{"id":41326,"date":"2022-07-16T10:36:10","date_gmt":"2022-07-16T15:36:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:36:10","modified_gmt":"2022-07-16T15:36:10","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 4:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 4:11<\/span><\/p>\n

Trabajemos por tanto, a entrar<\/em><\/p>\n

Creyentes que trabajan por su recompensa<\/strong><\/p>\n

En estas palabras hay, primero, una exhortaci\u00f3n; segundo, un motivo que la apremia.<\/p>\n

En la exhortaci\u00f3n podemos considerar<\/p>\n

1.<\/strong> La dependencia de ella de lo que va antes, insinuada en la part\u00edcula \u201c por lo tanto;\u201c mostrando que es una inferencia de alguna doctrina precedente. En la \u00faltima parte del tercer cap\u00edtulo, muestra que la incredulidad mantuvo a los israelitas desobedientes fuera del reposo de Dios; ambos de Cana\u00e1n, y el cielo tipificado por ello (cap. 4.). <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l les hace ver que ten\u00edan una oferta de ese descanso eterno tan bien como la ten\u00edan los israelitas en el desierto; porque ambos ten\u00edan el evangelio, solo los israelitas en el desierto no lo creyeron. <\/p>\n

(2)<\/strong> La gran cosa que debemos tener en nuestros ojos, ese descanso, a saber, de lo que habla David (Sal 95:11<\/span>); ese descanso que permanece (Heb 4:9<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> A qu\u00e9 debemos apuntar en referencia a ese descanso; \u201centrar en \u00e9l\u201d, es decir, ser part\u00edcipes de \u00e9l. <\/p>\n

(4)<\/strong> El medio a utilizar, para nuestra entrada, es el trabajo. El cielo no caer\u00e1 en nuestras bocas mientras estamos acostados en la cama de la pereza. <\/p>\n

(5)<\/strong> Observar el orden del parto y el resto. En el camino del designio de Dios, y de la elecci\u00f3n piadosa, el trabajo es primero, luego viene el resto. Es muy contrario a los malvados. Comienzan con un d\u00eda de descanso y terminan con un trabajo eterno; los piadosos comienzan con una noche de trabajo, y terminan, o m\u00e1s bien contin\u00faan en el descanso eterno. \u00a1Oh, que podamos seguir el orden de Dios! <\/p>\n

(6)<\/strong> Observa el fin y designio de este trabajo: es reposo. Los hombres trabajan en su juventud y atesoran para descansar en la vejez. Lo mismo ocurre con el cristiano. Los imp\u00edos tambi\u00e9n trabajan para descansar; pero hay una gran diferencia entre su trabajo y su descanso. Su trabajo est\u00e1 en el pecado, y all\u00ed est\u00e1 su reposo; pero busc\u00f3 en vano, \u201cporque en la plenitud de su suficiencia est\u00e1n en estrecho\u201d. Pero los piadosos tienen su trabajo en la gracia, su descanso en la gloria, y entre estos hay una conexi\u00f3n infalible; quien, entonces, rehusar\u00eda ese trabajo que termina en ese descanso. <\/p>\n

(7)<\/strong> Las personas exhortadas a trabajar; nosotros, que incluye al ap\u00f3stol y a todos los hebreos, a quienes exhorta hoy a o\u00edr la voz de Dios, para que esta exhortaci\u00f3n pertenezca a toda la Iglesia visible, piadosa e imp\u00eda. Algunos han entrado en la avenida que conduce a la gloria, otros no; ambos son llamados a trabajar para entrar. <\/p>\n

2.<\/strong> El motivo que impulsa la exhortaci\u00f3n. Se toma del peligro de no trabajar. Considere aqu\u00ed<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquello de lo cual las personas est\u00e1n en peligro, y que les sobrevendr\u00e1, si se esfuerzan por no entrar, cayendo; es decir, no alcanzar el cielo y perder la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> La gran causa de la ruina, es decir, la incredulidad o falta de persuasi\u00f3n. La incredulidad es la gran causa de la ruina de los oyentes del evangelio, y lo que corta los tendones de la verdadera diligencia, de modo que la gente bajo su poder no puede trabajar. <\/p>\n

(3)<\/strong> Una confirmaci\u00f3n de la certeza de su ruina: \u201cseg\u00fan el mismo ejemplo de incredulidad\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> La universalidad del peligro: cualquier hombre. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EN QU\u00c9 CONSISTE EL TRABAJO DEL CRISTIANO. <\/p>\n

1.<\/strong> La mente debe estar concentrada en el negocio de la salvaci\u00f3n. Esto importa<\/p>\n

(1)<\/strong> Una impresi\u00f3n del peso de esa materia sobre el esp\u00edritu. Ning\u00fan sabio trabajar\u00e1 por una bagatela. <\/p>\n

(2) <\/strong>Un cuidado habitual de ese negocio. La religi\u00f3n es el oficio del creyente; por lo tanto, su conversaci\u00f3n est\u00e1 en el cielo. <\/p>\n

(3)<\/strong> El coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en la salvaci\u00f3n (2Co 5:9<\/span>). Los afectos dispersos del alma se juntan a partir de la variedad de objetos que el mundo nos brinda, y se fijan aqu\u00ed (Sal 27:4<\/span> ). <\/p>\n

2.<\/strong> En este trabajo hay dolor y diligencia. El hombre trabaja por la salvaci\u00f3n, como si trabajara por su propia vida, porque en verdad ve que su todo est\u00e1 en juego. Ninguna oposici\u00f3n lo har\u00e1 rendirse. Hay tal debilidad en todos los esfuerzos de muchos por el cielo, que con los temerosos que no tienen coraz\u00f3n, quedan excluidos (Ap 21:8<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> En este trabajo hay prisa. Nuestro trabajo debe hacerse r\u00e1pidamente, porque el tiempo propuesto para nuestro trabajo es \u201choy\u201d. Hay una prisa incr\u00e9dula, que no esperar\u00e1 el tiempo de Dios; pero esta verdadera prisa es no dejar pasar el tiempo. <\/p>\n

4.<\/strong> Hay este cuidado laboral y santa ansiedad por la salvaci\u00f3n, en la direcci\u00f3n de la obra ( Filipenses 2:12<\/span>). Nosy esto implica<\/p>\n

(1)<\/strong> El cambio del alma de las preocupaciones ansiosas por el mundo, a una santa solicitud por la salvaci\u00f3n del alma. <\/p>\n

(2)<\/strong> Miedo a no llegar al cielo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un deseo ferviente de ser puesto y mantenido en el camino al cielo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Miedo a la mala gesti\u00f3n en su trabajo. El obrero del cielo debe trabajar, y lo hace mejor con mano temblorosa. Era la m\u00e1xima fundamental de los moralistas paganos, Ten confianza en ti mismo. Pero puedo decir que la m\u00e1xima cristiana es: No tengas confianza en ti mismo. El que conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n es necio. <\/p>\n


II. <\/strong>PARA LO QUE ESTAMOS PARA TRABAJAR. Para entrar en el descanso celestial. Esto es lo que hemos de tener en nuestros ojos, y hacia lo que hemos de dirigir nuestros esfuerzos. No estamos llamados a trabajar por nada; pero como el cielo es alcanzable, debemos trabajar para poder entrar en \u00e9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Muestre algunas nociones b\u00edblicas del cielo, con las cuales concuerda esto de entrar. <\/p>\n

(1)<\/strong> El cielo se presenta bajo la noci\u00f3n de jard\u00edn o para\u00edso. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una casa. <\/p>\n

(3)<\/strong> El templo tipificado por el de Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Una ciudad gloriosa por su magnificencia y hermosura (Ap 21:1- 27<\/span>.). <\/p>\n

(5)<\/strong> Un pa\u00eds; incluso un pa\u00eds mejor que el mejor aqu\u00ed abajo (Heb 11:16<\/span>). <\/p>\n

(6)<\/strong> Un reino (Mateo 25:34<\/span>); un reino que no se puede mover Heb 11:28<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Mostrar lo que es entrar en el reposo celestial. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hay una entrada en el cielo por el pacto. El pacto de gracia es el atrio exterior del cielo. De este pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro, dice David, \u201cesta es toda mi salvaci\u00f3n y todo mi deseo\u201d. Seguramente, entonces, el cielo estaba en ello. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay una entrada por fe. <\/p>\n

(a)<\/strong> En la medida en que la fe se aferra a Cristo y nos une a \u00c9l Jn 6 :54<\/span>). <\/p>\n

(b)<\/strong> En la medida en que la fe se aferra a la promesa en la que est\u00e1 envuelto el cielo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Hay una entrada por la esperanza (Rom 8:24<\/span>). La fe sale como vencedora, y la esperanza reparte el bot\u00edn. <\/p>\n

(4)<\/strong> Hay una entrada por obediencia. \u201cYo s\u00e9\u201d, dijo Jes\u00fas, \u201cque su mandamiento es vida eterna\u201d. Hay un camino personal al cielo, es decir, Cristo. \u201cYo soy\u201d, dice \u00c9l, \u201cel Camino\u201d. Tambi\u00e9n un verdadero camino al cielo, es decir, los mandamientos de Dios, llamados vida eterna, porque ciertamente llevan el alma al cielo, y hay una conexi\u00f3n infalible entre la verdadera obediencia y la gloria. <\/p>\n

(5)<\/strong> Hay una entrada en el cielo por posesi\u00f3n real, que con respecto a nuestras almas es en la muerte, y con respecto a nuestros cuerpos ser\u00e1 en la resurrecci\u00f3n, lo cual es la entrada completa y final, a la que est\u00e1n subordinados todos los dem\u00e1s. Esta entrada es aquella entrada solemne en el palacio del rey Sal 45:15<\/span>), que ser\u00e1 tambi\u00e9n gozosa. <\/p>\n

3.<\/strong> Mencione algunos pasos en el camino por el cual debemos trabajar para entrar. <\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos trabajar para obtener la gracia; este es el primer paso. \u201cTengamos gracia\u201d, dice Pablo, \u201cpor la cual podamos servir a Dios aceptablemente, con reverencia y temor de Dios\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos esforzarnos para ejercer la gracia en el buen desempe\u00f1o de los deberes. <\/p>\n

(3)<\/strong> Creciendo en gracia. <\/p>\n

(4)<\/strong> Garant\u00eda de gracia y gloria. <\/p>\n

(5)<\/strong> Perseverancia en la gracia hasta el final. <\/p>\n

4.<\/strong> Considere este trabajo para entrar, ya que tiene un respeto a nuestra preparaci\u00f3n para ese descanso eterno en el cielo. El hombre que va al extranjero es un hombre ocupado, poniendo todas las cosas en orden para su viaje; y el que se prepara para su descanso nocturno en la cama, no est\u00e1 ocioso; y el que ha de entrar en la posesi\u00f3n del descanso eterno, tiene mucho trabajo en sus manos para prepararlo. Y as\u00ed trabajar para entrar en el reposo celestial implica<\/p>\n

(1)<\/strong> La s\u00f3lida fe de la vida eterna, incluso de esta verdad, que \u201cqueda un reposo para el pueblo de Dios.\u00bb <\/p>\n

(2)<\/strong> Un deseo sincero de ser part\u00edcipe de ese descanso, despu\u00e9s de que termine esta vida problem\u00e1tica. <\/p>\n

(3)<\/strong> Resueltos esfuerzos por entrar all\u00ed, por el camino propio de Dios, que ya ha sido descrito. <\/p>\n

(4)<\/strong> Pensamientos frecuentes de ese descanso eterno. <\/p>\n


III. <\/strong>C\u00d3MO DEBEMOS TRABAJAR <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos trabajar con voluntad y alegr\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Diligentemente. <\/p>\n

3.<\/strong> Con todas tus fuerzas. <\/p>\n

4.<\/strong> Con decisi\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Constantemente. <\/p>\n

6.<\/strong> Con miedo y temblor. <\/p>\n

7.<\/strong> R\u00e1pidamente. <\/p>\n

8.<\/strong> No rechazar ninguna obra que Dios ponga en vuestras manos. <\/p>\n

9.<\/strong> Evang\u00e9licamente. <\/p>\n


IV. <\/strong>QUE DEBEMOS TRABAJAR PARA ENTRAR EN ESE REPOSO. <\/p>\n

1.<\/strong> Considere las diversas nociones bajo las cuales se presenta la vida del cristiano y el camino al cielo, todas ellas implicando verdaderos dolores y trabajos. Es un trabajo, \u201cTrabajad no por la comida que perece\u201d (griego, \u201ctrabajo\u201d), Juan 6:27<\/span>). Aqu\u00ed el que no trabaja no comer\u00e1. S\u00ed, es un resultado de nuestra propia salvaci\u00f3n; a llevar la obra a la perfecci\u00f3n, de lo contrario se perder\u00e1 lo hecho (2Jn 1,8<\/span>). Se compara con el trabajo del labrador, que sab\u00e9is que no es f\u00e1cil, arar, sembrar, segar Os 10:12<\/span>), sobre todo teniendo en cuenta que son a la vez los trabajadores y la tierra que se trabaja. El cristiano es un soldado espiritual, debe 2Ti 4:7<\/span>); s\u00ed, y vencer (Ap 3:21<\/span>). El cielo tiene una puerta estrecha por la cual entrar, y por lo tanto no se puede entrar con facilidad. Los hombres deben presionar en \u00e9l (Luk 16:16<\/span>); y t\u00f3malo por asalto; s\u00ed, desplegaron su m\u00e1xima fuerza como los que agonizan. Dice el ap\u00f3stol (2Co 5:9<\/span>)<\/u>, \u201ctrabajamos\u201d; la palabra significa trabajar con el mayor empe\u00f1o, como un hombre ambicioso por el honor; \u00bfY qu\u00e9 no har\u00e1n los tales para ganar su punto? <\/p>\n

2.<\/strong> Considere c\u00f3mo el camino al cielo fue tipificado en el Antiguo Testamento. Cana\u00e1n era un tipo del cielo, ya qu\u00e9 labor se sometieron los israelitas antes de que pudieran llegar a esa tierra, aunque les hab\u00eda sido prometida. Otro tipo eminente de ella, fue la subida al templo, que estaba asentado sobre una colina, el monte Moriah (1Re 10:5<\/span>). Muchos pasos fatigosos tuvieron algunos de ellos antes de llegar a Jerusal\u00e9n (Sal 84:6-7<\/span>); y llegados all\u00ed, ten\u00edan que subir al monte de Dios (Sal 24:3<\/span>), monte de la casa del Se\u00f1or, un tipo de cielo. <\/p>\n

3.<\/strong> Considere c\u00f3mo supone la Escritura esta labor (Rom 7:24<\/span>; G\u00e1latas 6:5<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Considere c\u00f3mo la Escritura nos presenta al perezoso y su temperamento, como el m\u00e1s odioso para Dios, y como uno que se pierde por su pereza (Pro 13:4<\/span>; Pro 20:4<\/span>; Pro 21:25<\/span>). El perezoso es el siervo in\u00fatil (Mat 26:34<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> A quien Dios destina para el cielo, en \u00e9l] pone un principio activo de gracia. Es tan natural que la gracia produzca buenas obras, como que un buen \u00e1rbol de frutos produzca buenos frutos. <\/p>\n

6.<\/strong> Entrar al cielo sin trabajo es una contradicci\u00f3n; y tan imposible. El cielo es una recompensa y necesariamente presupone trabajar. Adem\u00e1s, es un descanso que es un t\u00e9rmino relativo y tiene necesariamente el trabajo presupuestado. <\/p>\n


V. <\/strong>POR QU\u00c9 DEBEMOS TRABAJAR EN ESTA OBRA ESPIRITUAL, para poder entrar al cielo. Negativamente; no porque por las obras debamos merecer el cielo, pues la d\u00e1diva de Dios es vida eterna, por Jesucristo Se\u00f1or nuestro. Nuestro trabajo es el camino al reino; no la causa de nuestro reinado; La obra de Cristo fue eso. Pero debemos trabajar, porque<\/p>\n

1.<\/strong> Es el mandato de nuestro gran Se\u00f1or y Maestro, cuyo mandato no debemos disputar, sino obedecer. <\/p>\n

2.<\/strong> La gloria de Dios lo requiere. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque hay una conexi\u00f3n infalible entre trabajar y lo dem\u00e1s. Trabajando es la \u00fanica forma en que podemos lograrlo. No se puede alcanzar el tesoro de la gloria sin cavar para encontrarlo. <\/p>\n

4.<\/strong> Porque de lo contrario derramamos desprecio sobre el descanso celestial. Fue el pecado de los israelitas (Sal 106:24-25<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Porque es un trabajo dif\u00edcil el que ten\u00e9is que hacer, y por eso debemos ponernos a trabajar, porque es un trabajo de coraz\u00f3n. <\/p>\n

Motivos: <\/p>\n

1.<\/strong> Considera que en otras cosas no te niegas a trabajar. No eres de los que viven ociosos y tranquilos. Ahora Dios est\u00e1 poniendo una obra en tus manos; \u00bfTrabajar\u00e1s por los dem\u00e1s, pero no por \u00c9l? <\/p>\n

2.<\/strong> Tu profesi\u00f3n y tus votos te llaman a trabajar para entrar. <\/p>\n

3.<\/strong> Tu tiempo es corto; Dentro de poco todos nosotros estaremos en un estado inalterable. <\/p>\n

4.<\/strong> Tu tiempo es incierto, adem\u00e1s de corto. <\/p>\n

5.<\/strong> El diablo est\u00e1 ocupado para mantenerte fuera de ese descanso. <\/p>\n

6.<\/strong> Tienes llamados de peso a este trabajo y labor. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Tienes el llamado de la Palabra y las ordenanzas. \u00bfPor qu\u00e9 os ha enviado el Se\u00f1or su evangelio, sino para este fin? <\/p>\n

2.<\/strong> Tienes el llamado de la providencia. <\/p>\n

3.<\/strong> La llamada de la conciencia. <\/p>\n

4.<\/strong> Si no trabajas, nunca ver\u00e1s el cielo.<\/p>\n

Ahora, para facilitarte este trabajo, te recomendar\u00eda–<\/p>\n

1.<\/strong> Para mantener los est\u00edmulos para el trabajo en su ojo; particularmente como \u00e9stos, el ejemplo de los que os han precedido y han llegado a salvo hasta el final del viaje. Estos han hecho parecer que el trabajo es posible y la recompensa segura. <\/p>\n

2.<\/strong> Vive por fe. <\/p>\n

3.<\/strong> Trabajar para conseguir y mantener el amor a Cristo. <\/p>\n

4.<\/strong> Considere ese trabajo como su inter\u00e9s tanto como su deber. <\/p>\n

5.<\/strong> Ser constante en esa labor. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabaja para entrar en el descanso eterno<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n tranquila \u00a1y hermoso para el siervo de Dios es el final de un d\u00eda de reposo! Ha ayudado, si lo ha usado correctamente, a aliviar todas sus preocupaciones y calmar todos sus males; iluminar la tierra con el reflejo del cielo. \u00a1Qu\u00e9 cari\u00f1oso y animador, entonces, el v\u00ednculo bendito que une el s\u00e1bado pasajero de la tierra con el s\u00e1bado interminable del cielo!, que hace que el d\u00eda mejor y m\u00e1s brillante de los siete sea para el hijo de Dios a la vez prenda y compromiso. el antepasado del eterno \u201cdescanso que queda para el pueblo de Dios\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cTrabajemos para entrar en ese reposo\u201d; PORQUE EL TRABAJO ES NECESARIO, SI ENTRAR\u00cdAMOS. Muy cierto es que la vida eterna es desde el principio hasta el fin \u201cdon de Dios por medio de Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d. Ganamos la muerte: es el salario de nuestro servicio; vida que recibimos, es el don gratuito de la gracia ilimitada. Comprado, pero por la sangre de Dios; dado a nosotros \u201csin dinero y sin precio\u201d. Pero no es menos cierto que, aunque es un don de Dios, nos es dado para, y en relaci\u00f3n con, el trabajo duro, la lucha, la abnegaci\u00f3n, la autosubyugaci\u00f3n, una guerra incesante, un mantenimiento perpetuo de \u201cla buena batalla de la fe, contra la carne, el mundo y el diablo.\u201d Vemos, en la historia de los santos de Dios en todas las \u00e9pocas, que entrar en el glorioso \u201creposo\u201d fue una tarea de tremenda dificultad, fue una b\u00fasqueda de incansable fervor y energ\u00eda, y les exigi\u00f3 y les cost\u00f3 todos sus dedicados poderes. \u00bfNo dice la Escritura lo mismo en todas partes? \u201cEsfu\u00e9rzate\u201d, dijo el Salvador, agoniza, \u201cpor entrar por la puerta estrecha; porque os digo que muchos procurar\u00e1n entrar, y no podr\u00e1n\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Debemos \u201ctrabajar para entrar en ese reposo\u201d, porque SI FALLAMOS DE ESE DESCANSO, FALLAMOS DE TODO DESCANSO PARA SIEMPRE. <\/p>\n


III.<\/strong> \u201cTrabajemos para entrar en ese reposo\u201d; porque VALE LA PENA DE NUESTRO TRABAJO SUPERIOR. Un sabio pagano dijo hermosamente que la cosa m\u00e1s noble en la tierra es un objeto noble noblemente perseguido. Ese hombre, en su opini\u00f3n, \u201cno estaba lejos del reino de Dios\u201d. \u00a1Vaya! si hubiera pose\u00eddo la l\u00e1mpara que nos alumbra, para revelarle las glorias preparadas para los que aman a Dios, habr\u00eda visto de inmediato que el \u00fanico objeto noble para el hombre inmortal, responsable, racional, el \u00fanico objeto noble para ser noblemente perseguido, en la fe, en el amor, en la abnegaci\u00f3n, en la santidad, en la obediencia, en la paciencia, en la resoluci\u00f3n indomable, es el reino del amado Hijo de Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cTrabajemos, pues, para entrar en ese reposo\u201d; pues \u00a1AUN AQU\u00cd CU\u00c1NTO DE ESTE REPOSO PUEDE SER NUESTRO, MIENTRAS ABAJO TRABAJAMOS Y VIAJAMOS Y CONFLICTAMOS! El ap\u00f3stol dice hermosamente en el contexto anterior: \u201cLos que hemos cre\u00eddo entramos en el reposo\u201d. Hay primicias tra\u00eddas del cielo al desierto, como hubo primicias tra\u00eddas de Cana\u00e1n al desierto. <\/p>\n


V. <\/strong>\u201cProcuremos, pues, entrar en ese reposo\u201d; porque nuestro TRABAJO NO ES EN VANO EN EL SE\u00d1OR. En esta carrera nadie falla por inveterada ignorancia, si esa ignorancia no es de elecci\u00f3n y de obstinaci\u00f3n; ninguno se queda corto por falta de talento, oportunidad o ventaja, si aprovecha al m\u00e1ximo los que Dios le da; ninguno falla debido a la extrema pobreza o miseria o desolaci\u00f3n de las circunstancias terrenales; ninguno se queda corto porque no hubo misericordia en Dios, no hubo eficacia en la sangre de Cristo, no hubo franqueza y plenitud en el Esp\u00edritu de gracia, no hubo lugar en el cielo, no hubo amplitud en el evangelio de la paz. Todo hombre que falla y se queda corto, \u201cno puede entrar a causa de su incredulidad\u201d; porque \u00abno quer\u00eda venir a Cristo para tener vida\u00bb, o, viniendo a Cristo, no tendr\u00eda vida en el camino de \u00abocuparse en su propia salvaci\u00f3n con temor y temblor, porque era Dios quien obraba en \u00e9l querer y hacer por Su buena voluntad.\u201d (H. Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad del trabajo antes que el descanso<\/strong><\/p>\n

Podemos considere apropiadamente esto como una insinuaci\u00f3n de que el cuidado y la preocupaci\u00f3n son absolutamente necesarios de nuestra parte, a fin de obtener y disfrutar aquellas cosas \u201cque Dios ha preparado para los que le aman\u201d. Nunca debemos dejar de considerar esta vida como un estado de prueba. Para alcanzar la perfecci\u00f3n humana, percibimos que es necesario mucho trabajo; no hay ciencia, apenas hay arte o empleo en nuestras varias vocaciones en las que podamos llegar a la eminencia sin industria y trabajo: sin duda hay excepciones, pero esta es la regla. Adem\u00e1s, podemos observar que el mayor deleite que experimentamos en la tierra se obtiene con frecuencia por el esfuerzo previo o la privaci\u00f3n. Como sucede con el cuerpo y con el logro de las bendiciones naturales, as\u00ed tenemos muchas m\u00e1s razones para esperar que suceda con el alma, con el logro de esas bendiciones puras y espirituales a las que el hombre natural es reacio. No podemos esperar que se disfruten sin una disciplina previa, sin una b\u00fasqueda ansiosa, sin un conflicto determinado. No es que tal disciplina y deber, de nuestra parte, deban considerarse efectivos en s\u00ed mismos; menos a\u00fan como d\u00e1ndonos derecho a los beneficios del evangelio sobre la base del merecimiento: no podemos tener tal t\u00edtulo sino por los m\u00e9ritos y por el bien de nuestro bendito Redentor. Cualquiera que sea el trabajo, por severo, sin ayuda ni alivio, todo hombre sabio, todo hombre que ejerza un juicio y una prudencia comunes, se someter\u00e1 agradecidamente a \u00e9l durante unos a\u00f1os como el medio designado para una eternidad feliz; exactamente sobre el mismo principio que \u00e9l se someter\u00eda gustosamente al problema o trabajo de un d\u00eda en aras de procurar riquezas y comodidad y honor durante el resto de su existencia sobre la tierra. Pero la obra del cristiano, en la preparaci\u00f3n de su alma para el descanso, no es un trabajo sin ayuda ni alivio; no es un per\u00edodo sombr\u00edo de servicio sin la luz del sol. Hay un esp\u00edritu nacido del cielo, una gracia suficiente, una energ\u00eda y una animaci\u00f3n santas impartidas, que brindan mucho m\u00e1s que una recompensa incluso en la actualidad, y hacen que el creyente est\u00e9 agradecido por haber luchado y soportado. Sin embargo, el sost\u00e9n de los hijos de Dios en sus enfermedades, el refrigerio de su esp\u00edritu en el valle de abajo, es la promesa de un descanso celestial al final de su breve peregrinaje, hacia el cual tienen el consuelo de avanzar diariamente: la promesa de una consumaci\u00f3n final y dichosa. Un anciano cristiano, ahora cerca de este final, com\u00fanmente dice, cada vez que el reloj suena en su o\u00eddo, gracias a Dios estoy una hora m\u00e1s cerca de mi hogar y mi descanso. \u00a1Tanto agradecimiento que cada uno de nosotros pueda expresar de todo coraz\u00f3n! (J. Slade, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo y estudio necesarios para llegar al cielo<\/strong><\/p>\n

Nosotros No hay que pensar en ir al cielo sin estudiar, el mero deseo no servir\u00e1 de turno. No basta decir con Balaam: \u201c\u00a1Oh, que mi alma muera como la muerte de los justos, y mi fin sea como el suyo!\u201d (Num 23 :10<\/span>). No es suficiente para todos, oh, que estuve en el cielo, pero debemos estudiar para ir al cielo. Ahora bien, en todo estudio deben concurrir estas cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe haber una parte que estudie, y esa es cada cristiano, alto y bajo, rico y pobre, de cualquier estado o condici\u00f3n. El rey y el s\u00fabdito, los ministros y su pueblo, el amo y el sirviente, el padre y el ni\u00f1o, el marido y la mujer, el mercader y el pa\u00f1ero, el caballero y el terrateniente, los te\u00f3logos, los abogados, los m\u00e9dicos, los labradores. , &c., todos deben estudiar para entrar en este reposo. <\/p>\n

2.<\/strong> Debe haber un armario, o un lugar para estudiar, es decir, la c\u00e1mara de nuestros propios corazones. <\/p>\n

3.<\/strong> Debe haber un libro para estudiar. Cada estudiante debe tener sus libros. No puede haber obrero sin sus herramientas, ni erudito sin biblioteca. Ahora el Se\u00f1or no nos molestar\u00e1 con muchos libros. Como dijo Cristo, una cosa es necesaria. Por eso es necesario un solo libro, el libro de los libros, las Sagradas Escrituras. Estudi\u00e9moslo a fondo y aprendamos el camino al cielo. <\/p>\n

4.<\/strong> Debe haber una luz para estudiar. Ning\u00fan hombre puede estudiar en la oscuridad; o bien tiene luz de d\u00eda o luz de velas. La luz con la que estudiamos es la luz del Esp\u00edritu de Dios, que debe iluminar nuestros ojos para que podamos ver las maravillas de las leyes de Dios y dirigirnos a este descanso celestial. <\/p>\n

5.<\/strong> Debe haber diligencia en el estudio. Todo estudiante debe ser diligente. El aprendizaje no se consigue sin dolores. No debemos estudiar a trompicones, de principio a fin, sino que debemos mentir, si de alguna manera podemos llegar a este reposo. <\/p>\n

6.<\/strong> Debe haber un tiempo para estudiar. Ahora bien, este tiempo es el t\u00e9rmino de nuestra vida. <\/p>\n

7.<\/strong> Y vale la pena nuestro estudio. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo es un lugar de descanso<\/strong><\/p>\n

El cielo es un lugar o estado de reposo. \u00bfQu\u00e9 tipo de descanso? \u00bfEl resto de la inactividad, de la falta de ocupaci\u00f3n, de la apat\u00eda, de los sue\u00f1os y de la lujosa vacuidad? Ciertamente no. Evidentemente, \u00e9sta no es la clase de felicidad que dignifica, mejora, satisface o conviene al hombre, incluso aqu\u00ed; mucho menos, por lo tanto, puede armonizar con su naturaleza exaltada en el m\u00e1s all\u00e1, que s\u00f3lo ser\u00eda estrechada, aprisionada y deshonrada por una inactividad tan desagradable. <\/p>\n


Yo. <\/strong>UN DESCANSO DE LA DUDA QUE DISTRAE. Aqu\u00ed hay mucho sofisma que dif\u00edcilmente se distingue de la verdad; en el cielo todo es verdad. Aqu\u00ed hay una gran batalla entre la verdad y el error; en el cielo se decide la victoria, y la paz es eterna. Aqu\u00ed conocemos en parte, y por lo tanto podemos profetizar pero en parte; all\u00ed conoceremos como somos conocidos. All\u00ed descansaremos; Descansa de las mareas y fluctuaciones de la incertidumbre, y encuentra un tiro tranquilo y un puerto seguro. Nada all\u00ed puede suscitar en nosotros la menor sospecha del cuidado, la justicia o la bondad del hacedor de remo, pues \u00e9stos ser\u00e1n el soporte visible de nuestra vida inmortal. <\/p>\n


II. <\/strong>UN DESCANSO DE LAS PREOCUPACIONES ANSIOSAS. En el cielo estos instrumentos de nuestra disciplina terrenal ser\u00e1n dejados de lado. No habr\u00e1 espinas en la almohada de ese descanso. <\/p>\n


III. <\/strong>UN LUGAR O ESTADO DE DESCANSO DEL DOLOR, <\/p>\n


IV. <\/strong>UN DESCANSO DE CONTENCIONES Y CONFLICTOS. Cesar\u00e1n las discordias, las divisiones y los combates, y no se oir\u00e1 m\u00e1s all\u00ed el ruido confuso del guerrero. Tales cosas no deben ocurrir donde el Pr\u00edncipe de Paz se sienta a la diestra de Su Padre. Toda rivalidad y odio se extinguir\u00e1. \u201cAll\u00ed no sale amigo, ni entra enemigo\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>UN LUGAR O ESTADO DE DESCANSO DEL PECADO. (FWP Greenwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajar para descansar<\/strong><\/p>\n

Esa es una paradoja singular y reuni\u00f3n de ideas opuestas, \u00bfno es as\u00ed? Trabajemos para entrar en el reposo. La paradoja no es tan fuerte en el griego como aqu\u00ed; pero todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed. Porque la palabra traducida como \u201ctrabajo\u201d lleva consigo las dos ideas de fervor y diligencia. Y esta es la \u00fanica condici\u00f3n con la que podemos asegurar la entrada, ya sea al cielo lleno arriba, o al cielo incipiente aqu\u00ed. Pero f\u00edjate, entendemos claramente qu\u00e9 tipo de trabajo es el que se requiere para asegurarlo, lo que establece la naturaleza de la diligencia. El esfuerzo principal de toda vida cristiana, en vista de las posibilidades de reposo que se le abren aqu\u00ed y ahora, y m\u00e1s all\u00e1 en su perfecci\u00f3n, debe dirigirse a este \u00fanico punto de profundizar y fortalecer su fe y su consiguiente obediencia. Puedes cultivar tu fe, est\u00e1 dentro de tu propio poder. Puedes hacerlo fuerte o d\u00e9bil, operativo a lo largo de tu vida, o solo parcialmente, a trompicones. Y lo que se requiere es que el pueblo cristiano haga de su piedad un negocio, y se entregue a ella tan cuidadosa, consciente y constantemente como se entrega a sus actividades diarias. Los hombres que son diligentes en la vida cristiana, que ejercen esa virtud com\u00fan, prosaica, pedestre y hogare\u00f1a del esfuerzo ferviente, tienen el \u00e9xito seguro; y no hay otra manera de tener \u00e9xito. \u00bfY c\u00f3mo debemos cultivar nuestra fe? Contemplando el gran objeto que lo enciende. Apartando la vista de los competidores que distraen nuestro inter\u00e9s y atenci\u00f3n, en la medida en que esto pueda debilitar nuestra confianza. \u00bfT\u00fa lo haces? Diligencia; \u00e9se es el secreto: una diligencia que enfoca nuestros poderes, y une nuestras voluntades errantes en una masa fuerte y s\u00f3lida, y nos libra de la languidez y la indolencia, y nos incita a buscar el aumento de la fe, as\u00ed como de la esperanza y caridad. Entonces, tambi\u00e9n, se debe cultivar la obediencia. \u00bfC\u00f3mo se cultiva la obediencia? Obedeciendo, contemplando los grandes motivos que deber\u00edan influir y fundirse, y subyugar dulcemente la voluntad, todos los cuales est\u00e1n consagrados en esa relajaci\u00f3n: \u201cNo sois vuestros; comprados sois por precio\u201d, y limitando r\u00edgidamente nuestros deseos y anhelos dentro de los l\u00edmites de la designaci\u00f3n de Dios, y refiriendo religiosamente todas las cosas a Su suprema voluntad. Si as\u00ed lo hacemos, entraremos en reposo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La diligencia explicada<\/strong><\/p>\n

La diligencia comprende tanto el impulso de la cuerda del arco que dispara la flecha, y la pluma que la mantiene fiel a su objetivo. Diligio, <\/em>la palabra latina de la que se deriva diligencia, significa elijo, selecciono o amo. Ser diligente, por lo tanto, es parecerse a un cazador ansioso, que selecciona lo m\u00e1s gordo de la manada y, dejando el resto, persigue y captura a aqu\u00e9l. Napole\u00f3n I obtuvo sus victorias principalmente mediante la r\u00e1pida concentraci\u00f3n de sus fuerzas en un punto de la l\u00ednea enemiga. Un vidrio encendido es poderoso porque focaliza una masa de rayos de sol en un punto. Entonces, en todos los departamentos de actividad, tener una cosa que hacer y luego hacerla es el secreto del \u00e9xito. <\/p>\n

La necesidad de diligencia<\/strong><\/p>\n

Dios no te da la flor y el fruto de la salvaci\u00f3n, sino la semilla, el sol y la lluvia. No da casas, ni vigas ni piedras escuadradas, sino \u00e1rboles, rocas y piedra caliza, y dice: Constr\u00fayete ahora una casa. No consideres la obra de Dios dentro de ti como un ancla para mantener tu barca firmemente en la orilla, sino como una vela que la llevar\u00e1 a su puesto. (JP Lunge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diligencia<\/strong><\/p>\n

Su significado fundamental es amar, y por lo tanto significa apego al trabajo. Los h\u00e1bitos de los literatos ilustran esto. Lord Macaulay amaba el orden, la exactitud y la precisi\u00f3n. Corrigi\u00f3 su MS. sin piedad As\u00ed con sus hojas de prueba. \u201cNo pod\u00eda descansar hasta que las l\u00edneas estuvieran niveladas al ancho de un cabello, y la puntuaci\u00f3n correcta a una coma; hasta que cada p\u00e1rrafo concluy\u00f3 con una oraci\u00f3n reveladora, y cada oraci\u00f3n fluy\u00f3 como agua corriente\u201d. (Gabinete del predicador de Thwing.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo requiere hacer tanto como creer<\/strong><\/p>\n

El otro d\u00eda conoc\u00ed a un amigo que se caracterizaba por una disposici\u00f3n inquieta y ansiosa; y viendo que su rostro estaba alegre y su paso el\u00e1stico, le dije: \u00abBueno, viejo amigo, parece que las cosas van bien\u00bb. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cOh, s\u00ed; mis parientes han comprado una anualidad para m\u00ed en la oficina de Assurance, y hasta que muera tendr\u00e9 200 libras esterlinas al a\u00f1o para vivir. Ver\u00e1s, mi futuro est\u00e1 previsto, \u00a1y no tengo necesidad de preocuparme por \u00e9l como sol\u00eda hacerlo! Al igual que ese hombre, algunas personas imaginan que cuando creen en Jes\u00fas, se hace algo que los hace seguros para siempre, sin m\u00e1s problemas para ellos mismos. Un hombre que compra un boleto de tren, se sube al tren y siente que no tiene nada m\u00e1s que hacer excepto sentarse all\u00ed c\u00f3modamente hasta que el tren llegue al final del viaje. Pero la vida cristiana es mucho m\u00e1s dif\u00edcil. Es cierto que por medio de Jesucristo se predica a los hombres el perd\u00f3n de todos sus pecados; pero es un error predicar que los cristianos no tienen nada que hacer excepto creer, Jes\u00fas exige una fe en \u00c9l que nos obligar\u00e1 a hacer. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo hasta el \u00faltimo<\/strong><\/p>\n

Calvino, incluso en su enfermedad agonizante, no se abstendr\u00eda de sus labores; pero cuando sus amigos trataron de persuadirlo de que moderara sus esfuerzos, \u00e9l respondi\u00f3: \u201c\u00a1Qu\u00e9! \u00bfVendr\u00e1 mi Se\u00f1or y me hallar\u00e1 ocioso? <\/p>\n

Trabajo necesario para nuestra salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nunca pienses que Dios te va a hacer cristiano sin esfuerzo propio. Cuando el le\u00f3n se agacha ante ti, y sus ojos te miran, y est\u00e1 a punto de saltar, no necesitas esperar que la Providencia dispare tu arma por ti; debes hacerlo t\u00fa mismo o morir. Es matar o ser asesinado contigo entonces. Dios ya ha hecho Su parte en la obra de tu salvaci\u00f3n. Si no eliges hacer tu parte, perecer\u00e1s. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caer en el mismo ejemplo de incredulidad<\/strong><\/p>\n

El uso de ejemplos de castigo<\/strong><\/p>\n

Esto implica<\/p>\n

1.<\/strong> Hay un peligro y un mal que temer. <\/p>\n

2.<\/strong> El mal est\u00e1 cayendo. <\/p>\n

3.<\/strong> Todos y cada uno est\u00e1 en este peligro de que ninguno caiga.\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> Para que nadie menosprecie el peligro, \u00e9l ejemplifica a los israelitas, que cayeron por incredulidad. <\/p>\n

Caer puede ser un pecado o un castigo. Si es pecado, es apostas\u00eda. Si es un castigo, es la exclusi\u00f3n del reposo de Dios, con todas las miserias que lo acompa\u00f1an. As\u00ed que parece aqu\u00ed para ser tomado. Por esto, como por muchos otros lugares, comprendemos f\u00e1cilmente c\u00f3mo debemos concebir los ejemplos y qu\u00e9 uso debemos hacer de ellos. Si son ejemplos de castigos, debemos considerarlos como ejecuciones de las leyes de Dios, y especialmente de sus condenas. El uso que debemos hacer de ellos es evitar aquellos pecados por los cuales fueron infligidos, y ser m\u00e1s cuidadosos en este particular porque por ellos podemos saber f\u00e1cilmente que las leyes de Dios no son solo palabras y sus amenazas solo viento. No es con Dios como suele ser con los hombres, quienes amenazar\u00e1n m\u00e1s de lo que pueden o pueden hacer. De ah\u00ed el dicho: \u201cLos hombres amenazados viven mucho tiempo\u201d. Pero aqu\u00ed es de otra manera. La palabra de Dios es Su obra, y Sus castigos, amenazados contra los ap\u00f3statas, son inevitables. No se hacen sin consejo ni por una pasi\u00f3n temeraria, sino seg\u00fan las reglas eternas de la sabidur\u00eda y la justicia. Y que cada uno sepa que ese Dios que no perdona ni a los hombres, ni a los \u00e1ngeles, ni a su propio pueblo escogido y amado, no nos perdonar\u00e1 a nosotros. Por lo tanto, como deseamos escapar de este terrible castigo, trabajemos para entrar en ese descanso que Dios ha prometido. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desobediencia e incredulidad<\/strong><\/p>\n

La desobediencia es la ra\u00edz de la incredulidad . La incredulidad es la madre de m\u00e1s desobediencia. La fe es sumisi\u00f3n, voluntaria, dentro del propio poder del hombre. Si no se ejerce, la verdadera causa es m\u00e1s profunda que todas las intelectuales, yace en la aversi\u00f3n moral de su voluntad y en el orgullo de la independencia que dice: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or sobre nosotros?\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 debemos depender de Jesucristo? Y as\u00ed como la fe es obediencia y sumisi\u00f3n, as\u00ed la fe engendra obediencia, y la incredulidad conduce a una rebeli\u00f3n prepotente. Los dos se entrelazan, madre inmunda e hijo a\u00fan m\u00e1s inmundo; y con terrible reciprocidad de influencia, cuanto menos conf\u00eda un hombre, m\u00e1s desobedece; cuanto m\u00e1s desobedece, menos conf\u00eda. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incredulidad es incompatible con la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La gente dice que Es arbitrario relacionar la salvaci\u00f3n con la fe, y hablarnos de la \u201cinjusticia\u201d de que los hombres se salven y se condenen a causa de sus credos. No somos salvos por nuestra fe, ni condenados por nuestra incredulidad, sino que somos salvos en nuestra fe y condenados en nuestra incredulidad. Supongamos que un hombre no cree que el \u00e1cido pr\u00fasico sea un veneno, y toma una cucharada y muere. Podr\u00edas decir que su opini\u00f3n lo mat\u00f3, pero esa ser\u00eda solo una forma abreviada de decir que su opini\u00f3n lo llev\u00f3 a tomar lo que lo mat\u00f3. Supongamos que un hombre cree que una medicina lo curar\u00e1, la toma y se pone bien. \u00bfEs la droga o su opini\u00f3n lo que lo cura? Si cierto estado mental tiende a producir ciertas emociones, no puedes tener las emociones si no tienes el estado. Supongamos que no conf\u00edas en la amistad prometida y la ayuda de alguien, no puedes tener el gozo de la confianza o los dones en los que no crees y no te importan. Y as\u00ed la fe no es una designaci\u00f3n arbitraria, sino la condici\u00f3n necesaria, la \u00fanica condici\u00f3n posible, en la naturaleza de las cosas, por la cual el hombre puede entrar en el reposo de Dios. Si no dejamos que Cristo sane nuestras heridas, \u00e9stas deben seguir sangrando; si no le dejamos calmar nuestra conciencia, debe seguir aguijone\u00e1ndonos; si no queremos que \u00c9l nos acerque, debemos continuar lejos; si no abrimos la puerta de nuestro coraz\u00f3n para dejarlo entrar, \u00c9l debe detenerse afuera. La fe es la condici\u00f3n de entrada; la incredulidad cierra la puerta del cielo contra nosotros, porque cierra la puerta de nuestro coraz\u00f3n contra Aquel que est\u00e1 en el cielo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 4:11 Trabajemos por tanto, a entrar Creyentes que trabajan por su recompensa En estas palabras hay, primero, una exhortaci\u00f3n; segundo, un motivo que la apremia. En la exhortaci\u00f3n podemos considerar 1. La dependencia de ella de lo que va antes, insinuada en la part\u00edcula \u201c por lo tanto;\u201c mostrando que es una inferencia de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 4:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41326","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41326"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41326\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}