{"id":41344,"date":"2022-07-16T10:37:06","date_gmt":"2022-07-16T15:37:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-616-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:37:06","modified_gmt":"2022-07-16T15:37:06","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-616-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-616-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 6:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 6:16<\/span><\/p>\n

Un juramento… el fin de toda contienda<\/em><\/p>\n

La legalidad y obligaci\u00f3n de los juramentos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

POR LA NATURALEZA DEL JURAMENTO Y SUS CLASES. Un juramento es una invocaci\u00f3n a Dios, o un llamamiento a \u00c9l como testigo de la verdad de lo que decimos. De modo que el juramento es cosa sagrada, por ser acto de religi\u00f3n e invocaci\u00f3n del nombre de Dios; y esto, ya sea que el nombre de Dios se mencione expresamente en \u00e9l o no. Hay dos clases de juramentos, aseverativos y promisorios. Un juramento asertivo es cuando un hombre afirma o niega, bajo juramento, una cuesti\u00f3n de hecho, pasada o presente: cuando jura que una cosa fue, o es as\u00ed, o no fue as\u00ed. Un juramento promisorio es una promesa confirmada por un juramento, que siempre respeta algo que es futuro; y si la promesa se hace directa e inmediatamente a Dios, entonces se llama voto; si a los hombres, un juramento. <\/p>\n


II. <\/strong>EL GRAN USO E INCLUSO LA NECESIDAD DE LOS JURAMENTOS, EN MUCHOS CASOS, QUE ES TAN GRANDE, QUE LA SOCIEDAD HUMANA PUEDE MUY DIF\u00cdCILMENTE, SI ALGUNA, SUBSISTIR SIN ELLOS. El gobierno ser\u00eda muchas veces muy inseguro, y para el fiel desempe\u00f1o de los cargos de gran confianza, en los que el bienestar del p\u00fablico est\u00e1 casi interesado, no es posible encontrar ninguna seguridad igual a la de un juramento; porque la obligaci\u00f3n de ello alcanza hasta las pr\u00e1cticas m\u00e1s ocultas de los hombres, y se apodera de ellas, en muchos casos, donde la pena de ninguna ley humana puede tener ning\u00fan temor o fuerza sobre ellos; y especialmente es el \u201cmejor medio para poner fin a las controversias\u201d. Y en lo que se refiere a las propiedades o vidas de los hombres, ninguna evidencia, excepto la que est\u00e1 asegurada por un juramento, se considerar\u00e1 suficiente para decidir el asunto, para dar satisfacci\u00f3n plena y general a la humanidad. <\/p>\n


III. <\/strong>LA LECTURA DE LOS JURAMENTOS, CUANDO SON NECESARIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Probar\u00e9 la legalidad de los juramentos a partir de la autoridad de este texto, y las razones claramente contenidas o fuertemente impl\u00edcitas en \u00e9l.<\/p>\n

Porque el ap\u00f3stol no s\u00f3lo habla del uso de juramentos entre los hombres, sin ning\u00fan tipo de reproche, sino como una costumbre encomiable, y en muchos casos necesaria para la confirmaci\u00f3n de asuntos dudosos, y para la decisi\u00f3n final de controversias y diferencias entre hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> La insuficiencia de los fundamentos de la opini\u00f3n contraria, sea de la raz\u00f3n o de la Escritura. <\/p>\n

(1)<\/strong> De la raz\u00f3n. Dicen que la necesidad de un juramento es ocasionada por la falta de fidelidad entre los hombres; y que todo hombre debe comportarse con esa integridad que pueda dar cr\u00e9dito a su palabra; y entonces los juramentos ser\u00e1n in\u00fatiles. Esta pretensi\u00f3n se responder\u00e1 plenamente, si consideramos estas dos cosas. <\/p>\n

(a)<\/strong> Que en asuntos de gran importancia, ninguna otra obligaci\u00f3n adem\u00e1s de la de un juramento se ha considerado suficiente entre los mejores y m\u00e1s sabios de los hombres, para afirmar su fidelidad a uno. otro. <\/p>\n

(b) <\/strong>Esta raz\u00f3n, que se alega en contra de los juramentos entre los hombres, es mucho m\u00e1s fuerte en contra de que Dios confirme Sus promesas a nosotros mediante un juramento. Porque \u00c9l, que es la verdad misma, es sin duda el m\u00e1s digno de cr\u00e9dito de todos los dem\u00e1s <\/p>\n

Su sola palabra, y Su juramento es innecesario para confirmarlo; y, sin embargo, se digna a\u00f1adir Su juramento a Su palabra\u201d y, por lo tanto, esa raz\u00f3n evidentemente no tiene fuerza. <\/p>\n

(2)<\/strong> De las Escrituras. Nuestro Salvador parece prohibir por completo jurar en cualquier caso (Mateo 5:33-34<\/span>). <\/p>\n

(a)<\/strong> Que varias circunstancias de estas palabras de nuestro Salvador muestran manifiestamente que deben interpretarse en un sentido limitado, como prohibiendo solamente jurar en la conversaci\u00f3n com\u00fan; los juramentos in\u00fatiles y descuidados, y en general todo juramento voluntario, a menos que sea por alguna causa de peso, en lo que se refiere a la gloria de Dios y la madera de las almas de los hombres. Porque en tales casos un juramento voluntario puede ser l\u00edcito, me veo inducido a creer por el ejemplo de San Pablo, quien lo usa m\u00e1s de una vez en tales ocasiones. <\/p>\n

(b) <\/strong>Es muy importante para la explicaci\u00f3n de esta prohibici\u00f3n, que hay expresiones generales similares en otros autores jud\u00edos con respecto a este mismo asunto, que sin embargo necesariamente debe ser as\u00ed limitado:–Maim\u00f3nides, de la antigua chusma, da esta regla, que \u00abes mejor no jurar en absoluto\u00bb: y Philo usa casi las mismas palabras. Y el rabino Jonat\u00e1n se acerca mucho a la expresi\u00f3n de nuestro Salvador cuando dice: \u201cEl hombre justo no jurar\u00e1 en absoluto; no tanto como por los nombres comunes de Dios, ni por sus atributos, ni por sus obras, como por el cielo, o los \u00e1ngeles, o por la ley.\u201d Ahora bien, no es imaginable que estos sabios jud\u00edos condenaran los juramentos en todos los casos, cuando la ley de Mois\u00e9s los requer\u00eda expresamente en muchos casos. Y por tanto han de entenderse de juramentos voluntarios en la conversaci\u00f3n ordinaria. <\/p>\n

(c) <\/strong>Esta prohibici\u00f3n de nuestro Salvador no puede entenderse en el sentido de prohibir todos los juramentos, sin una clara contradicci\u00f3n con la pr\u00e1ctica indiscutible de los cristianos primitivos y de los ap\u00f3stoles, e incluso de nuestro Se\u00f1or mismo. Or\u00edgenes y Tertuliano nos dicen que los cristianos se negaron a jurar por el genio del emperador; no porque fuera un juramento, sino porque lo consideraban idol\u00e1trico. Pero el mismo Tertuliano dice que los cristianos estaban dispuestos a jurar \u201cpor la salud y seguridad del emperador\u201d. Atanasio, siendo acusado ante Constancio, se purg\u00f3 con juramento, y dese\u00f3 que su acusador fuera sometido a su juramento, \u201cllamando la verdad por testigo: forma en la que\u201d, dice, \u201cnosotros los cristianos solemos jurar\u201d. Pero, lo que es m\u00e1s que esto, San Pablo, en ocasiones importantes, varias veces en su ep\u00edstola llama a Dios a testificar de la verdad de lo que dice; <\/p>\n

153 que es la formalidad misma de un juramento (Rom 1:9<\/span>; 2Co 1:18<\/span>; 2Co 1:23<\/span>; G\u00e1l 1:20<\/span>; Flp 1:8<\/span>; 2Tes 2:5<\/span>). Todos estos son juramentos incuestionables; que no podemos imaginar que San Pablo hubiera usado si hubieran sido directamente contrarias a la ley de nuestro Salvador. Y mientras que algunos defienden esto a causa de su extraordinaria inspiraci\u00f3n, no puedo ver c\u00f3mo esto arregla el asunto. Porque ciertamente es muy inconveniente decir que los que deb\u00edan ense\u00f1ar los preceptos de Cristo a otros, ellos mismos los violaron por inspiraci\u00f3n. Pero ir\u00e9 a\u00fan m\u00e1s lejos y recomendar\u00e9 un ejemplo m\u00e1s all\u00e1 de toda excepci\u00f3n. Nuestro Salvador mismo (quien seguramente no ser\u00eda el primer ejemplo de quebrantar Sus propias leyes) no rehus\u00f3 responder bajo juramento, siendo llamado a ello en Su juicio. Entonces encontramos Mat 26:60<\/span>. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA SAGRADA OBLIGACI\u00d3N DEL JURAMENTO: PORQUE ES UN SOLEMNE LLAMADO A DIOS COMO TESTIGO DE LA VERDAD DE LO QUE DECIMOS: a Dios, digo, de cuyo ojo penetrante y que todo lo ve, de cuyo perfecto conocimiento, nada se oculta ni se puede ocultar; de modo que no hay un pensamiento en nuestro coraz\u00f3n sin que \u00c9l lo vea, ni una palabra en nuestra lengua sin que \u00c9l discierna la verdad o la falsedad de ella. Cada vez que juramos, apelamos a Su conocimiento y nos remitimos a Su justo juicio, quien es el poderoso patr\u00f3n y protector de la justicia, y el todopoderoso juez y vengador de toda falsedad e injusticia. De modo que no es posible que los hombres impongan una obligaci\u00f3n m\u00e1s sagrada y solemne a sus conciencias que la religi\u00f3n de un juramento. (Arzobispo Tillotson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 6:16 Un juramento… el fin de toda contienda La legalidad y obligaci\u00f3n de los juramentos I. POR LA NATURALEZA DEL JURAMENTO Y SUS CLASES. Un juramento es una invocaci\u00f3n a Dios, o un llamamiento a \u00c9l como testigo de la verdad de lo que decimos. De modo que el juramento es cosa sagrada, por … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 6:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41344","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41344","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41344"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41344\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41344"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41344"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}