{"id":41332,"date":"2022-07-16T10:36:28","date_gmt":"2022-07-16T15:36:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-57-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:36:28","modified_gmt":"2022-07-16T15:36:28","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-57-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-57-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 5:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 5,7-11<\/span><\/p>\n

Con fuerte clamor y l\u00e1grimas<\/em><\/p>\n

El ejercicio del Hijo de Dios en su agon\u00eda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

En primer lugar ilustraremos la definici\u00f3n de LA \u00c9POCA DE LA AGON\u00cdA DE TU HIJO DE DIOS en estas palabras: \u201cLos d\u00edas de Su carne\u201d. En general, se puede observar que la aplicaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u201ccarne\u201d al misterio de Su encarnaci\u00f3n es notable. Mediante la aplicaci\u00f3n de este t\u00e9rmino se expresa algo m\u00e1s que la subsistencia de nuestra naturaleza en Su persona. <\/p>\n

1.<\/strong> El comienzo de estos d\u00edas es en Su nacimiento. En Su nacimiento, el Hijo de Dios entr\u00f3 en las debilidades de nuestra carne y, por nuestro bien, se expuso no s\u00f3lo a los sufrimientos que acompa\u00f1an a los nacimientos ordinarios, sino tambi\u00e9n a las privaciones propias de las circunstancias de Su propio nacimiento extraordinario. <\/p>\n

2.<\/strong> Estos d\u00edas terminaron en Su resurrecci\u00f3n. La naturaleza humana que subsist\u00eda en la persona del Hijo de Dios, era la misma naturaleza despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n que hab\u00eda sido antes de Su muerte. Pero el parecido, o apariencia, era diferente. Antes de Su muerte ten\u00eda \u201csemejanza de carne de pecado\u201d; despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n apareci\u00f3 en la gloria original de la naturaleza humana subsistiendo a\u00fan en Su persona. <\/p>\n

3.<\/strong> No se conoce exactamente el n\u00famero de estos d\u00edas. El Autor de la revelaci\u00f3n es el Juez de lo que debe aparecer en el testimonio que ha dado de Su Hijo, y lo que debe ocultarse. <\/p>\n

4.<\/strong> Estos fueron los d\u00edas de sus sufrimientos y tentaciones. Al principio, el Hijo de Dios entr\u00f3 en Sus padecimientos, y padeci\u00f3 todos los d\u00edas hasta el final. <\/p>\n

5.<\/strong> Al final de estos d\u00edas sufri\u00f3 una agon\u00eda. D\u00eda tras d\u00eda, todos los d\u00edas de Su carne, se sumergi\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s en el oc\u00e9ano del dolor, y hacia el final las olas se elevaron y rompieron sobre \u00c9l en la furia y la venganza de la maldici\u00f3n. <\/p>\n

6.<\/strong> Estos fueron los d\u00edas de sus s\u00faplicas, oraciones y l\u00e1grimas. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero con respecto a que nuestro texto se refiere a LAS ORACIONES Y S\u00daPLICAS QUE AL FINAL DE LOS D\u00cdAS DE SU CARNE OFRECI\u00d3, bajo Su agon\u00eda, procedemos al segundo encabezado de nuestro m\u00e9todo general, e ilustraremos estas palabras de el texto: \u201cHabiendo ofrecido oraciones y s\u00faplicas con gran clamor y l\u00e1grimas al que pod\u00eda salvarlo de la muerte\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cOfrecer oraciones y s\u00faplicas\u201d es la acci\u00f3n del Hijo de Dios bajo Su agon\u00eda al final de los d\u00edas de Su carne. En nuestra naturaleza, \u00c9l es \u201cel Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n\u201d; y Su sufrimiento y muerte por nuestros pecados est\u00e1n representados en muchos textos de las Escrituras como acciones de un sacerdote que ofrece sacrificio y hace expiaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n por los pecados. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cAl que pod\u00eda salvarle de la muerte\u201d, es la descripci\u00f3n del objeto a quien el Hijo de Dios, bajo Su agon\u00eda, en los d\u00edas de Su carne, ofreci\u00f3 oraciones y s\u00faplicas. En nuestra naturaleza, y en esa posici\u00f3n en la que se encontraba el Hijo de Dios, \u00c9l consider\u00f3 a Su Padre justo y santo como poseedor de poder soberano sobre \u00c9l con respecto a la vida y la muerte, y ejecutando la maldici\u00f3n sobre \u00c9l seg\u00fan la pena de la ley; Lo consider\u00f3 capaz, no de librarlo de la muerte -este no es el objeto de sus oraciones- sino de sostener su naturaleza doliente en conflicto con los dolores y dolores de la muerte, y salvarlo de la boca del le\u00f3n, y de los cuernos del unicornio, o de ser vencido por el pr\u00edncipe de este mundo que ten\u00eda el poder de la muerte; y lo consider\u00f3 capaz de desatar las ligaduras y los dolores de la muerte, y, por la sangre del pacto eterno, resucitarlo de entre los muertos por una gloriosa resurrecci\u00f3n al tercer d\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cFuerte clamor y l\u00e1grimas\u201d son expresiones del fervor con el que el Hijo de Dios, bajo su agon\u00eda, al final de los d\u00edas de su carne, ofreci\u00f3 oraciones y s\u00faplicas a su Padre justo, que pod\u00eda salvarlo de la muerte. <\/p>\n


III. <\/strong>Procedemos a ilustrar Su ACEPTACI\u00d3N, que es afirmada por el ap\u00f3stol en la \u00faltima parte de nuestro texto: \u201cO\u00eddo en cuanto tem\u00eda\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza de ese temor, que se atribuye al Hijo de Dios bajo Su agon\u00eda, debe determinarse. El t\u00e9rmino usado por el ap\u00f3stol, y traducido como \u201ctemor\u201d, significa temor piadoso, acompa\u00f1ado de debilidad y sentimientos en el marco actual de nuestra naturaleza. Impresiones de la santidad de su Padre, junto con sensaciones de su desagrado, penetraron profundamente en su alma y afectaron cada miembro de su cuerpo, excitando ese temor que es la suma de la obediencia y la esencia de la adoraci\u00f3n, y que, en su estado , estuvo acompa\u00f1ado de enfermedades y sentimientos de carne y hueso. La obediencia y la adoraci\u00f3n estaban en Su oraci\u00f3n; y Su agon\u00eda misma, en una consideraci\u00f3n, fue sufrir aflicci\u00f3n, y, en otra, sujeci\u00f3n a la voluntad y obediencia al mandamiento de Su Padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Recogeremos varios principios que dieron fuerza a la operaci\u00f3n del temor en el Hijo de Dios bajo Su agon\u00eda en los d\u00edas de Su carne. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sus aprehensiones de la gloria y majestad de Su Padre eran claras y sublimes. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su carga era pesada y presionaba Su naturaleza sufriente contra el suelo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Sus sensaciones de la ira y la maldici\u00f3n de Dios eran profundas y penetrantes. <\/p>\n

(4)<\/strong> Sus tentaciones eran violentas y extraordinarias. <\/p>\n

(5)<\/strong> Los dolores de la muerte se acercaron y se pararon delante de \u00c9l en orden de batalla. Pero mientras Su alma se ofrec\u00eda por el pecado, y se aflig\u00eda hasta la muerte, cada aprensi\u00f3n abatida y sombr\u00eda que atacaba Su fe fue resistida y quebrantada, y la plena seguridad de Su esperanza de una resurrecci\u00f3n por la gloria del Padre se mantuvo firme hasta el fin. \u00a1Tu mano derecha, Sufridor triunfante, hace siempre valerosamente! <\/p>\n

3.<\/strong> El sentido en que el Hijo de Dios bajo Su agon\u00eda, en los d\u00edas de Su carne, fue o\u00eddo, ha de determinarse e ilustrarse. <\/p>\n

(1)<\/strong> Las oraciones y s\u00faplicas que el Hijo de Dios ofreci\u00f3 en los d\u00edas de su carne al que pod\u00eda salvarle de la muerte, fueron contestadas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su naturaleza fatigada y moribunda se fortaleci\u00f3. <\/p>\n

(3)<\/strong> Su sacrificio fue aceptado; y, en olor de perfecci\u00f3n, subi\u00f3 ante su Padre con un olor fragante. <\/p>\n

(4)<\/strong> Su cuerpo resucit\u00f3 de entre los muertos y no vio corrupci\u00f3n. <\/p>\n

(5)<\/strong> Fue recibido arriba en el cielo, coronado de gloria y de honra, y hecho Capit\u00e1n de salvaci\u00f3n, para llevar a la gloria a la multitud de hijos. <\/p>\n


IV. <\/strong>Despu\u00e9s de ilustrar las diversas partes de nuestro texto, ALGUNAS APLICACIONES son apropiadas para reprender, corregir e instruir a las personas peculiares que est\u00e1n en la comuni\u00f3n del amado Hijo de Dios en primer lugar; y, en el segundo, a los hijos de desobediencia que no quieren entrar en esta santa comuni\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cHermanos santos, considerad al Ap\u00f3stol y Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n.\u201d Considera Sus debilidades, considera Sus tentaciones, considera Su conflicto, considera Su ejemplo, considera Su aceptaci\u00f3n y considera Su divinidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Despu\u00e9s de estas consideraciones que han sido dirigidas a las personas peculiares que est\u00e1n en la comuni\u00f3n del misterio de la piedad, queremos que los hijos de desobediencia consideren la existencia y santidad de Dios; la provocaci\u00f3n que le han dado; la necesidad de la reconciliaci\u00f3n; el acceso al beneficio de la reconciliaci\u00f3n que el misericordioso y fiel Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n hizo por los pecados del pueblo; y las consecuencias penales y ciertas de rehusar el beneficio de esta reconciliaci\u00f3n. (Alex. Shanks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tristeza mental de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>SU MENTE FUE SUJETO DE EMOCIONES INTENSAS. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PAMOR A LA MUERTE PARECE HABER SIDO UNA DE SUS EMOCIONES M\u00c1S ANOLADORAS. <\/p>\n


III. <\/strong>BAJO ESTA EMOCI\u00d3N INTENS\u00cdSIMA, BUSC\u00d3 ALIVIO EN LA ORACI\u00d3N. <\/p>\n


IV. <\/strong> SUS ORACIONES FUERON RESPONDIDAS EN CONSECUENCIA DE SU PIEDAD. Se quit\u00f3 el temor y se le dio la fuerza para soportarlo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El beneficio que surge para Cristo de sus propios sufrimientos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su CONDUCTA BAJO SUS SUFRIMIENTOS. Nunca fueron los sufrimientos de ninguna criatura comparables con los de Cristo. Los sufrimientos de su cuerpo tal vez fueron menores de lo que muchos de sus seguidores han sido llamados a soportar, pero los de su alma fueron infinitamente m\u00e1s all\u00e1 de nuestra concepci\u00f3n (Sal 22:14<\/a>, Mateo 26:38<\/span>; Lucas 22:44<\/a>). Debajo de ellos \u00c9l derram\u00f3 Su coraz\u00f3n en oraci\u00f3n a Su Padre celestial. \u00c9l nunca perdi\u00f3 de vista a Dios como Su Padre, sino que se dirigi\u00f3 a \u00c9l con la mayor seriedad bajo ese afectuoso t\u00edtulo (Mar 14:36<\/span>). No es que se arrepintiera de la obra que hab\u00eda emprendido; pero s\u00f3lo deseaba tal mitigaci\u00f3n de Sus sufrimientos que pudiera concordar con la gloria de Su Padre y la salvaci\u00f3n de los hombres. Tampoco desisti\u00f3 de la oraci\u00f3n hasta haber obtenido Su petici\u00f3n. A \u00e9l el Padre siempre lo escuch\u00f3; ni ahora se le negaba una respuesta. Aunque no se quit\u00f3 la copa, no se le permiti\u00f3 desmayarse al beberla. De hecho, no se pod\u00eda prescindir de sus sufrimientos; pero fueron ampliamente recompensados por<\/p>\n


II. <\/strong>EL BENEFICIO QUE DERIV\u00d3 DE ELLOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Personal. Le era necesario, como nuestro Sumo Sacerdote, experimentar todo lo que su pueblo est\u00e1 llamado a soportar en sus conflictos con el pecado y Satan\u00e1s (Heb 2:17<\/a>). Ahora bien, la dificultad de permanecer fiel a Dios en circunstancias arduas es sumamente grande. Esta es una prueba que todo su pueblo est\u00e1 llamado a soportar. Aunque como Hijo de Dios conoc\u00eda todas las cosas de manera especulativa, no pod\u00eda saberlo experimentalmente, sino siendo reducido a una condici\u00f3n de sufrimiento. Este fue, por tanto, uno de los beneficios que obtuvo de sus sufrimientos. Por ellos aprendi\u00f3 a compadecerse m\u00e1s tiernamente de su pueblo afligido, ya socorrerlo m\u00e1s r\u00e1pidamente cuando imploraba su ayuda con fuerte clamor y l\u00e1grimas (vers\u00edculo 18). <\/p>\n

2.<\/strong> Oficial. As\u00ed como los sacerdotes fueron consagrados a su oficio por la sangre de sus sacrificios, as\u00ed lo fue Jes\u00fas por Su propia sangre. Desde ese momento \u00c9l ten\u00eda el derecho de impartir la salvaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>APRENDER<\/p>\n

1.<\/strong> Lo que debemos hacer bajo sufrimientos, o temor al desagrado de Dios. No debemos concluir apresuradamente que no somos Sus hijos (Heb 12:6<\/span>). M\u00e1s bien debemos ir con humilde valent\u00eda a Dios como nuestro Padre Luk 15:17-18<\/span>). Debemos invocar Sus promesas de gracia (Sal 51:15<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Ad\u00f3nde ir para la salvaci\u00f3n. El Padre fue \u201cpoderoso para salvar a su Hijo de la muerte\u201d. Y sin duda \u00c9l tambi\u00e9n puede salvarnos. Pero \u00c9l ha exaltado a Su Hijo como Pr\u00edncipe y Salvador (Hch 5:31<\/span>). A Cristo, pues, debemos ir, y al Padre por Cristo (Efesios 2:18<\/span>). De esta manera encontraremos que \u00c9l es el autor de la salvaci\u00f3n eterna para nosotros (Heb 7:25<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l debe ser nuestra conducta cuando \u00c9l nos ha salvado? Jes\u00fas muri\u00f3 \u201cpara adquirir para S\u00ed un pueblo propio, celoso de buenas obras\u201d. Por lo tanto, debemos obedecerle, y eso tambi\u00e9n voluntariamente en tiempos de prueba severa como en tiempos de paz. Debemos contentarnos con ser conformados a la semejanza de nuestro Se\u00f1or y Maestro. Seamos fieles hasta la muerte (Ap 2,10<\/span>). (Libro de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro Sumo Sacerdote compasivo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Primero, para que podamos ver la idoneidad de nuestro Se\u00f1or para tratar con nosotros en nuestras preocupaciones y penas, lo veremos como UN SUPLENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> El texto comienza con una palabra que revela su debilidad: \u201cQuien en los d\u00edas de su carne\u201d. Nuestro bendito Se\u00f1or estaba en tal condici\u00f3n que suplicaba por debilidad al Dios que pod\u00eda salvar. Cuando nuestro Se\u00f1or estuvo rodeado por la debilidad de la carne, oraba mucho. <\/p>\n

2.<\/strong> En los d\u00edas de Su carne nuestro Divino Se\u00f1or sinti\u00f3 Sus necesidades. Las palabras, \u201c\u00c9l ofreci\u00f3 oraciones y s\u00faplicas,\u201d probaron que \u00c9l ten\u00eda muchas necesidades. Los hombres no oran ni suplican a menos que tengan una necesidad mayor de la que este mundo puede satisfacer. El Salvador no ofreci\u00f3 peticiones por medio de una mera forma; Sus s\u00faplicas surgieron de un sentido urgente de su necesidad de ayuda celestial. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, veamos c\u00f3mo el Hijo de Dios fue para nosotros en Su intensidad de oraci\u00f3n. La intensidad de Su oraci\u00f3n fue tal que nuestro Se\u00f1or se expres\u00f3 en \u201cllanto y l\u00e1grimas\u201d. Ya que de Sus labios oyes un fuerte llanto, y de Sus ojos ves lluvias de l\u00e1grimas, bien puedes sentir que Suyo es un esp\u00edritu compasivo, a quien puedes correr en la hora del peligro, as\u00ed como los polluelos buscan las alas del gallina. <\/p>\n

4.<\/strong> Hemos visto las necesidades de nuestro Se\u00f1or y la intensidad de su oraci\u00f3n; ahora nota Su comprensi\u00f3n en la oraci\u00f3n. \u00c9l or\u00f3 \u201ca <\/em>Aquel que pod\u00eda salvarlo de la muerte\u201d. La expresi\u00f3n es sorprendente; el Salvador or\u00f3 para ser salvo. En Su m\u00e1s terrible aflicci\u00f3n or\u00f3 cuidadosamente y con una clara comprensi\u00f3n del car\u00e1cter de Aquel a quien oraba. Es de gran ayuda en la devoci\u00f3n orar inteligentemente, conociendo bien el car\u00e1cter de Dios a quien se est\u00e1 hablando. Jes\u00fas estaba a punto de morir, y por lo tanto, el aspecto bajo el cual ve\u00eda al gran Padre era como \u201cAquel que pod\u00eda salvarlo de la muerte\u201d. Este pasaje puede leerse de dos maneras: puede significar que \u00c9l se salvar\u00eda de morir realmente si pudiera hacerlo de manera consistente con la glorificaci\u00f3n del Padre; o puede significar que suplic\u00f3 ser salvado de la muerte, aunque en realidad descendi\u00f3 a ella. La palabra puede traducirse desde o desde. El Salvador vio al gran Padre como capaz de preservarlo en la muerte del poder de la muerte, para que triunfara en la Cruz; y tambi\u00e9n como capaz de resucitarlo de entre los muertos. <\/p>\n

5.<\/strong> Te ayudar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s si ahora llamo tu atenci\u00f3n a Su temor. Creo que nuestras Biblias antiguas nos dan una traducci\u00f3n correcta, mucho mejor que la Versi\u00f3n Revisada, aunque mucho se puede decir de esta \u00faltima, \u201cCon gran clamor y l\u00e1grimas a Aquel que pod\u00eda salvarle de la muerte, y fue o\u00eddo en que \u00c9l temido.\u201d Es decir, ten\u00eda un miedo, un miedo natural y no pecaminoso; y de este temor fue librado por la fuerza que le trajo del cielo el \u00e1ngel. Dios ha infundido en todos nosotros el amor a la vida, y no podemos separarnos de ella sin dolor: nuestro Se\u00f1or sinti\u00f3 un temor natural a la muerte. <\/p>\n

6.<\/strong> Pero luego note otra cosa en el texto, a saber, Su \u00e9xito en la oraci\u00f3n, que tambi\u00e9n lo acerca a nosotros. Fue escuchado \u201cen lo que tem\u00eda\u201d. \u00a1Oh alma m\u00eda! pensar que se debe decir de tu Se\u00f1or que \u00c9l fue escuchado, as\u00ed como t\u00fa, un pobre suplicante, eres escuchado. Sin embargo, la copa no pas\u00f3 de \u00c9l, ni su amargura disminuy\u00f3 en lo m\u00e1s m\u00ednimo. <\/p>\n


II. <\/strong>He aqu\u00ed a nuestro Se\u00f1or como HIJO. Sus oraciones y s\u00faplicas eran las de un hijo con un padre. <\/p>\n

1.<\/strong> La Filiaci\u00f3n de nuestro Salvador est\u00e1 bien atestiguada. El Se\u00f1or declar\u00f3 esto en el segundo Salmo: \u201cT\u00fa eres Mi Hijo; hoy te he engendrado.\u201d Tres veces la voz de la gloria excelente proclam\u00f3 esta verdad, y \u00c9l fue \u201cdeclarado Hijo de Dios con poder, seg\u00fan el esp\u00edritu de santidad, por la resurrecci\u00f3n de entre los muertos\u201d. As\u00ed que, cuando est\u00e9is en gran aflicci\u00f3n, no dud\u00e9is de vuestra filiaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Siendo Hijo, el texto contin\u00faa dici\u00e9ndonos que tuvo que aprender la obediencia. \u00a1Cu\u00e1n cerca nos acerca esto a nuestro Se\u00f1or, que \u00c9l sea un Hijo y tenga que aprender! Vamos a la escuela a Cristo y con Cristo, y as\u00ed sentimos Su idoneidad para ser nuestro Sumo Sacerdote compasivo. <\/p>\n

3.<\/strong> Jes\u00fas debe aprender sufriendo. As\u00ed como la nataci\u00f3n s\u00f3lo se aprende en el agua, la obediencia s\u00f3lo se aprende haciendo y sufriendo la voluntad Divina. <\/p>\n

4.<\/strong> El Se\u00f1or Jesucristo aprendi\u00f3 esta obediencia a la perfecci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or aprendi\u00f3 con el sufrimiento mezclado con la oraci\u00f3n y la s\u00faplica. Su dolor no fue no santificado, Sus dolores fueron bautizados en oraci\u00f3n. Le cost\u00f3 llantos y l\u00e1grimas aprender la lecci\u00f3n de sus sufrimientos. Nunca sufri\u00f3 sin oraci\u00f3n, ni or\u00f3 sin sufrir. <\/p>\n


III. <\/strong>He aqu\u00ed al Se\u00f1or Jes\u00fas como SALVADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Como Salvador, \u00c9l es perfecto. Nada le falta a \u00c9l en ning\u00fan punto. Por dif\u00edcil que parezca su caso, \u00c9l est\u00e1 a la altura. Perfeccionado por el sufrimiento, \u00c9l es capaz de hacer frente a las complejidades de tus pruebas y de librarte en la emergencia m\u00e1s complicada. <\/p>\n

2.<\/strong> En adelante \u00c9l es el autor de la salvaci\u00f3n. \u00a1Autor! \u00a1Qu\u00e9 expresivo! \u00c9l es la causa de la salvaci\u00f3n; el originador, el trabajador, el productor de la salvaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n comienza con Cristo; la salvaci\u00f3n la lleva a cabo Cristo; la salvaci\u00f3n es completada por Cristo. \u00c9l lo ha terminado, y no pod\u00e9is entristecerlo; solo te queda recibirlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Obs\u00e9rvese que es salvaci\u00f3n eterna: \u201cel autor de salvaci\u00f3n eterna\u201d. Jes\u00fas no nos salva hoy y nos deja perecer ma\u00f1ana; \u00c9l sabe lo que hay en el hombre, y por eso ha preparado nada menos que la salvaci\u00f3n eterna para el hombre. <\/p>\n

4.<\/strong> Adem\u00e1s, en la medida en que \u00c9l aprendi\u00f3 la obediencia y se convirti\u00f3 en un perfecto Sumo Sacerdote, Su salvaci\u00f3n es amplia en su alcance, porque es para \u201ctodos los que le obedecen. \u201d <\/p>\n

5.<\/strong> Tenga en cuenta que \u00c9l es todo esto para siempre, porque \u00c9l es \u00abun sacerdote para siempre\u00bb. Si pudieras haberlo visto cuando vino de Getseman\u00ed, crees que podr\u00edas haber confiado en \u00c9l. \u00a1Vaya! conf\u00eda en \u00c9l hoy, porque \u00c9l es \u00abllamado por Dios para ser Sumo Sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec\u00bb, y ese orden de Melquisedec es un sacerdocio eterno y perpetuo. \u00c9l es capaz hoy de interceder por ti, capaz hoy de quitar tus pecados. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en la debilidad de la carne<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SE\u00d1OR JESUCRISTO MISMO TUVO UN TIEMPO DE ENFERMEDAD EN ESTE MUNDO. Es cierto que Sus enfermedades eran todas sin pecado, pero todas molestas y dolorosas. Por ellos estuvo expuesto a toda clase de tentaciones y sufrimientos, que son los dos manantiales de todo lo que es malo y doloroso para nuestra naturaleza. Y as\u00ed fue con \u00c9l no unos pocos d\u00edas, ni un breve tiempo solamente, sino durante todo Su andar en este mundo. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue por infinita condescendencia y amor a nuestras almas, que Cristo asumi\u00f3 esta condici\u00f3n (Filipenses 2:6-8<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Como \u00c9l ten\u00eda otros fines en esto, porque las cosas eran indispensables para el desempe\u00f1o del oficio sacerdotal, as\u00ed \u00c9l se propuso darnos un ejemplo, para que nosotros no desmayar por nuestras enfermedades y sufrimientos por causa de ellos (Heb 12:2-3<\/span>; 1Pe 4:1<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Su paciencia, invencible e inconmovible en todo lo que le aconteci\u00f3 en los d\u00edas de su carne (Isa\u00edas 42:2<\/span>). Cualquier cosa que le sucediera, la soport\u00f3 con paciencia y tranquilidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su confianza en Dios. Por este testimonio de que se dice de \u00c9l: \u201cPondr\u00e9 mi confianza en Dios\u201d, prueba nuestro ap\u00f3stol que \u00c9l ten\u00eda la misma naturaleza que nosotros, sujeto a las mismas debilidades y enfermedades (Hebreos 2:13<\/span>). Y esto se nos ense\u00f1a por lo tanto, que no hay manejo de nuestra naturaleza humana, como ahora acosada por las debilidades, sino por una confianza constante en Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Sus oraciones y s\u00faplicas sinceras y fervientes, que son expresadas aqu\u00ed por nuestro ap\u00f3stol, y adaptadas a los d\u00edas de Su carne. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA VIDA DE GLORIA PUEDE RESULTAR DE UNA VIDA DE ENFERMEDAD. Vemos que lo ha hecho as\u00ed con Jesucristo. Su temporada de enfermedad sali\u00f3 en gloria eterna. Y nada sino la incredulidad y el pecado pueden impedir que los nuestros tambi\u00e9n lo hagan. <\/p>\n


III. <\/strong>EL SE\u00d1OR CRISTO YA NO EST\u00c1 EN ESTADO DE DEBILIDAD Y TENTACI\u00d3N; LOS D\u00cdAS DE SU CARNE HAN PASADO Y SE HAN IDO. Con Su muerte terminaron los d\u00edas de Su carne. Su reavivamiento o regreso a la vida, fue en gloria absoluta, eterna e inmutable. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL SE\u00d1OR CRISTO LLEN\u00d3 CADA TEMPORADA CON EL DEBER, CON EL DEBER PROPIO DE \u00c9L. Los d\u00edas de Su carne, fueron la \u00fanica estaci\u00f3n en la que \u00c9l pudo ofrecer a Dios; y no se lo perdi\u00f3, lo hizo en consecuencia. Es verdad, en Su estado glorificado, \u00c9l representa continuamente en el cielo la ofrenda que hizo de S\u00ed mismo en la tierra, en una aplicaci\u00f3n eficaz de la misma en beneficio de los elegidos. Pero la ofrenda misma fue en los d\u00edas de Su carne. Entonces Su cuerpo fue capaz de dolor, Su alma de dolor, Su naturaleza de disoluci\u00f3n, todo lo que era necesario para este deber. <\/p>\n


V. <\/strong>EL SE\u00d1OR CRISTO, EN SU OFRECIMIENTO POR NOSOTROS, TRABAJ\u00d3 Y SUFRI\u00d3 EN EL ALMA, PARA LLEVAR LA SEMANA A UN SALDO BUENO Y SANTO. Fue un trabajo duro, y como tal, se expresa aqu\u00ed. Lo atraves\u00f3 con temores, dolores, l\u00e1grimas, clamores, oraciones y humildes s\u00faplicas. <\/p>\n

1.<\/strong> Todos los afectos santos y naturales de su alma fueron colmados, asumidos y extendidos hasta su m\u00e1xima capacidad, en el obrar y en el sufrir. <\/p>\n

2.<\/strong> Todas Sus gracias, las graciosas cualidades de Su mente y afectos estaban, de igual manera, en el colmo de su ejercicio. Tanto aquellos cuyo objeto inmediato era Dios mismo, como aquellos que respetaban a la Iglesia, estaban todos excitados, atra\u00eddos, y comprometidos. Como <\/p>\n

(1)<\/strong> Fe y confianza en Dios. Estos mismos los expresa, en Su mayor prueba, como aquellos a los que se entreg\u00f3 (Isa 50:7-8<\/span>; Sal 22:9<\/span>, Heb 2:13<\/span>). Estas gracias en \u00c9l ahora fueron probadas al m\u00e1ximo. Toda su fuerza, toda su eficacia fue ejercitada y probada. <\/p>\n

(2)<\/strong> Amor a la humanidad. Como esta en su naturaleza divina fue el manantial peculiar de aquella infinita condescendencia, por la cual tom\u00f3 nuestra naturaleza sobre s\u00ed, para la obra de mediaci\u00f3n (Php 2:6-8<\/span>); as\u00ed obr\u00f3 poderosa y eficazmente en Su naturaleza humana, en todo el curso de Su obediencia, pero especialmente en la ofrenda de S\u00ed mismo a Dios por nosotros. <\/p>\n

(3)<\/strong> Celo por la gloria de Dios. Esto le fue encomendado a \u00c9l, y con respecto a esto, \u00c9l se encarg\u00f3 de que no fracasara. <\/p>\n

(4)<\/strong> Estaba ahora en el m\u00e1s alto ejercicio de obediencia a Dios, y eso de una manera tan peculiar como antes no ten\u00eda ocasi\u00f3n de hacerlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo hizo tambi\u00e9n con respecto a esa confluencia de calamidades, angustias, dolores y miserias, que estaba sobre toda Su naturaleza. Y que en \u00e9stas consisti\u00f3 una parte no peque\u00f1a de sus pruebas, en las que padeci\u00f3 y sufri\u00f3 todo lo que la naturaleza humana es capaz de soportar, es evidente por la descripci\u00f3n dada de sus dolorosos sufrimientos tanto en la profec\u00eda (Sal 22:1-31<\/span>.; <\/p>\n

Isa 53,1-12<\/span>.) y en el relato de lo que le sucedi\u00f3 en los evangelistas. Y en esta manera de Su muerte, concurrieron varias cosas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un signo natural de Su disposici\u00f3n a abrazar a todos los pecadores que se acercan a \u00c9l, estando Sus brazos, por as\u00ed decirlo, extendidos para recibirlos Isa\u00edas 45:22<\/span>; Isa\u00edas 45:1<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Una se\u00f1al moral de Su condici\u00f3n, siendo dejado como uno de los rechazados de todos entre el cielo y la tierra por un tiempo; sino interponi\u00e9ndose en s\u00ed mismo entre el cielo y la tierra por la justicia de Dios y los pecados de los hombres, para hacer la reconciliaci\u00f3n y la paz (Efesios si. 16, 17). <\/p>\n

(3)<\/strong> La realizaci\u00f3n de diversos tipos; como<\/p>\n

(a)<\/strong> del que fue colgado en un madero, como maldito del Se\u00f1or Dt 21,22<\/span>). <\/p>\n

(b)<\/strong> De la serpiente de bronce que se levant\u00f3 en el desierto (Juan 2:14<\/a>), respecto de lo cual dice que cuando sea levantado, atraer\u00e1 a todos hacia s\u00ed (Juan 12:32<\/span> ).<\/p>\n

(c)<\/strong> De la ofrenda mecida, que fue movida, sacudida y volteada en varias direcciones, para declarar que Cristo el Se\u00f1or en esta ofrenda de s\u00ed mismo, deber\u00eda haber respeto a todas las partes del mundo, ya toda clase de hombres (\u00c9xodo 29:26<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> El conflicto que tuvo con Satan\u00e1s y todos los poderes de las tinieblas fue otra parte de su trabajo. Y en esto trabaj\u00f3 por esa victoria y \u00e9xito que en el resultado obtuvo (Col 2:13-14<\/span>; Heb 2:14<\/span>; 1Jn 3:18<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Su conflicto interno, al hacer de Su alma una ofrenda por el pecado, en Sus temores, y al sufrir la ira de Dios debido al pecado, ya ha sido hablado hasta donde sea necesario para nuestro presente prop\u00f3sito. <\/p>\n

(6)<\/strong> En y durante todas estas cosas, hab\u00eda en Su ojo continuamente esa gloria inefable que estaba puesta delante de \u00c9l, de ser el reparador de las brechas de la creaci\u00f3n. , el resto, se refiere a la humanidad, el capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n para todos los que le obedecen, la destrucci\u00f3n de Satan\u00e1s, con su reino de pecado y oscuridad, y en todo el gran restaurador de la gloria divina, para la eterna alabanza de Dios. Mientras todas estas cosas estaban en el apogeo de su transacci\u00f3n, \u00bfes de extra\u00f1ar que el Se\u00f1or Cristo trabajara y sufriera dolores de parto en el alma, de acuerdo con la descripci\u00f3n que aqu\u00ed se da de \u00c9l? <\/p>\n


VI. <\/strong>EL SE\u00d1OR CRISTO, EN EL TIEMPO DE SU OFRENDA Y SU SUFRIMIENTO, CONSIDERANDO A DIOS CON QUIEN HAB\u00cdA QUE VER, COMO SE\u00d1OR SOBERANO DE LA VIDA Y DE LA MUERTE, COMO SUPREMO RECTOR Y JUEZ DE TODOS, SE ARROJA ANTE \u00c9L CON LA MAYOR\u00cdA ORACIONES FERVENTES POR LIBERACI\u00d3N, DE LA SENTENCIA DE MUERTE Y LA MALDICI\u00d3N DE LA LEY. <\/p>\n

1.<\/strong> CU\u00c1N grande era hacer la paz con Dios por los pecadores, hacer expiaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n por el pecado. Esta es la vida y el esp\u00edritu de nuestra religi\u00f3n, el centro donde se encuentran todas sus l\u00edneas (Filipenses 3:8-10<\/a>; 1<\/span> Corintios si.2; G\u00e1l 6:14<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> La vista y el sentido de la ira de Dios debido al pecado, llenar\u00e1 de pavor y terror las almas de los hombres, y los pondr\u00e1 en un gran conflicto. con la lucha por la liberaci\u00f3n. <\/p>\n


VII. <\/strong>EN TODAS LAS PRESIONES QUE HAB\u00cdA SOBRE EL SE\u00d1OR JESUCRISTO, EN TODAS LAS ANGUSTIAS QUE TUVO QUE CONFLICTAR CON SU SUFRIMIENTO, SU FE PARA LA LIBERACI\u00d3N Y EL \u00c9XITO FUE FIRME E INVENCIBLE. Este fue el terreno sobre el que se par\u00f3 en todas sus oraciones y s\u00faplicas. <\/p>\n


VIII. <\/strong>EL \u00c9XITO DE NUESTRO SE\u00d1OR JESUCRISTO, EN SU PRUEBA, COMO CABEZA Y GARANT\u00cdA NUESTRA, ES UNA PRENDA Y SEGURIDAD DE \u00c9XITO PARA NOSOTROS EN TODOS NUESTROS CONFLICTOS ESPIRITUALES. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n

En esta oraci\u00f3n hay m\u00e1s para que aprendamos que ni el ojo ha visto ni el o\u00eddo tiene coraz\u00f3n ni que toda carne en esta vida alcanzar\u00e1: es la profundidad del evangelio glorioso que los \u00e1ngeles desean contemplar. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos que aprender por el ejemplo de nuestro Salvador Cristo en este lugar, QUE EN TODAS LAS TENTACIONES DEBEMOS ACERCARNOS A NUESTRO DIOS, y presentar nuestras quejas a \u00c9l, quien es el \u00fanico capaz y listo para ayudarnos. En todas las miserias no estamos tan hundidos en el dolor como Aquel que por nosotros hizo que las oraciones terminaran con las s\u00faplicas, con fuertes clamores y l\u00e1grimas, y fue librado de su temor. <\/p>\n


II. <\/strong>El segundo punto que tenemos aqu\u00ed para aprender en este ejemplo de nuestro Salvador Cristo es, PARA SABER A QUI\u00c9N DEBEMOS HACER NUESTRAS ORACIONES EN EL D\u00cdA DE LA ANOLACI\u00d3N, lo cual testifica el ap\u00f3stol con estas palabras: que Cristo hizo sus oraciones a Aquel que pod\u00eda librarle de la muerte. Sigue en el texto: con gran clamor y con l\u00e1grimas. <\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed hay que NOTAR, EN QU\u00c9 MEDIDA FUE AFLIGIDO NUESTRO CRISTO SALVADOR, tanto, que clam\u00f3 en la amargura de Su alma. \u00bfQui\u00e9n ha estado alguna vez tan lleno de aflicci\u00f3n, y qui\u00e9n ha sido tan abatido hasta el polvo de la muerte? Sus virtudes eran inefables y justas sobre toda medida; sin embargo, fue contado entre los malvados. Y si estas fueron las causas por las que Cristo tuvo que quejarse, entonces no pens\u00e9is que sus llantos estaban por encima de su dolor; ver tan cerca de Su coraz\u00f3n, incluso en Su propia persona, la inocencia censurada, la virtud desfigurada, la justicia pisoteada, la santidad profanada, el amor despreciado, la gloria despreciada, el honor ultrajado, toda bondad avergonzada, la fe ofendida y la vida herida de muerte; \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda abstenerse todav\u00eda de fuertes clamores y l\u00e1grimas, cuando la malicia de Satan\u00e1s hab\u00eda obtenido una conquista tan grande? Su dolor fue enorme al ver toda la virtud y la piedad tan pisoteadas y Satan\u00e1s prevalecer contra el hombre, para su condenaci\u00f3n eterna. Ninguna criatura podr\u00eda jam\u00e1s tener una imagen tan perfecta de un hombre de dolor. Pero la altura y la profundidad de todas las miserias a\u00fan estaban atr\u00e1s: el pecado que \u00c9l odiaba, \u00c9l deb\u00eda tomarlo sobre Su propio cuerpo, y llevar la ira de Su Padre, que fue derramada contra \u00e9l. Esta es la plenitud de todo dolor que lo rode\u00f3, que ninguna lengua puede expresar, y ning\u00fan coraz\u00f3n puede concebir. <\/p>\n


IV. <\/strong>Pero veamos ahora lo que el ap\u00f3stol nos ense\u00f1a adem\u00e1s, y mientras nuestro Salvador Cristo est\u00e1 en estas grandes extremidades, CU\u00c1L FRUTO DE BIEN HACER \u00c9L HA APRENDIDO POR \u00c9L. Se sigue, y aunque era el Hijo, aprendi\u00f3 la obediencia por las cosas que padeci\u00f3. He aqu\u00ed, esto no fue un peque\u00f1o beneficio de todos Sus problemas; Aprendi\u00f3 as\u00ed, c\u00f3mo y qu\u00e9 era obedecer a su Padre; \u00c9l podr\u00eda tener gran confianza en que Su obediencia fue perfecta. La verg\u00fcenza del mundo, las aflicciones de la carne, las aflicciones de la mente, las penas del infierno, cuando \u00e9stas no pod\u00edan hacerle pronunciar otras palabras sino: \u201cPadre, como quieras, h\u00e1gase\u201d, \u00a1qu\u00e9 esperanza! , \u00bfsobre qu\u00e9 fe ciertamente edific\u00f3, que su obediencia fue preciosa a la vista de su Padre? Este ejemplo es nuestra instrucci\u00f3n. Entonces sabemos mejor c\u00f3mo amamos al Se\u00f1or, cuando sentimos por experiencia lo que sufriremos por Su causa. No desmay\u00e9is, pues, en vuestros lutos, sino soportad con paciencia; no conoces la felicidad de lo que parece tu miseria; sea esta la primera causa por la que debemos alegrarnos de las tentaciones. He aqu\u00ed, estos son los saludables consejos del Se\u00f1or para con nosotros, que seamos semejantes a su Hijo Cristo en muchas tribulaciones, para que al final tambi\u00e9n seamos semejantes a \u00e9l en la gloria eterna. Hasta aqu\u00ed hemos o\u00eddo dos causas especiales por las que debemos regocijarnos en todas las tentaciones: una, que as\u00ed aprendamos la verdadera obediencia; el otro, que por ellos seamos hechos semejantes a Cristo. La tercera causa en este tiempo que tocar\u00e9, es esta: Dios nos env\u00eda diversos castigos, y especialmente el m\u00e1s grave de todos, la angustia del esp\u00edritu y la aflicci\u00f3n del alma; con este prop\u00f3sito, que seamos advertidos a tiempo sobre c\u00f3mo volvernos a \u00c9l y ser libres de la plaga cuando venga. Sigue en el ap\u00f3stol: \u201cY siendo consagrado, fue hecho autor de salvaci\u00f3n para todos los que le obedecen\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>En estas palabras se nos ense\u00f1a, CU\u00c1L FRUTO Y PRODUCTO TENEMOS A TRAV\u00c9S DE ESTOS AMARGOS SUFRIMIENTOS DE NUESTRO CRISTO SALVADOR, Y TAMBI\u00c9N POR QU\u00c9 MEDIOS SOMOS PARTICIPANTES DE \u00c9L. El fruto es la salvaci\u00f3n eterna, el medio para llegar a \u00e9l es la obediencia. En el primero aprendemos que toda promesa y esperanza de vida est\u00e1 s\u00f3lo en Cristo; S\u00f3lo \u00e9l tiene palabras de vida, y el que no mora en \u00e9l, no ver\u00e1 la vida, sino que la ira de Dios est\u00e1 sobre \u00e9l. Af\u00e9rrate a Cristo, y af\u00e9rrate a la vida; extiende tu mano a cualquier otra cosa, y alcanzar\u00e1s la vanidad que no puede ayudar. (E. Deering, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Distracciones en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Tal es el patr\u00f3n que \u00c9l, que es nuestro modelo, nos da de aceptable oraci\u00f3n eficaz. \u00bfCu\u00e1les son nuestras oraciones? Pesado, en su mayor parte, y terrenal; a menudo no estamos dispuestos a comenzarlos, cayendo f\u00e1cilmente en alguna s\u00faplica, por qu\u00e9 no debemos orar ahora, cesando f\u00e1cilmente. Y bien puede que no tengamos placer en oraciones como las que ofrecemos con demasiada frecuencia. O de aquellos a quienes ella realmente desea orar, cu\u00e1ntos tienen sus mentes tan poco controladas en otros momentos, o tan atiborradas con las cosas de esta vida, que los pensamientos del mundo se derraman sobre ellos, cuando quieren orar. Paso a paso nos hundimos en las distracciones del mundo, y s\u00f3lo paso a paso podemos esperar que nuestro Padre nos levante del lodo en que nos sumergimos. Pero nuestro primer paso, el mismo comienzo y condici\u00f3n de nuestra restauraci\u00f3n, es desaprender las distracciones que nos han acosado. Al tratar de remediar nuestras distracciones, nuestro primer trabajo debe ser enmendarnos a nosotros mismos. Tal como seamos en otros momentos, as\u00ed ser\u00e1n nuestras oraciones. Una persona no puede estar llena de preocupaciones y riquezas y placeres y goces y vanidades de esta vida, hasta el mismo momento en que cae en el estrado de los pies de Dios, y deja atr\u00e1s a estos compa\u00f1eros de sus otras horas, para que ellos no se meter\u00e1n con \u00e9l en la santa presencia. No podemos mantener nuestros pensamientos desocupados en la oraci\u00f3n, si est\u00e1n ocupados durante el d\u00eda; entonces no podemos dejar fuera los pensamientos vanos, si en otras ocasiones cedemos a ellos. Debemos vivir m\u00e1s para Dios, si oramos m\u00e1s a Dios; debemos estar menos absortos con el mundo, si no queremos que el mundo se imponga sobre nuestras oraciones y las sofoque. Pero a\u00fan m\u00e1s, incluso cuando servimos a Dios o cumplimos con nuestro deber en esta vida, debemos asegurarnos de cumplir con nuestros deberes con calma. Hay una distracci\u00f3n tanto religiosa como mundana. Podemos mezclar el yo en el cumplimiento del deber, as\u00ed como cuando hacemos del yo nuestro fin. El entusiasmo religioso, o el entusiasmo por las cosas de la religi\u00f3n, puede impedir nuestra oraci\u00f3n tan eficazmente como el entusiasmo por las cosas mundanas. Podemos estar ocupados en las cosas de Dios, pero nuestra mente puede centrarse todo el tiempo en estas cosas, no en Dios. La Sagrada Escritura une estos dos, la calma o la sobriedad y la oraci\u00f3n; \u201cSed, pues, sobrios, y velad en oraci\u00f3n.\u201d La paz es el principio y el fin de la oraci\u00f3n; su condici\u00f3n y su recompensa. Resignaos, para que pod\u00e1is orar, y Dios guardar\u00e1 vuestros pensamientos, y los guardar\u00e1 para S\u00ed mismo. Si, adem\u00e1s, quisieras guardarte de divagar en la charlataner\u00eda, debes ejercitarte en controlar tus pensamientos en otros momentos. En esta \u00e9poca ajetreada, en la que todo el mundo sabr\u00eda de todo, y, como los atenienses, nuestra ocupaci\u00f3n parece ser saber algo nuevo, y lo que trae noticias es el pensamiento como instrumento del conocimiento, y el conocimiento de cualquier tipo se piensa como un bueno, no es un asunto ligero, sino al que hay que prestar mucha atenci\u00f3n; lo que o\u00edmos y admitimos en nuestra mente. Nuestras mentes son cosas santas: son los templos de Dios; y as\u00ed, por Su honor que as\u00ed los ha santificado, debemos estar en guardia de lo que permitimos entrar all\u00ed. No tengas curiosidad por las cosas que no te conciernen: lo que sucede en la calle, o pasa junto a ti, o le sucede a un vecino, a menos que la caridad te lo exija. Estas cosas gastan la mente m\u00e1s de lo que puedes pensar. M\u00e1s bien recuerda que tu preocupaci\u00f3n no es con el mundo; vuestro hogar, vuestras esperanzas, vuestra morada, no est\u00e1 aqu\u00ed, sino en Dios; vuestra ciudadan\u00eda no est\u00e1 en la tierra, sino en los cielos; vuestros lugares aqu\u00ed pronto no os conocer\u00e1n m\u00e1s; la tierra no contendr\u00e1 m\u00e1s de vosotros que el polvo de vuestros cuerpos, para guardaros de la resurrecci\u00f3n. Luego, por otro lado, mientras buscamos, durante el d\u00eda, debilitar el dominio que el mundo tiene sobre nosotros y nuestros pensamientos, as\u00ed debemos, por Su gracia, fortalecer nuestra propia capacidad de volvernos a Dios. \u00a1Lejos del mundo y de Dios! Encomi\u00e9ndele pensamientos, palabras y obras, para que sean \u201cordenados por Su gobierno, para hacer lo que es justo delante de \u00c9l\u201d; ser \u201ccomenzado, continuado y terminado\u201d en \u00c9l. As\u00ed que cuando llegues a tus devociones m\u00e1s completas y m\u00e1s establecidas, puedes esperar que \u00c9l, a quien sirves continuamente, tambi\u00e9n te guardar\u00e1 a ti, y se dignar\u00e1 visitarte y estar en tus pensamientos, que de buena gana har\u00edas suyos, y cerrar\u00e1 el mundo llenando vuestros pensamientos con \u00c9l mismo. Es la poca frecuencia de la oraci\u00f3n lo que hace que la oraci\u00f3n sea tan dif\u00edcil. No es un gran esfuerzo de vez en cuando lo que nos facilita incluso las cosas de esta vida; es su ser el h\u00e1bito de nuestros cuerpos o nuestras mentes. Fue por el ejercicio continuo del que no nos dimos cuenta, que nuestros cuerpos, como ni\u00f1os, se fortalecieron; fue por la pr\u00e1ctica continua que aprendimos algo. Al mirar fijamente los objetos lejanos, el ojo ve m\u00e1s lejos que los dem\u00e1s; mediante la pr\u00e1ctica continua, la mano se estabiliza y obedece los movimientos de nuestra mente. As\u00ed y mucho m\u00e1s, mediante el ejercicio continuo, debe estabilizarse la mente para fijarse en Aquel a quien no puede asir, y mirar hacia Aquel a quien no puede ver. S\u00ed, tanto m\u00e1s debe fijarse con gran esfuerzo por Su gracia en \u00c9l, porque no podemos verlo ni acercarnos a \u00c9l, sino revel\u00e1ndose y descendiendo a nosotros, y d\u00e1ndonos ojos para ver y corazones para comprender; y esto lo har\u00e1 s\u00f3lo con los diligentes y perseverantes, y con nosotros individualmente, ya que somos tales. Entonces orar\u00e1n mejor quienes, orando de verdad, oren m\u00e1s a menudo. Esta, tambi\u00e9n, es una gran bendici\u00f3n de la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n jaculatoria, es decir, la oraci\u00f3n que surge de la mente en los peque\u00f1os intervalos que ocurren, hagamos lo que hagamos. a Dios. En medio de la conversaci\u00f3n hay silencio; en la vida m\u00e1s ajetreada hay momentos, si queremos se\u00f1alarlos, en que debemos permanecer ociosos. Se nos hace esperar, o debemos soportar lo que es fatigoso; deja que la oraci\u00f3n tome el lugar de la impaciencia. Al prepararse para los negocios, deje que la oraci\u00f3n ocupe el lugar del entusiasmo; al cerrarlo, de autosatisfacci\u00f3n. \u00bfEstamos cansados? sea nuestro refrigerio! \u00bfSomos fuertes? \u00a1santifiquemos nuestra fuerza con acci\u00f3n de gracias! La misma preparaci\u00f3n o cierre de cualquier asunto trae consigo necesariamente una pausa, ense\u00f1\u00e1ndonos por este mismo respiro a comenzar y terminar con la oraci\u00f3n; con oraci\u00f3n de antemano por Su ayuda, o al final con acci\u00f3n de gracias a Aquel que nos llev\u00f3 a trav\u00e9s de ella, o por el perd\u00f3n de lo que ha estado mal en ella. Tales son algunas de las preparaciones m\u00e1s lejanas para la oraci\u00f3n, tal como debe ser, fija y ferviente; esforzarnos por hacer de Dios, y no del mundo, el fin de nuestra vida; no ocuparnos ni siquiera de nuestros deberes en el mundo, sino buscarlo en medio de ellos; subyugarnos a nosotros mismos y restringir nuestros sentidos en otros momentos, para que podamos tener el control sobre ellos en ese momento; para elevar nuestros pensamientos a \u00c9l en otros momentos, entonces se elevar\u00e1n m\u00e1s f\u00e1cilmente. Estos son, en su propia naturaleza, aprendidos lentamente. Sin embargo, como si fuera el cielo mismo, si se aprendiera por completo, as\u00ed es cada paso, un paso hacia el cielo. Sin embargo, hay muchas m\u00e1s ayudas inmediatas, en el mismo momento de la oraci\u00f3n. No descuid\u00e9is nada que pueda producir reverencia. No pases inmediatamente de las cosas de este mundo a la oraci\u00f3n, sino rec\u00f3gete. Piensa en lo que eres, en lo que es Dios; t\u00fa mismo un ni\u00f1o, y Dios tu Padre; sino tambi\u00e9n t\u00fa mismo polvo y ceniza, Dios, fuego consumidor, ante el cual los \u00e1ngeles esconden sus rostros: t\u00fa mismo profano, Dios santo; t\u00fa mismo pecador, Dios tu Juez. Entonces no olvides que por ti mismo no puedes orar. Venimos ante \u00c9l, como criaturas indefensas, que necesitan que se les ense\u00f1e qu\u00e9 pedir, y saber, para poder pedir, y un rey, para poder perseverar en pedir. Entonces obs\u00e9rvate a ti mismo, qu\u00e9 te ayuda o te impide fijar tu mente en Dios. Luego, en cuanto a las palabras de nuestra oraci\u00f3n: debemos tener cuidado de c\u00f3mo pasamos apresuradamente sobre cualquiera de nuestras oraciones. No es cu\u00e1nto decimos, sino lo que oramos, lo que es de real importancia. Entonces, los mejores modelos de oraci\u00f3n consisten en peticiones breves, como conviene a los hombres en necesidad; porque cuando realmente sienten su necesidad, no usan muchas palabras. \u201cSe\u00f1or, s\u00e1lvanos, perecemos\u201d, es el grito de necesidad. Y as\u00ed las peticiones del modelo de toda oraci\u00f3n, de nuestro Se\u00f1or, son muy breves, pero cada una contiene m\u00faltiples oraciones. As\u00ed son los Salmos en oraci\u00f3n o alabanza: \u201cBorra todas mis iniquidades\u201d, \u201cCrea en m\u00ed un coraz\u00f3n nuevo\u201d, \u201cNo me eches de tu presencia\u201d, \u201cS\u00e1lvame por tu nombre\u201d. De esta manera podemos juntar nuestras fuerzas y atenci\u00f3n para cada petici\u00f3n, y as\u00ed orar, paso a paso, a trav\u00e9s del todo, descansando en cada paso en \u00c9l, que es el \u00fanico que puede llevarnos hasta el final, y si, por la fragilidad humana, estamos distra\u00eddos, resumimos brevemente con un esfuerzo fuerte y concentrado lo que hemos perdido al deambular. En la oraci\u00f3n p\u00fablica el caso es diferente. Porque aqu\u00ed, si nos desviamos, las oraciones mientras tanto contin\u00faan, y encontramos que hemos perdido una porci\u00f3n de nuestro pan diario; que la Iglesia de Dios en la tierra ha estado alabando con \u00e1ngeles y arc\u00e1ngeles y la Iglesia en el cielo, mientras nosotros hemos estado trayendo nuestras ovejas y nuestros bueyes y nuestro cambista, las cosas de esta vida, a la presencia de Dios y al atrio del cielo. Sin embargo, los remedios son los mismos, y tenemos ayudas a\u00fan mayores. La majestuosidad del lugar bien puede atemorizarnos con devoci\u00f3n, y nos ayudar\u00e1 a lograrlo, si no desperdiciamos su grandeza con nuestra negligencia o frivolidad. Venid, pues, tranquilamente a este lugar santo, sin pensar ni hablar, hasta su mismo umbral, de cosas de la tierra, sino como hombres empe\u00f1ados en un gran servicio, donde mucho est\u00e1 en juego; viniendo a una presencia santa, de quien depende nuestro todo. Oramos, al entrar en \u00e9l, para que Dios guarde nuestros pensamientos y recomponga nuestras mentes y las fije en \u00c9l. Empleamos cualquier tiempo libre antes del servicio b, gins, en pensamiento u oraci\u00f3n privada; guarda nuestros ojos para que no se desv\u00eden hacia los que nos rodean; escuchamos con reverencia su santa palabra; use la pausa antes de cada oraci\u00f3n para pedirle a Dios que nos capacite para orar esta oraci\u00f3n tambi\u00e9n; y as\u00ed rezamos cada oraci\u00f3n por separado, en la medida de lo posible, confiando en Su graciosa ayuda. Sin embargo, no debemos pensar que con estos u otros remedios la distracci\u00f3n se va a curar de inmediato. No podemos deshacer de una vez el h\u00e1bito, puede ser, de a\u00f1os. La distracci\u00f3n vendr\u00e1 a trav\u00e9s de la debilidad, la mala salud, el cansancio: s\u00f3lo oren, vigilen, luchen contra ello; hum\u00edllense bajo \u00e9l, y por las negligencias pasadas, de las cuales es mayormente el triste fruto; conf\u00ede menos en usted mismo, ap\u00f3yese m\u00e1s en Dios, ap\u00f3yese m\u00e1s completamente en \u00c9l y anhele m\u00e1s ese tiempo bendito, cuando los redimidos del Se\u00f1or le sirvan d\u00eda y noche sin distracci\u00f3n. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Suplicando oraciones<\/strong><\/p>\n

A <\/em>un ni\u00f1o peque\u00f1o, uno de los ni\u00f1os de la escuela dominical en Jamaica, visit\u00f3 al \u201cmisionero y le dijo que \u00faltimamente hab\u00eda estado muy enfermo, y en su enfermedad a menudo deseaba que su ministro hubiera estado presente para orar con \u00e9l. \u201cPero Thomas\u201d, dijo el misionero, \u201cespero que hayas orado\u201d. \u00abOh, s\u00ed, se\u00f1or\u00bb. \u201cBueno, \u00bfc\u00f3mo oraste?\u201d \u00abPor qu\u00e9, se\u00f1or, le rogu\u00e9\u00bb. (Henry T. Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de las l\u00e1grimas<\/strong><\/p>\n

\u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, dame la gracia de las l\u00e1grimas.\u201d (Agust\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rompe una v\u00e1lvula de seguridad <\/strong><\/p>\n

La v\u00e1lvula de seguridad del coraz\u00f3n cuando se aplica demasiada presi\u00f3n. (Albert Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero aprendi\u00f3 la obediencia por lo que padeci\u00f3. <\/p>\n

Sufrir la escuela de la obediencia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>DIOS HA PUESTO HASTA EN EL DOLOR EL DESTINO DE CUMPLIR SUS PROP\u00d3SITOS DE MISERICORDIA. Al principio, el dolor era la paga del pecado, la muerte penal y trabajadora; por la ley de la redenci\u00f3n de Cristo, se convierte en una disciplina de purificaci\u00f3n y perfecci\u00f3n. Para los impenitentes y para los que no obedecen a la verdad, sigue siendo, como siempre, un castigo oscuro y aplastante; para los contritos y obedientes es como el fuego purificador, agudo y escudri\u00f1ador, que limpia la suciedad y perfecciona la renovaci\u00f3n de nuestra naturaleza espiritual. Es la disciplina de los santos, y la m\u00e1s segura, aunque la m\u00e1s austera, escuela de santidad; y eso porque el sufrimiento, o, como solemos decir, la prueba, convierte en realidad nuestro saber. Se nos ha impuesto una mano poderosa, de cuya sombra no podemos huir. Todas las verdades generales rebosan de un significado particular y nos hablan con un \u00e9nfasis penetrante. Igualmente cierto esto es, tambi\u00e9n, de todas las verdades brillantes y benditas: tambi\u00e9n son vivificados con una energ\u00eda viva. Las promesas del cielo, y los tiempos de refrigerio, y el resto de los santos, y el amor de Dios, y la presencia de Cristo, que hemos pensado durante tanto tiempo, hablado y sentido, y sin embargo nunca pareci\u00f3 aprehender\u2014todos estos tambi\u00e9n se vuelven realidades. Parecen reunirse a nuestro alrededor y derramar influencias sensibles de paz sobre nuestros corazones dolientes; y esto es lo que queremos decir cuando decimos: \u201cDesde hace mucho tiempo s\u00e9 <\/em>que estas cosas son ciertas, pero ahora siento <\/em>que son ciertas\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Y, en segundo lugar, LOS SUFRIMIENTOS PARA PONER A PRUEBA NUESTRA FE COMO PARA FORTALECERLA Y CONFIRMARLA. Desarrollan lo que estaba escondido en nosotros, desconocido incluso para nosotros mismos. Y, por lo tanto, a menudo vemos a personas que no han mostrado grandes muestras de gran devoci\u00f3n salir, bajo la presi\u00f3n de las pruebas, a un porte m\u00e1s elevado. Esto es especialmente cierto en el caso de la enfermedad y la aflicci\u00f3n. No s\u00f3lo se hace que las personas de una vida santa brillen con un brillo m\u00e1s radiante, sino que los cristianos comunes, sin notoriedad ni visibilidad, son cambiados a un car\u00e1cter santo. Luchan con su prueba, como el patriarca con su compa\u00f1ero desconocido, y no la dejar\u00e1n pasar sin una bendici\u00f3n; y as\u00ed los dones que yacen envueltos en una naturaleza regenerada se despliegan en vida y energ\u00eda. <\/p>\n


III. <\/strong>Una vez m\u00e1s: NADA NOS SEPARA TANTO AL EJEMPLO DE CRISTO COMO EL SUFRIMIENTO. No todos los que sufren son, pues, santos; \u00a1Pobre de m\u00ed! ni mucho menos, porque muchos sufren sin los frutos de la santidad; pero todos los santos en alg\u00fan momento, y de alguna manera y medida, han entrado en el misterio del sufrimiento. Y esto arroja luz sobre un pensamiento muy desconcertante en el que a veces nos enredamos; Me refiero al hecho maravilloso de que muchas veces las mismas personas est\u00e1n tan visiblemente marcadas por los dolores como por la santidad. Parece que nunca salen de la sombra de la aflicci\u00f3n; parecen ser blanco de todas las tempestades y flechas de la adversidad, el mundo los estima \u201cheridos, heridos de Dios y afligidos\u201d; incluso las personas religiosas est\u00e1n perplejas en sus pruebas. Cuando vemos a personas eminentemente santas repentinamente desconsoladas, o sufriendo agudas angustias corporales, y sus pruebas se alargan o se multiplican por sucesi\u00f3n, a menudo decimos: \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1a y oscura es esta dispensaci\u00f3n! \u00bfQui\u00e9n iba a pensar que alguien tan pobre, tan paciente y resignado, fuera tan visitado y abrumado por las apoplej\u00edas? Y, sin embargo, todo esto muestra cu\u00e1n superficial y ciega es nuestra fe, porque sabemos poco incluso de aquellos que conocemos mejor; f\u00e1cilmente sobrevaloramos su car\u00e1cter, en todo caso, ellos est\u00e1n muy lejos en la estima de Dios que en nuestro juicio; nuestros pensamientos no son Sus pensamientos: establecemos un est\u00e1ndar pobre, oscuro y deprimido de perfecci\u00f3n y defraudar\u00edamos miserablemente incluso a aquellos que m\u00e1s amamos si estuviera en nuestro poder medir sus pruebas con nuestras medidas; poco sabemos lo que Dios est\u00e1 haciendo, y \u00bfc\u00f3mo podemos saber el camino? Y pensamos muchas veces que los dolores de los santos son enviados para su castigo, cuando son enviados para su perfecci\u00f3n. Olvidamos que Cristo sufri\u00f3, y por qu\u00e9; y c\u00f3mo aprendi\u00f3 la obediencia, y qu\u00e9 era esa obediencia. Fue hecho \u00abperfecto\u00bb por los sufrimientos, y esa \u00abperfecci\u00f3n\u00bb, cualquiera que sea, tiene una profundidad inefable de significado. No era s\u00f3lo una perfecci\u00f3n sacerdotal por consagraci\u00f3n al sacerdocio de Melquisedec, sino algo de lo cual era la expresi\u00f3n y manifestaci\u00f3n formal de una gran realidad espiritual, una perfecci\u00f3n de santidad, conocimiento, obediencia, simpat\u00eda y voluntad. Y de esta perfecci\u00f3n, seg\u00fan las medidas de una criatura, y las proporciones de nuestra mera virilidad, se les hace participar a los santos; son purificados, para que puedan ser hechos perfectos. (Archidi\u00e1cono HE Manning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprendiendo la obediencia<\/strong><\/p>\n

\u201cAunque era Hijo, \u00c9l aprendi\u00f3.\u00bb Aunque un Hijo, es decir, <\/em>aunque \u00c9l era un ser tan exaltado, no un mero siervo como los \u00e1ngeles, sino Uno a quien los \u00e1ngeles adoran. No un siervo como Mois\u00e9s o como Aar\u00f3n, sino el Hijo por medio de quien Dios hizo el mundo, pero aun \u00c9l ten\u00eda algo que aprender, y lo aprendi\u00f3 en los d\u00edas de Su carne. Aqu\u00ed hay un misterio, pero si nos contentamos con investigar en lugar de especular, encontraremos una respuesta suficiente. Hay luz en la palabra \u201cobediencia\u201d. No aprendi\u00f3 el arte y la sabidur\u00eda de mandar, esto pertenec\u00eda a Su Naturaleza Eterna. Pero la obediencia es un arte que pertenece por derecho a rangos inferiores del ser. El Alt\u00edsimo no puede, como el Alt\u00edsimo, obedecer, porque no hay autoridad por encima de la Suya. La obediencia puede ense\u00f1arse desde un trono, pero no puede ser aprendida por quien lo ocupa. As\u00ed, tambi\u00e9n el Hijo de Dios podr\u00eda aprender la obediencia si viera conveniente despojarse de la prerrogativa divina y tomar sobre s\u00ed la forma de siervo, vistiendo nuestra naturaleza humana y aceptando nuestros deberes y tentaciones. Por tanto, siendo la obediencia tan ajena a la naturaleza divina, es algo que el Hijo de Dios pudo aprender encarn\u00e1ndose, y s\u00f3lo pudo aprender inclin\u00e1ndose para compartir nuestra disciplina y llevar la voluntad divina como un yugo en lugar de empu\u00f1arla como un cetro. Considerando la Filiaci\u00f3n de Cristo bajo otro aspecto, se podr\u00eda haber pensado que un Hijo perfecto no habr\u00eda necesitado m\u00e1s ense\u00f1anzas, y que cuando se encontrara en forma de hombre, su esp\u00edritu filial, su perfecta disposici\u00f3n para obedecer habr\u00edan sido suficientes. Pero esto se niega. Habi\u00e9ndose convertido en siervo, habiendo descendido bajo el yugo de los mandamientos, se insiste en que el Hijo sigui\u00f3 el curso real de la disciplina humana, sin evadir nada, sin perder nada, hasta que coron\u00f3 su obediencia con la sumisi\u00f3n, incluso hasta la muerte. Aunque Hijo, aprendi\u00f3 la obediencia mediante el sufrimiento. \u00bfNo podr\u00eda aprenderlo de otra manera? Sabemos que el sufrimiento es necesario en nuestro caso porque nuestro esp\u00edritu es muy defectuoso, porque somos muy propensos a errar y desviarnos. \u00a1Pero un Hijo, un Hijo perfecto, ciertamente Yo, que no tiene parte en nuestros defectos, podr\u00eda haber aprendido la obediencia sin dolor! \u00bfPodemos estar equivocados en tal punto de vista? Talvez no. Si un Hijo sin mancha comenz\u00f3 la vida en un mundo sin mancha; si naci\u00f3 en una familia sin pecado, o si fue creado en un para\u00edso donde no hab\u00eda ocurrido ninguna ca\u00edda, es posible que haya aprendido a obedecer mediante una vida indolora e infalible de conformidad con la voluntad del Padre. Pero sea lo que fuere lo que hubiera sido posible en el cielo o en el para\u00edso, la obediencia sin dolor no era posible en el desierto moral. En un mundo donde abundaba el pecado, Cristo tuvo que elegir constantemente entre la aflicci\u00f3n y la iniquidad. Sin usar poderes milagrosos para protegerse de las consecuencias naturales de sus acciones, estaba obligado a sufrir. El sufrimiento fue a la vez la medida y la prueba de su obediencia, y as\u00ed pas\u00f3 del dolor a la perfecci\u00f3n como aprendiz en la escuela de la vida humana. Esto debe ser as\u00ed, sin embargo, nuestros corazones a\u00fan lloran de piedad por Uno tan santo y verdadero, \u00a1ciertamente no fue necesario que \u00c9l sufriera tanto! \u00bfNo podr\u00eda el Padre haber ahorrado a Su amado Hijo tales agon\u00edas extremas mientras aprend\u00eda a obedecer? La respuesta es clara. Esto podr\u00eda haber sido posible en algunas circunstancias. Una vida m\u00e1s f\u00e1cil podr\u00eda haber sido dise\u00f1ada para Jes\u00fas como lo es para la mayor\u00eda de nosotros. Podr\u00eda haber vivido obedientemente en medio de la abundancia. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, se complace el Padre en poner a Su amado Hijo en tareas tan agonizantes, por qu\u00e9 se complace en herir y entristecer al Hijo que siempre hizo Su voluntad? Esa es una pregunta que admite muchas respuestas. Es uno que nadie m\u00e1s que el Padre mismo puede responder por completo, sin embargo, parte de Su respuesta brilla ante nosotros aqu\u00ed. El Hijo de Dios no vino para aprender la obediencia por s\u00ed mismo, sino por nuestro bien. No vino simplemente para volverse perfecto como un hombre ante Dios que lee el coraz\u00f3n, sino para ser visiblemente perfecto ante los hombres que solo pueden leer las acciones. \u00c9l vino a ser hecho as\u00ed visiblemente perfecto no solo como hombre, sino como Salvador y como el Autor de la obediencia en nosotros. Mire algunas razones por las cuales la muerte, la muerte de la Cruz, fue necesaria para este fin. Cristo vino a darnos un ejemplo. Vino a hacer mucho m\u00e1s que esto, pero ese fue un gran objetivo de Su encarnaci\u00f3n. Pero si se hubiera detenido antes de la obediencia hasta la muerte, no habr\u00eda dejado ning\u00fan ejemplo de c\u00f3mo debemos actuar cuando nos enfrentamos al dilema de estar obligados a pecar o morir. Cristo vino a magnificar la ley divina, a hacerla venerable a nuestros ojos ya declarar la entera rectitud de la voluntad de Dios. Mientras la voluntad de Dios nos se\u00f1ala un camino de flores, y mientras el deber trae honor y recompensa, la gratitud y la confianza son f\u00e1ciles. \u00a1Pero cuando el deber va directamente al Mar Rojo! \u00a1Cuando conduce a un horno de fuego! Cuando el alma, empe\u00f1ada en hacer el bien, se encuentra sola, incomprendida y perseguida, entonces es el momento en que el enemigo encuentra un o\u00eddo atento a sus calumnias: \u201cDios es negligente\u201d, \u201cDios es cruel\u201d, \u201cDios es infiel a aquellos que son m\u00e1s fieles a \u00c9l mismo.\u201d Entonces, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda el valor del testimonio de Cristo sobre la bondad de la voluntad de Dios cuando estaba m\u00e1s en peligro de ser dudado, si \u00c9l mismo hubiera sido librado de esta terrible tentaci\u00f3n? \u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte\u201d; podemos o\u00edr eso de Cristo. Cristo vino a revelar la simpat\u00eda divina con nosotros en todas nuestras aflicciones, pero esa revelaci\u00f3n habr\u00eda sido muy parcial si no hubiera tenido ninguna luz bondadosa para derramar sobre los ojos moribundos. No todos estamos llamados al martirio, pero todos tenemos que morir. Pero, \u00bfd\u00f3nde podr\u00edamos haber visto la simpat\u00eda de Cristo con nosotros mismos como mortales, si \u00c9l hubiera dejado el mundo por una puerta privada de \u00e9xtasis? Por lo tanto, para ser nuestro Amigo compasivo en el valle oscuro, Jes\u00fas fue obediente hasta la muerte. Cristo vino a predicar el perd\u00f3n de los pecados, a declarar la justicia de Dios en el acto del perd\u00f3n, a encomendar el amor de Dios a todos los hombres, incluso al primero de los pecadores y al m\u00e1s perverso de Sus enemigos; y en todas estas cosas debe haber fallado si su obediencia se hubiera detenido antes de la muerte. Por lo cual Jes\u00fas fue obediente hasta la muerte. Cristo vino a sacar a la luz la vida y la inmortalidad, y para este fin fue necesario que muriera y resucitara. La mera continuaci\u00f3n de Su vida no habr\u00eda tenido ninguna revelaci\u00f3n de una vida futura para nosotros. Pero un sepulcro vac\u00edo estropea visiblemente la muerte, rompe los cerrojos del Hades, nos predica la resurrecci\u00f3n a los que tenemos que morir, y revela a Jes\u00fas como primicia de los que durmieron. Por lo cual, para ser Autor de una salvaci\u00f3n eterna y sacar a la luz la vida y la inmortalidad, el Hijo fue obediente hasta la muerte. (TV Tymms.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo un aprendiz<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA DIVINA EXALTACI\u00d3N DEL CAR\u00c1CTER DE AQUEL QUE ES EL REDENTOR DE LOS HOMBRES, UN HIJO. \u201cAunque fuera Hijo\u201d, \u201cEl Hijo de Dios\u201d, como en el contexto anterior. Entendemos esta expresi\u00f3n como en primer lugar presentar al Redentor en la naturaleza y con los atributos de la Deidad. <\/p>\n


II. <\/strong>Su GRACIOSA CONDESCENSI\u00d3N. \u201cAunque era Hijo, aprendi\u00f3 la obediencia\u201d, etc. Aqu\u00ed contemplamos al Hijo de Dios, Aquel que era infinito en excelencia y obra, condescendiendo en convertirse en un aprendiz, coloc\u00e1ndose en circunstancias en las que pudiera recibir instrucci\u00f3n. Sin duda, el Esp\u00edritu de Dios que estaba en \u00c9l le ense\u00f1\u00f3 mejor que el escriba, el sacerdote, el gobernante o el padre; pero el ni\u00f1o Jes\u00fas, creciendo hasta la edad adulta, aprendi\u00f3, recibi\u00f3 la sabidur\u00eda, el consejo, la instrucci\u00f3n que es de Dios. Pero, \u201caunque era Hijo\u201d, aprendi\u00f3 algo m\u00e1s que conocimiento. Aprendi\u00f3 a obedecer. \u00a1Qu\u00e9 afectos estaban involucrados en la obediencia! \u00a1Qu\u00e9 satisfacci\u00f3n result\u00f3 para la mente obediente! \u00a1Qu\u00e9 \u00edntima y ferviente comuni\u00f3n existi\u00f3 entre Aquel que fue obedecido y Aquel que obedeci\u00f3! Pero la condescendencia m\u00e1s baja que notamos es que \u00c9l aprendi\u00f3 la obediencia por medio del sufrimiento. Hay muchos que est\u00e1n dispuestos a obedecer y que encuentran placer en la obediencia, cuando s\u00f3lo hay gozo, cuando hay la recompensa de la obediencia; pero pasar por el diluvio profundo, pasar bajo la nube oscura, penetrar el horno de fuego, y soportar todo lo que pudiera amontonarse en forma de dolores y aflicciones, y hacer esto para poder \u201caprender la obediencia\u201d- -Esta fue la condescendencia de Cristo. \u00a1Ay! pero sufri\u00f3 m\u00e1s que esto. \u201cLa contradicci\u00f3n de los pecadores contra s\u00ed mismo\u201d sufri\u00f3. \u00c9l \u201caprendi\u00f3 la obediencia\u201d al sufrir la ingratitud de aquellos a quienes mostr\u00f3 misericordia. Sufri\u00f3 ultrajes y vituperios, entr\u00f3 en nuestros dolores. \u00c9l mismo \u201ctom\u00f3 nuestras enfermedades y carg\u00f3 con nuestros dolores\u201d. A\u00fan m\u00e1s lejos, y a\u00fan m\u00e1s dolorosa, fue Su humillaci\u00f3n. Sabemos lo que es estar convencido de pecado; sabemos lo que es estar abrumado de verg\u00fcenza por el pecado. S\u00e9 que Jes\u00fas no conoci\u00f3 pecado; pero, oh, en esto veo la conmoci\u00f3n de Su dolor, cuando todos nuestros pecados fueron hechos para encontrarse en \u00c9l. Y \u00c9l fue \u201cperfeccionado\u201d\u2014\u00c9l condescendi\u00f3 a ser perfeccionado \u201cpor las cosas que padeci\u00f3\u201d, para que fuera una persona perfectamente justa en medio de las circunstancias m\u00e1s dif\u00edciles, para que amara hasta la muerte, aunque la muerte fue amontonada sobre \u00c9l por Su amor. <\/p>\n


III. <\/strong>EL FIN SE CUMPLIR\u00c1 CON SU HUMILLACI\u00d3N. \u201cA fin de que llegue a ser autor de eterna salvaci\u00f3n para todos los que le obedecen\u201d. \u00a1Cu\u00e1nto hay en esas palabras! No habr\u00eda habido salvaci\u00f3n para los hombres culpables si Jes\u00fas no hubiera venido a morir. Est\u00e1 originalmente en las excelencias de Cristo; es en Cristo como el Salvador perfecto que solo podemos tener confianza hacia Dios. \u00c9l es el autor de la salvaci\u00f3n, en cuanto \u201cquit\u00f3 el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo\u201d; \u00c9l es el autor de la salvaci\u00f3n, por cuanto soport\u00f3 la maldici\u00f3n de la ley quebrantada, y nos libr\u00f3 de la sentencia de condenaci\u00f3n; \u00c9l es el autor de la salvaci\u00f3n, por cuanto ha recibido de su Padre el Esp\u00edritu prometido, por el cual los pobres pecadores culpables son regenerados, y se obra en ellos la fe, para confiar en Jes\u00fas y en su obra consumada; \u00c9l es el autor de la salvaci\u00f3n, puesto que ha ido al cielo para llevar a cabo la obra, y vive para siempre para interceder por su pueblo, y es \u201cpoderoso para salvar hasta lo sumo a todos los que por \u00e9l se acercan a Dios\u201d. \u00c9l es el autor de la salvaci\u00f3n, porque es el evangelio el que produce el feliz cambio, el que se traslada del reino de las tinieblas al reino de la luz y la gloria. Pero es \u201csalvaci\u00f3n eterna\u201d. Es una salvaci\u00f3n que, habiendo sido iniciada, nunca ser\u00e1 interrumpida; es una salvaci\u00f3n que ser\u00e1 hasta el fin; es una salvaci\u00f3n que se encontrar\u00e1, en su consumaci\u00f3n, en la presencia de Dios, donde \u201chay plenitud de gozo\u201d, ya su diestra, donde \u201chay delicias para siempre\u201d. \u201cA todos los que le obedecen\u201d. Marcar\u00e1s cu\u00e1l es la obediencia que exige Cristo. Si es Hijo, tiene autoridad. En Su car\u00e1cter de Hijo, \u00c9l est\u00e1 \u201csentado a la diestra de la Majestad en las alturas\u201d. Ahora bien, obedecer a Cristo es cumplir lo que \u00c9l ha mandado: en primer lugar, aceptarlo como se ofrece; en segundo lugar, venir a \u00c9l como \u00c9l invita; en tercer lugar, confiar en \u00c9l como \u00c9l lo garantiza; en cuarto lugar, alegar Su obra consumada, y buscar el disfrute del perd\u00f3n a trav\u00e9s de Su continua intercesi\u00f3n. Inclin\u00e1ndonos ante su cetro, tomando su cruz, uni\u00e9ndonos a su pueblo, entreg\u00e1ndonos primero al Se\u00f1or y luego unos a otros, seg\u00fan su voluntad. Todos los que as\u00ed le obedecen tienen la seguridad de que \u00c9l es \u201cautor de eterna salvaci\u00f3n para ellos\u201d. No por obras de justicia que hayan hecho, sino que son salvos por causa de \u00c9l, y la obra es realizada en ellos para Su gloria, y son obedientes a \u00c9l, habiendo sido \u201cdispuestos en el d\u00eda de Su poder\u201d. (JWMassie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo que sufre<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>PRIMIO EL AMOR INFINITO CON EL HIJO DE DIOS, PARA DESPONERSE DEL PRIVILEGIO DE SU DIGNIDAD INFINITA, PARA QUE SUFRIERA POR NOSOTROS Y NUESTRA REDENCI\u00d3N. \u201cAunque era Hijo, aprendi\u00f3\u201d, etc. <\/p>\n

1.<\/strong> El nombre de \u201cHijo\u201d encierra una dignidad infinita, como prueba ampliamente nuestro ap\u00f3stol (Hebreos 1:3-4<\/span>, etc.). <\/p>\n

2.<\/strong> Voluntariamente dej\u00f3 de lado la consideraci\u00f3n, ventaja y ejercicio de ella, para poder sufrir por nosotros. Esto nuestro ap\u00f3stol lo expresa plenamente Filipenses 2:5-8<\/span>). En cuanto a lo cual debemos observar, que el Hijo de Dios no pod\u00eda absolutamente y realmente separarse de Su gloria eterna. Hiciera lo que hiciera, era el Hijo de Dios, y Dios todav\u00eda. Pero se dice que se despoj\u00f3 de su gloria divina<\/p>\n

(1)<\/strong> con respecto a la infinita condescendencia de su persona. <\/p>\n

(2)<\/strong> Con respecto a las manifestaciones de la misma en este mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>EN SUS SUFRIMIENTOS, Y A PESAR DE TODOS ELLOS, EL SE\u00d1OR CRISTO ERA TODAV\u00cdA EL HIJO, EL HIJO DE DIOS. Lo era tanto en cuanto a la relaci\u00f3n real como al afecto adecuado. Ten\u00eda en ellos todo el estado de un Hijo, y el amor de un Hijo. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA EXPERIENCIA PR\u00c1CTICA DE OBEDIENCIA A DIOS EN ALGUNOS CASOS NOS COSTAR\u00c1 CARO. No podemos aprenderlo sino a trav\u00e9s del sufrimiento de aquellas cosas que seguramente nos suceder\u00e1n a causa de ello. As\u00ed fue con el Se\u00f1or Cristo. No me refiero aqu\u00ed a las dificultades que encontramos al mortificar las lujurias internas y las corrupciones de la naturaleza, porque \u00e9stas no ten\u00edan lugar en el ejemplo que aqu\u00ed se nos propone. S\u00f3lo se respetan los que nos vienen de fuera. Y es tambi\u00e9n una clase especial de obediencia, a saber, aquella que tiene alguna conformidad con la obediencia de Cristo, lo que se pretende. Por tanto<\/p>\n

1.<\/strong> Debe ser singular; debe tener algo en \u00e9l que pueda, de una manera especial, volver los ojos de los dem\u00e1s hacia \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Se requiere que esta obediencia sea universal. Los sufrimientos lo acompa\u00f1ar\u00e1n. Los que viven piadosamente en Cristo Jes\u00fas sufrir\u00e1n persecuci\u00f3n. Porque esta clase de obediencia se observar\u00e1 en el mundo. No puede sustraerse a la observaci\u00f3n, porque es singular\u201d y provoca al mundo, porque no admitir\u00e1 conformidad con \u00e9l. Y donde el mundo se despierta primero y luego se enfurece, se producir\u00e1 sufrimiento de un tipo u otro. Si no muerde y desgarra, ladra y se enfurece. <\/p>\n


IV. <\/strong>LOS SUFRIMIENTOS PASADOS SEG\u00daN LA VOLUNTAD DE DIOS SON MUY INSTRUCTIVOS. Incluso Cristo mismo aprendi\u00f3 por las cosas que padeci\u00f3, y mucho m\u00e1s nosotros que tenemos mucho m\u00e1s que aprender. Dios dise\u00f1a nuestros sufrimientos con este fin, y con este fin los bendice. <\/p>\n


V. <\/strong>EN TODAS ESTAS COSAS, TANTO EN EL SUFRIMIENTO COMO EN EL APRENDIZAJE O EN EL APROVECHAMIENTO, TENEMOS UN GRAN EJEMPLO EN NUESTRO SE\u00d1OR JESUCRISTO. COMO tal se nos propone en todo Su camino de obediencia, especialmente en Sus sufrimientos (1Pe 2:2<\/span>). Porque \u00c9l no dejar\u00eda nada sin hacer que fuera de alguna manera necesario, para que Su gran obra de santificar y salvar a Su iglesia al m\u00e1ximo pudiera ser perfecta. <\/p>\n


VI. <\/strong>EL AMOR DE DIOS HACIA CUALQUIERA, LA RELACI\u00d3N DE CUALQUIER CON DIOS, NO IMPIDE SINO QUE PUEDAN PASAR GRANDES SUFRIMIENTOS Y PRUEBAS. El Se\u00f1or Cristo lo hizo, \u201caunque era Hijo\u201d. Y este ejemplo confirma irrefutablemente nuestra posici\u00f3n. Porque el amor de Dios a Jesucristo fue singular y supereminente. Y, sin embargo, sus sufrimientos y pruebas tambi\u00e9n fueron singulares. Y en todo el curso de la Escritura podemos observar que cuanto m\u00e1s cerca ha estado alguien de Dios, mayores han sido sus pruebas. Porque<\/p>\n

1.<\/strong> No hay en tales pruebas y ejercicios una) cosa que sea absolutamente mala, sino que todas son tales que pueden hacerse buenas, \u00fatiles, honorables para los que sufren . <\/p>\n

2.<\/strong> El amor de Dios y las graciosas emanaciones de \u00e9l pueden, y lo hacen, compensar abundantemente los males temporales que cualquiera sufre seg\u00fan Su voluntad. <\/p>\n

3.<\/strong> La gloria de Dios, que es el fin al que se ha destinado, y que seguir\u00e1 infaliblemente a todos los sufrimientos del pueblo de Dios, y que tanto mayor como cualquiera de ellos, en cualquier caso, est\u00e1 m\u00e1s cerca que otros de \u00c9l, es un bien tan grande para los que sufren, que sus sufrimientos ni son ni son estimados por ellos como malos. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La educaci\u00f3n de los hijos de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA HICIEDAD NO EXIME DEL SUFRIMIENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Ni siquiera Jes\u00fas, como Hijo, escap\u00f3 del sufrimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Ning\u00fan honor puesto sobre los hijos de Dios los eximir\u00e1 del sufrimiento.<\/p>\n

3.<\/strong> Ninguna santidad de car\u00e1cter, ni la plenitud de la obediencia, pueden eximir a los hijos de Dios de la escuela del sufrimiento. <\/p>\n

4.<\/strong> Ninguna oraci\u00f3n de los hijos de Dios, por ferviente que sea, les quitar\u00e1 toda espina en la carne. <\/p>\n

5.<\/strong> Ning\u00fan amor en el hijo de Dios, por ferviente que sea, impedir\u00e1 que sea probado. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SUFRIMIENTO NO ESMALTA LA HIJOS. El caso de nuestro Se\u00f1or se presenta como modelo para todos los hijos de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Su pobreza no refut\u00f3 Su filiaci\u00f3n (Lc 2:12<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Sus tentaciones no hicieron temblar Su Filiaci\u00f3n (Mateo 4:3<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Su resistencia a la calumnia no la puso en peligro (Juan 10:36<\/span>) . <\/p>\n

4.<\/strong> Su temor y tristeza no la pusieron en disputa (Mt<\/p>\n

26:39).<\/p>\n

5.<\/strong> Su abandono por parte de los hombres no lo invalid\u00f3 (Juan 16:32<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Su abandono de Dios no lo alter\u00f3 (Luk 23:46<\/span> ). <\/p>\n

7.<\/strong> Su muerte no deja dudas al respecto (Mar 15:39<\/span>). Resucit\u00f3, y as\u00ed demostr\u00f3 el agrado de Su Padre en \u00c9l (Juan 20:17<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>LA OBEDIENCIA TIENE QUE SER APRENDIDA TAMBI\u00c9N POR LOS HIJOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe aprenderse experimentalmente. <\/p>\n

2.<\/strong> Se debe aprender sufriendo. <\/p>\n

3.<\/strong> Debe ser aprendida para su uso en la tierra y en el cielo. <\/p>\n

(1)<\/strong> En la tierra por simpat\u00eda con los dem\u00e1s. <\/p>\n

(2)<\/strong> En el cielo por perfecta alabanza a Dios que surge de la experiencia. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL SUFRIMIENTO TIENE UN PODER ESPECIAL PARA ENSE\u00d1AR A LOS VERDADEROS HIJOS. Es mejor tutor que todo lo dem\u00e1s, porque<\/p>\n

1.<\/strong> Toca el yo del hombre; su hueso, su carne, su coraz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Pone a prueba sus gracias, y barre esas farsas que no son pruebas de obediencia, sino pretensiones de voluntad propia. <\/p>\n

3.<\/strong> Va a la ra\u00edz y prueba la verdad de nuestra nueva naturaleza. Muestra si el arrepentimiento, la fe, la oraci\u00f3n, etc., son meras importaciones o frutos de cosecha propia. <\/p>\n

4.<\/strong> Pone a prueba nuestra resistencia, y nos hace ver hasta d\u00f3nde estamos establecidos en la obediencia que creemos poseer. \u00bfPodemos decir: \u201cAunque \u00e9l me mate, en \u00e9l confiar\u00e9\u201d? <\/p>\n

(1)<\/strong> La pregunta angustiosa: \u00bfSoy un hijo? <\/p>\n

(2)<\/strong> El deseo que aspira–D\u00e9jame aprender la obediencia. <\/p>\n

(3)<\/strong> La disciplina aceptada: me someto a sufrir. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Instruido por el sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Doy mi testimonio voluntario de que debo m\u00e1s al fuego, al martillo y a la lima que a cualquier otra cosa en el taller de mi Se\u00f1or. A veces me pregunto si alguna vez he aprendido algo que no sea a trav\u00e9s de la vara. Cuando mi aula est\u00e1 a oscuras, veo m\u00e1s. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sufrimiento de un buen maestro de divinidad<\/strong><\/p>\n

Un ministro se estaba recuperando de un peligro, una enfermedad de autob\u00fas, cuando uno de sus amigos se dirigi\u00f3 a \u00e9l as\u00ed: \u201cSe\u00f1or, aunque Dios parece estar sac\u00e1ndolo de las puertas de la muerte, pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que recupere suficientemente su fuerza y recupere el vigor. lo suficientemente mental para predicar como de costumbre.\u201d El buen hombre respondi\u00f3: \u201cEst\u00e1s equivocado, amigo m\u00edo: porque esta enfermedad de seis semanas me ha ense\u00f1ado m\u00e1s divinidad que todos mis estudios anteriores y todos mis diez a\u00f1os de ministerio juntos\u201d. <\/p>\n

La experiencia de obediencia de Cristo<\/strong><\/p>\n

La obediencia pertenece al siervo, pero el acuerdo, la concurrencia, la cooperaci\u00f3n, son caracter\u00edsticas de un hijo. En Su uni\u00f3n eterna con Dios no hubo distinci\u00f3n de voluntad y obra entre \u00c9l y Su Padre; como la vida del Padre era la vida del Hijo, y la gloria del Padre tambi\u00e9n la del Hijo, as\u00ed el Hijo era la misma Palabra y Sabidur\u00eda del Padre, Su Poder y Co-igual Ministro en todas las cosas, el mismo y no el mismo que \u00c9l mismo . Pero en los d\u00edas de su carne, cuando se humill\u00f3 a s\u00ed mismo a \u00abla forma de un siervo\u00bb, tomando sobre s\u00ed mismo una voluntad separada y una obra separada, y el trabajo y los sufrimientos inherentes a una criatura, entonces lo que hab\u00eda sido mera concurrencia se convirti\u00f3 en obediencia. Esta, entonces, es la fuerza de las palabras: \u201cAunque era Hijo, experiment\u00f3 la obediencia\u201d. Tom\u00f3 sobre s\u00ed una naturaleza inferior y forj\u00f3 en ella una voluntad superior y m\u00e1s perfecta que ella. Adem\u00e1s, \u201caprendi\u00f3 la obediencia en medio del sufrimiento\u201d, y por lo tanto en medio de la tentaci\u00f3n. Antes de venir a la tierra, estaba infinitamente por encima de la alegr\u00eda y la tristeza, el miedo y la ira, el dolor y la pesadumbre; pero despu\u00e9s todas estas propiedades y muchas m\u00e1s fueron suyas tan plenamente como son nuestras. Antes de venir a la tierra tuvo las perfecciones de Dios, pero despu\u00e9s tuvo tambi\u00e9n las virtudes de una criatura, como la fe, la mansedumbre, la abnegaci\u00f3n. Antes de venir a la tierra no pod\u00eda ser tentado por el mal, pero despu\u00e9s tuvo el coraz\u00f3n de un hombre, las l\u00e1grimas de un hombre y las necesidades y enfermedades de un hombre. Su naturaleza Divina ciertamente impregnaba Su humanidad, de modo que cada obra y palabra Suya en la carne ten\u00eda sabor a eternidad e infinitud; pero, por otro lado, desde el momento en que naci\u00f3 de la Virgen Mar\u00eda, tuvo un miedo o peligro natural, una retracci\u00f3n natural del dolor, aunque siempre sujeto a la influencia gobernante de esa Santa y Eterna Esencia que estaba en \u00c9l. As\u00ed pose\u00eda a la vez un conjunto doble de atributos, divinos y humanos. Aun as\u00ed, \u00c9l era todopoderoso, aunque en forma de siervo; aun as\u00ed \u00c9l era omnisciente, aunque aparentemente ignorante; a\u00fan incapaz de la tentaci\u00f3n, aunque expuesto a ella. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hecho perfecto<\/strong><\/p>\n

El hijo perfecto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PERFECCI\u00d3N DEL CAR\u00c1CTER DE CRISTO. De la forma de Su vida antes de que asumiera el cargo de maestro p\u00fablico, no sabemos casi nada, excepto que no era adicto al retiro estudioso, ni a la adquisici\u00f3n de la ciencia humana, que han sido empleadas por los maestros de las religiones falsas para deslumbrar a la gente. ignorante; sino que, viviendo en el trato com\u00fan de la sociedad. Trabaj\u00f3 en la ocupaci\u00f3n de Su supuesto padre, aumentando tanto en mente como en estatura. Cuando apareci\u00f3 como el Mensajero del Cielo, ya estaba completo en las gracias que exig\u00eda Su elevado car\u00e1cter, y en el conocimiento que se requer\u00eda para un maestro de rectitud. Su vida pura es la mejor ilustraci\u00f3n de sus preceptos morales. Sus doctrinas eran, literalmente, noticias de gozo, porque revelaba la misericordia y la gracia de la naturaleza divina hacia los arrepentidos ofensores, que todos los esfuerzos del entendimiento humano jam\u00e1s podr\u00edan determinar perfectamente. \u00c9l revel\u00f3 el alto destino del hombre; \u00c9l trajo la vida y la inmortalidad claramente a la luz a trav\u00e9s de Su evangelio. Sus preceptos, tambi\u00e9n, eran buenas nuevas; Hablaba sanas palabras, prescribiendo una doctrina conforme a la piedad; Su objetivo era purificar el coraz\u00f3n y la mente, y ense\u00f1arnos a vivir con sobriedad, rectitud y piedad, para calificarnos para la gloria y la inmortalidad que \u00c9l hab\u00eda revelado. En Su temperamento y modales, Cristo exhibi\u00f3 un modelo perfecto de todo lo que puede adornar y dignificar la naturaleza humana; \u201c\u00c9l no hizo pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca\u201d. Pero no fue solo inocencia ni pureza lo que se encontr\u00f3 en Su car\u00e1cter; las m\u00e1s altas virtudes de nuestra naturaleza eran peculiarmente suyas; Mostr\u00f3 una vida, no s\u00f3lo de estricta justicia, sino de desbordante benignidad y misericordia, de la m\u00e1s tierna compasi\u00f3n y de la m\u00e1s ardiente piedad. Estas virtudes estaban tan mezcladas, templadas y contrastadas que hac\u00edan que toda la asamblea fuera agradable, graciosa y perfecta. Toda la vida de Cristo fue un modelo de la santidad y la belleza que retrat\u00f3 en sus discursos. Cristo fue perfecto en su manera de comunicar y ordenar sus instrucciones; Hablaba con autoridad, pero con admirable modestia y sencillez, bellamente calculado para informar e impresionar la mente y el coraz\u00f3n; Inculca las lecciones m\u00e1s importantes con sencillez y sencillez adaptadas a la capacidad humana; prefiriendo el uso al resplandor del ornamento, ning\u00fan juego pintoresco de palabras debilita la fuerza de Su lenguaje enf\u00e1tico; todo es casto y poroso por igual, lleno de energ\u00eda y de gracia. Considerado, pues, incluso como hombre, el car\u00e1cter de Cristo es perfecto; en ninguna parte podemos encontrar otro tan resplandeciente y tan agradable, tan amable y tan venerable, uno que presente tanto para nuestra admiraci\u00f3n y nuestro amor; sus bellezas son peculiares, su espantosa grandeza y dignidad son aliviadas por la m\u00e1s conciliadora ternura. \u201cCristo fue hecho perfecto\u201d. Esta expresi\u00f3n, adem\u00e1s del significado en que hasta ahora la hemos tomado, tiene una especial referencia al tema que se describe en este cap\u00edtulo; ese tema es el sacerdocio y el sacrificio de Cristo. Cristo fue perfeccionado al poseer las cualidades naturales del Sumo Sacerdote. Pod\u00eda compadecerse de los ignorantes, de los pecadores, de los d\u00e9biles y de los afligidos, porque \u00e9l mismo estaba rodeado de debilidad. En prueba de esto el ap\u00f3stol apela a hechos bien conocidos en los d\u00edas de Su carne. Ofreci\u00f3 oraciones y s\u00faplicas con fuerte clamor y l\u00e1grimas. Si la simpat\u00eda surge de la experiencia del sufrimiento y la comuni\u00f3n en la aflicci\u00f3n, bien podemos confiar en el sentimiento de solidaridad del Sumo Sacerdote, quien fue perfeccionado a trav\u00e9s del sufrimiento, ya sea que veamos a Cristo como un maestro de justicia, o como un Sumo Sacerdote. Sacerdote de los bienes venideros, se manifiesta la perfecci\u00f3n de su naturaleza. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SALVACI\u00d3N COMPLETA DE LA CUAL \u00c9L ES AUTOR. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DE AQUELLOS A QUIENES SE IMPARTE ESTA SALVACI\u00d3N. Cuando consideramos los altos beneficios que Cristo nos procura, nuestro coraz\u00f3n se anima naturalmente con el afecto m\u00e1s agradecido; y la expresi\u00f3n natural de ese afecto es la obediencia a la voluntad de nuestro bienhechor. Que una mente buena e ingeniosa dicte naturalmente que nuestra conducta correcta en tales ocasiones es la misma conducta que requiere nuestro Redentor: que seamos hechos dignos para ser part\u00edcipes de las bendiciones que \u00c9l ha comprado. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo que has o\u00eddo ahora ofrece un tema de contemplaci\u00f3n muy delicioso. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s placentero para la mente humana que considerar la misericordia de nuestro Padre Celestial, quien envi\u00f3 a Su Hijo al mundo para salvarnos, la pureza inmaculada del car\u00e1cter del Redentor, los gloriosos privilegios que \u00c9l ha conferido a este estado de ser, y los goces inmarcesibles que \u00c9l ha prometido en el mundo venidero? <\/p>\n

2.<\/strong> Ofrece un tema de gratitud devota. \u00bfQu\u00e9 puede calentar m\u00e1s el coraz\u00f3n con un afecto vivo y piadoso que la demostraci\u00f3n de ese amor de Dios, que envi\u00f3 a su Hijo a morir por nosotros cuando a\u00fan \u00e9ramos pecadores? <\/p>\n

3.<\/strong> Proporciona un tema para la atenci\u00f3n vigilante. Si bien Cristo ha comprado el perd\u00f3n de los pecados y la esperanza del cielo se nos ofrece a la vista, no estamos liberados de las obligaciones del deber. (L. Adamson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas, el modelo de perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, vemos la perfecci\u00f3n de Jes\u00fas como nuestro Salvador, en el EJEMPLO PERFECTO que nos da. \u00c9l es un ejemplo no solo de un punto de car\u00e1cter, sino de todos los puntos. Y \u00c9l es perfecto en todos ellos. Nunca fall\u00f3 en ninguno de ellos. Un joven ten\u00eda un puesto de empleado en una casa mercantil en una de nuestras grandes ciudades. Un d\u00eda, al escribirle a su madre, dijo: \u201cHe estado relacionado en negocios, en diferentes momentos, con varios comerciantes, todos ellos miembros de iglesias cristianas; pero debo decir que el Sr. Johnson, con quien ahora estoy empleado, es el mejor de todos ellos, en la forma en que se gobierna a s\u00ed mismo por su religi\u00f3n, en todos sus asuntos comerciales. Me complace mucho ver cu\u00e1n fielmente lo hace. Debo decir de \u00e9l que es cristiano en todos los sentidos\u201d. Era un gran honor para este buen comerciante que uno de sus empleados se sintiera obligado a hablar as\u00ed de \u00e9l. Ahora recordemos estas dos \u00faltimas ilustraciones; y procuremos todos seguir el ejemplo que Jes\u00fas nos da, de tal manera que seamos cristianos en las cosas peque\u00f1as, y cristianos en todo. <\/p>\n


II. <\/strong>Jes\u00fas es un perfecto Salvador, en segundo lugar, porque nos da la AYUDA PERFECTA. Hay tres cosas acerca de Jes\u00fas que lo hacen un Ayudante perfecto. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l es… un ayudante cercano. Muchas personas, cuando necesitan ayuda, pueden pensar en sus amigos en casa, quienes estar\u00e1n encantados de ayudarlos. Pero est\u00e1n lejos, y les es imposible hacer nada para ayudar. \u00a1Pero qu\u00e9 diferente es con Jes\u00fas! \u00c9l est\u00e1 en cada lugar. \u00c9l siempre est\u00e1 cerca. \u201c\u00c9l es un Dios\u201d\u2014un ayudador\u2014\u201ccercano, y no lejano.\u201d Y esto es algo que lo convierte en un Ayudador perfecto. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l es… capaz de ayudar. A veces sucede que aunque nuestros amigos est\u00e1n cerca de nosotros en nuestro problema, no pueden ayudarnos. Pero no es as\u00ed con Jes\u00fas. Nada es impresionable con \u00c9l. Su capacidad de ayuda es perfecta. San Pablo nos dice que: \u201c\u00c9l es poderoso para salvar\u201d, y para ayudar \u201chasta lo sumo\u201d. \u201c\u00c9l es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que podemos pedir o pensar\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Est\u00e1 dispuesto a ayudar. Como dice una de nuestras hermosas colectas: \u201c\u00c9l est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a escuchar que nosotros a orar, y suele darnos m\u00e1s de lo que deseamos o merecemos\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero, en tercer lugar, \u00c9l es un Salvador perfecto, porque \u00c9l prepara para Su pueblo un HOGAR PERFECTO en el cielo. \u00c9l har\u00e1 que sus cuerpos sean perfectos, seg\u00fan el modelo de Su propio cuerpo glorioso, tal como apareci\u00f3 en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n. \u00c9l perfeccionar\u00e1 sus almas. Estar\u00e1n enteramente libres de pecado para siempre. \u00c9l los pondr\u00e1 en un hogar perfecto. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El autor de la salvaci\u00f3n eterna<\/strong><\/p>\n

Salvaci\u00f3n eterna en Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 aspectos se le llama \u201cautor de eterna salvaci\u00f3n\u201d? Respondo: \u00c9l es el autor de ella, primero en este sentido, \u00c9l hizo posible que la justicia, la santidad y la verdad de Dios, concedieran la salvaci\u00f3n a quienes estos atributos no pod\u00edan conferirla y no quer\u00edan sufrirla. ser otorgado en otros t\u00e9rminos\u2014esto es, inconsistentemente con la gloria y el honor de Dios. No pod\u00eda salvar sino sufriendo; \u00c9l no pudo rescatarnos a un precio menor que Su muerte; y antes que ver perecer a un mundo, \u00c9l no se salvar\u00eda a S\u00ed mismo de ser perfeccionado por el sufrimiento, para que nosotros pudi\u00e9ramos ser salvos de una perdici\u00f3n irreparable. Nuevamente, \u00c9l es el autor de la salvaci\u00f3n en este sentido, que \u00c9l la otorga. \u00c9l es exaltado, \u201cun Pr\u00edncipe y un Salvador para dar el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados\u201d. Adem\u00e1s, Cristo es el \u00fanico autor de la salvaci\u00f3n eterna para todos los que le obedecen. \u00c9l te dice: \u201cToma todo el beneficio, y el \u00fanico tributo que exijo es un tributo que me honra y no te empobrece, el tributo de alabanza y acci\u00f3n de gracias\u201d; en el coraz\u00f3n, en los labios, en la vida. Habiendo visto la exclusividad de Su obra, y la exclusividad de Su jurisdicci\u00f3n y de Sus derechos a la gloria y el honor, investiguemos ahora qu\u00e9 es la salvaci\u00f3n y qu\u00e9 significa la salvaci\u00f3n. El es autor de eterna salvaci\u00f3n para todos los que le obedecen. Su mayor gloria no es que \u00c9l hizo el universo, ni tampoco que \u00c9l gobierna el universo, sino que \u00c9l ha redimido un mundo perdido; perdido, no por Su supervisi\u00f3n, sino por nuestro pecado; y por su cruz la ha devuelto a s\u00ed mismo como un orbe redimido, restituido y renovado. \u00bfQu\u00e9 es esta salvaci\u00f3n que es tan preciosa? Es una cosa doble, muy f\u00e1cil de explicar y comprender. Dos grandes calamidades nos han golpeado desde la Ca\u00edda; a saber, que hemos perdido el derecho al cielo por haberlo perdido justamente, y que si ten\u00edamos el derecho hemos perdido toda aptitud para \u00e9l y todo deseo por haberlo contaminado, profano, impuro, corrupto. Lo que ser\u00e1 para nosotros la salvaci\u00f3n debe ser una provisi\u00f3n que nos enderece en ambos aspectos. El evangelio lo hace, o m\u00e1s bien nuestro gran Sumo Sacerdote lo hace. \u00c9l nos da, en primer lugar, por Su sacrificio, Su muerte, una recuperaci\u00f3n de la maldici\u00f3n que nos hab\u00edamos ganado; y por Su obediencia o justicia, imputada a nosotros, \u00c9l nos da derecho a la herencia que hab\u00edamos perdido; y por el don de Su Esp\u00edritu Santo, \u201ca quien\u201d, dice, \u201cyo os enviar\u00e9\u201d! Regenera nuestros corazones, nos da nuevos gustos, nuevas simpat\u00edas, nuevos pensamientos, nueva vida, en una palabra, una nueva naturaleza. Y luego, un solo ep\u00edteto otorgado a esta salvaci\u00f3n marca su car\u00e1cter; es \u201csalvaci\u00f3n eterna\u201d. Ahora bien, la posici\u00f3n de Ad\u00e1n no era eterna; estaba sujeto a decomiso. Pero nuestra posici\u00f3n recuperada en el cielo es eterna, y nunca est\u00e1 sujeta a p\u00e9rdida alguna. Habiendo visto esto, perm\u00edtanme notar, en el siguiente lugar, el car\u00e1cter de aquellos para quienes se proporciona. \u00c9l se convirti\u00f3 por Su consagraci\u00f3n en autor de eterna salvaci\u00f3n para todos los que le obedecen. Primero, observo que aqu\u00ed no hay monopolio nacional. No se dice a los jud\u00edos, ni a los gentiles, sino a \u201ctodos los que le obedecen\u201d. En otras palabras, el cristianismo no es la peculiaridad de una \u00e9poca, ni el monopolio de una naci\u00f3n, ni la restricci\u00f3n de una secta; no s\u00f3lo se ofrece a la elecci\u00f3n, sino que es para todos los que le obedecen. Pero, usted pregunta, en el lugar siguiente, y muy justamente, \u00bfQu\u00e9 quiere decir con obedecer? Mi respuesta es que la palabra \u201cobedecer\u201d no es la expresi\u00f3n justa. La palabra griega significa, primero, \u00abescuchar\u00bb, \u00abo\u00edr\u00bb, \u00abescuchar\u00bb; en segundo lugar, someterse a, consentir; y en tercer lugar, no su significado estricto, sino su significado intr\u00ednseco, obedecer o rendir obediencia. La salvaci\u00f3n no es como un rayo de sol que cae sobre malos y buenos, sino algo que se da s\u00f3lo a aquellos que inteligentemente la aceptan, se someten a ella, la reciben tal como Cristo se la revela. El paciente solo que toma la prescripci\u00f3n da un paso hacia la recuperaci\u00f3n de su enfermedad. Para ser beneficiado por el evangelio, debes tomarlo tal como se ofrece, no en tus propios t\u00e9rminos, sino en los t\u00e9rminos del oferente, y solo as\u00ed recibes la salvaci\u00f3n eterna. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Salvador que necesitas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA INDUDABLE DISPOSICI\u00d3N DE SALVAR DE JESUCRISTO. \u201cHabi\u00e9ndose perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvaci\u00f3n\u201d. Ahora bien, si descubrimos que estuvo dispuesto a pasar por el proceso que lo hizo completamente apto para el oficio de Salvador, ciertamente podemos concluir que est\u00e1 lo suficientemente dispuesto a ejercer las cualidades que ha obtenido. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PERFECTA IDONEIDAD DEL SALVADOR PARA SU OBRA. Veremos la idoneidad tanto hacia Dios como hacia el hombre. <\/p>\n

1.<\/strong> M\u00edralo hacia Dios. Pecador, si alguien va a tratar con Dios por ti para aprovecharte, debe ser uno de la elecci\u00f3n de Dios, porque \u201cnadie toma para s\u00ed esta honra, sino el que fue llamado por Dios, como lo fue Aar\u00f3n. As\u00ed tambi\u00e9n Cristo no se glorific\u00f3 a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose sumo sacerdote, sino al que le dijo: Mi Hijo eres t\u00fa, yo te he engendrado hoy.\u201d Lo que Dios designa debe ser seguro para que lo aceptemos. Para que Jesucristo, siendo designado, fuera apto para su oficio, fue necesario que se hiciera hombre. Seguramente es el pecado de los pecados si rechazamos a un Salvador que se ha inclinado tanto para estar perfectamente calificado para salvar. \u201cEstando en la condici\u00f3n de hombre\u201d, era necesario para con Dios que Jes\u00fas cumpliera la ley y obrara en una obediencia perfecta. El Sumo Sacerdote que ha de interceder por nosotros debe llevar en la frente \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d; y verdaderamente tenemos tal Sumo Sacerdote, porque Jes\u00fas es \u201csanto, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores\u201d. Tampoco fue todo esto hacia Dios. El Sumo Sacerdote que debe salvarnos debe ser capaz de ofrecer un sacrificio suficiente, eficaz para hacer expiaci\u00f3n, para reivindicar la justicia eterna y poner fin al pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo Jes\u00fas, como nuestro Sumo Sacerdote, necesitaba ser perfeccionado hacia los hombres. Oh pecador, considera Sus perfecciones como te conciernen a ti. Para salvarnos, debe tener poder para perdonar y renovar nuestros corazones; \u00e9stos los tiene en plenitud, porque todo poder le es dado en el cielo y en la tierra; \u00c9l da tanto el arrepentimiento como la remisi\u00f3n. Hay una cosa deleitable en la perfecta calificaci\u00f3n de Cristo para salvar, a saber, que \u00c9l \u201cvive siempre para interceder por nosotros\u201d. Si Jesucristo hubiera muerto y nos hubiera dejado el don de la salvaci\u00f3n para que pudi\u00e9ramos ayudarnos libremente a \u00e9l, tendr\u00edamos mucho por lo que alabarle; pero \u00c9l no est\u00e1 muerto, \u00c9l est\u00e1 vivo. \u00c9l nos dej\u00f3 un legado, pero quedan muchos legados que nunca llegan al legatario: he aqu\u00ed, el gran Hacedor de la voluntad est\u00e1 vivo para llevar a cabo Sus propias intenciones. Muri\u00f3, y as\u00ed hizo bueno el legado; \u00c9l resucit\u00f3 y vive para ver que nadie robe a ninguno de Sus amados la porci\u00f3n que \u00c9l ha dejado. \u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is de Cristo suplicando en el cielo? \u00bfAlguna vez has estimado el poder de esa s\u00faplica? <\/p>\n


III. <\/strong>LA ALTA POSICI\u00d3N QUE NUESTRO SE\u00d1OR JES\u00daS TOMA EN REFERENCIA A LA SALVACI\u00d3N. Seg\u00fan el texto, \u201cSe convirti\u00f3 en autor de eterna salvaci\u00f3n\u201d. \u00c9l es el dise\u00f1ador, creador, trabajador y causa de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER EXTRAORDINARIO DE LA SALVACI\u00d3N QUE CRISTO HA REALIZADO. \u00c9l es el autor de la salvaci\u00f3n eterna. \u00a1Oh, c\u00f3mo amo esa palabra \u201ceterno\u201d! \u201c\u00a1Salvaci\u00f3n eterna!\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Es una salvaci\u00f3n eterna en oposici\u00f3n a cualquier otro tipo de liberaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Es salvaci\u00f3n eterna en este sentido, que libra de la condenaci\u00f3n eterna y del castigo eterno. <\/p>\n

3.<\/strong> Es la salvaci\u00f3n eterna frente al riesgo de caer y perecer. <\/p>\n

4.<\/strong> Madurar\u00e1 en felicidad eterna. <\/p>\n


V. <\/strong>LAS PERSONAS INTERESADAS EN ESTA SALVACI\u00d3N. \u201cA todos los que le obedecen\u201d. La palabra \u201cobedecer\u201d significa \u201cobediencia al o\u00edr\u201d, y esto indica fe. Obedecer a Cristo es en esencia confiar en \u00c9l; y podr\u00edamos leer nuestro texto como si dijera: \u201cEl autor de eterna salvaci\u00f3n para todos los que creen en \u00e9l\u201d. Si quiere ser salvo, su primer acto de obediencia debe ser confiar en Jes\u00fas de manera total, sencilla, sincera y exclusiva. Reclina tu alma totalmente en Jes\u00fas y eres salvo ahora. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jesucristo el autor de eterna salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL OFICIO DE CRISTO, \u201c\u00c9l es el autor de eterna salvaci\u00f3n\u201d. Se ha comprometido a devolvernos el derecho al cielo y la idoneidad para \u00e9l. \u00c9l se ha comprometido a salvarnos del dominio del pecado, del poder del diablo, de las penas del infierno. \u00c9l se ha comprometido a hacernos hijos de Dios y herederos de la gloria eterna. <\/p>\n


II. <\/strong>Su IDONEIDAD PARA DESEMPE\u00d1AR ESTE CARGO. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue designado por Dios para ser nuestro Sumo Sacerdote. Este nombramiento era absolutamente necesario para hacerlo debidamente apto para el desempe\u00f1o de su cargo. Sin ella no podr\u00edamos haber tenido la certeza de que Dios aceptar\u00eda su mediaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Ten\u00eda con qu\u00e9 ofrecer por los pecados del pueblo. Pudo \u201chacer expiaci\u00f3n por la iniquidad\u201d; ofrecer tal sacrificio por el pecado que lo quitar\u00eda; y librar a los pecadores del castigo que les corresponde asumi\u00e9ndolo \u00c9l mismo. As\u00ed fue \u201cperfeccionado por medio del sufrimiento el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo puede interceder eficazmente por su pueblo. Primero, en que \u201c\u00c9l vive siempre para interceder por nosotros\u201d. En segundo lugar, en que \u00c9l tiene algo disponible para interceder en nuestro favor, incluso los m\u00e9ritos infinitos de Sus propios sufrimientos. <\/p>\n

4.<\/strong> No es s\u00f3lo un sacerdote, sino un rey. \u201cEl gobierno est\u00e1 sobre sus hombros\u201d. Todo lo que sucede en la naturaleza y en la providencia est\u00e1 bajo Su control. El don del Esp\u00edritu mismo est\u00e1 a su disposici\u00f3n. \u00c9l es \u201cRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u201d; y \u201creinar\u00e1\u201d como Mediador, \u201chasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS PERSONAS A LAS QUE LLEGAR\u00c1 EL BENEFICIO DE SU MEDIACI\u00d3N. Cristo \u201cmuri\u00f3 por todos\u201d. \u00c9l \u201cgust\u00f3 la muerte por todo hombre\u201d. Su mediaci\u00f3n es suficiente para todos. Todos est\u00e1n invitados a compartir los beneficios de la misma. Cristo es \u201cautor de eterna salvaci\u00f3n para todos\u201d, pero s\u00f3lo para \u201clos que le obedecen\u201d. Esta obediencia tiene respecto a todo su oficio de mediador. Aquellos que sean salvados por \u00c9l deben obedecerle como su Sacerdote y como su Rey. Como su Sacerdote deben confiar humildemente en Su sacrificio e intercesi\u00f3n, y poner todas sus preocupaciones espirituales en Sus manos. Como su Rey, deben someterse a Su gobierno y guardar Sus mandamientos. (E. Cooper, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el autor, y la obediencia la condici\u00f3n de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00f3mo Y POR QU\u00c9 MEDIOS CRISTO ES EL AUTOR DE NUESTRA SALVACI\u00d3N; y esto est\u00e1 contenido en estas palabras: \u201cHabi\u00e9ndose perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvaci\u00f3n\u201d; esto es, habiendo terminado Su carrera, la cual fue cumplida en Sus \u00faltimos padecimientos; y habiendo recibido la recompensa de ellos, siendo exaltado a la diestra de Dios, \u201cvino a ser autor de eterna salvaci\u00f3n\u201d para nosotros; de modo que, por todo lo que hizo y padeci\u00f3 por nosotros, en los d\u00edas de su carne, y en el estado de su humillaci\u00f3n, y por todo lo que todav\u00eda contin\u00faa haciendo por nosotros ahora que est\u00e1 en el cielo a la diestra de Dios ; \u00c9l ha llevado a cabo y realizado la gran obra de nuestra salvaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Por la santidad y pureza de su doctrina, por la cual somos perfectamente instruidos en la voluntad de Dios y en nuestro deber, y poderosamente animados y persuadidos a practicarla. <\/p>\n

2.<\/strong> El ejemplo de vida de nuestro Salvador es tambi\u00e9n otro excelente medio para este fin. La ley nos impone una obligaci\u00f3n; pero un modelo da vida y aliento, y hace que nuestro deber sea m\u00e1s f\u00e1cil, practicable y familiar para nosotros; porque aqu\u00ed vemos la obediencia a la ley divina practicada en nuestra propia naturaleza, y realizada por un hombre como nosotros, \u201cen todo semejante a nosotros, excepto el pecado solamente\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l es \u201cautor de eterna salvaci\u00f3n\u201d, tal como nos la compr\u00f3, por el \u201cm\u00e9rito de su obediencia y de sus padecimientos\u201d, por los cuales obtuvo redenci\u00f3n eterna para nosotros; no solo liberaci\u00f3n de la ira venidera, sino vida eterna y felicidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Se dice que Cristo es el autor de nuestra salvaci\u00f3n, con respecto a su poderosa y perpetua intercesi\u00f3n por nosotros a la diestra de Dios. Y esto parece estar m\u00e1s especialmente insinuado y pretendido, en esa expresi\u00f3n aqu\u00ed en el texto, que \u201chabiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvaci\u00f3n para los que le obedecen\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>CU\u00c1L ES LA OBEDIENCIA QUE EL EVANGELIO REQUIERE COMO CONDICI\u00d3N, Y SE COMPLACE EN ACEPTAR COMO REQUISITO, EN AQUELLOS QUE ESPERAN LA SALVACI\u00d3N ETERNA. <\/p>\n

1.<\/strong> Negativamente. No es una mera profesi\u00f3n externa de la religi\u00f3n cristiana, y reconocer a Cristo como nuestro Se\u00f1or y legislador, lo que ser\u00e1 aceptado en este caso. <\/p>\n

2.<\/strong> Positivamente. Lo que Dios exige como condici\u00f3n y aceptar\u00e1 como condici\u00f3n, en los que esperan la vida eterna, es la fe en Cristo y una obediencia sincera y universal a los preceptos de su santo evangelio. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay una obediencia virtual y hay una obediencia real a las leyes de Dios. Por obediencia actual entiendo la pr\u00e1ctica de las diversas gracias del cristianismo en el curso de una vida santa; cuando \u201cde una buena conversaci\u00f3n los hombres muestran sus obras\u201d; y, por las acciones externas de sus vidas, dan testimonio real de su piedad, justicia, sobriedad, humildad, mansedumbre y caridad, y todas las dem\u00e1s gracias y virtudes cristianas, seg\u00fan se presente la ocasi\u00f3n para el ejercicio de ellas. Por obediencia virtual entiendo una creencia sincera del evangelio, de la santidad y equidad de sus preceptos, de la verdad de sus promesas y el terror de sus amenazas, y un verdadero arrepentimiento por todos nuestros pecados. Esta es la obediencia en la ra\u00edz y el principio; porque el que sinceramente cree en el evangelio, y verdaderamente se arrepiente de los errores y extrav\u00edos de su vida, est\u00e1 firmemente resuelto a obedecer los mandamientos de Dios, y andar delante de \u00c9l en santidad y justicia todos los d\u00edas de su vida; de modo que no hay nada que impida o dificulte la obediencia real de este hombre a las leyes de Dios, en el curso de una vida santa y buena, sino s\u00f3lo la falta de tiempo y oportunidad para ello. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay una obediencia perfecta, y hay una obediencia sincera. La obediencia perfecta consiste en la conformidad exacta de nuestros corazones y vidas a la ley de Dios, sin la menor imperfecci\u00f3n, y sin fallar en ning\u00fan punto o grado de nuestro deber. Y esta obediencia, como no es consistente con la fragilidad de la naturaleza corrupta, y la imperfecci\u00f3n de nuestro estado actual, as\u00ed tampoco Dios la requiere de nosotros como una condici\u00f3n necesaria para la vida eterna. De hecho, se nos ordena que seamos \u201cperfectos, como nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u201d. Pero el significado claro de este precepto es que debemos imitar esas perfecciones divinas de bondad, misericordia, paciencia y pureza, y esforzarnos por ser tan semejantes a Dios en todo esto como podamos, y seguir aspirando a una semejanza m\u00e1s cercana a Dios. \u00c9l, como puede ser evidente para cualquiera que considere la conexi\u00f3n y la ocasi\u00f3n de estas palabras. Por una obediencia sincera entiendo tal conformidad de nuestras vidas y acciones a la ley de Dios, en cuanto al curso general y tenor de ellas, que no vivamos en la pr\u00e1ctica habitual de ning\u00fan pecado conocido, o en el descuido acostumbrado de cualquier material o parte considerable de nuestro deber conocido; y que no seamos intencional y deliberadamente culpables del solo acto de los pecados notorios. Y esta obediencia, aun en el mejor de los hombres, est\u00e1 mezclada con una gran fragilidad e imperfecci\u00f3n; pero, sin embargo, debido a que es lo m\u00e1ximo que podemos hacer en este estado de enfermedad e imperfecci\u00f3n, los t\u00e9rminos del evangelio son tan misericordiosos y misericordiosos, que Dios se agrada, por causa de la meritoria obediencia y sufrimientos de nuestro bendito Salvador. , aceptar esta obediencia sincera aunque imperfecta, y recompensarla con la vida eterna. (Arzobispo Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autor de eterna salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Por salvaci\u00f3n se entiende la liberaci\u00f3n del pecado y de todas sus consecuencias, para que la parte salvada sea siempre feliz. Hay peligros tanto corporales como espirituales, temporales y eternos a los que el hombre est\u00e1 sujeto por el pecado; y esta salvaci\u00f3n es una liberaci\u00f3n de todos. Hay liberaci\u00f3n como de algunos males, y no de todos; as\u00ed que liberaci\u00f3n s\u00f3lo por un tiempo, y no para siempre, pero esta salvaci\u00f3n es una liberaci\u00f3n total de todo mal, y eso para siempre. La paz eterna, la seguridad, la felicidad, es el resultado y la consecuencia de ello. <\/p>\n

2.<\/strong> Siendo esta salvaci\u00f3n un efecto tan noble y glorioso, debe tener alguna causa, alg\u00fan autor y eficacia; y este eficiente fue Cristo; sin embargo, Cristo como perfeccionado y consagrado. Porque por su sangre y el m\u00e1s puro sacrificio de s\u00ed mismo <\/p>\n

(1)<\/strong> satisfizo la justicia divina y mereci\u00f3 esta salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Habiendo sido constituido en Su resurrecci\u00f3n y hecho Sumo Sacerdote y Rey, y apto para ministrar y oficiar como sacerdote y reinar como rey en el cielo, asciende a ese templo y palacio glorioso, y est\u00e1 sentado a la diestra de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Estando all\u00ed establecido, \u00c9l comienza como Rey a enviar el Esp\u00edritu Santo, revelar el evangelio, y por medio de ambos, obrar la fe en los corazones de los hombres, y calificar ellos para justificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando los hombres est\u00e1n una vez capacitados y preparados para pedir perd\u00f3n en Su nombre ante el trono de Dios, \u00c9l, como Sacerdote, comienza Su intercesi\u00f3n, y por la s\u00faplica de su propia sangre por ellos procura su perd\u00f3n y eterna salvaci\u00f3n; de modo que, como consagrado y perfecto, se convierte en la gran causa eficiente de esta salvaci\u00f3n, por el m\u00e9rito, la intercesi\u00f3n y la comunicaci\u00f3n actual. <\/p>\n

3.<\/strong> Si es comunicada de y por \u00c9l, debe ser recibida en alg\u00fan sujeto; y si en \u00e9l hay una eterna virtud salvadora, y la ejercita, debe haber alg\u00fan sujeto y personas en quienes este poder salvador produzca este efecto, para que sean salvos. Y aunque este poder puede salvar a todos, s\u00f3lo ellos y todos los que le obedecen ser\u00e1n salvos: las causas eficientes obran m\u00e1s eficazmente en sujetos unidos y bien dispuestos. Y as\u00ed es en este caso; porque aunque las misericordias de Dios, merecidas por Cristo, pueden ser tan comunicables a todos, que todos pueden llegar a ser salvables, lo cual es un beneficio grande y universal, sin embargo, no se comunican realmente a todos, porque no todos son obedientes. Sus leyes requieren una sumisi\u00f3n sincera y obediencia renunciando a todos los dem\u00e1s, y una dependencia total de \u00c9l, y solo de \u00c9l, arrepinti\u00e9ndonos de nuestros pecados y creyendo en \u00c9l. Y esta fe sincera es la virtud fundamental, y potencialmente toda obediencia. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n en Cristo<\/strong><\/p>\n

Teniendo a Cristo, tambi\u00e9n tenemos salvaci\u00f3n , mientras que sin recibir a Cristo mismo no podemos tener la salvaci\u00f3n. Teniendo la fuente, tenemos sus arroyos emisores. Separados de la fuente los arroyos no fluir\u00e1n hacia nosotros, Cristo se ofrece a s\u00ed mismo para ser el Esposo del alma. \u00c9l ofrece dotar a Su novia con todas las riquezas de Su propia herencia en la heredad de Su Padre. Tom\u00e1ndolo como nuestro Novio y entreg\u00e1ndonos a \u00c9l como la novia se desposa con su esposo, con \u00c9l tenemos todo lo que \u00c9l tiene y todo lo que \u00c9l es, mientras que sin \u00c9l no podemos tener nada. El error es el de buscar la salvaci\u00f3n en lugar de buscar al Salvador. Exactamente el mismo error que cometer\u00eda la prometida si buscara que \u00e9l le traspasara las posesiones de aquel con quien estaba prometida, sin su uni\u00f3n en matrimonio, en lugar de aceptar su oferta de s\u00ed mismo, y tener el v\u00ednculo himeneal. completado por el cual \u00e9l y todo lo que tiene se convertir\u00eda en suyo. (WE Boardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n, no compulsi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cBueno, entonces,\u201d me dijo un esc\u00e9ptico en una ocasi\u00f3n, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 el mundo no se salva?\u201d \u201cAmigo m\u00edo\u201d, le dije, \u201custed malinterpreta el poder <\/em>requerido para convertir las almas\u201d. Hab\u00eda un ni\u00f1o peque\u00f1o en la habitaci\u00f3n; e ilustr\u00e9 mi significado diciendo: \u201cSupongamos que quiero que ese ni\u00f1o peque\u00f1o salga de la habitaci\u00f3n. Hay dos formas en que podr\u00eda dar efecto a ese testamento. Podr\u00eda tomarlo en mis brazos, y por fuerza muscular superior sacarlo; o podr\u00eda tomarlo sobre mis rodillas, hablarle amorosa y persuasivamente para inducirlo a salir \u00e9l mismo de la habitaci\u00f3n. Si hubiera adoptado lo primero, simplemente habr\u00eda quitado su cuerpo: su voluntad estar\u00eda en mi contra y sentir\u00eda que le hab\u00eda hecho violencia. Si tengo \u00e9xito en esto \u00faltimo, deber\u00eda haber influenciado su mente; y \u00e9l mismo usar\u00eda sus propias extremidades, y con una sonrisa feliz se ir\u00eda.\u201d (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A todos los que le obedecen<\/strong><\/p>\n

Obediencia debida a Cristo<\/strong><\/p>\n

Examinemos nuestra obediencia. Cristo quiere que evitemos los pecados que hacen que se hable mal de su evangelio, con buenas obras para adornarlo, para tapar la boca de los adversarios, etc. \u00bfAs\u00ed es? \u00bfNo abundan la embriaguez, la avaricia, la soberbia, la malicia y la inmundicia? Tal como dijeron y prometieron a Josu\u00e9, dirij\u00e1monos a Cristo: \u201cTodo lo que nos mandes, haremos, y a donde nos env\u00edes, iremos\u201d. \u00bfC\u00f3mo debemos obedecerle? <\/p>\n

1.<\/strong> Completamente. El joven del evangelio alardeaba con orgullo de haber guardado todos los mandamientos desde su juventud; esforc\u00e9monos para que podamos decirlo con verdad y coraz\u00f3n sincero, y como Zacar\u00edas e Isabel, \u201candemos en todos los mandamientos y ordenanzas del Se\u00f1or, irreprensibles\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Con alegr\u00eda. Dios ama al que da con alegr\u00eda. \u201cMe alegr\u00e9\u201d, dice el Salmo, \u201ccuando dijeron: Subamos a la casa del Se\u00f1or\u201d (Sal 122:1<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> Constantemente. Un corredor no tiene el premio hasta que llega a la meta. Un sastre no tiene su salario hasta que la prenda est\u00e1 terminada. Un viajero no tiene su dinero hasta que llega al final de su viaje. Aqu\u00ed estamos como ni\u00f1os (1Co 13:1-13<\/span>.), creciendo m\u00e1s y m\u00e1s en conocimiento, fe, amor, obediencia, &c<\/em>. <\/em>(W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La posibilidad y necesidad de la obediencia al evangelio, y su consistencia con la gracia inmerecida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA POSIBILIDAD DE CUMPLIR ESTA CONDICI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> No somos suficientes por nosotros mismos, ni por ning\u00fan poder en nosotros, para cumplir las condiciones del evangelio. La gracia de Dios aparece claramente en todo el asunto de nuestra salvaci\u00f3n: \u201cPor gracia sois salvos\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cy esto no de vosotros, pues es don de Dios\u201d. La fe es el don de Dios, y tambi\u00e9n lo es el arrepentimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> La gracia de Dios es remedio para ayudarnos y capacitarnos para el cumplimiento de estas condiciones; es decir, a la fe y al arrepentimiento, ya todos los prop\u00f3sitos de la obediencia y de una vida santa; si no nos falta a nosotros mismos, y no rechazamos o descuidamos hacer uso de esa gracia que Dios nos ofrece, y est\u00e1 listo para proporcionarnos en una manera muy abundante. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo que la gracia de Dios est\u00e1 dispuesta a capacitarnos para hacer, si no nos falta a nosotros mismos, puede decirse correctamente que es posible para nosotros, y en alg\u00fan sentido en nuestro poder, <\/p>\n


II. <\/strong>LA NECESIDAD DE ESTA OBEDIENCIA PARA LOGRAR LA VIDA Y LA FELICIDAD ETERNAS. \u201cCristo es autor de eterna salvaci\u00f3n para los que le obedecen\u201d; es decir, a los que, y s\u00f3lo a los que viven en obediencia a los preceptos de su santo evangelio, a los que organizan el curso general de sus vidas de acuerdo con sus leyes. Ahora bien, la necesidad de la obediencia, para la vida y la felicidad eternas, se basa en estos tres fundamentos: <\/p>\n

1.<\/strong> La constituci\u00f3n y designaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El motivo general de las recompensas. <\/p>\n

3.<\/strong> La particularidad de aquella recompensa que Dios nos otorgar\u00e1 por nuestra obediencia. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTE M\u00c9TODO Y MEDIO DE NUESTRA SALVACI\u00d3N NO ES PERJUICIO DE LA LEY DE LA FE, NI DE LA GRACIA Y MISERICORDIA DE DIOS DECLARADA EN EL EVANGELIO. Mientras estas tres cosas est\u00e9n afirmadas y aseguradas<\/p>\n

1.<\/strong> Que la fe es la ra\u00edz y el principio de la obediencia y de una vida santa, y que sin ella \u201ces imposible para agradar a Dios.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Que estamos continuamente en necesidad de la gracia y la asistencia divinas que nos capaciten para realizar esa obediencia que el evangelio requiere de nosotros, y se complace en aceptar para poder vida eterna. Y<\/p>\n

3.<\/strong> Que el perd\u00f3n de nuestros pecados, y la recompensa de la vida eterna, se fundan en la gratuita gracia y misericordia de Dios, confiri\u00e9ndonos estas bendiciones, no para el m\u00e9rito de nuestra obediencia, pero s\u00f3lo por el m\u00e9rito y satisfacci\u00f3n de la obediencia y sufrimientos de nuestro bendito Salvador y Redentor; Digo, mientras afirmemos estas cosas, damos todo lo que el evangelio atribuye a la fe ya la gracia de Dios revelada en el evangelio. Inferencias: <\/p>\n

1.<\/strong> Para convencernos de que una profesi\u00f3n vac\u00eda de la religi\u00f3n cristiana, por enga\u00f1osa y gloriosa que sea, si est\u00e1 desprovista de los frutos de la obediencia y de un santo vida, de ning\u00fan modo servir\u00e1 para llevarnos al cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> La consideraci\u00f3n de lo dicho debe impulsarnos a un agradecido reconocimiento de lo que el autor de nuestra salvaci\u00f3n ha hecho por nosotros; y hay una gran raz\u00f3n para estar agradecidos, ya sea que consideremos la grandeza del beneficio que se nos ha otorgado, o la forma y manera en que fue comprado, o los t\u00e9rminos f\u00e1ciles y razonables en los que puede obtenerse. <\/p>\n

3.<\/strong> Aqu\u00ed hay abundante aliento dado a nuestra obediencia; tenemos la asistencia divina prometida para nosotros, para permitirnos el desempe\u00f1o de las partes m\u00e1s dif\u00edciles de nuestro deber; tenemos el Esp\u00edritu Santo de Dios para ayudarnos en nuestras debilidades, para impulsarnos a lo que es bueno, y para ayudarnos y fortalecernos al hacerlo. Para nuestro mayor est\u00edmulo, tenemos la seguridad de la aceptaci\u00f3n divina en caso de nuestra obediencia sincera, a pesar de las m\u00faltiples fallas e imperfecciones de la misma, por causa de la perfecta justicia y obediencia y los meritorios sufrimientos de nuestro bendito Salvador. <\/p>\n

4.<\/strong> La consideraci\u00f3n de lo que se ha dicho sobre este argumento puede servir severamente para reprender la presunci\u00f3n infundada de aquellos que conf\u00edan con tanta confianza en Cristo para la salvaci\u00f3n eterna, sin ninguna conciencia o cuidado de guardar Sus mandamientos; como si la salvaci\u00f3n estuviera en Sus manos, y \u00c9l no supiera c\u00f3mo disponer de ella, y se alegrara de cualquiera que viniera y se la quitara bajo cualquier condici\u00f3n. No, \u201c\u00c9l vino a salvarnos de nuestros pecados, a redimirnos de toda iniquidad, y a purificar para S\u00ed un pueblo propio, celoso de buenas obras\u201d. (Arzobispo Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia de Dios<\/strong><\/p>\n

Se informa de los antiguos reyes de Per\u00fa, que no ten\u00edan por costumbre usar borla, o fleco, de lana colorada, que llevaban en la cabeza, y cuando enviaban a alg\u00fan gobernador a gobernar como virrey en cualquier parte de su pa\u00eds, le entregaban uno de ellos. los hilos de su borla, y, por uno de esos simples hilos, fue tan obedecido como si hubiera sido el mismo rey; s\u00ed, ha sucedido que el rey hab\u00eda enviado a un gobernador solo con este hilo para matar hombres. y mujeres de toda una provincia, sin m\u00e1s comisi\u00f3n; porque de tal poder y autoridad era la borla del rey con ellos, que voluntariamente se sometieron a ella, incluso a la vista de un hilo de ella. Ahora bien, es de esperar que, si un hilo es tan fuerte para atraer la obediencia pagana, no habr\u00e1 necesidad de cuerdas de carreta para izar lo que es cristiano. Ejemplar fue la obediencia de los romanos que se dec\u00eda hab\u00eda llegado a todos los hombres. Y ciertamente la obediencia al evangelio es una gracia de mucho valor, y de gran fuerza sobre todo el hombre; porque una vez que se obra en el coraz\u00f3n, obra una conformidad a toda la voluntad de Dios. Ya sea de vida o de muerte, una palabra de Dios mandar\u00e1 a toda el alma tan pronto como la obediencia haya impedido la entrada en el coraz\u00f3n. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y obras<\/strong><\/p>\n

‘Fue una divisi\u00f3n infeliz que se ha hecho entre la fe y las obras. Aunque en mi intelecto pueda dividirlos, tal como en la vela s\u00e9 que hay tanto luz como calor, pero apago la vela y ambos se han ido; uno no permanece sin el otro; as\u00ed es entre la fe y las obras. No, en una concepci\u00f3n correcta las mareas comen opus<\/em>: si creo una cosa porque me lo ordenan, eso es opus..<\/em>(John Selden.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 5,7-11 Con fuerte clamor y l\u00e1grimas El ejercicio del Hijo de Dios en su agon\u00eda I. En primer lugar ilustraremos la definici\u00f3n de LA \u00c9POCA DE LA AGON\u00cdA DE TU HIJO DE DIOS en estas palabras: \u201cLos d\u00edas de Su carne\u201d. En general, se puede observar que la aplicaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u201ccarne\u201d al misterio … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 5:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41332","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41332","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41332"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41332\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}