{"id":41337,"date":"2022-07-16T10:36:45","date_gmt":"2022-07-16T15:36:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-64-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:36:45","modified_gmt":"2022-07-16T15:36:45","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-64-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-64-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 6:4-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hebreos 6:4-6<\/span><\/p>\n

Los poderes del mundo venidero<\/em><\/p>\n

Los poderes del mundo venidero<\/strong><\/p>\n

Es decir, pertenecientes a, y operando desde ese mundo que, en cuanto a nosotros, est\u00e1 \u00abpor venir\u00bb, aunque ahora existente.<\/p>\n

Y por \u00abpoderes\u00bb, entendemos f\u00e1cilmente fuerzas, energ\u00edas, agencias, influencias, virtudes, y estos en acci\u00f3n sobre sus propios s\u00fabditos. Ahora, somos sujetos sobre los que se debe actuar. Nuestra naturaleza tiene casi todo su ejercicio, casi podr\u00edamos decir la verificaci\u00f3n de su existencia, al ser influida por influencias e impresiones de cosas ajenas a ella. \u201cLos poderes del mundo venidero\u201d. Hay un orden de influencias puro, saludable y ben\u00e9fico, que tiende a obrar el bien absoluto, supremo y eterno de nuestra naturaleza. Pero confunde a la mente reflexionar qu\u00e9 proporci\u00f3n tiene esta clase de influencias con respecto a otras, en la operaci\u00f3n real sobre la humanidad. Tambi\u00e9n este mundo tiene \u201cpoderes\u201d, que ejerce, no decimos en rivalidad con los \u201cpoderes\u201d del otro, sino con una temible preponderancia de eficacia. \u00bfNo es tan evidente a nuestra vista como la misma faz y color de la tierra, que incomparablemente una mayor proporci\u00f3n del esp\u00edritu y car\u00e1cter humanos se conforman a este mundo que al otro? Ese \u201cmundo por venir\u201d comprende la suma, la perfecci\u00f3n de todo, lo m\u00e1s sublime, lo mejor, lo m\u00e1s feliz. Pero, \u00bfqu\u00e9 es todo para m\u00ed? No siento simpat\u00eda ni atracci\u00f3n. Pero, \u00bfno es este un estado lamentable y temible para el alma? Pero, \u00bfqu\u00e9 hay que hacer? \u00bfQu\u00e9 sino implorar que \u201clos poderes del mundo venidero\u201d sean tra\u00eddos sobre nosotros con una fuerza irresistible? y que debemos hacer esfuerzos serios, si podemos expresarlo as\u00ed, para exponernos a ellos? Esto debe hacerse de manera que se dirija la atenci\u00f3n seria de la mente a ese mundo. Hagamos una prueba justa: qu\u00e9 agencia, qu\u00e9 influencias, ese mundo puede transmitir sobre nosotros. La prueba de su poder influyente se ha mostrado en much\u00edsimos, en efectos la red saludable y noble. Uno de estos efectos es que hace que lo invisible predomine en nuestra mente sobre lo que se ve; el futuro sobre el presente; a\u00f1adir estos son grandes y admirables efectos. De ese mundo provienen las influencias para fijarnos y mantenernos en un gran prop\u00f3sito soberano de la vida, y ese prop\u00f3sito est\u00e1 muy por encima de todos los meros intereses de este mundo. De ese mundo proviene el principio esclarecedor y activo que al mismo tiempo expone la naturaleza del pecado, y lo vuelve y lo mantiene odioso para el alma. De ese mundo proviene el poder sustentador y animador para resistir los males de la vida y para vencer el desgarro de la muerte. Son \u201cpoderes\u201d de influencia que todos los mejores seres conspiran para enviar. Porque incluso los santos separados se colocan, por as\u00ed decirlo, en combinaci\u00f3n con Dios, el Mediador y los \u00e1ngeles, al enviar una influencia ben\u00e9fica sobre nosotros abajo, por su memoria, por sus ejemplos, por su exhibici\u00f3n. a nuestra fe como en un estado de bienaventuranza arriba, y (podemos creer) por su amable consideraci\u00f3n y deseos para los de abajo. Y hombres buenos y sabios han considerado que no es irracional suponer que a veces incluso pueden ser empleados en ministerios reales aqu\u00ed en la tierra. Estos \u201cpoderes\u201d del otro mundo los estamos considerando principalmente bajo el car\u00e1cter de influencias, procediendo a la voluntad de Dios, y concebidas como exclusivas de la agencia personal. Pero mucho m\u00e1s a menudo de lo que sospechamos puede haber intervenciones, aunque invisibles, de tal agencia. Todos estos \u00abpoderes\u00bb, estas fuerzas de influencia, son enviados, en masa, el medio, y en virtud de la obra, del Mediador, y llevan en ellos un car\u00e1cter peculiar derivado de \u00c9l. (J. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los poderes del mundo venidero<\/strong><\/p>\n

Uno de el nombre popular para el Mes\u00edas entre los jud\u00edos era \u201cEl que hab\u00eda de venir\u201d. \u201cEl que debe venir\u201d lo hemos traducido en nuestra versi\u00f3n. De la misma manera, todo el orden de las cosas, aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1, que el Mes\u00edas iba a introducir, lo llamaron \u201cEl mundo venidero\u201d. \u201cLos poderes del mundo venidero, \u201cfueron las energ\u00edas, verdades e influencias divinas puestas en operaci\u00f3n por el Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA IMPECABLE ES UNA DE LAS \u201cPOTENCIAS DEL MUNDO VENIDAS\u201d. Nada de la aflicci\u00f3n del mal est\u00e1 all\u00ed. Arriba, la pureza no tiene obst\u00e1culos y su alegr\u00eda no sufre eclipse. <\/p>\n


II. <\/strong>UN FUTURO SIN SUFRIMIENTO E INMORTAL ES UNO DE \u201cLOS PODERES DEL MUNDO VENIDERO\u201d. Antes de llegar a ese mundo, las cargas de esto habr\u00e1n sido dejadas. All\u00ed la actividad no tendr\u00e1 m\u00e1s fatiga. Nadie se sentar\u00e1 a cavilar sobre pensamientos ansiosos y fatigas que solo han dejado fracaso y ruina. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ETERNIDAD ES UNO DE \u201cLOS PODERES DEL MUNDO VENIDERO\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Eternidad es el nombre de todo lo grande. La eternidad es el reino de todas las cosas vastas y maravillosas. Entonces, cualquier cosa que un hombre piadoso haga por la eternidad, debe ser grandiosa. Todo lo que en la vida cristiana pertenece a la eternidad, participa de su grandeza y sublimidad. El Hijo de Dios colm\u00f3 los deberes terrenales con motivos celestiales, y vincul\u00f3 el momento fugaz y el hecho transitorio a la grandeza de la eternidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero tambi\u00e9n al mundo eterno le atribuimos estabilidad. Es el reino donde moran todas las cosas, No hay palacios abandonados all\u00ed, ni templos postrados. Ninguna flor llora sobre una tumba, ning\u00fan verdor bordea las grietas de las tumbas abiertas. <\/p>\n

3.<\/strong> La eternidad no s\u00f3lo es inseparable de la grandeza y la estabilidad, sino que es el teatro del progreso. All\u00ed las almas siempre crecen. Intelecto, coraz\u00f3n, car\u00e1cter, conocimiento, amor, poder, nunca se detienen. <\/p>\n


IV. <\/strong>DIOS ES EL GRAN \u201cPODER DEL MUNDO VENIDERO\u201d. \u00bfCu\u00e1l ha sido la aspiraci\u00f3n m\u00e1s ardiente de los justos en todas las \u00e9pocas? \u00bfNo ha sido siempre ver a Dios? estar en su presencia? para realizar Su contacto con el alma? Lecciones:<\/p>\n

1.<\/strong> Debe tener una fe fuerte en \u00abel mundo venidero\u00bb, si sus realidades van a ser \u00abpoderes\u00bb para sus almas. No es un logro f\u00e1cil. Exige una cultura laboriosa. <\/p>\n

2.<\/strong> Un gran fin de la vida, los sufrimientos, la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n de nuestro bendito Se\u00f1or, fue hacer que las verdades del \u00abmundo venidero\u00bb fueran \u00abpoderes\u00bb para la mente y la conducta de los hombres. Todos los tiernos recuerdos de Getseman\u00ed y del Calvario se centran en su persona resucitada y viviente, para seducir los afectos y elevar a los cielos las aspiraciones del santo. <\/p>\n

3.<\/strong> Oh, vosotros que est\u00e1is acalorados en la persecuci\u00f3n de las riquezas y el honor, la fama mundana y el disfrute terrenal, salid a las sagradas luces de la eternidad, como hombres en la fresca tarde. sus pulsos febriles bajo los cielos cuando el sol ardiente se ha puesto y brillan las estrellas. Act\u00faa con una conciencia despierta de tu inmortalidad, vive para la eternidad, date cuenta de los a\u00f1os eternos que se extienden ante ti. Entre las ruinas de Petra hay templos y casonas excavadas en las caras de las rocas. Algunos, masivos en sus proporciones y elaborados en adornos, est\u00e1n sin terminar. \u00a1Qu\u00e9 perfecci\u00f3n tan exquisita habr\u00eda dado el art\u00edfice a su obra, si hubiera informado de antemano que los monumentos de su habilidad sobrevivir\u00edan todos estos largos siglos y se contar\u00edan entre las maravillas del mundo! Hombres y mujeres cristianos, que vuestras almas ardan con la inspiraci\u00f3n y el ardor de trabajar por la eternidad y, cuando esto termine y llegue la hora del descanso, id a casa para encontrar la aprobaci\u00f3n de vuestro Dios. (H. Batchelor, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia del futuro<\/strong><\/p>\n

No puede haber Dudo que el ap\u00f3stol se\u00f1ale aqu\u00ed como una cosa posible, el hacer un gran progreso aparente en la religi\u00f3n, y luego ofender de tal manera que finalmente sea excluido de las misericordias del evangelio. Las partes, de las que habla el ap\u00f3stol, son aquellas que ustedes ven que han \u201cgustado la buena Palabra de Dios y los poderes del siglo venidero\u201d. No hay dificultad en cuanto al significado de \u201cgustar la buena Palabra de Dios\u201d. Todos ustedes entienden que las palabras denotan una apreciaci\u00f3n de la belleza y la excelencia del evangelio y, por lo tanto, el sentir su idoneidad y recibirlo con deleite en el alma. Estamos muy impresionados con esta expresi\u00f3n, y deseamos profundamente hacerles consciente de su energ\u00eda. Deseamos, si es posible, que todos entend\u00e1is c\u00f3mo el mundo invisible sale, por as\u00ed decirlo, de su secreto impenetrable, y opera sobre aquellos que se sienten extra\u00f1os sobre la tierra; y deseamos a\u00fan m\u00e1s, que cada uno de ustedes aprenda que existe tal cosa como anticipar el futuro; s\u00ed, y que se pueda experimentar de este lado de la tumba tanto de la miseria como de la alegr\u00eda, que entrar\u00e1 en porciones eternas, que justifique la afirmaci\u00f3n de que los poderes de la eternidad ya est\u00e1n ejerciendo su influencia sobre la humanidad. . Considere dos casos: considere, en primer lugar, c\u00f3mo un hombre prueba los poderes del mundo venidero en la \u00e9poca de la conversi\u00f3n; en segundo lugar, c\u00f3mo pueden gustarse en la experiencia continua, ya sea de los piadosos o de los malvados. Es sorprendentemente extra\u00f1o, y ser\u00eda completamente inexplicable si no supi\u00e9ramos c\u00f3mo los poderes del hombre fueron desordenados por la ca\u00edda, que los seres que tienen una persuasi\u00f3n completa de su muerte, puedan continuar, d\u00eda tras d\u00eda y a\u00f1o tras a\u00f1o, como si seguro de que el alma morir\u00eda con el cuerpo. Esta es, quiz\u00e1s, la m\u00e1s fuerte de todas las demostraciones, que nuestros poderes han sido destrozados y pervertidos por alguna gran cat\u00e1strofe moral; pues en esto es que el hombre se insulta directamente a s\u00ed mismo como ser racional, actuando con una fatuidad y una miop\u00eda que s\u00f3lo cab\u00eda esperar de la creaci\u00f3n inferior. Y por lo tanto, el asunto principal, al trabajar sobre los hombres como receptores de impresiones morales, es despertarlos al sentimiento de inmortalidad. El mundo que ahora es, ejerce un poder incesante sobre todos nosotros: persuadi\u00e9ndonos, por los objetos que presenta, y los deberes que impone, a entregar nuestro trabajo y nuestra industria a ciertas b\u00fasquedas y ocupaciones. Y el mundo que est\u00e1 por venir ejercer\u00e1 el mismo tipo de poder si tan solo puede ganar nuestra creencia y atenci\u00f3n, de modo que pueda presentar sus objetos con los deberes que exige su logro. El hombre, por lo tanto, que es serio en cuanto a la salvaci\u00f3n del alma, no es un hombre dentro del cual ha sido implantado un nuevo principio de acci\u00f3n; es m\u00e1s bien alguien en quien un principio de acci\u00f3n, vigoroso desde el principio, pero reducido en su alcance, ha recibido una nueva direcci\u00f3n, de modo que en lugar de limitarse a la breve etapa de la existencia humana, se expande sobre el todo, proporcionando tanto para lo lejano como para lo cercano. Aqu\u00ed, entonces, es que ten\u00e9is el caso general de la puesta en marcha de los poderes del mundo venidero. Observas a un hombre y percibes que \u00e9l est\u00e1 dando toda su energ\u00eda a las cosas del tiempo y de los sentidos; observas a otro hombre, y percibes que, aunque no descuida el proveer para el presente, su trabajo principal est\u00e1 empleado en asegurar su bienestar en un estado invisible pero eterno. La diferencia entre estos hombres es, pues, que uno ha recibido su impulso del mundo que es; el otro, del mundo venidero. El uno no se ha sometido a ning\u00fan poder sino a los que ejercen las cosas que son visibles y temporales, mientras que el otro es obediente a los poderes que ejercen las cosas que son invisibles y eternas; el uno no es conciencia de pertenecer a m\u00e1s de un mundo; el otro est\u00e1 pr\u00e1cticamente convencido de que es ciudadano de dos mundos. Ay, se ha levantado ante el hombre que est\u00e1 reuniendo la eternidad al alcance de sus angustias, la imagen de s\u00ed mismo como inextinguible por la muerte; pero arrojado sin un \u00e1pice y sin esperanza a escenarios de los que no puede escapar, y para los que no puede entonces proveer, y esto lo ha despertado. Pero la fuerza de esta expresi\u00f3n, \u201cprobando los poderes del mundo venidero\u201d, ser\u00e1 mucho m\u00e1s evidente si consideramos a los hombres como afectados por las comunicaciones del evangelio. Estamos seguros de cualquiera de ustedes que haya sido trasladado de las tinieblas a una luz maravillosa, que debe haber tenido a veces un sentido de la ira de Dios, y de la condenaci\u00f3n bajo la cual yace la raza humana, tal que casi lo ha abrumado, y le hizo sentir como si el futuro estuviera sobre \u00e9l en sus terrores. Se ha levantado como si el vengador de la sangre cruzara su umbral, no se ha demorado, no se ha desviado ni a la derecha ni a la izquierda, sino que se ha dirigido directamente al \u00fanico Mediador entre Dios y los hombres, y ha clamado por misericordia apasionadamente, como un criminal condenado suplicar\u00eda por su vida. \u00bfY de d\u00f3nde esta energ\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9, cuando todos los dem\u00e1s bajo el mismo techo, o en el mismo vecindario, son completamente indiferentes, sin temor a la muerte y al juicio, por qu\u00e9 este individuo solitario que no tiene mayor inter\u00e9s que todos sus compa\u00f1eros en el futuro, se sobresalt\u00f3? con irresistible vehemencia de prop\u00f3sito, y no se da descanso hasta que ha buscado y hallado la aceptaci\u00f3n de Dios? Respondemos de inmediato que se le ha hecho \u00abprobar los poderes del mundo venidero\u00bb. El mundo que ahora est\u00e1 desplegando ante \u00e9l sus fascinaciones; el mundo que ha de venir desplegando delante de \u00e9l sus castigos. El uno ejerci\u00f3 su influencia en los objetos de los sentidos; el otro ejerc\u00eda su influencia a trav\u00e9s de los objetos de la fe. El lo solicitaba por la riqueza y el jolgorio; pero el otro lo amenaz\u00f3 con el fuego y la verg\u00fcenza. El uno us\u00f3 su poder de ministrar a las pasiones carnales; el otro afirmaba su poder de hacer de esas pasiones nuestros verdugos; y el futuro lo ha llevado sobre el presente. Esto no es todo. Dar\u00edamos la impresi\u00f3n m\u00e1s err\u00f3nea con respecto al proceso de conversi\u00f3n, si lo represent\u00e1ramos como llevado a cabo exclusivamente a trav\u00e9s de un instrumento aterrador. Si un hombre es impulsado, por as\u00ed decirlo, hacia Dios, otro puede ser atra\u00eddo; las promesas del evangelio se emplean m\u00e1s prominentemente que las amenazas. Porque m\u00e1s bien podemos decir que, en la mayor\u00eda de los casos, y quiz\u00e1s en todos, la conversi\u00f3n se produce a trav\u00e9s de una combinaci\u00f3n de agencia; la ira venidera se usa para producir temor y arrepentimiento, y la misericordia provista para calmar la ansiedad, alentar la esperanza y confirmar en la santidad. No podemos imaginar un hombre convertido que nunca haya temido la p\u00e9rdida; tampoco podemos imaginar a alguien que nunca se haya regocijado ante la perspectiva del cielo. Y aunque el temor o la alegr\u00eda pueden predominar seg\u00fan las circunstancias, que no necesitamos intentar definir, podemos aventurarnos a hablar de la conversi\u00f3n como un proceso a trav\u00e9s del cual el hombre se hace sentir que es una criatura ca\u00edda destinada a la destrucci\u00f3n, y un redimido. criatura admisible a la gloria. Se act\u00faa sobre \u00e9l tanto con promesas como con amenazas; no toma la mitad de la Biblia, sino que pone tanta fe en las declaraciones que hablan del honor, la paz y el triunfo hechos accesibles al hombre, como en otras que exponen el hecho de que \u201clos imp\u00edos ser\u00e1n trasladados al infierno, y todos los gente que se olvida de Dios.\u201d \u00bfY no es entonces cierto que el mundo venidero pone sobre \u00e9l sus instrumentos de felicidad as\u00ed como sus instrumentos de venganza, que el futuro, al luchar contra el presente, es igualmente en\u00e9rgico e igualmente influyente, si se lo considera como el escenario? en el que los buenos ser\u00e1n recompensados, o considerados como acusados con el derrocamiento de los r\u00e9probos? Y si, por lo tanto, puedes decir del individuo convertido, examin\u00e1ndolo meramente como alguien que est\u00e1 movido por una destrucci\u00f3n grande e inminente, que manifiesta haber absorbido las influencias de otro estado del ser, \u00bfno har\u00e1s una declaraci\u00f3n similar cuando lo consideres? como animados por la esperanza de los placeres acumulados a la diestra de Dios? \u00bfY qu\u00e9 es esto, puesto que en el mundo invisible est\u00e1n las revistas de la retribuci\u00f3n divina, de modo que los poderes con los que est\u00e1 repleto son los de imponer la pena del crimen y recompensar los esfuerzos de la obediencia? \u00bfQu\u00e9, les pregunto, es esto sino decir de un individuo: \u201c\u00c9l ha probado los poderes del mundo venidero\u201d? Y ahora consideremos c\u00f3mo se pueden saborear los poderes del mundo venidero en la experiencia continua, ya sea de los piadosos o de los malvados. Porque podemos estar persuadidos de que al no esforzarse por poner el futuro en estrecha conexi\u00f3n con el presente, o m\u00e1s bien al no considerar el futuro como en todos los sentidos la continuaci\u00f3n del presente, los hombres despojan a las realidades de otro estado de gran parte de esa influencia. que de otro modo deben tener. Nos ponemos a vosotros mismos a decidir, si no est\u00e1is acostumbrados a colocar, por as\u00ed decirlo, un gran abismo entre los dos estados del ser, a considerar que lo invisible tiene pocos o ning\u00fan punto en com\u00fan con lo visible. Cuando se menciona el cielo, normalmente hay una indefinici\u00f3n en la comprensi\u00f3n de sus delicias; y cuando se menciona la sala, hay una indefinici\u00f3n similar en tu aprehensi\u00f3n de sus tormentos. Vosotros consider\u00e1is, en fin, que poco o nada se puede saber sobre la naturaleza de las alegr\u00edas y miserias futuras; difieren tanto de lo que ahora escuchamos los nombres, que deben sentirse antes de que puedan entenderse. Pero consideramos de gran importancia que se les recuerde a los hombres que cualesquiera que sean los cambios efectuados por la muerte y la resurrecci\u00f3n, ser\u00e1n id\u00e9nticamente los mismos seres, con los mismos \u00f3rganos, las mismas capacidades, la misma naturaleza, aunque no dudamos , maravillosamente acelerado y poderosamente agrandado. Y si la tumba nos abandonar\u00e1, lo mismo, excepto en la medida en que podamos admitir felicidad o miseria, es bastante evidente que tanto el cielo como el infierno pueden comenzar de este lado de la eternidad. Puede haber un comienzo, por muy lejos que nos quedemos de la consumaci\u00f3n. Est\u00e1 en total consistencia con este punto de vista que el ap\u00f3stol habla de los hombres \u201cprobando los poderes del mundo venidero\u201d. No es necesario que mueran, y realmente entren en otro mundo, antes de que puedan saber algo de los poderes de ese mundo. En su paso por la tierra, antes de que les haya pasado algo de ese misterioso cambio a trav\u00e9s del cual lo corruptible se revestir\u00e1 de incorrupci\u00f3n, es posible que hayan adquirido cierto grado de familiaridad con esos poderes: el poder de hacer felices, el poder de hacer miserables. El hombre malo puede tener el comienzo de una angustia, que ser\u00e1 del mismo tipo, aunque no se comparar\u00e1 en intensidad con la que ser\u00e1 atormentado si muere en la impenitencia. El justo puede gozar de una paz y ser elevado por un \u00e9xtasis que ser\u00e1 como una introducci\u00f3n a la profunda tranquilidad y al \u00e9xtasis elevado de la tierra en la que el Se\u00f1or Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El efecto de realizar \u201clos poderes del mundo venidero\u201d<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>HABR\u00c1 UNA INFLUENCIA REGULADORA SOBRE NUESTRA VIDA ACTUAL. <\/p>\n

1.<\/strong> La vida interior se har\u00e1 cada vez m\u00e1s pura y santa. <\/p>\n

2.<\/strong> La vida exterior ser\u00e1 cada vez m\u00e1s humana, justa, desinteresada. <\/p>\n


II. <\/strong>HABR\u00c1. SEA UNA INFLUENCIA SOSTENEDORA. En tiempos de abatimiento, tristeza, p\u00e9rdida y tentaci\u00f3n, lo soportaremos todo valientemente y esperaremos los \u201ca\u00f1os eternos\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>HABR\u00c1 UNA INFLUENCIA DE RESTRICCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Pensamientos, motivos, profesiones, hechos, se mantendr\u00e1n en la direcci\u00f3n correcta. <\/p>\n

2.<\/strong> No habr\u00e1 apostas\u00eda de coraz\u00f3n ni de vida. (James Foster, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo por venir<\/strong><\/p>\n

El mundo por venir. \u00bfExiste realmente un mundo as\u00ed? \u00bfHa de existir el hombre m\u00e1s all\u00e1 de la vida presente? Nadie vuelve de ese futuro para hablarnos de \u00e9l y abrirnos su experiencia. Para el ojo natural, la vida del hombre es como la de la bestia; ni su vida ni su muerte hablan de nada m\u00e1s. \u00bfEsto es todo? \u00bfNo hay m\u00e1s para el hombre y para el hombre que lo que hay para y para la creaci\u00f3n bruta que lo rodea? <\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestras intuiciones nos dan respuesta. El Creador ha dado voz a nuestra alma. Nos habla de la inmortalidad. Crea la convicci\u00f3n de un \u201cmundo por venir\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s, los atributos del hombre dan respuesta a estas preguntas. Aunque en algunas cosas es como las bestias que perecen, en muchas cosas es muy diferente a ellas. En el maravilloso don de la palabra, en la dotaci\u00f3n de la raz\u00f3n, en la posesi\u00f3n de la conciencia, en la inteligente y santa emoci\u00f3n del amor, pertenece a otro dominio del ser de aquel en el que los meros animales tienen su existencia. Es un ser moral, y susceptible de ser juzgado por el bien y el mal. \u00bfPuede ser que un ser de tales capacidades sea la mera criatura de un d\u00eda? Todo mi ser se rebela ante tal conclusi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero finalmente las Escrituras dan respuesta a estas preguntas. <\/p>\n

4.<\/strong> Este mundo venidero est\u00e1 muy cerca de nosotros; a algunos de nosotros \u00a1oh qu\u00e9 cerca! \u201cEl mundo venidero\u201d: \u00bfpodemos hacerlo realidad hoy? \u00bfPodemos abrir nuestros corazones y envolver la verdad de que este \u201cmundo venidero\u201d es un \u201cmundo venidero\u201d para ti y para m\u00ed? Acerqu\u00e9moslo, hag\u00e1moslo personal. El cristiano deber\u00eda estar contento de hacerlo; fortalecer\u00e1 su fe, confirmar\u00e1 su esperanza, avivar\u00e1 su celo, purificar\u00e1 su amor, lo destetar\u00e1 de este mundo, elevar\u00e1 su vida a experiencias m\u00e1s nobles y santas. (CP Sheldon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si se apartaren<\/strong><\/p>\n

Espiritual declinaci\u00f3n y recuperaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 PERSONAS TIENE EL AP\u00d3STOL AQU\u00cd A LA VISTA? \u00c9l enumera respecto a ellos una variedad de marcas, que ciertamente pertenecen a verdaderos cristianos. <\/p>\n

1.<\/strong> El primero de ellos es que han sido iluminados. As\u00ed como hay varios tipos de iluminaci\u00f3n en la naturaleza visible, como por el sol, la luna y las l\u00e1mparas, as\u00ed hay varios tipos de iluminaci\u00f3n en relaci\u00f3n con el alma humana. Hay muchas personas que ciertamente saben cu\u00e1l es la \u00fanica cosa necesaria, y cu\u00e1les son las varias etapas en el camino al cielo; pero lo saben s\u00f3lo por instrucci\u00f3n humana, y tienen su luz de segunda o tercera mano. Suya es una luz de luna, que ni calienta ni fructifica; ni vuelve vivo lo que est\u00e1 muerto, ni verde lo que est\u00e1 marchito. Podemos tener tal iluminaci\u00f3n y, sin embargo, estar tan lejos del reino de Dios como los paganos menos iluminados. Hay otros que muestran que participan de una mejor iluminaci\u00f3n, e incluso de una especie de calidez que la acompa\u00f1a. Pero son personas excitables, que se conmueven f\u00e1cilmente al o\u00edr hablar de Cristo y las experiencias de su gracia salvadora, y llegan a estar, tal vez, irresistiblemente convencidas de que tales cosas son verdaderas. Pero si alguna de sus l\u00e1mparas se ha consumido, o su aceite se ha gastado, hasta el punto de producir una luz m\u00e1s d\u00e9bil, o aquellos que llevan l\u00e1mparas m\u00e1s brillantes se han retirado, entonces esas personas est\u00e1n de nuevo en tinieblas como siempre; y esto porque no han apreciado la verdadera luz en s\u00ed mismos. Ahora bien, ni a \u00e9sta ni a la primera clase de personas llama la Escritura iluminados. Da este nombre, no a los que reciben su luz de segunda o tercera mano, sino s\u00f3lo a los que abrigan dentro de s\u00ed una luz que se recibe inmediatamente de Cristo mismo; a aquellos de quienes est\u00e1 escrito: Despi\u00e9rtate, t\u00fa que duermes, y lev\u00e1ntate de los muertos, y te alumbrar\u00e1 Cristo. Y esta luz impregna el alma y el esp\u00edritu, \u201cpenetrando hasta partir las coyunturas y los tu\u00e9tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n\u201d; es decir, es una luz que descubre al pecador su miseria y la hace sentir. Y si hemos sido as\u00ed iluminados, entonces sin duda somos hijos de Dios, y nacidos del Esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> El ap\u00f3stol dice adem\u00e1s, \u00abhan gustado del don celestial\u00bb; que es otra caracter\u00edstica exclusiva de los verdaderos israelitas. Este don celestial no es otro que el dicho por nuestro Salvador a la mujer de Samaria. <\/p>\n

3.<\/strong> Otra marca que se les atribuye es que han sido \u201chechos part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo\u201d; y esto seguramente no nos permitir\u00e1 quedarnos inseguros de qu\u00e9 tipo de personas tiene a la vista el ap\u00f3stol. \u00bfQui\u00e9n puede dudar que son hijos de Dios? <\/p>\n

4.<\/strong> Y para que sepamos que han recibido el Esp\u00edritu de Dios como prenda de su salvaci\u00f3n, se a\u00f1ade que han gustado la buena Palabra de Dios .\u201d Esta expresi\u00f3n da a entender claramente que han experimentado en s\u00ed mismos la Palabra de Dios como palabra buena; como una palabra que toma la parte m\u00e1s amable y compasiva en todo lo que nos sucede o nos oprime; como una palabra que tiene en todas las ocasiones consejo y liberaci\u00f3n para nosotros, y est\u00e1 a nuestro lado de la manera m\u00e1s amable con su luz y b\u00e1lsamo sanador. <\/p>\n

5.<\/strong> Y ahora la \u00faltima marca: \u201chan probado los poderes del mundo venidero\u201d. Entiende por esta expresi\u00f3n todo lo que puedas pensar que implica esas efusiones de gracia que nos capacitan para vencer el mundo y la muerte; o, como implicando un vivo anticipo del gozo eterno, una poderosa seguridad de la consumaci\u00f3n final, y de nuestro estar \u201csiempre con el Se\u00f1or\u201d; o, como significando nuestra presente elevaci\u00f3n triunfante sobre las alas de la fe sobre el tiempo, sobre todas las aflicciones y cruces, sobre la muerte, el juicio, el pecado y el infierno; o, entiendan lo que como creyentes les plazca con estas palabras: esto deben admitirlo, que San Pablo podr\u00eda haber tenido solamente hijos de Dios en sus ojos cuando declara de ellos, que \u201chan probado los poderes del mundo venidero .\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>LA DECLENSI\u00d3N ESPIRITUAL DE LA QUE SON CAPACES LOS HIJOS DE DIOS. San Pablo, entonces, hablando de los hijos de Dios, e incluso de los que han avanzado por un tiempo considerable en el camino de la salvaci\u00f3n, y han alcanzado la madurez de crecimiento y decisi\u00f3n de car\u00e1cter, dice: \u00abSi se apartar\u00e1n\u00bb. En lenguaje estricto, cada ca\u00edda es una ca\u00edda; porque es un olvido temporal y un alejamiento de Aquel que ha dicho: \u201cPermaneced en m\u00ed\u201d. Pero la Escritura evidentemente hace una distinci\u00f3n entre caer y caer. En el vers\u00edculo 4 del cap\u00edtulo 5 de su Ep\u00edstola a los G\u00e1latas nos encontramos con personas que se hab\u00edan apartado. Hab\u00edan perdido el vivo sentido de su indignidad e incapacidad; y, en lugar de permanecer impl\u00edcitamente al pie de la cruz, para vivir s\u00f3lo de la gracia y el perd\u00f3n, se hab\u00edan desconcertado con la infeliz idea de ser sus propios salvadores e intercesores. \u201cCorriste bien; \u00bfQui\u00e9n os ha estorbado para que ya no obedezc\u00e1is a la verdad? \u201cEsta fue una apostas\u00eda; una salida de la gracia; era un error del camino de los hijos de Dios y del camino de los hombres naturales farisaicos; una virtual renuncia a Cristo; una declaraci\u00f3n t\u00e1cita de que ya no lo necesitaban y que pod\u00edan prescindir de \u00e9l. Fue una depreciaci\u00f3n de Su sangre preciosa; un desprecio de su sacrificio, y un rechazo de su persona: para que San Pablo pudiera pronunciar ese reproche con la mayor propiedad y justicia, Cristo es de nuevo \u00abcrucificado entre vosotros\u00bb. Pero hay una apostas\u00eda que es a\u00fan m\u00e1s temible. No s\u00f3lo una ca\u00edda de la gracia a la servidumbre legal, sino una ca\u00edda a la iniquidad, oa un curso completamente sin ley; una apostas\u00eda de Dios a los \u00eddolos; del reino de los cielos al mundo; del camino de la luz al camino del rel\u00e1mpago y de las tinieblas. Esto parecer\u00eda dif\u00edcilmente cre\u00edble, si la triste experiencia no mostrara que es verdad. Mire a David en un per\u00edodo de su vida. Pero no, sobre el crimen de David, por espantoso que fue, no insistiremos; fue m\u00e1s bien una terrible ca\u00edda que una ca\u00edda. Piensa entonces en Salom\u00f3n, ese precioso hombre de Dios, ese Jedid\u00edas desde su cuna: obs\u00e9rvalo en su carrera; y \u00bfc\u00f3mo puedes evitar estremecerte? Dos veces se le aparece el Se\u00f1or y le manda no andar en pos de otros dioses 1Re 3:14<\/span>; 2Cr 7:12-22<\/span>); pero no lo obedece; contin\u00faa en su alejamiento de Jehov\u00e1 el Dios de Israel; de modo que el Se\u00f1or est\u00e1 obligado, al fin, a venir contra \u00e9l con el trueno y el rel\u00e1mpago de Sus juicios. Y, \u00a1ay! \u00a1Cu\u00e1ntos de los hijos de Dios han tra\u00eddo sobre s\u00ed mismos, de la misma manera, Sus reprensiones y visitas! \u00a1Cu\u00e1ntos, a quienes el mundo ya hab\u00eda sido crucificado, han vuelto al mundo! <\/p>\n


III. <\/strong>LA ADVERTENCIA DADA. Escuchen ese terrible trueno del or\u00e1culo divino, que declara que \u00abes imposible para los que una vez fueron iluminados\u00bb, etc. Cu\u00e1n terrible suena este sonido que casi me gusta: \u201cApartaos de m\u00ed, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus \u00e1ngeles\u201d. Y, de hecho, es evidente de inmediato cu\u00e1n dif\u00edcil debe ser la restauraci\u00f3n de aquellos que, habiendo echado ra\u00edces en una vida de santidad y habiendo sido bendecidos con dulces experiencias del amor Divino, podr\u00edan, despu\u00e9s de todo, haberse apartado. Quien sea consciente de que es culpable de esto, bien puede temblar. La palabra \u201cimposible\u201d en nuestro texto es suficiente para llenarlo de un pavor horrible. Y si es as\u00ed, \u201c\u00a1El que piensa que est\u00e1 firme, mire que no caiga!\u201d Velamos todos y oremos; que nuestra estaci\u00f3n permanente est\u00e9 siempre al pie de la cruz. All\u00ed acost\u00e9monos y descansemos; all\u00ed levant\u00e9monos por la ma\u00f1ana; all\u00ed realizar todos los deberes de nuestra vida diaria; all\u00ed seamos formados, y fijados, y vivamos; all\u00ed espera al Esposo; all\u00ed respire pero el \u00faltimo: as\u00ed estamos a salvo. (FW Krummacher, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de la apostas\u00eda del cristianismo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>HAY TRES COSAS QUE DISTINGUEN EL PECADO DEL QUE AQU\u00cd SE HABLA EN EL TEXTO DEL \u201cPECADO CONTRA EL ESP\u00cdRITU SANTO\u201d DESCRITO POR NUESTRO SALVADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Las personas que son culpables de este pecado aqu\u00ed en el texto son evidentemente las que hab\u00edan abrazado el cristianismo, y hab\u00edan tomado sobre s\u00ed la profesi\u00f3n del mismo; mientras que aquellos a quienes nuestro Salvador acusa del \u201cpecado contra el Esp\u00edritu Santo\u201d, son los que constantemente se opusieron a Su doctrina y resistieron la evidencia que \u00c9l ofreci\u00f3 a favor de ella. <\/p>\n

2.<\/strong> La naturaleza particular del \u201cpecado contra el Esp\u00edritu Santo\u201d consist\u00eda en blasfemar el Esp\u00edritu por el cual nuestro Salvador hac\u00eda sus milagros, y decir que no hac\u00eda esas cosas por el Esp\u00edritu. de Dios, sino con la ayuda del diablo, en esa imputaci\u00f3n maliciosa e irrazonable de los claros efectos del Esp\u00edritu Santo al poder del diablo, y en consecuencia en una obstinada negativa a ser convencido por los milagros que \u00c9l obr\u00f3; pero aqu\u00ed no hay nada de todo esto tanto como lo insinuado por el ap\u00f3stol en este lugar. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cEl pecado contra el Esp\u00edritu Santo\u201d se declara absolutamente \u201cimperdonable tanto en este mundo como en el venidero\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Que este pecado aqu\u00ed mencionado por el ap\u00f3stol NO SE DICE QUE SEA ABSOLUTAMENTE IMPERDONABLE. No es \u201cel pecado contra el Esp\u00edritu Santo\u201d; y, sea lo que sea, no est\u00e1 fuera de la br\u00fajula del perd\u00f3n y el perd\u00f3n de Dios. As\u00ed nos ha dicho nuestro Salvador: \u201cToda clase de pecado, cualquiera que sea el que hayan cometido los hombres, es susceptible de perd\u00f3n, excepto el pecado contra el Esp\u00edritu Santo\u201d. Y aunque el ap\u00f3stol aqu\u00ed usa una expresi\u00f3n muy severa, que \u00absi tales personas se apartan, es imposible renovarlas para el arrepentimiento\u00bb, sin embargo, no hay necesidad de entender esta frase en el sentido m\u00e1s estricto de la palabra imposible, sino como se usa en otros lugares para lo que es extremadamente dif\u00edcil. Ni, en verdad, la declaraci\u00f3n de nuestro Salvador, que mencion\u00e9 antes, de que todos los pecados son perdonables, excepto \u201cel pecado contra el Esp\u00edritu Santo\u201d, nos permitir\u00e1 entender estas palabras en el sentido m\u00e1s riguroso. <\/p>\n


III. <\/strong>El pecado del que se habla aqu\u00ed NO ES UNA APOSTAS\u00cdA PARCIAL DE LA RELIGI\u00d3N CRISTIANA MEDIANTE NINGUNA PR\u00c1CTICA VICIOSA EN PARTICULAR. Cualquiera que viva en la pr\u00e1ctica habitual de cualquier pecado claramente prohibido por la ley cristiana puede decirse hasta ahora que ha apostatado del cristianismo; pero esta no es la apostas\u00eda de la que habla aqu\u00ed el ap\u00f3stol. Esto puede ser bastante malo; y cuanto mayores pecados vive cualquier hombre que se profesa cristiano, m\u00e1s notoriamente contradice su profesi\u00f3n, y se aparta del cristianismo, y m\u00e1s se acerca al pecado en el texto, y al peligro all\u00ed amenazado; pero, sin embargo, a pesar de todo, esto no es de lo que habla el ap\u00f3stol. <\/p>\n


IV. <\/strong>PERO ES UNA APOSTAS\u00cdA TOTAL DE LA RELIGI\u00d3N CRISTIANA, m\u00e1s especialmente de la idolatr\u00eda pagana, la renuncia al Dios verdadero, y Salvador nuestro, y la adoraci\u00f3n de dioses falsos, de lo que aqu\u00ed habla el ap\u00f3stol. Y no dudo que este es el pecado del que habla San Juan, y llama \u00abel pecado de muerte\u00bb, y no requiere que los cristianos \u00aboren por los que caen en \u00e9l\u00bb, con alguna seguridad de que ser\u00e1 perdonado ( 1Jn 5:16<\/span>). <\/p>\n


V. <\/strong>Consideraremos la raz\u00f3n de la DIFICULTAD DE RECUPERAR A TALES PERSONAS MEDIANTE EL ARREPENTIMIENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Por la grandeza y atrocidad del pecado, tanto en la naturaleza como en las circunstancias del mismo. Es una total apostas\u00eda de Dios, una renuncia directa a \u00c9l y un rechazo de Su verdad, despu\u00e9s de que los hombres la han reconocido y han sido internamente persuadidos y convencidos de ella. Tiene todos los agravantes de los que es capaz un crimen, siendo contra la m\u00e1s clara luz y conocimiento, y la m\u00e1s completa convicci\u00f3n de la mente de un hombre, en cuanto a la verdad y bondad de la religi\u00f3n a la que renuncia; contra las mayores obligaciones que le impone la gracia y la misericordia del evangelio; despu\u00e9s del perd\u00f3n gratuito de los pecados, y la gracia y asistencia del Esp\u00edritu de Dios recibida, y un poder milagroso conferido para un testimonio y testimonio a s\u00ed mismos, de la verdad indudable de esa religi\u00f3n que han abrazado. Ahora bien, un pecado de esta naturaleza atroz es naturalmente apto para hundir a los hombres en la dureza y la impenitencia, o para llevarlos a la desesperaci\u00f3n; y cualquiera de estas condiciones son impedimentos efectivos para su recuperaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Los que son culpables de este pecado s\u00ed renuncian y desechan los medios de su recuperaci\u00f3n, y por lo tanto se hace extremadamente dif\u00edcil renovarlos nuevamente para el arrepentimiento. Rechazan el evangelio, que ofrece los mejores argumentos y medios para el arrepentimiento, y renuncian al \u00fanico camino del perd\u00f3n y del perd\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Los que son culpables de este pecado provocan de la manera m\u00e1s alta a Dios para que les quite la gracia y el Esp\u00edritu Santo, por el poder y la eficacia de los cuales deben ser llevados a arrepentimiento; de modo que dif\u00edcilmente puede esperarse de otra manera que Dios deje solos a aquellos que lo han abandonado tan indignamente, y retire completamente Su gracia y Esp\u00edritu de aquellas personas que tan notoriamente han ofrecido desprecio al Esp\u00edritu de gracia. <\/p>\n

Ahora sacar\u00e9 algunas inferencias \u00fatiles a modo de aplicaci\u00f3n, para que podamos ver hasta qu\u00e9 punto esto nos concierne a nosotros; y ellos ser\u00e1n \u00e9stos. <\/p>\n

1.<\/strong> De la suposici\u00f3n aqu\u00ed en el texto, que tales personas como all\u00ed se describen (a saber, aquellos que han sido bautizados, y por el bautismo han recibido la remisi\u00f3n de los pecados, y creyeron firmemente en el evangelio y en sus promesas, y fueron investidos con los dones milagrosos del Esp\u00edritu Santo), para que \u00e9stos se apartaran; esto deber\u00eda advertirnos a todos contra la confianza y la seguridad; cuando los que han ido tan lejos pueden caer, \u201cel que est\u00e9 firme, tenga cuidado\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto nos muestra cu\u00e1n grande es el agravante para los hombres de pecar contra los medios de conocimiento que proporciona el evangelio, y las misericordias que les ofrece. <\/p>\n

3.<\/strong> La consideraci\u00f3n de lo que se ha dicho es motivo de consuelo para aquellos que, ante cada falla y enfermedad, temen haber cometido \u00abel pecado imperdonable\u00bb, y que es imposible que sean restaurados por el arrepentimiento. <\/p>\n

4.<\/strong> Esto deber\u00eda hacer que los hombres teman los pecados grandes y presuntuosos, que se acercan a la apostas\u00eda del cristianismo; tales como el asesinato deliberado, el adulterio, el fraude y la opresi\u00f3n graves, o la intemperancia notoria y habitual. Porque \u00bfqu\u00e9 gran diferencia hay entre que los hombres renuncien al cristianismo o, profesando creerlo, lo nieguen con sus obras? <\/p>\n

5.<\/strong> Nos puede ser \u00fatil en esta ocasi\u00f3n reflexionar un poco sobre la antigua disciplina de la iglesia, que en algunos lugares era tan severa, como en el caso de algunos grandes cr\u00edmenes despu\u00e9s del bautismo, como la apostas\u00eda a la idolatr\u00eda pagana, el asesinato y el adulterio, para nunca admitir a los que eran culpables de ellos a la paz y comuni\u00f3n de la iglesia. Esto, quiz\u00e1s, puede considerarse una severidad demasiado grande; pero estoy seguro de que somos demasiado negligentes ahora como ellos fueron demasiado rigurosos entonces; pero si la antigua disciplina de la iglesia se pusiera en pr\u00e1ctica ahora en alg\u00fan grado, \u00bfen qu\u00e9 caso estar\u00eda la generalidad de los cristianos? <\/p>\n

6.<\/strong> La consideraci\u00f3n de lo dicho debe confirmarnos y establecernos en la profesi\u00f3n de nuestra santa religi\u00f3n. (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ap\u00f3statas palestinos, y la imposibilidad afirmada de renovarlos nuevamente al arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, bajo una feroz, gracias a la supremac\u00eda romana, una persecuci\u00f3n incruenta, cuya intensidad nadie que est\u00e9 familiarizado con el odio jud\u00edo no se dar\u00e1 cuenta, los miembros de sus iglesias estaban cayendo, primero en reincidencia, luego en apostas\u00eda, hasta el punto de regresar a su servicio en el templo; y la dificultad de recuperarlas en medio de esos ambientes impulsa al ap\u00f3stol a impartir a sus advertencias una potencia y acritud especiales. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Observe SU CAR\u00c1CTER ANTERIOR Y POSICI\u00d3N. El estado que precedi\u00f3 a su apostas\u00eda, si las palabras tienen sentido, fue el de la conversi\u00f3n real; y si no fuera por las exigencias de un credo vicioso, ninguna otra idea se habr\u00eda considerado. Fueron \u201cuna vez iluminados\u201d; y la misma palabra se usa de ellos en el d\u00e9cimo cap\u00edtulo bajo la traducci\u00f3n \u201ciluminados\u201d. No se podr\u00eda usar una expresi\u00f3n m\u00e1s fuerte para denotar conversi\u00f3n. \u201cEn otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Se\u00f1or\u201d. Una vez m\u00e1s, aqu\u00ed se afirma que han \u00abgustado del don celestial\u00bb, que, sin importar c\u00f3mo se explique, ser\u00eda extremadamente arbitrario entender que no alcanzaron la salvaci\u00f3n. La misma observaci\u00f3n se aplica a lo siguiente que se atribuye a estos ap\u00f3statas: \u201cfueron hechos part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo\u201d. Llenos del Esp\u00edritu Santo no necesitamos suponer que lo hayan sido; pero no obstante, la expresi\u00f3n denota los frutos salvadores de la fe en contraste con los frutos de aquellos que contin\u00faan en la carne. (Comparar Gal 5:19-25<\/span>; Ram. 5:5.) Sobre el mismo principio, la consistencia lo exige en nosotros. explicar la atribuci\u00f3n\u2014\u201chan gustado la buena Palabra de Dios,\u201d en el esp\u00edritu de David en lugares tales como Sal 119:1- 176<\/span>., o de Jerem\u00edas cuando dice dulcemente: \u201cEn m\u00ed se hall\u00f3 tu palabra, y yo la com\u00ed, y tu palabra me fue por gozo y por alegr\u00eda de mi coraz\u00f3n\u201d. \u201cA las anteriores catas\u201d, o experiencias espirituales, el ap\u00f3stol a\u00f1ade que aquellos ap\u00f3statas hab\u00edan \u201cprobado los poderes del mundo venidero\u201d; o, como significa la expresi\u00f3n, \u201cel siglo venidero\u201d. Esta era la era del Nuevo Testamento, y durante mucho tiempo se la hab\u00eda denominado familiarmente as\u00ed. La palabra \u201cpoder\u201d es la misma que se traduce como \u201cmilagros\u201d en Hebreos 2:4<\/span>; y aqu\u00ed se da a entender, por lo tanto, que las evidencias e influencias espirituales tan caracter\u00edsticas de ese per\u00edodo hab\u00edan operado previamente sus debidos efectos en las mentes y corazones de estos ap\u00f3statas. <\/p>\n


II. <\/strong>Pasamos ahora a SU ESTADO ACTUAL: el de los hombres que han apostatado. <\/p>\n

1.<\/strong> Se afirma expresamente el hecho de su apostas\u00eda. Se hab\u00edan \u201cdesviado\u201d. Su ca\u00edda, como veremos, no ser\u00eda precipitada. La pendiente del camino descendente es al principio sumamente imperceptible; no es hasta una etapa m\u00e1s abajo que se vuelve imprudentemente precipitado. <\/p>\n

2.<\/strong> Pasemos ahora del hecho a la naturaleza de su apostas\u00eda. Fue un lapso de todas las experiencias cristianas arriba detalladas, y eso por un lapso de la fuente de estas, a saber, la fe, y de todos los medios por los cuales somos capacitados para \u00abpermanecer firmes en la fe\u00bb. Este lapso ser\u00eda sigiloso, y as\u00ed lo implica de hecho la palabra. Probablemente no fue un vuelo repentino, ni un salto, ni un salto, ni una carrera, ni siquiera una caminata deliberada, sino un proceso parcialmente pasivo e insensible de \u00abca\u00edda\u00bb. Como la lanuda envoltura de aire que, por su naturaleza blanda, se queda atr\u00e1s en la revoluci\u00f3n diurna de nuestro globo (causando nuestros vientos alisios y oblicuos), tales retrogresores ceden gradualmente a las influencias de arrastre y se quedan atr\u00e1s. Primero, se descuida la Biblia, luego la oraci\u00f3n, luego el deber familiar, luego la conversaci\u00f3n cristiana, luego el celo cristiano en todas sus formas, luego el s\u00e1bado, el santuario y todos los medios de gracia. \u00bfA las \u00f3rdenes de qui\u00e9n? apenas necesitamos preguntar, viendo que los seductores son legi\u00f3n. Puede haber sido a instancias de Mammon, o de Belial, de la vanidad o del orgullo. Puede haber sido en nombre del libre pensamiento, bajo la licencia de la libertad de expresi\u00f3n, o bajo el dictado a\u00fan m\u00e1s bajo de la indolencia y la cobard\u00eda que se asustan ante el dolor, el esfuerzo y la p\u00e9rdida. De todos modos, la esfera de salvaci\u00f3n en el alma se contrae y se oscurece; los frutos de la vida nueva se marchitan; el coraz\u00f3n, ahora \u201cun coraz\u00f3n malo de incredulidad, se aparta del Dios vivo\u201d, y d\u00eda tras d\u00eda se vuelve \u201cendurecido por el enga\u00f1o del pecado\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Esforc\u00e9monos ahora por entenderlo: IMPOSIBILIDAD AQU\u00cd AFIRMADA De renovar de nuevo a estos incr\u00e9dulos para el arrepentimiento. N\u00f3tese desde el principio que vano es el intento de aquellos que sustituir\u00edan la palabra \u00abimposible\u00bb por alguna traducci\u00f3n m\u00e1s suave, como \u00abdif\u00edcil\u00bb o algo similar. En el original, al igual que en nuestra versi\u00f3n, la palabra incontrovertible e inamovible permanece como \u00abimposible\u00bb. Pero entonces la pregunta sigue abierta para nosotros: \u00bfEn qu\u00e9 sentido imposible? En primer lugar, y con bastante claridad, no se puede pensar ni por un momento en la imposibilidad absoluta, porque estamos aqu\u00ed en una esfera muy distinta a la de la omnipotencia estricta. Estamos en la esfera moral; y s\u00f3lo en el sentido moral debemos entender la palabra imposible. E incluso en ese sentido la imposibilidad no est\u00e1 del lado de Dios, sino totalmente del lado del hombre. \u00bfC\u00f3mo? S\u00f3lo en el sentido moral; y en ning\u00fan sentido, ni siquiera del tipo moral, como para condenar a cualquier ap\u00f3stata a la desesperaci\u00f3n, aunque ciertamente deber\u00eda hacer que le hormigueen los o\u00eddos, que le tiemblen las rodillas, que le tiemble el cuerpo y que le tiemble el coraz\u00f3n. Era imposible renovar a esos hombres, meramente en el sentido de lo imposible de Cristo, cuando dijo: \u201c\u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is creer vosotros, que recib\u00eds honra los unos de los otros?\u201d; este estado de \u00e1nimo, mientras dur\u00f3, fue una barrera moral para su creencia: pero entonces no ten\u00eda necesidad de durar. Era imposible, en el sentido en que nosotros mismos usamos libremente la palabra todos los d\u00edas; como cuando decimos que es imposible amar a este hombre, u odiar a ese hombre, o respetar o confiar en ese otro, es decir, imposible solo en el sentido de ser extremadamente duro o dif\u00edcil debido a disposiciones morales o circunstancias; cuyas causas morales, sin embargo, siempre las entendemos, est\u00e1 completamente en el poder del hombre en cuesti\u00f3n alterarlas o superarlas, si lo desea. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTAS CAUSAS MORALES DE LO IMPOSIBLE, en el caso de los ap\u00f3statas de mi texto, s\u00f3lo resta que, en \u00faltimo lugar, ahora las explique brevemente. Porque eran muy especiales y espantosos en extremo, lo suficientemente amplios y m\u00e1s para explicar la fuerte palabra \u00abimposible\u00bb que el inspirado escritor emplea aqu\u00ed. Estas causas singulares se exponen breve pero expresivamente en la raz\u00f3n adjunta, \u00abviendo que crucifican para s\u00ed mismos al Hijo de Dios de nuevo, y lo averg\u00fcenzan abiertamente\u00bb. No s\u00f3lo renuncian a Cristo, lo hacen con toda circunstancia de indignaci\u00f3n y desprecio contumelosos. Ellos recrean para \u201cellos mismos\u201d lo que ahora es demasiado tarde para unirse literalmente: el crimen y las burlas concomitantes de la crucifixi\u00f3n del Salvador. Esto lo hacen, no s\u00f3lo en la arena del esp\u00edritu interior, sino en abierta confesi\u00f3n, homologando descaradamente y glorific\u00e1ndose en el hecho. Dicen: \u201caunque por un tiempo enga\u00f1ados, ahora vemos que la acci\u00f3n era correcta\u201d. Estos re\u00fanen en s\u00ed mismos la virulencia combinada tanto de jud\u00edos como de romanos; pues mientras que con los jud\u00edos claman: \u00abCrucif\u00edcale\u00bb, con los romanos en efecto \u00abcrucif\u00edcale\u00bb, en la medida en que les corresponde recrear el hecho. Y a diferencia de esa chusma tumultuosa, que fue enloquecida por sus gobernantes, y llev\u00f3 a muchos de ellos sin saber ad\u00f3nde, de modo que Cristo dijo conmovedoramente de ellos, orando: \u00abNo saben lo que hacen\u00bb, estos ap\u00f3statas, por el contrario. , recrearon el crimen deliberadamente, en medio de la inundaci\u00f3n de la luz, la vida y el poder del evangelio, y despu\u00e9s de que ellos mismos los elfos hab\u00edan probado los dulces del amor del evangelio. Esto, la terrible actitud y sus implicaciones, eran explicaci\u00f3n suficiente de la palabra imposible, si no dij\u00e9ramos m\u00e1s. Pero detenerse aqu\u00ed dejar\u00eda sin explicaci\u00f3n el hecho, por lo dem\u00e1s incre\u00edble, de c\u00f3mo pudieron haber sido llevados a tomar tal actitud. Esto es lo \u00fanico que tengo que explicar m\u00e1s, y entonces la sombra sobre la palabra \u00abimposible\u00bb se habr\u00e1 ahondado en la oscuridad m\u00e1s desesperada. La explicaci\u00f3n se encuentra en las peculiaridades fuertemente marcadas del jud\u00edo y en las condiciones de la vida social y religiosa en Palestina. Estos eran tales que no dejaban terreno neutral. La ira de un jud\u00edo, en asuntos religiosos, se intensifica f\u00e1cilmente hasta convertirse en furia fren\u00e9tica. De ah\u00ed su desprecio por Jes\u00fas, su vindicaci\u00f3n de Su muerte, su odio a todos los que llevan Su nombre, su pr\u00e1ctica mediante escupitajos, gesticulaciones o t\u00e9rminos de execraci\u00f3n, de blasfemar y maldecir al Santo bajo el oprobioso nombre de \u201cel Nazareno\u201d. En tal estado de sociedad, renunciar al cristianismo no era caer en una indiferencia negativa; para la indiferencia o la neutralidad no hab\u00eda ninguno. Significaba positivamente un retorno al juda\u00edsmo; y al juda\u00edsmo despert\u00f3 atemorizado armado en mort\u00edfero antagonismo con el cristianismo. El proceso ser\u00eda este. Expulsados de la sinagoga, proscritos, repudiados por sus allegados, si perecieran aferr\u00e1ndose al odiado nazareno a pesar de las s\u00faplicas, las l\u00e1grimas y antes de que pasaran las maldiciones de sus parientes, el cristiano palestino primero flaquear\u00eda, luego ausentarse ocasionalmente de las asambleas cristianas. Instado por sus parientes, las ocasionales se convertir\u00edan en frecuentes, hasta que, ahora bastante en declive, lleg\u00f3 a abandonarlas por completo. Y ahora se renovar\u00edan los ruegos, los halagos, las advertencias apasionadas. Que solo pase por la disciplina necesaria y sea nuevamente bienvenido en la sinagoga y en el seno de su hogar. Lo hace: y la suerte est\u00e1 echada. Abandonar la iglesia por la sinagoga era pasar de un campo hostil a otro, sin lugar intermedio de descanso ni terreno ni siquiera para parlamentar. Deb\u00eda abandonar todas las ordenanzas cristianas y las influencias restauradoras, y levantar un muro de bronce entre ellas. Y fue entrar en la sinagoga para sumarse a la cruzada antinazarena. Los ap\u00f3statas, y con celo proverbialmente ap\u00f3stata, ahora persegu\u00edan la fe que antes predicaban. En conclusi\u00f3n, resultan dos lecciones de vital importancia, que expresamos brevemente en el lenguaje de las Escrituras. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cEl que piensa estar firme, mire que no caiga.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cDeje el imp\u00edo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos.\u201d (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de rechazar el evangelio<\/strong><\/p>\n

Que pueden entender esta Escritura, y hacer de ella un buen consuelo, que de otro modo podr\u00eda parecer una gran amenaza, consideremos en ella estas dos cosas: primero, el prop\u00f3sito del ap\u00f3stol por el cual lo dice, luego ellos mismos lo que significan. El prop\u00f3sito del ap\u00f3stol es estimularnos, deseosos de o\u00edr, diligentemente para aprender sabiamente a fin de aumentar en conocimiento, y obedientemente poner en pr\u00e1ctica lo que hemos aprendido: para esto fue dicho primero, para esto ahora est\u00e1 escrito. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera se\u00f1al de ellos es que sean aligerados; es decir, investidos del conocimiento de Dios, no s\u00f3lo por los cielos, que declaran Su gloria, ni por el firmamento, que muestra Su obra, ni por ninguna de las criaturas de Dios en las que aparecen y resplandecen Su poder eterno y Su vestidura de Deidad, y de cuya luz son hechas part\u00edcipes todas las naciones, pero tambi\u00e9n son alumbradas con su santa palabra, que es l\u00e1mpara a sus pies y lumbrera a sus pasos, y han o\u00eddo que se les ha predicado su evangelio, a los cuales han convenido en que sea es la Palabra de Vida. <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda nota de ellos es que gustaron del don celestial: el don celestial es la vida y la gran salvaci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, por quien son reconciliados, lo que asimismo nuestro Salvador Cristo llama don de Dios, hablando a la mujer de Samaria; y este es el conocimiento en el que son iluminados por el evangelio, y esto no s\u00f3lo lo saben, sino que tambi\u00e9n han gustado este don: es decir, lo han recibido con alegr\u00eda en alg\u00fan momento, y se han regocijado en \u00e9l; como nuestro Salvador Cristo los describe por la par\u00e1bola del pedregal, que incontinentemente con gozo reciben la semilla, y que tambi\u00e9n lo nota en los fariseos, hablando de Juan Bautista, que era l\u00e1mpara que alumbraba entre ellos, y ellos por la estaci\u00f3n se regocij\u00f3 en su luz. <\/p>\n

3.<\/strong> La tercera nota de estos hombres es que han sido participantes del Esp\u00edritu Santo: esto es, que les han sido dadas muchas gracias del Esp\u00edritu de Dios. , como estos dos arriba mencionados, que son alumbrados con conocimiento, y se regocijan en su entendimiento, que no es de carne ni de sangre, ni de voluntad de var\u00f3n, sino del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

4.<\/strong> La cuarta nota es que gustaron de la buena Palabra de Dios, no muy diferente de lo que les dijo primero, que fueron alumbrados, es decir, que ten\u00edan conocimiento de Dios, no s\u00f3lo por Sus criaturas, sino mucho m\u00e1s por Su Palabra. Pero aqu\u00ed, nombrando la buena Palabra de Dios, nota especialmente el evangelio, en comparaci\u00f3n con la ley. <\/p>\n

5.<\/strong> La quinta nota aqu\u00ed establecida es, que sepan y confiesen que este evangelio tiene al fin vida eterna: y Cristo es un poderoso Salvador, que guardar\u00e1 para siempre aquellos a quienes \u00c9l ha comprado. Y \u00e9l nombra el mundo venidero, porque el Esp\u00edritu los ha alumbrado para que vean el fin \u00faltimo de este mundo corruptible, y para que sepan con certeza que aqu\u00ed no tienen ciudad para habitar, sino otra habitaci\u00f3n hecha para los escogidos de Dios, no por manos mortales, sino por eterna en los cielos, y llam\u00e1ndola las potestades, porque es tan fuerte en Cristo Jes\u00fas, que nunca puede ser asaltada; porque todo poder le es dado en el cielo y en el carro, y ha hecho gloriosa esa ciudad celestial para sus santos en todos los mundos. Y hasta aqu\u00ed de las personas, qu\u00e9 dones han recibido; en donde, sin embargo, entendamos una gran diferencia entre estos hombres que se apartan y los dones que est\u00e1n en los elegidos de Dios que no pueden perecer, ni pecar jam\u00e1s contra el Esp\u00edritu Santo. Veamos ahora la manera de la rebeli\u00f3n, cu\u00e1n lejos se alejan: primero, debemos observar qu\u00e9 puntos el ap\u00f3stol ha mencionado antes. Al comienzo del cap\u00edtulo menciona el arrepentimiento de las obras muertas, la fe en Dios, la doctrina del bautismo, la imposici\u00f3n de manos, la resurrecci\u00f3n de entre los muertos y el juicio eterno, que aqu\u00ed llama el principio y fundamento de la amistad cristiana; luego habla de una apostas\u00eda o apostas\u00eda de todos estos puntos aqu\u00ed mencionados, incluso desde el fundamento y los primeros comienzos de la fe cristiana, de modo que toda la luz anterior se apaga por completo, y el primer entendimiento se pierde por completo; ahora se r\u00eden del arrepentimiento, y la primera fe la tienen por locura. (E. Deering, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 reca\u00eddas son inconsistentes con la gracia?<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>CUATRO CA\u00cdDAS DE LOS PIADOSOS. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera y m\u00e1s ligera ca\u00edda de los piadosos es aquella en su combate diario entre la carne y el esp\u00edritu (Rom 7,1-25<\/span>; G\u00e1l 5,17<\/span>). Nuestros deberes son imperfectos, las gracias defectuosas, nuestro oro y plata son escoria, \u201cnuestro vino mezclado con agua\u201d. El pecado enga\u00f1a, sorprende, cautiva, mata, pero no reina. Estas ca\u00eddas o resbalones son inevitables e involuntarios. No hay santo que no se queje de ellos, ni deber que no se manche con ellos. En nuestro sol m\u00e1s claro vemos un mundo de tales motas, que sin embargo no obstaculizan la luz y el consuelo de nuestra justificaci\u00f3n, \u00e1vidos de no destruir la santificaci\u00f3n. La verdadera gracia consiste en estos; s\u00ed, no est\u00e1 separado de los asaltos y la morada de tales movimientos. \u00abLo haremos, lo haremos\u00bb, dijo Bernard, \u00abestamos acosados por enjambres de estas moscas egipcias, y tenemos estas ranas en nuestras c\u00e1maras m\u00e1s rec\u00f3nditas\u00bb. Esta primera ca\u00edda es como la ca\u00edda de una neblina en una ma\u00f1ana de invierno: sale el sol y es un hermoso d\u00eda despu\u00e9s. Esta es la primera ca\u00edda: la segunda es peor, que es<\/p>\n

2.<\/strong> Un tropiezo real y visible en cuanto a ofensa de otros, pero ocasionado por alguna sorpresa subrepticia de tentaci\u00f3n, porque falta de la debida consideraci\u00f3n que siempre debemos tener: a esto el ap\u00f3stol llama \u201cun hombre que ha sido sorprendido en una falta\u201d, que ha de ser \u201crestaurado con esp\u00edritu de mansedumbre, considerando que tambi\u00e9n nosotros podemos ser tentados\u201d (G\u00e1latas 6:1<\/span>). Tales ca\u00eddas (o resbalones m\u00e1s bien) todas o la mayor\u00eda est\u00e1n sujetas a (Santiago 3:2<\/span>). A veces tropezamos, o resbalamos, o \u201cperdemos nuestro agarre\u201d, y as\u00ed caemos, pero no por elecci\u00f3n. As\u00ed resbal\u00f3 o se detuvo Pedro, cuando judaiz\u00f3 debido a su excesiva conformidad con los jud\u00edos; a los cuales Pablo reprendi\u00f3 y tranquiliz\u00f3- Gal 2:11<\/span>; G\u00e1latas 2:14<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La tercera ca\u00edda es mucho peor, \u201cuna ca\u00edda desde el tercer desv\u00e1n\u201d, por lo que, como Eutico, son \u201cllevados muertos\u201d por el momento; pero vuelven en s\u00ed mismos. Estas son ca\u00eddas en pecados m\u00e1s groseros y escandalosos que \u201cincendian los montones o los campos de ma\u00edz de la conciencia\u201d; mientras que los otros dos mencionados, especialmente el primero, son como los llama Tertuliano \u00abde incursi\u00f3n diaria\u00bb. Estos son muy peligrosos, y les suceden, no a todos los profesantes: (\u00a1no ten\u00edan necesidad!) pero, de vez en cuando, uno cae en alg\u00fan pecado escandaloso; pero no suelen volver a caer en el mismo pecado despu\u00e9s de haberlo sentido y arrepentido. As\u00ed cayeron David y Pedro en flagelaci\u00f3n asquerosa, pero no deliberadamente, ni totalmente, ni finalmente, ni reiteradamente. Esta ca\u00edda es como la ca\u00edda de la hoja en oto\u00f1o. La vida permanece segura; sigue una primavera a su debido tiempo, aunque primero muchas r\u00e1fagas de fr\u00edo. <\/p>\n

4.<\/strong> Todav\u00eda hay un error peor que el anterior, incidente tambi\u00e9n en un hijo de Dios: ser de la clase decadente, y remitir y perder su fervor anterior. y vivacidad. Y puede ser que nunca llegue (como el segundo templo) al nivel y la gloria anteriores (Ezr 3:12<\/span>). As\u00ed el celo y el amor de Salom\u00f3n desaparecieron en su vejez. Esto es como la ca\u00edda del cabello en las personas ancianas. La vida a\u00fan permanece; pero la fuerza, el ritmo nativo y la humedad radical decaen, y el cabello nunca vuelve a crecer de la misma manera. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CUATRO CA\u00cdDAS DE LOS NO REGENERADOS. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera de las cuales es una ca\u00edda final, pero no total al principio, sino insensible, por grados, \u201cpoco a poco y sin sentirlo\u201d, va agrav\u00e1ndose cada vez m\u00e1s; como la tierra espinosa, ahogada por las preocupaciones, o ahogada por los placeres del mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Algunos caen total y finalmente, pero no premeditada y voluntariamente al principio; pero son empujados hacia atr\u00e1s por el le\u00f3n de la persecuci\u00f3n y la tribulaci\u00f3n en el camino, y retroceden (Mar 4:17<\/span>; 1Cr 28:9<\/span>). Esto es como la ca\u00edda de S\u00edsara a los pies de Jael (Jueces 5:27<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Algunos m\u00e1s temerosos, totalmente, finalmente, voluntariamente, deliberadamente, pero todav\u00eda no maliciosamente. As\u00ed se supone que cae Demas, quien, de un disc\u00edpulo o maestro avanzado, se dice que se convirti\u00f3 en un sacerdote \u00eddolo en Tesal\u00f3nica. As\u00ed cay\u00f3 Saulo (1Sa 16:14<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Sigue la cuarta y \u00faltima ca\u00edda, que es como la apertura del cuarto sello, y aparece el cuarto caballo (Ap 6,8<\/span>): cuando los hombres caen total, definitivamente, voluntaria y maliciosamente. As\u00ed Sim\u00f3n el Mago, Juli\u00e1n el ap\u00f3stata, Himeneo y Alejandro, cuyos nombres est\u00e1n en el libro negro de Dios. Aqu\u00ed el abismo es fijo y, por lo tanto, \u00abno hay vuelta atr\u00e1s en los pasos\u00bb. Estos no deben ser renovados por el arrepentimiento. Esta ca\u00edda es como la de los muros de Jeric\u00f3: cayeron de bruces con una maldici\u00f3n anexa (Jos 6:26<\/span>); o como los muros de Babilonia, con venganza (Jer 51,53-58<\/span>); ambos sin esperanza de reparaci\u00f3n: o como la ca\u00edda de Lucifer, el primer ap\u00f3stata, sin oferta, ni esperanza de oferta, de gracia nunca m\u00e1s: o como la ca\u00edda de Judas, quien, \u201cmarchando de cabeza, se revent\u00f3 por la mitad, y todas sus entra\u00f1as se derramaron Hch 1:18<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>EL OTO\u00d1O MIXTO. Tambi\u00e9n hay otro tipo de ca\u00edda, de car\u00e1cter mixto o medio; y a qu\u00e9 lado de los dos (piadoso o r\u00e9probo) debo arrojarlo, no es tan f\u00e1cil de determinar. Las reca\u00eddas en el pecado son como reca\u00eddas en una enfermedad despu\u00e9s de las esperanzas y el comienzo de la recuperaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto nos informa que es posible que los hombres (s\u00ed, demasiado ordinarios) caigan de la gracia. No nos asombramos de ver una casa edificada sobre el suelo que se derrumba, o una semilla que no tiene ra\u00edces secas, o \u00e1rboles en el desierto reseco que se caen (Jer 17:6<\/a>), o los meteoros se desvanecen, o las estrellas resplandecientes caen, o las nubes sin lluvia se desvanecen, o los pozos sin manantiales se secan. Por lo tanto, que los hip\u00f3critas demuestren ser ap\u00f3statas no es cosa extra\u00f1a, y se apartan por completo. <\/p>\n

2.<\/strong> Incluso las personas piadosas y llenas de gracia est\u00e1n sujetas a la ca\u00edda, y por lo tanto no deben estar seguras: deben \u201cocuparse en su salvaci\u00f3n con temor y temblor\u201d (Filipenses 2:12<\/span>) Se les ordena \u201ctemer que se queden cortos\u201d ( Heb 4,1<\/span>): \u201cmantente firme\u201d (1Co 16,13<\/span>): \u201cmira que no caigan\u201d (1Co 10:12<\/span>): \u201cmirad bien que ninguno falle\u201d o \u201ccaiga\u201d (as\u00ed es la otra lectura) \u201cla gracia de Dios\u201d Heb 12:15<\/span>): \u201cTomad toda la armadura de Dios, para que puedan estar firmes\u201d (Efesios 6:13<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Sin embargo, un alma verdaderamente regenerada, una planta plantada por Dios junto a la orilla del agua, una planta o injerto injertado en Cristo y arraigado en Cristo, nunca puede caer totalmente. o finalmente: Pedro no pudo, cuando Cristo or\u00f3 por \u00e9l: los elegidos no pueden (Mt 24,24<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Este texto es trueno y rel\u00e1mpago contra los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

\u00a1Despertad, profesantes so\u00f1olientos! No hay pecado como la apostas\u00eda: adulterios, homicidios, hurtos, idolatr\u00edas, etc., nada de esto. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto habla de terror a los profesantes ca\u00eddos, o mentirosos en pecados escandalosos.–No puedes pecar tan f\u00e1cilmente como otros. Conoc\u00e9is la voluntad de vuestro Maestro y no la hac\u00e9is, por lo que \u201cser\u00e9is azotados con m\u00e1s azotes\u201d (Luk 11:47<\/span>). Eres como una ciudad asentada sobre un monte. Tu culpa no se puede ocultar, no m\u00e1s que un eclipse de sol. <\/p>\n

3.<\/strong> Terror a los que, despu\u00e9s de la convicci\u00f3n y los compromisos bajo la aflicci\u00f3n y la angustia, despu\u00e9s de algunas oraciones, votos y una reforma comenzada o resuelta, vuelven a los caminos anteriores.– As\u00ed como ellos, despu\u00e9s de lo que prometieron en su angustia, se volvieron cuando fueron entregados, y se apartaron como arco roto Jer 34:15-16<\/a>). La nueva escoba de la aflicci\u00f3n limpi\u00f3 la casa por el momento; pero luego el esp\u00edritu inmundo regresa, y esta puerca lavada se est\u00e1 revolcando de nuevo en el fango. <\/p>\n

4.<\/strong> Terror a los que caen y recaen en el mismo pecado otra vez.–Como Fara\u00f3n, Jeroboam y esa progenie anticristiana que no se arrepinti\u00f3 Ap 9:20-21<\/span>). A pesar de todos los juicios, convicciones, confesiones, promesas, van de mal en peor, de la aflicci\u00f3n al pecado; del pecado al deber, y del deber al pecado; arrepentirse y pecar, pecar y arrepentirse Jer 9:3<\/span>); y del arrepentimiento del pecado en la angustia, pasen al arrepentimiento de su arrepentimiento cuando entreguen. <\/p>\n

Discriminaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay algunos que han ca\u00eddo en pecados inmundos; y piensan que su caso es desesperado, a causa de la grandeza de sus pecados. Pero su pecado no es el pecado contra el Esp\u00edritu Santo, porque no se cometi\u00f3 despu\u00e9s de la luz, el gusto, la participaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. &c., pero en los d\u00edas de su ignorancia, como Paul ratones. Algunos caen mal despu\u00e9s de la conversi\u00f3n, como Pedro, pero no deliberadamente, con malicia; y ambas pueden ser las manchas de los ni\u00f1os: ven \u201cla plaga\u201d en su coraz\u00f3n (1Re 8:38<\/span>), sienten el escozor. Estos tienen costras asquerosas; pero van al Jord\u00e1n y se lavan, van a \u201cla fuente abierta para el pecado y la inmundicia\u201d; y entonces \u201caunque sus pecados fueren como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos; aunque rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n blancos como la lana\u201d Isa 1:18<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Hay algunas reca\u00eddas por enfermedades humanas, que son verdaderamente lamentadas. Este tampoco es el pecado contra el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero hay otros que comercian con el pecado, \u201cbeben la iniquidad como agua\u201d, que \u201ca\u00f1aden la embriaguez a la sed\u201d, y caen y se levantan y se levantan y caen: caen y recaen, y se deslizan como el agua <\/p>\n

\u00bfDir\u00e9 que los tales tendr\u00e1n paz? No \u00bfQu\u00e9 paz para los tales mientras sus pecados permanezcan? Para concluir, dar\u00e9 algunas instrucciones breves para prevenir ca\u00eddas y reca\u00eddas, pero ahora no puedo extenderme sobre ellas. <\/p>\n

1.<\/strong> Velad y orad, para no caer en tentaci\u00f3n (Mat 26:41<\/a>).– Velar en oraci\u00f3n, velar despu\u00e9s, velar solo, velar en compa\u00f1\u00eda, especialmente contra las malas compa\u00f1\u00edas y todas las ocasiones de pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Mant\u00e9n la conciencia prestada, y evita los primeros movimientos y ocasiones de pecado.–\u201cSi te encuentras dado al apetito, pon cuchillo en tu garganta\u201d, es el consejo del hombre sabio; si al vino, \u201cno te enganches en la copa\u201d; si al desenfreno, \u201cno te acerques a su rinc\u00f3n\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Cu\u00eddate de tener ligeros pensamientos de pecado.–Como decir, \u201cMientras no sea peor\u201d; \u00abEs la primera vez\u00bb; \u201cEs s\u00f3lo de vez en cuando una gran oportunidad, cuando me encuentro con tal compa\u00f1\u00eda\u201d; y muchos tienen s\u00faplicas tan tontas, y as\u00ed juegan en la boca de la guarida de la cocatrice hasta que mueren picados. <\/p>\n

4.<\/strong> Cu\u00eddese de tener pensamientos livianos de la misericordia de Dios.–\u201cCuando abunda el pecado, sobreabunda la gracia\u201d, etc. El Se\u00f1or dice, \u00c9l \u201cno perdonar\u00e1\u201d a tales, ni tendr\u00e1 misericordia de ellos. <\/p>\n

5.<\/strong> Cu\u00eddese de razonar desde la paciencia temporal de Dios hasta el perd\u00f3n eterno. <\/p>\n

6.<\/strong> Cu\u00eddate de presumir de tu propia fuerza: \u201cPuedo, y quiero arrepentirme; Puedo cuando quiero, y lo har\u00e9 cuando llegue el momento. Conf\u00edo que no soy tan malo, que Dios no me ha entregado. Muchos han ido m\u00e1s lejos que yo: \u00bfpor qu\u00e9 no me arrepiento en mi \u00faltima hora?\u201d <\/p>\n

7.<\/strong> Preste atenci\u00f3n a un arrepentimiento fingido, diciendo: \u201cYo clamo a Dios misericordia, Dios me perdone si peco diariamente y me arrepiento diariamente. Cuando he jurado o estado borracho, lo lamento de todo coraz\u00f3n. \u00bfNo es esto arrepentimiento?\u201d Yo respondo, \u00a1No! El arrepentimiento es otra cosa. \u201cEl ni\u00f1o quemado\u201d, decimos, \u201cteme al fuego\u201d. (John Sheffield, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La terrible hip\u00f3tesis; o bien, la ca\u00edda irrecuperable<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL CRISTIANISMO PERSONAL ES UNA PARTICIPACI\u00d3N ESPIRITUAL DE LAS REALIDADES DIVINAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Es una idea. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un sentimiento. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un poder. <\/p>\n


II. <\/strong>LA APOSTAS\u00cdA DEL CRISTIANISMO PERSONAL ES UN PECADO INMENSO. <\/p>\n

1.<\/strong> La apostas\u00eda aqu\u00ed mencionada es la apostas\u00eda total. <\/p>\n

2.<\/strong> La apostas\u00eda de la que aqu\u00ed se habla se enuncia meramente como una hip\u00f3tesis. <\/p>\n

3.<\/strong> Aunque se habla de la apostas\u00eda s\u00f3lo como hipot\u00e9tica, es, sin embargo, posible. El hombre que se separa de Cristo por la fuerza de viejos prejuicios, es el Caif\u00e1s de la \u00e9poca; el que se separa de \u00c9l por dinero, es el Judas; el que se separa de \u00c9l por el favor popular, es el Pilato. La tragedia del G\u00f3lgata tiene muchos actores; cada generaci\u00f3n, cada d\u00eda, reitera estas crucifixiones multiplicadas. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PECADO DE TAL APOSTAS\u00cdA LLEVAR\u00c1 LOS RESULTADOS M\u00c1S LAMENTABLES. <\/p>\n

1.<\/strong> Los resultados lamentables de este pecado ser\u00edan irremediables. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su primer arrepentimiento s\u00f3lo pudo producirse por toda la fuerza de las consideraciones morales contenidas en el evangelio. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los supuestos ap\u00f3statas han triunfado sobre toda la fuerza de las consideraciones m\u00e1s poderosas que jam\u00e1s se les puedan dirigir. <\/p>\n

2.<\/strong> Los lamentables resultados de este crimen est\u00e1n en consonancia con el car\u00e1cter. Su destino responde a su estado. <\/p>\n

3.<\/strong> Los lamentables resultados de este crimen son terriblemente espantosos \u00a1La conciencia en llamas! <\/p>\n

4.<\/strong> Los lamentables resultados de este crimen est\u00e1n siempre a la mano. \u201cCerca de la maldici\u00f3n\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Renovaci\u00f3n indefinida imposible<\/strong><\/p>\n

La imposibilidad aqu\u00ed afirmada no consiste en una en el \u00fanico arrepentimiento, sino en la renovaci\u00f3n indefinida de la primera vida viva del Esp\u00edritu en el caso de los cristianos que mientras tanto est\u00e1n continuamente crucificando para s\u00ed mismos al Hijo de Dios de nuevo: las impresiones espirituales que fueron obradas de una vez por todas en su conversi\u00f3n deben necesariamente ser debilitado por la repetici\u00f3n. El pasaje, tal como est\u00e1 en el texto, est\u00e1 en completa armon\u00eda con el contexto anterior, que mantiene la necesidad de una ense\u00f1anza progresiva a medida que el ni\u00f1o crece hasta convertirse en el hombre en Cristo y protesta contra la reiteraci\u00f3n continua de verdades que han perdido su frescura; y con el contexto posterior, que condena la esterilidad espiritual bajo la figura de un suelo est\u00e9ril que, estaci\u00f3n tras estaci\u00f3n, a pesar de la lluvia fertilizadora y la labranza humana, s\u00f3lo produce espinos y cardos. (F. Rendall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perseverancia final<\/strong><\/p>\n

Si los cristianos pueden apartarse, y dejan de ser cristianos, no pueden ser renovados de nuevo para arrepentimiento. \u201cPero\u201d, dice alguien, \u201ct\u00fa dices que no pueden caer\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 sirve poner este \u00absi\u00bb en, como una pesadilla para asustar a los ni\u00f1os. Si Dios lo ha puesto, lo ha puesto por sabias razones. D\u00e9jame mostrarte por qu\u00e9. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, se coloca para evitar que te caigas. Dios preserva a Sus hijos de la apostas\u00eda; pero \u00c9l los guarda por el uso de medios; y uno de estos es, los terrores de la ley, mostr\u00e1ndoles lo que suceder\u00eda si se apartaran. Hay un precipicio profundo: \u00bfcu\u00e1l es la mejor manera de evitar que alguien caiga all\u00ed? Vaya, para decirle que si lo hac\u00eda, inevitablemente se har\u00eda pedazos. En alg\u00fan viejo castillo hay un s\u00f3tano profundo, donde hay una gran cantidad de aire fijo y gas, que matar\u00eda a cualquiera que se hundiera. \u00bfQu\u00e9 dice la gu\u00eda? \u201cSi caes, nunca saldr\u00e1s vivo\u201d. \u00bfQui\u00e9n piensa en bajar? El hecho mismo de que el gu\u00eda nos diga cu\u00e1l ser\u00eda la consecuencia nos aleja de ello. Lleva al creyente a una mayor dependencia de Dios, a una santa cautela, porque sabe que si se aparta no podr\u00e1 renovarse. Est\u00e1 calculado para excitar el miedo; y este santo temor evita que el cristiano caiga. <\/p>\n

2.<\/strong> Es para despertar nuestra gratitud. Supongamos que le dices a tu hijito: \u201c\u00bfNo sabes, Tommy, que si no te diera tu comida y tu cena te morir\u00edas? No hay nadie m\u00e1s para darle la cena y la cena a Tommy\u201d. \u00bfEntonces que? El ni\u00f1o no piensa que no le vas a dar su comida y su cena; \u00e9l sabe que lo har\u00e1s y te lo agradece. El qu\u00edmico nos dice que si no hubiera ox\u00edgeno mezclado con el aire, los animales morir\u00edan. \u00bfSupones que no habr\u00e1 ox\u00edgeno y, por lo tanto, moriremos? No, s\u00f3lo os ense\u00f1a la gran sabidur\u00eda de Dios, en haber mezclado los gases en sus justas proporciones. Dice uno de los antiguos astr\u00f3nomos: \u201cHay una gran sabidur\u00eda en Dios, que \u00c9l ha puesto el sol exactamente a la distancia correcta, no tan lejos como para morir congelados, y no tan cerca como para quemarnos. \u201d \u00c9l dice: \u201cSi el sol estuviera un mill\u00f3n de millas m\u00e1s cerca de nosotros, morir\u00edamos chamuscados\u201d. \u00bfSupone el hombre que el sol estar\u00e1 un mill\u00f3n de millas m\u00e1s cerca y, por lo tanto, moriremos chamuscados? \u00c9l dice: \u201cSi el sol estuviera a un mill\u00f3n de millas m\u00e1s lejos, morir\u00edamos congelados\u201d. \u00bfQuiere decir que el sol estar\u00e1 a un mill\u00f3n de millas m\u00e1s lejos y, por lo tanto, moriremos congelados? De nada. Sin embargo, es una forma bastante racional de hablar, para mostrarnos cu\u00e1n agradecidos debemos estar con Dios. As\u00ed dice el ap\u00f3stol. \u00a1Cristiano! si te apartaras, nunca podr\u00edas ser renovado para arrepentimiento. Gracias a tu Se\u00f1or, entonces, que \u00c9l te guarda. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La condici\u00f3n moral en la que la renovaci\u00f3n es imposible<\/strong><\/p>\n

Cuando algo se dice que es imposible, la pregunta natural es, \u00bfimposible para qui\u00e9n? porque es claro que lo que puede ser posible para un ser, puede ser imposible para otro ser. Si me llamaran para intentar levantar una piedra de una tonelada de peso, naturalmente dir\u00eda: \u00abNo, no lo intentar\u00e9, porque es imposible\u00bb, no queriendo decir que es imposible que la piedra sea levantada, sino pero que es imposible que lo levante. La imposibilidad en el caso que tenemos ante nosotros puede considerarse como existente en referencia a Dios o en referencia al hombre. Si la restauraci\u00f3n de estos ap\u00f3statas al estado en el que una vez estuvieron es una imposibilidad en referencia a Dios, debe ser as\u00ed porque es inconsistente con Su naturaleza y perfecciones, o con Su decreto y prop\u00f3sito. En el primer sentido, \u201ces imposible que Dios mienta\u201d o \u201climpie al culpable\u201d sin satisfacci\u00f3n. En el segundo sentido, era imposible que Sa\u00fal y su posteridad continuaran en el trono de Israel. Que la restauraci\u00f3n de un ap\u00f3stata a su estado anterior es una imposibilidad en cualquiera de estos puntos de vista, es m\u00e1s de lo que podemos afirmar. Si examinamos cuidadosamente el pasaje, me temo que llegaremos a la conclusi\u00f3n de que la imposibilidad se considera que existe no en referencia a Dios, sino en referencia al hombre, que la afirmaci\u00f3n del ap\u00f3stol es que es imposible, por cualquier curso renovado. de instrucci\u00f3n elemental, para traer de vuelta a tales ap\u00f3statas al reconocimiento de la verdad. Hab\u00eda declarado que muchos de los hebreos hab\u00edan desaprendido todo lo que hab\u00edan aprendido, y \u201cten\u00edan <\/em>necesidad de alguien que les ense\u00f1ara de nuevo los primeros principios de los or\u00e1culos de Dios\u201d. Sin embargo, declara su determinaci\u00f3n de no entrar de nuevo en un curso de instrucci\u00f3n elemental, sino de pasar a algunas de las ramas m\u00e1s altas del conocimiento cristiano; por esta causa, que no hab\u00eda raz\u00f3n para esperar que tales reafirmaciones sirvieran para reclamar a aquellos que, despu\u00e9s de haber sido instruidos en las doctrinas y evidencias del cristianismo, hab\u00edan apostatado; mientras que, por otro lado, hab\u00eda muchas razones para esperar que las ilustraciones de las ramas m\u00e1s altas de la verdad cristiana ser\u00edan de la mayor utilidad para aquellos que \u00abse aferraban\u00bb a los \u00abprimeros principios\u00bb, al establecerlos en la fe y la profesi\u00f3n, en las comodidades y la obediencia del evangelio; tal como un labrador, despu\u00e9s de hacer una prueba justa de un terreno, y encontrar que, aunque todo se ha hecho por \u00e9l en las circunstancias m\u00e1s favorables, todav\u00eda contin\u00faa est\u00e9ril, desiste, diciendo: \u00abEs imposible hacer nada de eso\u00bb. campo\u201d, y dirige su atenci\u00f3n a hacer a\u00fan m\u00e1s f\u00e9rtiles aquellos campos que ya han dado evidencia de su capacidad de mejoramiento. \u201cNo es posible, mediante una declaraci\u00f3n renovada de los principios cristianos y su evidencia, traer de vuelta a estos ap\u00f3statas. Nada puede decirse sino lo que ya se ha dicho, que parec\u00edan entender, que profesaban creer, pero que ahora rechazan abierta y despectivamente. No se les puede presentar evidencia m\u00e1s fuerte que la que ha sido tra\u00edda ante sus mentes, y de la cual alguna vez parecieron sentir la fuerza. El significado y la evidencia de la verdad cristiana han estado ante sus mentes en las circunstancias m\u00e1s favorables que puedan concebirse\u201d. La afirmaci\u00f3n del ap\u00f3stol, entonces, me parece ser simplemente esto: \u201cLa declaraci\u00f3n y el argumento se perder\u00edan por completo en tales personas, y por lo tanto no entramos en ellos\u201d. (John Brown, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peligro de apostas\u00eda<\/strong><\/p>\n

Un cristiano le dijo a un ministro de su conocido: \u00abSe me ha dicho que est\u00e1s en contra de la perseverancia de los santos\u00bb. \u00abYo no, de hecho\u00bb, respondi\u00f3; \u201cEs a la perseverancia de los pecadores a lo que me opongo\u201d. \u201c\u00bfPero no crees que un hijo de Dios puede caer muy bajo y, sin embargo, ser restaurado?\u201d \u201cCreo que ser\u00eda muy peligroso hacer el experimento\u201d. <\/p>\n

Nada m\u00e1s se puede hacer<\/strong><\/p>\n

Si los m\u00e1s poderosos argumentos se han ejercido sobre la conciencia en vano; si despu\u00e9s de alguna ligera respuesta, que dio esperanzas de cosas mejores, ha vuelto a caer en la insensibilidad de su estado anterior, no queda nada m\u00e1s por hacer. No hay nada m\u00e1s potente que el lamento del coraz\u00f3n quebrantado del Calvario y el repique de la frente del Sina\u00ed, y si estos han sido probados en vano, no queda argumento que pueda tocar la conciencia y despertar el coraz\u00f3n. Si estas personas nunca hubieran estado expuestas a estos llamamientos, habr\u00eda habido alguna esperanza para ellos, pero qu\u00e9 esperanza puede haber ahora, ya que, al haber pasado por ellos sin efecto permanente, se han endurecido en el proceso m\u00e1s de lo que estaban. \u00bfen primer lugar? Aqu\u00ed hay un hombre sacado de un estanque de hielo y llevado a la enfermer\u00eda. Se aplican inmediatamente toallitas calientes, se irritan los miembros, se emplean todos los medios conocidos por la ciencia moderna para restaurar la vida. Al principio parece que estos aparatos van a hacer efecto, hay tirones y movimientos convulsivos; pero, \u00a1ay!, pronto desaparecen, y el cirujano sacude gravemente la cabeza. \u00ab\u00bfNo puedes hacer nada m\u00e1s?\u00bb \u201cNada\u201d, responde; \u201cHe usado todos los m\u00e9todos que puedo idear, y si estos fallan, es imposible renovar de nuevo la vida\u201d. Este pasaje no tiene nada que ver con aquellos que temen que los condene. La presencia de esa ansiedad, como el llanto que traicion\u00f3 a la verdadera madre en los d\u00edas de Salom\u00f3n, establece sin lugar a dudas que no eres uno de los que se ha desviado m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad de la renovaci\u00f3n al arrepentimiento. Si todav\u00eda est\u00e1 conmovido por los sermones del evangelio, y est\u00e1 ansioso por arrepentirse, y tiene un temor piadoso de ser un n\u00e1ufrago, an\u00edmese; estas son se\u00f1ales de que este pasaje no tiene nada que ver contigo. \u00bfPor qu\u00e9 enfermarse con la medicina de un enfermo? Pero si te est\u00e1s volviendo insensible e insensible bajo la predicaci\u00f3n del evangelio, lee este pasaje y ver\u00e1s tu destino, a menos que detengas r\u00e1pidamente tus pasos. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El retroceso de las buenas influencias<\/strong><\/p>\n

Traducido a una declaraci\u00f3n de tendencia, la doctrina que se ense\u00f1a es esta: Toda ca\u00edda implica un riesgo de apostas\u00eda, y cuanto mayor sea la experiencia ca\u00edda, mayor ser\u00e1 el riesgo. Cuanto m\u00e1s profunda sea la religi\u00f3n en un hombre al comienzo de su curso cristiano, menos esperanzadora ser\u00e1 su condici\u00f3n si cae. Cuanto m\u00e1s cerca est\u00e9 la etapa inicial de una conversi\u00f3n completa, menos probable es un segundo cambio, si el primero fracasa; y as\u00ed sucesivamente, en grados cada vez mayores de improbabilidad a medida que aumenta el n\u00famero de lapsos. Cuanto m\u00e1s brillante es la luz en el alma, m\u00e1s profunda es la oscuridad cuando se apaga la luz. Cuanto m\u00e1s dulce es el man\u00e1 de la Palabra de Dios al gusto, m\u00e1s repugnante se vuelve cuando pierde su sabor. Cuanto m\u00e1s fuerte es el fuego en el hogar mientras dura el combustible, m\u00e1s seguro es que cuando el fuego se apague no queden m\u00e1s que cenizas. Cuanto m\u00e1s viva es la esperanza de la gloria, mayor es la aversi\u00f3n a todos los pensamientos del mundo venidero cuando un cristiano, como el ateo en el \u00abProgreso del peregrino\u00bb, ha vuelto la espalda a la Jerusal\u00e9n celestial. La acci\u00f3n y la reacci\u00f3n son iguales. Cuanto m\u00e1s en\u00e9rgicamente lances una pelota el\u00e1stica contra una pared, mayor ser\u00e1 el rebote; de la misma manera, cuanto m\u00e1s poderosamente el esp\u00edritu humano es sometido a las influencias celestiales, mayor es el retroceso de todo bien, si es que lo hay. Los entusiastas efusivos de hoy son los c\u00ednicos esc\u00e9pticos del ma\u00f1ana. \u00bfSe han tomado estas cosas debidamente en serio los promotores de \u201cavivamientos\u201d? (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reincidencia y apostas\u00eda<\/strong><\/p>\n

La diferencia entre reincidencia y apostas\u00eda es la que existe entre un cuerpo entumecido, r\u00edgido y casi privado de vida por el fr\u00edo, y el mismo cuerpo petrificado y endurecido en piedra. (J. Leifchild, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecar contra la luz<\/strong><\/p>\n

El que peca contra la luz la luz est\u00e1 herida m\u00e1s all\u00e1 de toda esperanza de curaci\u00f3n. (Dicho griego antiguo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excluyendo el amor<\/strong><\/p>\n

El que excluye el amor, a su vez Ser\u00e1 excluido por el amor,<\/p>\n

Y en su umbral yacen Aullando en la oscuridad exterior.\u201d<\/p>\n

(Tennyson.) <\/p>\n

Congel\u00e1ndose despu\u00e9s un deshielo<\/strong><\/p>\n

He le\u00eddo que no hay hielo m\u00e1s dif\u00edcil de derretir que el hielo que se ha derretido una vez y se ha congelado por segunda vez. As\u00ed que el alma que ha comenzado a derretirse ante el coraz\u00f3n de Cristo, y luego reh\u00fasa poner sus pecados sobre el Cordero de Dios, ese coraz\u00f3n es el m\u00e1s duro y el m\u00e1s dif\u00edcil de quebrantar de nuevo. (Theo. Monod.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Proceso de reincidencia<\/strong><\/p>\n

Dos ministros, caminando por la orillas de un r\u00edo, lleg\u00f3 a un \u00e1rbol que hab\u00eda sido derribado en un vendaval reciente. Era un \u00e1rbol poderoso y noble, alto y sustancial, con grandes ra\u00edces extendidas y abundante follaje. Al acercarse para examinarlo, descubrieron que se hab\u00eda partido justo por encima de las ra\u00edces; y, al mirar a\u00fan m\u00e1s de cerca, descubri\u00f3 que solo hab\u00eda una capa exterior de madera sana, y que el coraz\u00f3n estaba podrido. Inadvertida, la decadencia hab\u00eda estado ocurriendo durante a\u00f1os. As\u00ed sucede generalmente con la ca\u00edda de los cristianos profesantes; la ca\u00edda no es m\u00e1s que el resultado del mal al que se le ha permitido acumular fuerza en el coraz\u00f3n. <\/p>\n

La dificultad del pasaje<\/strong><\/p>\n

\u00bfMe preguntas si es posible que un hombre cristiano cometa un crimen y se hunda en una fatalidad como \u00bfeste? No me atrevo a borrar la tremenda fuerza de este pasaje negando la posibilidad. Es mucho mejor dejarlo como est\u00e1, una hip\u00f3tesis terrible, para advertirnos contra el peligro y la culpa, que aventurarse mediante finas especulaciones para disminuir su poder pr\u00e1ctico. Si me pregunta c\u00f3mo puedo reconciliar el pasaje tal como est\u00e1, con las misericordiosas promesas que nos aseguran que Dios las guardar\u00e1 si confiamos en \u00c9l, respondo que estas promesas son para aquellos que conf\u00edan y contin\u00faan confiando en Dios, no a los que confiaron una vez, pero cuya confianza ahora ha perecido; y respondo adem\u00e1s, que preferir\u00eda ser acusado por todo un consejo de te\u00f3logos, de introducir inconsistencia cient\u00edfica en un sistema teol\u00f3gico, que atreverme a disminuir el t\u00e9rmino de una advertencia divinamente inspirada, cuyo horror no disminuido puede ser necesario para salvar alg\u00fan alma de la muerte. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es apostatar?<\/strong><\/p>\n

Apartarse es retroceder de la profesi\u00f3n externa del cristianismo, no temporalmente, sino finalmente; no como resultado de alg\u00fan pecado repentino, sino porque el primer est\u00edmulo exterior est\u00e1 agotado, y no hay vida verdadera latiendo en el coraz\u00f3n, para reparar o revigorizar la devoci\u00f3n desgastante de la vida. Es parecerse a esos planetas errantes, que nunca brillaron con luz propia, sino s\u00f3lo con la luz reflejada de alg\u00fan sol central; pero que, habi\u00e9ndose desprendido de su correa gu\u00eda, se lanzan m\u00e1s y m\u00e1s lejos en la negrura de la oscuridad, sin una chispa de vida, calor o luz. Es volver como el perro a su v\u00f3mito, y como la puerca a su inmundicia; porque la reforma fue solo externa y temporal, y la naturaleza del perro o la puerca nunca fue cambiada a trav\u00e9s de la obra de gracia del Esp\u00edritu Santo. Es ser otro Judas; cometer el pecado contra el Esp\u00edritu Santo; perder toda seriedad de sentimiento, todo deseo de cosas mejores, todo poder de emoci\u00f3n tierna, y volverse completamente insensible y muerto, como el pavimento sobre el que caminamos, o la armadura oxidada que cuelga de las paredes del viejo castillo. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un reincidente es un espect\u00e1culo triste<\/strong><\/p>\n

\u201cEs un cosa miserable ser un reincidente. De todas las cosas infelices que le pueden pasar a un hombre\u201d, dice Ryle, \u201csupongo que es la peor. Un barco varado, un \u00e1guila con las alas rotas, un jard\u00edn invadido por la maleza, un arpa sin cuerdas, una iglesia en ruinas, todos estos son espect\u00e1culos tristes; pero un reincidente es un espect\u00e1culo a\u00fan m\u00e1s triste.\u201d <\/p>\n

Miseria del reincidente<\/strong><\/p>\n

Terrible es la apostas\u00eda de cualquiera que hace profesi\u00f3n y obra en contra de sus convicciones. Una dama aqu\u00ed (Huddersfield) relata as\u00ed su propio caso. \u201cUna vez el Sr. y yo est\u00e1bamos en el camino correcto. Lo atraje al mundo de nuevo. Ahora soy el m\u00e1s miserable de los seres. Cuando me acuesto temo despertar en el infierno. Cuando salgo completamente vestido y parezco tener todo lo que el mundo puede darme, estoy listo para hundirme bajo los terrores de mi propia mente. Lo que aumenta mucho mi miseria es el recuerdo del discurso agonizante de mi propia hermana, quien me dijo que ten\u00eda convicciones sofocadas y luchaba obstinadamente contra la luz para gozar de la compa\u00f1\u00eda del mundo. \u201cHermana\u201d, dijo ella, \u201cme muero sin esperanza. Tenga cuidado de que este no sea su caballete\u201d. \u201cPero, de hecho\u201d, dijo la Sra., \u201cme temo que lo ser\u00e1\u201d. (C. Venn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crucifican para s\u00ed mismos al Hijo de Dios de nuevo<\/strong><\/p>\n

Crucificando al Hijo de Dios de nuevo<\/strong><\/p>\n

A pesar de lo variados que han sido los tratos de Dios con el mundo, hay, despu\u00e9s de todo, una terrible imparcialidad en Sus dispensaciones a Sus criaturas racionales. Dondequiera que los hombres poseen raz\u00f3n y conciencia, poseen, en cierta medida, los medios para agradarle o desagradarle; siempre que puedan, en el grado m\u00e1s bajo, concebir Su ley, est\u00e1n obligados a obedecerla. El mundo entero est\u00e1 bajo un gobierno moral, aunque solo nosotros estamos en un pacto escrito; todos vivimos para Dios, aunque solo nosotros hemos profesado \u201cla ley del esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas\u201d. Las mismas tentaciones, ms que deslumbran al mundo no evangelizado son, en innumerables instancias, las mismas tentaciones que nos prueban a nosotros: ira, sensualidad, ambicin, avaricia. Somos sus hermanos en todas las cosas excepto en la revelaci\u00f3n de la misericordia divina y el don del Esp\u00edritu divino. Si bien la naturaleza humana de la Iglesia es uniforme, sus pruebas deben serlo casi. As\u00ed como el Se\u00f1or, la Iglesia es la misma \u201cayer y hoy y por los siglos\u201d, as\u00ed la libertad condicional que \u00c9l impone se distribuye bastante uniformemente a trav\u00e9s de todas las edades y clases. Pero de todas las igualaciones del mal en edades sucesivas, de todas las repeticiones de prueba de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, de todos los ejemplos que demuestran que, en la Iglesia como en el mundo, \u201clo que ha sido ser\u00e1\u201d, incuestionablemente que expresado en el texto es el m\u00e1s sorprendente y temible. La Crucifixi\u00f3n de Cristo, en su realidad literal, est\u00e1 sola en la historia del hombre. Era la \u00faltima y m\u00e1s oscura profundidad de la criminalidad humana. La ca\u00edda original y el rechazo del Redentor son las dos p\u00e1ginas m\u00e1s tristes de la historia de nuestra raza. Pero por m\u00e1s triste que sea el primero, probablemente nunca ha dejado en el coraz\u00f3n la impresi\u00f3n que producen todos esos terribles acompa\u00f1amientos que prepararon y amargaron los \u00faltimos sufrimientos del manso y misericordioso Amigo del hombre. La injusticia, la crueldad, la falsa verg\u00fcenza, la indolencia indigna, la codicia, la ambici\u00f3n, la hipocres\u00eda, la envidia, todas se exhibieron de diversas maneras en esta tremenda tragedia; todos contribuyeron de diferentes maneras a arreglar la cat\u00e1strofe. No, nunca, seguramente, el hombre, en todas las posibilidades del futuro, est\u00e1 destinado de nuevo a consumar una maldad como \u00e9sta. Debe ser para siempre solitario en el mundo, un evento situado m\u00e1s all\u00e1 de la anticipaci\u00f3n, la repetici\u00f3n o el paralelo; un monumento solitario y terrible de culpa inabordable. Sin embargo, no as\u00ed habla la voz de la inspiraci\u00f3n. El cielo no <\/em>nos ha ahorrado esta prueba. Cuando Cristo estaba a punto de morir, instituy\u00f3 un sacramento memorial de su pasi\u00f3n, para anunciar su muerte hasta que \u00c9l viniera. Objeciones por las que parece que hay tambi\u00e9n, por as\u00ed decirlo, un sacramento temible y sat\u00e1nico, de esa misma hora espantosa, por el cual todav\u00eda est\u00e1 en poder del hombre reiterar y prolongar su muerte hasta que venga a juzgar la larga sucesi\u00f3n de sus crucificadores. San Pablo nos entrega la tremenda verdad, que hay en el hombre una capacidad continua de \u201ccrucificar de nuevo al Hijo de Dios\u201d; un poder para actuar sobre toda la escena de Su tortura, para confabularse con los sacerdotes malignos y los soldados burlones, para abofetear la mejilla que no resiste, para vendar la corona de espinas. Reflexionad sobre el estado de \u00e1nimo y el temperamento, sobre la debilidad y la maldad que hicieron del pueblo escogido de Dios los asesinos de su Hijo, y tratad, si no pod\u00e9is, de captar alguna d\u00e9bil imagen de esa traici\u00f3n en vuestros propios corazones. Pero sed fieles a vosotros mismos si quer\u00e9is detectar el mal que acecha, y no pens\u00e9is que incluso entre los mejores de nosotros, en un mundo de tentaciones recurrentes, es in\u00fatil proseguir el escrutinio. Sin duda, la precisi\u00f3n de la imagen variar\u00e1 en grado: aqu\u00ed, a trav\u00e9s de la santificaci\u00f3n progresiva, casi borrada; aqu\u00ed, a trav\u00e9s de la mundanalidad restante, v\u00edvida e innegable; aqu\u00ed, a trav\u00e9s del rechazo total de Cristo, casi completo. Para estimar el parecido debemos recurrir al original. Cuando Cristo fue sacrificado en el Calvario, en ese d\u00eda de una mezcla de horror y gloria, pocas cosas fueron m\u00e1s notables en los accesorios del evento que los sentimientos y motivos de la gente. Cristo era incuestionablemente el favorito de la masa del pueblo; el gran obst\u00e1culo para los planes de los sacerdotes siempre fue que \u201ctem\u00edan al pueblo\u201d. Su agraciado porte y la misteriosa anticipaci\u00f3n que rodeaba y dignificaba su singular vida, evidentemente hab\u00edan captado y reconciliado la mente popular. Tampoco fue la maldad absoluta lo que los convirti\u00f3 en sus perseguidores, Cristo mismo hab\u00eda encontrado un paliativo para este crimen en su ignorancia, pidi\u00f3 perd\u00f3n por ellos porque \u00abno sab\u00edan lo que hac\u00edan\u00bb. Sin embargo, como sea que sucediera, este pueblo, as\u00ed dispuesto, \u00bfse encuentra como los destructores un\u00e1nimes de su Profeta, los tumultuosos peticionarios de Su crucifixi\u00f3n, los feroces invocadores de Su sangre sobre ellos y sobre sus hijos? Por extra\u00f1o que parezca, \u00bfno hay nada que se le asemeje en nuestra propia experiencia? \u00a1No se encuentra paralelo en el mundo cristiano que nos rodea! Cuando nos adentramos en los caminos de la vida diaria, \u00bfno podemos encontrar algo en la mente general que nos recuerde a un pueblo que honra a Cristo siempre que \u00c9l ofrezca bendiciones f\u00e1ciles, que se congrega alrededor de Su estandarte con entusiasmo siempre que \u00c9l sea el abanderado de un partido, profesando admiraci\u00f3n, devoci\u00f3n y amor ilimitados; sin embargo, cuando llegue la verdadera hora de la prueba y ya no se pueda eludir la pregunta: \u00bfRenunciaremos a nuestros placeres o a nuestro Redentor? \u00bfAbandonaremos el favor de los superiores terrenales o el favor del Rey de los cielos? nuestros pecados acariciados, o con nuestros pecados clavar a Jes\u00fas en la cruz una vez m\u00e1s?- entonces, renunciando a su discipulado de corta duraci\u00f3n, siguiendo la instigaci\u00f3n de gu\u00edas ciegos y culpables, volvi\u00e9ndose con la marea cambiante, e inflando el torrente de los perseguidores de El cuerpo de Cristo. Gire de nuevo al registro. Entre los infelices instrumentos de Satan\u00e1s, en esa terrible ocasi\u00f3n, estaba uno cuyo nombre, casi desconocido en todo lo dem\u00e1s, ha inmortalizado miserablemente su relaci\u00f3n con este evento: el miserable, vacilante y timorato Pilato. Dispuestos a salvar, pero temerosos de resistir, ansiosos de hacer lo correcto siempre que la virtud no cueste molestias, \u00bfno tiene este crucificador de Cristo una imagen entre nosotros? \u00bfNo hay Pilatos entre nuestros serios y respetables hombres de negocios? \u00bfNadie que pudiera ser modelo de piedad consumada si no hubiera peligro de que perturbara su tenencia de riqueza e influencia? \u00bfQui\u00e9n salvar\u00eda gustosamente al Hijo de Dios de la degradaci\u00f3n? si no estuvieran un poco aprensivos de degradarse en la tarea, y le permitir\u00edan a \u00c9l la autoridad suprema siempre que la propia estuviera garantizada? No muy lejos de esto est\u00e1 el caso de aquellos gobernantes que lucharon contra su propia fe para que no pusiera en peligro su popularidad Juan 12:43<\/span>). \u00a1Pobre de m\u00ed! estos pobres dependientes de la fama humana no est\u00e1n solos en el mundo; \u00a1Esta arma del maligno no se ha dejado oxidar por desuso! No es con abierta negaci\u00f3n que el devoto de la mundanalidad de moda niega al Se\u00f1or de la gloria. Un peligro como este podr\u00eda ser enfrentado y evitado. Pero la sociedad hace su trabajo seguramente porque lentamente. No se prueba que la religi\u00f3n sea absurda, sino que se supone que lo es; el mundo no nos pedir\u00eda con dureza que no crey\u00e9ramos en Cristo, sino simplemente que lo olvidemos. Los principios se pierden para siempre antes de que hayamos so\u00f1ado que estaban en peligro, y la pobre v\u00edctima de la opini\u00f3n del mundo ha aprendido a \u00abcrucificar de nuevo al Hijo de Dios\u00bb, sin renunciar a una caracter\u00edstica exterior del discipulado. Pero estos, miserables y criminales como son. son, no son m\u00e1s que las formas menos atrevidas del crimen. Una culpa m\u00e1s profunda que esta llev\u00f3 al sufrimiento del Cordero de Dios a Su cruz, y una culpa m\u00e1s profunda que esta no se limita a Sus primeros crucificadores. \u00bfPodemos presenciar algo que recuerde la ambici\u00f3n rebelde de aquellos que dijeron: \u201cEste es el heredero; venid, mat\u00e9mosle, y la heredad ser\u00e1 nuestra\u201d? El mundo en general -s\u00ed, el m\u00e1s inmenso de los mundos- es propiedad inalienable de Dios; la herencia se atribuye a ese Hijo unig\u00e9nito, \u201ca quien\u201d, est\u00e1 escrito, \u201c\u00c9l constituy\u00f3 heredero de todas las cosas\u201d. Y cuando, rehus\u00e1ndonos a tener como sus arrendatarios, despreciando sus derechos de se\u00f1or\u00edo, querr\u00edamos hacer estallar sus reclamos por anticuados y extravagantes, para que podamos disfrutar de su regalo como si la tarifa fuera nuestra; en todo esto, \u00bfno hay nada del esp\u00edritu que una vez se enfureci\u00f3 en aquellos que, en la airada impaciencia de Sus demandas, \u201ctomaron consejo contra \u00c9l para darle muerte\u201d? Y cuando una mezquina esperanza de ganancia o avance puede sobornarnos para que abandonemos a un Maestro misericordioso, para que olvidemos todo lo que \u00c9l ha hecho y todo lo que \u00c9l ha soportado; \u00bfSigue siendo \u00e9l el \u00fanico en el mundo que \u201cdijo a los principales sacerdotes: \u00bfQu\u00e9 me quer\u00e9is dar, y yo os lo entregar\u00e9\u201d? No, en tal hora somos peores que Judas; porque incluso Judas, el miserable suicida del remordimiento, podemos creer, si hubiera tenido otra opci\u00f3n, \u00a1no habr\u00eda \u201ccrucificado al Hijo de Dios de nuevo! \u201c\u00bfPodemos descender a\u00fan m\u00e1s profundo? Cristo fue crucificado bajo la imputaci\u00f3n de blasfemia. \u00bfCu\u00e1l fue la \u201cblasfemia\u201d? Se hab\u00eda llamado a s\u00ed mismo Hijo de Dios e Hijo del hombre, y en virtud de esta uni\u00f3n trascendente, el Juez que hab\u00eda de venir \u00aben las nubes del cielo\u00bb y \u00absentado a la diestra del poder\u00bb. Si esto era falso, sus crucificadores estaban justificados; si esto era falso, en un gobierno teocr\u00e1tico, merec\u00eda Su destino. Hay quienes pronuncian falso ese t\u00edtulo misterioso en cualquier sentido que pudiera haberlo convertido en \u201cblasfemia\u201d de labios humanos, quienes niegan a la Filiaci\u00f3n del Eterno cualquier significado m\u00e1s all\u00e1 de lo que m\u00e1s o menos corresponde a todos los virtuosos reveladores e int\u00e9rpretes de la voluntad. del cielo que jam\u00e1s han instruido al hombre. \u00a1Ciertamente no podemos en justicia negarles a tales impugnadores el lugar que han elegido para s\u00ed mismos en la multitud que rodeaba la cruz de Jes\u00fas! Todav\u00eda no nos hemos hundido hasta el \u00faltimo nivel de los perseguidores jud\u00edos. Ca\u00eddos como estamos, no podr\u00edamos haber soportado preferir a Barrab\u00e1s, el ladr\u00f3n y asesino, a nuestro Redentor puro e inocente. \u00bfY qui\u00e9nes son, entonces, los queridos \u00eddolos del aplauso humano? \u00bfQui\u00e9nes son los elegidos de nuestra raza que la poes\u00eda corona con su halo de gloria, y toda joven imaginaci\u00f3n se inclina a adorar? \u00bfQui\u00e9n, sino los laureados Barrab\u00e1s de la historia, los ladrones colegiados y homicidas que manchan de sangre sus p\u00e1ginas, y que, despu\u00e9s de mil ochocientos a\u00f1os de disciplina cristiana, el mundo a\u00fan no se ha levantado para desacreditar? Quitad el descr\u00e9dito convencional que se atribuye al ladr\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil, exaltadlo a la majestad del d\u00e9spota militar, y \u00bfcu\u00e1ntos votar\u00edan por Barrab\u00e1s, cu\u00e1ntos se quedar\u00edan con el humilde Jes\u00fas? \u201cAs\u00ed sea, pero nuestros votos ser\u00edan al menos abiertos y sin disimular, no nos rebajar\u00edamos a la mezquindad de la hipocres\u00eda. No quisi\u00e9ramos, con aquellos a quienes les complace hacer nuestros prototipos, ‘ponerle el manto escarlata, la corona y el cetro’, para que podamos ‘doblar la rodilla y burlarnos de \u00e9l’. De esto, al menos, somos incapaces. Quiz\u00e1s. Ruego a Dios que as\u00ed sea. Y, sin embargo, recuerda la hora que acaba de pasar flotando hacia la eternidad, cuando \u00abdoblaste la rodilla\u00bb ante este mismo Jes\u00fas que fue crucificado, cuando tus labios pronunciaron palabras de dolor penetrante, y suplicaste Su misericordia e imploraste Su ayuda, como ovejas descarriadas y descarriadas, como miserables infractores, miserables pecadores. Preg\u00fantense cu\u00e1ntas rodillas se doblaron en el arrepentimiento que ensayaron los labios, cu\u00e1ntos corazones se derritieron en la agon\u00eda que la lengua expres\u00f3 con tanta prontitud. Y si la conciencia susurra alguna acusaci\u00f3n, mirad en qu\u00e9 difiere \u00e9sta de la culpa de los que le llamaron Rey, y despreciaron la realeza que le atribu\u00edan; \u00a1O fue m\u00e1s delito insultarlo cuando caminaba sobre la tierra en la pobreza y el dolor, que cuando se sienta, como ahora, como el reconocido Monarca del universo! (Prof Archer Butler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La crucifixi\u00f3n de Cristo, un crimen siempre recurrente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL M\u00c9TODO POR EL CUAL EL CIELO TESTIMA EL CAR\u00c1CTER DE LOS HOMBRES. La esencia de un acto moral reside, no en el esfuerzo muscular, sino en la volici\u00f3n mental. <\/p>\n

1.<\/strong> Este m\u00e9todo de juzgar el car\u00e1cter se recomienda a s\u00ed mismo para nuestro sentido de justicia como obviamente correcto. <\/p>\n

2.<\/strong> Este m\u00e9todo de juzgar el car\u00e1cter insta a la m\u00e1s vigorosa disciplina del coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Este m\u00e9todo de juzgar el car\u00e1cter sugiere revelaciones inesperadas en el d\u00eda del juicio. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS ENORMIDADES QUE LOS HOMBRES CORRUPTOS SON EN TODO MOMENTO CAPACES DE PERPETRAR. <\/p>\n

1.<\/strong> Los sentimientos que provocaron la crucifixi\u00f3n los podemos encontrar por todas partes en los corazones de los hombres depravados. <\/p>\n

2.<\/strong> Circunstancias similares probablemente conducir\u00edan a un desarrollo similar. <\/p>\n

Aprende: <\/p>\n

1.<\/strong> La propiedad de un pudor tembloroso al denunciar a los grandes criminales de la historia. Al condenarlos, tengamos cuidado de no condenarnos a nosotros mismos. <\/p>\n

2.<\/strong> La necesidad de una renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n para la mejora real de la humanidad. <\/p>\n

3.<\/strong> El valor inestimable del evangelio para la humanidad. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La crucifixi\u00f3n de Cristo modernizada<\/strong><\/p>\n

Para una naturaleza moralmente sensible la crucifixi\u00f3n de Jesucristo’ es el crimen de todos los cr\u00edmenes. Aunque han pasado mil ochocientos a\u00f1os, sigue siendo la escena m\u00e1s realista de toda la historia. Los golpes de los martillos del crucifijo se escuchan no s\u00f3lo en las monta\u00f1as de Palestina; suenan en todo el universo. La viveza de la cruz proviene, en parte, de la forma en que se cuenta la historia del Calvario. No hay nada elaborado. Ning\u00fan intento de escritura fina. S\u00f3lo unos pocos versos. Se permite que la historia se cuente sola. Pero aqu\u00ed est\u00e1 el secreto: es esc\u00e9nica de principio a fin; habla en im\u00e1genes. Dios mismo enfatiz\u00f3 la enormidad de la crucifixi\u00f3n de Su Hijo por medio de las grandes maravillas con las que se\u00f1al\u00f3 el evento, y con las que proclam\u00f3 que toda la naturaleza estaba en agon\u00eda compasiva con el Cristo agonizante. Pero f\u00edjate en la forma en que Dios castiga el crimen de la crucifixi\u00f3n de Cristo con retribuci\u00f3n si quieres comprender su enormidad. \u201cLos hebreos hab\u00edan estado so\u00f1ando durante siglos con un Mes\u00edas, y finalmente lleg\u00f3 su Mes\u00edas. Pero, \u00bfc\u00f3mo lo recibieron? Lo recibieron con gritos de ‘Crucif\u00edcales’. En la Cruz de Jes\u00fas, que consum\u00f3 su iniquidad, termina la historia de su naci\u00f3n\u201d. Algunos de los que participaron en la escena de la crucifixi\u00f3n de Cristo, y mir\u00edadas de sus hijos, tambi\u00e9n compartieron el largo horror del sitio de Jerusal\u00e9n por los romanos, un sitio que, por su indescriptible temor, no tiene paralelo en la historia de la humanidad. . Hab\u00edan obligado a los romanos a crucificar a su Cristo, y ellos mismos fueron crucificados en mir\u00edadas por los romanos fuera de sus muros, hasta que no hubo espacio para las cruces y la madera para hacerlas. Esto ser\u00eda suficiente para extendernos ante la enormidad del crimen de la crucifixi\u00f3n de Jesucristo; Pero esto no es todo; la retribuci\u00f3n a\u00fan sigue a la naci\u00f3n de Sus crucificadores. En este a\u00f1o los jud\u00edos son una raza condenada al ostracismo en medio de la humanidad en todo el mundo. Ver la enormidad de la crucifixi\u00f3n de Cristo puesta al lado del terrible juicio que sigui\u00f3 a un an\u00e1lisis del crimen. La crucifixi\u00f3n de Cristo no fue un solo pecado, fue un pecado m\u00faltiple; era un compuesto moral. Fue una culminaci\u00f3n, un cl\u00edmax. Detr\u00e1s de ello hab\u00eda toda una serie de motivos y toda una serie de acciones. Cuando recordamos esto, vemos que la Cruz representa algo por parte del hombre. Es un exponente de la humanidad. Es obra de la naturaleza humana no regenerada. Muestra el extremo del pecado al que el hombre se atrever\u00e1 a llegar; se atrever\u00e1 a crucificar al Hijo de Dios. \u00bfHay un punto en la depravaci\u00f3n moral m\u00e1s all\u00e1 de eso? Si es as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 es? Cientos y cientos de bandas t\u00edpicas enarbolan la Cruz y manejan los martillos curcificiales y clavan los crueles clavos de la muerte. Veo la mano del fariseo; era un formalista en religi\u00f3n y no pod\u00eda soportar la pura espiritualidad de la religi\u00f3n de Cristo. Veo la mano del Anciano; Era un tradicionalista, y sent\u00eda que su religi\u00f3n se tambaleaba ante las preguntas pr\u00e1cticas de sentido com\u00fan que Cristo dispar\u00f3 a trav\u00e9s de ella, como la ca\u00f1onera dispara sus balas de ca\u00f1\u00f3n a trav\u00e9s de un barco de madera. Veo la mano del saduceo; \u00e9l era un agn\u00f3stico, y odiaba a Cristo porque \u00c9l trajo contra los principios de su agnosticismo el paralelismo mortal de las Escrituras. La envidia de los eclesi\u00e1sticos; la avaricia de Judas; la vacilaci\u00f3n y cobard\u00eda de Pilato; el perjurio de los falsos testigos; la falsa verg\u00fcenza de los que creyeron en Cristo pero se negaron a confesarlo por miedo a los fariseos; la deserci\u00f3n de sus seguidores largamente instruidos; la brutalidad de la multitud, que se burlaba de \u00c9l mientras mor\u00eda, todas estas fueron fuerzas que se combinaron para erigir la cruz y clavar a Cristo en ella. \u00bfY qu\u00e9 hab\u00eda hecho Cristo para ser as\u00ed crucificado y convertido en verg\u00fcenza? \u00c9l hab\u00eda amado a los hombres; Hab\u00eda abierto las puertas de la prisi\u00f3n masiva del error y hab\u00eda dado a los hombres la libertad de la verdad; Hab\u00eda derrotado a las altivas tiran\u00edas y quebrantado el dominio opresor que ejerc\u00edan sobre la humanidad; \u00c9l hab\u00eda tomado ni\u00f1os en Sus brazos y los hab\u00eda bendecido; Hab\u00eda vivido una vida santa, en la que nadie pod\u00eda encontrar un solo defecto; \u00c9l hab\u00eda curado a los enfermos; Hab\u00eda pronunciado el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a y las promesas de oro y las par\u00e1bolas explicativas: Eso era todo lo que hab\u00eda hecho. \u00a1C\u00f3mo crece la enormidad del crimen de crucificarlo! Nos congratulamos de no haber estado en el Calvario y de habernos ahorrado la prueba, la experiencia y la condenaci\u00f3n de los que crucificaron a Cristo. Conciudadanos del siglo XIX, el texto nos golpea cuando estamos en medio de nuestras equivocadas felicitaciones. Dice en un lenguaje inequ\u00edvoco que el crimen de la crucifixi\u00f3n de Jesucristo, que es tan enorme, es un crimen que es continuo. En el rearme de la disposici\u00f3n y el sentimiento humanos, en la vida mental del mundo, hay un calvario perpetuo y una crucifixi\u00f3n perpetua. Cristo est\u00e1 siendo crucificado de nuevo, y la vieja culpa del primer siglo no solo se incurre constantemente, sino que se incrementa constantemente. Los hombres del primer siglo, cuando crucificaron a Cristo, no sab\u00edan lo que hac\u00edan: pecaron en la oscuridad; pero los hombres del siglo XIX, cuando crucifican a Cristo, saben lo que est\u00e1n haciendo: pecan contra la luz. \u00bfQu\u00e9 ha hecho Cristo para que cualquier hombre en el siglo diecinueve lo crucifique? Ha llenado el mundo de principios puros; \u00c9l se ha reproducido en los magn\u00edficos hombres y mujeres de la Iglesia cristiana; Ha edificado las instituciones fundamentales de la libertad civil y religiosa; \u00c9l ha dado forma y moldeado a las principales naciones de la tierra; Ha dado al mundo el progreso y los triunfos de una civilizaci\u00f3n cristiana. \u00bfEstas cosas lo hacen digno de la crucifixi\u00f3n? Los hombres del primer siglo que lo crucificaron vieron s\u00f3lo los hechos de muy pocos a\u00f1os; los hombres del siglo XIX que lo crucifican de nuevo ven los hechos de 1800 a\u00f1os. Pecan contra todos los siglos de la era cristiana. No hay duda del texto. Est\u00e1 en tiempo presente y habla de un segundo acto. Estaba dirigida a hombres treinta a\u00f1os despu\u00e9s de que Jes\u00fas hab\u00eda estado disfrutando de las glorias del trono del cielo. Estaba m\u00e1s all\u00e1 del alcance del contacto f\u00edsico del hombre. Pablo no consider\u00f3 que la esencia de un acto moral residiera en el esfuerzo muscular, sino en la volici\u00f3n mental. \u201cCual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, as\u00ed es \u00e9l\u201d. Esta es la idea del cielo de la conducta moral. La vida del coraz\u00f3n es la verdadera vida. \u201cJehov\u00e1 mira el coraz\u00f3n\u201d. Nuestra vida incluye los deseos no expresados, los anhelos inarticulados y los prop\u00f3sitos no realizados del coraz\u00f3n. Incluye nuestras identificaciones morales con nuestros semejantes y nuestras simpat\u00edas con sus acciones. Tienes ahora ante ti la respuesta a la pregunta: \u00bfC\u00f3mo es posible crucificar a Cristo? La respuesta es esta: Es posible por medio de la identificaci\u00f3n moral con los hombres del Calvario. Hay una hermandad de alma con alma; al continuar en la hermandad formada por las almas de los Pilatos, y de los Fariseos, y de los Judas, y de sus parientes, refrendamos sus hechos y somos tenidos por la justicia como criminales con ellos. Cuando su esp\u00edritu se encarna en nuestros actos, crucificamos a Cristo de nuevo. Os digo que ni un solo impulso o pasi\u00f3n que tuvo parte en la gran tragedia ha muerto del mundo. Todos ellos est\u00e1n latiendo hoy en d\u00eda en los corazones de los hombres. El siglo XIX no es m\u00e1s que un eco moral del siglo primero. Si no eres moralmente uno con los amigos de Cristo, ser\u00e1s clasificado con los crucificadores de Cristo. Ese es el principio que enuncia el texto. Jes\u00fas mismo enuncia el mismo principio en los ayes que pronuncia contra los fariseos. \u00a1Identificaci\u00f3n moral! \u00a1Ese es el criterio del car\u00e1cter! Esa es la base sobre la cual Dios trata con nosotros en el juicio. La identificaci\u00f3n moral es tambi\u00e9n la base sobre la cual el hombre juzga al hombre. Vimos el juego de este principio de juicio durante la guerra civil que desgarr\u00f3 y distrajo nuestra tierra. La guerra comenz\u00f3 con los confederados disparando contra Fort Sumter. Ese primer acto se hizo universalmente para probar todo el Norte. La forma en que un hombre consideraba ese atrevido acto se convert\u00eda en el criterio de su posici\u00f3n, el \u00edndice de su lealtad o deslealtad. <\/em>El hombre que lo deplor\u00f3, y que levant\u00f3 las manos con horror ante la idea de que ciudadanos estadounidenses dispararan contra ciudadanos estadounidenses, fue identificado con los hombres dentro del fuerte que se mantuvieron junto a los ca\u00f1ones de la naci\u00f3n con lealtad y valent\u00eda; pero el hombre que dejaba que la alegr\u00eda de su alma brillara en su rostro, o se encarnara en sus palabras, fue identificado con los hombres que apuntaron y dispararon los ca\u00f1ones de traici\u00f3n, y que destrozaron las queridas barras y estrellas, y las pisotearon en el polvo Este \u00faltimo hombre se vio obligado a abandonar el Norte y fue tratado como un traidor, lo cual era. La guerra se cerr\u00f3 con la terrible tragedia del asesinato. El acto m\u00e1s cobarde de toda esa historia negra fue el disparo de la bola mortal del asesino por parte de J. Wilkes Booth a trav\u00e9s del cuerpo noble de Abrabam Lincoln. <\/em>Ese acto tambi\u00e9n fue hecho una prueba. Aqu\u00ed y all\u00e1 por el Norte hubo hombres que aplaudieron el acto; pero tan pronto como las palabras \u00abBien\u00bb, \u00abLe sirvi\u00f3 bien\u00bb, salieron de sus labios, instant\u00e1neamente fueron acribillados por las bolas Minie de los patriotas, o balanceados en el aire desde una horca improvisada. \u00bfPor qu\u00e9? Porque en todas partes los hombres del Norte los miraban como asesinos, Booths afines. \u00bfPor qu\u00e9? Porque en todas partes los hombres del Norte consideraban la identificaci\u00f3n del alma con la traici\u00f3n como traici\u00f3n, y la simpat\u00eda con un traidor como convertir a un hombre en traidor. \u00a1Identificaci\u00f3n moral! Ese es el criterio del car\u00e1cter. Tanto Dios como el hombre declaran que es la verdadera base del justo juicio. Si esto es as\u00ed, entonces el deber del momento, en vista del tema que ocupa nuestras mentes, es interrogarnos con respecto a nuestra identificaci\u00f3n moral. \u00bfCu\u00e1l es tu posici\u00f3n con respecto a Cristo? Esa es la pregunta. \u00bfCon qui\u00e9n est\u00e1s clasificado? \u00bfCrucificas a Cristo de nuevo? Si por vuestras acciones sois clasificados con Pilatos, crucific\u00e1is a Cristo. El hombre hist\u00f3rico Pilato est\u00e1 muerto, pero sus principios se han modernizado. El pilate\u00edsmo nunca muere. Afecta amigo.-cadera; paga cumplidos; cambia y transfiere la responsabilidad; busca estar de los dos lados; hace una profesi\u00f3n ortodoxa, pero vive una vida heterodoxa; virtualmente absuelve pero en realidad ejecuta. \u00bfCon qui\u00e9n est\u00e1s clasificado? \u00bfCon Judas, el hombre que vendi\u00f3 a su Maestro? \u00bfPor qu\u00e9 Judas vendi\u00f3 a Cristo? Porque consigui\u00f3 dinero. La venta de Cristo por Judas fue pura cuesti\u00f3n de dinero. Si vendes la conciencia o los principios por dinero eres un Judas y un crucificador de Cristo. Si eres mentiroso y deshonesto en tu negocio, eres un Judas y un crucificador de Cristo. \u00bfCon qui\u00e9n te identificas? \u00bfCon los soldados que lo vistieron de p\u00farpura falsa<\/em>, y que colocaron una corona de espinas y la pusieron sobre Su frente, y doblaron la rodilla ante \u00c9l en hipocres\u00eda? Si cuando la conciencia te dice que cumplas con cierto deber, deliberadamente te niegas a obedecer, \u00bfqu\u00e9 es eso sino doblar la rodilla en hipocres\u00eda ante Cristo como el Rey de tu vida, y convertir Su corona en una corona de espinas, cosa de burlarse? \u00bfa? \u00bfCon qui\u00e9n est\u00e1s clasificado? \u00bfCon los disc\u00edpulos que lo abandonaron y huyeron? Si es as\u00ed, usted juega un papel en la crucifixi\u00f3n de Cristo. Hoy el silencio y el atraso y la deserci\u00f3n de los cristianos pueden ser la causa del reinado de la incredulidad; la causa de la indiferencia con respecto a Cristo; la causa tambi\u00e9n de gran parte de la deshonra que se acumula sobre Cristo. Es nuestro deber escoger m\u00e1s y reclamar m\u00e1s para Jes\u00fas. \u00bfCon qui\u00e9n est\u00e1s clasificado? Con los fariseos, \u00bfqui\u00e9n impidi\u00f3 que los hombres abrazaran la causa de Cristo? \u00bfEvitas que tus amigos hagan una confesi\u00f3n? \u00bfCon qui\u00e9n est\u00e1s clasificado? \u00bfCon el Sanedr\u00edn que dict\u00f3 la sentencia de muerte sobre Cristo? \u00bfPor qu\u00e9 lo sentenciaron los miembros del Sanedr\u00edn? Porque \u00c9l afirm\u00f3 ser Dios; porque dec\u00edan que era un blasfemo; porque negaron Su deidad. \u00bfNiega usted la deidad de Jesucristo? Si es as\u00ed, entonces no te queda nada m\u00e1s que crucificarlo. \u00bfCon qui\u00e9n te identificas? Escucho una voz que dice: \u201cNo me identifico con nadie\u201d. \u201cSoy neutral\u201d. \u201cYo no elijo a Cristo ni a Barrab\u00e1s\u201d. \u201cMe lavo las manos de todo el asunto\u201d. Eso fue lo que Pilato pens\u00f3 que har\u00eda; pero lo hizo? No; toda esa charla es pura materia moral, \u00a1Neutralidad! Para ustedes que hoy han escuchado el evangelio de Cristo, no existe tal cosa como la neutralidad. El Maestro mismo dice: \u201cEl que no est\u00e1 a favor de M\u00ed, est\u00e1 contra M\u00ed\u201d. Eso lo resuelve. El que no se identifica moralmente con Cristo como seguidor y amigo, se identifica moralmente con sus enemigos y crucificadores. Tu intento de neutralidad es un crimen contra la luz y contra el amor infinito y contra la eternidad de tu propia alma. \u00bfPor qu\u00e9 deb\u00e9is crucificar de nuevo al Hijo de Dios? \u00bfPor qu\u00e9 clavar a H,m en la cruz de la indiferencia? \u00bfHay alguna diferencia entre crucificar a Cristo en la cruz de la indiferencia y crucificarlo en la cruz de la cr\u00edtica, o en la cruz del consentimiento, o en la cruz de la incredulidad? \u00c9l es crucificado de todos modos. \u00bfMe preguntas la salida de tu pecado? Respondo: Busca un verdadero conocimiento de Cristo. Al hablar de la primera crucifixi\u00f3n, Pablo les dice a los corintios que si los hombres de Jerusal\u00e9n hubieran conocido a Cristo, no habr\u00edan crucificado al Se\u00f1or de la gloria. \u00bfMe preguntas la salida de tu pecado? Respondo: si quieres evitar la crucifixi\u00f3n de Cristo, \u00fanete a la coronaci\u00f3n de Cristo. Cor\u00f3nalo con una fe ardiente; con un amor leal; con una confesi\u00f3n valiente, varonil, constante y abierta. (David Gregg, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo crucificado de nuevo<\/strong><\/p>\n

Bridaine fue una de las m\u00e1s c\u00e9lebre de los predicadores franceses. Marmontel relata que en sus sermones a veces recurr\u00eda al interesante m\u00e9todo de las par\u00e1bolas, con miras a grabar con mayor fuerza verdades importantes en la mente de sus oyentes. Predicando sobre la pasi\u00f3n de Jesucristo, se expres\u00f3 as\u00ed: \u201cUn hombre, acusado de un crimen del que era inocente, fue condenado a muerte por la iniquidad de sus jueces. Fue conducido al castigo, pero no se prepar\u00f3 pat\u00edbulo, ni hubo verdugo para ejecutar la sentencia. El pueblo, movido a compasi\u00f3n, esperaba que este doliente escapara de la muerte. Pero un hombre levant\u00f3 la voz y dijo: ‘Voy a preparar un pat\u00edbulo, y ser\u00e9 el verdugo.’ \u00a1Gimes de indignaci\u00f3n! Bien, hermanos m\u00edos, en cada uno de ustedes contemplo a este hombre cruel. Aqu\u00ed no hay jud\u00edos hoy para crucificar a Jesucristo; pero t\u00fa te atreves a levantarte y decir: ‘Yo lo crucificar\u00e9.’\u201d A\u00f1ade Marmontel, que escuch\u00f3 estas palabras pronunciadas por el predicador, aunque muy joven, con toda la dignidad de un ap\u00f3stol, y con la m\u00e1s poderosa emoci\u00f3n; y que tal fu\u00e9 el efecto, que no se oy\u00f3 sino los sollozos del auditorio. (Diccionario de an\u00e9cdotas de Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crucifixi\u00f3n continua<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s bien, \u201cmientras crucificas, \u201ccrucificando como lo est\u00e1n haciendo\u201d. Por lo tanto, las palabras implican no solo una apostas\u00eda absoluta, sino continua, porque el participio se cambia del tiempo pasado al tiempo presente. Una gota de agua, como dec\u00edan los rabinos, bastar\u00e1 para purificar a un hombre que accidentalmente ha tocado un animal que se arrastra, pero un oc\u00e9ano no bastar\u00e1 para su limpieza mientras lo tenga deliberadamente en la mano. Existe tal cosa como \u201cdespreciar al Esp\u00edritu de gracia\u201d (Heb 10:29<\/span>).(FWFarrar, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hebreos 6:4-6 Los poderes del mundo venidero Los poderes del mundo venidero Es decir, pertenecientes a, y operando desde ese mundo que, en cuanto a nosotros, est\u00e1 \u00abpor venir\u00bb, aunque ahora existente. Y por \u00abpoderes\u00bb, entendemos f\u00e1cilmente fuerzas, energ\u00edas, agencias, influencias, virtudes, y estos en acci\u00f3n sobre sus propios s\u00fabditos. Ahora, somos sujetos sobre los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 6:4-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41337","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41337","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41337"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41337\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41337"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41337"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41337"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}