{"id":41331,"date":"2022-07-16T10:36:25","date_gmt":"2022-07-16T15:36:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-54-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:36:25","modified_gmt":"2022-07-16T15:36:25","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-54-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-54-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 5:4-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 5,4-6<\/span><\/p>\n

Nadie toma para s\u00ed esta honra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El llamado ministerial de Dios<\/strong><\/p>\n

Un llamado es el requisito m\u00e1s importante en todas las cosas que tomamos en nuestras manos, especialmente en el ministerio. \u00bfQui\u00e9n se entrometer\u00e1 con las ovejas de un hombre si no es llamado a ello? \u00bfY nos entrometeremos con las ovejas de Cristo sin un llamamiento? En cuanto a nuestra vocaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Es de Dios. Tenemos el sello de Dios para nuestro llamamiento, porque \u00c9l nos ha provisto en alguna medida de dones para ello. <\/p>\n

2.<\/strong> Somos llamados por la Iglesia, la cual, mediante la imposici\u00f3n de manos que representan la mano de Dios, nos ha separado para este oficio. Que cada uno est\u00e9 seguro de su llamado. Una cosa lamentable de considerar, \u00a1cu\u00e1ntos intrusos hay que se han arrojado a este llamado santo! En el tiempo de Jeroboam todo el que se consagraba a s\u00ed mismo se convert\u00eda en uno de los sacerdotes de los lugares altos. \u00bfLes haremos hacer telas a los que no saben vestir? \u00bfHar\u00e1 de \u00e9l alguno su pastor que no sabe lo que es de las ovejas? \u00bfY entregar\u00e1s las ovejas de Cristo en manos de un pastor ciego e ignorante? \u00bfQuieres que edifique tu casa aquel que no sabe edificar? \u00bfHar\u00e1s de \u00e9l el maestro de escuela de tu hijo que no sabe nada? Pero cualquiera es lo suficientemente bueno para el ministerio. Si los hombres consideraran tanto el cargo como la dignidad del cargo; si Onus fuera tan bien considerado como Bonus, los hombres no se apresurar\u00edan tanto como lo hacen. Velan por las almas del pueblo, como quienes deben dar cuenta. El d\u00eda de tomar nuestras ganancias es dulce, pero el d\u00eda de la cuenta ser\u00e1 terrible, cuando Cristo requerir\u00e1 de nuestras manos cada oveja perdida. Por tanto, que ninguno tome para s\u00ed este honor, sino que sea llamado por Dios, como lo fue Aar\u00f3n. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orden en la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica<\/strong><\/p>\n

En las acciones humanas y Las producciones humanas vemos por doquier manifestaciones de orden. Las piedras bien ordenadas hacen arquitectura; las normas sociales bien ordenadas hacen una constituci\u00f3n y una polic\u00eda; las ideas bien ordenadas forman una buena l\u00f3gica; las palabras bien ordenadas hacen una buena escritura; imaginaciones y emociones bien ordenadas hacen buena poes\u00eda; los hechos bien ordenados hacen la ciencia. El desorden, por el contrario, no hace nada en absoluto, sino que lo deshace todo. Las piedras en desorden producen ruinas; una condici\u00f3n social mal ordenada es decadencia, revoluci\u00f3n o anarqu\u00eda; las ideas mal ordenadas son el absurdo; las palabras mal ordenadas no son sentido ni gram\u00e1tica; las imaginaciones y emociones desordenadas son locura; los hechos mal ordenados son el caos. (JS Blackie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oficina ministerial<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Aqu\u00ed aprendamos primero QUE AMBOS ES IL\u00cdCITO QUE CUALQUIER HOMBRE SIN LLAMADO TOME SOBRE \u00c9L EL MINISTERIO; NI DEBE HABER LLAMADO QUE NO SEA SEG\u00daN LA VOLUNTAD DE DIOS; porque, siendo honroso el ministerio, y honrado con justicia el que lo ejecuta fielmente, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda yo ensalzarme, sino que con raz\u00f3n debo volver a serlo? abatido, y en lugar de gloria, verg\u00fcenza? Porque \u00bfqu\u00e9 hago en esto sino robo de su gloria a Cristo, quien es Cabeza de Su Iglesia, y nombra ministros a quienes \u00c9l quiere, quien gobierna en la casa de Jacob, y ordena oficiales a Su propia voluntad? Si en un reino terrenal los s\u00fabditos se atrever\u00edan a asumir cargos por su propia elecci\u00f3n, \u00bfno ser\u00eda confusi\u00f3n extrema, oprobio total y verg\u00fcenza para el pr\u00edncipe? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s para traer esta confusi\u00f3n a la Iglesia de Cristo? <\/p>\n


II. <\/strong>LO SEGUNDO QUE SE APRENDE EN ESTAS PALABRAS ES QUE TODOS TENEMOS UN LLAMADO TAL COMO ESTEMOS SEGUROS QUE ES DE DIOS; PORQUE DEBEMOS SER LLAMADOS DE DIOS, COMO LO ERA AARON. Ning\u00fan ministro debe ser llamado en la Iglesia sino aquel cuya vocaci\u00f3n se sepa que es de Dios. De esto puedo concluir primero, tocante a la persona del ministro: que por cuanto en todo lugar, por los profetas, por los ap\u00f3stoles, por nuestro Salvador Cristo, Dios exige siempre a sus ministros que sean de buen testimonio, fundados en la fe, aptos para ense\u00f1ar a su pueblo; por lo tanto, si hombres ignorantes e incapaces de ense\u00f1ar son elegidos para este oficio, me atrevo a afirmar con valent\u00eda que su llamado no es permitido por Dios. Ahora bien, en cuanto al oficio al que Dios designa a los ministros de su evangelio, \u00bfno es \u00e9ste: predicar su palabra y ministrar los sacramentos? Otros gobernantes de Su Iglesia, \u00bfno son ellos para la obediencia del pueblo a esta Palabra, y para la provisi\u00f3n de los pobres? (E. Deering, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del honor y funci\u00f3n del sumo sacerdote<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se declara que la funci\u00f3n del sumo sacerdote era una funci\u00f3n honorable, que as\u00ed se manifiesta. <\/p>\n

1.<\/strong> La manera solemne de inaugurar, o apartarlos de ella \u00c9xodo 29:1<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Su vestidura gloriosa (\u00c9xodo 28:1-43<\/span> .). <\/p>\n

3.<\/strong> El gran s\u00e9quito que lo acompa\u00f1aba: como toda clase de levitas, junto con varios sacerdotes inferiores (N\u00fameros 3:9<\/span>; N\u00fameros 8:19<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La provisi\u00f3n liberal hecha para \u00e9l de las ofrendas de carne, sacrificios, primicias, d\u00e9cimos y otras oblaciones (Lev 2:3<\/span>; Lev 5:13<\/span>; Lev 7:6<\/span>; Dt 18:3<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Los casos dif\u00edciles que le fueron remitidos. <\/p>\n

6.<\/strong> La obediencia que se le deb\u00eda rendir. <\/p>\n

7.<\/strong> El castigo a ser infligido a los que se rebelaron contra \u00e9l Dt 17: 8-10<\/span>, etc.). <\/p>\n

8.<\/strong> Los servicios sagrados que hac\u00edan, como para ser de los hombres en lo que a Dios se refiere: para ofrecer a Dios lo tra\u00eddo (vers\u00edculo 1), y para hacer otros detalles establecidos clown (Heb 2:11<\/span>). En tan honorable estima estaban los sumos sacerdotes, ya que los reyes los consideraban dignos de sus hijas 2Cr 22:11<\/span>). <\/p>\n

9.<\/strong> El principal honor occidental pretendido bajo esta palabra era que el sumo sacerdote, en virtud de su vocaci\u00f3n, era una especie de mediador entre Dios y el hombre. Porque \u00e9l anunci\u00f3 la respuesta del Se\u00f1or al hombre, y ofreci\u00f3 sacrificios a Dios por el hombre. (W. George.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del honor del llamamiento ministerial<\/strong><\/p>\n

>1.<\/strong> Su Maestro es el gran Se\u00f1or del cielo y de la tierra. Si es un honor ser ministro especial de un rey mortal, \u00bfqu\u00e9 es ser ministro de tal Se\u00f1or? <\/p>\n

2.<\/strong> Su lugar es estar en la habitaci\u00f3n de Dios, incluso en Su lugar, embajadores de \u00c9l (2Co 5:20<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Su trabajo es declarar el consejo de Dios (Hechos 20:17<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Su fin es perfeccionar a los santos (Efesios 4:12<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Su recompensa es mayor que la de los dem\u00e1s (Dan 12:3<\/span>). As\u00ed ha honrado el Se\u00f1or esta funci\u00f3n para que sea m\u00e1s respetada y resulte m\u00e1s provechosa. Los ministros en cuanto a sus personas son como los dem\u00e1s hombres, de las mismas pasiones que ellos, y sujetos a m\u00faltiples enfermedades, que causar\u00edan falta de respeto si no fuera por el honor de su funci\u00f3n. (W. George.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Designaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>ES UN ACTO DE SOBERAN\u00cdA EN DIOS, LLAMAR A QUIEN \u00c9L QUIERE A SU OBRA Y SERVICIO ESPECIAL; Y DE MANERA EMINENTE CUANDO SEA A CUALQUIER LUGAR DE HONOR Y DIGNIDAD EN SU CASA. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque toda llamada va acompa\u00f1ada de elecci\u00f3n y distinci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque, antes de su llamamiento, no hay nada de m\u00e9rito en ninguno de los que se llamen as\u00ed, ni de habilidad en la mayor parte, para la obra a que son llamados. \u00bfQu\u00e9 m\u00e9rito hubo, qu\u00e9 disposici\u00f3n previa a su trabajo, en unos pocos pescadores alrededor del lago de Tiber\u00edades, o mar de Galilea, para que nuestro Se\u00f1or Jesucristo los llamara para ser sus ap\u00f3stoles, disponi\u00e9ndolos en ese estado y condici\u00f3n en que sentarse en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel? As\u00ed fue siempre con todos los que Dios llam\u00f3 de manera extraordinaria (ver Ex 4:10-11<\/span>; Jerem\u00edas 1:6<\/span>; Am\u00f3s 7:15-16<\/a>). En Sus llamados ordinarios hay la misma soberan\u00eda, aunque ejercida de alguna otra manera. Porque en tal llamado hay tres cosas<\/p>\n

(1)<\/strong> Una designaci\u00f3n providencial de tal persona para tal oficio, trabajo o empleo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es parte de este llamado de Dios cuando \u00c9l bendice los esfuerzos de los hombres para prepararse con aquellas disposiciones y calificaciones previas que son necesarias para el llamado real y suspicacia de esta oficina. Y de esto tambi\u00e9n hay tres partes<\/p>\n

(a)<\/strong> Una inclinaci\u00f3n de sus corazones, en conformidad con Su designaci\u00f3n de ellos para su oficio. <\/p>\n

(b)<\/strong> Una bendici\u00f3n especial de sus esfuerzos por el debido mejoramiento de sus facultades y habilidades naturales, en el estudio y el aprendizaje, para las necesarias ayudas e instrumentos de conocimiento y sabidur\u00eda. <\/p>\n

(c)<\/strong> La comunicaci\u00f3n de dones peculiares a ellos, haci\u00e9ndolos aptos y capaces para el desempe\u00f1o del deber de su cargo, que en una convocatoria ordinaria se requiere indispensablemente como anterior a una separaci\u00f3n real de la oficina misma. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l ordena las cosas de tal manera que una persona a quien \u00c9l emplear\u00e1 en el servicio de Su casa tendr\u00e1 un llamamiento externo, de acuerdo con la regla, para ser admitido en ella. Y en todas estas cosas Dios act\u00faa de acuerdo a Su propia voluntad y placer soberano. Y, por lo tanto, se podr\u00eda insistir en muchas cosas. Como<\/p>\n

(1)<\/strong> Que debemos tener una gran reverencia y una santa prontitud para cumplir con el llamado de Dios; no huir de ella, o de la obra a la que se llama, como lo hizo Jon\u00e1s, ni cansarse de ella debido a la dificultad y la oposici\u00f3n que encontramos en el cumplimiento de nuestro deber, ya que varias veces estaba listo para acontecer a Jerem\u00edas (Jerem\u00edas 15:10<\/span>; Jerem\u00edas 20:7-9 <\/span>), mucho menos desertar o entregarlo, por cualquier motivo terrenal; viendo que el que pone su mano en este arado y lo vuelve a quitar, no es digno del reino de los cielos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que no debemos envidiarnos ni quejarnos los unos de los otros, cualquiera que sea la voluntad de Dios de llamarlos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que no nos comprometamos en ning\u00fan trabajo en el que el nombre de Dios est\u00e9 involucrado sin Su llamado; lo que da una segunda observaci\u00f3n, a saber, que<\/p>\n


II. <\/strong>LA M\u00c1S ALTA EXCELENCIA Y LA MAYOR NECESIDAD DE CUALQUIER OBRA QUE DEBE HACERSE PARA DIOS EN ESTE MUNDO NO GARANTIZAR\u00c1 QUE LA EMPRENDAMOS O PARTICIPEMOS EN \u00c9STA, A MENOS QUE SEAMOS LLAMADOS A ELLA. <\/p>\n


III. <\/strong>CUANTO M\u00c1S EXCELENTE ES CUALQUIER OBRA DE DIOS, M\u00c1S EXPRESO DEBE SER NUESTRO LLAMADO A ELLA. <\/p>\n


IV. <\/strong>ES UNA GRAN DIGNIDAD Y HONOR SER LLAMADO DEBIDAMENTE A CUALQUIER TRABAJO, SERVICIO U OFICIO EN LA CASA DE DIOS. (John Owes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo no se glorific\u00f3 a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose Sumo Sacerdote<\/strong><\/p>\n

Cristo, como Hijo del Hombre, llamado y perfeccionado para ser nuestro Sumo Sacerdote<\/strong><\/p>\n

Dos veces ya el ap\u00f3stol se ha referido a Cristo como nuestro Sumo Sacerdote, y ahora entra en el desarrollo del tema central de su ep\u00edstola: Cristo sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec. Pero a fin de explicar el sacerdocio al que Cristo accedi\u00f3 despu\u00e9s de Su muerte y resurrecci\u00f3n, y del cual no fue Aar\u00f3n sino Melquisedec el tipo, es necesario que \u00e9l muestre c\u00f3mo el Se\u00f1or Jes\u00fas cumpli\u00f3 todo lo tipificado de \u00c9l en la dispensaci\u00f3n lev\u00edtica. , y pose\u00eda a la perfecci\u00f3n todos los requisitos que, seg\u00fan la designaci\u00f3n divina, eran necesarios en el sumo sacerdote, y que no pod\u00edan ser pose\u00eddos a la perfecci\u00f3n por hombres pecadores como los sacerdotes aar\u00f3nicos. En primer lugar, los sacerdotes eran tan pecadores como el pueblo al que representaban. Fue a causa del pecado que Israel sinti\u00f3 la necesidad de un mediador. Pero Aar\u00f3n y los sacerdotes solo eran oficialmente santos; en realidad no eran inmaculados y puros. Por lo tanto, ten\u00edan que ofrecer sacrificios por sus propios pecados y enfermedades, as\u00ed como por los del pueblo. En segundo lugar, el mediador no debe ser simplemente un hombre perfecto y sin pecado, sino que tambi\u00e9n debe ser divino, en perfecta y plena comuni\u00f3n con Dios, para que pueda impartir el perd\u00f3n y la bendici\u00f3n divinos. S\u00f3lo en el Se\u00f1or Jes\u00fas, por tanto, est\u00e1 la verdadera mediaci\u00f3n. El que nos am\u00f3 y nos lav\u00f3 de nuestros pecados con su propia sangre, nos hizo reyes y sacerdotes para Dios. Las dos cualidades del sumo sacerdote aar\u00f3nico, que era de entre los hombres y que era designado por Dios, se cumplieron de manera perfecta en el Se\u00f1or Jes\u00fas. Pero al considerar estos dos puntos, nos sorprende no s\u00f3lo la semejanza entre el tipo y el cumplimiento, sino tambi\u00e9n el contraste. <\/p>\n

1.<\/strong> Aar\u00f3n fue escogido de entre los hombres para ofrecer ofrendas y sacrificios por los pecados. Jes\u00fas fue verdadero hombre, nacido de mujer y hecho bajo la ley; Se hizo en todo semejante a sus hermanos. Pero mientras que el sumo sacerdote jud\u00edo ten\u00eda que ofrecer por s\u00ed mismo, ya que era un pecador, el Se\u00f1or era inocente e inmaculado, puro y sin mancha. Por lo tanto, su mediaci\u00f3n fue perfecta. El sumo sacerdote de Aar\u00f3nico pod\u00eda tener compasi\u00f3n de los ignorantes y de los extraviados, conociendo y sintiendo sus propias enfermedades y transgresiones, y conociendo tambi\u00e9n el amor de Dios, que no desea la muerte del pecador, sino que debe volverse y vivir. Pero esta consideraci\u00f3n compasiva por el pecador s\u00f3lo puede existir en perfecci\u00f3n en uno sin pecado. Esto parece a primera vista parad\u00f3jico; porque esperamos que el hombre perfecto sea el juez m\u00e1s severo. Y con respecto al pecado, esto es sin duda cierto. Dios acusa incluso a sus \u00e1ngeles de locura. \u00c9l contempla el pecado donde nosotros no lo descubrimos. \u00c9l pone nuestros pecados secretos a la luz de Su rostro. Y Jes\u00fas, el Santo de Israel, como el Padre, tiene ojos como llama de fuego, y discierne todo lo que es contrario a la mente y voluntad de Dios. Pero con respecto al pecador, Jes\u00fas, en virtud de su perfecta santidad, es el Juez m\u00e1s misericordioso, compasivo y considerado. Contemplando el coraz\u00f3n pecaminoso en todos, estimando el pecado seg\u00fan la norma divina, seg\u00fan su car\u00e1cter interior real, y no la medida humana, convencional y exterior, Jes\u00fas, infinitamente santo y sensible como era, vio a menudo menos para escandalizar y, No le duele m\u00e1s en el borracho y libertino que en los religiosos respetables, ego\u00edstas e imp\u00edos. Una vez m\u00e1s, \u00c9l hab\u00eda venido a sanar a los enfermos, a restaurar a los descarriados, a llevar al pecador al arrepentimiento. Consider\u00f3 el pecado como el mal m\u00e1s grande y temible, pero al pecador como pobre, sufriente, perdido e indefenso. Se sent\u00eda como el Pastor hacia los descarriados. De nuevo, se fij\u00f3 en un momento en algunas indicaciones de la atracci\u00f3n del coraz\u00f3n por parte del Padre, de la obra del Esp\u00edritu: <\/p>\n

2.<\/strong> El sumo sacerdote es designado por Dios. Nadie toma para s\u00ed esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aar\u00f3n. El sumo sacerdocio de Cristo se identifica aqu\u00ed con su gloria. \u201cCristo no se glorific\u00f3 a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose Sumo Sacerdote.\u201d \u00a1Bendita verdad, que la gloria de Cristo y nuestra salvaci\u00f3n est\u00e1n tan \u00edntimamente conectadas, que Cristo considera Su gloria ser nuestro Mediador e Intercesor! Esta es la gloria de Cristo, as\u00ed como la recompensa de sus sufrimientos, que en \u00c9l nos acercamos al Padre, y que de \u00c9l recibimos las bendiciones del pacto eterno. Se regocija de ser nuestro Sumo Sacerdote. Dios lo llam\u00f3 al sacerdocio. La vocaci\u00f3n de Jes\u00fas a la dignidad sumo sacerdotal se basa en su filiaci\u00f3n. Porque Jes\u00fas es Hijo, es Profeta, revelando perfectamente a Dios; porque es Hijo, es el verdadero Sacrificio y Sacerdote; porque s\u00f3lo la sangre del Hijo de Dios puede limpiarnos de todo pecado, y acercarnos a Dios; y s\u00f3lo por medio de Cristo crucificado y exaltado pueden descender a nuestros corazones el amor del Padre y el poder del Esp\u00edritu. Aqu\u00ed termina la comparaci\u00f3n y el contraste entre el Se\u00f1or y Aar\u00f3n. El ap\u00f3stol entra ahora en lo que es peculiar de nuestro Salvador Jes\u00fas. Los tipos y figuras del antiguo pacto no pod\u00edan ser perfectos y adecuados; porque lo que est\u00e1 unido en Cristo necesariamente ten\u00eda que ser separado y presentado por una variedad de figuras. Los sacerdotes no se ofrecieron a s\u00ed mismos, sino a animales. Ahora bien, la obediencia, el conflicto, la fe, la ofrenda de la voluntad como Sacrificio verdadero, real y eficaz, no podr\u00edan simbolizarse. Ni un solo s\u00edmbolo podr\u00eda representar c\u00f3mo Jes\u00fas, siendo primero el Sacrificio, se convirti\u00f3 as\u00ed en el Sumo Sacerdote perfecto, compasivo y misericordioso. Cristo fue la v\u00edctima en la Cruz. El Hijo de Dios, seg\u00fan el consejo eterno, vino al mundo para ser obediente hasta la muerte. \u201cHe aqu\u00ed, vengo a hacer tu voluntad\u201d. Su obediencia se caracteriz\u00f3 en todo momento por tal continuidad, libertad y deleite interior, que somos propensos a olvidar ese aspecto de su vida en el que el ap\u00f3stol se detiene cuando dice que, aunque Cristo era Hijo, aprendi\u00f3 la obediencia por las cosas que \u00c9l sufri\u00f3. Reales y grandes fueron sus dificultades, tentaciones y dolores; y de las oraciones y lamentos atribuidos al Mes\u00edas en los salmos y profetas, podemos entender algo de la carga que pesaba sobre su coraz\u00f3n amoroso y sensible, y la constante dependencia con la que se apoyaba en el Padre, y obten\u00eda de \u00e9l luz y fuerza. . Jes\u00fas crey\u00f3; Vivi\u00f3 no s\u00f3lo antes, sino por el Padre. As\u00ed es Jes\u00fas el Autor y Consumador de la fe. Fue delante de las ovejas. \u00c9l es el precursor. Ha experimentado todas las dificultades y, por \u00faltimo, todas las penas. Conoce el camino en toda su estrechez. (A. Saphir.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo no se glorific\u00f3 a s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

Como hace el Papa, quien ser\u00e1 llamado Pontifex Maximum, <\/em>el sumo sacerdote m\u00e1s grande. Especialmente el Papa Hildebrando, a quien, cuando nadie se acercaba a la silla de Pedro, \u00e9l mismo se tap\u00f3. Dijo \u00e9l: \u201c\u00bfQui\u00e9n puede juzgarme mejor que yo mismo?\u201d <\/em>(J. Trapp<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La diferencia entre el sacerdocio y el sumo sacerdocio de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El sacerdote y el sumo sacerdote no ministraban en el mismo LUGAR. COMO sacerdote, Cristo ministr\u00f3 en la tierra; como sumo sacerdote, \u00c9l ministra en el cielo. <\/p>\n


II. <\/strong>El sacerdote y el sumo sacerdote no hac\u00edan la misma OBRA. <\/p>\n

1.<\/strong> Como sacerdote, Cristo se sacrific\u00f3. <\/p>\n

2.<\/strong> Como sumo sacerdote, <\/p>\n

(1)<\/strong> entr\u00f3 en el cielo por su propia sangre; <\/p>\n

(2)<\/strong> intercede por nosotros ante el Padre. <\/p>\n


III. <\/strong>El sacerdote y el sumo sacerdote no aparec\u00edan con el mismo VESTIDO. Cristo como sacerdote fue hecho semejante a sus hermanos: vest\u00eda el vestido sencillo de la humanidad. Cristo como sumo sacerdote de la eternidad est\u00e1 revestido de todas las glorias de la vida inmortal. <\/p>\n


IV. <\/strong>El sacerdote y el sumo sacerdote no ocupaban el mismo PUESTO. Uno era suboficial, el otro juez supremo del pa\u00eds y presidente del Sanedr\u00edn. Cristo como High Palest es el oficial m\u00e1s alto en el reino de Dios. (H. Se casa.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo no es un sacerdote autoelegido, sino un sacerdote designado por Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

Finalmente, el sacerdocio de Cristo, al que ya se ha aludido tres veces, se toma en serio y se convierte en el tema de una discusi\u00f3n elaborada, que se extiende desde este punto Hebreos 10:18<\/span>. El escritor comienza por el principio, exponiendo ante todo que Cristo es un sacerdote leg\u00edtimo, no un usurpador; uno solemnemente llamado al oficio por Dios, no elegido por s\u00ed mismo. Lo principal en su mente aqu\u00ed es la llamada o cita; se alude a la simpat\u00eda, en relaci\u00f3n con su fuente, la enfermedad personal, como explicativa de la necesidad de una llamada, para sugerir la pregunta: \u00bfQui\u00e9n, consciente de la enfermedad que es el secreto de la mansedumbre sacerdotal, so\u00f1ar\u00eda con emprender tal oficina sin un llamado Divino? Jes\u00fas ciertamente asumi\u00f3 el oficio solo como llamado por Dios. Fue llamado al sacerdocio antes de Su encarnaci\u00f3n. Vino al mundo bajo un llamado Divino. Y durante los d\u00edas de Su vida terrenal Su comportamiento fue tal que excluy\u00f3 completamente la idea de que \u00c9l fuera un usurpador de los honores sacerdotales. A lo largo de todas sus experiencias encarnadas, y especialmente en las de la escena final, simplemente se someti\u00f3 a la voluntad de Dios de ser sacerdote. Y cuando regres\u00f3 al cielo, fue saludado Sumo Sacerdote en reconocimiento a Su lealtad. As\u00ed, desde el principio hasta el fin, \u00c9l fue enf\u00e1ticamente Uno llamado por Dios. Lo que se dice de la simpat\u00eda que se convierte en un sumo sacerdote, aunque subordinado a la declaraci\u00f3n relativa a su llamado, es importante e interesante. Primero, se da una descripci\u00f3n del oficio que en cada cl\u00e1usula sugiere la reflexi\u00f3n \u00a1Qu\u00e9 congruente simpat\u00eda con el car\u00e1cter sacerdotal! Se describe al sumo sacerdote como tomado de entre los hombres, y la sugerencia es que, siendo un hombre de la misma naturaleza que aquellos para quienes negocia, se puede esperar que tenga sentimientos de compa\u00f1erismo con ellos. Luego se le describe adem\u00e1s como ordenado para los hombres en cosas pertenecientes a Dios, siendo el pensamiento impl\u00edcito que no puede desempe\u00f1arse satisfactoriamente en esa capacidad a menos que simpatice con aquellos a quienes representa ante Dios. Por \u00faltimo, se declara que es su deber especial ofrecer sacrificios de varias clases por el pecado, siendo la idea latente que es imposible que alguien cumpla con ese deber con alguna seriedad o eficiencia si no tiene genuina compasi\u00f3n por el pecador. Muy notable es la palabra empleada para describir la compasi\u00f3n sacerdotal. No significa sentir con otro, sino abstenerse de sentir contra \u00e9l; para poder contener la antipat\u00eda. Est\u00e1 cuidadosamente seleccionado para representar el esp\u00edritu que se convierte en sumo sacerdote como un medio entre dos extremos. Por un lado, debe poder controlar las pasiones provocadas por el error y la ignorancia, la ira, la impaciencia, el asco, el desprecio. Por otra parte, no debe ser tan amable que ni siquiera se sienta tentado a ceder a estas pasiones. No debe considerar la ignorancia y la mala conducta con ecuanimidad imperturbable. Est\u00e1 claramente impl\u00edcito que es posible ser demasiado compasivo, y as\u00ed convertirse en esclavo o herramienta de la ignorancia o los prejuicios de los hombres, e incluso part\u00edcipe de sus pecados, una posibilidad ilustrada por las historias de Aar\u00f3n y de El\u00ed, dos sumos sacerdotes. de Israel El sumo sacerdote modelo tampoco es como. Odia la ignorancia y el pecado, pero se compadece de los ignorantes y pecadores. Para \u00e9l, los ignorantes son personas a las que hay que ense\u00f1ar, las ovejas descarriadas a las que hay que llevar de vuelta al redil. Recuerda que el pecado no es s\u00f3lo una cosa mala a los ojos de Dios, sino tambi\u00e9n una cosa amarga para el ofensor; se da cuenta de la miseria de una conciencia acusadora, la verg\u00fcenza y el miedo que son las sombras fantasmales de la culpa. El car\u00e1cter as\u00ed dibujado es evidentemente compatible con el oficio sacerdotal. El deber del sacerdote es ofrecer dones y sacrificios por el pecado. El cumplimiento de este deber habit\u00faa la mente sacerdotal a una cierta manera de ver el pecado: como una ofensa que merece castigo, pero perdonable con la presentaci\u00f3n de la ofrenda apropiada. La relaci\u00f3n del sacerdote con el ofensor es tambi\u00e9n tal que exige un esp\u00edritu de simpat\u00eda. No es un legislador que promulga leyes con penas r\u00edgidas adjuntas. Tampoco es un juez, sino un abogado que aboga por su cliente en el bar. Tampoco es un profeta, dando declaraciones en lenguaje vehemente al descontento divino contra la transgresi\u00f3n, sino un intercesor que implora misericordia, apaciguando la ira, esforz\u00e1ndose por despertar la piedad divina. Pero la fuente especial a la que se remonta la simpat\u00eda sacerdotal es la conciencia de la debilidad personal. \u201cPorque \u00e9l mismo tambi\u00e9n est\u00e1 rodeado de debilidad.\u201d La explicaci\u00f3n parece trabajar bajo el defecto de una generalidad demasiado grande. Un sumo sacerdote no es m\u00e1s humano en su naturaleza y experiencia que otros hombres. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00eda ser excepcionalmente humano? Se sugieren dos razones. El sumo sacerdote era oficialmente una persona muy santa, ce\u00f1ido por todos lados con los emblemas de la santidad, copiosamente ungido con aceite, cuyo exquisito aroma tipificaba el olor de la santidad, ataviado con suntuosas vestiduras, significativas de la belleza de la santidad, requerida para ser tan dedicado a su vocaci\u00f3n sagrada y tan muerto para el mundo que no podr\u00eda llorar la muerte de su pariente m\u00e1s cercano. \u00a1Cu\u00e1n opresiva debe haber sido la carga de esta santidad oficial para un hombre pensativo y humilde, consciente de su debilidad personal y sabiendo que \u00e9l mismo tiene las mismas pasiones y tendencias pecaminosas que sus compa\u00f1eros de adoraci\u00f3n! Otra fuente de benignidad sacerdotal fue, me imagino, la conversaci\u00f3n habitual en el cumplimiento del deber con los errantes y los ignorantes. El sumo sacerdote oficialmente ten\u00eda mucho que ver con los hombres, y eso no con muestras escogidas, sino con hombres en masa; el mayor n\u00famero probablemente siendo espec\u00edmenes inferiores de la humanidad, y todos presentando a su vista su lado d\u00e9bil. Aprendi\u00f3 en el desempe\u00f1o de sus funciones a interesarse amablemente por todo tipo de personas, incluso por las m\u00e1s err\u00e1ticas, ya tolerar la incoherencia incluso en las mejores. El relato de la simpat\u00eda sacerdotal nos prepara para apreciar la afirmaci\u00f3n que sigue sobre la necesidad de una llamada divina al oficio sacerdotal (Heb 10:4<\/span> ). Nadie, debidamente impresionado por sus propias debilidades, pensar\u00eda jam\u00e1s en tomar para s\u00ed mismo un oficio tan sagrado. Todos los hombres devotos sienten la necesidad de un llamado divino en relaci\u00f3n con todos los oficios sagrados que implican un ministerio a favor de los hombres en las cosas que pertenecen a Dios. La tendencia es alejarse de tales cargos, en lugar de codiciarlos y apropiarse de ellos con ambici\u00f3n. Habiendo establecido el principio general de que es necesario un llamamiento divino como incentivo para asumir el oficio sacerdotal, el escritor pasa al caso de Jesucristo, de quien declara enf\u00e1ticamente que estuvo completamente libre del esp\u00edritu de ambici\u00f3n y que se ha negado a sido hecho sumo sacerdote, no por elecci\u00f3n propia, sino por designaci\u00f3n divina. Es dif\u00edcil entender, al principio, por qu\u00e9 el texto del segundo Salmo, \u00abMi Hijo eres T\u00fa\u00bb, se introduce aqu\u00ed en absoluto, siendo lo que debe probarse, no que el Mes\u00edas fue hecho por Dios un Hijo, sino que \u00c9l fue hecho Sacerdote. Pero al reflexionar percibimos que es un indicio preliminar de qu\u00e9 tipo de sacerdocio significa el orden de Melquisedec, un primer intento de insinuar en la mente de los lectores la idea de un sacerdocio que pertenece a Cristo completamente distinto en car\u00e1cter del lev\u00edtico. , pero la m\u00e1s alta posible, la de uno a la vez un Hijo Divino y un Rey Divino. Al considerarlo m\u00e1s a fondo, nos damos cuenta de que se debe ense\u00f1ar una verdad a\u00fan m\u00e1s profunda; que el sacerdocio de Cristo es coet\u00e1neo con su filiaci\u00f3n e inherente a \u00e9l. Del estado pre-encarnado, al que se refieren las citas del Salterio, el escritor procede a hablar de la historia terrena de Cristo: \u201cQuien, en los d\u00edas de su carne\u201d. Aqu\u00ed concibe, como en una parte posterior de la Ep\u00edstola lo representa expresamente, que Cristo vino al mundo bajo un llamado divino para ser sacerdote, y consciente de su vocaci\u00f3n. Representa a Cristo en formaci\u00f3n para el sacerdocio, pero la formaci\u00f3n implica un destino previo; como un aprendiz obediente, pero la obediencia implica conciencia de su llamado. En los vers\u00edculos que siguen (7, 8) su prop\u00f3sito es exhibir el comportamiento de Jes\u00fas durante su vida en la tierra de tal manera que la idea de usurpaci\u00f3n parecer\u00e1 un absurdo. El significado general es: \u201cJes\u00fas siempre leal, pero nunca ambicioso; lejos de arrogarse, m\u00e1s bien rehuyendo el oficio sacerdotal, a lo sumo simplemente someti\u00e9ndose a la voluntad de Dios, y capacitado para hacerlo por gracia especial en respuesta a la oraci\u00f3n\u201d. Se hace referencia a la filiaci\u00f3n de Cristo para realzar la impresi\u00f3n de dificultad. Aunque \u00c9l era un Hijo lleno de amor y devoci\u00f3n a Su Padre, intensa y entusiastamente leal a los intereses Divinos, considerando siempre Su comida y bebida el hacer la voluntad de Su Padre, aun as\u00ed para \u00c9l fue un asunto de arduo aprendizaje cumplir la voluntad del Padre en relaci\u00f3n con su vocaci\u00f3n sacerdotal. Porque debe entenderse que la obediencia de la que aqu\u00ed se habla tiene esa referencia espec\u00edfica. El objetivo no es afirmar did\u00e1cticamente que en Su vida terrenal Jes\u00fas fue un aprendiz en la virtud de la obediencia en todos los aspectos, sino especialmente predicar que \u00c9l aprendi\u00f3 la obediencia en relaci\u00f3n con Su llamado sacerdotal: la obediencia a la voluntad de Dios de que \u00c9l fuera sacerdote. . Pero, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda ser tan dif\u00edcil la obediencia en este sentido? La respuesta completa viene m\u00e1s adelante, pero se insin\u00faa incluso aqu\u00ed. Es que el sacerdocio implica para el sacerdote muerte (Heb 10:7<\/span>), sufrimiento mortal (Hebreos 10:8<\/span>); porque el sacerdote es al mismo tiempo v\u00edctima. Y es a la luz de este hecho que vemos claramente cu\u00e1n imposible era que el esp\u00edritu de ambici\u00f3n entrara en juego con referencia al oficio sacerdotal en el caso de Cristo. La glorificaci\u00f3n propia estaba excluida por la naturaleza del servicio. Los vers\u00edculos que siguen (9, 10) muestran el otro lado de la imagen: c\u00f3mo el que no se glorific\u00f3 a s\u00ed mismo para hacerse sacerdote fue glorificado por Dios; se hizo sacerdote en verdad, eficiente en grado sumo, reconocido como tal por su Padre, cuya voluntad hab\u00eda obedecido lealmente. \u201cSiendo perfeccionados\u201d, \u00bfc\u00f3mo? En la obediencia, y por la obediencia hasta la muerte, perfeccionado para el oficio de sacerdote, siendo la muerte la etapa final de su formaci\u00f3n, por la cual lleg\u00f3 a ser un Pontifex consummatus. <\/em>Perfeccionado en y por la muerte, Jes\u00fas se convirti\u00f3 ipso facto <\/em>en autor de eterna salvaci\u00f3n, \u00faltima experiencia del sufrimiento, con la que complet\u00f3 su preparaci\u00f3n para el oficio sacerdotal, siendo al mismo tiempo Su gran logro sacerdotal. La afirmaci\u00f3n de que a trav\u00e9s de la muerte Jes\u00fas se convirti\u00f3 ipso facto <\/em>en autor de la salvaci\u00f3n, no se desvirt\u00faa por el hecho de que el punto esencial de un sacrificio era su presentaci\u00f3n ante Dios en el santuario, que en el sistema lev\u00edtico ten\u00eda lugar posteriormente al sacrificio de la v\u00edctima, cuando el sacerdote tomaba la sangre dentro del tabern\u00e1culo y la rociaba sobre el altar del incienso o sobre el propiciatorio. La muerte de nuestro Sumo Sacerdote debe concebirse como que incluye todos los pasos del proceso sacrificial dentro de s\u00ed mismo. Lapso de tiempo o cambio de lugar no es necesario para la realizaci\u00f3n del trabajo. La muerte de la v\u00edctima, la presentaci\u00f3n de la sangre del sacrificio, todo se realiz\u00f3 cuando Cristo grit\u00f3 \u03a4\u03b5\u03c4\u03ad\u03bb\u03b5\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9. Traducido a un lenguaje abstracto, Hebreos 10:10<\/span> proporciona la raz\u00f3n fundamental<\/em> del hecho declarado en Hebreos 10:9<\/span>. Su efecto es decirnos que Cristo se hizo autor de eterna salvaci\u00f3n porque fue un verdadero Sumo Sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec: autor de salvaci\u00f3n en virtud de ser sacerdote, autor de eterna salvaci\u00f3n porque su sacerdocio fue del tipo de Melquisedec. -sin fin. (ABBruce, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 5,4-6 Nadie toma para s\u00ed esta honra. El llamado ministerial de Dios Un llamado es el requisito m\u00e1s importante en todas las cosas que tomamos en nuestras manos, especialmente en el ministerio. \u00bfQui\u00e9n se entrometer\u00e1 con las ovejas de un hombre si no es llamado a ello? \u00bfY nos entrometeremos con las ovejas de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 5:4-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41331","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41331","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41331"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41331\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41331"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41331"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41331"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}