u201cNo tengo miedo de ir a casa; He enviado todo delante de m\u00ed; El dedo de Dios est\u00e1 en el pestillo de mi puerta y estoy listo para que \u00c9l entre\u201d. \u201cPero,\u201d dijo uno, \u201c\u00bfno tienes miedo de perder tu herencia?\u201d \u201cNo,\u201d dijo \u00e9l, \u201cno; hay una corona en el cielo que el \u00e1ngel Gabriel no pudo usar; no se ajustar\u00e1 a ninguna cabeza m\u00e1s que a la m\u00eda. Hay un trono en el cielo que el ap\u00f3stol Pablo no pudo llenar; fue hecho para m\u00ed, y lo tendr\u00e9. Hay un plato en el banquete que debo comer, o de lo contrario no se probar\u00e1, porque Dios lo ha apartado para m\u00ed\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso divino<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>LO QUE PRIMERO NECESITA EL HOMBRE NO ES DESCANSO DEL TRABAJO SINO DESCANSO DEL CUIDADO. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es el cuidado? Es la experiencia del hombre que se empe\u00f1a en ser su propia providencia; que asume toda la responsabilidad, no s\u00f3lo de la conducta de la vida, sino de las condiciones y resultados que est\u00e1n absolutamente m\u00e1s all\u00e1 de su poder de regulaci\u00f3n, y que Dios mantiene tranquilamente bajo Su propia mano. <\/p>\n

2.<\/strong> Este descanso ha sido el gran anhelo y anhelo del hombre a trav\u00e9s de todas sus generaciones. El problema de la vida superior del hombre siempre ha sido c\u00f3mo asegurar la emancipaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero lo triste del asunto es que el hombre no descansa ni puede descansar en meras renuncias y negaciones. Hay una pregunta de fondo que tiene su origen en toda conciencia. \u00bfC\u00f3mo, sobre este principio, pueden llevarse a cabo los negocios del mundo? \u00a1No! no hay descanso para el esp\u00edritu humano en enterrar la cabeza en la arena cuando los problemas se agolpan alrededor. <\/p>\n


II. <\/strong>EL \u00daNICO DESCANSO POSIBLE PARA EL HOMBRE ES EL DESCANSO QUE ENCUENTRA EN DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> La clase m\u00e1s baja, pero de ninguna manera la menos gravosa y que distrae de nuestras preocupaciones, se refiere a \u201cla gran cuesti\u00f3n del pan y el queso\u201d y sus alrededores. <\/p>\n

2.<\/strong> Una forma de cuidado m\u00e1s noble es la que tiene que ver con las personas, la que brota de nuestros afectos, simpat\u00edas y amores. <\/p>\n

3.<\/strong> La misma fe quita la carga del coraz\u00f3n del cristiano amante de la humanidad. En verdad, siempre estamos llamando a las doce legiones de \u00e1ngeles para que terminen el trabajo r\u00e1pidamente y marquen el comienzo del reinado del Mes\u00edas. Y Dios responde: \u00abPaciencia\u00bb, y nos se\u00f1ala el prop\u00f3sito redentor que estamp\u00f3 su huella en la primera p\u00e1gina de la revelaci\u00f3n y puso su sello en la \u00faltima; y nos pide que esperemos Su tiempo. El hombre que conf\u00eda m\u00e1s perfectamente, trabaja con m\u00e1s entusiasmo. Cristo, mientras levanta las cargas, fortalece las energ\u00edas, inspira la voluntad y hace desfilar todas las facultades del hombre en su forma m\u00e1s noble para el servicio. El hombre que cree, comprende perfectamente que el uso m\u00e1s vigoroso de todos los poderes de su ser es una de las condiciones elevadas por las cuales Dios est\u00e1 tratando de obrar bendici\u00f3n para s\u00ed mismo, para sus seres queridos y para el gran mundo. (Jr. Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero descanso del cielo<\/strong><\/p>\n

Nuestras nociones del descanso corporal rara vez se extiende m\u00e1s all\u00e1 de la mera cesaci\u00f3n del esfuerzo muscular. Nuestras ideas de descanso mental tambi\u00e9n se limitan com\u00fanmente a un per\u00edodo similar dedicado a los trabajos de la mente. Es f\u00e1cil, y quiz\u00e1s no siempre desagradable, aplicar expectativas similares a la relajaci\u00f3n tanto espiritual como corporal y mental, y considerar el s\u00e1bado prometido en el cielo como una terminaci\u00f3n completa de todo esfuerzo espiritual. La esperanza es una obra; la fe es una obra; el amor lo contemplamos como una emoci\u00f3n. Los dos primeros no ser\u00e1n llamados a la acci\u00f3n en las mansiones de la eternidad. Este \u00faltimo, somos propensos a concebir, llenar\u00e1 nuestro pecho de un deleite infundido. De hecho, hay opiniones agradables sobre el descanso eterno de los santos; pero \u00bfest\u00e1n tambi\u00e9n de acuerdo con las revelaciones de la Escritura? No lo hallar\u00e1s: ver\u00e1s que el pueblo de Dios en un estado posterior verdaderamente descansar\u00e1 de su peregrinaje a trav\u00e9s de este mundo cansado; pero de la adoraci\u00f3n de Dios Sus santos no descansar\u00e1n m\u00e1s; con esp\u00edritus afines d\u00eda y noche clamar\u00e1n por siempre: \u201cSanto, santo, santo, Se\u00f1or Dios de los ej\u00e9rcitos, que fuiste, y eres, y eres el por venir\u201d. Ahora bien, mientras el cielo sea la morada del amor, ese amor tendr\u00e1 expresi\u00f3n; mientras el objeto de nuestro amor, gratitud y gozo est\u00e9 ante el glorificado, la lengua del amor, la gratitud y el gozo nunca fallar\u00e1. No hay descanso para la felicidad; no hay descanso para adorar, no m\u00e1s de lo que deber\u00edamos desear un nuevo descanso de respirar. Y tenemos destellos aqu\u00ed del verdadero car\u00e1cter del descanso feliz. Si el padre de familia regresara a su hogar despu\u00e9s de un viaje tedioso y fatigoso y de una larga ausencia, e instant\u00e1neamente, sin saludar a su esposa ni a sus hijos, se arrojara sobre su cama y se durmiera, esto ser\u00eda ciertamente descanso, pero de qu\u00e9 manera. car\u00e1cter bajo y animal. Y si otro padre, en circunstancias similares, abrazara a su esposa e hijos con el m\u00e1s cari\u00f1oso afecto, y los reuniera a su alrededor para narrarles las aventuras con las que se hab\u00eda encontrado, y pedirles una devoluci\u00f3n similar, si, piensa usted, ser\u00eda ser el descanso preferible? Anticipo una sola respuesta. Pero se puede decir que la fatiga extrema puede vencer incluso la consideraci\u00f3n m\u00e1s fuerte, y que el padre m\u00e1s amoroso puede ser incapaz de disfrutar de la compa\u00f1\u00eda de su hogar. \u00bfSupon\u00e9is que esto, que est\u00e1 muy de acuerdo con la experiencia terrenal, podr\u00eda ser as\u00ed en el cielo? \u00bfNos recibir\u00eda Dios en esas benditas moradas y nos dejar\u00eda privados de la facultad de disfrutarlas? T\u00fa bien sabes que eso estar\u00eda lejos de \u00c9l. No; los que sean tra\u00eddos a ese mundo futuro estar\u00e1n dotados de todas las capacidades adecuadas para el uso m\u00e1s perfecto de \u00e9l. Y como esta vida es un entrenamiento para la pr\u00f3xima, una prueba en la que se practica la conducta y el temperamento que perdurar\u00e1n para siempre, \u00bfno se sigue que ahora deb\u00e9is cultivar esos h\u00e1bitos y sentimientos que son los \u00fanicos que encontrar\u00e1n admisi\u00f3n all\u00ed? (JS Knox, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El resto del pueblo de Dios en el cielo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Descansaremos de los trabajos de nuestra vocaci\u00f3n, con los cuales estamos turbados. El labrador no seguir\u00e1 m\u00e1s al arado, el tejedor no se sentar\u00e1 m\u00e1s en el fr\u00edo de su telar, el pa\u00f1ero no andar\u00e1 de un lado a otro en el carnero, la escarcha y la nieve, sobre su lana y su tela; el predicador ya no estar\u00e1 dando vueltas a los libros y esforz\u00e1ndose en su estudio y p\u00falpito; no cabalgaremos m\u00e1s al mercado para comprar ma\u00edz, para hacer provisiones para nuestras casas; ya no pensaremos m\u00e1s en nosotros mismos, nuestras esposas e hijos; tendremos todas las cosas provistas en nuestras manos, y comeremos del man\u00e1 escondido y del \u00e1rbol de la vida en el para\u00edso de Dios para siempre. <\/p>\n

2.<\/strong> Descansaremos incluso de las obras de la religi\u00f3n, que ahora son carros para llevarnos al cielo. Ya no estaremos dando vueltas a la Biblia en nuestras casas, catequizando e instruyendo a nuestras familias; no m\u00e1s recorrer muchas millas en la tierra y el viento hasta la iglesia, no orar m\u00e1s con clamores, suspiros y l\u00e1grimas; la acci\u00f3n de gracias permanecer\u00e1 en el cielo. Todo nuestro trabajo ser\u00e1 alabar a Dios, pero entonces cesar\u00e1n las peticiones; no necesitamos el barco cuando estemos en el cielo. <\/p>\n

3.<\/strong> Descansaremos de las obras del pecado; aqu\u00ed en muchas cosas pecamos todos. A No\u00e9 a veces le sorprende el vino, David cae en el adulterio y el asesinato, Pedro en la negaci\u00f3n de Cristo, Pablo y Bernab\u00e9 est\u00e1n en desacuerdo entre ellos. \u201cEl bien que har\u00edamos, eso no lo hacemos, y el mal que no har\u00edamos, eso lo hacemos\u201d. El pecado nos hace gritar como porteadores cansados: \u201c\u00a1Oh, hombres miserables que somos!\u201d, etc. Entonces descansaremos de todo pecado, y seremos como los \u00e1ngeles en el cielo para siempre. <\/p>\n

4.<\/strong> Descansaremos de todas las cruces y calamidades de esta vida. <\/p>\n

5.<\/strong> Descansaremos de la muerte. Es un trabajo morir; es un enemigo principal con el que luchamos. Pero entonces este \u00faltimo enemigo ser\u00e1 puesto bajo nuestros pies, la muerte ser\u00e1 absorbida en victoria. Oh, qu\u00e9 excelente descanso es este I (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo no es un lugar adecuado para descansar<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Este mundo no es un lugar apropiado, ni esta vida un tiempo apropiado para disfrutar de un descanso como el que est\u00e1 reservado en el cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Descansar aqu\u00ed pegar\u00eda demasiado nuestro coraz\u00f3n a este mundo, y nos har\u00eda decir: \u201cEs bueno estar aqu\u00ed\u201d (Mateo 17:4<\/span>). Disminuir\u00eda nuestro anhelo por Cristo en el cielo. La muerte ser\u00eda m\u00e1s fastidiosa y el cielo menos bienvenido. <\/p>\n

3.<\/strong> No habr\u00eda ninguna prueba o prueba de nuestra armadura espiritual, y de las diversas gracias de Dios otorgadas sobre nosotros. <\/p>\n

4.<\/strong> La providencia de Dios, la prudencia, el poder, la misericordia y otras propiedades semejantes no se podr\u00edan discernir tan bien si aqu\u00ed disfrut\u00e1ramos de ese descanso. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descansar en otro lugar<\/strong><\/p>\n

\u201cDescansar en otro lugar\u201d, fue la lema de Philip de Marnix, Lord Sainte-Aldegonde, uno de los l\u00edderes m\u00e1s eficientes en esa gran revuelta de los Pa\u00edses Bajos contra el despotismo en el siglo XVI, que suministr\u00f3 material para quiz\u00e1s el cap\u00edtulo m\u00e1s trascendental de la historia civil y religiosa del mundo. Para un hombre como \u00e9l, que vive en esa \u00e9poca, ning\u00fan lema podr\u00eda significar m\u00e1s. Un amigo de la libertad y de la verdad, en esa \u00e9poca, nunca podr\u00eda esperar encontrar descanso en este mundo. Tambi\u00e9n es un buen lema para el obrero cristiano. Cuando hay tanto por hacer, \u00bfqui\u00e9n estar\u00eda inactivo aqu\u00ed? \u201cNo te canses de hacer el bien.\u201d Hay descanso en otra parte. No te retires de tu trabajo. \u00a1Trabajar en! Habr\u00e1 descanso a partir de ahora. <\/p>\n

Descansa en la eternidad<\/strong><\/p>\n

La notable respuesta de Arnauld (de la Port Royal Society) a Nicolle, cuando eran perseguidos de un lugar a otro, nunca puede ser olvidado. Arnauld le pidi\u00f3 a Nicolle que lo ayudara en un nuevo trabajo, cuando este \u00faltimo observ\u00f3: \u00abAhora somos viejos, \u00bfno es hora de descansar?\u00bb \u00ab\u00a1Descansar! \u201cregres\u00f3 Arnauld; \u201c\u00bfNo tenemos toda la eternidad para descansar?\u201d <\/p>\n

El cansancio de la vida<\/strong><\/p>\n

Para los j\u00f3venes, esta es la vida fresca, hermosa, soleada; para los viejos, a menudo es lo que encontr\u00f3 Talleyrand, quien en el diario de su octog\u00e9simo tercer cumplea\u00f1os escribi\u00f3: \u201cLa vida es una larga fatiga\u201d. Los ojos cansados caen, los hombros cansados se doblan, las manos cansadas tiemblan, los pies cansados se arrastran pesadamente, las cejas cansadas arden, los corazones cansados desfallecen por todas partes. La causa principal del cansancio universal es el pecado universal. La aguja forzada desde su centro est\u00e1 en un estado de movimiento tr\u00e9mulo; el hombre desviado de su Dios est\u00e1 en un estado de cansancio. Aunque ahora en el camino de regreso, nunca estar\u00e1 perfectamente en reposo hasta que finalmente est\u00e9 en casa. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00faltimo s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

El \u00faltimo s\u00e1bado no , por lo tanto, se realizar\u00e1 hasta que el tiempo sea absorbido por la eternidad, y la mortalidad por la vida. Ser\u00e1 la eterna conclusi\u00f3n de la semana del tiempo, ya que el siete es el s\u00edmbolo num\u00e9rico de la perfecci\u00f3n y el descanso. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descansa en el cielo<\/strong><\/p>\n

Una vez so\u00f1\u00e9 que me transportaba al cielo; y sorprendi\u00e9ndome de encontrarme tan tranquilo y sosegado en medio de mi dicha, inquir\u00ed la causa. La respuesta fue: \u201cCuando estabas en la tierra, parec\u00edas una botella pero parcialmente llena de agua, que se agitaba al menor movimiento; ahora eres como la misma botella llena hasta el borde, que no puede ser movida. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Imagen del cielo<\/strong><\/p>\n

Una madre afligida, inclinada sobre su hijo moribundo, estaba tratando de calmarlo hablando del cielo. Ella habl\u00f3 de la gloria all\u00ed, del brillo, de los rostros resplandecientes de los \u00e1ngeles; pero una vocecita la detuvo, diciendo: \u201cNo me gustar\u00eda estar all\u00ed, madre, que la luz me hace da\u00f1o en los ojos\u201d. Entonces ella cambi\u00f3 su imagen verbal, y habl\u00f3 de los c\u00e1nticos de arriba, de los arpistas, de la voz de muchas aguas, del c\u00e1ntico nuevo que cantaban delante del trono; pero el ni\u00f1o dijo: \u201cMadre, no puedo soportar ning\u00fan ruido\u201d. Afligida y decepcionada por su fracaso, tom\u00f3 al peque\u00f1o en sus brazos con toda la ternura del amor de una madre. Entonces, mientras el peque\u00f1o sufriente yac\u00eda all\u00ed, cerca de todo lo que m\u00e1s amaba en el mundo, consciente \u00fanicamente de la cercan\u00eda del amor y el cuidado, lleg\u00f3 el susurro: \u201cMadre, si el cielo es as\u00ed, \u00a1que Jes\u00fas me lleve all\u00ed!\u201d (An\u00e9cdotas de Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo es el lugar para descansar<\/strong><\/p>\n

La tierra es nuestro taller, pero el cielo es nuestro almac\u00e9n. Este es un lugar para correr, y ese es un lugar para descansar. (T. Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trabajo terminado <\/strong><\/p>\n

Sr. Mead, un anciano cristiano, cuando se le pregunt\u00f3 c\u00f3mo estaba, respondi\u00f3: \u201cMe voy a casa lo m\u00e1s r\u00e1pido que puedo, como debe hacer todo hombre honesto cuando termina su d\u00eda de trabajo; y bendigo a Dios porque tengo un buen hogar al que ir\u201d. <\/p>\n

El pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n

El pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL GRAN HECHO QUE EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO AQU\u00cd. Que Dios tiene un pueblo, un pueblo que es peculiarmente suyo y dedicado a su servicio. <\/p>\n

1.<\/strong> Miremos la historia pasada de la Iglesia. \u00a1Qu\u00e9 ilustres ejemplos de fe, de piedad y de entrega real a Dios descubrimos! <\/p>\n

2.<\/strong> En la actualidad se comen muchos de estos. <\/p>\n

3.<\/strong> Si observamos la profec\u00eda, encontraremos que el n\u00famero del pueblo de Dios es verdaderamente numeroso. <\/p>\n


II. <\/strong>ALGUNAS PRUEBAS EN\u201d SU CAR\u00c1CTER. <\/p>\n

1.<\/strong> El verdadero siervo de Dios, a cualquier comunidad o iglesia a la que pertenezca, est\u00e1 profundamente convencido del valor y la importancia de la religi\u00f3n personal. <\/p>\n

2.<\/strong> El verdadero siervo de Dios renuncia a s\u00ed mismo y a todo lo dem\u00e1s como base de dependencia a los ojos de Dios, y depende enteramente de la expiaci\u00f3n, el sacrificio, la sangre y la justicia. del Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Cultiva la santidad universal de coraz\u00f3n y de vida. <\/p>\n


III. <\/strong>EL FUTURO PERSPECTIVAS DELICIOSAS Y GLORIOSAS DEL VERDADERO CRISTIANO. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> El p\u00e9simo estado de quien no llega a estar a la altura de este personaje. <\/p>\n

2.<\/strong> Cu\u00e1n grandes son las obligaciones<\/em> de los verdaderos cristianos para servir a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 amable es el car\u00e1cter del verdadero cristiano! (D. Ruell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n

Todas las naciones en el mundo son Su pueblo por creaci\u00f3n, pero \u00e9stos son Su pueblo por adopci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Todo pueblo se re\u00fane de una manera u otra; un pueblo es una colecci\u00f3n de muchos hombres. As\u00ed que nosotros, que somos el pueblo de Dios, estamos reunidos con la trompeta de la Palabra. <\/p>\n

2.<\/strong> Un pueblo reunido debe tener leyes que lo gobiernan, de lo contrario, pronto estar\u00e1n fuera de orden, de lo contrario, se extender\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites, as\u00ed tambi\u00e9n el pueblo de Dios tiene la voluntad de Dios. leyes establecidas en Su Palabra. <\/p>\n

3.<\/strong> Todo pueblo debe tener un rey o gobernante. As\u00ed tambi\u00e9n el soberano del pueblo de Dios es Jesucristo. <\/p>\n

4.<\/strong> Un pueblo debe tener alguna patria donde habitar. As\u00ed que la patria donde mora este pueblo es la Iglesia militante en esta vida, y triunfante en la venidera. <\/p>\n

5.<\/strong> Todas las personas se distinguen por alg\u00fan h\u00e1bito y vestimenta exterior. As\u00ed que el pueblo de Dios tiene los sacramentos para distinguirlos. El bautismo es la marca de Cristo, y la Santa Cena Su sello. <\/p>\n

6.<\/strong> Las personas deben vivir en obediencia a las leyes de su rey. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 4:9 Queda, pues, descanso para el pueblo de Dios Reposo para el pueblo de Dios I. LAS PERSONAS PARA LAS QUE EST\u00c1 DISE\u00d1ADO ESTE DESCANSO. \u201cEl pueblo de Dios\u201d. 1. Por su eterna elecci\u00f3n del Padre (Rom 11,5). 2. Por la redenci\u00f3n completa y definitiva (Juan 1:29). 3. Por justicia perfecta imputada (Isa 45:24-25). … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 4:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41324","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41324","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41324"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41324\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41324"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41324"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41324"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}