{"id":41338,"date":"2022-07-16T10:36:48","date_gmt":"2022-07-16T15:36:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-67-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:36:48","modified_gmt":"2022-07-16T15:36:48","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-67-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-67-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 6:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 6,7-8<\/span><\/p>\n

La tierra que bebe la lluvia<\/em><\/p>\n

Realidades espirituales en emblemas materiales<\/strong><\/p>\n

La naturaleza es una par\u00e1bola.<\/p>\n

Lo visto esboza lo invisible. Aqu\u00ed tenemos el alma, la verdad, Dios y el car\u00e1cter como emblema. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL ALMA. <\/p>\n

1.<\/strong> Contiene en s\u00ed mismo los g\u00e9rmenes de todo lo que alguna vez manifestar\u00e1. <\/p>\n

2.<\/strong> Estos g\u00e9rmenes s\u00f3lo se desarrollan a medida que se gira hacia el sol. <\/p>\n


II. <\/strong>VERDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Como la lluvia en variedad. <\/p>\n

2.<\/strong> Como la lluvia en origen. <\/p>\n

3.<\/strong> Como lluvia en preciosidad. Agradable. Fertilizante. <\/p>\n


III. <\/strong>Dios. El gran Labrador de almas. <\/p>\n

1.<\/strong> Prepara la tierra. <\/p>\n

2.<\/strong> Deposita semilla. <\/p>\n

3.<\/strong> Aporta influencias cultivadoras. <\/p>\n


IV. <\/strong>CAR\u00c1CTER. El fruto de la vida de un hombre. As\u00ed como los jardines, los paisajes, los bosques crecen de la tierra, el car\u00e1cter moral surge de la conducta. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dispensaci\u00f3n de la palabra evang\u00e9lica<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS MENOS DE TODOS LOS HOMBRES POR NATURALEZA SON UNIVERSALES E IGUALMENTE EST\u00c9RILES CON RESPECTO A LOS FRUTOS DE JUSTICIA ADECUADOS Y ACEPTABLES PARA DIOS. Todos ellos son como la tierra bajo maldici\u00f3n. Hay una diferencia natural entre los hombres en cuanto a sus habilidades intelectuales. Pero en cuanto a los frutos de la santidad espiritual, todos los hombres son iguales por naturaleza. Porque nuestra naturaleza, como principio de vivir para Dios, est\u00e1 igualmente corrompida en todos. Algo falta, algo debe hacerse a esta tierra est\u00e9ril, para hacerla fruct\u00edfera Y esto se hace con la lluvia. Y eso es descrito por<\/p>\n

1.<\/strong> Su comunicaci\u00f3n o aplicaci\u00f3n a la tierra\u2014falla sobre ella. <\/p>\n

2.<\/strong> Un complemento especial de la misma en su frecuencia: cae a menudo sobre ella. <\/p>\n

3.<\/strong> Por la recepci\u00f3n que la tierra est\u00e1 naturalmente preparada y apta para darle, la absorbe. <\/p>\n

1. <\/strong> La cosa en s\u00ed es lluvia. Es la administraci\u00f3n de la Palabra lo que se pretende. Y en otros lugares se compara frecuentemente la doctrina de la Escritura con la lluvia y el riego (Dt 32:2<\/span>; Zac 14:17<\/span>). Esto es por lo que Dios riega las almas est\u00e9riles de los hombres, por lo que les comunica todas las cosas que pueden permitirles ser fruct\u00edferos. <\/p>\n

2.<\/strong> Se dice que esta lluvia cae a menudo sobre la tierra. Y esto puede considerarse ya sea con respecto a la preocupaci\u00f3n especial de estos hebreos oa la dispensaci\u00f3n ordinaria del evangelio. En la primera forma expresa los frecuentes discursos dirigidos a los jud\u00edos, en el ministerio de la Palabra, para su recuperaci\u00f3n de aquellos caminos de ruina en los que estaban comprometidos. Y as\u00ed puede incluir el ministerio de los profetas, con el cierre puesto por el de Cristo mismo. T\u00f3malo de esta \u00faltima manera para la dispensaci\u00f3n de la Palabra en general, y la manera de ello, con frecuencia y urgencia, est\u00e1 incluida en esta expresi\u00f3n. Donde el Se\u00f1or Cristo env\u00ede el evangelio para ser predicado, es Su voluntad que as\u00ed sea, instant\u00e1neamente, a tiempo y fuera de tiempo, para que caiga como lluvia abundante sobre la tierra. <\/p>\n

3.<\/strong> Se dice que esta lluvia se bebe en\u2014la tierra bebe en la lluvia. En esta expresi\u00f3n no se pretende m\u00e1s que la escucha externa de la Palabra, un desnudo asentimiento a ella. Porque se atribuye a aquellos que contin\u00faan completamente est\u00e9riles, que por lo tanto son dejados para la destrucci\u00f3n. Pero as\u00ed como es propiedad natural de la tierra recibir en el agua que se derrama sobre ella, as\u00ed los hombres en cierto sentido beben de la doctrina del evangelio cuando las facultades naturales de sus almas est\u00e1n de acuerdo con ella, aunque no act\u00faa sobre ella. ellos, aunque no produce efectos en ellos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA DISPENSACI\u00d3N DE LA PALABRA DEL EVANGELIO A LOS HOMBRES ES UN EFECTO DEL PODER SOBERANO Y DEL PLACER DE DIOS, COMO LO ES DAR LA LLUVIA A LA TIERRA. \u00c9l env\u00eda Su Palabra a un pueblo y no a otro, a una ciudad y no a otra, en un tiempo y no en otro, y estos son aquellos asuntos de los cuales \u00c9l no da cuenta. <\/p>\n

1.<\/strong> El fin principal que \u00c9l designa en Su disposici\u00f3n de la dispensaci\u00f3n del evangelio en esa gran variedad en la que lo contemplamos es la conversi\u00f3n, edificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n de Su electo. Esto es lo que \u00c9l se propone lograr de ese modo, y por lo tanto Su voluntad y prop\u00f3sito aqu\u00ed es lo que da regla y medida a los actos de Su providencia con respecto a ello. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l, de acuerdo con Su soberano placer, llama y env\u00eda personas a la predicaci\u00f3n de la misma a aquellos a quienes \u00c9l conceder\u00e1 el privilegio de la misma. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dot\u00e1ndolos de dones espirituales, capacit\u00e1ndolos para ese trabajo y deber. El evangelio es la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu; ni debe administrarse sino en virtud de los dones del Esp\u00edritu. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta comunicaci\u00f3n de dones a los hombres normalmente va acompa\u00f1ada de una poderosa inclinaci\u00f3n de las mentes de los hombres a emprender la obra contra los desalientos que se les presentan en su empresa. , <\/p>\n


III. <\/strong>DIOS ORDEN\u00d3 LAS COSAS EN SU SOBERANA PROVIDENCIA INEScrutable QUE EL EVANGELIO SER\u00c1 ENVIADO A, Y EN LA ADMINISTRACI\u00d3N DEL \u00c9L ENCONTRAR\u00c1 ENTRADA A QU\u00c9 LUGARES Y EN QU\u00c9 MOMENTOS LE PARECE BUENO, AUN COMO LA MENTIRA ORDENA EL LLUVIA PARA CAER EN UN LUGAR Y NO EN OTRO. <\/p>\n


IV. <\/strong>ES EL DEBER DE AQUELLOS A QUIENES DIOS SE ENCOMIENDA LA DISPENSACI\u00d3N DE LA PALABRA, SER DILIGENTES, VELANDO, INSTANT\u00c1NEOS EN SU OBRA, PARA QUE SU DOCTRINA PUEDA GOTAR Y DESTILAR CONTINUAMENTE SOBRE SUS OYENTES, POR D\u00cdCIL. LA LLUVIA PUEDE CAER CON FRECUENCIA SOBRE LA TIERRA. As\u00ed ha provisto Dios que \u201csus camellones sean regados abundantemente, para ablandarlo (o disolverlo) con aguaceros, y as\u00ed bendiga su nacimiento\u201d (Sal 65:10<\/span>). <\/p>\n


V. <\/strong>LA ATENCI\u00d3N A LA PALABRA PREDICADA, EL ESCUCHARLA CON ALGUNA DILIGENCIA Y EL DARLE ALG\u00daN TIPO DE RECEPCI\u00d3N, NO HICIERON GRAN DIFERENCIA ENTRE LOS HOMBRES, PORQUE ESTO ES COM\u00daN A LOS QUE NUNCA LLEGARON A FRUTAR. <\/p>\n


VI. <\/strong>A DIOS SE COMPLACE EN EJERCER MUCHA PACIENCIA HACIA AQUELLOS A QUIENES CONCEDE UNA VEZ LA MISERICORDIA Y EL PRIVILEGIO DE SU PALABRA. No procede ahora contra ellos muy lejos y a causa de su esterilidad, sino que se detiene hasta que la lluvia ha ca\u00eddo muchas veces sobre la tierra. Pero hay un tiempo se\u00f1alado y un per\u00edodo de tiempo, m\u00e1s all\u00e1 del cual \u00c9l no los esperar\u00e1 m\u00e1s. <\/p>\n


VII. <\/strong>DONDE DIOS CONCEDE MEDIOS, ALL\u00cd ESPERA FRUTOS. Pocos hombres consideran cu\u00e1l es el estado de las cosas con ellos mientras se les predica el evangelio. Algunos lo desprecian por completo m\u00e1s all\u00e1 de lo que conviene a sus intereses y ventajas carnales. Su ocupaci\u00f3n por ella es hacer a los hombres santos, humildes, abnegados, justos, \u00fatiles, rectos, puros de coraz\u00f3n y de vida, para que abunden en buenas obras, o sean como \u00c9l en todas las cosas. <\/p>\n


VIII. <\/strong>LOS DEBERES DE OBEDIENCIA AL EVANGELIO SON FRUTOS \u00daTILES PARA DIOS, COSAS QUE TIENEN UNA TENDENCIA PROPIA Y ESPECIAL A SU GLORIA. Como los preciosos frutos de la tierra que el labrador espera son adecuados para su uso, es decir, como para suplir sus necesidades, satisfacer sus ocasiones, responder a su trabajo, nutrirlo y enriquecerlo; as\u00ed estos deberes de obediencia al evangelio responden a todos los fines de la gloria de Dios que \u00c9l ha dise\u00f1ado para \u00e9l en el mundo. \u201cEn esto\u201d, dice nuestro Salvador, \u201ces glorificado mi Padre, si llev\u00e1is mucho fruto\u201d. <\/p>\n


IX. <\/strong>DONDE SE ENCUENTRAN FRUTOS SINCERO DE FE Y OBEDIENCIA EN EL CORAZ\u00d3N Y LA VIDA DE LOS PROFESORES, DIOS GRACIAMENTE LOS ACEPTA Y LOS BENDICE. Nada es tan peque\u00f1o que, si es sincero, \u00c9l lo acepte; y nada tan grande sino que \u00c9l tiene una recompensa sobreabundante por ello. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aldea moral<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol est\u00e1 mostrando el efecto de car\u00e1cter en nuestro poder para comprender la verdad. Ni el suelo es est\u00e9ril. Ambas tierras beben la lluvia que a menudo cae sobre ellas. Pero la grosura de un campo produce espinos y cardos, y esto s\u00f3lo puede significar que el vigor del alma del hombre es en s\u00ed mismo una ocasi\u00f3n de mal moral. La riqueza de la otra tierra produce plantas aptas para el uso de los hombres, que son la \u00fanica raz\u00f3n de su labranza. Esto, nuevamente, debe significar que, en el caso de algunos hombres, Dios bendice esa fuerza natural que en s\u00ed misma no es ni buena ni mala, y se convierte en una fuente de bondad. Llegamos ahora al resultado en cada caso. La tierra que produce hierbas \u00fatiles tiene su parte de la primera bendici\u00f3n del Creador. En qu\u00e9 consiste la bendici\u00f3n no se nos dice aqu\u00ed, y no es necesario proseguir m\u00e1s este lado de la ilustraci\u00f3n. Pero el otro suelo, que da su fuerza natural a la producci\u00f3n de malas hierbas nocivas, cae bajo la maldici\u00f3n primordial del Creador y est\u00e1 a punto de arder. Evidentemente, el punto de la par\u00e1bola es que Dios bendice a uno, que Dios destruye al otro. En ambos casos el ap\u00f3stol reconoce la acci\u00f3n divina, llevando a efecto una amenaza divina y una promesa divina. <\/p>\n


Yo. <\/strong>BEBER DE LA LLUVIA QUE A MENUDO CAE SOBRE LA TIERRA CORRESPONDE A SER UNA VEZ ILUMINADO, gustar del don celestial, ser hecho part\u00edcipe del Esp\u00edritu Santo, y gustar la buena Palabra de Dios y los poderes del mundo venidero. <\/p>\n


II. <\/strong>EL RESULTADO NEGATIVO DE NO PRODUCIR HIERBAS \u00daTILES CORRESPONDE A LA CA\u00cdDA. Dios ha otorgado Su don de iluminaci\u00f3n, pero no hay respuesta de coraz\u00f3n y voluntad. El alma no se aferra, sino que se aleja. <\/p>\n


III. <\/strong>EL RESULTADO POSITIVO DE LLEVAR ESPINOS Y CARDOS CORRESPONDE A CRUCIFICAR PARA S\u00cd MISMOS AL HIJO DE DIOS DE NUEVO Y PONERLO EN VERG\u00dcENZA. <\/p>\n


IV. <\/strong>Estar cerca de una maldici\u00f3n y ser entregado al final para ser quemado CORRESPONDE A LA IMPOSIBILIDAD DE LA RENOVACI\u00d3N. Dios hace que los hombres sean incapaces de arrepentirse, no porque se hayan apartado una o m\u00e1s de una vez, sino porque se burlan del Hijo, por quien Dios nos ha hablado. La terrible imposibilidad de renovaci\u00f3n amenazada aqu\u00ed se aplica, no a la apostas\u00eda (como sosten\u00eda la Iglesia primitiva), ni a los caducos (como sosten\u00edan los novacianos), sino a la apostas\u00eda combinada con un temperamento c\u00ednico y burl\u00f3n que persiste en pisotear al Hijo de Dios. pie. Endurece el coraz\u00f3n, porque Dios est\u00e1 celoso del honor de su Hijo, y castiga al escarnecedor con la destrucci\u00f3n total de la facultad espiritual y con la incapacidad absoluta de recobrarla. Esto no es la mera fuerza de la costumbre. Es la retribuci\u00f3n de Dios, y el ap\u00f3stol la menciona aqu\u00ed porque el texto de toda la Ep\u00edstola es que Dios nos ha hablado en Su Hijo. (TCEdwards, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una hierba divina; o, jard\u00edn de gracias<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay dos clases, una buena y una mala tierra; el uno un jard\u00edn, el otro un desierto: el primero un recinto de dulces hierbas, excelentes gracias; este \u00faltimo un bosque salvaje de zarzas y espinas. Para la mejor tierra consideraremos<\/p>\n

1.<\/strong> El medio operativo o causa de trabajo de la fertilidad, \u00abLa lluvia que cae muchas veces sobre ella\u00bb. <\/p>\n

2.<\/strong> El regreso agradecido del fruto esperado, \u201cProduce hierbas id\u00f3neas para aquellos que la visten\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> La recompensa de la misericordia, \u201cRecibe bendici\u00f3n de Dios\u201d. Todo es una alegor\u00eda. <\/p>\n


Yo. <\/strong>La tierra es HOMBRE. <\/p>\n


II. <\/strong>La lluvia, PALABRA de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>Las hierbas son GRACIAS. y <\/p>\n


IV. <\/strong>La bendici\u00f3n es UNA DULCE RETRIBUCI\u00d3N DE LA MISERICORDIA. <\/p>\n


Yo. <\/strong>La tierra es el mejor terreno que hay entre el cielo y la tierra, hombre; la parte m\u00e1s noble de este mundo; la criatura m\u00e1s digna; la imagen del Creador. La bendita Deidad (que tiene en s\u00ed una trinidad de las m\u00e1s iguales y eternas Personas) es el primero y el mejor de todos los seres; los santos \u00e1ngeles a continuaci\u00f3n; hombre al lado de ellos. Que todo esto no enorgullezca al hombre. Incluso esta palabra tierra, aunque aqu\u00ed se usa en un sentido espiritual, le recuerda que este hombre excelente es una criatura mortal. Por eso dir\u00e9 del profeta: \u201c\u00a1Tierra, tierra, tierra, escucha la palabra del Se\u00f1or!\u201d (Jer 22,29<\/span>). No te esfuerces demasiado en adornar esta tierra perecedera, tu carne: la tierra que debes cuidar, y que aqu\u00ed Dios riega desde el cielo con su santo roc\u00edo, es tu coraz\u00f3n, tu conciencia. De buen grado podr\u00eda salir un poco para reprender a los que, descuidando la tierra de Dios, el alma, caen en adornar con una curiosa superstici\u00f3n la tierra, el barro y la marga de la tierra: un cuerpo de corrupci\u00f3n pintado hasta brillar como un lirio; podredumbre escondida bajo hojas doradas. Pero la tierra aqu\u00ed referida es una naturaleza divina, espiritual, inmortal -llamada tierra por una met\u00e1fora- incapaz de sufrir la fragilidad terrestre. Esta es la tierra de Dios, y eso en un sentido elevado y m\u00edstico, aunque bastante adecuado. De hecho, \u201cDel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud\u201d, dice el salmista. Pero \u00c9l no tiene tanto respeto por la tierra que \u00c9l hizo, como por esta tierra para quien \u00c9l la hizo. Esta es la tierra que \u00c9l ha sellado y santificado para S\u00ed mismo, al poner Su sello sobre ella. Ahora bien, el coraz\u00f3n del hombre bueno se compara con la tierra por diversas razones. <\/p>\n

1.<\/strong> Por la humildad. La tierra es el m\u00e1s bajo de todos los elementos, y el centro del mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Por paciencia. La tierra se llama terra, quia teritur; <\/em>y esta es la tierra natural. Pues lo distinguen en tres clases: terra quam terimus; terra quam g\u00e9rimus; terra quam quaerimus, <\/em>que es la tierra gloriosa de promisi\u00f3n. Esa tierra es cortada y herida con labranzas y rejas, pero es paciente para sufrirla, y da frutos a los que la araron. El buen coraz\u00f3n est\u00e1 as\u00ed desgarrado por las aflicciones y quebrantado por las penas, pero lo soporta todo con una paciencia magn\u00e1nima, seguro de la victoria que viene del sufrimiento, No es esto todo: devuelve misericordia por la injuria, oraciones por las persecuciones, y bendice a los que maldicen. eso. <\/p>\n

3.<\/strong> Por la constancia fiel. La tierra se llama solum, <\/em>porque est\u00e1 sola, sin depender de nada m\u00e1s que de la mano del Hacedor: \u201cUna generaci\u00f3n pasa, y otra generaci\u00f3n viene; mas la tierra permanece para siempre\u201d Ecl 1:4<\/span>). A menudo cambia su carga, sin ninguna mutaci\u00f3n sensible de s\u00ed misma: \u201cTu fidelidad es por todas las generaciones; T\u00fa afirmaste la tierra, y permanece\u201d (Sal 119:90<\/span>). Una solidez tan constante hay en el coraz\u00f3n fiel, que si truena toros de Roma, y rayos de Roma, impavidum ferient ruinae. <\/em>As\u00ed el primer terror ha movido a los imp\u00edos, no los ha quitado; vuelven a s\u00ed mismos y descansan en una paz resuelta. Se\u00f1or, haz lo que quieras: \u201csi me matas, en Ti conf\u00edo\u201d. Escuch\u00e9moslo de aquel que lo recibi\u00f3 del Se\u00f1or: \u201cCiertamente \u00e9l no ser\u00e1 conmovido para siempre: el justo ser\u00e1 en memoria eterna. No temer\u00e1 las malas noticias: su coraz\u00f3n est\u00e1 firme, confiado en el Se\u00f1or. Su coraz\u00f3n est\u00e1 firme\u201d, etc. (Sal 112:6-8<\/span>). \u00a1Oh dulce descripci\u00f3n de un alma constante! <\/p>\n

4.<\/strong> Por caridad. La tierra produce alimento para todas las criaturas que viven en ella. Hierba verde para el ganado; aceite y vino para el hombre. Un hombre bueno est\u00e1 tan lleno de caridad, que lo alivia todo, sin improvisarse a s\u00ed mismo. \u00c9l da abundantemente, para que todos tengan algo; no en vano, que algunos lo tienen todo. <\/p>\n

5.<\/strong> Por las riquezas. La tierra es pobre por fuera: su superficie, especialmente cuando el s\u00f3rdido invierno la ha enturbiado, parece pobre y est\u00e9ril; pero dentro est\u00e1 lleno de ricas minas, minerales de oro y canteras de minerales preciosos. El coraz\u00f3n santificado puede parecer pobre a los ojos del mundo, que s\u00f3lo contempla la c\u00e1scara y piensa que no hay tesoro en el armario, porque est\u00e1 cubierto de cuero. Pero por dentro est\u00e1 lleno de minas de oro y ricos minerales, las gracias invisibles de la fe, el temor, el amor, la esperanza, la paciencia, la santidad; m\u00e1s dulce que las especias de las Indias Orientales, y m\u00e1s rico que el oro del Oeste. <\/p>\n

6.<\/strong> Por \u00faltimo, para la fertilidad. La tierra es fecunda: cuando las estrellas han dado influencia, las nubes derraman roc\u00edos oportunos, y el sol otorga su bondadoso calor, he aqu\u00ed, la tierra agradecida da frutos, y eso en abundancia. El alma cristiana, habiendo recibido de lo alto tales santas operaciones, inspiraciones y mociones santificadoras, nunca se encuentra sin una fecundidad agradecida. S\u00ed, como la tierra al hombre, as\u00ed el hombre a Dios, devuelve una bendita usura: diez por uno; no, a veces treinta, a veces sesenta, a veces cien veces. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CAUSA OPERATIVA QUE TRABAJA LA BUENA TIERRA A ESTA FRUTURA ES UNA CELESTIAL \u201clluvia que cae sobre ella\u201d; y la tierra \u201cse lo bebe\u201d. En donde se observa que la lluvia viene, que es bienvenida; Dios la env\u00eda en abundancia, y el hombre la acoge con amor. <\/p>\n

1.<\/strong> La Palabra de Dios a menudo se compara con la lluvia o el roc\u00edo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es propiedad de la lluvia enfriar el calor. El calor ardiente del pecado en nosotros, y de la ira de Dios por el pecado contra nosotros, es apagado por el evangelio. Enfr\u00eda nuestro calor desmedido de malicia, ira, ambici\u00f3n, avaricia, lujuria, que son pecados ardientes. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otro efecto de la lluvia es saciar la sed. El alma cristiana \u201ctiene sed de justicia\u201d, est\u00e1 seco de coraz\u00f3n hasta que pueda tener el evangelio: una lluvia de esta misericordia del cielo apaga su sed; est\u00e1 satisfecho (Juan 4:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La lluvia alivia los vientos. Cuando los potentados del mundo arremeten contra nosotros, Dios aquieta todos nuestros temores, nos protege de todos sus terrores con una lluvia de gracia, gotas de misericordia en las promesas infalibles del evangelio. <\/p>\n

(4)<\/strong> La lluvia tiene una poderosa eficacia para limpiar el aire. Sabemos que con demasiada frecuencia los humos inmundos de las herej\u00edas surgen en una tierra, que el alma de la fe casi se ahoga, y la inmundicia de la doctrina corrupta ocupa un lugar predominante: entonces el Se\u00f1or hace caer Su Palabra del cielo; la lluvia pura de su santo evangelio limpia esta putrefacci\u00f3n y da nueva vida a la verdad casi sofocada. <\/p>\n

(5)<\/strong> La lluvia tiene otra funci\u00f3n: aplacar un asunto dif\u00edcil. La tierra reseca y endurecida por el calor se suaviza con el roc\u00edo del cielo. \u00a1Oh, cu\u00e1n duro y obstinado es el coraz\u00f3n del hombre hasta que esta lluvia cae sobre \u00e9l! <\/p>\n

(6)<\/strong> Por \u00faltimo, la lluvia es una causa subordinada principal de que todas las cosas fructifican. Este santo roc\u00edo es el medio operativo, junto a la gracia de Dios en nuestro Se\u00f1or Jesucristo, para que las almas de los cristianos produzcan frutos de fe y obediencia. S\u00e9 que Dios puede salvar sin ella: no disputamos Su poder, sino Su obra de operaciones ordinarias, no extraordinarias. Dios usualmente obra esto en nuestros corazones por medio de Su Palabra. <\/p>\n

2.<\/strong> Hasta aqu\u00ed el asunto; la manera es<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cViene\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cA menudo\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cSobre eso\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cViene\u201d. No es forzado, ni buscado, sino que viene de Su propia mera misericordia de quien es (Santiago 1:17<\/span>). Los que lo quieren no tienen ning\u00fan m\u00e9rito de congruencia para atraerlo hacia ellos; los que lo tienen no tienen ning\u00fan m\u00e9rito de condignidad para guardarlo con ellos. Es la misericordia y el favor gratuito de Dios que nos llegue este evangelio. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cA menudo\u201d. Dios tiene respeto por nuestras debilidades, y nos env\u00eda lluvia abundante. Una lluvia no nos har\u00e1 fruct\u00edferos; debe venir \u201ca menudo sobre nosotros\u201d. La lluvia abolla la piedra dura, no con violencia, sino con gotas que caen a menudo. Se debe agregar l\u00ednea a l\u00ednea; \u201cun poco aqu\u00ed, un poco all\u00e1\u201d. Dios podr\u00eda derramar un diluvio completo sobre nosotros a la vez. Si se derramara mucho de una vez, mucho m\u00e1s caer\u00eda y se derramar\u00eda. Como ni\u00f1os, debemos ser alimentados a cucharadas, seg\u00fan la capacidad de nuestra d\u00e9bil naturaleza. No es una lluvia abundante que cae a la vez lo que hace crecer las plantas, sino lluvias amables y frecuentes. Cuando Cristo habla del \u201cpan de vida\u201d, los arrebatados disc\u00edpulos le suplican: Se\u00f1or, danos siempre siempre este \u201cSe\u00f1or, danos siempre siempre este pan\u201d Jn 6 :34<\/span>). As\u00ed que oramos: \u00a1Se\u00f1or, derrama siempre sobre nosotros esta lluvia! <\/p>\n

(3) \u201cSobre eso\u201d. Dios dirige de tal manera este roc\u00edo de Su palabra que caer\u00e1 sobre nuestros corazones, no adem\u00e1s. Una buena lluvia puede caer sobre la tierra, pero si un hombre se alberga, o se envuelve bajo un arbusto espeso, o se entierra en la tierra, todav\u00eda estar\u00e1 seco. Dios hace descender Su lluvia: uno se alberga en la oscuridad de la seguridad; otro se sienta coqueteando con las delicias de la lujuria bajo un arbusto verde; un tercero est\u00e1 enterrado en la tierra, atrincher\u00e1ndose en la b\u00fasqueda de riquezas. \u00a1Ay, c\u00f3mo deber\u00eda caer sobre ellos el roc\u00edo de la gracia! No proteger\u00edas la tierra de las nubes, para que no se vuelva est\u00e9ril: \u00a1oh, entonces, no guardes tu alma de la lluvia del cielo! <\/p>\n


III. <\/strong>Hab\u00e9is o\u00eddo c\u00f3mo viene la lluvia; ahora escucha C\u00d3MO SE DA LA BIENVENIDA. La buena tierra la bebe; es m\u00e1s, la bebe. La comparaci\u00f3n es as\u00ed: la tierra sedienta bebe con avidez la lluvia que las nubes derraman sobre ella. Te preguntar\u00e1s qu\u00e9 pasa con eso; puedes encontrarlo en tus frutos. Cuando tus vides cuelguen llenas de racimos, tus jardines se llenen de flores, tus prados con hierba, tus campos con ma\u00edz, dir\u00e1s que la tierra est\u00e1 en deuda con el cielo. Que ha llovido humedad, esto lo ha bebido; lo vemos en nuestros frutos. Hay una clase bendita de bebedores que beben de esta dulce lluvia de gracia y misericordia. No solo lo prueban; as\u00ed tambi\u00e9n los imp\u00edos: \u201cHan gustado del don celestial; gustaron de la buena Palabra de Dios, y de los poderes del siglo venidero\u201d (vers\u00edculo 4). Tampoco lo beban solo hasta la garganta, como hacen los pol\u00edticos carnales y los profesores formales. Nunca entrar\u00e1 en sus est\u00f3magos, nunca cerca de sus corazones. Pero \u00e9stos lo beben, lo digieren en sus conciencias, toman abundantes tragos de \u00e9l y, en verdad, beben a la salud de \u00e9l. Este es un buen trago de las aguas de la vida; cuanto m\u00e1s profundo, m\u00e1s dulce. El vaso de nuestro coraz\u00f3n, una vez lleno de gracia, se llenar\u00e1 de gloria en lo sucesivo. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lluvia del evangelio<\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n que reciben los buenos oyentes es un aumento adicional de todas las gracias en esta vida: \u00abAl que tiene, se le dar\u00e1\u00bb, etc. Mateo 13:8<\/span>); y bienaventuranza eterna en la vida venidera. Bienaventurados los que oyen la Palabra de Dios y la guardan. <\/p>\n

1.<\/strong> Todas las personas son como la tierra que necesita la lluvia de la Palabra de Dios. La tierra debe tener lluvia todo el a\u00f1o, m\u00e1s o menos, de lo contrario se seca y se seca; nosotros tambi\u00e9n si queremos la lluvia de la Palabra. En qu\u00e9 miserable caso estaban ellos en Israel cuando no llovi\u00f3 por espacio de tres a\u00f1os y seis meses; y \u00bfen qu\u00e9 lastimoso arrebatamiento est\u00e1n aquellos pueblos y pa\u00edses, aunque no lo sientan, que necesitan la lluvia de la Palabra de Dios? Vosotros que la ten\u00e9is, dad gracias a Dios por ella, y aprended a estimar m\u00e1s esta bendici\u00f3n que vosotros. Si llueve sobre vuestro trigo y cebada en el debido tiempo del a\u00f1o, alabad a Dios por ello; y no lo bendecir\u00e9is por la lluvia celestial que cae sobre vosotros para haceros fruct\u00edferos para la vida eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> Como esta lluvia por la bondad de Dios cae sobre vosotros, as\u00ed no la dej\u00e9is pasar como agua que brota de las pe\u00f1as y de las piedras, sino bebedla, para que puede hacerte crecer en toda virtud. Si vuestros corazones son como piedra, endurecidos en el pecado, aunque nunca os haya sobrado tanto esta lluvia, de nada os har\u00e1 bien; bebed, pues, de la lluvia de la Palabra de Dios que cae sobre vosotros en cada serm\u00f3n; no dejen que las instrucciones ventajosas se aparten de usted. Si no es lluvia molida la que entra en las entra\u00f1as de la tierra, de poco sirve; y si la lluvia de la Palabra no penetra en el fondo de vuestros corazones, si no va m\u00e1s all\u00e1 de vuestros o\u00eddos, poco os beneficiar\u00e9is; bebed, pues, de esta lluvia, para que os sea fruct\u00edfera a todos. <\/p>\n

3.<\/strong> Ninguno puede beber bien sino los que tienen sed de beber; si la tierra no tiene sed, no beber\u00e1 la lluvia. Si ya est\u00e1 lleno, la lluvia cae en lo alto y forma estanques que son repugnantes para los hombres. Traed, pues, almas sedientas a cada serm\u00f3n, cuando esta lluvia caiga sobre vosotros, para que la beb\u00e1is para salvaci\u00f3n de todos vosotros. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuanta m\u00e1s lluvia tenga la tierra, m\u00e1s fruto debe dar; cuanto m\u00e1s a menudo un pueblo ha tenido la lluvia de la Palabra de Dios cayendo sobre \u00e9l, m\u00e1s abundante debe ser en buenas obras: \u00abA quien mucho se le da, mucho se le demandar\u00e1\u00bb. Vosotros en este pueblo hab\u00e9is tenido mucha lluvia, por lo tanto mucho se requiere de vosotros. <\/p>\n

5.<\/strong> Como tiene muchas lluvias, as\u00ed debe dar fruto; cuanto m\u00e1s aderezo, m\u00e1s fruta. As\u00ed como ten\u00e9is esta lluvia celestial en la medida m\u00e1s abundante, as\u00ed producid frutos que respondan a ella: las hojas no servir\u00e1n de turno. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Produce la suya<\/strong><\/p>\n

La alabanza de fertilidad<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>\u201cProduce\u201d. No es yermo, como un terreno muerto que no produce hierbas ni malas hierbas. Este no es un coraz\u00f3n ocioso que no hace ni bien ni mal. Aqu\u00ed no hay tal est\u00fapida neutralidad, ni infructuosa inercia: \u201cProduce\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> No son malas hierbas lo que produce, sino \u201chierbas\u201d. Un hombre ten\u00eda tan bien no hacer nada como hacer cosas malas. Los que se abstienen de la ociosidad y caen en la lascivia, remiendan el asunto, como el diablo, en el cuento, repar\u00f3 la pierna de su dama: cuando deber\u00eda haberla coyunturado, la parti\u00f3 en pedazos. No basta que esta tierra produzca, sino que produzca hierbas. De los dos, la tierra est\u00e9ril no es tan mala como la tierra mala; que los hombres se compadecen, esto maldicen. \u201cProduce hierbas\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> No es escasez de hierbas esta tierra, sino abundancia; no una hierba, sino hierbas; un n\u00famero plural y abundante. No hay esterilidad ni desnudez en este suelo; no sin frutos, no pocos frutos, sino muchas hierbas. <\/p>\n

4.<\/strong> Por \u00faltimo, son aquellas hierbas que son \u201cid\u00f3neas para el aparador\u201d; como Dios espera del jard\u00edn, que lo plant\u00f3; como \u00e9l los aceptar\u00e1, no en estricta justicia por su propio valor, sino en gran misericordia por Jesucristo. <\/p>\n

\u201cCumplir con aquellos por quienes se viste\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Fertilidad: \u201cDa a luz\u201d. La esterilidad siempre ha sido considerada una maldici\u00f3n, un reproche (Luk 1:25<\/span>). Cuando Dios traer\u00e1 el evangelio, y con \u00e9l la salvaci\u00f3n a los gentiles, se dice que quitar\u00e1 su esterilidad. As\u00ed fue profetizado (Is 54:1<\/span>); as\u00ed se cumpli\u00f3 (Gal 4:27<\/span>). El elogio primordial de esta buena tierra es que no es est\u00e9ril. Esta fertilidad en el coraz\u00f3n cristiano no<\/p>\n

(1)<\/strong> concluye el agradecimiento. <\/p>\n

(2)<\/strong> Excluye la ociosidad. <\/p>\n

(a) <\/strong>Para el primero. Dios le ha dado lluvia para este prop\u00f3sito, para que lleve fruto; si \u00e9l tomara la lluvia, y no respondiera a las esperanzas del remitente, ser\u00eda desagradecido. El hombre bueno considera el fin por el cual recibi\u00f3 alguna bendici\u00f3n, y examina lo que Dios quiso decir al conferirle tal beneficio. \u00bfLe ha dado Dios sabidur\u00eda? Salom\u00f3n le ha ense\u00f1ado a \u201cque sus fuentes se derramen por todas partes, y sus r\u00edos de aguas por las plazas\u201d (Pro 5:16<\/span>). As\u00ed como no debemos ser sabios en nosotros mismos, as\u00ed tampoco s\u00f3lo para nosotros mismos. El que oculta su conocimiento, lo cancela, y al final se vuelve tonto. No encierres aquello por lo que Dios ha querido que sea com\u00fan. El no emplear ser\u00e1 el menoscabo de los dones de Dios. Este es el fruto que debe producir la buena tierra, por todas las semillas de gracia sembradas en ella. Esta instrucci\u00f3n tampoco se vincula con nuestros dones espirituales, sino que se extiende tambi\u00e9n a nuestros dones temporales. \u00bfTienes riquezas? Cuando Dios esparci\u00f3 esas bendiciones sobre ti, en el tiempo de la semilla de Su generosidad. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de que le devolvieras una buena cosecha en la cosecha. Sean agradecidos, entonces, al hacer con ellos aquello para lo cual Dios les dio. Dios quiso que ellos promovieran y ayudaran a avanzar en tu viaje al cielo; no dejes que retrasen tu curso, ni te desv\u00eden del camino. S\u00e9 misericordioso, s\u00e9 caritativo, s\u00e9 \u00fatil. Dios tambi\u00e9n quiso decir que t\u00fa mismo deber\u00edas consolarte con estas cosas. Es parte de esa bienaventuranza que el salmista promete al que teme al Se\u00f1or: \u201cComer\u00e1s del trabajo de tus manos; dichoso ser\u00e1s, y te ir\u00e1 bien\u201d (Sal 128:2<\/span>). Porque Dios dio el vino para este prop\u00f3sito, \u201cpara alegrar el coraz\u00f3n del hombre, y el aceite para hacer resplandecer su rostro, y el pan para fortalecer su coraz\u00f3n\u201d Sal 104 :15<\/span>). \u00a1C\u00f3mo desv\u00eda el hombre la bondad de Dios, cuando convierte Su bendici\u00f3n en maldici\u00f3n, y aparta a Sus criaturas del diluvio de los usos previstos! <\/p>\n

(b) <\/strong>Esta buena tierra no yace muerta y est\u00e9ril, ni devuelve toda la lluvia del cielo con una aceptaci\u00f3n desnuda y neutral: produce. La ociosidad no consigue ni salva; no hay nada m\u00e1s vac\u00edo de buenos frutos, ni m\u00e1s abundantemente pre\u00f1ado de maldad. Mal hace el que no hace nada, y pierde sin ganar. Muchos viendo con ojos cobardes y carnales lo largo y penoso que es el camino al cielo, se sientan y se duermen profundamente. \u00a1Oh tierra est\u00e9ril! \u00bfNada dar\u00e9is a luz? \u00bfSe ha convertido la dificultad en un obst\u00e1culo que deber\u00eda ser un acicate para vuestra m\u00e1s ansiosa contienda? \u00bfNo sab\u00e9is que los violentos obtendr\u00e1n el reino de los cielos? Si tu alma est\u00e1 regada con el roc\u00edo del cielo, es necesario que des a luz. \u00bfQu\u00e9? <\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cHierbas\u201d. Hay fertilidad en la bondad. La hija mayor de la ociosidad es no hacer nada; el pr\u00f3ximo nacido para hacer algo sin ning\u00fan prop\u00f3sito. Pero el hombre bueno no s\u00f3lo hace, sino que hace el bien (Mat 24:46<\/span>). Este consiste en hacer bonum <\/em>y bene; <\/em> como puede parecer insinuar el vers\u00edculo anterior. \u00c9l \u201cles da de comer\u201d, all\u00ed hace el bien; \u201ca su tiempo\u201d, all\u00ed lo hace bien. La paciencia de la maldad no es suficiente para absolver el alma, sino la ejecuci\u00f3n de la justicia. El rico glot\u00f3n est\u00e1 atormentado en el infierno, no porque hiera, sino porque no ayud\u00f3, L\u00e1zaro. Pero si la tierra est\u00e1 cerca de la maldici\u00f3n que no produce hierba, \u00bfqu\u00e9 diremos a la que produce ciza\u00f1a? <\/p>\n

(3)<\/strong> Muchas, muchas hierbas. La buena tierra abunda en frutos. Da fruto, buena pelusa, mucho buen fruto. La multiplicidad de la gracia es un requisito, aunque no la perfecci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 jard\u00edn solo est\u00e1 plantado con un tipo singular de hierba? El cristiano tiene necesidad de muchas gracias, porque se encuentra con muchos defectos, para responder a muchas tentaciones, para luchar con muchos enemigos (2Pe 1:5 <\/span>). Feliz, pues, la tierra que abunda en buenas hierbas; los frutos de la fe, la paciencia, el contenido, la caridad! No nuestras riquezas, sino nuestras \u201cobras nos seguir\u00e1n\u201d. La bondad s\u00f3lo dar\u00e1 pulchrum sepulchrum; <\/em>y as\u00ed como sol\u00edamos pegar cad\u00e1veres con hierbas, as\u00ed estas hierbas, nuestras buenas obras fruct\u00edferas, adornar\u00e1n y embellecer\u00e1n nuestros memoriales, cuando \u201cel nombre de los imp\u00edos se pudrir\u00e1\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> \u201cEncuentra para aquellos que lo visten\u201d. La palabra \u201cpor qui\u00e9n\u201d tambi\u00e9n puede traducirse \u201cpara qui\u00e9n\u201d. <\/p>\n

(a) <\/strong>Por qui\u00e9n est\u00e1 vestido. Dios es el Labrador que labr\u00f3 esta tierra y la hace fecunda. Dios comienza la obra; Hace buena la tierra, santifica a la persona. He aqu\u00ed gratia co-operans, <\/em>Dios que comienza, realiza la obra; \u00c9l hace llover sobre, \u00c9l viste el coraz\u00f3n, y as\u00ed hace que produzca hierbas. Aqu\u00ed est\u00e1 gratia salvans, <\/em>con la cual \u00c9l corona nuestra voluntad y obra en el d\u00eda de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. \u201cRecibe bendici\u00f3n de Dios\u201d. La savia de la gracia que aparece verde y floreciente en las ramas y frutos, viene de la ra\u00edz. Dios induce al bien al bien con prontitud, no lo impone contra su voluntad. Dios no obra sobre nosotros como sobre bloques y piedras, en todos y cada uno de los aspectos pasivos; pero convierte nuestras voluntades en querer nuestra propia conversi\u00f3n. <\/p>\n

(b) <\/strong>As\u00ed por qui\u00e9n; ahora a quien. Conoce a quienes lo vistieron. \u00bfY es posible que el hombre produzca hierbas adecuadas para la aceptaci\u00f3n de Dios? \u00bfNo tiene \u00c9l ojos puros, que ven la inmundicia y la imperfecci\u00f3n en todas nuestras obras? \u00bfHay alg\u00fan hombre tan feliz como para ser justificado ante sus ojos? No; pero a \u00c9l le agrada mirar nuestras obras en la copa de cristal, Cristo; y porque son los efectos de una verdadera fe en \u00c9l, tenerlos por dignos. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una contemplaci\u00f3n de las hierbas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Para que las hierbas de nuestras gracias sean dignas del labrador, contentas a Dios, que ha plantado, regado, cuidado el jard\u00edn de nuestros corazones, exigiremos de ellas cuatro virtudes: <\/p>\n

1.<\/strong> Olor. <\/p>\n

2.<\/strong> Sabor. <\/p>\n

3.<\/strong> Adorno. <\/p>\n

4.<\/strong> Virtud medicinal. <\/p>\n

1.<\/strong> Que tengan buen olor. Dios se deleita con el olor de nuestras gracias (Hijo 6:2<\/span>). Las virtudes de Cristo son, pues, principalmente agradables; y todas nuestras hierbas s\u00f3lo huelen dulcemente en Su jard\u00edn Hijo 1:3<\/span>). Este olor es dulcemente aceptable en las narices de Dios (Sal 45:8<\/span>). Es Su justicia la que da buen olor a todas nuestras hierbas; y en \u00c9l agrada a Dios juzgar dulces nuestras obras. La forma de hacer que nuestras hierbas huelan dulcemente es primero purgar nuestro jard\u00edn de malas hierbas. Porque si se fomenta el pecado en nuestros corazones, todas nuestras obras ser\u00e1n abominables. Dios no escucha las oraciones de los imp\u00edos (Lev 26:31<\/span>). Pero siendo adoptados por la gracia en Cristo, y santificados a la santidad, nuestras buenas obras se reducen dulcemente (Filipenses 4:18<\/span>). Parece que Dios estima mucho la caridad de las hierbas en nuestros jardines. El que sirve a Jehov\u00e1 oler\u00e1 como el L\u00edbano (Os 14:6-7<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Que tengan buen sabor. Muchas flores tienen un olor dulce, pero un sabor no tan saludable. Vuestras oraciones y limosnas farisaicas ol\u00edan dulcemente en las narices vulgares; sabor entonces, y no eran m\u00e1s que ruda, o m\u00e1s bien ajenjo. Las hierbas no solo tienen su sabor, sino tambi\u00e9n su alimento (Sal 104:14<\/span>). Las hierbas, pues, son alimento y tienen una virtud alimenticia. As\u00ed podemos alimentar los cuerpos de los hombres con las hierbas de la caridad, y alimentar sus almas con las hierbas de la piedad. Si quieres alegrar a Cristo en el sal\u00f3n de tu conciencia, tr\u00e1ele las hierbas de la obediencia. Donde est\u00e1 el sabor de Su Iglesia, all\u00ed est\u00e1 \u00c9l: ejercita tu piedad. Dondequiera que est\u00e9n Sus miembros, all\u00ed est\u00e1 \u00c9l: ejerce tu caridad. <\/p>\n

3.<\/strong> Que sean aptos para adornarse. Las hierbas y las flores no s\u00f3lo tienen su utilidad para complacer las fosas nasales y el paladar, sino tambi\u00e9n la vista. Dan deleite a esos tres sentidos. Las buenas obras son la belleza de una casa, y una mejor vista que las hierbas frescas esparcidas en las ventanas. Las buenas obras son los mejores ornamentos, los monumentos m\u00e1s duraderos. Se convierten en la casa en la que mora tu alma, mientras mora all\u00ed; y bendiga tu memoria, cuando esos dos se separen. Todo buen coraz\u00f3n que te conoci\u00f3 es tu tumba, y toda lengua escribe felices epitafios en tu memorial. Engrandeced as\u00ed vuestras almas con un tesoro de buenas obras. <\/p>\n

4.<\/strong> Que sean medicinales, y sirvan no s\u00f3lo de ant\u00eddotos para prevenir, sino de medicamentos para curar las enfermedades del alma. El m\u00e9dico del pobre est\u00e1 en su jard\u00edn; el alma buena puede tomar una hierba de su coraz\u00f3n, plantada por Dios all\u00ed, que puede ayudarlo. Plinio escribe sobre cierta hierba, a la que llama thelygonum; <\/em>nosotros en ingl\u00e9s, \u201cLa gracia de Dios\u201d. Una hierba feliz y digna de ocupar el primer lugar como jefe del jard\u00edn. Porque es el principal y, por as\u00ed decirlo, el g\u00e9nero de todos los dem\u00e1s. Podemos decir de ella, como algunos escriben del carduus benedictus, <\/em>o cardo santo, que es herba omni morbo–una <\/em>hierba de tal virtud que puede curar todas las enfermedades. Esto puede curar a un hombre que de otro modo es nullis medicabilis herbis. <\/em>\u00a1Miserables de los hombres que carecen de esta hierba, la gracia de Dios, en sus huertos! Hisopo y humildad.<\/p>\n

Si el hombre es tentado a la soberbia -a, d eso es un pecado descarado, siempre ocupado en buenas obras, como un Judas entre los ap\u00f3stoles-, que mire en su jard\u00edn por hisopo, humildad de esp\u00edritu. Que esta hierba le ense\u00f1e a aniquilar su propio valor, ya adherirse a la Roca en la que crece, y de la que se sostiene, Jesucristo. O que produzca la manzanilla, que huele m\u00e1s dulce cuanto m\u00e1s se la pisa. La humildad es una hierba graciosa, y calma la ira de Dios; mientras que el orgullo lo provoca. Pero cuando el polvo y las cenizas se humillan a s\u00ed mismos y est\u00e1n a su misericordia, la ira de Dios pronto se aplaca. Esta manzanilla o hisopo crece muy bajo. La humildad arraiga hacia abajo, pero ninguna hierba tiene ramas altas. Bulapathurn, <\/em>la hierba paciencia.–\u00bfEs un hombre, a trav\u00e9s de multitudes de problemas, casi llevado a la impaciencia, y al lamento por la providencia de Dios, que no dispone de m\u00e1s comodidad? Que traiga una hierba del jard\u00edn para curar esta enfermedad: bulapathurn, <\/em>la hierba paciencia. El diamante no sirve para todos los mares; pero la paciencia es buena para todos los estados. Tranquilidad del coraz\u00f3n y gozo espiritual.- \u00bfAbaten la tristeza y la angustia el coraz\u00f3n del hombre, y puede que se queje de que su \u201calma est\u00e1 inquieta dentro de \u00e9l\u201d? (Sal 42:1-11<\/span>.) Que traiga una hierba de este jard\u00edn, llamada paz del coraz\u00f3n, un interior gozo que obra en \u00e9l el Esp\u00edritu Santo. Aunque todos \u201clos d\u00edas de los afligidos sean malos, el coraz\u00f3n alegre es un banquete continuo\u201d (Pro 15:5<\/span>). Esto es el cielo en la tierra, \u201cPaz de conciencia y gozo del Esp\u00edritu Santo\u201d (Rom 14:17<\/span>). Su conciencia tiene la seguridad de la paz con Dios, de la reconciliaci\u00f3n en la sangre de Jes\u00fas, y de que su alma est\u00e1 envuelta en el fardo de la vida. B\u00e1lsamo, <\/em>o fe.–\u00bfTiene el coraz\u00f3n una herida verde por cometer alguna ofensa contra Dios? porque la iniquidad actual hace una herida en el alma. El hombre bueno corre por b\u00e1lsamo, <\/em>y resta\u00f1a la sangre: la fe en las promesas de Jesucristo. \u00c9l sabe que hay \u201cb\u00e1lsamo en Galaad, y all\u00ed hay m\u00e9dicos, y por tanto la salud de su alma puede recuperarse f\u00e1cilmente\u201d (Jerem\u00edas 8:22<\/a>). La obra de San Juan, o la caridad.–\u00bfEmpieza el mundo, por la dulzura de la ganancia que llega un poco demasiado fuerte al hombre, a llevar su coraz\u00f3n a la codicia? Que busque en este jard\u00edn la yerba llamada obra de San Juan, caridad y amor fraterno. Se le llama la hierba de San Juan no impropiamente, porque \u00e9l dedic\u00f3 toda una ep\u00edstola a recomendarnos esta gracia, y a menudo inculc\u00f3: \u201cHijitos, \u00e1mense los unos a los otros\u201d. Y adem\u00e1s ense\u00f1a que este amor debe ser real (1Jn 3,17<\/span>). Penny-royal y content.–\u00bfLa pobreza clava sus afilados dientes en los costados de un hombre, y toda su buena industria no puede mantener la miseria de su familia? Que venga a este jard\u00edn por un poco de contenido real. Esto le ense\u00f1ar\u00e1 a pensar que Dios, que alimenta a los cuervos y viste a los lirios, no permitir\u00e1 que le falte comida y vestido. Agnus castus<\/em> y continencia.–\u00bfLa carne rebelde, con un poco de indulgencia, se vuelve lasciva, y la concupiscencia enciende el fuego de la lujuria? El alma buena tiene en este jard\u00edn una yerba llamada agnus castus, la yerba casta, y buena provisi\u00f3n de lechugas, que dicen los m\u00e9dicos que refrescan este natural destemplado calor. Su agnus castus<\/em> y la lechuga son la oraci\u00f3n y el ayuno. Agua de cebada o ira fresca.–\u00bfEl calor de la ira hierve en el coraz\u00f3n de un hombre, y lo enfurece a algunos cursos violentos y precipitados? Que extraiga de este jard\u00edn el jugo de muchas hierbas refrescantes, y entre lo dem\u00e1s, un trago de agua de cebada, un tysan de mansedumbre para enfriar este fuego. El que ha procedido a la ira es un hombre; el que no ha procedido a la ira pecaminosa y da\u00f1ina es un cristiano. Perejil o frugalidad.–Declina el estado de un hombre en este mundo, como si su mano hubiera esparcido demasiado abundantemente, hay una hierba en este jard\u00edn; d\u00e9jalo que se alimente de \u00e9l por un tiempo: perejil, parsimonia. A continuaci\u00f3n se abreviar\u00e1 de algunos superfluos; y recuerde que una comida moderada es mejor que todo un colegio de m\u00e9dicos. Vestir\u00e1 buena ropa, y nunca mejor, sabiendo que no hay grado m\u00e1s all\u00e1 de la decencia. El sabio sabe que es mejor mirar por una pobre celos\u00eda que por una puerta de hierro; y aunque prestar\u00e1 lo que pueda, no pedir\u00e1 prestado hasta que lo necesite. H\u00edgado, o amor apacible. \u00bfEst\u00e1 el hombre enfermo del h\u00edgado por el acceso de alguna destempera- tura? \u00bfSu caridad y amor a algunos pr\u00f3jimos, por su maldad contra \u00e9l, fallan y desfallecen en su coraz\u00f3n? Entonces que pase a este jard\u00edn por alguna jecuraria; <\/em>lo llamamos hierba del h\u00edgado. Le pide a su coraz\u00f3n por su antiguo amor, su acostumbrada amistad. Lirio, o pureza de coraz\u00f3n. \u00bfAcaso un hombre percibe su coraz\u00f3n un poco embellecido por la ostentaci\u00f3n y desea parecer mejor de lo que es? \u00a1Y con qu\u00e9 facilidad se gana al hombre para responder a las especulaciones de sus seguidores! Que traiga el lirio – pureza de coraz\u00f3n – que es una hierba de gracia, que crece en el valle humilde de un esp\u00edritu manso, pero es blanca y hermosa, Enula campana, <\/em>o obediencia. Tal vez el mal ejemplo de repente, y sin consideraci\u00f3n previa, ha llevado a un hombre al mal. Que corra a este jard\u00edn por enula campana. <\/em>Esta hierba es la que Cristo nos mand\u00f3: \u201cEscudri\u00f1ad las Escrituras\u201d; a\u00f1ade aqu\u00ed la Palabra del Se\u00f1or. Esto te dar\u00e1 la decisi\u00f3n de todas las dudas, y te ense\u00f1ar\u00e1 qu\u00e9 camino volar, qu\u00e9 camino tomar. Heart-wort, o juramento en las promesas de Dios. Puede ser tristeza del coraz\u00f3n porque el pecado ha derribado al hombre, y \u00e9l es tragado por demasiada pesadez. Hay una yerba para consolarlo llamada coraz\u00f3n-hierba, juramento en las misericordiosas promesas de Dios que le fueron dadas por palabra, juramento, sello, escrituras, sacramentos, y por lo tanto infalible. Jacinto, o siguiendo a Cristo. Digamos que el cristiano se ha encontrado con alguna p\u00edldora dorada de corrupci\u00f3n, alguna doctrina venenosa, pero plausible para la carne y la sangre. Que busque en su jard\u00edn byacinth, o solsequium, <\/em>turnsol, una hierba tratada debidamente y obedientemente sigue al sol. Sigue t\u00fa al Sol de justicia (Mal 4:2<\/span>), y deja que sus rayos resplandecientes gu\u00eden tu curso, quien ha prometido ense\u00f1ar a todos aquellos que con coraz\u00f3n humilde y oraci\u00f3n ferviente la busquen de sus manos. Cuidado de distancia. Si los problemas mundanos llegan demasiado r\u00e1pido a un hombre, tiene una hierba llamada cuidado. No es que se legue a s\u00ed mismo a una negligencia supina, como si Dios fuera a llenar su casa de provisi\u00f3n, mientras \u00e9l se sienta y canta sin preocupaciones; pero como est\u00e1 libre de la ociosidad, as\u00ed tambi\u00e9n de la desconfianza. Considera los cuervos y los lirios, y sabe que el Se\u00f1or es el \u201cPreservador de los hombres\u201d as\u00ed como de las aves; que respeta al hombre por encima de aqu\u00e9llos, y a los suyos por encima de los dem\u00e1s hombres. Por lo tanto, echa todas sus preocupaciones sobre Dios, como si fueran una carga demasiado pesada para \u00e9l. La consideraci\u00f3n sol\u00edcita no le puede dar ning\u00fan trasero, pero el cuidado de esta hierba lo curar\u00e1 f\u00e1cilmente. Cardo santo, o buena resoluci\u00f3n. Rinde que est\u00e1 presionado con heridas; como \u00ab\u00bfqui\u00e9n vivir\u00e1 piadosamente en Cristo, y no sufrir\u00e1 persecuci\u00f3n?\u00bb Est\u00e1 oprimido por la fuerza o el fraude, el poder o la sutileza, y no puede ayudarse a s\u00ed mismo. Tiene una buena hierba en este jard\u00edn, llamada carduus benedictus, <\/em>cardo santo, una resoluci\u00f3n piadosa, que a trav\u00e9s de muchas miserias debe entrar al cielo. Se apoya en Dios, y m\u00e1s desea que su inocuidad sufra que \u00e9l mismo no obedecer pasiva y pacientemente a la autoridad leg\u00edtima (Dan 3:17<\/span> ). Hay muchas otras hierbas en este jard\u00edn como si fuera para tratar con adversarios astutos, que traiga un poco de sabidur\u00eda, pol\u00edtica honesta, y que puedan estar de pie con una conciencia tranquila. Porque Cristo nos dio esta concesi\u00f3n, para ser \u201cprudentes como serpientes\u201d; aunque con la condici\u00f3n de que seamos \u201cinofensivos como palomas\u201d (Mat 10:16<\/span>). <\/p>\n


II.
Recibe bendici\u00f3n de Dios.
La recompensa da feliz conclusi\u00f3n a esta buena tierra.
As\u00ed agrada al Se\u00f1or aceptar nuestros trabajos que \u00c9l los recompensar\u00e1, no seg\u00fan nuestro propio m\u00e9rito, que no es un \u00e1tomo, sino seg\u00fan Su propia misericordia, que excede cielo y tierra.
Recibe esta bendici\u00f3n con un coraz\u00f3n agradecido; no te lo has ganado.
\u201cRecibe\u201d. Tal es la inmensa bondad de Dios que \u00c9l a\u00f1adir\u00e1 gracia a gracia, y cuando \u00c9l haya tenido misericordia, \u00c9l tendr\u00e1 m\u00e1s misericordia. Como si \u00c9l no esperara otro argumento de generosidad futura que su generosidad anterior. \u00abBendici\u00f3n.\u00bb Esta palabra es de una gran latitud. \u00bfQu\u00e9 bien hay que no sea incluido dentro de esta br\u00fajula? Esta bendici\u00f3n ba\u00f1a una doble medida. Hay beatitudo viae<\/em> y beatitude patriae<\/em><\/p>\n

1.<\/strong> Una bendici\u00f3n del camino, y<\/p>\n

2.<\/strong> Una bendici\u00f3n del pa\u00eds; uno de gracia, el otro de gloria. <\/p>\n

(1)<\/strong> El primero es hacia afuera o hacia adentro. <\/p>\n

(a)<\/strong> Exterior (Sal 132:15<\/span>; Dt 28:4<\/span>). Cosas que a menudo llegan a los piadosos incluso en la tierra, y en abundancia. Porque as\u00ed como no todos tienen riquezas que las amen sobremanera, as\u00ed las tienen muchos que no las cuidan mucho. <\/p>\n

(b) <\/strong>Hacia adentro. Los piadosos en la tierra est\u00e1n, por as\u00ed decirlo, en las afueras del cielo, cuyo \u201creino no consiste en comida ni bebida, sino en justicia, paz de conciencia y gozo del Esp\u00edritu Santo\u201d (Rom 14,17<\/span>). Si su vida pudiera estar tan llena de dolores como L\u00e1zaro estuvo lleno de llagas, sin embargo, es bendito. El sol de la misericordia todav\u00eda est\u00e1 sobre \u00e9l, y la bendici\u00f3n de Dios lo enriquece. <\/p>\n

(2)<\/strong> La bendici\u00f3n delgada tiene a\u00fan un mayor alcance a la bienaventuranza de nuestro pa\u00eds, cuando oigamos: \u00abVenid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundaci\u00f3n del mundo\u201d (Mat 25:34<\/span>). Ninguna lengua puede declarar esta bendici\u00f3n; \u00a1feliz coraz\u00f3n que lo sienta! Muro, esta es la bendici\u00f3n de Dios, y \u00c9l la dar\u00e1 a la buena tierra. Trabajemos, pues, para que seamos jardines fruct\u00edferos y abundemos en graciosas hierbas, para que Dios en este mundo derrame sobre nosotros el roc\u00edo de su misericordia, y despu\u00e9s de esta vida nos traslade a su para\u00edso celestial. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los diversos resultados de privilegios cristianos similares<\/strong><\/p>\n

Cuando compare esta par\u00e1bola con cualquiera de nuestro Se\u00f1or, hay una gran ca\u00edda en cuanto a felicidad e instrucci\u00f3n. Sin duda sirve para un prop\u00f3sito, para aclarar el asunto de hecho, que los mismos privilegios y experiencias cristianas pueden resultar en resultados finales muy diferentes. En cualquier caso, se supone que el suelo est\u00e1 bien regado, no s\u00f3lo llovido, sino a menudo saturado con agua, habiendo bebido la bendici\u00f3n de las nubes, y adem\u00e1s debe ser cuidadosamente labrado. Sin embargo, en un caso produce una cosecha \u00fatil, en el otro solo una cosecha in\u00fatil de espinas y cardos. \u00bfPero por qu\u00e9? Sobre esta importante cuesti\u00f3n la par\u00e1bola no arroja ninguna luz. La tierra que produce la cosecha in\u00fatil no es una roca est\u00e9ril; porque bebe en la lluvia, y se tiene por digno de arar. No, es dudoso que el caso supuesto en la segunda alternativa pueda ocurrir en el mundo natural. \u00bfHubo alguna vez una tierra bien labrada y regada que no produjera m\u00e1s que espinos y cardos? El escritor describe un caso en el mundo natural que dif\u00edcilmente puede pasar a representar un caso que puede suceder en el mundo espiritual, a saber, de hombres cuyos corazones han sido sembrados con la semilla de la verdad y regados con la lluvia de la gracia convirti\u00e9ndose as\u00ed totalmente degenerados y r\u00e9probos, como para producir al final nada m\u00e1s que las espinas y los cardos de la incredulidad y la impiedad. La mezcla de met\u00e1fora y sentido literal se manifiesta en todas partes, las frases \u00abrecibir\u00e1 bendici\u00f3n\u00bb, \u00abr\u00e9probo\u00bb, \u00abpr\u00f3ximo a la maldici\u00f3n\u00bb, \u00abcuyo fin es la quema\u00bb, expresando ideas morales en lugar de hechos f\u00edsicos. Esto es particularmente evidente en el caso de la \u00faltima frase. Claramente apunta a una visita judicial de la clase m\u00e1s severa, la pena se\u00f1alada de infructuosidad espiritual. Pero en la esfera natural, la quema es un remedio m\u00e1s que un castigo, ya que quemar la tierra que se ha ensuciado es un buen m\u00e9todo para restaurar su fertilidad. En otro aspecto m\u00e1s, la comparaci\u00f3n nos falla. Suponiendo que hubiera tal cosa como quemar la tierra improductiva por medio de una visita judicial, como la tierra de Sodoma fue destruida por fuego y azufre, un evento que pudo haber estado presente en los pensamientos del escritor, el hecho podr\u00eda servir para simbolizar la Divinidad. juicio sobre la apostas\u00eda. Pero el asunto sobre el que m\u00e1s necesitamos luz es la aseverada imposibilidad de renovaci\u00f3n. Que los finalmente impenitentes sean castigados lo entendemos, pero lo que queremos saber es c\u00f3mo los hombres llegan a ese estado; \u00bfCu\u00e1l es la historia psicol\u00f3gica de la apostas\u00eda irreconciliable? Hacer referencia a la agencia divina en el endurecimiento de los corazones humanos no nos ayuda, porque Dios endurece por medios naturalmente adecuados y destinados a suavizar y ganar. Tampoco podemos refugiarnos en la suposici\u00f3n de una gracia inicial insuficiente, al menos desde el punto de vista del escritor de nuestra Ep\u00edstola: porque \u00e9l supone que los fruct\u00edferos y los infructuosos han sido igualmente favorecidos. La lluvia cae no menos abundantemente sobre la tierra que produce espinos y cardos que sobre la tierra que produce una abundante cosecha de hierba o grano; y la lluvia representa la iluminaci\u00f3n, el disfrute y el poder antes mencionados. En la par\u00e1bola del sembrador, la diversidad de los resultados se remonta a la naturaleza del suelo. En cada caso, el resultado es exactamente el que deber\u00edamos esperar del car\u00e1cter del suelo. En la par\u00e1bola que tenemos ante nosotros, se supone que son posibles resultados opuestos en el mismo suelo. Es decir, se concibe que el efecto depende de la voluntad de cada individuo, <\/em>del uso que hace de sus privilegios. Los cristianos hebreos podr\u00edan haber sido maestros en lugar de aprendices infantiles, si hubieran decidido tomar las molestias necesarias; podr\u00edan haber sido hombres completamente desarrollados, si tan solo hubieran ejercitado apropiadamente sus sentidos espirituales para discernir entre el bien y el mal. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fructificaci\u00f3n ideal<\/strong><\/p>\n

Conocemos a ciertos miembros de iglesia que est\u00e1n tan completamente bajo la fr\u00eda sombra del mundo que la media docena de manzanas enanas y agrias que producen no valen la pena para que nadie las recoja. Conocemos, tambi\u00e9n, de otros tan cargados que no se puede tocar la rama m\u00e1s externa sin sacudir una reineta de oro o una jerga. Tales \u00e1rboles embellecen una iglesia o un terreno. Son una alegr\u00eda para el pastor que camina a trav\u00e9s de ellos. Cada rama inclinada y cada racimo p\u00farpura que cuelga a lo largo de las paredes habla de la bondad del suelo, la humedad del roc\u00edo del Esp\u00edritu y la abundancia de la luz del sol de Dios. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que produce espinas y abrojos es rechazado<\/strong><\/p>\n

El coraz\u00f3n malo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La cosa significada en general es el hombre pecador, y especialmente su coraz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda pr\u00f3tasis o proposici\u00f3n se refiere a mala tierra, la cual<\/p>\n

(1)<\/strong> parece ser mala por tener espinas y abrojos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Se utiliza como mala tierra. <\/p>\n

(a)<\/strong> Al ser rechazado. <\/p>\n

(b) <\/strong>Cerca de la maldici\u00f3n. <\/p>\n

(c) <\/strong>Al final quem\u00f3. Este suelo es un coraz\u00f3n malo, que se manifiesta por los frutos, que son palabras y obras, tendientes a la deshonra de Dios y al da\u00f1o del hombre. <\/p>\n

Y este pecado es tanto mayor debido a los medios de la gracia y las obras del Esp\u00edritu por encima de la luz de la naturaleza, que Dios les ha concedido en su gracia. Sigue el castigo de esta esterilidad en toda fecundidad en el pecado. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El bosque de espinas<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La palabra diferente que usa el ap\u00f3stol. Para la buena tierra, dice, es \u03c4\u03af\u03ba\u03c4\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1 \u03b2\u03bf\u03c4\u03ac\u03bd\u03b7\u03bd, <\/em>que produce hierbas. Para el mal es \u1f10\u03ba\u03c6\u03ad\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1, <\/em>dar a luz, no dar a luz. Nuestro proverbio dice: Una mala hierba crece r\u00e1pidamente. Las hierbas no crecen sin preparar el terreno, plantarlas y regarlas con roc\u00edo oportuno y diligencia. Las malas hierbas son comunes; es dif\u00edcil poner el pie al lado de ellos. Las cosas m\u00e1s bajas siempre son m\u00e1s abundantes. El hombre, por una proclividad de su propia inclinaci\u00f3n natural, es apto para producir espinas y abrojos; pero antes de que pueda producir hierbas, gracias, Dios debe esforzarse con \u00e9l. Ning\u00fan labrador trabaja tanto su tierra como Dios nuestros corazones. \u00a1Dichosa la tierra, que le da la cosecha esperada! Pero la que da espinas est\u00e1 pr\u00f3xima a ser maldita y quemada. <\/p>\n

2.<\/strong> Obs\u00e9rvese que el imp\u00edo es comparado con la mala tierra, y esto acertadamente, en cinco aspectos: <\/p>\n

(1) Por bajeza. La tierra es el m\u00e1s pesado de todos los elementos, y naturalmente se hunde hacia abajo, como si no tuviera descanso sino en el centro, que es ella misma. Un hombre malvado es de mente baja y se hunde con una declinaci\u00f3n sorda y pesada, no considerando las cosas de arriba, sino las de abajo. Todos sus afectos tienen un objeto bajo, no de humildad, sino de bajo abatimiento. Su esperanza, deseo, amor, alegr\u00eda, est\u00e1n puestos en estas cosas inferiores. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para el fr\u00edo. La experiencia ense\u00f1a que la tierra es fr\u00eda, y la frialdad es una cualidad natural que le pertenece, aunque accidentalmente se produzcan en ella vapores de fuego. El hombre malvado tiene un coraz\u00f3n fr\u00edo, congelado en las heces de la iniquidad, aunque a veces hay un calor antinatural que arde en \u00e9l, el fuego de la lujuria y la malicia atormentando sus entra\u00f1as; pero este no es un calor amable para calentar su conciencia. Eso se deriva del fuego del templo, que nunca se apaga, y solo dado por Jesucristo, que \u201cbautiza en Esp\u00edritu Santo y fuego\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por asquerosidad. <\/p>\n

(4)<\/strong> Para la oscuridad y la oscuridad. La tierra es llamada un \u201clugar de oscuridad negra, la tierra del olvido\u201d. <\/p>\n

(5)<\/strong> La principal semejanza entre una mala tierra y un peor hombre consiste en los malos frutos que ambos producen: cardos y espinas, y tales no s\u00f3lo in\u00fatiles, sino perjudiciales. vicios Esta es la principal analog\u00eda que pretende nuestro ap\u00f3stol, el meollo de esta comparaci\u00f3n. Pero antes de llegar a un examen particular de este bosque, algunas doctrinas observables son \u00fatiles para nuestra instrucci\u00f3n. <\/p>\n

(a) <\/strong>La Palabra de Dios funcionar\u00e1 de alguna manera. No cae sobre ning\u00fan terreno en vano; pero producir\u00e1 hierbas o malas hierbas. Es tal f\u00edsica que curar\u00e1 o matar\u00e1. <\/p>\n

(b) <\/strong>Que las espinas se produzcan, la culpa no est\u00e1 en la buena lluvia, sino en la mala tierra. \u201c\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda yo, dice Dios, haber hecho a mi vi\u00f1a?\u201d (Is 5:4<\/span>). Que no se culpe a la misericordia de Dios por la miseria de este hombre. Dios ha hecho lo suficiente para salvarlo. <\/p>\n

(c) <\/strong>Muy ingrato es el suelo que responde a la bondad del cielo lloviendo sobre \u00e9l, cardos y espinos. \u00a1Miserable hombre, que recibe tan benditos roc\u00edos de la fuente de la misericordia, y devuelve una ingrata maldad! Ingrato es, al fallar en ambas partes esenciales de la gratitud, reconocer y corresponder un beneficio, y as\u00ed culpable tanto de falsedad como de injusticia. <\/p>\n

(d) <\/strong>Los hombres imp\u00edos suelen ser tanto peores como podr\u00edan haber sido mejores, y desv\u00edan los medios de su conversi\u00f3n para su confusi\u00f3n. Cuanta m\u00e1s lluvia del evangelio reciben, m\u00e1s abundantemente arrojan las espinas de las iniquidades. Las ra\u00edces de estas zarzas est\u00e1n puestas a tierra en sus corazones, y hierven en el c\u00e1lido roc\u00edo de la Palabra. Les pasa como a un hombre con el est\u00f3mago harto: cuanto m\u00e1s buena carne come, m\u00e1s aumenta su corrupci\u00f3n. Los primeros crudos no digeridos, no ingeridos, teniendo la mayor fuerza, se convierten en el buen alimento en s\u00ed mismos. Ahora queda examinar m\u00e1s de cerca la naturaleza de los pecados que producen estos corazones imp\u00edos. Se llaman espinas y abrojos. Ahora consideremos qu\u00e9 semejanzas se pueden encontrar entre esos espinos y abrojos naturales y estos aleg\u00f3ricos. <\/p>\n

1.<\/strong> Donde abundan los espinos, lo m\u00e1s com\u00fan es que haya terreno bald\u00edo. Porque obstaculizan la feliz influencia de los cielos, el bondadoso calor del sol, el roc\u00edo de las nubes y todas aquellas causas activas de la fertilidad. La misma compa\u00f1\u00eda de los malvados es da\u00f1ina, porque son como espinas para sofocar cualquier bondad. \u201cLa compa\u00f1\u00eda de los necios ser\u00e1 afligida\u201d, dice Salom\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Espinos y abrojos crecen m\u00e1s com\u00fanmente en montones, y rara vez se encuentran solos o desprovistos de compa\u00f1\u00eda de su propia especie; y aunque son molestamente da\u00f1inos para otros \u00e1rboles, sin embargo, se pliegan y se abrazan sin da\u00f1o. Suele verse que los hombres malvados se mantienen unidos y los pecados crecen en racimos unidos. Hay una combinaci\u00f3n de los imp\u00edos, incluso en cuanto a la participaci\u00f3n misma de sus bienes (Pro 1:14<\/span>). Est\u00e1n enredados en amistad mutua, como lechos de anguilas, nada m\u00e1s que un trueno puede romper sus nudos. <\/p>\n

3.<\/strong> Los espinos y abrojos, por su grosor y agudeza, son refugio de serpientes, culebras, v\u00edboras y otras bestias venenosas semejantes. Donde los imp\u00edos tienen una parte fuerte, se fomenta la opresi\u00f3n, la rapi\u00f1a, el robo, el asesinato y todas esas serpientes fatales. <\/p>\n

4.<\/strong> Tampoco los imp\u00edos, s\u00f3lo con sus espinos y abrojos, obstaculizan el paso de los dem\u00e1s, sino tambi\u00e9n el suyo propio. No es de extra\u00f1ar que sea tan dif\u00edcil para un hombre imp\u00edo llegar al cielo, porque se cierra su propio camino. <\/p>\n

5.<\/strong> Los pecados son adecuadamente comparados con espinas y abrojos, por sus heridas, pinchazos y ofensas tan da\u00f1inas. Por eso se les llama tribuli, a tribulando, <\/em>de sus vejaciones, opresiones y tribulaciones dan a los que los tocan. Estas zarzas y espinas tienen tales efectos punzantes y hirientes con respecto a tres objetos, a quienes golpean. Porque los pecados son como espinas<\/p>\n

1.<\/strong> Para los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> A Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> A la propia conciencia de los perpetradores. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 le dices al usurero? \u00bfNo es \u00e9l una espina entre vosotros? <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 opinas del adulterio? \u00bfNo es una espina? S\u00ed, una espina aguda, que hiere la bolsa, envenena el cuerpo, condena el alma. El suelo que lo soporta es la lujuria. <\/p>\n

(3)<\/strong> Hay entre nosotros furiosos malentendidos, despreciable generaci\u00f3n de aguijones, que por tener las manos empu\u00f1adas, pinchan s\u00f3lo con la lengua. Siempre est\u00e1n lloriqueando, y por la menor causa llenan el mundo de quejas inoportunas. <\/p>\n

(4)<\/strong>Tambi\u00e9n hay zarzas que crecen cerca de la Iglesia, demasiado cerca de ella<\/em>. <\/em>(T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Suelo est\u00e9ril<\/strong><\/p>\n

Algunos observan que los terrenos m\u00e1s yermos est\u00e1n m\u00e1s cerca de las minas m\u00e1s ricas. Con demasiada frecuencia es cierto en un sentido espiritual que aquellos a quienes Dios ha hecho m\u00e1s fruct\u00edferos en bienes son los m\u00e1s est\u00e9riles en buenas obras. (T. Seeker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuyo fin es ser quemado<\/strong><\/p>\n

El final de las espinas<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Que trabajemos nuestro coraz\u00f3n a tiempo para una sensibilidad de estas espinas. Una espina tragada en la carne, si no se mira, duele. El pecado sin arrepentimiento pudrir\u00e1 el alma, y es tanto m\u00e1s peligroso cuanto menos se siente. <\/p>\n

2.<\/strong> Tras el sentido del inteligente, seguir\u00e1 un deseo de remedio. La conciencia palpitante estar\u00eda tranquila y libre de la espina que la aflige. Tengamos cuidado de que no despreciemos esta medicina. La ley estaba tan lejos de sacar estas espinas, que las hundir\u00eda m\u00e1s y har\u00eda que se encogieran en el coraz\u00f3n, sin ninguna esperanza de alivio. Hay una gradaci\u00f3n triple en la pena: rechazo, maldici\u00f3n, combusti\u00f3n: \u00abes rechazado\u00bb, \u00abest\u00e1 cerca de la maldici\u00f3n\u00bb, \u00aby su fin es ser quemado\u00bb. Y parece tener una relaci\u00f3n con una triple distinci\u00f3n de tiempo. <\/p>\n

1.<\/strong> Por el momento, \u201cse rechaza\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Por ejemplo, o apropiaci\u00f3n, \u00abest\u00e1 cerca de la maldici\u00f3n\u00bb. <\/p>\n

3.<\/strong> Para certeza futura, \u201csu fin ser\u00e1 ser quemado\u201d. Como los hombres com\u00fanmente tratan las espinas: primero, las cortan con picos y azadas; luego los ponen cerca para que se sequen; y, por \u00faltimo, quemarlos en el horno. <\/p>\n

1.<\/strong> Rechazo. Lo que aqu\u00ed traducimos como \u201crechazado\u201d, est\u00e1 en el original, \u1f00\u03b4\u03cc\u03ba\u03b9\u03bc\u03bf\u03c2, que puede significar reprobus, o reprobatus\u2014as\u00ed lo tiene Beza\u2014reprobado o desaprobado por Dios. Este suelo no tendr\u00e1 suelo en el cielo, ni parte en la herencia de Dios. Es plata reprobada, no al d\u00eda con el Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> El segundo grado de la pena es la maldici\u00f3n; y esto puede parecer exceder al anterior. No se derrama toda la copa de la ira de una vez; pero primero hay un desprecio o rechazo, para que los imp\u00edos vean cu\u00e1n odiosos son sus vicios a la vista de Dios. Si esto no sirve, no son maldecidos de repente; pero hay un espacio misericordioso entre maldecir y quemar. Entonces, lentamente, la tela de Dios procede al juicio. \u00c9l es pronto para librar, para salvar, para dar Su bendici\u00f3n; pero tiene pies de plomo cuando viene a herir. <\/p>\n

3.<\/strong> El \u00faltimo y m\u00e1s doloroso grado del castigo es la quema. No dir\u00e9 si el fuego de ese horno eternamente caliente es material o espiritual. Seguramente es extra\u00f1amente terrible; y somos bienaventurados si no lo entendemos ni lo sufrimos. <\/p>\n

(1)<\/strong>. Esta privaci\u00f3n de la bienaventuranza puede parecer impl\u00edcita en el primer grado aqu\u00ed mencionado: el rechazo. Los r\u00e9probos son desechados por Dios. Muy parecido a esa forma de la \u00faltima oraci\u00f3n (Mat 25:41<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong>. Esto no es todo. No basta la privaci\u00f3n de los goces bienaventurados: debe seguir la posici\u00f3n de los tormentos malditos. Rechazaron a Dios, y \u00c9l los rechaza a ellos; se adhirieron a la maldad, y se adherir\u00e1 a sus huesos para siempre, y los llevar\u00e1 a la hoguera. Sus tormentos, que aqu\u00ed se expresan por medio del fuego, tienen dos condiciones terribles: la universalidad y la eternidad. (<\/strong>Yo<\/strong>)<\/strong>. Son universales, irritando cada parte del cuerpo y el poder del alma. <\/p>\n

(2)<\/strong>. son eternos Que la destrucci\u00f3n del infierno nos instruya a prevenirlo, como el mensaje del derrocamiento de N\u00ednive efectu\u00f3 su seguridad. <\/p>\n

1.<\/strong> Huyamos con verdadera fe a los brazos de nuestro Redentor, para que Dios no nos rechace. <\/p>\n

2.<\/strong> Derramemos r\u00edos de l\u00e1grimas de arrepentimiento, para que no nos acerquemos a la maldici\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Y no produzcamos m\u00e1s cardos ni espinos, para que nuestro fin no sea quemarnos. Fe, arrepentimiento, obediencia; esta misma regla de oro de tres nos ense\u00f1ar\u00e1 a trabajar nuestra propia salvaci\u00f3n. Hecho esto, no seremos rechazados, sino conocidos como elegidos; estaremos tan lejos de maldecir, que pronto recibiremos la bendici\u00f3n; y nuestro fin no ser\u00e1 fuego, sino gloria y paz (Sal 37:37<\/span>). (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfSomos hierbas o espinos?<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 solemne advertencia \u00bfQu\u00e9 significa esta \u00faltima parte de la representaci\u00f3n, y qu\u00e9 dulce est\u00edmulo brinda la primera parte de ella? \u00bfNosotros, entre quienes la semilla ha sido esparcida tan generosamente, y sobre quienes la lluvia ha ca\u00eddo tan abundantemente? Al responder a esta pregunta, no nos dejemos enga\u00f1ar por meras apariencias superficiales. La bondad natural y la decencia exterior no son evidencias seguras de \u201cun campo que el Se\u00f1or ha bendecido\u201d y que el Se\u00f1or aprueba. Una planta bonita puede brotar bajo la sombra de la \u201czarza\u201d. Una flor agradable puede incluso florecer en las ramas de la \u201cespina\u201d. Sin embargo, el espino no es m\u00e1s que un espino, la zarza no es m\u00e1s que una zarza, y el suelo que cubren se ha desperdiciado, se ha perdido para sus usos m\u00e1s elevados y el labrador sabio y cauteloso lo se\u00f1ala para que lo despejen y lo incendien. (ASPatterson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 6,7-8 La tierra que bebe la lluvia Realidades espirituales en emblemas materiales La naturaleza es una par\u00e1bola. Lo visto esboza lo invisible. Aqu\u00ed tenemos el alma, la verdad, Dios y el car\u00e1cter como emblema. Yo. EL ALMA. 1. Contiene en s\u00ed mismo los g\u00e9rmenes de todo lo que alguna vez manifestar\u00e1. 2. Estos g\u00e9rmenes … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 6:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41338","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41338"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41338\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}