\u00ab<\/p>\n
Heb 4,12-13<\/span><\/p>\n La Palabra de Dios es viva y poderosa<\/em><\/p>\n La Palabra una espada<\/strong><\/p>\n Puede ser m\u00e1s exacto interpretar este pasaje en relaci\u00f3n tanto con la Palabra de Dios encarnada como con la Palabra de Dios inspirada.<\/p>\n<\/p>\n Cristo y Su Palabra deben ir juntos. Lo que es verdad de Cristo se predica aqu\u00ed tanto de de \u00c9l y de Su Palabra.<\/p>\n 1.<\/strong> Se dice que la Palabra de Dios es \u201cr\u00e1pida\u201d. Es un Libro viviente. Tome cualquier otro libro excepto la Biblia, y puede haber una medida de poder en \u00e9l, pero no hay en \u00e9l esa vitalidad indescriptible que respira, habla, aboga y vence en el caso de este volumen sagrado. Es una semilla viva e incorruptible. Se mueve, se agita, vive, se comunica con los hombres vivos como una Palabra viva. Ese sistema humano que una vez fue vigoroso puede envejecer y perder toda vitalidad; pero el La Palabra de Dios es siempre fresca, nueva y llena de fuerza. Aqu\u00ed, en el Antiguo y Nuevo Testamento, tenemos a la vez el m\u00e1s antiguo y el m\u00e1s nuevo de los libros. <\/p>\n 2.<\/strong> Se dice que la Palabra es \u201cpoderosa\u201d o \u201cactiva\u201d. La Palabra de Dios es poderosa para todos los fines sagrados. \u00a1Qu\u00e9 poderosa es para convencer a los hombres de pecado! \u00a1Qu\u00e9 poderosa es para la conversi\u00f3n!<\/p>\n 3.<\/strong> A continuaci\u00f3n, el ap\u00f3stol nos dice que esta Palabra es cortante, una espada de dos filos no tiene un lado romo: corta de un lado a otro. La revelaci\u00f3n de Dios dada a nosotros en la Sagrada Escritura es filosa por todas partes. Est\u00e1 viva en cada parte, y en cada parte afilada. para cortar la conciencia y herir el coraz\u00f3n. Tenga la seguridad de que no hay un vers\u00edculo superfluo en la Biblia, ni un cap\u00edtulo que sea in\u00fatil. Los m\u00e9dicos dicen de ciertas drogas que son inertes, no tienen ning\u00fan efecto sobre el sistema. de una u otra manera. Ahora bien, no hay un pasaje inerte en las Escrituras, cada l\u00ednea tiene sus virtudes. <\/p>\n 4.<\/strong> Es penetrante. una espada, tiene tambi\u00e9n una punta como un estoque. La dificultad con el coraz\u00f3n de algunos hombres es llegar a ellos. De hecho, no hay manera de penetrar espiritualmente el coraz\u00f3n de ning\u00fan hombre natural, excepto por medio de esta penetraci\u00f3n penetrante. instrumento, la Palabra de Dios. A la m\u00e9dula misma del hombre pasar\u00e1 la verdad sagrada, y lo descubrir\u00e1 de una manera en la que ni siquiera \u00e9l puede descubrirse a s\u00ed mismo. <\/p>\n 5.<\/strong> La Palabra de Dios discrimina. Divide en dos el alma y el esp\u00edritu. Nada m\u00e1s podr\u00eda hacer eso, porque la divisi\u00f3n es dif\u00edcil. <\/p>\n 6.<\/strong> Una vez m\u00e1s, la Palabra de Dios es maravillosamente reveladora para el interior. Penetra entre las articulaciones y el tu\u00e9tano, y el tu\u00e9tano es algo que no se puede alcanzar f\u00e1cilmente. La Palabra de Dios llega al tu\u00e9tano mismo de nuestra virilidad; deja al descubierto los pensamientos secretos del alma. <\/p>\n 1.<\/strong> Respetemos grandemente la Palabra de Dios. <\/p>\n 2.<\/strong> Siempre que nos sintamos muertos, y especialmente en la oraci\u00f3n, acerqu\u00e9monos a la Palabra, porque la Palabra de Dios est\u00e1 viva. <\/p>\n 3.<\/strong> Siempre que nos sintamos d\u00e9biles en nuestros deberes, acudamos a la Palabra de Dios, y al Cristo en la Palabra, por poder; y esto ser\u00e1 lo mejor del poder. <\/p>\n 4.<\/strong> Si necesita como ministro u obrero, algo que hiera a sus oyentes en el coraz\u00f3n, vaya a este Libro para encontrarlo. <\/p>\n 5.<\/strong> Si queremos discriminar en alg\u00fan momento entre el alma y el esp\u00edritu, y entre las coyunturas y los tu\u00e9tanos, acudamos a la Palabra de Dios para discriminar. <\/p>\n 6.<\/strong> Y por \u00faltimo, dado que este Libro est\u00e1 destinado a ser un discernidor o cr\u00edtico de los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n, dejemos que el Libro nos critique. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El poder de la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> Es viva y en\u00e9rgica. <\/p>\n 2.<\/strong> Corta en ambos sentidos. <\/p>\n (1)<\/strong> Con un filo corrige y convierte. <\/p>\n (2)<\/strong> Con el otro condena y destruye a los adversarios. <\/p>\n 1.<\/strong> Separa el alma del esp\u00edritu, es decir, <\/em>la naturaleza animal inferior de la superior, espiritual y eterna. <\/p>\n 2.<\/strong> Divide tan estrechamente que deja al descubierto todo en la naturaleza compuesta del hombre. <\/p>\n 1.<\/strong> Muestra la naturaleza moral de lo interior y oculto en las operaciones mentales. <\/p>\n 2.<\/strong> Muestra la naturaleza moral de lo que gira en el deseo y se transforma en voluntad y acci\u00f3n. <\/p>\n 1.<\/strong> La Palabra de Dios entra en la conciencia para convertir o herir. <\/p>\n 2.<\/strong> Busca lo que hasta ahora ha estado enterrado en el coraz\u00f3n, y descubre lo falso y transitorio de lo que es verdadero y eterno. <\/p>\n 3.<\/strong> Abre al hombre a s\u00ed mismo, para que se conozca a s\u00ed mismo en su actuar moral y en su responsabilidad. <\/p>\n 4.<\/strong> Ya que sus poderes son tan peculiares, no nos resistamos a la Palabra de Dios. <\/p>\n 5.<\/strong> Nadie podr\u00e1 jam\u00e1s despreciarlo con impunidad. (LO Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El poder evidente de la Biblia<\/strong><\/p>\n Podemos Afirmo de la Biblia, que quien la lea con atenci\u00f3n, encontrar\u00e1 su propio retrato dado con tanta exactitud, su coraz\u00f3n tan diseccionado y expuesto para su inspecci\u00f3n, que no le quedar\u00e1 m\u00e1s que confesar que el Autor de la Biblia lo conoc\u00eda mejor que \u00e9l mismo; Lo conoc\u00eda mejor de lo que lo habr\u00eda conocido cualquier ser que no pudiera leer los pensamientos y escudri\u00f1ar el esp\u00edritu. \u00bfHay alguno de ustedes que haya le\u00eddo tan poco de la Biblia, o la haya le\u00eddo con tan poca atenci\u00f3n, que nunca haya encontrado su propio caso descrito, descrito con una exactitud tan sorprendente, que sinti\u00f3 como si \u00e9l mismo tuviera que haberlo hecho? sentado para el retrato? Cuando la Escritura insiste en la corrupci\u00f3n radical del coraz\u00f3n, en su enemistad innata hacia Dios y en todo su enga\u00f1o, \u00bfhay alguno de nosotros que no admita que las afirmaciones son justas en todos los sentidos, suponiendo que su propio coraz\u00f3n sea as\u00ed? de que se hacen las afirmaciones? Y cuando m\u00e1s all\u00e1 de sus declaraciones m\u00e1s generales, la Biblia desciende, como lo hace a menudo, a los detalles; cuando habla de la propensi\u00f3n del hombre a preferir un bien transitorio a uno perdurable; los objetos a la vista, por insignificantes que sean, a los de la fe, por magn\u00edficos que sean; cuando menciona los subterfugios de aquellos cuya conciencia ha sido inquieta; cuando muestra las vanas esperanzas, las falsas teor\u00edas, las visiones mentirosas con que los hombres se dejan enga\u00f1ar, o mejor dicho, con que se enga\u00f1an a s\u00ed mismos, \u00bfqui\u00e9n hay entre nosotros que se atreva a negar que la representaci\u00f3n concuerda mejor? o con lo que es, o con lo que fue, con lo que es, si nunca se ha arrepentido y buscado el perd\u00f3n de los pecados; \u00bfCon qu\u00e9 ser\u00eda si su naturaleza ha sido renovada por las operaciones del Esp\u00edritu de Dios? Si hay algo parecido a la honestidad en la mente del estudiante de las Escrituras, estamos convencidos de que debe estar continuamente asombrado en su b\u00fasqueda, en encontrar sus propios pensamientos, motivos y dise\u00f1os puestos en orden ante \u00e9l. Y si esto es cierto, entonces, como es muy evidente, pertenece a la Biblia el car\u00e1cter que se le asigna en las palabras de nuestro texto. Y aunque pueda parecer algo extraordinario que a pesar de la confesada diversidad en el car\u00e1cter humano, hagamos as\u00ed que una simple descripci\u00f3n sirva como retrato moral de innumerables individuos, recordar\u00e1n que pr\u00e1cticamente todos los hombres son iguales; las diferencias son s\u00f3lo superficiales, de modo que Salom\u00f3n pudo afirmar que\u2014\u201ccomo en el agua el rostro responde al rostro, as\u00ed el coraz\u00f3n del hombre al hombre.\u201d El rostro en el agua no es una copia m\u00e1s fiel del rostro del espectador que el coraz\u00f3n de un hombre es una copia del de cualquier otro hombre. Y, por lo tanto, con todas las diferencias que pueda haber entre los hombres, diferencias en disposiciones y temperamentos, en parte por la naturaleza y en parte por la educaci\u00f3n, todav\u00eda consideramos que la caracter\u00edstica b\u00edblica pertenece realmente a todos; y enarbolando esta caracter\u00edstica, afirmamos que enarbolamos la imagen o semejanza perfecta de cada hombre o de cada mujer, sin una sola excepci\u00f3n; y audazmente hacemos nuestro llamamiento a cada oyente de la Palabra, y le exigimos si el predicador no finge moralmente tal exhibici\u00f3n de \u00e9l para s\u00ed mismo, que esa Palabra pueda ser descrita muy justamente como: \u00abun discernidor de los pensamientos y intenciones del coraz\u00f3n\u201d? Pero, ahora, queda una pregunta muy importante: \u00bfc\u00f3mo es que si la Palabra de Dios posee este poder de disecci\u00f3n, de modo que pone al hombre al descubierto y expone a sus propios ojos todos los secretos de su alma? \u00bfPasar a pasar que en realidad se produce tan poco efecto? Esto es solo porque los oyentes est\u00e1n completamente distra\u00eddos; porque no prestan atenci\u00f3n alguna a las declaraciones del predicador; sino que se ocupen de los asuntos del santuario como una cuesti\u00f3n de forma, en la que no tienen ning\u00fan inter\u00e9s. No es de extra\u00f1ar que para tales personas la Palabra de Dios no sea como una \u201cespada\u201d. Puede decirse que se revisten con esa gruesa armadura, la armadura de la indiferencia, y aunque la disecci\u00f3n pueda estar ocurriendo por todas partes, protegen contra s\u00ed mismos el bistur\u00ed del anatomista. Pero hay otra clase de oyentes en quienes la predicaci\u00f3n del evangelio causa a menudo una impresi\u00f3n considerable, quienes, mientras permanecen en la iglesia y realmente est\u00e1n escuchando las verdades solemnes de la religi\u00f3n, sienten inter\u00e9s en lo que se dice, sienten su poder, y desean usarlo para su gu\u00eda; y en quien parece haberse presentado la mejor promesa moral de tal intento de enmienda de vida, como resultado de una conversi\u00f3n genuina. \u00bfNo hay algunos que estar\u00edan dispuestos a admitir que los sermones ocasionalmente han tenido en ellos un efecto poderoso y casi vencedor; de modo que se han sentido obligados a dar pleno asentimiento a las verdades pronunciadas en su audiencia, aunque estas verdades los han condenado por ofensas atroces, y han probado que estaban en terrible peligro. Si el hombre as\u00ed expuesto a s\u00ed mismo, sobresaltado por la deformidad moral que se ha visto obligado a contemplar, se esforzara inmediatamente en actuar sobre la revelaci\u00f3n y se dispusiera a procurar una renovaci\u00f3n de su naturaleza, se beneficiar\u00eda inmensamente del espect\u00e1culo de su propia pecaminosidad, el alma y el esp\u00edritu habr\u00e1n sido divididos por convicci\u00f3n de pecado, s\u00f3lo para unirse en la bendita esperanza del perd\u00f3n por medio de Cristo. Pero si se contenta con haber o\u00eddo, y no se esfuerza inmediata y atentamente por actuar de acuerdo con sus requisitos, lo que debe esperarse, sino que perder\u00e1 r\u00e1pidamente todos esos sentimientos que se han excitado dentro de \u00e9l, a medida que avanza el proceso. de diseccionar el hombre interior? Y entonces no habr\u00e1 conversi\u00f3n, aunque haya habido convicci\u00f3n, y eso, tambi\u00e9n, por su propia apat\u00eda, su propia indiferencia, y no por ninguna falta de verdad en esta declaraci\u00f3n enf\u00e1tica: \u201cLa Palabra de Dios es viva y eficaz. ,\u00bb &C. Ahora, volvamos de nuevo a ese asunto muy importante e interesante, el poder evidente de la Biblia. Enviamos un misionero a una tribu b\u00e1rbara; se establece entre los salvajes; pero no puede emplear ning\u00fan milagro; no puede hacer maravillas para fijar la atenci\u00f3n y ganarse la confianza de su auditorio salvaje. Uno pensar\u00eda que no hab\u00eda ninguna posibilidad de que se las arreglara con estos b\u00e1rbaros. Parece que no tiene nada a su disposici\u00f3n con lo que puedan corroborarse las pretensiones del cristianismo. Si pudiera sanar a los enfermos; si pudiera acallar los elementos; si pudiera resucitar a los muertos; entonces, en verdad, se podr\u00eda esperar que los habitantes salvajes de la tierra lejana le prestaran o\u00eddo como a un mensajero del cielo; pero estando como un extra\u00f1o indefenso en sus costas, \u00bfqu\u00e9 probabilidad hay de \u00e9xito cuando procede a denunciar sus supersticiones ancestrales, convoc\u00e1ndolos lejos de los \u00eddolos que hab\u00edan investido con toda la sacralidad de lo Divino, y declar\u00e1ndolos como el \u00fanico Salvador de la humanidad? , un Ser que muri\u00f3 hace siglos como un malhechor? Pero la experiencia est\u00e1 en tu contra cuando concluyes que el cristianismo no puede abrirse paso sin un milagro. La simple predicaci\u00f3n de la pecaminosidad del hombre y del sacrificio de Cristo ha demostrado ser un motor poderoso en las manos del misionero; y aunque no ha hecho nada m\u00e1s que entregar fielmente su mensaje, sin intentar apoyar su autoridad apelando a la evidencia externa, sin embargo han llegado convertidos de la masa de id\u00f3latras, y se ha producido una regeneraci\u00f3n moral en el territorio degradado durante mucho tiempo. \u00bfY qu\u00e9 cuenta damos de este fen\u00f3meno? \u00bfDiremos que el cristianismo ha sido admitido sin pruebas? El hecho es que el evangelio de Cristo lleva consigo sus propias credenciales. Dondequiera que se predique, hay una conciencia sobre la cual actuar; en medio de todos los desarreglos de la humanidad, el sentido del bien y del mal nunca se extingue por completo, pero incluso donde esa naturaleza est\u00e1 m\u00e1s hundida, est\u00e1 en acci\u00f3n el principio que aplaude la causa de la virtud y protesta contra el vicio; y que, despertando presentimientos cuando la mente mira hacia la muerte, da testimonio poderoso de que vivimos bajo un gobierno retributivo. La conciencia es en todas partes atributo del hombre; por lo tanto, el cristianismo tiene en todas partes una evidencia. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n La Palabra de Dios puede significar aqu\u00ed la revelaci\u00f3n del evangelio en toda su plenitud, especialmente en contraste con la que est\u00e1 bajo la ley; la gracia y la verdad que vino por medio de Jesucristo. <\/p>\n 1.<\/strong> \u201cLa Palabra de Dios es viva.\u201d Esta es una expresi\u00f3n antigua que significa vivir: aparece en nuestro Credo y en nuestra Colecta de Adviento, \u201clos vivos y los muertos\u201d. Este uso de la palabra es frecuente en las Escrituras (ver Juan 5:21<\/span>; Rom 8,11<\/span>). Esteban, en Hechos 7:1-60<\/span>., describe las Escrituras antiguas como \u201clos or\u00e1culos vivos (o vivientes)\u201d, aquellos testimonios de Dios, por los cuales en ese tiempo fueron comunicados los medios de vida. Nos preguntamos ahora cu\u00e1l es el significado de la Palabra de Dios que da vida. Y claramente se relaciona con una operaci\u00f3n sobre el alma del hombre, con alg\u00fan nuevo estado de ser generado y producido. Se trae al entendimiento una nueva reserva de conocimiento; se vierte un torrente de luz que viste cada objeto de un nuevo color; una influencia obra sobre los afectos por medio de los cuales son refinados y cambiados, hechos para deleitarse en nuevos prop\u00f3sitos y b\u00fasquedas, para fluir en un nuevo cauce, y elevados de la tierra al cielo. La Palabra y la gracia que la acompa\u00f1a, con sus doctrinas, promesas y ordenanzas, con los m\u00faltiples ministerios del Esp\u00edritu, lleva la mente a una nueva condici\u00f3n. Y por el o\u00edr de la Palabra, y el estudio profundo de la Palabra, y por la aceptaci\u00f3n voluntaria y fiel de todo lo que revela, se mantiene esta vida de Dios en el alma; renovada a medida que languidece de su comunicaci\u00f3n corrupta con la tierra, y contin\u00faa diariamente hacia un mayor avance y fortaleza. La Palabra es \u201cr\u00e1pida y poderosa\u201d: en\u00e9rgica, activa. Tiene el poder porque tiene vida. La vida es tal que ejerce una energ\u00eda perpetua dentro de nosotros: podr\u00edamos decir, poderosamente viva. Se mover\u00e1 sobre la masa de corrupci\u00f3n; convencer\u00e1 de pecado; cambiar\u00e1 el amor al pecado por el amor a la santidad; y, si se aplica y lleva a cabo con la sabidur\u00eda de la Iglesia, conducir\u00e1 a los afectos descarriados e imp\u00edos a un estancamiento de disciplina abnegada, a una humilde sumisi\u00f3n a la voluntad divina. <\/p>\n 2.<\/strong> El texto adem\u00e1s declara que la Palabra \u201ces m\u00e1s cortante que toda espada de dos filos\u201d. Esta figura parece tomada de los profetas Isa 49:2<\/span>; Os 6:5<\/span>). San Pablo en Ef 6,1-24<\/span>. habla de \u201cla espada del Esp\u00edritu que es la Palabra de Dios\u201d. La Palabra de Dios siempre se ha encontrado, desde el principio, capaz de penetrar profundamente en el coraz\u00f3n de un pecador; de producir una s\u00fabita y terrible alarma en la conciencia, de infundir convicci\u00f3n en el cuerpo tembloroso, y de rebajar al rebelde a la lujuria. Para el disc\u00edpulo humilde, piadoso y fiel, tambi\u00e9n la Palabra de Dios es un instructor agudo, una espada penetrante; a menudo trayendo a la memoria verdades que en la debilidad mortal hab\u00edan sido olvidadas; a menudo dando un nuevo color y fuerza a las verdades que ya est\u00e1n en la mente. Y cu\u00e1n r\u00e1pidas, poderosas y prevalecientes son las verdades del evangelio para el avance de la gracia y el aumento del consuelo celestial en el alma; profundidades de sabidur\u00eda reci\u00e9n descubiertas; rayos de consuelo resplandeciendo; luces de brillo sobrenatural que suben sucesivamente al ojo de la fe. (J. Slade, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La espada del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> Divina. <\/p>\n 2.<\/strong> Vivir. <\/p>\n 3.<\/strong> Efectivo. <\/p>\n 4.<\/strong> Cortar. <\/p>\n 5.<\/strong> Piercing. <\/p>\n 6.<\/strong> Discriminar. <\/p>\n 7.<\/strong> Revelador. <\/p>\n 1.<\/strong> Que reverenciamos grandemente la Palabra, como verdaderamente hablada de Dios. <\/p>\n 2.<\/strong> Que acudimos a \u00e9l para vivificar nuestras propias almas. <\/p>\n 3.<\/strong> Que acudimos a \u00e9l por el poder cuando libramos las batallas de la verdad. <\/p>\n 4.<\/strong> Que acudimos a ella por fuerza cortante para matar nuestros propios pecados y ayudarnos a destruir los males del d\u00eda. <\/p>\n 5.<\/strong> Que acudimos a ella, por fuerza penetrante cuando las conciencias y los corazones de los hombres son dif\u00edciles de alcanzar. <\/p>\n 6.<\/strong> Que la usemos a los m\u00e1s obstinados, para despertar sus conciencias y convencerlos de pecado. <\/p>\n 7.<\/strong> Que discriminemos por sus medios entre la verdad y la falsedad. <\/p>\n 8.<\/strong> Que dejemos que nos critique, y nuestras opiniones, y proyectos, y actos, y todo sobre nosotros. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El poder de la Palabra Divina<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> Las caracter\u00edsticas de la Palabra Divina, como \u00abr\u00e1pida y poderosa, y m\u00e1s cortante que toda espada de dos filos\u00bb, son ilustradas por sus efectos sobre el intelecto del hombre. La mente carnal se rebela y, mediante sutiles sofismas, intenta negar su verdad; pero tiene una poderosa influencia sobre el entendimiento, espiritualiz\u00e1ndolo y habilit\u00e1ndolo para discernir las cosas espirituales. Lleva consigo una credibilidad indudable y fuerza la voluntad y el juicio reacios. Sus doctrinas, \u00a1qu\u00e9 celestiales! sus preceptos, \u00a1qu\u00e9 santos! <\/p>\n 2.<\/strong> El efecto de esta Palabra sobre la conciencia, al convencer de pecado y producir tristeza seg\u00fan Dios, es una ilustraci\u00f3n de la descripci\u00f3n en este pasaje. Es com\u00fan ver el pecado, incluso cuando es reconocido y condenado por el transgresor, simplemente a la luz de sus efectos en la sociedad, o el da\u00f1o que inflige a la reputaci\u00f3n, la propiedad o la salud de un hombre; pero cuando la Palabra divina penetra en el alma con un poder convertido, ya no se la considera con referencia s\u00f3lo a sus consecuencias personales o temporales, sino como una violaci\u00f3n atroz de la ley y un insulto a la gloria de Dios. \u201cContra ti, y contra ti solo, he pecado y he hecho este mal delante de tus ojos\u201d. Por otra parte, con respecto a la conciencia, la Palabra de Dios es viva y poderosa, porque aniquila el esp\u00edritu de autodefensa, atenuaci\u00f3n y disculpa, junto con esos principios farisaicos que existen en el hombre no regenerado. <\/p>\n 3.<\/strong> Las caracter\u00edsticas de esta Palabra Divina se manifiestan en los efectos de ella sobre el coraz\u00f3n, al producir santificaci\u00f3n. Esto tambi\u00e9n es un progreso severo, que implica mucha lucha y abnegaci\u00f3n. Por lo tanto, la Palabra de Dios no es solo una espada de dos filos con respecto a la convicci\u00f3n, sino con respecto a sus operaciones para perfeccionar la religi\u00f3n y prepararnos para la gloria eterna. <\/p>\n 4.<\/strong> La operaci\u00f3n de la verdad es a veces notablemente \u00abr\u00e1pida\u00bb as\u00ed como \u00abpoderosa\u00bb. Un ejemplo notable de su operaci\u00f3n r\u00e1pida y poderosa se registra en la conversi\u00f3n de Pablo. <\/p>\n 5.<\/strong> La poderosa influencia de la Palabra es a menudo por un largo per\u00edodo oculta del mundo exterior en las profundidades del alma. Por lo tanto, es un \u00abdiscernido de los pensamientos\u00bb. <\/p>\n 1.<\/strong> La representaci\u00f3n del texto debe realzar nuestra valoraci\u00f3n de la Palabra Divina. Es hacer lo que toda la filosof\u00eda del mundo nunca podr\u00eda hacer. \u00bfC\u00f3mo debemos entonces estimarlo? <\/p>\n 2.<\/strong> Debemos ser inducidos a emplear los m\u00e1s celosos esfuerzos para la circulaci\u00f3n de la Palabra Divina por medio de copias impresas, y el apoyo de los ministerios cristianos, tanto en el hogar como extranjero. <\/p>\n 3.<\/strong> Las caracter\u00edsticas de la Palabra Divina tal como se dan en el texto, que nos hemos esforzado en ilustrar, deben inducir a la pregunta individual, \u00bfQu\u00e9 estoy haciendo para obstruir o para sostener? su influencia en mi propia alma? Debes por la misma necesidad de la facilidad, habiendo o\u00eddo la Palabra, o recibirla o rechazarla. (FA Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La Palabra de Dios comparada con una espada<\/strong><\/p>\n La San Pablo, Fil\u00f3n y el Libro de la Sabidur\u00eda usan la misma ilustraci\u00f3n, pero con una aplicaci\u00f3n diferente en cada caso. San Pablo compara la Palabra de Dios con la espada del guerrero, utilizada como arma de la fe (Ef 6,17<\/span>); el Libro de la Sabidur\u00eda compara la omnipotente Palabra de Dios con una espada afilada, pero usa una palabra diferente para \u201cespada\u201d, designando evidentemente la espada del am destructor, que ejecut\u00f3 el mandato de Dios sobre los primog\u00e9nitos de Egipto (Sab 18 :diecis\u00e9is). Philo se detiene en el poder de b\u00fasqueda y penetraci\u00f3n de la Palabra como aquello que separa todas las cosas. En este pasaje se combinan las ideas de los dos \u00faltimos autores a modo de advertencia a los desobedientes; la Palabra de Dios se compara con la espada del verdugo, que atraviesa con su doble filo el mismo coraz\u00f3n de la v\u00edctima. Como la espada, busca el mal y lo destruye; pero es m\u00e1s cortante que la espada, porque penetra en la regi\u00f3n de la vida espiritual, mientras que la espada s\u00f3lo puede partir coyunturas y tu\u00e9tanos, y su poder se limita a la vida animal. Las im\u00e1genes est\u00e1n tomadas de un tribunal de justicia, donde el culpable es llevado ante su juez, condenado y ejecutado: (F. Rendall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n R\u00e1pido y potente<\/strong><\/p>\n La \u00faltima palabra explica la primera; porque se dice que las cosas que est\u00e1n vivas est\u00e1n activas en oposici\u00f3n a las cosas que est\u00e1n muertas, que han perdido su poder; y ser vivaz y muy activo son muchas veces lo mismo; y esto significa la eficacia y el poder activo de esta ley. Este vigor activo y eficacia se ilustra por una similitud. Porque la ley se compara a una espada de dos filos, la cual, siendo usada por una mano poderosa y diestra, manifiesta cu\u00e1n afilada y cortante es; porque penetra r\u00e1pidamente en las partes internas, y divide entre el alma y el esp\u00edritu, y los huesos y la m\u00e9dula, que est\u00e1n m\u00e1s unidos, y m\u00e1s ocultos y secretos en los cuerpos vivos. De modo que en la semejanza tenemos dos actos de una espada, o cualquier instrumento cortante semejante. La primera es, dividiendo las cosas casi uni\u00e9ndolas. La segunda, descubrir las cosas m\u00e1s secretas. No puede haber divisi\u00f3n o descubrimiento m\u00e1s perfecto en cualquier disecci\u00f3n o anatom\u00eda que el que se expresa aqu\u00ed. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La Palabra viva de Dios<\/strong><\/p>\n \u201cLa Palabra de Dios vive\u201d, porque el que habla la Palabra es el Dios vivo. Act\u00faa con poderosa energ\u00eda, como las leyes silenciosas de la naturaleza, que destruyen o salvan la vida, seg\u00fan las obedezcan o desobedezcan los hombres. Corta como una espada afilada a cada lado de la hoja, penetrando hasta el lugar donde la vida natural del alma se separa o pasa a la vida sobrenatural del esp\u00edritu. Porque es la revelaci\u00f3n la que ha dado a conocer al hombre su posesi\u00f3n de la facultad espiritual. La palabra \u201cesp\u00edritu\u201d es usada por escritores paganos. Pero en sus libros significa solo el aire que respiramos. La concepci\u00f3n misma de lo espiritual est\u00e1 guardada en el seno de la Palabra de Dios. Adem\u00e1s, la Palabra de Dios penetra hasta las uniones que conectan lo natural y lo sobrenatural. No ignora lo anterior. Al contrario, se dirige a la raz\u00f3n ya la conciencia del hombre, para erigir lo sobrenatural sobre la naturaleza. Donde la raz\u00f3n se detiene, la Palabra de Dios apela a la facultad sobrenatural de la fe; y cuando la conciencia se vuelve embotada, la Palabra hace que la conciencia, como ella misma, sea m\u00e1s cortante que cualquier espada de dos filos. Una vez m\u00e1s, la Palabra de Dios penetra hasta la m\u00e9dula. Revela al hombre el significado m\u00e1s \u00edntimo de su propia naturaleza y de lo sobrenatural implantado en \u00e9l. La moralidad m\u00e1s verdadera y la espiritualidad m\u00e1s elevada son ambas el producto directo de la revelaci\u00f3n de Dios. Pero todo esto es cierto en su aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica a cada hombre individualmente. El poder de la Palabra de Dios para crear distintas dispensaciones y, sin embargo, mantener su unidad fundamental, para distinguir entre masas de hombres y, sin embargo, hacer que todos los hilos separados de la historia humana converjan y finalmente se encuentren, es el mismo poder que juzga los pensamientos m\u00e1s \u00edntimos. y los prop\u00f3sitos m\u00e1s \u00edntimos del coraz\u00f3n. Estos los examina con juicio cr\u00edtico. Si su ojo es agudo, su rango de visi\u00f3n tambi\u00e9n es amplio. Ninguna cosa creada sino es vista y manifiesta. La superficie est\u00e1 desnuda y la profundidad interior se abre ante ella. As\u00ed como el cuello vuelto hacia arriba de la bestia del sacrificio qued\u00f3 expuesto a los ojos de Dios, as\u00ed estamos nosotros expuestos a los ojos de Aquel a quien tenemos que dar cuenta. (TC Edwards, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La Palabra de Dios para nosotros, y nuestra palabra para Dios<\/strong><\/p>\n Estamos aqu\u00ed al final de una larga discusi\u00f3n. Se requiere mucha atenci\u00f3n para seguir los pasos de la misma. Pero la idea general es simple. Hay un descanso de Dios que es la meta de la larga carrera de la creaci\u00f3n humana. Ha sido as\u00ed desde el principio. Los antiguos patriarcas se dieron cuenta de que era su verdadera ciudad y pa\u00eds, mientras viv\u00edan aqu\u00ed la vida de la tienda. Fue tipificada en la promesa de Cana\u00e1n\u2014tipificada, pero ciertamente no cumplida\u2014m\u00e1s ciertamente no agotada. Mucho tiempo despu\u00e9s de la entrada de Israel en Cana\u00e1n, un salmista habla (por clara implicaci\u00f3n) del descanso de Dios como todav\u00eda abierto, todav\u00eda susceptible de perderse, y por lo tanto todav\u00eda capaz de ser alcanzado. Ciertamente, nada ha ocurrido desde los d\u00edas del salmista que pudiera suponerse que haya cancelado la promesa por cumplimiento. El descanso de Dios todav\u00eda est\u00e1 en reserva para Su verdadero pueblo. Procuremos entrar en \u00e9l. No la perdamos, como toda una generaci\u00f3n perdio Canaan, por incredulidad. As\u00ed llegamos al doble texto, que habla de la imposibilidad de eludir el juicio de Dios por cualquier diferencia de circunstancias, o por cualquier falsificaci\u00f3n de car\u00e1cter. \u201cLa Palabra de Dios\u201d, Su expresi\u00f3n al juzgar, Su discernimiento de car\u00e1cter, Su estimaci\u00f3n de conducta, no es cosa muerta o dormida; es vivo y activo; es m\u00e1s cortante que toda espada de dos filos; divide y discrimina donde el hombre s\u00f3lo ve lo inseparable; \u201calma y esp\u00edritu\u201d, la parte inmaterial de nosotros en un aspecto y la misma parte inmaterial de nosotros en otro aspecto, puede dividirse en dos; pensamientos y sentimientos, ejercicios de intelecto y ejercicios de afecto, es apto y r\u00e1pido para distinguir entre ellos y pronunciarse sobre ellos. Ning\u00fan ser creado puede usar m\u00e1scara o velo en esa Presencia; todas las cosas est\u00e1n desnudas y desnudas, todas las cosas est\u00e1n expuestas y abiertas; la cabeza que se inclinar\u00eda y se inclinar\u00eda, con culpa y verg\u00fcenza conscientes, ante la feroz luz de la Presencia, se levanta (tal vez sea la figura) y se arroja hacia atr\u00e1s en plena exposici\u00f3n ante el ojo del Examinador y el Juez, \u00abhacia quien\u201d, as\u00ed termina la oraci\u00f3n, \u201cnuestra palabra es\u201d; \u201ccon qui\u00e9n\u201d, seg\u00fan la hermosa par\u00e1frasis que ninguna versi\u00f3n posterior querr\u00e1 ni se atrever\u00e1 a eliminar, \u201ccon qui\u00e9n tenemos que ver\u201d. <\/p>\n \u00ab Heb 4,12-13 La Palabra de Dios es viva y poderosa La Palabra una espada Puede ser m\u00e1s exacto interpretar este pasaje en relaci\u00f3n tanto con la Palabra de Dios encarnada como con la Palabra de Dios inspirada. Cristo y Su Palabra deben ir juntos. Lo que es verdad de Cristo se predica aqu\u00ed tanto … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 4:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41327","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41327","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41327"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41327\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41327"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41327"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
I.<\/strong>Perm\u00edtanme hablarles PRIMERO DE LAS CUALIDADES DE LA PALABRA DE DIOS.Es \u201cr\u00e1pida y eficaz, y m\u00e1s cortante que cualquier espada de dos filos.\u00bb <\/p>\n
II. <\/strong>ALGUNAS LECCIONES. <\/p>\n
Yo. <\/strong>SU PODER DE JUICIO. <\/p>\n
II. <\/strong>SU PODER DIVISORIO. <\/p>\n
III. <\/strong>SU PODER DE DISCERNIMIENTO. <\/p>\n
IV. <\/strong>REFLEXIONES. <\/p>\n
Yo. <\/strong>LAS CUALIDADES DE LA PALABRA. <\/p>\n
II. <\/strong>LAS LECCIONES QUE DEBEMOS APRENDER DE ELLO. <\/p>\n
I. <\/strong>LOS PODEROSOS EFECTOS DE LA PALABRA DIVINA COMO EST\u00c1N AQU\u00cd DESCRITOS. <\/p>\n
II. <\/strong>LAS CONCLUSIONES QUE DEBEN SACARSE DE ESTAS DECLARACIONES. <\/p>\n
Yo. <\/strong>\u201cLA PALABRA DE DIOS\u201d. Hay muchas de esas palabras. Hay una Palabra de Dios en la Naturaleza. El orden diversificado, que es una descripci\u00f3n fiel de la Naturaleza, habla de un poder que no es fuerza bruta; en otras palabras, de una mente en el trabajo en su ejercicio. Hay una Palabra de Dios en la Providencia. La consecuencia modificada, que es una verdadera descripci\u00f3n de la Providencia, habla de un poder que act\u00faa y que no es una agencia mec\u00e1nica; en otras palabras, de una mente que propone y realiza ese prop\u00f3sito en incesantes procesos de adaptaci\u00f3n. No s\u00f3lo hay sonido, sino tambi\u00e9n voz en ambos: una voz que implica una personalidad y una voz que presupone un oyente. La Ep\u00edstola de la que provienen los textos nos lleva m\u00e1s all\u00e1 de esta declaraci\u00f3n divina m\u00e1s vaga y m\u00e1s general a otra cuya \u00abdiferencia\u00bb misma es la personalidad. Dios, dice, habiendo hablado en los tiempos antiguos por medio de los profetas, que expresaron su verdad en diversos modos y m\u00faltiples detalles, nos habl\u00f3 al final de \u00abestos d\u00edas\u00bb, en la l\u00ednea divisoria, por as\u00ed decirlo, de presente y futuro, del tiempo y de la eternidad, en Uno, cuyo t\u00edtulo, el t\u00edtulo \u00fanico, incomunicable, es \u201cHijo\u201d. \u201cLa Palabra de Dios\u201d, si no es una persona, es una comunicaci\u00f3n personal, tanto en la voz que habla como en el o\u00eddo que escucha. Esta Palabra fue una voz antes de ser un Libro. La Vida viviente se escribi\u00f3 sobre otras vidas; ellos, a su vez, lo escribieron sobre otros, antes de que se escribiera una p\u00e1gina del Evangelio, con el prop\u00f3sito de que la distinci\u00f3n entre \u00abletra\u00bb y \u00abesp\u00edritu\u00bb se mantuviera siempre fresca y vital, con el prop\u00f3sito de que la caracter\u00edstica del nuevo la revelaci\u00f3n nunca se desvanezca o se pierda de vista, c\u00f3mo es Dios hablando en Su Hijo, Dios hablando, y Dios pidiendo al hombre que responda. Pero, \u00bfd\u00f3nde habr\u00eda estado la Palabra en este momento, abandonada a s\u00ed misma, quiero decir, abandonada al eco ya la tradici\u00f3n? Agrad\u00f3 a Dios, por su santa inspiraci\u00f3n, mover y guiar la pluma de los hombres vivos; y le agrad\u00f3 por su providencia maravillosamente velar por lo escrito; y Le complaci\u00f3 en d\u00edas en que no hab\u00eda erudici\u00f3n para revisar ni maquinaria para multiplicar la escritura, poner tal amor en los corazones por esos perecederos rollos fugitivos de manuscritos toscos, casi jerogl\u00edficos, que fueron atesorados en celdas e iglesias como el la m\u00e1s preciosa de las reliquias; y le complaci\u00f3 al fin estimular en una inventiva maravillosa su propio don -la gracia bien podr\u00edamos llamarlo- de la raz\u00f3n humana, de modo que el volumen completo de la \u00abBiblia\u00bb una vez dispersa se multiplic\u00f3 por el nuevo milagro de la impresi\u00f3n. presione en la mir\u00edada de \u201cBiblias\u201d, que ahora est\u00e1n sembradas al voleo sobre la superficie del globo habitado. \u201cHay\u201d, dice San Pablo, \u201cmuchas clases de voces en el mundo\u201d–digamos cien, digamos mil–\u201cy ninguna de ellas carece de significado\u201d. Incluso las voces Divinas son muchas. Hay una palabra de Dios en la naturaleza, y hay una palabra de Dios en la providencia; hay palabra de Dios en la ciencia, y hay palabra de Dios en la historia; hay una palabra de Dios en la Iglesia, y hay una palabra de Dios en la Biblia. Y, sin embargo, todos estos son externos, como tales, al mismo \u00abesp\u00edritu del hombre que est\u00e1 en \u00e9l\u00bb. La Palabra de Dios, que es el verdadero discurso y expresi\u00f3n de todas estas voces, llega al fin al hombre mismo en la conciencia. No hablo ahora de ese sentido m\u00e1s limitado de la conciencia en el que es la voz interior que gu\u00eda y advierte, diciendo: \u201cEste es el camino del deber, andad por \u00e9l\u201d. La palabra de Dios en la conciencia es m\u00e1s, mucho m\u00e1s que esto. Es aquello de lo que nuestro Se\u00f1or dijo, en referencia al volumen de Sus propias evidencias: \u201cS\u00ed, \u00bfy por qu\u00e9 aun de vosotros mismos\u201d, sin esperar se\u00f1al o presagio, \u201cno juzgu\u00e1is lo que es justo?\u201d Puedes discernir la faz de la tierra y del cielo; puede inferir de ciertos indicios la proximidad de la ducha o el calor. \u00bfC\u00f3mo es que no pod\u00e9is inferir la Deidad de lo Divino, la presencia de Emmanuel del car\u00e1cter de Emmanuel? El llamado era a la conciencia, no tanto en su sensibilidad al bien y al mal, sino en su apreciaci\u00f3n de lo falso y lo verdadero, de Dios hablando esto y Dios no hablando aquello. As\u00ed es que la Palabra de Dios, tal como llega al fin al esp\u00edritu y al alma del hombre, es el resultado neto de mil dichos separados, ninguno de los cuales es por s\u00ed mismo el \u00e1rbitro absoluto del ser. No puede convertirse en esto hasta que se haya hecho audible a la conciencia. Hasta entonces es sugestivo, es contributivo, es probatorio, no es el veredicto, ni el juicio, ni la sentencia, ni la \u201cPalabra\u201d. y la rebeld\u00eda, que es caracter\u00edstica de la generaci\u00f3n. Por el contrario, es un toque de trompeta a la decisi\u00f3n. Dice que hay una palabra de Dios en alguna parte. La Palabra de Dios es una palabra personal, habla al ser personal, tal como Dios lo hizo y como Dios lo ve. Parece que todav\u00eda nos falta una cosa. La Palabra habla en la conciencia, habla a la conciencia, pero \u00bfqui\u00e9n la habla? La \u201cPalabra\u201d misma, para ser audible como tal, debe haberse convertido en la voz del Esp\u00edritu; luego toma de las cosas de Dios y las habla a la conciencia, que es la conciencia del hombre. <\/p>\n
II. <\/strong>ESTA ES TAMBI\u00c9N UNA PALABRA NUESTRA PARA DIOS. \u201cA \u00c9l es nuestra palabra\u201d. El punto particular en la vista del santo escritor era el de la responsabilidad. Dios habla en juicio, y nosotros hablamos para dar cuenta. Los primeros lectores estaban en v\u00edsperas de una terrible crisis. Tuvieron que elegir entre cristianismo y juda\u00edsmo, entre religi\u00f3n y patriotismo, casi por tanto entre deber y deber. Era razonable hablarles de la Palabra que es una espada de dos filos al discriminar, y de la palabra que se declara culpable o inocente en el tribunal de juicio. Nosotros tambi\u00e9n estamos pasando por una gran crisis. Pensar\u00e9is que hablo de alguna crisis pol\u00edtica o nacional. Pero yo no. Hablo de una crisis mayor incluso que estas, mayor (\u00bfme atrever\u00e9 a la paradoja?) porque menos grande, mayor porque individual. La crisis de la que hablo es esa prueba de toda la vida, en la que cada uno de nosotros est\u00e1 de pie ante el tribunal de Dios, y de cuya decisi\u00f3n depende para cada uno un futuro que no se medir\u00e1 por a\u00f1os, ni se dicho en t\u00e9rminos de lenguaje humano. El texto dice de esta crisis, de este juicio, que es el intercambio, por as\u00ed decirlo, de dos \u201cpalabras\u201d -el di\u00e1logo, casi hab\u00eda dicho, de dos oradores-, la palabra de Dios que juzga, y la palabra del hombre que responde y da cuenta. \u201cCon qui\u00e9n tenemos que hacer\u201d. Nuestra palabra de cuenta es para Dios. \u00a1Oh, si pudi\u00e9ramos llevar el pensamiento a casa, qu\u00e9 efecto tendr\u00eda sobre la vida! \u00a1Qu\u00e9 independencia, qu\u00e9 dignidad le dar\u00eda! \u00bfC\u00f3mo acabar\u00eda con ese ir y venir para dar nuestra cuenta, que hace tantas vidas tan serviles y tan despreciables? \u00a1Cu\u00e1nto nos esforzamos por agradar, por dar satisfacci\u00f3n, por ganarnos aplausos, por ser admirados si es posible, por evitar en todo caso censurarnos unos a otros! Qu\u00e9 prisa tenemos por explicar, por disculpar, por disculparnos, por embadurnar con un encubrimiento intrusivo, nuestros peque\u00f1os actos dudosos, nuestros peque\u00f1os discursos desafortunados. Qu\u00e9 olvido vemos por todas partes, y ante todo en nosotros mismos, del gran principio de la \u201cPalabra hacia Dios\u201d, del \u201ccon qui\u00e9n tenemos que ver\u201d de este texto. Qu\u00e9 peso, qu\u00e9 influencia, qu\u00e9 santidad, qu\u00e9 inspiraci\u00f3n se dar\u00eda a nuestras palabras comunes, a nuestras observaciones y comentarios cotidianos sobre los hombres y las cosas, si llev\u00e1ramos a nuestro alrededor ese algo indefinible que dice, en tonos m\u00e1s persuasivos en la medida en que son menos molestos, \u201c\u00a1Este hombre sabe\u201d y siente que tiene que ver con Dios! \u201cY todo esto pone en fuerte luz el deber de hacerlo. Nos muestra lo que se entiende por autoexamen, lo que se entiende por confesi\u00f3n. \u201cCon \u00c9l\u201d, directa y personalmente, \u201ctenemos que hacer\u201d. Solo para llevar a Dios mismo, en el confesionario nocturno donde nos encontramos con el \u00fanico Juez, exactamente lo mismo que hicimos mal, que dijimos mal, en pocas palabras, ese mismo d\u00eda que ahora se est\u00e1 reuniendo a su padre. d\u00edas–<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"