{"id":41345,"date":"2022-07-16T10:37:08","date_gmt":"2022-07-16T15:37:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-617-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:37:08","modified_gmt":"2022-07-16T15:37:08","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-617-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-617-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 6:17-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 6,17-20<\/span><\/p>\n

Herederos de la promesa<\/em><\/p>\n

Herederos de la promesa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p <\/p>\n

CONSIDERE EN QU\u00c9 CONSISTE LA PORCI\u00d3N DE LOS CREYENTES: SON \u201cHEREDEROS DE LA PROMESA\u201d. Aunque tienen poco en posesi\u00f3n, tienen mucho en perspectiva; si no son ricos en disfrute, son ricos en fe y esperanza. Entre los hombres, las promesas son a menudo de poco valor; pero todas las promesas de Dios son s\u00ed y am\u00e9n en Cristo Jes\u00fas, para gloria de Dios por medio de nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> Con respecto a su tema, incluyen todas las cosas pertenecientes tanto a la vida como a la piedad; asegurando el apoyo en este mundo y la gloria en el mundo venidero. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay promesas hechas a la iglesia en general, y otras a creyentes individuales; y ‘ambos son la porci\u00f3n de los santos. Del primero se dice: \u201cDios est\u00e1 en medio de ella, no ser\u00e1 conmovida; Dios la ayudar\u00e1, y eso muy temprano.\u201d Tambi\u00e9n se hacen promesas a individuos, para su consuelo y aliento, y que son aplicables a todos los santos. \u201c\u00c9l ha dicho: Nunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u201d. \u201cMi gracia es suficiente para ti; Mi fuerza se perfecciona en la debilidad.\u201d \u201cNo temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios.\u201d \u201cComo es tu d\u00eda, as\u00ed ser\u00e1 tu fuerza\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Las promesas de Dios son absolutas o condicionales. Algunas de las promesas son absolutas, no suspendidas de ning\u00fan acto o empe\u00f1o nuestro, ni de ninguna calificaci\u00f3n previa; y tales son todos los que se relacionan con la primera d\u00e1diva de la gracia. \u201cPorque qui\u00e9n te hace diferir; \u00bfY qu\u00e9 tienes que no hayas recibido? No depende del que quiere, ni del que corre; sino de Dios que tiene misericordia.\u201d Pero hay promesas condicionadas a la gracia recibida, y que se hacen s\u00f3lo a los que creen. \u201cDios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. Si alguno de vosotros tiene falta de sabidur\u00eda, p\u00eddala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche; y se le dar\u00e1.\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> Las promesas divinas tienen varios grados de cumplimiento. Algunas ya se han cumplido, ya sea en todo o en parte; como en el caso de los relacionados con la venida de Cristo, el establecimiento de su reino y la difusi\u00f3n universal del evangelio. Algunos se cumplen a diario y otros a\u00fan no se han cumplido. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9NES SON LOS \u201cHEREDEROS\u201d DE LA PROMESA, Y QU\u00c9 CAR\u00c1CTER TIENEN? <\/p>\n

1.<\/strong> Pueden ser conocidos por su percepci\u00f3n de las promesas mismas. Los ven no s\u00f3lo m\u00e1s distinta y claramente, sino bajo una luz muy diferente de aquella en que otras personas los ven o pueden considerarlos. Se les representa vi\u00e9ndolos de lejos y persuadidos de ellos. As\u00ed ven la idoneidad y excelencia de las promesas, que son fruto de un amor gratuito e inmerecido, y se adaptan a todos los casos y circunstancias. As\u00ed como David vio los mandamientos, ellos ven que las promesas son sumamente amplias. <\/p>\n

2.<\/strong> Los herederos de la promesa pueden ser conocidos por la poderosa aplicaci\u00f3n de las promesas a sus propios corazones. <\/p>\n

3.<\/strong> Pueden ser conocidos por la consideraci\u00f3n que les tienen, y el deseo que sienten por su realizaci\u00f3n. Las promesas contienen toda su salvaci\u00f3n, y todo su deseo; meditan en ellas tanto de d\u00eda como de noche, y las contemplan con una satisfacci\u00f3n semejante a la de un hombre que examina los t\u00edtulos de propiedad de una hacienda que le asegura la posesi\u00f3n de una gran herencia. <\/p>\n

4.<\/strong> Los efectos pr\u00e1cticos que producen en nosotros las promesas son otro medio de mostrar qui\u00e9nes son los herederos; porque \u201ctodo aquel que tiene esta esperanza en \u00e9l, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como Cristo es puro\u201d. <\/p>\n

Mejoramiento<\/p>\n

1.<\/strong> Si no somos herederos de la promesa, \u00bfqu\u00e9 somos? Herederos de la maldici\u00f3n, de esa maldici\u00f3n que corta por todos lados, y un d\u00eda entrar\u00e1 en nuestras entra\u00f1as como agua, y como aceite en nuestros huesos. <\/p>\n

2.<\/strong> Si somos herederos de las promesas, nos interesan todas las bendiciones contenidas en ellas, relativas tanto a este mundo como al venidero. Si las promesas son nuestras, todas las cosas son nuestras; si Pablo, o Apolos, o Cefas, o las palabras, o la vida, o la muerte, o lo presente, o lo por venir; todos son nuestros, y nosotros somos de Cristo y Cristo es de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Si herederos de las promesas somos herederos de Dios; todo lo que \u00c9l es y tiene, que es comunicable, se nos entrega en una forma de misericordia pactada. <\/p>\n

4.<\/strong> Siendo herederos de Dios, somos tambi\u00e9n coherederos con Cristo Jes\u00fas, a quien corresponde propiamente la bendici\u00f3n de la primogenitura. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fidelidad de Dios a sus promesas<\/strong><\/p>\n

La Biblia es un libro de promesas, as\u00ed como de revelaciones, o declaraciones Divinas. Estas promesas son nuestra herencia. La fe en las promesas hace presente el futuro y la posesi\u00f3n de la herencia. Por lo tanto, es \u201cla sustancia de las cosas que se esperan\u201d. \u00bfFracasar\u00e1n las promesas? \u00bfDios es infiel? \u00bfValorar\u00e1 la reina Isabel su promesa, como cuando le dio la primera vacante a uno que no era apto? \u00bfDebe un Chatham hacer reconstruir un muro, en lugar de parecer que rompe una promesa a su hijo? \u00bfRechazar\u00eda un Napier una invitaci\u00f3n para poder cumplir una promesa a una pobre muchacha? \u00bfY se negar\u00e1 Dios a honrar los giros hechos sobre sus promesas en el nombre de su Hijo? \u00bfFracasar\u00e1n las promesas? \u00bfHay incapacidad o falta de voluntad para realizar? (John Gill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inmutabilidad de Su consejo<\/strong><\/p>\n

El consejo de Dios en relaci\u00f3n a Su pueblo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>QUE SU SALVACI\u00d3N DEL PECADO SER\u00c1 UNA SALVACI\u00d3N COMPLETA Y PERFECTA. Este es el dise\u00f1o declarado de<\/p>\n

1.<\/strong> todos sus prop\u00f3sitos (Ef 1:4; 2Ti 1: 9<\/span>; 1Co 1:2<\/span>; Heb 3: 1<\/span>; 1Pe 1:2<\/span>; Rom 8: 29<\/span> : Efesios 2:10<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Todas Sus promesas (Isa 1:18<\/span>; Jerem\u00edas 31:31-34<\/span>; Ez 11:19 -20<\/span>; 2Co 12:1; 2Pe 1:4<\/span>; 1Jn 1,9<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La misi\u00f3n terrena de su Hijo (Mat 1:21<\/span>; Juan 1:29<\/span>;Corintios L 21-22; Tit 2:11-14<\/span>; 1Jn 1:7<\/span>; Hebreos 9:26<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Las constantes operaciones de Su Esp\u00edritu (Ef 5:9<\/span>; 2Tes 2:13<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> El cielo que \u00c9l ha preparado para su residencia eterna. S\u00f3lo los puros de coraz\u00f3n ver\u00e1n a Dios. \u201cSin santidad,\u201d &e. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE SU COMPLETA Y PERFECTA SALVACI\u00d3N DEL PECADO SER\u00c1 EFECTUADA POR SU PROPIA PERSEVERANCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es la perseverancia de los marineros? <\/p>\n

(1)<\/strong> Un conocimiento cada vez mayor de la palabra de Dios, lo que implica un examen diligente, una investigaci\u00f3n cuidadosa, una comparaci\u00f3n cuidadosa de una parte con otra y deducciones discriminatorias del todo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una confianza creciente en las promesas de Dios; implicando una confianza inteligente en \u00c9l para el perd\u00f3n de los pecados, la santificaci\u00f3n del esp\u00edritu para la fortaleza oportuna en la tentaci\u00f3n, el apoyo en las tribulaciones y la victoria en la muerte. <\/p>\n

(3)<\/strong> Una creciente conformidad a la imagen de Cristo; implicando la encarnaci\u00f3n del cristianismo en nuestras vidas, haciendo que nuestra pr\u00e1ctica est\u00e9 de acuerdo con nuestra profesi\u00f3n, cediendo a los impulsos cristianos, apreciando los afectos cristianos, mostrando temperamentos cristianos, hablando palabras cristianas, practicando acciones cristianas <\/p>\n

2.<\/strong> La proposici\u00f3n de que Dios asegura la salvaci\u00f3n completa de Su pueblo por su propia perseverancia, es confirmada por<\/p>\n

(1)<\/strong> Los mandamientos de la Escritura. <\/p>\n

(2)<\/strong> La naturaleza del caso. \u00bfSe puede ense\u00f1ar a caminar a un ni\u00f1o sin su constante esfuerzo y perseverancia? <\/p>\n

(3)<\/strong> El ejemplo de los santos (Flp 3,13-14<\/a>). <\/p>\n


III. <\/strong>QUE SU PERSEVERANCIA SER\u00c1 ASEGURADA POR LA PROPIA BENDICI\u00d3N DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Es el consejo de Dios que la salvaci\u00f3n de Su pueblo sea una salvaci\u00f3n completa y perfecta. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n es consejo de Dios que esto se consiga con su propia perseverancia. <\/p>\n

3.<\/strong> Tambi\u00e9n es el consejo de Dios que su perseverancia sea asegurada por Su propia bendici\u00f3n. (B. Preece.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confirmado con juramento<\/strong><\/p>\n

El Juramento de Dios<\/strong><\/p>\n

La Divinidad es uno de los misterios de la revelaci\u00f3n. Para alguien que considere debidamente la majestad de Dios y Su relaci\u00f3n con Sus criaturas, nada puede ser m\u00e1s terrible que Su juramento a nosotros, y jurar por S\u00ed mismo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SIGNIFICADO DEL JURAMENTO DIVINO Y SU GRACIA NO SE CONSIDERAN. <\/p>\n

1.<\/strong> El juramento Divino se representa como an\u00e1logo a un juramento entre hombres, pero diferente de \u00e9l. El dise\u00f1o en ambos es el mismo; es para confirmaci\u00f3n, ya sea de un hecho o de una promesa; y as\u00ed para el fin de todo conflicto y duda (Heb 6:16<\/span>; Heb 6:37). Hay una diferencia, sin embargo, entre los dos juramentos, que surge de la diferencia entre el juramento de las partes. Los hombres juran por el mayor (Heb 6:16<\/span>). Pero esto Dios no puede hacer; y por tanto jura por s\u00ed mismo (Heb 6:17<\/span>). A\u00fan as\u00ed, el atractivo en ambos casos es pr\u00e1cticamente el mismo. \u00bfCu\u00e1les son las dos cosas inmutables que el juramento de Dios, al jurar por S\u00ed mismo, trae sobre el campo? \u00bfQu\u00e9 pueden ser sino la palabra divina y el nombre o naturaleza divina? Toma primero la palabra Divina. Eso es algo inmutable. La palabra o promesa de Dios es siempre segura y confiable. Pero considera ahora la segunda de las dos cosas inmutables en las que es imposible que Dios mienta; Su nombre, Su car\u00e1cter, Su naturaleza, Su ser y continuar siendo tal como \u00c9l es. \u00bfQu\u00e9 nueva seguridad se da as\u00ed? \u00bfNo es en esencia esto: que Dios nos descubre un fundamento o raz\u00f3n de lo que \u00c9l se propone hacer m\u00e1s atr\u00e1s que el mero fiat soberano y discrecional de Su voluntad absoluta; profundamente fijado y enraizado en la esencia misma de Su ser? \u00bfNo es que pone la certeza de lo que jura, no s\u00f3lo por haberlo insinuado de antemano, sino por una necesidad m\u00e1s fuerte, en la naturaleza misma de las cosas, y en su propia naturaleza; acostado muy atr\u00e1s y muy abajo, en Su ser Dios, y siendo el Dios que \u00c9l es? La cosa es que sea as\u00ed no s\u00f3lo porque Dios ha dicho que as\u00ed ser\u00e1, sino tambi\u00e9n porque no puede dejar de ser as\u00ed, Dios contin\u00faa siendo, y siendo el Dios que es. Esto es lo que, al jurar por s\u00ed mismo, quiere decirnos. <\/p>\n

2.<\/strong> La gracia del juramento es tan maravillosa como su significado. De hecho, lo es m\u00e1s. Incluso entre los hombres; si el coraz\u00f3n es sincero, y la mirada, aun puesta en el espacio vac\u00edo, brilla vivamente con el honor: hay un cierto sentimiento de repugnancia a ser llamado a jurar. E indudablemente nadie que posea un sentimiento correcto, con respecto a la santidad de una palabra hablada, prestar\u00e1 juramento. Es sobre este principio que nuestro Se\u00f1or da Su pronunciamiento contra no s\u00f3lo los juramentos falsos sino promiscuos. Es del mal que esta pr\u00e1ctica de jurar, aun cuando es la m\u00e1s correcta y adecuada, viene entre los hombres en la tierra; de la maldad del enga\u00f1o de los hombres, su propensi\u00f3n a prevaricar y mentir. Es, en el mejor de los casos, un mal necesario. \u00bfY es otra cosa cuando es Dios quien jura desde el cielo? De ese juramento tambi\u00e9n, de ese juramento por excelencia, \u00bfno se puede decir que viene del mal? Ni tampoco del mal de nada falso o sospechoso por parte del que jura; sino del coraz\u00f3n malo de incredulidad en aquellos a quienes jura. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS USOS A LOS QUE SE APLICA EN LAS ESCRITURAS PUEDEN SERVIR A\u00daN M\u00c1S PARA ILUSTRAR LA IMPORTANCIA REAL Y LA GRACIA DEL JURAMENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Tenemos una instancia del juramento Divino en conexi\u00f3n con el sacerdocio mediador de Cristo. Y lo que es muy oportuno y providencial, tenemos una amplia explicaci\u00f3n inspirada de ello, visto en esa conexi\u00f3n. Me refiero al or\u00e1culo en Sal 110:4<\/span>, como se expone en Hebreos 7:1-28<\/span>. El sacerdocio de Cristo no es una mera ordenanza arbitraria y discrecional que, siendo conveniente hoy, Dios puede instituir por Su autoridad soberana en Su palabra o ley, y que, por la misma autoridad soberana, \u00c9l puede reemplazar ma\u00f1ana, como ya no es necesario y ya no es \u00fatil. No; es un oficio que tiene su ra\u00edz profunda en la naturaleza misma, la gloria y perfecci\u00f3n esenciales, de Dios mismo. Por lo tanto, es inmutable, no simplemente como la palabra de Dios, sino como Su mismo ser es inmutable. La palabra de Dios es ciertamente inmutable, bajo las condiciones que se le atribuyen cuando es pronunciada. Pero puede ser, seg\u00fan estas condiciones, la base de lo meramente temporal, insuficiente y provisional. Lo que se basa en la naturaleza inmutable absoluta de Dios debe ser necesariamente permanente y perfecto. <\/p>\n

2.<\/strong> Fundado en este uso primario, si se me permite hablar as\u00ed, del juramento divino, en cuanto que incide en la constituci\u00f3n de la econom\u00eda mediadora en la persona y obra del gran Sumo Sacerdote, hay otros casos de su uso en las Escrituras, relacionados con la realizaci\u00f3n de esa econom\u00eda, a los que puede ser interesante y \u00fatil hacer referencia. <\/p>\n

(1)<\/strong> El juramento divino puede verse en su relaci\u00f3n con el llamado del evangelio. En ese sentido, a menudo ocurre virtualmente; y expresamente ocurre en este al menos entre otros pasajes: Eze 33:11<\/span>. Visto as\u00ed, el juramento de Dios es peculiarmente significativo. Pone la seguridad que pueden tener, todos ustedes, cualquiera de ustedes, de la perfecta disposici\u00f3n de Dios, Su ferviente anhelo, de recibirlos de regreso a \u00c9l, en una base tal que, si tan solo lo consideraran, los har\u00eda sentir que no te atrevas a dudar, y no puedes resistir, Su afectuosa importunidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> El juramento de Dios est\u00e1 conectado con la condenaci\u00f3n de la incredulidad. Este es uno de los m\u00e1s impresionantes y horribles de todos sus usos. De hecho, es un pensamiento terrible. Porque significa que Dios ejecuta sus juicios amenazados, no porque se deleite en infligir el mal; ni siquiera porque est\u00e1 decidido a hacer veraz su palabra; sino porque, siendo tal como \u00c9l es, \u00a1ni siquiera \u00c9l tiene otra alternativa! <\/p>\n

3.<\/strong> El juramento Divino es de suma importancia en su relaci\u00f3n con la seguridad de la esperanza del creyente. De hecho, esa es su aplicaci\u00f3n inmediata aqu\u00ed. Se ha planteado la cuesti\u00f3n de su progreso y perseverancia hasta el final; por la reprensi\u00f3n, exhortaci\u00f3n y advertencia contenida en el pasaje anterior. Vuestra \u00fanica seguridad contra la reincidencia y la apostas\u00eda radica, como se os dice, en salir de los meros elementos del evangelio vistos como un m\u00e9todo de alivio personal, y pasar a la perfecci\u00f3n de la intuici\u00f3n y la simpat\u00eda, con respecto a los aspectos y orientaciones superiores. de ella, en relaci\u00f3n con el glorioso nombre de Dios. Pero, por desgracia, uno puede decir, \u00bfqu\u00e9 confianza puedo tener en esa l\u00ednea? La perfecci\u00f3n a la que debo seguir, \u00a1ay! que distante El pecado en el que puedo recaer, \u00a1ay! que cerca \u00bfQu\u00e9 es darme confianza? \u00bfEs mi propia diligencia en seguir; no perezosamente, los santos que han ido antes? \u00bfO es mi propio cuidado en apartarme de la iniquidad que persigue mis pasos? No. Ambas condiciones son indispensables, pero no se debe confiar en ninguna de ellas como garant\u00eda. Pero est\u00e1s en manos de un Dios cuyo nombre, naturaleza y car\u00e1cter conoces. Y, para poner fin a todo debate en tu coraz\u00f3n, por s\u00ed mismo te jura. \u00c9l se\u00f1ala Su perfecci\u00f3n esencial. \u00c9l te pide que consideres, no s\u00f3lo lo que \u00c9l dice, sino lo que \u00c9l es; lo que en Cristo has visto y hallado que \u00c9l es. Y \u00c9l te dice que, tan ciertamente como \u00c9l es lo que \u00c9l es, tan ciertamente como \u00c9l vive, as\u00ed ciertamente \u00c9l se compromete a S\u00ed mismo contigo, y debe ser fiel a ti. <\/p>\n

4.<\/strong> No puedo mencionar otra aplicaci\u00f3n del juramento divino; es la conexi\u00f3n en la que se encuentra con el triunfo final de la Iglesia del Se\u00f1or y la causa en el mundo (Isa 45:22-23<\/a>). El prop\u00f3sito de Dios hacia toda la tierra con el conocimiento de S\u00ed mismo y de Su gloria es un prop\u00f3sito fundado, no en Su mera palabra soberana, sino en Su naturaleza esencial. No es un decreto arbitrario, sino una necesidad absoluta de Su mismo ser, que requiere que la luz que ha venido al mundo disipe finalmente las tinieblas del mundo, y que el reino que el Dios del cielo ha establecido en la tierra sea en el fin hacer suyos todos los dem\u00e1s reinos. El tiempo puede parecer largo; la lucha ardua y dudosa. Pero tan ciertamente como Dios sigue siendo el Dios que es; tan cierto como que vive el Se\u00f1or; tan ciertamente Su evangelio se abrir\u00e1 camino entre las naciones, hasta que toda la tierra est\u00e9 llena de Su gloria. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin del juramento de Dios<\/strong><\/p>\n

Dios no da es para hacer que Su palabra o promesa sea segura y firme, sino para darnos certeza y seguridad de su cumplimiento. Toda palabra de Dios es verdad segura y cierta en s\u00ed misma, porque es suya; y \u00c9l podr\u00eda exigirnos con justicia que lo crey\u00e9ramos, sin ning\u00fan otro testimonio. Sin embargo, sabiendo qu\u00e9 grandes objeciones levantar\u00e1n Satan\u00e1s y nuestros propios corazones incr\u00e9dulos contra sus promesas, al menos en cuanto a nuestra propia preocupaci\u00f3n en ellas, para confirmar nuestras mentes y quitar toda pretensi\u00f3n de incredulidad, interpone su juramento en este asunto. . \u00bfQu\u00e9 puede quedar de desconfianza en tal caso? Si hay un asunto en duda entre los hombres, y se interpone un juramento en la confirmaci\u00f3n de lo que se cuestiona, es para ellos, como el ap\u00f3stol nos derriba, el fin de toda contienda (Hebreos 6:16<\/span>). \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s debe ser as\u00ed de parte de Dios, cuando Su juramento est\u00e1 comprometido? Y el ap\u00f3stol declara este fin de su juramento, es mostrar la inmutabilidad de su <\/p>\n

161 consejo (Heb 6:17<\/a>). Su consejo fue declarado antes en la promesa; pero ahora puede surgir alguna duda o contienda, si, en una u otra ocasi\u00f3n, Dios no puede cambiar Sus consejos; o si \u00c9l no lo ha cargado con tales condiciones como para volverlo in\u00fatil para nosotros. En cualquier caso, para disipar todas las dudas y sospechas de esta naturaleza, Dios a\u00f1ade su juramento, manifestando la incuestionable inmutabilidad de sus consejos y promesas. Por lo tanto, lo que as\u00ed se confirma, se comprueba hasta la altura de lo que cualquier cosa es capaz de hacer. Y no creerlo es el colmo de la impiedad. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos cosas inmutables<\/strong><\/p>\n

Cosas inmutables<\/strong><\/p>\n

Ahora, \u00bfcu\u00e1les son esas \u00abdos cosas inmutables\u00bb que no pueden fallar? Algunos han visto en ellos los dos pactos: el pacto que Dios hizo con Abraham; y el pacto que Dios hizo con Cristo. Algunos lo han entendido en el sentido, primero, de la promesa del hecho hecha a los patriarcas; y luego el gran cumplimiento de esa promesa revelado en el evangelio. Pero me parece mucho mejor, y mucho m\u00e1s acorde con toda la l\u00ednea de pensamiento, tomarlo como significado, primero, de la naturaleza y el car\u00e1cter de Dios; y luego el \u201cjuramento\u201d o pacto de Dios, por el cual \u00c9l ha traspasado ese car\u00e1cter al hombre, y se ha comprometido a s\u00ed mismo a nuestra salvaci\u00f3n. Aqu\u00ed, pues, todo creyente encuentra su doble descanso. Primero, tengo el ser de Dios: todo fidelidad, todo amor. Que Dios es mi Padre. Soy m\u00e1s querido por \u00c9l que por m\u00ed mismo. Es Su gloria y Su necesidad ser amable conmigo. En ese gran \u201cYO SOY\u201d encuentro mi argumento. \u00c9l gira dentro de s\u00ed mismo. Y es para su propia gloria que su propia criatura debe ser feliz, santa, \u00fatil aqu\u00ed; y con \u00c9l y como \u00c9l para siempre. Pero, despu\u00e9s de todo, todo lo dem\u00e1s, la Biblia, la redenci\u00f3n misma, es solo una plataforma para exhibir el car\u00e1cter de Dios. Pero entonces, como si esto fuera poco, tengo todos esos atributos, y toda esa naturaleza, entregados a m\u00ed, como m\u00edos, en pacto solemne, sellado con sangre. Su justicia est\u00e1 comprometida a aceptar a mi Sustituto ya liberarme. Su palabra est\u00e1 comprometida con \u00e9l, que, si soy de Cristo, por m\u00e1s indigno que sea, ser\u00e9 \u201cacepto en el Amado\u201d. Y esa naturaleza y ese juramento son mis \u201cdos cosas inmutables\u201d. \u00bfPuede cambiar el Jehov\u00e1 eterno? \u00bfPuede fallar la verdad de Dios? \u00bfPuede negarse a s\u00ed mismo? \u00bfNo ha \u201checho conmigo un pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro\u201d? As\u00ed como el \u201cancla\u201d tiene sus dos cables, mi \u201cesperanza\u201d escondida tiene sus dos fuertes confirmaciones. Y nada puede dividirlos. Se encuentra en su propio poder adamantino e indisoluble. Y su doble poder es uno que nunca puede romperse. Por lo tanto, bien dijo San Pablo: \u201cSeguro y firme\u201d. \u201cClaro\u201d, en el ser de Dios; \u201cfirmes\u201d, en el pacto de Dios; y en ambos es justo lo que un pobre y desdichado pecador quiere, en un mundo como este: \u201cun fuerte consuelo para los que han buscado refugio para echar mano de la esperanza puesta delante de ellos\u201d. Dicen que el barco \u201csiempre echa el ancla\u201d. As\u00ed, por influencias secretas, el alma que est\u00e1 unida a Jes\u00fas, continuamente, y casi insensiblemente, se estar\u00e1 acercando m\u00e1s y m\u00e1s a \u00c9l a cada momento; m\u00e1s cerca por el contrario; m\u00e1s cercano en semejanza; m\u00e1s cerca en el amor. Ni descansar\u00e1 hasta que est\u00e9 tan cerca de \u00c9l ahora como lo permitan las circunstancias de esta vida presente, esperando el momento en que no habr\u00e1 obst\u00e1culos; y estaremos cerca de \u00c9l, y uno con \u00c9l para siempre. Pero, aunque el \u201cancla\u201d est\u00e9 echada, y aunque las tenencias sean seguras, y aunque el barco \u201ceche su ancla\u201d, los vientos seguir\u00e1n golpeando, las olas pueden rodar y el barco sacudirse. S\u00f3lo que, mientras la cadena aguante, nunca podr\u00e1 romperse; y ella nunca puede convertirse en un n\u00e1ufrago. No hay garant\u00eda, hermanos, vosotros est\u00e1is en Cristo, de que, por lo tanto, no ser\u00e9is azotados por las tormentas; o que no deber\u00edas sentir las asperezas de los problemas de este mundo. M\u00e1s bien, debido a que est\u00e1s atado a \u00c9l, puedes esforzarte m\u00e1s, para que puedas cabalgar en perfecta paz. Ninguna haza\u00f1a\u201d que ese \u201cancla\u201d pueda resbalar. Puede haber pruebas, pero no hay peligro; angustia, pero no desesperaci\u00f3n; y den la bienvenida incluso a la tempestad, en su furia, si demuestra la firmeza de la tenencia por la que est\u00e1n sujetos, y la bondad que los alienta. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La base inmutable de la confianza de un creyente<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La sola palabra de Dios es un terreno inmutable; teniendo esto, tienes suficiente. Y as\u00ed aparecer\u00e1 si consideras el poder y la certeza de ello. <\/p>\n

1.<\/strong> El poder de la palabra de Dios. Su viento no es otra cosa que la declaraci\u00f3n de Su poderosa voluntad; su fuerza fue descubierta al crear el mundo. Dios cre\u00f3 todas las cosas por Su palabra (Sal 33:9<\/span>). Todas las obras de Dios subsisten por la fuerza de Su palabra (Heb 1:3<\/span>). Por lo tanto, si tienes esta base inmutable, si Dios ha depositado y puesto su palabra, tienes suficiente para establecer un fuerte consuelo, porque es poderoso para todos los prop\u00f3sitos. <\/p>\n

2.<\/strong> Considere la certeza de ello. Cuando la palabra haya salido de la boca de Dios, no ser\u00e1 recordada. El Se\u00f1or valora Su fidelidad sobre todas las cosas. La Escritura debe cumplirse cualesquiera que sean los inconvenientes que de ella surjan. Observa todo el curso de la providencia, y encontrar\u00e1s que Dios es muy tierno con Su palabra; \u00c9l la valora sobre todas Sus obras (Luk 21:33<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>Lo principal es qu\u00e9 base de consolaci\u00f3n tenemos en el juramento de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Por las razones por las cuales Dios debe dar este juramento. <\/p>\n

(1)<\/strong> Para mostrarnos la certeza de nuestros privilegios en Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios jura, en cuanto a la confirmaci\u00f3n de Su gracia en Cristo, y para mostrar la certeza de nuestros privilegios en Cristo, as\u00ed para la alabanza y excelencia de ellos. El juramento no es l\u00edcito sino en las cosas graves; debe tomarse en juicio, as\u00ed como en justicia y verdad (Jer 4:2<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Las ventajas que tenemos por el juramento de Dios. \u00bfQu\u00e9 mayor seguridad podemos tener? <\/p>\n

(1)<\/strong> Considere la santidad de un juramento en general. Los perjuros son el desprecio de los hombres y han perdido el privilegio de la humanidad. Pues bien, si el juramento del hombre es tan sagrado y valioso, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s lo es el juramento de Dios? Es imposible que Dios mienta. \u00c9l puede hacer todas las cosas que demuestren poder, pero nada que demuestre impotencia y debilidad, porque esto ser\u00eda negarse a S\u00ed mismo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Este juramento es tan sagrado, porque en \u00e9l se invoca el nombre de Dios. Es el nombre de Dios el que da cr\u00e9dito a todos los dem\u00e1s juramentos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Esta ventaja tiene la fe por el juramento de Dios, es una prenda de Su amor y buena voluntad, que \u00c9l se dignar\u00eda darnos Su juramento para nuestra seguridad y satisfacci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> El juramento de Dios es un argumento de que \u00c9l se deleita en nuestra comodidad y seguridad. \u00c9l nos librar\u00eda no solo del dolor, sino tambi\u00e9n del temor. <\/p>\n

(5)<\/strong> Considere la naturaleza especial del juramento de Dios. Dios apela a la reverencia y confianza que ponemos en su santidad, excelencia y poder; es m\u00e1s, y hay algo que responde a la imprecaci\u00f3n y la execraci\u00f3n, y toda Su excelencia es puesta en empe\u00f1o, y expuesta, por as\u00ed decirlo, a la confiscaci\u00f3n, si \u00c9l no cumple Su palabra. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1.<\/strong> Vemos la grandeza de la condescendencia de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Qu\u00e9 raz\u00f3n tenemos para unirnos a Dios. No hab\u00eda necesidad de parte de Dios de que Dios se uniera a nosotros, sino una gran necesidad de nuestra parte de que nos uni\u00e9ramos a Dios. Comenzamos a desviarnos como un arco enga\u00f1oso, y por lo tanto debemos unirnos solemnemente a Dios (Sal 119:106<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Ves el gran mal que le haces a Dios al darle tan poco cr\u00e9dito a sus promesas. Haces mentiroso a Dios (1Jn 5:10<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Presionarnos a mejorar estos dos fundamentos inmutables, para que crezcamos en una mayor certeza. Su dicho es tan inmutable como Su juramento; La palabra de Dios es lo suficientemente valiosa por s\u00ed misma, pero solo porque consideramos un juramento m\u00e1s sagrado. Dios lo ha a\u00f1adido por encima y por encima. Los hombres son ligeros en el habla, pero serios en los juramentos. Pues bien, ya que ten\u00e9is doble sujeci\u00f3n a Dios, haced uso de ella en la oraci\u00f3n y en la meditaci\u00f3n; en la oraci\u00f3n, cuando hablas con Dios; en la meditaci\u00f3n, cuando habl\u00e1is con vosotros mismos. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Imposible que Dios mienta<\/strong><\/p>\n

Inferencias de la imposibilidad de Dios de mentir<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La imposibilidad de Dios de mentir es un gran agravante de la atrocidad de la incredulidad. Porque el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso (1Jn 5:10<\/span>), lo cual es en efecto hacer de Dios no Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Este es un fuerte motivo para creer: no se puede dar uno mayor: porque como no hay voluntad, tampoco poder en Dios para mentir. <\/p>\n

3.<\/strong> Esto debe hacer que los ministros que hablan en nombre de Dios est\u00e9n seguros de la verdad de lo que entregan por la palabra de Dios, de lo contrario hacen a Dios mentiroso, por su palabra. se toma por dioses (Col 2:13<\/span>). Ellos son los embajadores de Dios. La falta de un embajador se cuenta como la falta de su amo. <\/p>\n

4.<\/strong> Aunque no podemos alcanzar un nivel tan alto de verdad, sin embargo, todos deben esforzarse por ser como Dios en esto, es decir, en evitar la mentira. Mentir es un pecado que deshonra a cualquier hombre: pero es sumamente deshonroso a un profesante de la verdadera religi\u00f3n. <\/p>\n

Los argumentos generales en contra de la mentira son estos:<\/p>\n

1.<\/strong> La mentira es condenada por aquellos que no fueron guiados por otra luz que la luz de la naturaleza: como fil\u00f3sofo , oradores, poetas. <\/p>\n

2.<\/strong> La conciencia de todo hombre condena la mentira. Si uno no es descarado, se sonrojar\u00e1 cuando diga una mentira; y ordinariamente se hacen infinitos cambios para encubrir una mentira, lo que demuestra que se averg\u00fcenza de ello, y que su conciencia lo reprende por ello. <\/p>\n

3.<\/strong> Ning\u00fan hombre puede soportar ser tenido por mentiroso. <\/p>\n

4.<\/strong> Acostado arroja toda la sociedad. <\/p>\n

5.<\/strong> Un hombre tomado tropezando aqu\u00ed ser\u00e1 sospechoso en todas sus palabras y acciones. Aquel que no es veraz en sus palabras, dif\u00edcilmente puede pensarse que act\u00faa honestamente en sus hechos. <\/p>\n

Los argumentos contra la mentira en los profesantes de la religi\u00f3n cristiana son estos:<\/p>\n

1.<\/strong> La mentira est\u00e1 expresamente prohibida en la palabra de Dios (Lv 19:11<\/span>; Ef 4:25<\/span>; Col 3:9<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Es contra el conocimiento y la conciencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un trapo inmundo del viejo, y uno de los m\u00e1s vergonzosos; y por lo tanto primero establecido en la particular ejemplificaci\u00f3n de esos trapos inmundos Ef 4:22-25<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Es lo m\u00e1s directamente opuesto a Dios, que es la Verdad misma, y de quien o\u00edmos que era imposible que mintiera. <\/p>\n

5.<\/strong> Nada hace a los hombres m\u00e1s parecidos al diablo, \u201cporque es mentiroso y padre de mentira\u201d (Juan 8:44<\/span>). Un esp\u00edritu mentiroso es un esp\u00edritu diab\u00f3lico. <\/p>\n

6.<\/strong> Como la mentira es odiosa para Dios, as\u00ed hace abominables los que la practican Proverbios 6:16-17<\/span>; Pro 12:22<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> La mentira causa una gran venganza. En general, se dice que el Se\u00f1or destruir\u00e1 a los que hablan mentira (Sal 5:6<\/span>). Memorable fue el juicio sobre Giezi (2Re 5:27<\/span>). Y sobre Anan\u00edas y Safira (Hch 5,5-10<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerte consuelo<\/strong><\/p>\n

Fuerte consuelo<\/p>\n


Yo. <\/strong>Quienes son EL PUEBLO FAVORECIDO DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Obs\u00e9rvese, entonces, que los hijos predilectos de Dios son descritos primero como \u00ablos herederos de la promesa\u00bb, por lo cual quedan excluidos de la manera m\u00e1s solemne todos aquellos que conf\u00edan en por sus propios m\u00e9ritos. \u00bfConfesas que no tienes nada propio de qu\u00e9 gloriarte, y esperas \u00fanicamente en la misericordia de Dios en Cristo Jes\u00fas? Entonces d\u00e9jame esperar que seas uno de los herederos de la promesa. \u201cHerederos de la promesa\u201d, de nuevo. Entonces esto excluye a aquellos que son herederos seg\u00fan su propia voluntad, que se burlan de la poderosa obra de la gracia, y creen que su propia elecci\u00f3n libre los ha salvado. Un pensamiento m\u00e1s: \u201cHerederos de la promesa\u201d, entonces herederos, no seg\u00fan el poder de la carne, sino seg\u00fan la energ\u00eda de la gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> Una descripci\u00f3n m\u00e1s clara de las personas favorecidas sigue en el vers\u00edculo dieciocho. \u201cQuienes han buscado refugio para asirse de la esperanza puesta delante de nosotros.\u201d Entonces todo el pueblo de Dios estuvo una vez en peligro. <\/p>\n


II. <\/strong>Miremos los caminos y tratos de NUESTRO DIOS CONDESCENDENTE a estas personas favorecidas. F\u00edjate en cada palabra, \u201csi Dios quiere\u201d. Siempre que Dios hace algo en forma de gracia, lo hace como decimos con amore, <\/em>lo hace en el m\u00e1s alto sentido voluntariamente. No es la voluntad de Dios que los pecadores perezcan; pero cuando \u00c9l se revela a Sus santos, lo hace con una prontitud sagrada, una alegr\u00eda divina. Es una ocupaci\u00f3n divinamente adecuada a su naturaleza generosa. \u201cQuerer m\u00e1s abundantemente\u201d. F\u00edjate en esa expresi\u00f3n. En griego tiene el sentido de m\u00e1s de lo necesario, y secretamente tiene la intenci\u00f3n de responder a la objeci\u00f3n con respecto al juramento del Se\u00f1or. Dios est\u00e1 dispuesto a revelarse a s\u00ed mismo a su pueblo, y est\u00e1 dispuesto a hacerlo \u201cm\u00e1s abundantemente\u201d, hasta la medida de sus necesidades. \u00c9l les har\u00eda saber que Su consejo es inmutable, y \u00c9l no s\u00f3lo les dar\u00eda suficiente evidencia para probarlo, \u00c9l les dar\u00eda evidencia abrumadora, evidencia m\u00e1s fuerte de lo que ser\u00eda o podr\u00eda ser posiblemente requerido por el caso mismo, para que su incredulidad pueden no tener ninguna oportunidad de vivir, y su fe puede ser de la clase m\u00e1s fuerte. \u201cla palabra \u201cmostrar\u201d es notable; es la misma palabra usada en griego cuando nuestro Se\u00f1or mostr\u00f3 a sus disc\u00edpulos sus manos y su costado, como si la palabra dijera que Dios pondr\u00eda al desnudo la inmutabilidad de su naturaleza, como si despojara sus prop\u00f3sitos eternos y dejara que su la gente los mira, los manipula, y ve su realidad, su verdad y certeza. \u201cDios est\u00e1 dispuesto a mostrar m\u00e1s abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo\u201d. A menudo, un hombre no dar\u00e1 m\u00e1s seguridad de la verdad de lo que afirma, cuando cree que ya ha dado suficiente seguridad. Observe con asombro que nuestro siempre misericordioso Dios nunca se basa en Su dignidad en este estilo en absoluto, sino que no mira tanto la dignidad de Su propia persona como la debilidad de Su pueblo, y por lo tanto, estando dispuesto a mostrar m\u00e1s abundantemente a Su pobre, d\u00e9bil y tembloroso pueblo la inmutabilidad de su consejo, no s\u00f3lo da una promesa, sino que a\u00f1ade otra y otra y otra, hasta que contar las promesas era casi tan dif\u00edcil como contar las estrellas o contar las arenas a la orilla del mar . S\u00ed, y cuando ha hecho todo esto, entra con un aplauso maestro para coronarlo todo, y confirma cada promesa con un juramento, que no por una sola cosa inmutable, sino por dos, la promesa y el juramento, en ambos. que es imposible que Jehov\u00e1 mienta, su pueblo nunca m\u00e1s se atrever\u00eda a dudar, sino que podr\u00eda tener un gran consuelo. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera cosa inmutable sobre la cual nuestra fe ha de sustentarse, es la promesa. \u00a1Oh, qu\u00e9 consuelo es este, entonces, nuestro refugio es seguro, nuestra confianza es firme! Miren aqu\u00ed, pueblo de Dios. Esta promesa de Dios no se hizo con prisa. Un hombre hace una promesa de repente, y no puede cumplirla despu\u00e9s; pero a trav\u00e9s de las edades eternas la promesa estuvo en el coraz\u00f3n de Jehov\u00e1 antes de que \u00c9l la hablara con Sus labios. Los hombres a veces hacen promesas que no pueden cumplir, est\u00e1n en circunstancias que no se las permiten. Pero, \u00bfpuede Dios alguna vez estar en una dificultad? Los hombres a veces hacen promesas que ser\u00eda imprudente cumplir, y tal vez sea mejor romperlas; pero el Se\u00f1or no puede ser imprudente, Suya es sabidur\u00eda infinita as\u00ed como fuerza infinita. La promesa, entonces, por su sabidur\u00eda, ciertamente permanecer\u00e1. Adem\u00e1s, la promesa que \u00c9l ha hecho es para Su propio honor. Redunda en Su gloria mostrar misericordia a los indignos. Adem\u00e1s, Su promesa se hace a Su propio Hijo, y Su amor por \u00c9l est\u00e1 entretejido con Su promesa. \u00c9l no podr\u00eda quebrantar Su palabra a uno de nosotros sin quebrantarla a Su amado Hijo, ya que estamos en \u00c9l, y en \u00c9l confiamos. La promesa Divina debe mantenerse firme. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero se a\u00f1ade que Dios, para prevenir eficazmente nuestra incredulidad, ha hecho un juramento. Dios ha jurado con juramento por s\u00ed mismo que todos los herederos de pro-aumento ser\u00e1n benditos para siempre, diciendo: \u00abCiertamente bendici\u00f3n, te bendecir\u00e9\u00bb. Ahora, \u00bfqui\u00e9n de nosotros se atreve a dudar de esto? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el pecador resistente que se atreve a presentarse y decir: \u201cYo impugno el juramento de Dios\u201d? <\/p>\n


III. <\/strong>Pero debo notar EL FUERTE CONSUELO QUE FLUYE DE TODO ESTO. Hay un fuerte consuelo, dice el texto, para los herederos de la gracia, lo que implica que los hijos de Dios deben esperar sufrir tribulaciones. Todos los seguidores del gran Portador de la Cruz tambi\u00e9n son portadores de la cruz; pero luego est\u00e1 el fuerte consuelo para la fuerte tribulaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es el consuelo fuerte? <\/p>\n

1.<\/strong> Pienso que el consuelo fuerte es aquel que no depende de la salud del cuerpo. \u00a1Qu\u00e9 viejo enemigo cobarde es el diablo! Cuando tenemos un cuerpo vigoroso, es muy raro que \u00e9l nos tiente a dudar y desgarrarnos, pero si hab\u00e9is sido atormentados por horas de dolor y noches de insomnio, y os est\u00e1is sintiendo d\u00e9biles y cansados, entonces \u00e9l viene con sus horribles insinuaciones: \u201cDios te abandonar\u00e1. Su promesa fallar\u00e1. \u00c9l es lo suficientemente vil como para poner sus zarpas negras sobre la verdad m\u00e1s brillante de la Biblia, digamos, incluso sobre la existencia misma de Dios mismo, y convertir al creyente m\u00e1s audaz en el esc\u00e9ptico m\u00e1s terrible, de modo que parezcamos se han pasado corporalmente al ej\u00e9rcito de Satan\u00e1s, y est\u00e1n dudando de todo lo bueno que hay en la Palabra de Dios. Un fuerte consuelo, incluso en esos momentos, nos permite seguir regocij\u00e1ndonos en el Se\u00f1or aunque cada nervio se punza y cada hueso parezca derretido por el dolor. <\/p>\n

2.<\/strong> Un consuelo fuerte es aquel que no depende de la emoci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos y la comuni\u00f3n cristiana. Nos sentimos muy felices en un domingo i ere cuando casi cantamos hasta la felicidad eterna, y cuando el dulce nombre de Jes\u00fas es como un ung\u00fcento derramado, de modo que las v\u00edrgenes lo aman. Pero cuando est\u00e1s en regiones m\u00e1s fr\u00edas, \u00bfc\u00f3mo es? Tal vez est\u00e9s llamado a emigrar, o ir al campo a un ministerio est\u00e9ril donde no hay nada para alimentar el alma. Ah, entonces, si Hijo no tiene buena tierra para que crezca vuestra alma, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9is? <\/p>\n

3.<\/strong> El fuerte consuelo que Dios da a su pueblo es tal que ning\u00fan mero razonamiento puede quebrantarlo. Lo mismo podr\u00edas razonarme para sacarme del dolor de muelas, o convencerme de que no existo, como razonarme para sacarme de mi conciencia de que amo a Cristo, y del robo soy salvo en \u00c9l. No pueden tocar lo esencial de la piedad vital, y este es un fuerte consuelo que el razonamiento no hiere m\u00e1s de lo que los hombres atacan a Leviat\u00e1n con lanzas y espadas, porque \u00e9l se r\u00ede de ellos y considera sus lanzas como madera podrida. <\/p>\n

4.<\/strong> Fuerte consuelo, de nuevo, porque resistir\u00e1 bajo la conciencia, y esa es una presi\u00f3n m\u00e1s fuerte que la que el mero razonamiento puede traer. <\/p>\n

5.<\/strong> S\u00ed, y podemos tratar con Satan\u00e1s con sus horribles insinuaciones y blasfemias, y todav\u00eda podemos decir: \u201cConfiar\u00e9 en el Se\u00f1or y no temer\u00e9\u201d. Para regocijarse entonces, y decir: \u201cAunque estas cosas no sean conmigo como yo las quiero, sin embargo, \u00c9l ha hecho conmigo un pacto eterno ordenado en todas las cosas y seguro\u201d; este es un fuerte consuelo. <\/p>\n

6.<\/strong> Y se probar\u00e1 que es as\u00ed con el tiempo con algunos de nosotros, cuando estemos en el solemne art\u00edculo de la muerte. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelo el fruto de la seguridad<\/strong><\/p>\n

Que el fruto de esta la certeza y seguridad que tenemos por la palabra y el juramento de Dios es un fuerte consuelo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 SIGNIFICA CONSUELO FUERTE? Consuelo. Hay tres palabras por las que se expresan los frutos de la seguridad, que implican tantos grados de ella. Hay paz, consuelo y alegr\u00eda. <\/p>\n

1.<\/strong> Paz. Que tenemos como fruto de justificaci\u00f3n (Rom 5:1<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Luego est\u00e1 el consuelo que constata una persuasi\u00f3n habitual del amor de Dios; hay una serenidad y una alegr\u00eda de mente habituales. Aunque no haya mareas altas de comodidad, hay apoyo, aunque no embeleso. Se llama \u201cconsuelo eterno\u201d (2Tes 2:16-17<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Luego hay gozo, o un consuelo elevado y sensible (Rom 15:13<\/a>). El siguiente t\u00e9rmino es \u00abfuerte consuelo\u00bb. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se llama as\u00ed? <\/p>\n

1.<\/strong> Se llama as\u00ed en oposici\u00f3n a las comodidades mundanas, que son d\u00e9biles y se desvanecen <\/p>\n

2.<\/strong> O bien se llama \u201cconsuelo fuerte\u201d en comparaci\u00f3n consigo mismo, con respecto a grados de consuelo menos o m\u00e1s imperfectos. Hay una latitud en la comodidad, unos tienen m\u00e1s y otros menos; algunos tienen s\u00f3lo d\u00e9biles destellos y gotas, otros tienen un fuerte consuelo, \u201cgozo inefable y glorioso\u201d (1Pe 1:8<\/span>). Ahora bien, un cristiano debe aspirar al grado m\u00e1s alto; cuanto m\u00e1s fuerte sea tu consuelo, mejor se complacer\u00e1 Cristo con \u00e9l (Juan 15:11<\/span>).<\/p>\n

3 .<\/strong> Tambi\u00e9n puede llamarse fuerte en cuanto a sus efectos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Estropea el gozo carnal, pone el alma bastante fuera de gusto con otras cosas. Los hombres usaron bellotas hasta que descubrieron el uso del pan. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es m\u00e1s fuerte que el mal al que se opone; se traga todas nuestras penas, cualesquiera que sean. <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo SURGE ESTE FUERTE CONSUELO DE LA SEGURIDAD Y LA CERTEZA. Para establecer gozo y comodidad, dos cosas son necesarias: excelencia y decoro. Aquello en lo que me regocijo, debe ser bueno, y debe ser m\u00edo. Convenientemente aqu\u00ed en el texto hay una garant\u00eda de excelentes privilegios; y luego hay una calificaci\u00f3n anexa para que podamos entender nuestro propio inter\u00e9s. Dios por Su juramento nos asegura excelentes privilegios en Cristo, y esa es una base de fuerte consuelo. Entonces \u00c9l requiere un deber de nosotros, que busquemos refugio para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> Por la excelencia de nuestros privilegios. T\u00fa sabes que lo que ministrar\u00e1 un s\u00f3lido consuelo al alma necesita ser excelente. Un asunto peque\u00f1o, aunque nunca tan seguro, no ocasionar\u00e1 un gran consuelo; la alegr\u00eda es seg\u00fan el objeto. Ahora, ya sea que un cristiano mire hacia atr\u00e1s o hacia adelante, hay motivo de regocijo para los herederos de la promesa. Al rev\u00e9s, est\u00e1 la inmutabilidad de Su consejo; adelante, hay una esperanza puesta delante de nosotros. De una eternidad a otra puede un creyente caminar y todav\u00eda encontrar motivo de regocijo en Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra causa de gran comodidad es el inter\u00e9s y el decoro. Adem\u00e1s de la excelencia del privilegio, debe existir la claridad de nuestro inter\u00e9s. El objeto de la alegr\u00eda es no<\/em>s\u00f3lo el bien com\u00fan, sino nuestro bien. No enriquece a un hombre o\u00edr que hay perlas y diamantes en el mundo, y minas de oro en las Indias, a menos que las tenga en su propia posesi\u00f3n; as\u00ed que no nos llena de consuelo y gozo escuchar que hay prop\u00f3sitos inmutables de la gracia, y que hubo un tratado eterno entre Dios y Cristo acerca de la salvaci\u00f3n de los pecadores, y que hay una salvaci\u00f3n posible, pero cuando entendemos que esto es hecho a nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>COMO SE DISPENSA POR PARTE DE DIOS, Y CUANTO SE REQUIERE POR NUESTRO PORQUE TODO HEREDERO DE LA PROMESA NO PUEDE HABLAR DE ESTOS CONSUELOS VIVOS, ESOS DULCES Y FUERTES CONSUELOS DEL ESP\u00cdRITU. Primero, por parte de Dios. Hay una gran diferencia entre los cristianos con respecto a las dispensaciones de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Considera a Cristo, aunque amaba a todos sus disc\u00edpulos, pero no los usaba a todos por igual familiarmente; algunos eran m\u00e1s \u00edntimos con \u00c9l, y estaban m\u00e1s en Su seno. Entonces, aunque todos los elegidos son queridos por Cristo, sin embargo, hay elegidos de los elegidos, algunos elegidos por encima de otros, con quienes Dios ser\u00e1 m\u00e1s \u00edntimo y familiar. <\/p>\n

2.<\/strong> Aunque Dios trata aqu\u00ed con gran diferencia, sin embargo, es habitual en el Se\u00f1or dar mayor consuelo a tres tipos de personas. <\/p>\n

(1)<\/strong> A los pobres de esp\u00edritu. Una vasija rota es m\u00e1s apta para contener el aceite de la alegr\u00eda que una llena, me refiero a los que est\u00e1n vac\u00edos y rotos, y pose\u00eddos por un sentido de sus propias necesidades. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque Dios est\u00e1 en libertad, por lo general llena a aquellos que se ejercitan con conflictos duros y prolongados con sus corrupciones. El consuelo es el entretenimiento de Cristo para aquellos que regresan de la victoria sobre sus lujurias (Apocalipsis @:17). <\/p>\n

(3)<\/strong> Los que son llamados a grandes trabajos y pruebas rara vez carecen de consuelo, y de este fuerte consuelo, para que se comporten como dignos de su prueba. Mire, as\u00ed como los hombres avituallan un castillo cuando est\u00e1 en peligro de ser asediado, as\u00ed Dios pone consuelo de antemano cuando estamos a punto de ser asaltados. Esto lo tenemos en el ejemplo de nuestro Se\u00f1or mismo. Justo antes de que Cristo fuera tentado, tuvo un solemne testimonio del cielo Mat 4:1<\/span>). En segundo lugar, de nuestra parte. No se requiere absolutamente que lo disfrutemos, sino solo que lo busquemos; y si lo queremos, someternos al placer de Dios. La comodidad rara vez se niega cuando se busca desde hace mucho tiempo y es muy apreciada. No puedo decir que no es un hijo de Dios el que no tiene un sentimiento de este fuerte consuelo, pero no lo es que no lo busca, y que tiene pensamientos bajos y baratos de los consuelos de Dios (Job 15:11<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerte consuelo para los refugiados del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>HEMOS HUIDO DEL REFUGIO ENEMIGO.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> El homicida, en el momento en que, en el calor de la pasi\u00f3n, mat\u00f3 a un hombre, se convirti\u00f3 en un representante apto de un pecador despierto que se descubre a s\u00ed mismo en un mal. caso. Es la obra del Esp\u00edritu de Dios convencer a los hombres del pecado, de la justicia y del juicio venidero, y est\u00e1 bien cuando el alma comienza a temer, porque entonces comienza a vivir. <\/p>\n

2.<\/strong> A continuaci\u00f3n, el homicida alarmado, si pudiera calmarse un poco, considerar\u00eda lo que pod\u00eda hacer, y pronto llegar\u00eda a la conclusi\u00f3n de que no pod\u00eda ni desafiar, ni escapar, ni soportar el destino que lo amenazaba. As\u00ed, en los d\u00edas de nuestra convicci\u00f3n no se descubri\u00f3 ninguna esperanza a la raz\u00f3n natural, y nuestro temor aument\u00f3 hasta que el miedo se apoder\u00f3 de nosotros all\u00ed, porque vimos lo que hab\u00edamos hecho, pero no sab\u00edamos qu\u00e9 pod\u00edamos hacer para escapar de las consecuencias de ello. <\/p>\n

3.<\/strong> Entonces vino a nuestros o\u00eddos lo que tal vez hab\u00edamos o\u00eddo antes, pero lo hab\u00edamos o\u00eddo con tanta indiferencia que nunca lo hab\u00edamos entendido realmente: o\u00edmos de una manera divinamente provista de escape Cuando bajo un sentido de pecado los hombres valoran a Cristo Jes\u00fas. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso es el sistema de la gracia! Aqu\u00ed est\u00e1: que as\u00ed como en Ad\u00e1n morimos a trav\u00e9s del pecado de Ad\u00e1n, as\u00ed si estamos en Cristo vivimos a trav\u00e9s de la justicia de Cristo. <\/p>\n

4.<\/strong> El texto, sin embargo, no solo implica que necesitamos el refugio y hemos o\u00eddo hablar de \u00e9l, sino que hemos huido a \u00e9l. Huir del yo al refugio provisto es un acto de fe principal. <\/p>\n


II. <\/strong>PERO HEMOS VENIDO A \u201cRESERVAR\u201d. Aqu\u00ed tenemos un cambio de figura, a menos que recordemos el caso de Joab que huy\u00f3 para refugiarse en el templo y se aferr\u00f3 a los cuernos del altar. Se nos presenta la justificaci\u00f3n por la fe en Jes\u00fas. \u00bfQu\u00e9 debemos hacer seg\u00fan el texto? Tenemos que \u201caferrarnos\u201d a \u00e9l. Te estas ahogando; te tiran una cuerda; que tienes que hacer \u00abEcha mano.\u00bb No debes mirar tus manos para ver si est\u00e1n lo suficientemente limpias. No, agarrar, mano sucia o mano limpia. \u201cPero mi mano es d\u00e9bil\u201d. Suj\u00e9talo, hermano, lo mejor que puedas, mano d\u00e9bil o no, porque mientras est\u00e1s agarrando a Cristo, Dios te est\u00e1 agarrando a ti; puede estar seguro de eso. Si tienes el m\u00e1s m\u00ednimo agarre de Cristo, Cristo tiene un firme agarre de ti que nunca se aflojar\u00e1. Su asunto es en este momento agarrar y sostener. \u00bfQu\u00e9 hay que hacer para aferrarse? <\/p>\n

1.<\/strong> Bueno, debemos creer que el evangelio es verdadero. \u00bfCrees que es cierto que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta a ellos sus pecados? S\u00ed, s\u00e9 que crees que Dios ha enviado a Su Hijo para ser una propiciaci\u00f3n por el pecado. Hasta aqu\u00ed todo bien. Lo pr\u00f3ximo es que aprehend\u00e1is por vosotros mismos esta verdad. Cristo justifica a los creyentes; \u00c9l es digno de confianza; conf\u00eda en \u00c9l, y \u00c9l te ha justificado. \u201cNo lo siento\u201d, dice uno. No necesitas sentirlo. Es cuesti\u00f3n de creer. Cree en Jes\u00fas, y por ser creyente ten por seguro que eres salvo. <\/p>\n

2.<\/strong> Mientras un hombre se aferra a una cosa, no va m\u00e1s all\u00e1, sino que contin\u00faa aferr\u00e1ndose a ella. Hemos huido en busca de refugio, pero no huimos m\u00e1s all\u00e1 de la esperanza a la que ahora nos aferramos, a saber, la vida eterna en Cristo Jes\u00fas. Nunca deseamos ir m\u00e1s all\u00e1 de la promesa de Dios en Cristo Jes\u00fas a los creyentes, la promesa de salvaci\u00f3n a la fe. Estamos satisfechos con eso, y ah\u00ed descansamos. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfNotaste que el ap\u00f3stol habla de aferrarse a una esperanza? Esto no significa que debamos aferrarnos con la imaginaci\u00f3n a algo que esperamos obtener en un futuro sombr\u00edo, porque el siguiente vers\u00edculo contin\u00faa diciendo \u201cla esperanza que tenemos\u201d. Tenemos nuestra esperanza ahora, no es una idea vaga que posiblemente cuando lleguemos a morir podamos ser salvos. Sabemos que en este momento estamos seguros en nuestro refugio, y nos aferramos a nuestra confianza como un gozo presente. Sin embargo, aquello a lo que nos aferramos est\u00e1 lleno de esperanza, hay m\u00e1s en \u00e9l de lo que ahora podemos ver o disfrutar. \u00bfCu\u00e1l es la esperanza? La esperanza de la perseverancia final, la esperanza de la m\u00e1xima perfecci\u00f3n, la esperanza de la gloria eterna, la esperanza de estar con nuestro Se\u00f1or donde \u00c9l est\u00e1 para que podamos contemplar Su gloria para siempre, una esperanza que purifica, eleva y llena de gloria; una esperanza que nos alegra y nos deleita cada vez que pensamos en ella. <\/p>\n


III. <\/strong>Este es nuestro \u00faltimo punto, DISFRUTAMOS DEL \u201cFUERTE CONSUELO\u201d. Llamamos fuerte a aquel licor del que muy pocas gotas dar\u00e1n sabor a todo aquello en que caiga. \u00a1Cu\u00e1n maravillosamente ha afectado a toda nuestra vida el consuelo de Cristo! Tiene tal potencia que endulza todo lo que nos rodea. Es tan fuerte que domina todos nuestros miedos y mata todos nuestros escepticismos. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo que quiero que noten es que el consuelo del cristiano est\u00e1 todo en su Dios, porque el fundamento es que Dios ha jurado, y que Dios ha prometido. No mir\u00e9is, pues, nunca en vosotros mismos ning\u00fan consuelo; ser\u00eda una b\u00fasqueda vana. <\/p>\n

2.<\/strong> Recuerda, tambi\u00e9n, que tu consuelo debe venir de lo que Dios ha dicho y no de Su providencia. Las providencias externas cambian, pero el juramento nunca cambia, af\u00e9rrese a eso. Vuestro consuelo no debe depender ni siquiera de realizaciones sensibles del favor de Dios, ni de dulces comuniones y delicias. No, pero sobre – \u00c9l lo ha dicho y lo ha jurado – esos son los dos fuertes pilares sobre los cuales debe descansar su consuelo. <\/p>\n

3.<\/strong> Recuerda, sin embargo, que el poder del fuerte consuelo derivado del juramento de Dios debe depender mucho en tu disfrute personal de tu fe. \u00bfCu\u00e1l es el consuelo de una promesa si no lo crees, y cu\u00e1l es el consuelo de un juramento si lo dudas? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerte est\u00edmulo<\/strong><\/p>\n

Cuando las estrellas, creadas por primera vez, comienzan en sus vastos circuitos, sin saber su camino, si fueran conscientes y sintientes, podr\u00edan sentirse desesperanzados de mantener sus revoluciones y \u00f3rbitas, y desesperados frente a las eras venideras. Pero, sin manos ni brazos, el sol los sostiene. Sin cuerdas ni correas los conduce el rey solar, desenganchados, en sus poderosas vueltas sin un solo paso en falso, y los llevar\u00e1, al final, a su destino, sin un vagabundo. Ahora bien, si el sol puede hacer esto, el sol, que no es m\u00e1s que una cosa en s\u00ed misma, impulsada y sostenida, \u00bfno podr\u00e1 \u00c9l, que cre\u00f3 los cielos y dio al sol su poder, sostenernos por la atracci\u00f3n de su coraz\u00f3n, la fuerza de sus manos y la omnipotencia de su afectuosa voluntad? (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerte consuelo<\/strong><\/p>\n

Es imposible, escribi\u00f3 el Dr. Doddridge , despu\u00e9s de una enfermedad, para expresar el consuelo que Dios me dio en mi lecho de enfermo. Sus promesas fueron mi banquete continuo; parec\u00edan, por as\u00ed decirlo, estar todos unidos en una corriente de gloria. Cuando pensaba en morir, a veces mi coraz\u00f3n mismo saltaba dentro de m\u00ed, al pensar que iba a casa con mi Padre y mi Salvador. (Ilustraciones de Tinling.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Quienes han huido buscando refugio<\/strong><\/p>\n

La ciudad de refugio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA MIRADA DEL SALVADOR DADA EN EL TEXTO. Se le llama \u201cla esperanza puesta delante de nosotros\u201d. En las Escrituras leemos de la esperanza que est\u00e1 en nosotros, la esperanza que est\u00e1 guardada para nosotros y la esperanza que est\u00e1 delante de nosotros. La felicidad del cielo, el cielo mismo, su luz y gloria, sus c\u00e1nticos y su bienaventuranza, esta es la esperanza guardada para nosotros: esa buena obra de la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en el coraz\u00f3n, aqu\u00ed y ahora, por la cual buscar lo primero, y las arras de ello, es la esperanza que hay en nosotros; y nuestro Se\u00f1or Jesucristo mismo, \u00fanico fundamento y esperanza, para el pecador o para el santo, para el perd\u00f3n o para la santidad, es la esperanza puesta delante de nosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONDUCTA DEL HOMBRE DESCRITA EN EL TEXTO EN REFERENCIA A ESTE BENDITO OBJETO. Se dice que \u00abhuye en busca de refugio\u00bb y que \u00abse apodera de \u00e9l\u00bb. En esto hay una alusi\u00f3n a la huida del homicida a la ciudad de refugio. Creo que veo al asesino de hombres mirando detr\u00e1s de \u00e9l; ve al vengador de la sangre; ve el horrible ce\u00f1o ardiente en su frente, oye el l\u00fagubre pisoteo de sus pies, y se va volando; no se detiene, no se desv\u00eda de su curso, sino que avanza y avanza con velocidad acelerada, hasta que finalmente, todo resoplando y sin aliento, atraviesa las puertas sagradas de la ciudad de refugio y entra en paz. Tal es la huida del alma del pecador a los brazos de Cristo Jes\u00fas. Esta representaci\u00f3n nos presenta el caso de un hombre golpeado por una convicci\u00f3n de culpa, herido por una aprensi\u00f3n del peligro, desesperado de hacer sus necesidades, saliendo de s\u00ed mismo y confiando en otro. El mismo nombre de Jes\u00fas, que antes era un sonido ins\u00edpido, ahora es para \u00e9l como m\u00fasica. Su alma salta dentro de \u00e9l al saber que \u201cDios est\u00e1 en Cristo reconciliando consigo al mundo, no imputando a los hombres sus pecados\u201d; su coraz\u00f3n baila de alegr\u00eda cuando descubre que \u201cpalabra fiel es que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores\u201d. Pero obs\u00e9rvese: su convicci\u00f3n de culpabilidad, peligro y ruina, siendo ahora ya no superficial, sino penetrante, individual y completa, no se ve abrumado por esta representaci\u00f3n meramente general del asunto. Ahora no es suficiente para \u00e9l saber en t\u00e9rminos tan generales que Dios es misericordioso y que Cristo es un Salvador; ahora se entromete estrechamente en todo el asunto, en la autoridad y comisi\u00f3n de Cristo para salvar, en Su capacidad y Sus calificaciones para salvar, en Su voluntad y disposici\u00f3n para salvar. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PRIVILEGIO Y LA FELICIDAD DE LOS QUE HAN HUIDO AS\u00cd A CRISTO JES\u00daS POR REFUGIO. \u201cPor dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta\u201d, tienen \u201cun fuerte consuelo\u201d. \u00bfQu\u00e9 es el consuelo? Es el alivio de la mente bajo cualquier problema o dolor; o la presencia y el disfrute de un bien que es capaz de prevenir por completo, o bien arrastrar y arrastrar ante s\u00ed, como en una marea llena o en una corriente que fluye, todo mal sentido o temido. Dos cosas se le ocurrir\u00edan a la mente del homicida en relaci\u00f3n con su huida a la ciudad de refugio. Una ser\u00eda: \u201c\u00bfEs cierto, es realmente, indiscutiblemente cierto, que si llego a la ciudad de refugio, el vengador no se atreve, no debe tocarme?\u201d El otro ser\u00eda: \u201cSupongamos que llego a la ciudad y estoy seguro contra el golpe del vengador, \u00bfqu\u00e9 tipo de alojamiento y provisiones encontrar\u00e9 dentro de esa ciudad?\u201d Estas dos cosas se le ocurrir\u00edan en el camino o al llegar a la ciudad de refugio; y si hubiera tenido alguna duda sobre lo uno o lo otro, se habr\u00eda sentido abrumado por la confusi\u00f3n y el espanto. Pero no ten\u00eda ninguna duda; sab\u00eda, estaba bastante seguro, que si llegaba a la ciudad de refugio, el vengador no podr\u00eda tocarlo, que estar\u00eda tan seguro en la ciudad como si estuviera en el cielo. Tambi\u00e9n sab\u00eda que, si llegaba a esa ciudad y permanec\u00eda en ella, todas sus necesidades ser\u00edan satisfechas, todo lo necesario para su alojamiento y sustento le ser\u00eda provisto. As\u00ed tuvo la soluci\u00f3n. Ahora aplique estas dos cosas como una ilustraci\u00f3n de la naturaleza de la felicidad de creer en Cristo. \u201cNo hay condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d. \u201cLos que creen entran en el reposo\u201d. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que acusar\u00e1 a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.\u201d \u00bfA qu\u00e9 le tienes miedo? \u00bfEs la justicia de Dios? S\u00e9 que la justicia de Dios tiene al pecador impenitente por el cuello y dice: \u201c\u00a1P\u00e1game lo que debes! Pero s\u00e9 tambi\u00e9n que la mano del pecador arrepentido se apodera de la esperanza puesta delante de \u00e9l, y la justicia le arrebata la mano. Tiene que ser as\u00ed; de lo contrario, Dios ser\u00eda injusto al exigir dos pagos por una deuda. \u201cEl que creyere, ser\u00e1 salvo\u201d. \u201cNo hay condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d. \u00bfA qu\u00e9 le temes? \u00bfEs de la ley de fuego? La ley no ruge tras de ti si has entrado en la ciudad de refugio: no murmura sus tremendas maldiciones contra ti si has echado mano de la esperanza puesta delante de ti. Si algo escuchas de las demandas de la ley, son los ecos de esas demandas que se desvanecen entre las almenas de la muralla de la ciudad; porque aquel a quien hab\u00e9is huido, y a quien hab\u00e9is echado mano, ha \u201cengrandecido la ley y la ha engrandecido\u201d. Entonces, \u00bfa qu\u00e9 le tienes miedo? \u00bfEs del le\u00f3n rugiente del infierno? De hecho, \u201canda buscando a quien devorar\u201d; pero vuestra fe en Cristo es un escudo con que pod\u00e1is apagar los dardos de fuego del maligno. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que tienes que temer? \u00bfEs la muerte? Puedes abandonar ese miedo junto con todos los dem\u00e1s miedos; porque Jes\u00fas, a quien hab\u00e9is venido, a quien hab\u00e9is echado mano, ha quitado la muerte, la ha abolido y la sepult\u00f3 en Su propia tumba; y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad. Esto es consuelo, pero eso no es todo. Dije que el consuelo del homicida al llegar a la ciudad de refugio incluir\u00eda tambi\u00e9n la seguridad de que se le proveer\u00e1, mientras est\u00e9 all\u00ed, con todo lo necesario para su alojamiento y sustento. Esto responde a la otra mitad, la felicidad de creer en Cristo, que consiste en la seguridad infinita que Dios ha dado al creyente de que nunca le faltar\u00e1 ninguna cosa que sea realmente buena, y que nunca estar\u00e1 en un peligro inextricable. . \u201cLos leoncillos tienen escasez y padecen hambre\u201d; y bien pueden; \u201cpero los que buscan al Se\u00f1or no carecer\u00e1n de ning\u00fan bien.\u201d \u00bfPuede querer agua aquel hombre que vive al borde de un manantial eterno? \u00bfPuede querer luz aquel hombre que vive en el centro del sol eterno? Ahora mira las bases sobre las que descansa este consuelo. Lo tenemos, dice el ap\u00f3stol, \u201cpor dos cosas inmutables en las cuales es imposible que Dios mienta\u201d. \u00bfQu\u00e9 son estas cosas inmutables? \u00bfD\u00f3nde se encontrar\u00e1n con ellos? No podemos escribir la palabra inmutable en la roca; se desgasta constantemente: ni en el sol; el mismo sol envejecer\u00e1 y se oscurecer\u00e1. Pero hay dos cosas inmutables: la palabra de la promesa y el juramento de Dios. Estos son llamados el \u201cconsejo de Dios\u201d, para dar a entender que Su promesa es la declaraci\u00f3n de Su consejo. Las promesas muy a menudo son el resultado de cualquier cosa menos un consejo; pero la promesa de Dios es el consejo de Dios, la manifestaci\u00f3n y publicaci\u00f3n de su consejo. Las promesas de Dios, \u00bfc\u00f3mo son? \u00bfA qu\u00e9 los comparar\u00e9? <\/p>\n

Son como tantas cuerdas de plata bajadas del cielo, colgando del pabell\u00f3n de la clemencia infinita, casi dir\u00eda, enviadas desde el mismo coraz\u00f3n de Dios, para que la mano de la fe las agarre. en. La promesa de Dios es una cosa inmutable; y en eso tenemos nuestro consuelo. Pero hay otro fundamento de esta felicidad. Dios, conociendo los millones de males de la vida humana, los millones de celos del coraz\u00f3n humano, conociendo el atraso de vuestra mente y la lentitud de vuestro coraz\u00f3n para creer Su propia palabra eterna de promesa, se ha dignado a\u00f1adir a eso Su solemne juramento. \u00bfC\u00f3mo es ese juramento? \u00bfNo es como si Jehov\u00e1 estuviera poniendo todas las perfecciones de Su naturaleza, apostando la gloria misma de la Deidad, sobre la verdad de Su promesa hecha previamente? Estas son las dos cosas inmutables por las cuales tenemos nuestro consuelo. Finalmente, perm\u00edtanme mencionar la calidad de esta felicidad. Se llama en el texto un \u201cfuerte consuelo\u201d; un consuelo entre los m\u00e1s sustanciales, los m\u00e1s abundantes y eficientes; un consuelo disponible para cada exigencia de la vida, para la solemnidad de la muerte, para la crisis del d\u00eda del juicio. \u00bfQu\u00e9 tan fuerte es este consuelo? Es m\u00e1s fuerte que las aflicciones de la vida. Convierte la mazmorra en una puerta del cielo, el lugar del cepo en el vest\u00edbulo de la gloria. Si, como los hebreos, a quienes se dirigi\u00f3 originalmente el lenguaje, fuisteis llamados a sufrir el despojo de vuestros bienes por causa de Cristo; con este consuelo lo soportar\u00edas con alegr\u00eda. Volando en las alas de la gracia, puedes desafiar el poder de la aflicci\u00f3n, la calamidad, la enfermedad y el cambio. Aquel cuya palabra de promesa y solemne juramento ten\u00e9is, ha dicho que estar\u00e1 con vosotros \u201cen seis tribulaciones; s\u00ed, en siete no te tocar\u00e1 mal.\u201d Fuerte consuelo! \u00bfQue tan fuerte? M\u00e1s fuerte que el pavor de la ira. \u00a1Oh, qu\u00e9 monta\u00f1a desaparece cuando desaparece el miedo al infierno! \u00a1Oh, qu\u00e9 carga se quita del esp\u00edritu humano cuando se quita el temor de la ira venidera! Y al hombre que ha buscado refugio le es quitado echar mano de la esperanza puesta delante de \u00e9l. Fuerte consuelo! \u00bfQue tan fuerte? No s\u00f3lo es m\u00e1s fuerte que todas las aflicciones de la vida, y m\u00e1s fuerte que el temor de la ira venidera, sino m\u00e1s fuerte que el temor de la muerte. \u201cEl imp\u00edo es ahuyentado por su maldad; mas el justo tiene esperanza en su muerte.\u201d Ve y ve morir a los justos. La muerte ha entrado por la ventana; poniendo su mano sobre el coraz\u00f3n; congelando la sangre vital de la fuente. La muerte est\u00e1 ah\u00ed; pero Cristo est\u00e1 all\u00ed tambi\u00e9n. La muerte, el \u00faltimo enemigo, est\u00e1 all\u00ed; pero tambi\u00e9n est\u00e1 Cristo, el Se\u00f1or de la vida y de la gloria. La muerte est\u00e1 all\u00ed como sirvienta; Cristo como Maestro. \u201cO\u00ed una voz del cielo que dec\u00eda: Bienaventurados los muertos que mueren en el Se\u00f1or\u201d. Fuerte consuelo! \u00bfQue tan fuerte? M\u00e1s fuerte que todos los terrores del juicio final, que las desolaciones de la naturaleza universal. (J. Beaumont, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Volando en busca de refugio<\/strong><\/p>\n

Los verdaderos herederos de la promesa , con quienes Dios ha empe\u00f1ado su palabra y juramento para hacerles bien eternamente, son los que han buscado refugio para aferrarse a la esperanza puesta delante de ellos. En la descripci\u00f3n hay dos partes, \u00abhuir en busca de refugio\u00bb y \u00abechar mano de la esperanza puesta delante de ellos\u00bb. El uno se refiere a su justificaci\u00f3n, oa su primera aceptaci\u00f3n con Dios en Cristo, \u201cvolando en busca de refugio\u201d; el otro se relaciona con su transporte despu\u00e9s de la justificaci\u00f3n, \u201cpara aferrarse a la esperanza puesta delante de ellos\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Para la primera rama: \u201cVolando en busca de refugio\u201d. Es una alusi\u00f3n a las ciudades de refugio de las que habla la ley. <\/p>\n

1.<\/strong> Que Cristo es la ciudad de refugio del creyente, o el \u00fanico santuario para las almas afligidas. <\/p>\n

2.<\/strong> Es propiedad de los creyentes volar a Cristo en busca de refugio. Este vuelo puede explicarse por analog\u00eda con los dos t\u00e9rminos de todo movimiento, que son terminus a quo <\/em>y ad quem, <\/em>de lo que volamos, y hacia qu\u00e9; y as\u00ed tenemos el m\u00e9todo perfecto que el Esp\u00edritu observa para llevar las almas a Dios. En este vuelo a Cristo como ciudad de refugio hay una labor de conducci\u00f3n y atracci\u00f3n; el primero pertenece a la ley, el segundo al evangelio. La ley nos expulsa de nosotros mismos, y el evangelio nos atrae y nos lleva a casa con Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hablemos de tu terminus a quo, <\/em>el t\u00e9rmino del que venimos, o-la obra impulsora; est\u00e1 comprendido en estas dos cosas: un sentido del pecado y un sentido de la ira de Dios persiguiendo el pecado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Vayamos al terminus ad quem, <\/em>de lo que somos a qu\u00e9; corren a Cristo como su ciudad de refugio. <\/p>\n

(a) <\/strong>Implica seriedad, como en un caso de vida o muerte. Un esp\u00edritu dilatorio y fr\u00edvolo muestra que no somos tocados en el coraz\u00f3n. <\/p>\n

(b) <\/strong>Correr a la ciudad de refugio implica evitar todos los desv\u00edos. Un alma bien afectada no puede contentarse con otra cosa; otro lugar no asegurar\u00eda al hombre, nada m\u00e1s que la ciudad de refugio. <\/p>\n

(c)<\/strong> Este correr implica una diligencia infatigable. El hombre segu\u00eda corriendo hasta que lleg\u00f3 a la ciudad de refugio, porque era por su vida; as\u00ed que no nos cansamos hasta encontrarnos con Cristo (Hijo 3:2<\/span>). <\/p>\n

(d) <\/strong>Cuando llegan a su ciudad de refugio, se quedan all\u00ed; habiendo asido una vez a Cristo, no abandonar\u00e1n su dominio por todo el mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>Para la segunda rama, \u201cAferrarnos a la esperanza que est\u00e1 puesta delante de nosotros\u201d, y debe repetir la palabra \u201cvolar\u201d o \u201ccorrer\u201d nuevamente. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es esta esperanza? Se espera lo que se espera, el cielo con toda su gloria; porque es una esperanza \u201cque est\u00e1 detr\u00e1s del velo (Heb 6:19<\/span>), o una esperanza \u201cguardada para nosotros en los cielos\u201d ( Col 1:5<\/span>). F\u00edjate en el doble fin del que viene a Cristo, refugio y salvaci\u00f3n; porque en Cristo no s\u00f3lo hay liberaci\u00f3n de perseguir la ira, sino que se puede encontrar la vida eterna; primero huimos de la ira merecida, luego nos asimos de la gloria inmerecida. Este es m\u00e1s f\u00e1cil de los dos (Rom 5:10-11<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 se dice que esta esperanza est\u00e1 puesta delante de nosotros? <\/p>\n

(1)<\/strong> Para notar la instituci\u00f3n divina de esta recompensa; no es ideada por nosotros mismos, sino se\u00f1alada por Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Se propone y se nos presenta para nuestro est\u00edmulo. Como se dice de Cristo (cap. 12:2). <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es correr para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros? A veces implica desafiarlo como nuestro; como 1Ti 6:19<\/span> : \u201cPara que echen mano de la vida eterna\u201d. Aqu\u00ed significa aferrarse, nunca dejar ir esta esperanza. Implica diligencia en la b\u00fasqueda, perseverancia hasta el fin, y todo esto bajo el est\u00edmulo cristiano. <\/p>\n

(a) <\/strong>Diligencia en la b\u00fasqueda de la vida eterna en los herederos de la promesa. Se expresa trabajando en nuestra salvaci\u00f3n, haci\u00e9ndola asunto nuestro Filipenses 2:12<\/span>). Cuando no nos desanimamos con nada m\u00e1s, sino que tenemos el cielo o nada, esto es buscar el cielo con fervor. <\/p>\n

(b) <\/strong>Este vuelo para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros implica perseverancia en hacer el bien, a pesar de las dificultades en el camino al cielo. <\/p>\n

(c) <\/strong>Todo esto sobre est\u00edmulos cristianos, por la esperanza que est\u00e1 delante de ellos. Un hombre puede conocer mucho de su esp\u00edritu por lo que lo sustenta, y cu\u00e1l es el consuelo y el consuelo de su alma (Tit 2:13<\/span>) . Aplicaci\u00f3n<\/p>\n

1.<\/strong> Consuelo para aquellos que pueden aplicarlo, incluso para aquellos que est\u00e1n as\u00ed calificados, que son impulsados y atra\u00eddos a Cristo, y luego contin\u00faan alegremente con la obra de obediencia, esperando su herencia en el cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Convicci\u00f3n. Muestra la dureza de sus corazones que no han sentido la obra de la ley ni la obra del evangelio, sino que permanecen como el yunque del herrero, sin ablandarse ni con martillo ni con aceite; ni impulsado por las amenazas de la ley, ni atra\u00eddo por las buenas nuevas de la salvaci\u00f3n; ni Juan ni Jes\u00fas obran en ellos. De tales habla Cristo Mat 11:17<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Para persuadirte de este temperamento. Generalmente hablamos con tres tipos de personas<\/p>\n

(1)<\/strong> El seguro carnal. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los que est\u00e1n afectados con su condici\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Aquellos que estiman a Cristo, y lo abrazan que lo reconocen como listo y dispuesto a salvar a los pecadores, (T. Manton, DD<\/em>) <\/p>\n<\/p>\n

Cristo tipificado por las ciudades de refugio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>TODO PECADOR EST\u00c1 JUSTAMENTE EXPUESTO A LA MUERTE. Perseguidos por el justo vengador de la sangre, que arrojar\u00e1 a los imp\u00edos al infierno, con todas las naciones que se olvidan de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS HA PUESTO A JES\u00daS COMO EL REFUGIO DE LOS PECADORES CONDENADOS. \u00c9l vino para que los hombres no se pierdan, sino que tengan vida eterna. No vino a destruir la vida de los hombres, sino a salvarlos. Ahora, en esto \u00c9l fue tipificado sorprendentemente por las ciudades de refugio. <\/p>\n

1.<\/strong> En su n\u00famero se nos recuerda la suficiencia de Cristo. Hab\u00eda seis de estas ciudades. Sin duda suficiente para los casos que lo requieran. Jes\u00fas es el Salvador suficiente de todos los hombres. En \u00c9l hay lugar para el mundo entero. M\u00e9rito, misericordia y voluntad para cada hijo del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> En sus diversas localidades vemos la accesibilidad de Cristo. Estas ciudades fueron colocadas en varias partes de la tierra, de modo que estuvieran cerca de todos los barrios y accesibles a los habitantes de todas partes. Aqu\u00ed vemos que se nos se\u00f1ala de inmediato la cercan\u00eda de Cristo a cada porci\u00f3n de la familia de Ad\u00e1n. <\/p>\n

3.<\/strong> En los caminos espaciosos y bien dirigidos a las ciudades de refugio, se nos recuerdan las declaraciones libres, completas y claras del evangelio de Cristo. <\/p>\n

4.<\/strong> En el significado de los nombres de las ciudades percibimos tambi\u00e9n la gloriosa excelencia de Cristo. Una de estas ciudades se llamaba \u00abKadesh\u00bb, que significa \u00abSanto\u00bb. Jes\u00fas es el Santo de Dios. \u00c9l redime y salva a los hombres para la santidad. Otro se llamaba \u201cSiquem\u201d, que significa \u201cHombro\u201d, representando a Cristo llevando los pecados y las cargas del pecador. Otro se llamaba \u201cHebr\u00f3n\u201d, que significa \u201cCompa\u00f1erismo\u201d. As\u00ed Cristo es el medio y la base de la comuni\u00f3n entre Dios y los hombres, y entre todo el cuerpo de creyentes. En Cristo llegamos a ser hijos de Dios y miembros los unos de los otros. Otro se llamaba \u201cBezer\u201d, que significa \u201cfortaleza\u201d. A menudo se describe as\u00ed a Cristo. \u00c9l es nuestro refugio, nuestra fortaleza y fortaleza en el d\u00eda de la angustia. En \u00c9l estamos m\u00e1s seguros que rodeados de una munici\u00f3n de rocas. Otra de las ciudades se llamaba \u201cRamot\u201d, que significa \u201cExaltaci\u00f3n\u201d. Jes\u00fas es el Hijo exaltado de Dios. El Pr\u00edncipe de la vida. El Se\u00f1or de la gloria. El nombre de la \u00faltima ciudad de refugio fue \u00abGol\u00e1n\u00bb, que significa \u00abExultaci\u00f3n\u00bb o \u00abGozo\u00bb. Cristo es el gozo y el regocijo de su pueblo. Su evangelio es el mensaje de gozo. Su reino no es solo justicia y paz, sino gozo en el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

5.<\/strong> En la liberaci\u00f3n del homicida vemos tipificada la salvaci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas. Dentro de la ciudad estaba a salvo. Ahora bien, al creer en el arrepentimiento, el pecador huye a Cristo y se interesa en sus m\u00e9ritos y beneficios salvadores que todo lo abarcan. Pero debe estar en Cristo. Y debe permanecer en \u00c9l (Juan 15:1-7<\/span>). As\u00ed ser\u00e1 librado de la condenaci\u00f3n presente y de la muerte eterna. En Cristo hay amplia provisi\u00f3n para su comodidad, m\u00e1s segura) y bienestar. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Vemos la terrible miseria y el peligro del pecador negligente. <\/p>\n

2.<\/strong> La absoluta necesidad del arrepentimiento hacia Dios y la fe en el Se\u00f1or Jesucristo. Y cu\u00e1n necesario es que esto sea pronto e inmediato. <\/p>\n

3.<\/strong> Con qu\u00e9 urgencia deben los ministros dar a conocer los terrores del Se\u00f1or y persuadir a los hombres. <\/p>\n

4.<\/strong> Cu\u00e1n felices son aquellos que son librados del poder de Satan\u00e1s y han sido llevados a disfrutar del amor perdonador de Dios. Dentro de la ciudad de refugio todos sus intereses est\u00e1n asegurados tanto por el tiempo como por la eternidad. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Echar mano de la esperanza<\/strong><\/p>\n

Se dice que un viajero de noche cay\u00f3 en un pozo seco. Su grito de socorro atrajo a un vecino, que solt\u00f3 una cuerda e intent\u00f3 levantarlo, pero no lo consigui\u00f3 porque la cuerda se le escapaba de las manos al ca\u00eddo. Finalmente, el salvador, sospechando que el agarre del hombre ca\u00eddo era d\u00e9bil debido a que ten\u00eda algo en la mano adem\u00e1s de la cuerda, le grit\u00f3: \u00ab\u00bfTienes algo en las manos?\u00bb \u201cS\u00ed\u201d, respondi\u00f3 el hombre del fondo, \u201ctengo algunos paquetes preciosos que me gustar\u00eda salvar, as\u00ed como a m\u00ed mismo\u201d. Cuando por fin estuvo dispuesto a dejar caer sus paquetes, hab\u00eda suficiente fuerza muscular en sus brazos para sujetar firmemente la cuerda hasta que lo soltaran. \u00bfEst\u00e1s buscando la pureza de coraz\u00f3n, y todav\u00eda te encuentras, d\u00eda tras d\u00eda, en el horrible pozo de la impureza, aunque la cadena de oro de la salvaci\u00f3n desciende hacia ti desde lo alto; \u00bfHas encontrado algo en tus manos? \u00bfQu\u00e9 hay de esos preciosos paquetes? \u00bfLos has dejado todos? Entonces conf\u00eda en la esperanza que se te presenta, y af\u00e9rrate hasta que tus pies est\u00e9n sobre el suelo, y de tus labios broten c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n, y tus caminos est\u00e9n establecidos de ahora en adelante en el camino de la santidad. \u00bfEs ese \u00faltimo paquete demasiado valioso para dejarlo caer? Bien, di entonces: \u201cNo abandonar\u00e9 mi \u00eddolo\u201d, y ya no deshonres a Dios diciendo: \u201cNo puedo creer\u201d. <\/p>\n

\u00bfPuedes estar a salvo demasiado pronto?<\/strong><\/p>\n

\u00bfPuedes estar a salvo demasiado pronto? \u00bfSe puede ser feliz demasiado pronto? Ciertamente, no puedes estar fuera del peligro del infierno demasiado pronto; y, por lo tanto, \u00bfpor qu\u00e9 su cierre con Cristo en Sus propios t\u00e9rminos no deber\u00eda ser su pr\u00f3ximo trabajo? Si la principal ocupaci\u00f3n de la vida de todo hombre es huir de la ira venidera, como ciertamente lo es (Mat 3:9<\/span>), y huir para refugiarse en Jesucristo, como en verdad es (Heb 6:18<\/span>), entonces toda demora es sumamente peligrosa. El homicida, al huir a la ciudad de refugio ante el vengador de la sangre, no pens\u00f3 que podr\u00eda llegar a la ciudad demasiado pronto. Pon tu raz\u00f3n a trabajar sobre este asunto; pon el caso como realmente es: estoy huyendo de la ira venidera; la justicia de Dios y las maldiciones de la ley me persiguen de cerca; \u00bfEs razonable que me siente en el camino para recoger flores o jugar con bagatelas? porque tales son todas las dem\u00e1s preocupaciones en este mundo, comparadas con la salvaci\u00f3n de nuestra alma. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00fanico refugio<\/strong><\/p>\n

\u201cNo tengo esperanza en lo que he sido o hecho\u201d, dijo De. Doddridge, en \u201csu lecho de muerte\u201d, \u201csin embargo, estoy lleno de confianza; y esta es mi confianza: hay una esperanza puesta delante de m\u00ed. He huido, a\u00fan vuelo, en busca de refugio a esa esperanza. En \u00c9l conf\u00edo, en \u00c9l tengo fuerte consuelo, y ciertamente ser\u00e9 acepto en este amado de mi alma.\u201d <\/p>\n

Qu\u00e9 esperanza tenemos<\/strong><\/p>\n

La esperanza cristiana<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>\u201cQU\u00c9 ESPERANZA TENEMOS\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Una esperanza viva. <\/p>\n

2.<\/strong> Una esperanza bienaventurada. <\/p>\n

3.<\/strong> Una buena esperanza. <\/p>\n

4.<\/strong> Una esperanza sustentadora; agarrado de \u00e9l; lo sentimos Nuestra fe se apodera de ella. Nuestros corazones lo experimentan. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 ES ESTA ESPERANZA PARA LOS QUE SE APOYARON DE ELLA. <\/p>\n

1.<\/strong> Retiene el alma, como un ancla retiene la nave, de ir a la deriva ante el viento y las corrientes de opiniones humanas, dudas personales, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Evita que el alma se hunda en la desesperaci\u00f3n, en medio de sus penas, tribulaciones y conflictos.<\/p>\n

3.<\/strong> Es, por tanto, un consuelo para el alma tener esta esperanza en tiempos de prueba y dolor. <\/p>\n

4.<\/strong> Es \u201cseguro y firme\u201d. Nada puede destruirlo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL OBJETO DE ESTA ESPERANZA. No est\u00e1 anclado en las cosas inciertas y cambiantes del tiempo y de la tierra, sino que se aferra a lo eterno y celestial. <\/p>\n

1.<\/strong> De la corona de justicia que \u201cno se marchita\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> De las muchas moradas que Cristo ha ido a preparar para nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> De la herencia incorruptible, incorruptible, &c. <\/p>\n

4.<\/strong> Y en su tiempo esta esperanza realizar\u00e1 sus respectivos objetos. <\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N: <\/p>\n

1.<\/strong> Alegraos en esta esperanza. <\/p>\n

2.<\/strong> Atesora esta esperanza. <\/p>\n

3.<\/strong> No lo deseches por ning\u00fan motivo. (Tesoro del predicador local.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza cristiana<\/strong><\/p>\n

La esperanza es una de las m\u00e1s nobles los instintos naturales. Es, como dicen los poetas, la luz del sol de la mente. Como el antiguo reloj de sol de San Marcos en Venecia, s\u00f3lo marca las horas sin nubes. Tiene un poder de elevaci\u00f3n que eleva y lleva la vida. El ni\u00f1o espera ser un hombre, y t\u00fa ves, en sus momentos de reflexi\u00f3n, la dignidad y la energ\u00eda de un hombre, de modo que dices: \u201c\u00c9l ser\u00e1 un orgullo para su familia. Conquistar\u00e1 Silesia. El hombre mira a trav\u00e9s de los a\u00f1os, soportando bajo sus cargas, los honores y el descanso de la vejez. La vejez, despojada de todo lo dem\u00e1s, debe por lo menos no vivir del pasado, como suele decirse, sino esperar con gozosa expectativa algo mejor que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1. Existe en nosotros esta cualidad de esperanza que es el manantial de nuestro coraje y de la capacidad de recuperaci\u00f3n de la desilusi\u00f3n y la derrota. El pr\u00edncipe Eugenio siempre fue m\u00e1s terrible en la derrota que en la victoria. La esperanza, \u201cel nervio de la vida\u201d, como llama Thackeray a la esperanza, sin la cual el hombre perder\u00eda la mitad de su felicidad y poder, y el poder de crecimiento, convirti\u00e9ndolo en \u201cun hombre de esperanza y una mente progresista hasta el final\u201d, es que que da a la vida su \u00edmpetu; pero qu\u00e9 cualidad nativa, por fuerte que sea, termina en la naturaleza humana y lo que puede hacer y abarcar. Es, como la naturaleza humana misma, una cosa de incertidumbre terrenal cuyas bases est\u00e1n siempre cambiando; mientras que la esperanza de la que se habla en el Nuevo Testamento, o la que puede llamarse esperanza cristiana, aunque utilice el hermoso instinto natural transform\u00e1ndolo en algo espiritual, es un principio m\u00e1s duradero, que participa del estado eterno de siendo. Si examinamos las razones por las que la esperanza cristiana, a diferencia de la cualidad natural o instintiva, se asemeja a un ancla que penetra en el velo y es segura y firme, encontraremos que la raz\u00f3n principal es que es una esperanza que se fija en Dios y Su verdad, donde solo hay estabilidad. El ser de Dios es lo que \u201ces\u201d, no lo que \u201cllega a ser\u201d. Nada puede a\u00f1adir o quitar del Perfecto en quien habita toda la plenitud: aunque entendamos bien que Dios no es inmutable en el sentido de que Su naturaleza es de una dureza inamovible como una roca; porque su coraz\u00f3n es tocado por las m\u00e1s delicadas emociones que el m\u00e1s puro esp\u00edritu es capaz de sentir; pero \u00c9l es inmutable en la inmutabilidad de aquellas cualidades morales que forman Su car\u00e1cter y sobre las cuales descansa seguro el gobierno del mundo. Si vemos las pruebas de la firmeza de Dios en las operaciones inalterables de sus leyes f\u00edsicas, principio sobre el cual se funda toda ciencia, entonces podemos creer que las benditas promesas de Dios se cumplir\u00e1n, y que Aquel que da a luz la primavera violetas de debajo de las nieves del invierno, se regocija en sacar de las circunstancias m\u00e1s \u00e1speras y desfavorables el florecimiento de cada semilla escondida de esperanza; y las \u00e1speras circunstancias forman un factor en el plan Divino. En la sabidur\u00eda de Dios, la desgracia es una bendici\u00f3n y obliga a los hombres a usar sus poderes con audacia ya hacer cosas que no podr\u00edan haber hecho en tiempos pr\u00f3speros. Y Dios no abandona un alma en la desgracia. Cuando parece que estamos completamente cercados, \u00c9l abre una v\u00eda de escape para el alma. En la querida inmensidad del desierto de Arabia, donde nada m\u00e1s crece, encontrar\u00e1 diminutas flores de arena, demasiado peque\u00f1as incluso para la fragancia, y sin embargo, alegran al viajero y dicen: \u00abArriba, coraz\u00f3n, hay esperanza para ti\u00bb. Otra raz\u00f3n por la cual Christian la esperanza tiene en s\u00ed el principio de estabilidad es porque tiene una fuente de fortaleza en el car\u00e1cter perfecto de la obra espiritual que Jesucristo ha hecho por y en el alma. No s\u00f3lo la parte divina, sino incluso la parte humana de la obra de Cristo, desde su nacimiento hasta su resurrecci\u00f3n, no da se\u00f1ales de fracaso o imperfecci\u00f3n. Cristo se hizo verdadero hombre para poder redimir al hombre, y su naturaleza humana era la de uno \u201cperfeccionado por medio del sufrimiento\u201d, acerc\u00e1ndose a la cruz con paso lento y firme. Cristo pas\u00f3 por lo que pasa o puede pasar el hombre, tocando cada parte, relaci\u00f3n y necesidad humana, conservando hasta el fin su obediencia, haciendo toda la voluntad del Padre, y triunfando justamente por y en la d\u00e9bil humanidad, y luego, estirado sobre el madero vergonzoso, cuando estaba a punto de entregar su esp\u00edritu, \u00bfpodr\u00eda clamar a gran voz: \u201cConsumado es!\u201d Por ese amor fuerte y tierno se hizo una ofrenda por el pecado humano, y nada qued\u00f3 incompleto. As\u00ed como incluso las ropas en el sepulcro fueron enrolladas y puestas solas cuando Cristo resucit\u00f3, nada qued\u00f3 sin hacer. La resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas de entre los muertos es la confirmaci\u00f3n y, por as\u00ed decirlo, el toque celestial o la corona puesta en la esperanza cristiana, que la lleva a trav\u00e9s de los confines de la muerte a los mundos del m\u00e1s all\u00e1. La esperanza cristiana puede verse como algo seguro y estable en su naturaleza, por \u00faltimo, porque como cuesti\u00f3n de experiencia hay una expectativa fuerte e indestructible del fruto del esp\u00edritu de Cristo, que se despierta en el alma cristiana y en la iglesia cristiana, y siempre ha sido as\u00ed en todas las \u00e9pocas y en todas las mentes creyentes. No hay nada m\u00e1s inspirador en el estudio de la historia que rastrear los comienzos de esta nueva esperanza en la civilizaci\u00f3n cristiana, y su influencia ennoblecedora en la moral p\u00fablica, la ley y el gobierno, el tratamiento de las clases oprimidas, la elevaci\u00f3n social de la mujer, la mayor usos de la propiedad, en el arte, la ciencia, la literatura, la pol\u00edtica y en cada fase de la vida humana, formando el resorte del progreso, y teniendo en s\u00ed una cierta facultad de profec\u00eda, en la que, como dice un escritor alem\u00e1n, \u00abel coraz\u00f3n anhelante va adelante para encontrar de antemano grandes y nuevas creaciones y se apresura a anticipar el poderoso futuro\u201d; sobre todo, hacer el alma invencible al mal, cualquiera que sea su forma, en la pobreza, la vejez, la enfermedad, la prisi\u00f3n, el naufragio, la guerra, el desprecio del mundo y la violencia de la persecuci\u00f3n activa; o si viene en las pruebas y luchas m\u00e1s ocultas del esp\u00edritu. Aqu\u00ed no puede haber enga\u00f1o. Hay una esperanza que viene a la mente, por inexplicable que sea, que no estaba all\u00ed antes: un nuevo instinto de una nueva naturaleza. Es, como lo llaman las Escrituras, \u201cuna esperanza viva\u201d, un principio activo que obra por el amor y purifica el coraz\u00f3n. \u201cEl que cree, tiene el testimonio en s\u00ed mismo;\u201d porque es la fe en las cosas eternas lo que est\u00e1 en el fondo de esta esperanza, y es el resultado de una nueva vida espiritual interior. Quien tiene esta esperanza disfruta de una comuni\u00f3n con lo Divino. Gana la bendita unidad que est\u00e1 en Dios. Una \u201cnueva luz maravillosa\u201d surge en \u00e9l y se esparce por su ser. Hay un dejar entrar el amor de Dios al alma que expulsa su melancol\u00eda y ego\u00edsmo; y el ego\u00edsmo debe ser eliminado de la verdadera esperanza. Tal placer experimentado aqu\u00ed en Dios, tales aperturas del alma a Su amor, deben esperar en alg\u00fan momento un dichoso disfrute de \u00c9l, la gran visi\u00f3n de Dios y Su paz eterna. Es este simple hecho lo que hace del cristianismo, a pesar de sus solemnes verdades, una religi\u00f3n alegre, y lo que le da una cualidad de alegr\u00eda que la llena de un sol perpetuo. En la iglesia apost\u00f3lica esto despert\u00f3 la voz del canto y trajo al mundo la vida de una nueva primavera floreciente rica en su promesa de grandes cosas, su verdadera edad de oro, no pasada sino presente y por venir. Esta esperanza del cristiano, entonces, es una gran esperanza, una esperanza brillante, clara y constante, que supera todos los vagos deseos del coraz\u00f3n natural, hermoso como la poes\u00eda del coraz\u00f3n a veces los hace aparecer, pero terrenal y evanescente, como las nubes pintadas que se amontonan en el cielo occidental de una puesta de sol de verano se vuelven cenicientas y mortalmente p\u00e1lidas cuando la luz se desvanece de ellas. Pero las \u201ccosas que se esperan\u201d son demasiado hermosas, demasiado elevadas, demasiado puras, incluso para ser concebidas. La oraci\u00f3n, ciertamente, de la d\u00e9bil esperanza no es por una vida sin pruebas, pero, con el ap\u00f3stol, el creyente luchar\u00eda para poder vencer; soportar\u00eda la abnegaci\u00f3n para poder elevarse por encima de lo sensual hacia lo espiritual; y mientras la esperanza sostiene y alegra, \u00e9l tambi\u00e9n \u201cconocer\u00e1 a Cristo\u201d y la participaci\u00f3n de Sus sufrimientos, y sondear\u00e1 las profundidades de la vida santa y la victoria perfecta de Cristo. \u00bfEst\u00e1 tu esperanza as\u00ed, velada a tierra? Cuando llega la tormenta, \u00bfse sostiene el ancla? Cuando cae sobre ti una tentaci\u00f3n fuerte e inesperada, como un estallido repentino, \u00bfse sostiene el ancla? Frente a la verdadera aflicci\u00f3n, a la muerte, \u00bfse mantendr\u00eda? \u00bfSe aferra su esperanza al amor inmutable de Dios? Si es as\u00ed, cuando sea tentado, \u201cgoc\u00e9monos y mostremos la misma diligencia, con plena certidumbre de esperanza hasta el fin\u201d. Armados con una esperanza que tiene en s\u00ed esta promesa segura, avanzad hacia una vida de bondad. Espera lograr grandes cosas. (JMHoppin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza cristiana<\/strong><\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES SU OBJETO? \u00bfEn qu\u00e9 se basa supremamente esta esperanza? \u201cSobre lo que est\u00e1 dentro del velo\u201d. S\u00ed, es atra\u00edda por la gloria que luego ser\u00e1 revelada por la plenitud de la gracia, que vendr\u00e1 a nosotros en la revelaci\u00f3n de Jesucristo, el \u201csobreexcendido y eterno peso de gloria\u201d, el cual ojo no ha visto. \u201d, pero que estallar\u00e1 sobre nuestras almas extasiadas cuando despertemos a la semejanza Divina en la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n. \u00a1Oh qu\u00e9 sublime anticipaci\u00f3n! La perfecci\u00f3n del alma en la felicidad, que en este mundo es tan limitada e interrumpida, la perfecci\u00f3n del alma en la pureza, que ahora s\u00f3lo se alcanza en parte, porque \u201cla carne codicia contra el esp\u00edritu, y no podemos hacer las cosas que quisi\u00e9ramos\u201d\u2014la perfecci\u00f3n del alma en el conocimiento, que aqu\u00ed es tan contra\u00eddo, interceptado, adquirido con tanta dificultad, y tan pronto olvidado por la debilidad de la memoria y las enfermedades de la edad –la perfecci\u00f3n del alma en el santo amor, que en la tierra es tan d\u00e9bil, fr\u00edo y pico–la visi\u00f3n desvelada de Dios y del Cordero–la comuni\u00f3n \u00edntima y eterna con el Gran Jehov\u00e1. Una vez m\u00e1s, decimos, \u00a1qu\u00e9 sublime anticipaci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 elevado, qu\u00e9 expansivo, qu\u00e9 purificador, qu\u00e9 alentador, qu\u00e9 atractivo! Comp\u00e1ralo con la esperanza del mundano, cuya porci\u00f3n es s\u00f3lo en esta vida, y consiste en casas y tierras \u00e1ridas, plata y oro, t\u00edtulos y emolumentos; comp\u00e1ralo con la esperanza del sensualista, que cada d\u00eda come suntuosamente, y llora , \u201c\u00bfQu\u00e9 comeremos, qu\u00e9 beberemos y con qu\u00e9 nos vestiremos? \u201cmientras su alma no es alimentada por el pan de vida, no ense\u00f1ada por el Esp\u00edritu de Dios. Comp\u00e1ralo con la esperanza del ambicioso, cuyo gran objetivo es elevarse en la escala de la popularidad. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES TU AUTORIDAD PARA APROVECHAR ESTA AGRADABLE ANTICIPACI\u00d3N? \u00bfEN QU\u00c9 ES MEJOR TU ESPERANZA? No por sus propios m\u00e9ritos, por amable que sea su temperamento, por moral que sea su conducta, por caritativas que sean sus acciones y por justas y uniformes que sean sus relaciones; ni se basa en la misericordia de Dios desconectada de la doctrina de la Expiaci\u00f3n y la obra del Esp\u00edritu Santo en el coraz\u00f3n. La esperanza del creyente descansa exclusiva y enteramente, como encontrar\u00e1n en el contexto, en \u201clas dos cosas inmutables\u201d, el juramento y la promesa de Dios en relaci\u00f3n con los sufrimientos y la muerte de su amado Hijo, como el \u00fanico sacrificio por el pecado, y la fuerte consuelo que se deriva de una humilde dependencia de sus m\u00e9ritos y amor. <\/p>\n

1.<\/strong> La palabra y el pacto de Dios son la carta constitutiva de nuestras esperanzas, que se nos permite invocar, diciendo: \u201cAcu\u00e9rdate de la palabra dada a tu siervo, sobre la cual has causado yo a la esperanza\u201d; recordando que \u201clas cosas que se escribieron antes, fueron para nuestra ense\u00f1anza, a fin de que, por la paciencia y la consolaci\u00f3n de las Escrituras, tengamos esperanza\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La obra consumada de Cristo es el apoyo y seguridad de nuestra esperanza; \u201cComo la ley no perfeccion\u00f3 nada, es s\u00f3lo una sombra de los bienes venideros, pero la introducci\u00f3n de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios.\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestra uni\u00f3n con el Salvador, y la renovaci\u00f3n de nuestra alma por la gracia convertidora del Esp\u00edritu Santo, son la evidencia y la sanci\u00f3n de nuestra esperanza, como \u201cCristo est\u00e1 en nosotros la esperanza de gloria\u201d, y, por el testimonio del Esp\u00edritu, \u201csabemos cu\u00e1l es la esperanza de nuestra vocaci\u00f3n\u201d, y disfrutamos \u201cde la plena seguridad de la esperanza hasta el fin\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS BENEFICIOS QUE RESULTAN DE ESTE DESEABLE ESTADO MENTAL. \u201cES COMO UN ANCLA DEL ALMA, SEGURA Y FIRME\u201d. Aqu\u00ed se implica un estado de juicio y exposici\u00f3n. El alma, seg\u00fan esta fraseolog\u00eda n\u00e1utica, se compara con un barco que flota sobre la superficie incierta y en constante cambio del oc\u00e9ano, donde un ancla es indispensable para su seguridad. \u00bfSobre qu\u00e9 descansa la esperanza de un pecador reci\u00e9n despertado? \u00bfSobre qu\u00e9 echa el ancla un penitente creyente? <\/p>\n

1.<\/strong> Sobre la misericordia gratuita del bendito Dios \u201cque no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta de su maldad y viva\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Se basa en la eficacia de la sangre del Salvador, que es para todos y sobre todos los que creen; que es el precio de nuestra redenci\u00f3n, la compra de nuestra aceptaci\u00f3n, la ratificaci\u00f3n de nuestro lugar y el b\u00e1lsamo de nuestro consuelo. <\/p>\n

3.<\/strong> Las invitaciones del evangelio son tambi\u00e9n la sanci\u00f3n de la esperanza del pecador arrepentido. Estos son los gorjeos de la trompeta de la misericordia, la proclamaci\u00f3n del amor redentor. <\/p>\n

4.<\/strong> No podemos dejar de notar el aliento que el agradable cambio producido en la mente del pecador proporciona a las energ\u00edas de la esperanza evang\u00e9lica. As\u00ed seguro de su seguridad, despliega sus velas, se lanza y acelera su camino hacia la tierra prometida, el mejor pa\u00eds, favorecido con la superintendencia del Salvador como su piloto, la Palabra de Dios como su mapa y su br\u00fajula, y esperanza como su ancla. Finalmente, despu\u00e9s de muchas tormentas y luchas, el creyente alcanza el puerto pac\u00edfico de la bienaventuranza eterna. Entonces, nuevamente, su esperanza, como un ancla para el alma, es muy valiosa. Ahora est\u00e1 esperando la se\u00f1al para desembarcar y aterrizar en un pa\u00eds mejor. Por lo tanto, se parece a Pablo, quien, habiendo \u201cpeleado la buena batalla\u201d, termin\u00f3 su carrera y mantuvo la fe, dijo: \u201cYa estoy listo para ser ofrecido, y el tiempo de mi partida est\u00e1 cerca\u201d. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar\u201d, etc. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA IMPORTANCIA DE ESTA ESPERANZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto aparecer\u00e1 si reflexionas sobre la insuficiencia de todas las cosas aqu\u00ed abajo para satisfacer al alma inmortal y hacerla feliz. <\/p>\n

2.<\/strong> Vuestra paz y consuelo dependen en gran medida de la posesi\u00f3n de una esperanza evang\u00e9lica. <\/p>\n

3.<\/strong> La posesi\u00f3n de la bendici\u00f3n de que se trata es indispensable por la incertidumbre de la vida, s\u00f3lo en cuyo limitado lapso se puede alcanzar la esperanza de gloria. <\/p>\n

4.<\/strong> Y, finalmente, la satisfacci\u00f3n y el consuelo de tus amigos que pueden sobrevivir a ti est\u00e1n involucrados en que poseas una buena esperanza. (WB Leach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza del creyente: \u201cseguro y constante\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QUE LA ESPERANZA DEL HOMBRE CRISTIANO ES UNA ESPERANZA ESPEC\u00cdFICA Y BIEN DEFINIDA, una esperanza sobre la cual puede dar una respuesta, una esperanza que puede rastrear hasta su origen, y las operaciones de las cuales es capaz, en cierta medida, para explicar. Esto puede verse por el uso que se hace de la palabra \u201cque\u201d en el pasaje que tenemos ante nosotros. La idea parece ser que estos hombres, cuando sean despertados por el poder del Esp\u00edritu Santo a un sentido de su peligro personal, busquen a su alrededor alg\u00fan lugar de liberaci\u00f3n al cual puedan correr y estar seguros. Y el ap\u00f3stol dice que para los hombres en esa condici\u00f3n, hay una esperanza puesta delante de ellos en el evangelio, que les es accesible: y hay una voz de misericordia que les ordena huir de la ira, oh ven; y los hombres de los que aqu\u00ed se habla han prestado atenci\u00f3n a ese vicio. Se han valido de esa provisi\u00f3n, han corrido hacia all\u00ed y se han salvado. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE ESTA ESPERANZA, DERIVADA DE CRISTO, SE RELACIONA CON UNA CONDICI\u00d3N DE BENDICI\u00d3N: entra en lo que est\u00e1 detr\u00e1s del velo. Ahora, \u00bfqui\u00e9n puede decirnos qu\u00e9 hay detr\u00e1s del velo? \u00bfQui\u00e9n puede concebir lo que es que Cristo haya entrado entre estas cosas detr\u00e1s del velo, como nuestro Precursor y Representante? Jesucristo, como nuestro Precursor, ha quitado los obst\u00e1culos de nuestro camino y ha hecho todos los preparativos necesarios para nuestra salida segura de lo visible y temporal a lo invisible y eterno. \u201cVoy\u201d, dice \u00c9l, \u201ca preparar un lugar para vosotros, pero vengo de nuevo para llevaros a m\u00ed mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambi\u00e9n est\u00e9is\u201d. Todo esto est\u00e1 pasando en este momento. Su coraz\u00f3n est\u00e1 hacia ti, Su ocupaci\u00f3n es acerca de ti, y as\u00ed es de hora en hora. En la multitud de vuestros pensamientos, entonces, pod\u00e9is regocijaros de haber sido resucitados juntamente con Cristo, hechos para sentaros juntamente con Cristo en los lugares celestiales; y que sea, si \u00c9l vive, t\u00fa tambi\u00e9n vives. <\/p>\n


III. <\/strong>QUE ESTA ESPERANZA ACT\u00daE COMO UN ANCLA DEL ALMA. No es mero sentimentalismo, sino, como se insin\u00faa en nuestro texto, una cosa de la m\u00e1s poderosa eficacia, sin la cual los hombres, en este mundo, no podr\u00edan vivir. Se llama el \u201cancla del alma\u201d. Esto nos lleva a pensar en el mar, en las tempestades y tempestades, y en alg\u00fan gallardo nav\u00edo que, para salvarse de la tempestad, debe tener todos los medios de salvaci\u00f3n, seguridad y defensa. \u00bfNunca hab\u00e9is visto un barco as\u00ed cuando de repente una tormenta se ha abatido sobre \u00e9l y no ha podido hacerse a la mar? Luego soltaron el ancla, como la \u00fanica esperanza, la \u00fanica oportunidad que les quedaba de escapar. Supongamos que el ancla se arrastra, \u00bfentonces qu\u00e9? \u00bfY si se separa del cable que lo une al barco? \u00bfY si se rompe el ancla? El destino del barco est\u00e1 sellado; porque el ancla lo es todo; y esta esperanza, tan hermosamente comparada con el ancla, lo es todo para el cristiano. Tus pruebas y perplejidades no son solo como una tormenta, sino como una tormenta de la que no puedes escapar. No puedes correr delante de \u00e9l. No puede aprovechar un puesto de atraque m\u00e1s amplio saliendo al mar. No hay alternativa: debes \u201caguantarlo\u201d. \u00bfQu\u00e9 har\u00edas en tales circunstancias sino por tu esperanza de que tienes inter\u00e9s en la gran salvaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 podr\u00edas hacer sin \u00e9l? No me sorprende que la Biblia lo llame una \u00abesperanza viva\u00bb, \u00abbendita\u00bb y \u00abgloriosa\u00bb. \u00a1Cu\u00e1ntas veces t\u00fa y yo hemos sido salvados de hacer naufragar, hasta ahora, de nuestra profesi\u00f3n y consistencia al volver una vez m\u00e1s al pacto eterno que \u201ces ordenado en todas las cosas y seguro!\u201d <\/p>\n


IV. <\/strong>QUE ESTE ANCLA A TU ALMA NUNCA FALLE. Es \u201cseguro y firme\u201d. Mire estas dos palabras: la palabra \u201cseguro\u201d se refiere a la esperanza misma, y la palabra \u201cfirme\u201d a aquello con lo que se relaciona la esperanza. Por lo tanto, tenemos el ancla y el anclaje. La esperanza del hombre bueno, considerada en s\u00ed misma, es segura; no importa cu\u00e1l sea la tensi\u00f3n sobre \u00e9l, es fuerte e infranqueable. Fue originado por el \u201cDios de la Esperanza\u201d; es sustentada y custodiada por \u00c9l; y por lo tanto no se puede romper. Es una cosa segura. Hemos o\u00eddo a hombres decir: \u201c\u00bfQu\u00e9 haremos en una situaci\u00f3n como esta?\u201d Pero la respuesta es bastante expl\u00edcita: \u201cMi gracia te basta\u201d; y la esperanza que es de la propia implantaci\u00f3n de Dios, es una esperanza que nunca fallar\u00e1. Es, en s\u00ed mismo considerado, inviolable e indestructible. Dios lo cre\u00f3, y \u00c9l cuidar\u00e1 que nunca sea destruido; por tanto, nos regocijaremos en \u00e9l. Pero, adem\u00e1s, no solo es \u201cseguro\u201d, tambi\u00e9n es \u201cfirme\u201d. El primero, como he dicho, se refer\u00eda al ancla misma, este \u00faltimo relacionado con el anclaje. \u201cFirme\u201d, es decir<\/em>, se ha apoderado de lo que no quiere soltar. Este parece haber sido el pensamiento del ap\u00f3stol. Un ancla, ya sabes, aunque no se rompa, puede arrastrar. Su material y construcci\u00f3n pueden ser los mejores, pero puede que no haya nada como un fondo tenaz en el que incrustarse. Puede que no haya ninguna de las \u201cbarras de la tierra\u201d, como las llama Jon\u00e1s, a la que pueda agarrarse; y por lo tanto, en el extremo, en la crisis misma, \u00a1su destino est\u00e1 sellado por falta de anclaje! Ahora el ancla de tu esperanza nunca dejar\u00e1 que el ancla se arrastre. Si me preguntaran qu\u00e9 es este ancla, dir\u00eda que se ha aferrado a las \u201cpreciosas y grand\u00edsimas promesas, que son todas s\u00ed y am\u00e9n en Cristo Jes\u00fas\u201d. Se ha aferrado al pacto eterno que \u201ces ordenado en todas las cosas y seguro\u201d. Se ha apoderado de la Roca de la Eternidad. Se ha apoderado de las \u201cdos cosas inmutables por las cuales Dios jur\u00f3 y no puede mentir\u201d. Se ha asido del fundamento de Dios que permanece \u00abseguro\u00bb y contra el cual \u00ablas puertas del infierno no prevalecer\u00e1n\u00bb. Ha entrado en lo que est\u00e1 detr\u00e1s del velo, y se ha incrustado profundamente en los prop\u00f3sitos divinos, y se ha envuelto alrededor de la suficiencia total divina, y se ha aferrado, con su agarre firme, amplio, siete veces gigantesco, a la gran trono alto, que es desde la eternidad: el trono de Dios y del Cordero, y ese trono mismo debe arrastrarse antes de que su ancla llegue a casa (W. Brock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperar algo m\u00e1s que fe<\/strong><\/p>\n

La fe acepta y acredita el testimonio; la esperanza anticipa. La fe dice que el fruto es bueno; esperanza picos y orejas. La fe es capullo; florece la esperanza. Faith presenta el cheque; esperanza establece la cantidad recibida. Y tal esperanza es el ancla del alma. La comparaci\u00f3n entre la esperanza y un ancla es familiar incluso para los escritores paganos, y es f\u00e1cil ver cu\u00e1n adecuada es. Estabiliza el alma. Tome una ilustraci\u00f3n de la vida com\u00fan: un joven promete su lealtad a una ni\u00f1a pobre pero noble. Es reclutado para el servicio exterior y se despide por mucho tiempo. Mientras tanto, se la deja hacer lo mejor que pueda para mantenerse. El trabajo es escaso, los salarios bajos, a veces es severamente tentada y probada. Pero, en medio de todo, se mantiene fiel a su amante ausente y a su ser m\u00e1s noble gracias al peque\u00f1o hilo de esperanza que la une a un futuro feliz y unido. As\u00ed, cuando sufrimos, o somos tentados, o desanimados, nuestra esperanza avanza hacia el bendito futuro, representado en la p\u00e1gina de las Escrituras con colores resplandecientes, y prometido por la palabra de Aquel que no puede mentir; y la anticipaci\u00f3n de ella llena el alma de valor y paciencia, para soportar las pruebas de ti, en vista de la bienaventuranza cierta de la eternidad. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ancla del alma<\/strong><\/p>\n

Nuestra ancla dentro del velo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra esperanza, se nos dice aqu\u00ed, es \u201ccomo UN ANCLA DEL ALMA\u201d Para la imaginaci\u00f3n del escritor, la vida es un mar, el alma es un barco, y la esperanza es el ancla del alma. No era la primera vez que se aplicaba po\u00e9ticamente este emblema. Lo hab\u00eda visto en los Escritos Hebreos que hab\u00eda le\u00eddo a los pies de Gamaliel; en el curso de sus estudios griegos, posiblemente se hab\u00eda topado con los dichos de S\u00f3crates: \u201cBajar la esperanza en una suposici\u00f3n falsa es como confiar en un ancla d\u00e9bil\u201d. \u201cUn barco no debe confiar en un ancla, ni la vida en una esperanza\u201d. Hab\u00eda o\u00eddo a los romanos, en frase proverbial, llamar a la \u00faltima esperanza desesperada de un hombre, Anchors sacra. <\/em>Encontrando esta met\u00e1fora al servicio de la vida com\u00fan, la bautiz\u00f3, la vivific\u00f3 con un nuevo significado y la puso al servicio de Dios, emple\u00e1ndola para mostrar la superioridad de la esperanza del cristiano sobre la esperanza de cualquier otro. hombre. <\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra esperanza, se dice adem\u00e1s, ENTRA EN LO DETR\u00c1S DEL VELO.\u201d La idea parece ser esta: el barco hecho a\u00f1icos con \u00abla batalla y la brisa\u00bb, por fin se acerca al puerto; pero debido a las aguas poco profundas, oa la tempestad, oa la prohibici\u00f3n temporal de las autoridades en tierra, no se le permite entrar inmediatamente en el puerto. Entonces los marineros sacan el ancla de vela, y por medio del bote se lleva dentro de la esclusa real; y aunque el barco no puede entrar por s\u00ed mismo, se evita que sea arrastrado a las profundidades del mar. Entrar en lo que est\u00e1 detr\u00e1s del velo es entrar en el puerto del reposo eterno; esto puede no estar permitido en este momento, pero podemos echar el ancla all\u00ed y, mientras tanto, esperar aqu\u00ed seguros. Para transmitir la totalidad de la idea que el ap\u00f3stol tiene a la vista, se combinan dos im\u00e1genes. Olvidemos la alusi\u00f3n n\u00e1utica y pensemos s\u00f3lo en la imagen que se toma prestada del Templo. \u201cEl velo\u201d es lo que divide la tierra y el cielo; y nuestra ancla \u201centra hasta lo que est\u00e1 detr\u00e1s del velo\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Las palabras \u201cdentro del velo\u201d sugieren el misterio del cielo para los habitantes de la tierra. Es natural que los que van camino de la patria celestial lo conviertan en tema frecuente de pensamiento conjetural. Pero, despu\u00e9s de todo, el cielo ser\u00e1 un secreto para nosotros hasta que muramos. \u201cMi concepci\u00f3n principal del cielo\u201d, dijo Robert Hall a Wilberforce, \u201ces el descanso\u201d. \u201cEl m\u00edo\u201d, respondi\u00f3 Wilberforce, \u201ces amor\u201d. Quiz\u00e1s ambas concepciones sean ciertas, y la uni\u00f3n del amor perfecto con el descanso perfecto transmita nuestra mejor idea del cielo, considerado simplemente como un estado. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la forma de existencia all\u00ed y cu\u00e1l es la verdadera teor\u00eda f\u00edsica de otra vida? \u00bfC\u00f3mo veremos sin estos ojos, oiremos sin estos o\u00eddos, actuaremos sin este instrumento material del ser? \u00bfCu\u00e1les son las visiones, las emociones, los empleos espec\u00edficos del cielo? \u00bfD\u00f3nde y qu\u00e9 es la propia regi\u00f3n? \u00bfEs una estrella? \u00bfEs un sol? Estas preguntas est\u00e1n sin respuesta y sin respuesta. El evangelio es enviado para mostrar el camino a la gloria, y no cu\u00e1l es esa gloria. \u201cEl Esp\u00edritu Santo ense\u00f1a c\u00f3mo podemos llegar al cielo, y no c\u00f3mo se mueve el cielo\u201d. En respuesta a todas nuestras preguntas con respecto a su naturaleza, el Salvador responde: \u201c\u00bfQu\u00e9 a ti? s\u00edgueme t\u00fa.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> La cercan\u00eda del cielo se sugiere con el ep\u00edteto \u201cvelo\u201d. \u00a1Cristianos, s\u00f3lo hay un velo entre nosotros y el cielo! Un velo es la m\u00e1s delgada y fr\u00e1gil de todas las particiones concebibles. El velo que oculta el cielo es solo nuestra existencia encarnada, y aunque terrible y maravillosamente hecho, solo est\u00e1 forjado a partir de nuestra fr\u00e1gil mortalidad. Tan leve es que el pinchazo de una espina, el toque de la picadura de un insecto, el aliento de una atm\u00f3sfera infectada, pueden hacerlo temblar y caer. <\/p>\n

3.<\/strong> La gloria del cielo es sugerida por la expresi\u00f3n \u201cdentro del velo\u201d. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda dentro del velo del Templo Hebreo? Ni el arca, ni el incensario, ni la vara que reverdeci\u00f3, ni una sola de estas cosas por separado, ni todas combinadas, hicieron la gloria del lugar, sino que su verdadera gloria fue la luz m\u00edstica que brillaba sobre el propiciatorio, y simbolizaba la presencia del \u201cGran Rey\u201d. De la misma manera, la presencia manifiesta de Dios, y solo eso, es la verdadera gloria del cielo. <\/p>\n

4.<\/strong> Aqu\u00ed se sugiere la santidad del cielo. Dentro del velo interior estaba el \u201cSant\u00edsimo de todos\u201d. Todo el Templo era santo, pero este era \u201cel Santo de los Santos\u201d. Era un memorial perpetuo del hecho de que el cielo es un lugar de una pureza exquisita y terrible. <\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra esperanza, al entrar detr\u00e1s del velo, depende de la vida de Jes\u00fas all\u00ed. \u201cDONDE ENTR\u00d3 EL PRECURSOR POR NOSOTROS, TAMBI\u00c9N JES\u00daS.\u201d El precursor del antiguo barco fue el Anchorarius, <\/em>el hombre que estaba a cargo del ancla y que la llevaba dentro del puerto, cuando a\u00fan no hab\u00eda agua suficiente para hacer flotar el barco. En un sentido espiritual, el precursor de los israelitas que adoraban era el sumo sacerdote, quien, llevando consigo los s\u00edmbolos del sacrificio, entraba detr\u00e1s del velo en su nombre. El precursor de una banda de peregrinos es quien los precede al lugar de destino, para dar aviso de su llegada, tomar posesi\u00f3n en su nombre y preparar su llegada. <\/p>\n

1.<\/strong> El sentido en el que Cristo sostiene el oficio de precursor en relaci\u00f3n con los millones que se apresuran hacia el mundo de luz detr\u00e1s del velo. \u00c9l es el Soberano Propietario del cielo; \u00c9l es la gloria misma del lugar; sin embargo, \u00c9l te est\u00e1 llevando \u201cno s\u00f3lo una vida de gloria, sino una vida de oficio\u201d. Su presencia perpetua all\u00ed es el argumento perpetuo para nuestra salvaci\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 All\u00ed para completar la remoci\u00f3n de todo impedimento a la entrada de Sus seguidores; all\u00ed como la garant\u00eda sublime de que all\u00ed estaremos. <\/p>\n

2.<\/strong> Estas met\u00e1foras tambi\u00e9n te ense\u00f1an a ver c\u00f3mo tu esperanza se identifica completamente con la fe. Mucha gente te dir\u00e1 que tiene esperanza, s\u00f3lo porque no se atreve a decir que cree. Se piensa que la esperanza es algo menos decisivo que la fe; para implicar un grado m\u00e1s bajo de logro cristiano, un tono m\u00e1s d\u00e9bil de vida espiritual, o tal vez una incertidumbre en cuanto a si sentimos incluso los primeros estremecimientos y los m\u00e1s d\u00e9biles indicios de esa vida. Pero la esperanza, en lugar de involucrar menos gracia que la fe, en realidad involucra m\u00e1s. Fe, fe sana, fe con un ojo penetrante, una mano fuerte y una voz inquebrantable; fe que puede decir: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y qui\u00e9n tiene a cargo mi ancla\u201d; una fe como esta debe existir antes de que puedas tener \u201cuna esperanza que no averg\u00fcenza\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestra esperanza es un ancla del alma que tiene peculiares recomendaciones. Es \u00abTAN SEGURA Y FIRME\u00bb. <\/p>\n

1.<\/strong> El t\u00e9rmino \u00abseguro\u00bb parece referirse a la naturaleza confiable del ancla en s\u00ed. No est\u00e1 construido con materiales dudosos; su cable no se romper\u00e1 en la tempestad; ninguna tensi\u00f3n o tensi\u00f3n sobre \u00e9l, y ninguna fuerza de resistencia lo arrastrar\u00e1 de su anclaje. El t\u00e9rmino \u201cfirme\u201d parece referirse al uso del ancla. <\/p>\n

Un ancla es aquello que mantiene firme la nave. Mientras esperas en este mar fluctuante de vida, una esperanza en Cristo te mantendr\u00e1 a salvo en medio de todo peligro y firme en medio de todo cambio. <\/p>\n

2.<\/strong> Ser\u00e1s firme en la calma de la vida. En medio de todo el brillo aqu\u00ed, espera algo m\u00e1s brillante all\u00e1; en medio de todos los bienes terrenales, la esperanza de una sustancia mejor y duradera; \u201cpongan sus afectos en las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios\u201d; y por medio de los poderes del mundo venidero, la tierra ser\u00e1 desencantada, el esp\u00edritu se mantendr\u00e1 en guardia y su fe ser\u00e1 \u201cfirme\u201d hasta el fin. <\/p>\n

3.<\/strong> Ser\u00e1s firme en medio de las tormentas de la vida. Hay tempestades de carpa, tempestades de conciencia, tempestades de tentaci\u00f3n; y todas las naturalezas sensatas saben que las tormentas m\u00e1s salvajes que se desatan son las que se sienten en el interior, de las que no hay testigos humanos, y que a veces descargan su furia cuando todo lo exterior parece pl\u00e1cido y delicioso. \u00bfQu\u00e9 profundo pensador cristiano no se ha sentido alguna vez casi abrumado por oleadas de perplejidad mental? \u00bfQu\u00e9 luchador solitario en oraci\u00f3n hay que no haya exclamado alguna vez: \u201cEl abismo llama al abismo al estruendo de tus trombas: todas tus ondas y turbiones han pasado sobre m\u00ed? \u201cPero si en tales horas de oscura tempestad podemos retener la convicci\u00f3n, por d\u00e9bil que sea, de que Aquel que preside en medio de las glorias del cielo es nuestro propio Redentor, que todav\u00eda nos sostiene con Su gran poder y no nos dejar\u00e1 ir, lo haremos. sobrevivir a la crisis; nuestro barco, aunque est\u00e9 hecho a\u00f1icos, nunca naufragar\u00e1; en la misma avalancha y agon\u00eda de las aguas esperaremos pacientemente. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ancla<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, perm\u00edtanme llamar su atenci\u00f3n sobre EL DISE\u00d1O DEL ANCLA del que habla nuestro texto. El dise\u00f1o de un ancla, por supuesto, es para sostener la embarcaci\u00f3n firmemente en un lugar cuando los vientos y las corrientes de otro modo la retirar\u00edan. Dios nos ha dado ciertas verdades, que tienen la intenci\u00f3n de mantener nuestras mentes firmes en la verdad, la santidad, la perseverancia, en una palabra, para mantenernos en \u00c9l. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 sostener el recipiente? <\/p>\n

1.<\/strong> La primera respuesta que se sugerir\u00eda ser\u00eda, Para evitar que se arruine. Si todo viento de doctrina os hiciera girar a su antojo, pronto ser\u00edais desviados de la verdad tal como es en Jes\u00fas, y en cuanto a ella naufragar\u00edais; pero le cuestas demasiado a tu Se\u00f1or para que \u00c9l te pierda, para verte hecho pedazos sobre las rocas; por tanto, os ha provisto un sost\u00e9n glorioso, para que cuando os asalten las tentaciones de Satan\u00e1s, vuestras propias corrupciones y las pruebas del mundo, la esperanza sea el ancla de vuestra alma, tanto segura como firme. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n se quiere un ancla para que no se incomode un barco, porque aunque no naufrague, ser\u00eda una cosa miserable ser llevado de aqu\u00ed para all\u00e1, al hacia el norte y luego hacia el sur, ya que los vientos pueden cambiar. Hay verdades s\u00f3lidas y seguras que nos certifican infaliblemente, que obran poderosamente sobre la mente para impedir que sea acosada y desanimada. El texto habla de \u201cfuerte consuelo\u201d. \u00bfNo es esa una palabra gloriosa? No tenemos solamente un consuelo que nos sostenga y nos sostenga contra la tempestad en tiempos de tribulaci\u00f3n, sino un fuerte consuelo para que cuando la aflicci\u00f3n estalle con fuerza inusual, como un furioso tornado, el fuerte el consuelo, como una hoja de ancla, puede ser m\u00e1s que un rival para la fuerte tentaci\u00f3n, y puede capacitarnos para triunfar sobre todo. Muy descansado es aquel hombre que es muy creyente. <\/p>\n

3.<\/strong> Se necesita un ancla, tambi\u00e9n, para preservarnos de perder el avance que hemos hecho. Aquellos que saben algo experimentalmente acerca de las cosas divinas han echado su ancla, y cuando oyeron que la cadena se acababa, dijeron con alegr\u00eda: \u201cEsto lo s\u00e9, y lo he cre\u00eddo. En esta verdad me mantengo firme e inamovible. Soplad, vientos, nunca me mover\u00e9is de este ancladero; todo lo que he alcanzado por la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu, lo retendr\u00e9 mientras viva\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Adem\u00e1s, se necesita el ancla para que poseamos constancia y utilidad. El hombre que se conmueve f\u00e1cilmente y cree esto hoy y ma\u00f1ana, es una criatura voluble. \u00bfQui\u00e9n sabe d\u00f3nde encontrarlo? <\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, lo invito a considerar LA FORMA DEL ANCLA: \u201cPara que en dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fuerte consuelo\u201d. Hacer anclas es un trabajo muy importante. El forjador de anclas tiene un negocio muy responsable, porque si hace su ancla mal, o de material d\u00e9bil, \u00a1ay del patr\u00f3n de barco cuando viene la tormenta! Si algo en este mundo debe ser fuerte, debe ser un ancla, ya que de ello depende a menudo la seguridad y la vida. \u00bfCu\u00e1l es nuestra ancla? Est\u00e1 hecho de dos cosas divinas. Uno es \u201cla promesa de Dios, una cosa segura y estable en verdad. A esta palabra segura se a\u00f1ade otra cosa divina, a saber, el juramento de Dios. \u00a1Concibe la majestuosidad, el asombro, la certeza de esto! Aqu\u00ed, entonces, hay dos seguridades divinas que, como las colas del ancla, nos mantienen firmes. Tenemos por ancla dos cosas que, adem\u00e1s de ser divinas, se dice expresamente que son inmutables, es decir, dos cosas que no pueden cambiar. Cuando el Se\u00f1or pronuncia una promesa, nunca se retracta de ella: \u201clos dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento\u201d. N\u00f3tese a continuaci\u00f3n de estas dos cosas que se dice: \u201cEn lo cual es imposible que Dios mienta\u201d. Es inconsistente con la misma idea y pensamiento de Dios que \u00c9l sea un mentiroso. Un Dios mentiroso ser\u00eda un solecismo en el lenguaje, una contradicci\u00f3n evidente. Pero ahora, \u00bfqu\u00e9 es esta promesa, y qu\u00e9 es este juramento? La promesa es la promesa dada a Abraham de que su simiente ser\u00eda bendecida, y en esta simiente ser\u00edan bendecidas tambi\u00e9n todas las naciones de la tierra. \u00bfA qui\u00e9n se hizo esta promesa? \u00bfQui\u00e9nes son la \u201csimiente\u201d? Con Cristo mismo, y con todos los que est\u00e1n en Cristo, es firme el pacto, que el Se\u00f1or los bendecir\u00e1 para siempre y los convertir\u00e1 en bendiciones. \u00bfY qu\u00e9 es el juramento? Eso puede referirse al juramento que el Se\u00f1or hizo a Abraham despu\u00e9s de que el patriarca hubo ofrecido a su hijo, para lo cual v\u00e9ase el cap\u00edtulo veintid\u00f3s de G\u00e9nesis: pero creo que estar\u00e1n de acuerdo conmigo si digo que es m\u00e1s probable que se refiera al juramento registrado en el Salmo 110, que me gustar\u00eda que notara con mucho cuidado: \u201cJur\u00f3 Jehov\u00e1, y no se arrepentir\u00e1: T\u00fa eres sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec\u201d. Creo que se hace referencia a esto, porque el vers\u00edculo veinte de nuestro texto contin\u00faa diciendo: \u201cAdonde entr\u00f3 por nosotros el Precursor, Jes\u00fas, hecho Sumo Sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec\u201d. Ahora quiero que veas este ancla. Aqu\u00ed est\u00e1 uno de sus puntos fuertes: Dios ha prometido bendecir a los fieles, ha declarado que la simiente de Abraham, es decir, los creyentes, ser\u00e1n bendecidos y hechos una bendici\u00f3n. Luego viene el otro brazo del ancla, que es igualmente fuerte para sujetar el alma, a saber, el juramento del sacerdocio, por el cual el Se\u00f1or Jes\u00fas es declarado sacerdote para siempre en nuestro favor; no un sacerdote ordinario a la manera de Aar\u00f3n, comenzando y terminando un sacerdocio temporal, pero sin principio de d\u00edas ni fin de a\u00f1os, viviendo para siempre; un sacerdote que ha terminado su obra sacrificial, ha entrado detr\u00e1s del velo, y se sienta para siempre a la diestra de Dios, porque Su obra est\u00e1 completa, y Su sacerdocio permanece en su eficacia eterna. \u00bfQu\u00e9 mejor ancla podr\u00eda dise\u00f1ar el Consolador mismo para su pueblo? \u00bfQu\u00e9 mayor consuelo pueden desear los herederos de la promesa? <\/p>\n


III. <\/strong>NUESTRO APOYO DEL ANCLA. De nada nos servir\u00eda tener un ancla, por buena que fuera, a menos que la tuvi\u00e9ramos agarrada. El ancla puede ser segura y puede tener un agarre firme, pero debe haber un cable fuerte para conectar el ancla con el barco. Antiguamente era muy general el uso de cable de c\u00e1\u00f1amo, pero los grandes barcos no se contentan con correr el riesgo de rotura, por lo que utilizan un cable de cadena para el ancla. Es una gran cosa tener una conexi\u00f3n s\u00f3lida y sustancial entre tu alma y tu esperanza; tener una confianza que seguramente es suya, de la cual nunca podr\u00e1 separarse. Nuestro texto habla claramente sobre este asir del ancla al final del vers\u00edculo 18: \u201cPara que tengamos un fuerte consuelo los que hemos buscado refugio para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros\u201d. Debemos aferrarnos personalmente a la esperanza; existe la esperanza, pero estamos obligados a agarrarla y aferrarnos a ella. Al igual que con un ancla, el cable debe pasar a trav\u00e9s del anillo, y as\u00ed estar atado a \u00e9l, as\u00ed la fe debe aferrarse a la esperanza de la vida eterna. \u201cBien\u201d, dice uno, \u201cpero \u00bfpodemos ponernos firmes en ello?\u201d Mi respuesta es que el texto dice que est\u00e1 \u00abpuesto delante de nosotros\u00bb, para \u00abechar mano de la esperanza puesta delante de nosotros\u00bb. Puedes agarrarlo, porque est\u00e1 puesto delante de ti. Ahora, f\u00edjate que nuestro asimiento del ancla debe ser algo presente y un asunto consciente, porque leemos, \u201cla esperanza que tenemos\u201d. Somos conscientes de que lo tenemos. Ninguno de nosotros tiene derecho a estar en paz si no sabe que ha obtenido una buena esperanza por medio de la gracia. Que todos ustedes puedan decir, \u201cqu\u00e9 esperanza tenemos\u201d. As\u00ed como es bueno tener un cable hecho del mismo metal que el ancla, as\u00ed es una cosa bendita cuando nuestra fe es del mismo car\u00e1cter Divino que la verdad a la que se aferra: necesita una esperanza dada por Dios en nuestro parte para aprovechar la promesa dada por Dios de la cual est\u00e1 hecha nuestra esperanza. El modo correcto de proceder es captar la promesa de Dios con una confianza creada por Dios: entonces ves que desde el barco hasta el ancla, la sujeci\u00f3n es toda de una pieza, de modo que en cada punto est\u00e1 igualmente adaptada para soportar la carga. presion. <\/p>\n


IV. <\/strong>En cuarto lugar, hablemos de EL APOYO DEL ANCLA DE NOSOTROS. Un barco se aferra a su ancla por su cable de cadena, pero al mismo tiempo lo m\u00e1s importante es que el ancla se mantenga agarrada al barco; y as\u00ed, b, porque ha penetrado en el suelo del fondo del mar, sujeta la embarcaci\u00f3n con fuerza y firmeza. \u00bfSabes algo acerca de tu esperanza sosteni\u00e9ndote? Os sostendr\u00e1 si es una buena esperanza; no podr\u00e9is apartaros de ella, sino que bajo la tentaci\u00f3n y la depresi\u00f3n de esp\u00edritu, y acabar\u00e9is bajo la prueba y la aflicci\u00f3n, no s\u00f3lo retendr\u00e9is vuestra esperanza, ese es vuestro deber, sino que vuestra esperanza os sostendr\u00e1, que es tu privilegio \u00bfC\u00f3mo es que nuestra ancla Divina se mantiene tan firme? Es porque es seguro en su propia naturaleza: \u201cla cual esperanza tenemos como ancla del alma, tanto segura como firme\u201d. Es en s\u00ed mismo seguro en cuanto a su naturaleza. El evangelio no es una f\u00e1bula astutamente ideada: Dios lo ha dicho, es una masa de hechos, es pura, pura verdad, con el amplio sello de Dios mismo puesto sobre \u00e9l. Entonces, tambi\u00e9n, esta ancla es \u201cfirme\u201d en cuanto a su agarre, nunca se mueve de su alojamiento. Es seguro en su naturaleza y firme cuando est\u00e1 en uso, y por lo tanto es pr\u00e1cticamente seguro. El resultado del uso de este ancla te resultar\u00e1 muy c\u00f3modo. \u201cLa cual esperanza ten\u00e9is como ancla del alma, tanto segura como firme\u201d. Puedo decirle a cada creyente en Jes\u00fas, que su condici\u00f3n es muy similar a la del hombre de tierra a bordo de un barco cuando el mar estaba bastante agitado, y dijo: \u00abCapit\u00e1n, estamos en gran peligro, \u00bfno es as\u00ed?\u00bb Como no llegaba respuesta, dijo: \u201cCapit\u00e1n, \u00bfno ve mucho miedo?\u201d. Entonces el viejo marinero respondi\u00f3 bruscamente: \u201cS\u00ed, veo mucho miedo, pero nada de peligro\u201d. A menudo sucede as\u00ed con nosotros; cuando soplan los vientos y las tormentas rugen, hay mucho miedo, pero no hay peligro. Podemos ser sacudidos mucho, pero estamos bastante seguros, porque tenemos un ancla del alma segura y firme, que no zarpar\u00e1. Una cosa bendita es que nuestra esperanza tiene tal control sobre nosotros que lo sabemos. En una embarcaci\u00f3n sientes el tir\u00f3n del ancla, y cuanto m\u00e1s sopla el viento, m\u00e1s sientes que el ancla te sostiene. como el ni\u00f1o con su cometa; la cometa est\u00e1 en las nubes, donde no puede verla, pero sabe que est\u00e1 all\u00ed, porque siente que tira; as\u00ed nuestra buena esperanza ha subido al cielo, y nos est\u00e1 tirando y atrayendo hacia s\u00ed. <\/p>\n


V. <\/strong>Y ahora, por \u00faltimo, y lo mejor de todo, EL AGARRE INVISIBLE DEL ANCLA, \u201cque entra dentro del velo\u201d. Nuestra ancla es como cualquier otra, cuando es de alguna utilidad est\u00e1 fuera de la vista. Cuando un hombre ve el ancla, no est\u00e1 haciendo nada, a menos que se trate de un peque\u00f1o ancla de corriente o de un rez\u00f3n en aguas poco profundas. Cuando el ancla es \u00fatil, se va: all\u00ed se fue por la borda con un chapoteo; All\u00e1 abajo, entre los peces, yace el asidero de hierro, completamente fuera de la vista. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu esperanza, hermano? \u00bfCrees porque puedes ver? Eso no es creer en absoluto. \u00bfCrees porque puedes sentir? Eso es sentir, no es creer. Pero \u201cBienaventurado el que no vio y crey\u00f3\u201d. Aunque nuestra ancla se ha perdido de vista, sin embargo, gracias a Dios, se ha agarrado con mucha firmeza y ha \u00abentrado en lo que est\u00e1 detr\u00e1s del velo\u00bb. \u00bfQu\u00e9 poder puede ser igual al que un hombre tiene sobre su Dios cuando puede clamar: \u201cT\u00fa lo prometiste, por lo tanto, haz lo que has dicho\u201d? N\u00f3tese a continuaci\u00f3n, que cuando un ancla tiene un buen agarre por debajo, cuanto m\u00e1s arrastra el barco, m\u00e1s fuerte se vuelve su agarre. Al principio, cuando el ancla baja, tal vez cae sobre una roca dura, y all\u00ed no puede morder, pero poco a poco se desliza de la roca y se mete en el fondo del mar; se clava en el suelo y, a medida que el cable tira de \u00e9l, la u\u00f1a se hunde m\u00e1s y m\u00e1s hasta que el ancla casi se entierra, y cuanto m\u00e1s se tira de ella, m\u00e1s profundo desciende. El ancla finalmente se agarra tanto que parece decir: \u00abAhora, B\u00f3reas, sopla, debes romper el fondo del mar antes de que el barco se suelte\u00bb. Los tiempos de angustia env\u00edan nuestra esperanza a lo m\u00e1s profundo de las verdades fundamentales. El texto concluye con esta muy dulce reflexi\u00f3n, que aunque nuestra esperanza est\u00e1 fuera de la vista, tenemos un amigo en la tierra invisible donde nuestra esperanza ha encontrado su asidero. En momentos de ansiedad, un marinero casi podr\u00eda desear poder ir con su ancla y fijarla firmemente. Eso no lo puede hacer, pero tenemos un amigo que ha ido a ver todo por nosotros. Nuestra ancla est\u00e1 detr\u00e1s del velo, est\u00e1 donde no podemos verla, pero Jes\u00fas est\u00e1 all\u00ed, y nuestra esperanza est\u00e1 inseparablemente conectada con Su persona y obra. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas por Su intercesi\u00f3n nos est\u00e1 atrayendo al cielo, y s\u00f3lo tenemos que esperar un poco y estaremos con \u00c9l donde \u00c9l est\u00e1. \u00c9l ruega por nuestro regreso a casa, y suceder\u00e1 dentro de poco. A ning\u00fan marinero le gusta que su ancla regrese a casa, porque si lo hace en una tormenta, las cosas se ven muy feas; nuestra ancla nunca volver\u00e1 a casa, pero nos est\u00e1 atrayendo a casa; nos est\u00e1 atrayendo hacia s\u00ed mismo, no hacia abajo bajo las olas devoradoras, sino hacia arriba, hacia las alegr\u00edas ext\u00e1ticas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ancla del alma<\/strong><\/p>\n

En muchos aspectos el mundo , y la vida humana en \u00e9l, son como el mar. Inquieto en s\u00ed mismo, no puede permitir que descanse ninguno de los peregrinos que pisan su agitada superficie. A veces, y en algunos lugares, se levantan grandes tempestades; pero incluso en su condici\u00f3n ordinaria es siempre y en todas partes incierto, enga\u00f1oso, peligroso. Las corrientes de aire y las corrientes del oc\u00e9ano se entremezclan y se cruzan en infinitas y desconocidas complicaciones, poniendo fin a su voluntad hasta al m\u00e1s h\u00e1bil marinero, haci\u00e9ndole temer quedarse quieto o avanzar. En este mar agitado todos debemos mentir. El alma es sacudida por muchas tentaciones; pero el ancla del alma est\u00e1 segura y firme dentro del velo. Afuera hay peleas, adentro hay miedos, todos estos son contra nosotros; pero una cosa los desequilibrar\u00e1 y vencer\u00e1: \u201cNuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u201d. La esperanza a veces significa el acto de un esp\u00edritu humano que se aferra a un objeto invisible, y otras veces el objeto invisible al que se aferra el esp\u00edritu humano en su necesidad. Estos dos significados pueden combinarse juntos: est\u00e1n as\u00ed combinados aqu\u00ed. \u201cLa esperanza puesta en nosotros\u201d es Cristo que entr\u00f3 por nosotros ahora detr\u00e1s del velo; y la esperanza que \u201ctenemos\u201d es ejercicio de un alma creyente cuando conf\u00eda en el Redentor resucitado. Estos dos no se pueden separar. Uno es el asimiento que un alma creyente toma de Cristo, y el otro es el Cristo a quien un alma creyente est\u00e1 agarrando hierba. No se debe echar el ancla sobre nada que flote en el agua, por grande y s\u00f3lido que parezca. Lo m\u00e1s grande que flota es un iceberg. Pero aunque un iceberg no se sacude como un barco, sino que parece recibir las olas y permitir que se rompan sobre sus costados cuando rompen en la orilla, ser\u00eda ruina anclar el barco a \u00e9l. Los m\u00e1s grandes y los m\u00e1s peque\u00f1os ir\u00edan a la deriva por el mismo camino y perecer\u00edan juntos. \u00a1Ah, esta Iglesia majestuosa, esta organizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica de alta apariencia, ay del esp\u00edritu humano que se ve tentado en el zarandeo de sujetar a esa gran masa imponente! No es seguro y firme. Est\u00e1 flotando: se mueve con la corriente del mundo: se mueve hacia una orilla terrible. No all\u00ed, no all\u00ed. Tu esperanza, cuando la extiendes y te inclinas hacia la vida eterna, debe entrar \u201cen lo que est\u00e1 detr\u00e1s del velo, donde entr\u00f3 el Precursor para nosotros\u201d. Ni le servir\u00e1 a un barco a la deriva fijar su ancla en s\u00ed mismo. La esperanza debe salir a buscar un asidero, incluso cuando el ancla del barco debe ser lanzada lejos del barco. El ojo est\u00e1 hecho para mirar, no para mirar. Lejos de todo en nosotros mismos, y fuera de todo lo que flota como nosotros en este mar cambiante, debemos arrojar el ancla del alma a trav\u00e9s de las aguas cambiantes hacia Aquel que las sostiene en el hueco de Su mano. N\u00f3tese, adem\u00e1s, que la esperanza en Cristo es espec\u00edficamente el ancla del alma. No hay ancla que asegure nuestras posesiones temporales. La riqueza y los amigos, e incluso la vida, pueden desaparecer cualquier d\u00eda en la inundaci\u00f3n, y ning\u00fan poder en la tierra puede detener el movimiento. Estas cosas corporales pueden o no permanecer con un cristiano, pero su ancla no las retiene. Es s\u00f3lo un ancla del alma, no un ancla del cuerpo. No debemos esperar del Se\u00f1or lo que nunca prometi\u00f3. Existen no pocos artificios en nuestros d\u00edas para fijar la propiedad material, de modo que no se pierda en las corrientes del tiempo. El sistema de seguros tanto sobre la vida como sobre la propiedad ha alcanzado una enorme magnitud. Retomando la analog\u00eda obvia empleada en esta escritura, una de las sociedades de seguros ha adoptado el ancla como su nombre. Pero la acci\u00f3n de estas anclas se limita a las cosas vistas y temporales. No pueden construirse para atrapar y conservar cualquier cosa espiritual. Pueden retener la fortuna de una esposa, cuando la vida del sost\u00e9n de la familia se derrumba, pero no pueden mantener el gozo en su coraz\u00f3n, ni encender la luz en sus ojos. Mucho menos pueden asegurar contra el naufragio del alma. S\u00f3lo un ancla puede agarrar y sostener la mejor parte del hombre, y esa es la esperanza que entra en los cielos y se fija all\u00ed en Jes\u00fas. El ancla, en cuanto indica el objeto al que se aferra la esperanza, el ancla es \u201csegura y firme\u201d. Las expresiones son exactas y completas; las palabras son palabras probadas; se dan para que tengamos un fuerte consuelo los que hemos huido en busca de refugio a la esperanza puesta delante de nosotros. Hay dos casos en los que la esperanza de uno puede verse frustrada: el apoyo en el que se apoya puede no querer o no poder sostenerlo; en un caso es enga\u00f1o, en el otro debilidad. La esperanza de un cristiano no est\u00e1 expuesta a ninguno de los dos defectos; es a la vez \u201cseguro y firme\u201d, es decir, el Redentor que los sostiene est\u00e1 dispuesto y es capaz. \u00c9l no te dejar\u00e1 ir falsamente, ni d\u00e9bilmente desfallecer\u00e1 bajo tu peso. \u00c9l es verdadero y fuerte; porque estas son las palabras; \u00c9l quiere y puede guardar lo que le encomendamos para ese d\u00eda. Toma ahora una serie de lecciones pr\u00e1cticas: <\/p>\n

1.<\/strong> El barco sostenido por un ancla, aunque seguro, no est\u00e1 tranquilo. Por un lado, no teme la destrucci\u00f3n, pero por otro lado tampoco disfruta del descanso. \u201cAmados, no os sorprend\u00e1is del fuego de prueba que os ha sobrevenido\u201d; \u201cen el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n, pero confiad: yo he vencido al mundo.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Pero adem\u00e1s, el barco que est\u00e1 sostenido por un ancla no solo se sacude en la tempestad como otros barcos, sino que se sacude m\u00e1s que otros barcos. El barco que navega anclado experimenta sacudidas y sacudidas que los barcos que van a la deriva con la marea no conocen. As\u00ed, las almas que no se aferran a Cristo parecen yacer m\u00e1s blandas en la superficie de un mundo agitado que las almas que est\u00e1n ancladas en Su poder y amor. El barco a la deriva, antes de zarpar, es m\u00e1s suave y c\u00f3modo que el anclado; pero cuando golpea, la suavidad se acaba. Los placeres del pecado son dulces para quienes los prueban; pero la dulzura es s\u00f3lo por una temporada. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando el ancla ha sido echada en un buen suelo, cuanto m\u00e1s pesada sea la tensi\u00f3n que se le presente, m\u00e1s firme y m\u00e1s firme crecer\u00e1 su agarre. Es as\u00ed con el alma confiada: las tentaciones, en lugar de apartarlo de su Salvador, s\u00f3lo fijan m\u00e1s sus afectos en la Roca de los siglos. <\/p>\n

4.<\/strong> El barco que est\u00e1 anclado es sensible a cada cambio de viento o marea, y siempre gira bruscamente para encontrar y resistir la corriente, de cualquier direcci\u00f3n que fluya. . Un barco est\u00e1 m\u00e1s seguro con la proa hacia el mar y la tempestad. Observe desde una altura cualquier grupo de barcos que pueda estar en una rada abierta. Por la noche, cuando te retiras, todos apuntan hacia el oeste; por la ma\u00f1ana todos miran hacia el este. Cada barco ha sentido infaliblemente el primer viraje del viento o del agua, y vir\u00f3 instant\u00e1neamente en la direcci\u00f3n requerida, de modo que ni el viento ni las olas han podido nunca golpearlo en el costado. De ah\u00ed pende la seguridad del barco. Los barcos que no est\u00e1n anclados no giran y se enfrentan al enemigo. El barco que quede suelto ser\u00e1 atrapado por una r\u00e1faga en su costado y f\u00e1cilmente volcado. Como con los barcos, as\u00ed con las almas: los que est\u00e1n anclados sienten sensiblemente la direcci\u00f3n y la fuerza de la tentaci\u00f3n, y al instante se vuelven para enfrentarla y vencerla; mientras que los que no est\u00e1n anclados son vencidos repentinamente, y sus iniquidades, como el viento, llevarlos lejos \u201cSomos salvos por la esperanza\u201d\u2014salvados no solo de ser marginados al final, sino tambi\u00e9n de ceder a la tentaci\u00f3n ahora. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuando el barco est\u00e1 anclado, y el mar est\u00e1 muy alto, hay gran conmoci\u00f3n en su proa. Las olas en r\u00e1pida sucesi\u00f3n vienen y golpean. Cuando golpean, se rompen y saltan, blancos y enojados, a lo alto de los costados del barco. Este tumulto no es en modo alguno agradable en s\u00ed mismo, pero al marinero de a bordo no le gustar\u00eda quererlo, pues es se\u00f1al de seguridad. Si, mientras el viento y las olas contin\u00faan bramando, observa que esta conmoci\u00f3n ha cesado repentinamente, no se regocijar\u00eda. Miraba ansiosamente por encima de las amuradas y, al ver el agua azul en la proa, en lugar del sibilante y rugiente roc\u00edo, lanzaba un grito de terror. La suavidad de su proa le indica que su ancla se arrastra. El barco est\u00e1 a la deriva con el viento y el agua hacia la orilla. Tal es tambi\u00e9n la experiencia de un alma. Si est\u00e1s fijo, una gran inundaci\u00f3n se est\u00e1 precipitando y debe causar una conmoci\u00f3n a tu alrededor. Una marea impetuosa de mundanalidad se lanzar\u00e1 desagradablemente contra ti de vez en cuando. No est\u00e9s demasiado ansioso por hacer todo suave; la paz se puede comprar demasiado cara. Cuando la poderosa corriente de vanidad en la que flotas no se encrespa en el punto de contacto, cuando no te es desagradable, y t\u00fa no lo desagradas a \u00e9l, sospecha que tu ancla se arrastra, que ha perdido su agarre, y que est\u00e1s a la deriva hacia el peligro. Echad el ancla mientras el mar est\u00e9 en calma; lo necesitar\u00e1 para apoyarse cuando llegue la \u00faltima tensi\u00f3n. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ancla de la esperanza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Anotemos en primer lugar EL ANCLA. Es necesario tener una idea muy clara de lo que el Esp\u00edritu Santo quiere decir con esta palabra \u201cesperanza\u201d. Mire el vers\u00edculo anterior, y ver\u00e1 que tenemos la palabra \u201cesperanza\u201d all\u00ed, \u201cpara que en dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fuerte consuelo los que hemos buscado refugio en echa mano de la esperanza puesta delante de nosotros\u201d; luego agrega: \u201cLa cual esperanza tenemos como ancla del alma\u201d. Ahora bien, creo que las dos esperanzas no significan precisamente lo mismo. En el vers\u00edculo dieciocho se nos presenta una esperanza; en ese vers\u00edculo descubr\u00ed la promesa de Dios. La promesa de Dios es la base de mi esperanza, Cristo mismo es el objeto de mi esperanza. Pero luego, teniendo esa promesa, viene a mi coraz\u00f3n la gracia de la esperanza. Lo que el ap\u00f3stol quiere decir aqu\u00ed es mucho m\u00e1s que la noci\u00f3n com\u00fan que le damos a la palabra \u201cesperanza\u201d. No creo que vaya demasiado lejos cuando digo que nada es m\u00e1s adverso a la idea b\u00edblica de la palabra \u201cesperanza\u201d que el significado que generalmente le damos a ella. En nuestra conversaci\u00f3n ordinaria, la esperanza es algo menos que la fe, en las Escrituras es algo m\u00e1s: es la fe desarrollada en una plena seguridad. Entonces, cuando el ap\u00f3stol habla de esperanza, no es del tipo que dice: \u00abBueno, espero poder llegar al cielo, pero no creo que lo haga mucho\u00bb, sino que es del tipo que dice: \u00abS\u00e9 que estoy a salvo; S\u00e9 que mi Precursor ha entrado detr\u00e1s del velo por m\u00ed; S\u00e9 que la promesa de Dios y el juramento de Dios juntos aseguran mi salvaci\u00f3n eterna; y esta esperanza es el ancla que est\u00e1 colgada en la proa de mi nave.\u201d Ahora, el ancla debe estar hecha del material correcto. Un escritor ha dicho que \u201chacer anclas es un trabajo muy importante\u201d. Me imagino que lo fue, y debo decir \u00a1ay del ancla-smith que manipul\u00f3 el material del ancla! \u00bfPor qu\u00e9 es de infinita importancia que el ancla sea correcta en su material? Porque hay momentos en que la vida del capit\u00e1n, los compa\u00f1eros, la tripulaci\u00f3n y los pasajeros depender\u00e1n de si el ancla est\u00e1 hecha del material adecuado o no. Las anclas de hierro fundido no servir\u00e1n; deben estar hechos del mejor material, bien trabajados y soldados; y creo estar en lo correcto al decir que en todos nuestros establecimientos navales hay un arreglo para probar cada ancla; y cuando se prueba recibe la marca del Gobierno. S\u00e9 que el ancla de la que estamos hablando es verdadera, porque tiene la marca del cielo sobre ella: \u00absegura y firme\u00bb. M\u00e1s vale no tener ninguna esperanza que tener una mala; m\u00e1s vale estar sin esperanza que confiar en una falsa. \u00bfAlguno de ustedes dice: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 debe estar hecha nuestra ancla de esperanza?\u00bb Te lo dir\u00e9. Ve y consigue un n\u00famero entero de \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u201d y su\u00e9ldalos juntos, porque el \u00fanico ancla que vale algo es el ancla de la esperanza, cuyo material mismo es \u201cDios ha dicho\u201d. Creo que la mejor herrer\u00eda para hacer un ancla es el sepulcro vac\u00edo a las afueras de Jerusal\u00e9n. Entra en ese sepulcro donde una vez estuvo el cuerpo de Cristo; ahora est\u00e1 vac\u00edo; all\u00ed forja tu ancla, \u201cengendrado para una esperanza viva por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos\u201d. Ahora, con el ancla va la cadena, y no puedo separarlos. S\u00e9 que algunos han dicho que la esperanza es el ancla y la fe el cable; bueno, puede ser as\u00ed, pero realmente no se puede separar entre fe y esperanza. La fe culmina en la esperanza, y si la fe no lleva a la esperanza, de nada vale; y, por otro lado, no puedo imaginar una esperanza que valga nada que no venga de la fe, as\u00ed que tomo cable y ancla como uno solo. Y remarco aqu\u00ed que el ancla debe tener su cable, y el cable para que valga algo debe tener un ancla. Creo que en mi tiempo me he cruzado con algunos que ten\u00edan una cadena, pero no hab\u00eda un ancla al final de ella. Creyeron, al menos lo dijeron; y \u00bfqui\u00e9nes somos para atrevernos a cuestionar su veracidad? Creen, porque si no creen en otra cosa, creen que tienen algunas dudas; y los he visto siempre pagando el cable y diciendo: \u00abCreo, creo\u00bb, y sin embargo, de alguna manera, al final no tienen nada a lo que agarrarse. Ah\u00ed est\u00e1 la cadena, pero arrastrar\u00e1 m\u00e1s de cien promesas sin apoderarse de una sola. Tienen fe, eso dicen, pero de una forma u otra no es la fe la que jam\u00e1s se aferra a la Palabra de Dios lo suficiente como para hacer que su vaso fluya. El Se\u00f1or nos salve de esa clase de fe que es como un cable sin ancla al final. Pero, por otro lado, no creo que el ancla sea de mucha utilidad a menos que haya un cable conectado a ella. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edas si en tiempo de tormenta el capit\u00e1n dijera: \u201cAl agua con el ancla\u201d, y se va por la borda; hay un fin de ello; no hay conexi\u00f3n alguna entre el ancla y el barco. Un ancla lanzada por la borda sin cable es tan \u00fatil como un cable arrojado sin ancla. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora quiero que veas EL ANCLA SUELTA. Nuestra esperanza, como otras anclas, no sirve de nada mientras podamos verla, mientras el ancla est\u00e9 colgada de la proa no hace nada. Pensar\u00edas que ese hombre es un lun\u00e1tico que deber\u00eda decir: \u00abSiempre me siento tan seguro cuando veo el ancla\u00bb. Pensar\u00edas que ese capit\u00e1n es un imb\u00e9cil que deber\u00eda decir: \u00abSiempre pienso que mi barco est\u00e1 seguro cuando tengo mi ancla en la cubierta\u00bb. El verdadero valor del ancla comienza cuando se arroja por la borda. El fondo del oc\u00e9ano sostiene el ancla y el ancla te sostiene a ti. Ahora observar\u00e1n, si miran en el texto, mi ancla entra dentro del velo. Desear\u00eda tener el poder por un momento para darles un vistazo dentro del velo y ver d\u00f3nde est\u00e1 el ancla. Si hubieras atravesado el velo del Tabern\u00e1culo, habr\u00edas visto un cofre oblongo, eso era todo; y en la parte superior de ese cofre oblongo una losa de oro cubri\u00e9ndolo exactamente. Si hubieras mirado dentro de ese cofre habr\u00edas encontrado dos tablas de piedra que conten\u00edan la ley, escrita por el dedo de Dios. Eso fue llamado el propiciatorio. Ah\u00ed, ver\u00e1s, estaba la misericordia basada en la justicia; la paz descansando en la justicia; una salvaci\u00f3n Divina descansando sobre el pedestal de la ley cumplida\u2014tratamiento era todo lo que hab\u00eda dentro del velo; y, dice Pablo en nuestro texto, \u201cla cual esperanza tenemos como ancla del alma que entra\u201d\u2014ahora, siempre encuentro que nueve de cada diez personas citan este texto incorrectamente; ellos dicen, \u201cque entra dentro del velo,\u201d pero es, \u201cque entra dentro de lo que est\u00e1 dentro del velo\u201d; en otras palabras, el propiciatorio: la misericordia de Dios basada en la justicia, o, si se quiere decir as\u00ed, Cristo mismo. Ahora, por un momento nota esto. \u00bfNo tengo raz\u00f3n al decir que cuanto m\u00e1s tira el barco del cable, m\u00e1s fija queda el ancla? \u00a1Ay! cuando mi alma confi\u00f3 en Cristo por primera vez y ech\u00e9 mi ancla, no creo que tuviera un agarre muy firme, pero cada tensi\u00f3n en ella la ha llevado m\u00e1s profundo. Siempre es as\u00ed, porque si miras en Rom 5:1-21<\/span>. ver\u00e1s que la experiencia lleva a la esperanza. Cuanto m\u00e1s conf\u00eda un hombre en Dios, mejor conoce a Dios, y cuanto mejor conoce a Dios, m\u00e1s conf\u00eda en \u00c9l. Aprende a cantar: \u201cMi coraz\u00f3n est\u00e1 fijo en Dios, mi coraz\u00f3n est\u00e1 fijo\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>He intentado mostraros el fondeadero; ahora mire EL BARCO QUE NAVEGA EN EL ANCLA. Una cosa que observo es que, aunque est\u00e1 anclada, no necesariamente escapa rodando, ni sus pasajeros evitan la enfermedad. Puede haber una incomodidad considerable mientras no haya peligro. \u00a1Muchas almas y barcos est\u00e1n anclados en las \u201cbajadas\u201d! Observo, tambi\u00e9n, que cuando un barco est\u00e1 anclado, siempre mira hacia la marea. Hace poco viajaba en el ferrocarril de Chatham y Dover, y justo cuando nos acerc\u00e1bamos a Whitstable pudimos ver el mar y le dije a un compa\u00f1ero de viaje: \u201cLa marea est\u00e1 subiendo\u201d. \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedes saber eso?\u00bb pregunt\u00f3. \u201cPues\u201d, respond\u00ed, \u201ces la cosa m\u00e1s simple del mundo; mira las barcas que est\u00e1n ancladas all\u00ed, y mira hacia d\u00f3nde miran; las embarcaciones ancladas siempre enfrentan la marea\u201d. Ay, y as\u00ed ser\u00e1 contigo; si sabes lo que es tener tu ancla aferrada a lo que est\u00e1 dentro del velo, no ser\u00e1s un hombre que tiene miedo de mirar al mundo a la cara. El barco se balancea con la marea y parece decir: \u00abNo debo ser atrapado, vengas por donde vengas, te encontrar\u00e1s con mi proa\u00bb. Este es el tipo de cristianos que queremos en la actualidad: hombres que est\u00e9n tan anclados en Dios, que est\u00e9n tan llenos de Su esp\u00edritu y que tengan una esperanza tan brillante dentro de ellos que deban enfrentar la corriente de la marea de este mundo. Un marinero moribundo estaba cerca de su fin, y el sudor de la muerte ca\u00eda sobre su frente. Un amigo dijo: \u00abBueno, amigo, \u00bfc\u00f3mo te va ahora?\u00bb El moribundo, con una sonrisa, respondi\u00f3: \u201cEl ancla aguanta, el ancla aguanta\u201d. Quiera Dios que alguno de vosotros sea capaz de decir esto, por amor de su nombre. (AG Marr\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anclaje seguro<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>PRIMERO, LA ESTANCIA O ANCLAJE DEL ALMA DURANTE EL ‘VIAJE DE LA VIDA ES CRISTO DENTRO DEL VELO, CRISTO EN EL SANTO DE LOS SANTOS, CRISTO EN EL LUGAR CELESTIAL. SOBRE \u00c9L EN SU EXALTADA GLORIA EL ALMA PERMANECE Y ES SEGURA. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, \u00c9l es el Cristo vivo de la intercesi\u00f3n, no el Cristo muerto del sacrificio. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, aunque est\u00e1 dentro del velo, el Cristo Viviente tiene un inter\u00e9s vital en nosotros que a\u00fan estamos fuera. Su entrada al lugar celestial no ha roto Su conexi\u00f3n con nuestras vidas e intereses terrenales. Los mismos prop\u00f3sitos redentores, las mismas tiernas simpat\u00edas humanas, las mismas grandes solicitudes mediadoras llenan Su Coraz\u00f3n Divino. <\/p>\n

3.<\/strong> El uso del t\u00e9rmino \u00abForerunner\u00bb nos transmite una idea adicional no incluida en la de la palest-hood. El sumo sacerdote no fue un precursor; nadie deb\u00eda seguirlo al lugar santo; pero Cristo es estrictamente un precursor. \u201cDonde \u00e9l est\u00e9, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n su siervo\u201d; donde est\u00e9 \u00e9l, y como \u00e9l es, porque debemos ser \u201ccomo \u00e9l, cuando le veamos tal como \u00e9l es\u201d. Actualmente \u00c9l es nuestro Sacerdote intercesor, pero la consumaci\u00f3n de Su intercesi\u00f3n es nuestra recepci\u00f3n en el lugar celestial con \u00c9l. Cuando el Precursor Be entra en el lugar sagrado, no solo, sino solo el primero. \u201cVoy a prepararos un lugar, y si me fuere y os preparare un lugar, vendr\u00e9 otra vez y os tomar\u00e9 a m\u00ed mismo, para que donde yo est\u00e9, all\u00ed est\u00e9 tambi\u00e9n mi siervo\u201d. Muy grandes y muy preciosas son las seguridades que nos transmiten. Primero, que en virtud de Su entrada al lugar celestial, seguramente nosotros tambi\u00e9n entraremos. ha \u201cabierto el reino de los cielos a todos los creyentes\u201d; por Su propia sangre \u00c9l aparece en la presencia de Dios, y asegura nuestra aparici\u00f3n tambi\u00e9n. \u201cTodo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.\u201d \u00c9l prepara el lugar para nosotros en el sentido de asegurarnos un lugar. Pero se quiere decir m\u00e1s que esto. Como el Precursor \u00c9l asegura nuestra entrada bajo las mismas condiciones; entramos como \u00c9l ha entrado; nuestra humanidad glorificada como la Suya es glorificada. Entraremos como \u00c9l entr\u00f3, con un cuerpo resucitado apropiado; con todas las se\u00f1as de identidad personal que aqu\u00ed nos distinguen, que son los medios del comunismo inteligente y de la amistad. <\/p>\n


II. <\/strong>EN SEGUNDO LUGAR. EL ANCLA QUE SOSTIENE FIRME EL ALMA AL PRECURSOR VIVO QUE EST\u00c1 DENTRO DEL VELO, ES LA ESPERANZA; LA ESPERANZA AMARRA EL ALMA ARROJADA POR LA TORMENTA A AQUEL QUE LA ASEGURAR\u00c1. Nuestra esperanza debe ser \u201cuna buena esperanza por gracia\u201d; nuestra ancla debe tener suficiente longitud de cable, y debe estar solamente sobre Cristo. La esperanza es mucho m\u00e1s que la fe. Lo que se ve no es esperanza. La esperanza es esa confianza en el futuro y en lo invisible que calcula probabilidades, que da en el punto medio entre el posible fracaso y la seguridad cierta. Sentimos suficiente incertidumbre para hacerla esperanza, y suficiente seguridad para hacer que la esperanza sea fuerte y animadora. Damos \u201ctoda diligencia para hacer firme nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n\u201d. Echamos el ancla de nuestra esperanza con suficiente cable, por as\u00ed decirlo, para sujetarla sobre el Cristo invisible. Una esperanza grande y bienaventurada, la esperanza de estar con Cristo, y de realizar el sobremanera grande y eterno peso de gloria. Una buena esperanza, garantizada por la evidencia acumulada, por la maravillosa revelaci\u00f3n de Dios, por Sus promesas seguras e inmutables; una esperanza garantizada por Sus palabras, por Su resurrecci\u00f3n, por Su entrada en el lugar santo como nuestro Precursor, quien \u201csac\u00f3 a la luz la vida y la inmortalidad\u201d, y quien es \u00c9l mismo \u201cla Resurrecci\u00f3n y la Vida\u201d. Somos \u201cengendrados de nuevo para esta esperanza viva por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>OBSERVAR, EN TERCER LUGAR, C\u00d3MO LA ESPERANZA PUESTA EN CRISTO HACE CONSTANTE Y SEGURA AL ALMA. Los hombres no regenerados son descritos como \u201csin esperanza\u201d; est\u00e1n \u201csin Dios y sin esperanza en el mundo\u201d; es decir, no tienen esperanza que no sea enga\u00f1osa, que no les falle en la hora de la prueba, y los averg\u00fcence. \u201cEl Dios de la esperanza\u201d no es su esperanza; esperan en otra cosa, no conocen la esperanza que viene \u201cpor la paciencia y la consolaci\u00f3n de las Escrituras\u201d. No puede haber esperanza para un hombre que no ha buscado refugio en Cristo, \u201cel Se\u00f1or Jesucristo, quien es nuestra esperanza\u201d. A Cristo, pues, ha venido el hombre redimido; ha buscado refugio para aferrarse a la esperanza puesta delante de \u00e9l, y esta esperanza es el ancla que mantiene firme su alma. Es algo de eficacia pr\u00e1ctica y poderosa, que asegura tanto nuestra firmeza presente como nuestra salvaci\u00f3n final. Es \u201cun ancla del alma, segura y firme\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera sugerencia de la met\u00e1fora es de un mar tempestuoso y peligroso, que nuestro barco de la vida tiene que navegar, y que estamos en peligro de \u00abhacer naufragar de fe y buena conciencia.\u201d \u00bfQu\u00e9 imagen podr\u00eda dar una representaci\u00f3n m\u00e1s v\u00edvida de nuestra condici\u00f3n espiritual? \u00bfDel mar embravecido sobre el que cabalgamos? El hurac\u00e1n sobre nosotros y las rocas hundidas y las arenas movedizas a nuestro alrededor. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n bellamente en esta representaci\u00f3n se unen ambos mundos! Nuestro barco navega sobre el oc\u00e9ano de esta vida, tiene que soportar sus tempestades, sortear sus peligros, pero encuentra su ancla segura dentro del velo: el ancla de su esperanza est\u00e1 fijada en el Cristo glorificado. El barco navega sobre el mar del tiempo; su ancla est\u00e1 fijada en la eternidad. Aqu\u00ed no hay un anclaje seguro; por lo tanto, el ancla es \u00abesperanza\u00bb, la expectativa de cosas que no se ven. El alma inmortal s\u00f3lo puede fijarse con seguridad en un soporte inmortal; y cuando despu\u00e9s de vanas esperanzas en otras cosas ha fijado su ancla en Cristo, es como si se hubiera asido a las bases de los montes eternos, como si con siete veces su fuerza se hubiera asido a \u201clas barras de la tierra\u201d. (H. Allon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ancla del alma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El alma, como una vasija, va en busca de un ansiado puerto. La mente est\u00e1 hecha para mirar fuera de s\u00ed misma, nuestros deseos no se satisfacen con las cosas temporales. Todos los hombres miran hacia el futuro, viven de la esperanza y navegan en espera de la paz. Pero la expectativa de algunos no llega m\u00e1s all\u00e1 y no llega m\u00e1s all\u00e1 de la tierra, mientras que el ancla espiritual en las profundidades tranquilas de la Presencia Eterna, y las s\u00f3lidas amarras de la eternidad. <\/p>\n


II. <\/strong>La esperanza del cielo, como un ancla, preserva el alma en su paso. Algunos navegan sin ondulaci\u00f3n ni oleaje, bajo vendavales propicios que llenan sus velas y los empujan hacia casa. Otros, como Pablo en el Adri\u00e1tico, luchan con las olas, \u201cmuy sacudidos por una tempestad\u201d, sin sol ni estrellas a la vista. Pero el alma se conserva y supera la tormenta. \u201c\u00c9l los lleva a su puerto deseado\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Esta esperanza es segura y firme. Seguro, no nos defraudar\u00e1, una buena esperanza por gracia. Firme en su naturaleza, firme, inmutable en su promesa y prop\u00f3sito, \u201cuna esperanza viva que no averg\u00fcenza\u201d. Af\u00e9rrense a esta \u201cesperanza puesta delante de ustedes en el evangelio\u201d. (El estudio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El viaje de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL VIAJE DE LA VIDA HASTA EL BIEN ES TUMULTUOSO. Por<\/p>\n

1.<\/strong> Enfermedades f\u00edsicas. <\/p>\n

2.<\/strong> Angustias seculares. <\/p>\n

3.<\/strong> Aflicciones sociales <\/p>\n

4.<\/strong> Conflictos espirituales. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS PROVISIONES DEL EVANGELIO SON IGUAL A TU. EMERGENCIAS DEL VIAJE DE LA VIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Tiene un ancla: la esperanza. <\/p>\n

2.<\/strong> Tiene un refugio. <\/p>\n


III. <\/strong>LA EFICACIA DE LAS DISPOSICIONES DEL EVANGELIO PARA EL VIAJE DE LA VIDA EST\u00c1 INMUTABLEMENTE GARANTIZADA. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios tiene un \u201cconsejo inmutable\u201d acerca de la seguridad de su pueblo. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios desea demostrar a su pueblo la inmutabilidad de sus consejos en relaci\u00f3n con su seguridad. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios proporciona esta demostraci\u00f3n mediante algunas de las m\u00e1s solemnes declaraciones.<\/p>\n

4.<\/strong> La declaraci\u00f3n de Dios no puede dejar de ser cierta. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza el ancla del alma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA ESPERANZA CRISTIANA. <\/p>\n

1.<\/strong> El objeto de la esperanza es siempre el disfrute real o imaginario de Dios, de su favor, sonrisas y bendiciones hasta el final de la vida, y de su presencia para siempre. . <\/p>\n

2.<\/strong> El objeto de la esperanza debe ser el bien futuro. Lo que Dios ha reservado para los que le aman. <\/p>\n

3.<\/strong> El objeto de la esperanza debe ser alcanzable. \u201cDios no negar\u00e1 ning\u00fan bien a los que andan en integridad.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CARACTER\u00cdSTICAS DE ESTA ESPERANZA. <\/p>\n

1.<\/strong> El ancla es fundamental para asegurar la embarcaci\u00f3n en tiempos de tormenta y peligro. <\/p>\n

2.<\/strong> El ancla solo sirve cuando se conecta con un buen cable. <\/p>\n

3.<\/strong> El ancla debe ser empleada. <\/p>\n

4.<\/strong> El ancla debe echarse en buen terreno. <\/p>\n


III. <\/strong>LA IMPORTANCIA DE ESTA ESPERANZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Es importante para nuestro car\u00e1cter cristiano. Es tan indispensable para el alma creyente como el ancla lo es para la embarcaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Es de importancia para nuestras labores. Todo debe hacerse con esperanza. Debemos sembrar en esperanza; orad y luchad en la esperanza. <\/p>\n

3.<\/strong> Es importante para nuestra felicidad. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA CERTEZA DE ESTA ESPERANZA. \u00abTanto seguro como firme\u00bb. La esperanza del cristiano no puede fallar, a menos que<\/p>\n

1.<\/strong> Falle la veracidad divina. <\/p>\n

2.<\/strong> La sangre preciosa de Cristo debe perder su eficacia salvadora. <\/p>\n

3.<\/strong> La presencia de Cristo en el cielo y la intercesi\u00f3n deben ser in\u00fatiles.<\/p>\n

APLICACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Que el creyente crezca en la esperanza, regoc\u00edjese en la esperanza, hasta que sus embelesadoras anticipaciones terminen en glorioso fruto. <\/p>\n

2.<\/strong> Que los desesperanzados vengan al bendito Salvador, quien, por la manifestaci\u00f3n misericordiosa de S\u00ed mismo, desvanecer\u00e1 las tinieblas de la mente, y el abatimiento y la tristeza del coraz\u00f3n. Hay, en el evangelio, amplio terreno de esperanza para todos los que reciben el registro que Dios ha dado de su Hijo. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra ancla<\/strong><\/p>\n

Uno de los lugares de inter\u00e9s de Roma es la \u201cGaler\u00eda de las Inscripciones\u201d en el Vaticano. Las inscripciones de las antiguas tumbas paganas cubren un lado y las inscripciones de las primeras tumbas cristianas cubren el otro. Hay una diferencia celestial entre los dos. En el lado pagano hay un largo lamento de desesperaci\u00f3n: el grito de los amigos cuando los moribundos fueron llevados de ellos al odioso abismo. Pero del lado cristiano s\u00f3lo se respira paz y esperanza. Los nombres de los difuntos se confunden con el nombre de CartEr, y suele a\u00f1adirse alg\u00fan s\u00edmbolo de la fe toscamente tallado. El barco y el ancla son los grandes favoritos. En el costado del ancla, los cristianos sol\u00edan grabar las palabras \u201cEsperanza en Cristo\u201d o \u201cEsperanza en Dios\u201d, uniendo y explicando as\u00ed, como lo hace nuestro texto, la palabra y la imagen. <\/p>\n


Yo. <\/strong>NUESTRA ANCLA. \u201cLa cual esperanza tenemos como ancla del alma.\u201d La esperanza de la Biblia no es como la esperanza del mundo. Dice la vieja f\u00e1bula que Pandora encerr\u00f3 todas las miserias de los hombres junto con la esperanza en una caja. La caja se ofreci\u00f3 a Prometeo, o Previsi\u00f3n, que no la quiso tener; y luego a Epimeteo, o Afterwit, quien lo tom\u00f3. Al abrirlo precipitadamente, todas las miserias volaron hacia el exterior, y cuando cerr\u00f3 apresuradamente la tapa, solo<\/em> qued\u00f3 la esperanza en la caja. Y as\u00ed, dijeron, todos tienen esperanza. Esperas ser rico alg\u00fan d\u00eda, pero tus esperanzas no te har\u00e1n rico a menos que tomes el camino correcto. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan pobre, rota y desesperanzada es a menudo nuestra esperanza! Hugh Miller cuenta que cuando su padre se ahog\u00f3 en el mar, \u00e9l era un ni\u00f1o de cinco a\u00f1os. Mucho despu\u00e9s de que todos los dem\u00e1s hubieran dejado de tener esperanzas, el peque\u00f1o sol\u00eda escalar, d\u00eda tras d\u00eda, un mont\u00edculo cubierto de hierba, y miraba con nostalgia por encima del Moray Firth en busca de la balandra con las dos franjas de blanco y negro. las dos gavias cuadradas. Pero pasaron meses y a\u00f1os, y nunca se vieron las franjas blancas y las gavias cuadradas. Ese pobre muchacho que mira hacia el mar es una verdadera par\u00e1bola de la humanidad. He aqu\u00ed un hombre malvado, que espera ser salvado por \u00faltima vez. T\u00fa lo esperas y yo lo espero; pero sus esperanzas, las tuyas y las m\u00edas no le ayudar\u00e1n, a menos que deje sus pecados y venga al Salvador. La esperanza del alma es a menudo la cosa m\u00e1s incierta del mundo, porque muchos se contentan con una esperanza que no se atreven a examinar. Pero la esperanza del cristiano es segura y nunca defrauda; porque es s\u00f3lo la fe salvadora con la vista puesta en un futuro glorioso. El ancla aqu\u00ed (incluido el cable y todo) representa todo lo que une a un cristiano con Cristo, todo lo que le da al cielo un control sobre \u00e9l y a \u00e9l un control sobre el cielo. Nuestra ancla es \u201csegura y firme\u201d. Dios dice y jura por s\u00ed mismo, que si conf\u00edas en Cristo, no perecer\u00e1s jam\u00e1s. Pero recuerda que debes confiar en el Salvador viviente, no en algo muerto que le pertenece. Nuestros libros de texto griegos nos presentan al simpl\u00f3n en el mar en medio de una tormenta. Un marinero lo encontr\u00f3 agarrando el ancla en cubierta. El tonto le explic\u00f3 que el ancla era la se\u00f1al de la esperanza y que, como la ten\u00eda en sus brazos, no hab\u00eda temor de que se ahogara. No eres m\u00e1s sabio que \u00e9l si conf\u00edas en cualquier se\u00f1al, o mera esperanza, o palabra muerta. La esperanza no fue crucificada por vosotros, ni fuisteis bautizados en el nombre de la Esperanza. La esperanza de nuestro texto significa la cosa esperada, as\u00ed como un \u201ctestamento\u201d no significa el pergamino sino la petici\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>EL EXTREMO DEL ANCLA EN EL CIELO. El marinero arroja su ancla, que se precipita a trav\u00e9s del mar hasta el fondo, fuera de la vista, La fuente de su seguridad est\u00e1 oculta a sus ojos. Y as\u00ed el cristiano lanza su ancla a trav\u00e9s de lo invisible, hasta el mismo coraz\u00f3n del cielo, el lugar sant\u00edsimo en el Templo de lo alto. El marinero en una tormenta busca un fondeadero seguro. Algunas de nuestras bah\u00edas protegidas, con un fondo arcilloso r\u00edgido, est\u00e1n atestadas de embarcaciones cuando hay borrascas. Como palomas a sus ventanas, los marineros \u201chuyen en busca de refugio para echar mano de la esperanza que les presentan\u201d sus cartas: echan anclas y sonr\u00eden a la tempestad. Es claro que tu esperanza debe anclar en algo fuera de ti. Una vez, dos pescadores en el mar estaban hablando de cosas celestiales. El uno estaba ocupado con sus marcos y sentimientos, siempre mirando a su propio coraz\u00f3n, y no a Cristo. Su camarada r, dijo: \u201cAh, John, eres para anclar en el casco; debes echar tu ancla.\u201d Bien hablado; porque ning\u00fan refugio o seguridad podemos encontrar en nosotros mismos. Y adem\u00e1s, la tierra no tiene un anclaje seguro para el alma. No dentro, no alrededor, sino arriba, se encuentra el suelo firme en el que debes hundir tu ancla. \u201c\u00bfTienes esperanza?\u201d le preguntaron a John Knox, mientras agonizaba. No dijo nada, sino que levant\u00f3 el dedo y se\u00f1al\u00f3 hacia arriba, y as\u00ed muri\u00f3. S\u00ed, nuestra ancla encuentra apoyo s\u00f3lo en el cielo. Pero el cielo es un lugar grande, y hay muchas cosas en \u00e9l, puedes decir. Cierto, pero nuestra esperanza no est\u00e1 puesta en las cosas, sino en la Persona que est\u00e1 en el cielo. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTE EXTREMO DEL ANCLA. \u201cLa cual esperanza tenemos\u201d, o sostener, \u201ccomo un ancla\u201d, o ancla-cable. La esperanza est\u00e1 puesta delante de nosotros para que podamos asirnos de ella. Piense aqu\u00ed en un barco anclado, y un ni\u00f1o en \u00e9l sosteniendo la cuerda del ancla. Si suelta su presa, sale a la deriva hacia el mar. \u201cEspera\u201d, le clamas, y \u201cespera\u201d, es el llamamiento del ap\u00f3stol a los hebreos. Miren ahora ese barco de ma\u00edz del cual Pablo, aunque un hombre enfermizo de libros, y no marinero, es realmente el capit\u00e1n y el salvador, mostr\u00e1ndonos que el cristiano debe ser siempre el m\u00e1s varonil de los hombres, y el m\u00e1s grande de los h\u00e9roes. heroico. All\u00ed est\u00e1, tranquilo y erguido; tirado, pero no ahogado. As\u00ed es el alma cristiana, tranquila en medio de las olas salvajes. Todas las tormentas de la vida le llegan como a los dem\u00e1s hombres, pero su esperanza cristiana le da firmeza al alma. (James Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ancla del alma<\/strong><\/p>\n

Hay una cierta esperanza que tenemos los cristianos: una esperanza puesta delante de nosotros: que es como un ancla: un ancla que se ha asido firmemente, y que se aferra, en alg\u00fan lugar dentro de este velo. El significado parece ser que el cable de ese ancla llega hasta nosotros; y nos aferramos a ella. El alma \u201cse aferra a la esperanza puesta delante de nosotros\u201d: y entonces esta esperanza hace por el alma lo que un ancla hace por el barco que mantiene un agarre inquebrantable de su ancla. Esto es lo que significan las im\u00e1genes, la comparaci\u00f3n en el texto. Bueno, \u00bfes verdad? No pregunto ahora, \u00bfFiel a nuestra propia experiencia? Guarda eso ahora mismo. Pero, \u00bfes cierto como principio general? Es decir, si un hombre hubiera \u201cechado mano de la esperanza puesta delante de nosotros\u201d, \u00bfser\u00eda como un ancla del alma? S\u00ed, claramente lo ser\u00eda. La esperanza de la vida eterna, de la felicidad con Cristo y con todo lo que amamos en el cielo, es muy adecuada para mantener firme el alma en medio de las olas y las tormentas de este mundo, es decir, para hacer al alma la parte del ancla. Evitar\u00e1 que el alma se desv\u00ede o sea arrastrada por vendavales o corrientes, o sobre rocas y arenas movedizas cercanas. Piensa en el dolor: dolor en su sentido m\u00e1s amplio, incluyendo todo lo que nos hace tristes e infelices -p\u00e9rdidas, privaciones, decepciones, duelos, dolor, enfermedad, muerte- el sentimiento instintivo de nuestra raza ha discernido en todo esto las tormentas y tempestades. del mundo interior. \u201cNi una ola de problemas\u201d; agradable la perspectiva, apta la similitud! Recuerdas las palabras del buen Juxon, cuando el malogrado rey se arrodill\u00f3 ante el bloque: \u201cUna \u00faltima etapa, algo turbulenta y problem\u00e1tica, pero a\u00fan muy corta\u201d: hay que atravesar la \u00faltima breve tormenta de la vida. Tomamos la buena esperanza con todo lo que viene con ella, y de la cual no se puede separar. Lo tomamos con la convicci\u00f3n, en medio de todos los dolores, de que ese es el camino correcto; que fue Cristo quien nos condujo a ellos y nos conducir\u00e1 a trav\u00e9s de ellos; que para todo esto hay una necesidad-\u00e9l; que todo es para nuestro mejor bien: nuestra santificaci\u00f3n, nuestro destete del sentido y del tiempo; que nos est\u00e1 educando para cosas mejores y m\u00e1s elevadas de lo que nunca podr\u00edamos ser aptos sin \u00e9l. Piensa ahora en la tentaci\u00f3n: la tentaci\u00f3n en el sentido m\u00e1s amplio: todo lo de adentro y de afuera que nos llevar\u00eda al pecado, que buscar\u00eda hacernos naufragar nuestras almas. Devuelve la esperanza del cielo, y todo lo que est\u00e1 ligado a la esperanza del cielo, resistir\u00e1 a todo esto. Y aqu\u00ed hay algo especialmente adecuado en la similitud de un ancla. Porque la funci\u00f3n especial del ancla es evitar que el barco se vaya a la deriva. Ahora bien, hay tentaciones que vienen como un estallido repentino o un chubasco sobre el barco anclado; y hay otras tentaciones que son como una corriente insensible, que se aleja y se aleja. Pero ya sea que la tentaci\u00f3n se dirija a nosotros como un impulso \u00fanico y fuerte, o como una corriente que se desliza suave y perpetuamente, es evidente que en cualquier caso debemos tener algo que nos sostenga contra ella: algo que ser\u00e1 para el alma como el ancla que nos sostiene. el barco de la conducci\u00f3n o la deriva, y hace que se mantenga firme. S\u00f3lo hay una cosa que puede ser eso: s\u00f3lo la gracia de lo alto; la buena esperanza por la gracia\u2014y todo lo que implica tener esa buena esperanza; la fe, descansando simplemente en un Salvador crucificado; la vista del pecado, tal como se ve en la luz de Getseman\u00ed y el Calvario: la anticipaci\u00f3n consciente de todo el descanso y el gozo y la pureza de lo alto, que permiti\u00f3 que el pecado se desvaneciera. En los discursos fundados en mi texto, es cosa com\u00fan se\u00f1alar que la buena esperanza que viene de una fe firme es como un ancla del alma en cuanto que es lo que sostendr\u00e1 el alma contra el error doctrinal. San Pablo compara al hombre, listo para ponerse al d\u00eda con cada nueva idea o chiste, si se expresa de manera atractiva, a uno que \u201cestaba zarandeado de un lado a otro, y llevado de un lado a otro con todo viento de doctrina\u201d: y la comparaci\u00f3n es adecuada. Ahora, en estos d\u00edas cambiantes, sin duda un inter\u00e9s personal real en la verdad cristiana vital, una esperanza personal a trav\u00e9s de eso, es la gran ancla que nos mantendr\u00e1 en los buenos caminos antiguos y nos salvar\u00e1 de naufragar en nuestra fe. Solo unas palabras ahora de la seguridad que nos da el texto de que la esperanza anclada que ha de preservarnos firmes en medio de las tormentas de la vida debe tener su asidero \u201cdetr\u00e1s del velo\u201d. Es decir, para que realmente nos haga alg\u00fan bien, nuestra gran esperanza diaria debe ser algo m\u00e1s all\u00e1 de esta vida y de este mundo. La esperanza debe afianzarse \u201cdentro del velo\u201d; darse cuenta, en alguna medida, de la sustancialidad de las posesiones all\u00ed que parecen tan vagas y lejanas al mero sentido. S\u00f3lo as\u00ed puede servir de ancla, en medio del desmoronamiento de las estancias y esperanzas terrenas. Y el texto sugiere otra idea. El ancla no se sostiene donde a veces podr\u00edas tener dudas inquietantes de que se sostenga con seguridad; no en medio de las olas y tormentas de este mundo incierto; sino en la calma dentro del velo, donde nuestro Redentor, nuestro Precursor, Aquel que anduvo primero en el camino que est\u00e1 se\u00f1alado que debemos andar, ha entrado; por nosotros entramos; entr\u00f3 en nuestro Intercesor que nunca est\u00e1 enfermo, y permanece el Recordador de Su gran sacrificio expiatorio, nuestro Sumo Sacerdote en el trono. Si \u00c9l no est\u00e1 aqu\u00ed con nosotros, Rey visible de Su Iglesia, dispuesto a resolver muchas cuestiones cansadas sobre ella con las que quisi\u00e9ramos ir a \u00c9l, es porque m\u00e1s nos conviene que \u00c9l est\u00e9 all\u00ed; y mientras tanto \u00c9l ha enviado al Esp\u00edritu Bendito para m\u00e1s que llenar Su lugar; \u00a1y Su Iglesia se deja orar para que pueda \u201cconocerlo cada vez m\u00e1s, y el poder de Su Resurrecci\u00f3n\u201d! (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza el ancla del alma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Llamo vuestra atenci\u00f3n, en primer lugar, A AQUELLO DEL DENTRO DEL VELO, QUE ES A LA VEZ BASE Y OBJETO DE LA ESPERANZA CREYENTE DE TODO CRISTIANO VERDADERO. <\/p>\n

1.<\/strong> Una manifestaci\u00f3n de Dios bajo la relaci\u00f3n nueva y evang\u00e9lica de Dios reconciliado con Sus criaturas ofensoras. <\/p>\n

2.<\/strong> El sacerdocio de nuestro Salvador. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cToda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales en Cristo.\u201d Esto se refiere m\u00e1s particularmente al don del Esp\u00edritu Santo ya la comunicaci\u00f3n de bendiciones espirituales a trav\u00e9s de \u00c9l. <\/p>\n

4.<\/strong> En un verso que sigue al texto hay una expresi\u00f3n de gran \u00e9nfasis. \u201cDonde\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cel Precursor entr\u00f3 por nosotros, Jes\u00fas mismo\u201d. Bien, entonces, si Cristo es el Precursor, otros lo han seguido y han entrado detr\u00e1s del velo; todos los ap\u00f3stoles han pasado detr\u00e1s del velo; todos los primeros disc\u00edpulos, que le siguieron a trav\u00e9s de los vituperios y persecuciones de los primeros siglos; todos, de hecho, desde ese tiempo hasta el presente, que han muerto en la fe, han ido detr\u00e1s del velo de nuestro gran Precursor. Aqu\u00ed, de hecho, hay una escena para que la esperanza fije su mirada fija en m\u00ed; y cuando contemplemos as\u00ed la multitud que ning\u00fan hombre puede contar, que guardan su s\u00e1bado eterno en ese santuario celestial, \u00bfno nos alegrar\u00e1n las canciones cantadas all\u00ed, y que esperamos aprender alg\u00fan d\u00eda, y animarnos a pasar por el varios problemas y ejercicios de este estado actual, viendo que el camino hacia el lugar sant\u00edsimo de todo se ha manifestado, y que podemos seguir a aquellos que han entrado en el velo, y ahora est\u00e1n en la presencia de Dios? <\/p>\n


II. <\/strong>Hay LECCIONES PR\u00c1CTICAS que podemos aprender de este tema. <\/p>\n

1.<\/strong> Y la primera es, la necesidad de huir en busca de refugio, como lo expresa el ap\u00f3stol, para asirnos de la esperanza as\u00ed puesta delante de vosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Quienes as\u00ed han huido en busca de refugio, para aferrarse a la esperanza puesta delante de ellos, sientan el deber que deben a los dem\u00e1s que a\u00fan est\u00e1n expuestos al peligro que ellos mismos han escapado felizmente. <\/p>\n

3.<\/strong> Que los que han entrado en este puerto, y hayan echado all\u00ed su ancla, est\u00e9n preparados para las tormentas. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza es el ancla del alma<\/strong><\/p>\n

Esta comparaci\u00f3n de la esperanza con un ancla se opone a los modos comunes de pensamiento y expresi\u00f3n. La figura m\u00e1s natural para la mayor\u00eda de las mentes ser\u00eda la de una boya. Tengo entendido que, donde se emplea el del ancla, en nueve de cada diez casos se cita de la Biblia sin ning\u00fan significado definido. Sin embargo, no creo que se haya usado al azar en nuestro texto; pero me parece uno de los numerosos casos en los que una profunda riqueza de significado espiritual se condensa en una sola palabra de la Escritura. Toda esperanza no es como un ancla; o, si es as\u00ed, hay muchas esperanzas que son anclas con cables demasiado cortos para llegar al fondo, y que por lo tanto s\u00f3lo exponen al barco a cabeceos y hundimientos m\u00e1s r\u00e1pidos, m\u00e1s irregulares y m\u00e1s violentos en las profundidades levantadas por la tormenta. El ancla necesita una longitud de cable suficiente, pero no demasiado grande; peso adecuado; y el ajuste de la culata, la espiga y las aletas, que sujetar\u00e1n m\u00e1s eficazmente el barco a sus amarras. Estas caracter\u00edsticas aplicadas a las cosas espirituales nos dar\u00edan la lejan\u00eda, la vastedad y la certeza adecuadas como las propiedades requeridas de una esperanza que ser\u00e1 un ancla para el alma. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LEJAN\u00cdA ADECUADA. Remotos en el tiempo no podemos, de hecho, pronunciar los objetos de la esperanza cristiana; porque en cualquier momento puede haber un paso entre nosotros y la muerte. Sin embargo, el efecto cierva de la distancia se produce en parte por la duraci\u00f3n indefinida de nuestra vida aqu\u00ed, y en parte por nuestro conocimiento imperfecto de los detalles de nuestra condici\u00f3n futura. El cristiano esperanzado ve el cielo lo suficientemente cerca como para proporcionar todos los motivos posibles para la virtud, la fidelidad y los afectos espirituales, pero no lo suficientemente cerca como para separarlo de las relaciones en las que Dios quiere que sea conscientemente fiel, del campo del deber del cual el Maestro dice: \u201cOcupen hasta que yo venga\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra ancla cristiana es de PESO SUFICIENTE. El tiempo no presenta atractivos que puedan competir con las promesas de la eternidad. Nuestras concepciones del cielo son suficientes para llenar con creces el alma con su plenitud y eclipsar todas las dem\u00e1s cosas con su resplandor divino. La imaginer\u00eda del Nuevo Testamento lleva la fantas\u00eda hasta sus l\u00edmites m\u00e1s extremos y hasta que sus pi\u00f1ones no pueden elevarse m\u00e1s alto. En estas perspectivas ilimitadas e infinitas tenemos m\u00e1s que un contrapeso para cualquier cosa que pueda desviar a nuestras almas de su elevada vocaci\u00f3n y destino. <\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra ancla cristiana tiene SU FIRME AGARRE DE CIERTAS E INMUEBLES EVIDENCIAS, Por muy poco que sepamos d\u00f3nde o qu\u00e9 es el cielo, ninguna ley de nuestro ser se nos hace m\u00e1s segura que nuestra inmortalidad. Su evidencia no es intuici\u00f3n, conjetura, especulaci\u00f3n o anhelo, sino un hecho que no se puede contradecir a menos que declaremos que todo el pasado es un sue\u00f1o y toda la historia una f\u00e1bula. Tenemos la misma prueba de que los muertos han resucitado que tenemos de que innumerables multitudes se han hundido en el sue\u00f1o de la muerte. La resurrecci\u00f3n de Cristo no es ni siquiera un hecho aislado de la historia aut\u00e9ntica, sino un hecho que ha dejado huellas m\u00e1s seguras de su realidad, cauces m\u00e1s profundos de su influencia, que cualquier otro acontecimiento ocurrido desde la creaci\u00f3n del hombre. Fue la causa inicial, y la \u00fanica causa posible, de una serie de hechos y experiencias que se han ido desarrollando durante mil ochocientos a\u00f1os. Al poner as\u00ed un intenso \u00e9nfasis en el argumento hist\u00f3rico, no olvido las insinuaciones de la inmortalidad, las analog\u00edas esperanzadoras, las indicaciones hacia adelante, de las que la naturaleza y la vida est\u00e1n llenas. Las flores de primavera que florecen alrededor del sepulcro de Jes\u00fas nunca se marchitan. Nuevamente, hay momentos en que nuestros cr\u00e1neos parecen casi conscientes de la inmortalidad, saltan a una esfera superior, contemplan su nacimiento celestial y leen las palabras de vida eterna en capacidades que no tienen espacio para desarrollar aqu\u00ed, en anhelos que la tierra no puede satisfacer. , en aspiraciones que trascienden todo bien creado. Pero viene el cansancio, la preocupaci\u00f3n o la tristeza; y entonces las alas del esp\u00edritu caen, su cielo se nubla, y al que depende de su propia clara intuici\u00f3n todo le parece oscuro y desolado. Pero el cristiano as\u00ed inclinado hacia abajo para mirar en el lugar donde yac\u00eda el Se\u00f1or, escucha la voz del \u00e1ngel de la resurrecci\u00f3n y ve, a trav\u00e9s de una hendidura en las nubes, el sendero resplandeciente del Redentor que asciende. Tenemos, pues, una esperanza apta para ser ancla del alma y la necesitamos para que nos d\u00e9 estabilidad igualmente entre las tentaciones, los deberes y las pruebas de la vida. <\/p>\n

1.<\/strong> Entre sus tentaciones. \u00a1Qu\u00e9 estrecha su presi\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 intensa su fuerza perturbadora! Como el oleaje de un octanaje levantado por una tormenta, rompen sobre nuestra juventud, chocan contra la fuerza de nuestros a\u00f1os maduros y estallan sobre la cabeza canosa. El apetito y la pasi\u00f3n, el orgullo y la ganancia, la comodidad y la indolencia, \u00a1c\u00f3mo ejercen por turnos su poder \u00fanico y combinado sobre cada alma del hombre! \u00a1C\u00f3mo saltan y se lanzan de rompiente en rompiente, y de poco profundo en poco profundo, cada esp\u00edritu no anclado! Y su dominio sobre nosotros es como esp\u00edritus no anclados, a trav\u00e9s de nuestro intenso deseo de gratificaci\u00f3n inmediata y nuestro desapego del futuro invisible. Pero perm\u00edtanme contemplar con fe a mi Salvador resucitado, y escuchar de \u00c9l esas Divinas palabras: \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d, entonces podr\u00e9 desechar la corona marchita de la vid terrenal por la corona de amadantina. Puedo arrojar de m\u00ed la copa de la gratificaci\u00f3n sensual, por el agua que puedo beber y nunca m\u00e1s tener sed. Puedo hollar el camino \u00e1spero y empinado, mientras que a cada paso la ciudad celestial se eleva m\u00e1s clara y brillante a mi vista. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero no menos necesitamos de esta ancla cuando hemos escapado de las tentaciones que asaltan la naturaleza inferior, y nos encontramos en el mar sin orillas del deber. Aqu\u00ed nuevamente las olas iluminaron su voz. \u00a1Cu\u00e1n conferida la extensi\u00f3n, cu\u00e1n complejas las demandas, cu\u00e1n imperativas las demandas, cu\u00e1n sinceras las llamadas de la obligaci\u00f3n espiritual! Cu\u00e1n propensos somos, incluso con una conciencia viva y tierna, a dejar que algunas de estas voces ahoguen a otras, a seleccionar nuestros departamentos del deber f\u00e1ciles o favoritos en lugar de apuntar a la fidelidad total, a dejar que la rebeld\u00eda modifique los principios y la conveniencia limite. \u00a1obligaci\u00f3n! \u00bfDe qu\u00e9 manera el curso azaroso y err\u00f3tico de muchos que pretenden hacer el bien y el bien se parece al de un barco impulsado por el viento y sacudido por las olas? a nosotros. Son las brisas terrenales, la opini\u00f3n humana, el temor y el favor, las que nos mueven de un lado a otro. S\u00f3lo la conciencia de nuestra inmortalidad puede hacernos firmes y resueltos, con toda demanda real del deber ante nosotros en sus reclamantes relativos y proporciones justas, con el trabajo que se nos ha dado para hacer presente a la visi\u00f3n interna, y con todo el poder del mundo para viene perfeccionando su fuerza en nuestra debilidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Necesitamos nuestra ancla entre las pruebas y dolores que son la suerte de todos. Por muy tranquilamente que el mar de la vida fluya por un tiempo, hay momentos en que las olas y las olas nos superan, y las inundaciones levantan sus voces a nuestro alrededor; momentos en los que, si en esta vida s\u00f3lo tenemos esperanza, estaremos listos. declararnos de todos los hombres los m\u00e1s miserables. Cuando las ganancias de toda una vida son barridas en una hora, y una prima gastada en opulencia se hunde en una vejez necesitada, cuando, agonizando por una enfermedad violenta, pasamos de inmediato de una salud vigorosa a las mismas fauces de la muerte, o, lisiados por enfermedad cr\u00f3nica, arrastramos nuestros miembros tras de nosotros como prisioneros de su cadena; cuando la luz de nuestros ojos se apague, y las voces que hac\u00edan dulce melod\u00eda en nuestros corazones se callen en la tumba; cuando, como no pocos entre nosotros, nuestros muertos superen en n\u00famero a nuestros vivos, y los monumentos en el cementerio sean m\u00e1s que las plantas de olivo alrededor de nuestra mesa, entonces nos hemos encontrado con penas m\u00e1s all\u00e1 del alcance de los consoladores humanos. Dejan a la deriva el alma que no tiene asidero en el cielo. Lo abandonan a pesares vac\u00edos, quejas infructuosas, a menudo a un des\u00e1nimo que s\u00f3lo puede encontrar alivio en el olvido de s\u00ed mismo de la indulgencia sensual. Son, desde un punto de vista terrenal, males intensos y sin paliativos. Sin embargo, con el ancla de una esperanza inmortal, cu\u00e1n serenamente puede el cristiano vencer estas tormentas, y en el punto \u00e1lgido de su violencia escuchar la voz que siempre dice a los vientos ya las olas: \u201c\u00a1Paz! \u00a1Estate quieto!\u00bb (JP Peabody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un buen ancla<\/strong><\/p>\n

Que el alma necesita un ancla ninguna negar\u00e1 Apenas hay un momento en su experiencia en el que no sienta la necesidad de quedarse. Incluso en el puerto, el barco est\u00e1 seguro s\u00f3lo si est\u00e1 bien amarrado; y en el mar, su \u00fanica posibilidad de seguridad depende con frecuencia de la posesi\u00f3n de estas salvaguardias esenciales. <\/p>\n


Yo. <\/strong>NECESITAMOS UN ANCLA EN PROPORCI\u00d3N AL BARCO. Una peque\u00f1a pared de cantos aguanta un golpe, pero se requiere la mejor glorieta para los dem\u00e1s; mientras que algunos pueden hacerlo con nada menos que el gran ancla de hoja. En igualdad de condiciones, cuanto mayor sea el barco, mayor debe ser el ancla que debe sostenerlo. Pero con la m\u00e1xima precauci\u00f3n posible, muchos barcos han perecido. Uno de los barcos de Su Majestad, el Megaera, <\/em>se perdi\u00f3 por completo debido a la mala calidad de sus anclas. Uno por uno, no menos de tres cedieron, y se vieron obligados a dejar que el barco se dirigiera a la playa. Pero si es importante que el barco est\u00e9 provisto de anclas proporcionadas, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s importante es que el alma est\u00e9 bien provista de lo que ser\u00e1 adecuado a sus emergencias! \u00bfY qu\u00e9 ser\u00e1 suficiente para hacer frente a estas emergencias? \u00bfQu\u00e9 hay que pueda cumplir con los requisitos del alma que no tiene precio y que nunca muere? El formalismo es totalmente inadecuado como \u00abancla del alma\u00bb. Puede funcionar muy bien con buen tiempo, pero no aguantar\u00e1 en un vendaval. Solo hay una buena ancla. \u201cUna buena esperanza por la gracia\u201d alpina puede retenerte all\u00ed, y, bendito sea Dios, eso es suficiente. Pero no son pocos los que, para estar doblemente seguros, tienen zona todav\u00eda en otro cuartel, de donde han esperado obtener un ancla que, juntamente con la primera, ser\u00eda m\u00e1s que suficiente para hacer frente a su caso. Tienen la esperanza de que, a trav\u00e9s de sus buenas obras, se les permitir\u00e1 superar los peligros de la muerte y el juicio. El lugar de donde procede este art\u00edculo se conserva en la antigua Legalidad. Pecador ansioso, cr\u00e9eme: \u201cEs por la fe, para que sea por la gracia\u201d. No es \u201cpor obras, para que nadie se glor\u00ede\u201d. Pero hay algunos que, a estos dos, buscan agregar a\u00fan otro m\u00e1s. Su idea parece ser que ninguna, ni siquiera dos anclas, son suficientes. Se van a sentir para fortalecer a los otros dos. Si la legalidad ha matado a sus miles, el sentimiento ha matado a sus diez mil. Las personas son tontas al imaginar que debido a que pueden llegar a un cierto grado de sentimiento religioso, por lo tanto, son salvas. Es un ancla que no aguantar\u00e1; es m\u00e1s, es un ancla que ni siquiera se hundir\u00e1. <\/p>\n


II. <\/strong>NECESITAMOS UN ANCLAJE A LA MEDIDA DEL ANCLA La mejor ancla del mundo no aguantar\u00e1 en un mal suelo. F\u00e1cilmente podemos imaginar que un mal ancladero, como una mala ancla, puede funcionar muy bien cuando hace buen tiempo, pero fallar\u00e1 en la tormenta. Recuerdo que ten\u00edamos un ancla que nos hab\u00eda sostenido bien en cualquier clima siempre que la hab\u00edamos echado. Pero un d\u00eda, estando cerca de la orilla, lo tiramos como de costumbre y bajamos a cenar. Sin embargo, no llev\u00e1bamos all\u00ed muchos minutos cuando el viento refresc\u00f3 y un chubasco repentino con fuertes lluvias lleg\u00f3 silbando a trav\u00e9s de los obenques. Por supuesto, debido a que nuestra ancla nos hab\u00eda sostenido a trav\u00e9s de un tiempo peor que ese, escuchamos con la mayor compostura la m\u00fasica de la tormenta, y nos entretuvo no poco mientras proced\u00edamos con nuestra comida. Pero aunque no ten\u00edamos el menor temor de peligro, de repente nos despert\u00f3 la sacudida del barco que, arrastrando el ancla con ella, estaba siendo expulsado de su fondeadero, no era culpa del ancla; era mala tierra. Descubrimos que nuestra ancla, por buena que fuera, no pod\u00eda agarrarse al indiferente fondeadero en el que la hab\u00edamos arrojado. Menos mal que el viento vino de la tierra, porque si hubiera venido del otro lado, nada nos hubiera salvado de ser arrastrados a la orilla. As\u00ed las cosas, escapamos empapados. No necesito decir que tal contingencia nunca puede ocurrir en la verdadera navegaci\u00f3n espiritual. El anclaje indicado en nuestro texto es igual al ancla. Es \u201clo que est\u00e1 dentro del velo\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> El propiciatorio rociado con sangre. La misericordia a trav\u00e9s de Cristo es el \u00fanico fundamento de la esperanza del pecador, y el propiciatorio rociado con sangre es el \u00fanico lugar en el que puede acercarse a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El Gran Abogado del pecador. \u00a1Qu\u00e9 fuente de consuelo para el pecador convencido! M\u00edralo, coraz\u00f3n inquieto. Seguramente, cuando tal Abogado ha emprendido su causa, puede dejarla en Sus manos. Entr\u00e9gaselo a \u00c9l ahora. <\/p>\n

3.<\/strong> El arca del pacto de Jehov\u00e1. \u00a1Qu\u00e9 fondeadero! \u00bfEres consciente de las deficiencias diarias y te oprime continuamente un sentimiento de culpa? Usted puede ver aqu\u00ed c\u00f3mo, siempre, el \u00abpecado est\u00e1 cubierto\u00bb, y c\u00f3mo Jehov\u00e1 mismo, como en Su gloria Shekinah que mora entre los querubines, no ve mancha sobre usted. As\u00ed como la ley quebrantada estaba escondida en el arca bajo la sangre, as\u00ed el pecador creyente est\u00e1 escondido en Cristo. \u00a1Esta es nuestra esperanza! \u00bfSientes tu debilidad? Como tienes que enfrentar los peligros y las dificultades de la vida, \u00bfsientes tu necesidad de ayuda? El man\u00e1 aqu\u00ed te recuerda Su fidelidad, cuyo nombre sigue siendo Jehov\u00e1-Jireh. No puedes mirar dentro de esa arca sagrada y no recordar que \u00c9l ha dicho: \u201cComo tus d\u00edas, as\u00ed ser\u00e1n tus fuerzas\u201d, y \u201cMi gracia es suficiente para ti\u201d. \u00bfEst\u00e1s angustiado por la mano castigadora de Dios? En la vara que brota se puede ver el tipo de cada dolor que le sobreviene al santo. Puede ser una vara, pero es una vara que brota y florece y da fruto. <\/p>\n

4.<\/strong> Y luego, adem\u00e1s de todo esto, se nos recuerda el pacto eterno. \u00a1Qu\u00e9 mundo de satisfacci\u00f3n encontramos all\u00ed! \u201cUn mundo\u201d, \u00bfdije? \u00a1Qu\u00e9 cielo de altura y profundidad y anchura y longitud de infinita suficiencia se nos descubre all\u00ed! <\/p>\n


III. <\/strong>NECESITAMOS UNA PROPORCI\u00d3N DE CABLE A AMBOS. No es suficiente saber que tienes un buen anclaje y una buena ancla: tambi\u00e9n debes estar persuadido de que tienes el cable forjado por Dios de la fe viva: \u201cPor gracia sois salvos por medio de la fe; es el oro de Dios.\u201d Pero aunque las anclas del sentimiento, la formalidad, la legalidad y la ortodoxia puedan ser, y son, arrojadas sin cable al mar, si obtienes el ancla \u00abbuena esperanza\u00bb, el cable de la fe viva siempre estar\u00e1 pose\u00eddo por ella. Para<\/p>\n

1.<\/strong> Estos est\u00e1n siempre conectados. La fe es el cable bendito que sostiene el barco aqu\u00ed y el ancla all\u00e1. As\u00ed como la \u00fanica cadena fuerte siempre vibra y mantiene una comunicaci\u00f3n entre el ancladero y el barco, as\u00ed la fe, mientras mora aqu\u00ed en el arte, siempre mora all\u00e1 \u201cdetr\u00e1s del velo\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Estos nunca pueden fallar. Es muy posible que un hombre tenga un ancla y un cable de la calidad m\u00e1s genuina y, sin embargo, por ignorancia de su naturaleza, est\u00e9 todo el tiempo en peligro; y es igualmente posible, a trav\u00e9s del mismo tipo de ignorancia, que un hombre que tiene un ancla y un cable que son malos, repose en una falsa confianza hasta que despierte a un terrible descubrimiento de su error. Los marineros a menudo han capeado un vendaval con miedo y temblor, esperando en cada momento encontrarse a la deriva, mientras que otros se han sorprendido repentinamente al descubrir que el ancla en la que podr\u00edan haber apostado sus vidas en realidad se ha resquebrajado. Y estos representan dos clases muy grandes de personas en el mundo religioso. Hay miles que tienen una buena esperanza, pero temen que sea mala; y hay millones que tienen una falsa esperanza, pero que creen que es buena. Mostrar a cualquiera de las dos clases su error es lo m\u00e1s dif\u00edcil. Si tratas de recordarle al hip\u00f3crita que su esperanza \u201cperecer\u00e1\u201d, el buscador sincero inmediatamente se apropia de la advertencia como si fuera para \u00e9l mismo; mientras que si te esfuerzas por asegurar a los quebrantados de coraz\u00f3n que \u201cel Se\u00f1or est\u00e1 cerca de ellos\u201d para salvarlos, el hip\u00f3crita inmediatamente reclamar\u00e1 el consuelo como propio. Cr\u00e9eme, alma afligida, si te est\u00e1s aferrando a \u201clo que est\u00e1 detr\u00e1s del velo\u201d, si Cristo, y solo Cristo, es tu confianza, si Su sangre es tu s\u00faplica, y Su defensa es tu gozo diario, entonces tienes el ancla todopoderosa ech\u00f3 en el ancla todo suficiente, y sois sostenidos por el cable omnipotente de la fe viva. Con estos est\u00e1s a salvo; el desastre es imposible. Debes y lo har\u00e1s sobre todos los cambios posibles. <\/p>\n

3.<\/strong> Estos siempre permanecen sin cambios. Ser\u00e1 una cosa ideada si siempre podemos darnos cuenta de esto. Sea nuestra esperanza \u201csegura y firme\u201d. El cable a veces se sacudir\u00e1 mucho; en todos sus cambios seguir\u00e1 subiendo y bajando con la vasija; pero, amados amigos, habiendo tomado, que la esperanza se aferre a lo que est\u00e1 detr\u00e1s del velo. El cable m\u00e1s fuerte temblar\u00e1, y tambi\u00e9n la fe m\u00e1s fuerte; pero el cable tembloroso sostiene un ancla \u201csegura y firme\u201d, y esa ancla no se mueve aunque la cadena se estremezca. (WH Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ancla del alma<\/strong><\/p>\n

Hay muchas cosas que un marinero tiene por esencial cuando se hace a la mar. El capit\u00e1n que se hiciera a la mar sin ancla ser\u00eda declarado loco. La vida es un mar agitado e inquieto, lleno de problemas y peligros. Vosotros sois el barco que surca este mar y est\u00e1is expuestos a sus cambios y tempestades. Muchos de ustedes est\u00e1n ahora dejando el pac\u00edfico puerto de su hogar con todas sus tiernas influencias, y est\u00e1n navegando hacia el ancho y abierto camino principal. Recuerdo haber o\u00eddo hablar de un incr\u00e9dulo que, cuando yac\u00eda en su \u00faltimo lecho de enfermedad, sus imp\u00edos compa\u00f1eros le instaron a que no mostrara la pluma blanca, sino que se aferrara. \u00bfCu\u00e1l crees que fue la respuesta del moribundo? Con una cara m\u00e1s llena de consternaci\u00f3n sin esperanza, los mir\u00f3 y dijo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo aguantar cuando no tengo nada a lo que agarrarme?\u00bb \u00a1Ay! sinti\u00f3 la necesidad de un garfio espiritual, algo \u00abseguro y firme\u00bb a lo que pudiera aferrarse. Pero no es s\u00f3lo en la hora de la muerte que lo requerimos; lo necesitamos durante toda la vida. Entonces hablemos un poco juntos sobre este \u201cancla del alma\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfDE QU\u00c9 EST\u00c1 HECHO? Todos ustedes saben de qu\u00e9 est\u00e1n hechas las anclas ordinarias. En \u00e9pocas muy antiguas no se conoc\u00edan tales cosas; pero para este prop\u00f3sito se usaron piedras grandes con una cuerda atada a ellas. Poco a poco los griegos empezaron a fabricarlos de hierro, y su ejemplo ha sido seguido por todas las naciones mar\u00edtimas. Si algo en el mundo necesita ser robusto y confiable es un ancla, ya que de su fuerza pueden depender cientos de vidas preciosas. Bueno, \u00bfqu\u00e9 pasa con nuestro ancla espiritual? \u00a1Ay! de cu\u00e1nto m\u00e1s importancia es que sea duradera, ya que los intereses aqu\u00ed en juego son sempiternos. No puedes darte el lujo de correr ning\u00fan riesgo con el alma, porque es m\u00e1s valiosa que el mundo entero. Ahora, visto de qu\u00e9 est\u00e1 hecha el ancla del alma, quiero que reflexion\u00e9is sobre esta cuesti\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 LO NECESITA? \u00bfPor qu\u00e9 un barco necesita un ancla? Para mantenerlo estable, pero decir, y salvarlo de ser arrastrado por el viento y la marea. \u00a1Oh, cu\u00e1ntas influencias hay a nuestro alrededor que nos ponen en peligro! Entonces, un ancla es de gran valor para evitar que un barco se desv\u00ede. Los j\u00f3venes conversos pronto se encontrar\u00e1n en peligro de reincidencia. Cuando salgas al mundo encontrar\u00e1s una fuerte corriente corriendo en tu contra; la influencia de la sociedad irreligiosa, y de una caridad espuria, lo tentar\u00e1 a disminuir su celo y a abandonar, uno por uno, las pr\u00e1cticas santas y las verdades vitales que una vez le fueron queridas como vida, y se deslizar\u00e1 inconscientemente hacia atr\u00e1s en un formalismo f\u00e1cil de llevar; y entonces, \u00a1ay! para sus intereses espirituales y eternos! Por lo tanto, como dice San Juan, \u201cMirad por vosotros mismos, que no perd\u00e1is las cosas que hab\u00e9is obrado, sino que recib\u00e1is una recompensa completa\u201d. Mant\u00e9n firme tu esperanza en Cristo, y podr\u00e1s mantener tu posici\u00f3n. Nunca sueltes tu ancla espiritual y podr\u00e1s resistir con \u00e9xito las fuertes corrientes que te rodean. Ahora llegamos al \u00faltimo punto. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfD\u00d3NDE ECHAR ESTA ANCLA? El mismo ap\u00f3stol habla de \u201centrar en lo que est\u00e1 detr\u00e1s del velo\u201d; y, tal vez, la expresi\u00f3n le parezca muy curiosa. Sin duda no es habitual que este anclado dentro de cortinas o velos. Pero cuando lo piensas, el significado es claro y hermoso. El significado de la palabra \u201cvelo\u201d nos retrotrae al culto del antiguo santuario jud\u00edo. Aunque el piadoso adorador jud\u00edo nunca entr\u00f3 dentro de esa cortina, nunca vio detr\u00e1s de ella, sin embargo, sab\u00eda perfectamente lo que hab\u00eda all\u00ed; conoc\u00eda la bendita verdad expuesta por ese propiciatorio, y toda su esperanza espiritual se basaba en ella. El ancla de su alma entr\u00f3 dentro del velo y se apoder\u00f3 del propiciatorio de Dios rociado con sangre. \u00a1Ay! de nada sirve arrojar el ancla de tu alma sobre la mera clemencia o indulgencia de un Dios amable. El ancla debe estar fijada en la tierra que Dios ha provisto, y en ning\u00fan otro lugar. Debe aferrarse a la misericordia del pacto, nada menos que a la obra terminada de Jes\u00fas. \u00a1Ay! \u00a1Quiz\u00e1s algunos de ustedes a\u00fan no hayan encontrado ancla! \u00a1Est\u00e1s avanzando hacia el futuro, con sus peligros y tormentas desconocidos, y no est\u00e1s preparado en absoluto! \u00a1Vaya! es una cosa triste vivir \u00absin Dios, y sin esperanza en el mundo\u00bb. Sir Humphrey Davy, un hombre de ciencia brillante y exitoso del siglo pasado, con casi todo lo que el mundo pod\u00eda dar para hacer feliz a un hombre, escribi\u00f3 una vez a un amigo: \u201cSolo hay una persona a la que envidio en la tierra, y es los hombres que tienen una creencia religiosa clara y fija.\u201d \u00a1Pobre de m\u00ed! cu\u00e1ntos a nuestro alrededor todav\u00eda carecer\u00e1n de esto. Inteligentes y amables y con mucho para hacerlos felices, pero a\u00fan oscuros por dentro. \u00a1\u201cTodo en el mar\u201d en verdad en lo que se refiere a las cosas espirituales, y sin ancla a la cual aferrarse! \u00bfQu\u00e9 vas a hacer en la tormenta que se avecina? Hoy el aire puede estar en calma y el cielo sereno; pero las nubes se est\u00e1n acumulando para tal tempestad y tumulto de elementos como nunca ha visto la tierra; y \u00a1ay de aquellos que en esa hora no tienen un Salvador que puedan llamar suyo! (JT Davidson, D. D,<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia del ancla<\/strong><\/p>\n

Durante la breve batalla naval entre el Merrimac<\/em> y el Congreso y Cumberland,<\/em> el ancla del primero, al estar desprotegida, fue disparada. Desde entonces, los acorazados acorazados se construyeron de modo que incluyeran un pozo de ancla, en el que el ancla, cuando estaba fuera del agua, pod\u00eda guardarse con seguridad. (HOMackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>LA VIDA ES UN MAR. Dos tipos de peligro. <\/p>\n

Un serm\u00f3n junto al mar<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Deriva–de la rutina, costumbre de la sociedad, corrientes de sentimiento popular, h\u00e1bitos de comercio, etc.<\/p>\n

2.<\/strong> Tormentas: a la salud, a las circunstancias, a la fe, al amor. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ALMA ES UN BARCO. No es una roca, ni un objeto abandonado, sino una embarcaci\u00f3n, capaz de progresar y, bajo la gu\u00eda adecuada, capaz de llegar a un buen puerto. <\/p>\n


III. <\/strong>ESPERANZAS Y ANCLAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Frecuente. <\/p>\n

2.<\/strong> Colector. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESPERANZA CRISTIANA ES LA \u00daNICA ANCLA SUFICIENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Fijados en Dios por medio de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Atados por las cadenas de la fe y el amor otorgados por Cristo. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00fanico refugio seguro del alma<\/strong><\/p>\n

Profesor, cuya magistral obra sobre la \u00abGeograf\u00eda f\u00edsica del mar\u00bb y otros de valor similar, le han dado una reputaci\u00f3n dondequiera que se valore el aprendizaje, era un cristiano devoto y de mente humilde. En su juventud hab\u00eda paseado por el alc\u00e1zar de un buque de guerra, en calidad de guardiamarina, y muchos a\u00f1os despu\u00e9s, en la hora de su muerte, volvieron las escenas de sus primeros d\u00edas. Se imagin\u00f3 a s\u00ed mismo en medio de una tormenta, cuando el hermoso barco, sostenido por sus anclas, parec\u00eda amenazado de destrucci\u00f3n, incluso bajo la sombra de la orilla. Volviendo su mirada l\u00e1nguida hacia su hijo, que lo cuidaba, pregunt\u00f3, en el lenguaje de la pasi\u00f3n dominante de su alma: \u00ab\u00bfParezco arrastrar mis anclas?\u00bb La respuesta: \u201cSon seguros y firmes\u201d, le dio una seguridad gratificante. Despu\u00e9s de haber estado en silencio durante un tiempo, y se supon\u00eda que estaba sin palabras, un amigo le pregunt\u00f3 c\u00f3mo se sent\u00eda, cuando r\u00e1pidamente dijo: \u00ab\u00a1Todo est\u00e1 bien!\u00bb e inmediatamente dej\u00f3 las orillas del tiempo para las escenas m\u00e1s bellas del mundo eterno. Este \u00fanico refugio para el alma es lo que debemos apreciar por encima de todas las dem\u00e1s cosas: y la cuesti\u00f3n m\u00e1s importante a resolver es si lo hemos buscado o no y lo hemos encontrado. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ancla del alma<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol acababa de estado hablando de \u00abechar mano de la esperanza puesta delante de nosotros\u00bb, con lo cual parece denotar la apropiaci\u00f3n de esas diversas bendiciones que Cristo nos ha procurado. Y cuando el ap\u00f3stol procede, en las palabras de nuestro texto, a describir esta esperanza como un ancla del alma, debemos entenderlo como declarando que la expectativa del favor de Dios y de las glorias del cielo, por la expiaci\u00f3n e intercesi\u00f3n de Cristo , est\u00e1 exactamente calculada para mantenernos firmes e inm\u00f3viles en medio de todas las tempestades de nuestro estado terrenal. <\/p>\n

1.<\/strong> Ahora bien, la idea que inmediatamente sugiere esta met\u00e1fora del ancla es la de que estamos expuestos a un gran peligro moral, arrojados sobre aguas turbulentas y en peligro de hacer naufragio de nuestra fe. Y debemos ser muy conscientes, si es que estamos familiarizados con nosotros mismos y nuestras circunstancias, de que tal idea es precisa en todos los aspectos, y que la imagen de un barco sacudido por una tempestad, ce\u00f1ido por la roca y las arenas movedizas, as\u00ed como golpeado por el hurac\u00e1n, no da una imagen exagerada del creyente en Cristo, ya que la oposici\u00f3n, bajo diversas formas, trabaja en su ruina. Primero observamos que hay un gran riesgo de que seamos llevados, como lo expresa un ap\u00f3stol, \u201ccon todo viento de doctrina\u201d; y todo lo que, por lo tanto, tiende a mantenernos en la fe correcta, a pesar de las r\u00e1fagas de error, debe merecer ser caracterizado como un ancla del alma. Pero podemos declarar sin vacilar que hay un poder, el m\u00e1s fuerte, en la esperanza de la salvaci\u00f3n por medio de Cristo, que nos capacita para permanecer firmes contra las incursiones de la herej\u00eda. La esperanza presupone la fe en el Salvador; y la fe tiene razones para la persuasi\u00f3n de que Jes\u00fas es el Hijo de Dios, y \u201cpoderoso para salvar hasta lo sumo\u201d; y aunque el individuo est\u00e1 lo suficientemente listo para sondear estas razones y llevarlas a cualquier criterio apropiado, es evidente que donde la fe ha tomado posesi\u00f3n una vez y ha generado esperanza, tiene un inter\u00e9s tan directo y abrumador en aferrarse a la verdad, que debe ser m\u00e1s que una objeci\u00f3n enga\u00f1osa o una cavilaci\u00f3n bien hecha lo que prevalecer\u00e1 para que se suelte. Observamos, a continuaci\u00f3n, que el creyente en Cristo est\u00e1 en tanto peligro de ser movido por las pruebas con las que se encuentra como por los ataques a su fe. Pero tiene una conciencia cada vez mayor de que \u00abtodas las cosas ayudan a bien\u00bb, y por lo tanto una sumisi\u00f3n cada vez mayor en la \u00e9poca de la tribulaci\u00f3n, o una adhesi\u00f3n cada vez m\u00e1s fuerte a Dios como a un padre. Y lo que contribuye, quiz\u00e1s m\u00e1s que nada, a producir esta adhesi\u00f3n, es la esperanza de la que se aferra el cristiano. Si estudias el lenguaje de David cuando estaba en problemas, encontrar\u00e1s que fue la esperanza lo que lo sostuvo. Se describe a s\u00ed mismo en t\u00e9rminos que corresponden exactamente a las im\u00e1genes de nuestro texto. \u201cEl abismo llama al abismo al estruendo de tus trombas; todas Tus ondas y Tus olas han pasado sobre m\u00ed.\u201d Pero cuando la tempestad estaba as\u00ed en su apogeo, y todo parec\u00eda conspirar para abrumarlo y destruirlo, todav\u00eda pod\u00eda decir: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te abates, oh alma m\u00eda? \u00bfY por qu\u00e9 te turbas dentro de m\u00ed? Espera en Dios; porque a\u00fan he de alabarle, quien es la salud de mi rostro, y mi Dios.\u201d Es la esperanza, observas, a lo que se vuelve, como el principio a trav\u00e9s del cual el alma puede enfrentar mejor el hurac\u00e1n. \u00bfY podemos asombrarnos de que una esperanza, como la del creyente en Cristo, contribuya de tal manera a la firmeza de su poseedor que los vientos pueden azotarlo y las inundaciones golpearlo contra \u00e9l, y sin embargo permanece firme, como el pozo? barco anclado? \u00bfEs la p\u00e9rdida de propiedad con la que es visitado, y que amenaza con sacudir su dependencia de Dios? La esperanza susurra que tiene en el cielo una sustancia perdurable; y toma con alegr\u00eda el despojo de sus bienes. \u00bfEs la p\u00e9rdida de amigos? No se entristece \u201ccomo los dem\u00e1s que no tienen esperanza\u201d, sino que se consuela al saber que \u201ca los que durmieron en Jes\u00fas, Dios los traer\u00e1 con \u00c9l\u201d. \u00bfEs la enfermedad, es la traici\u00f3n de los amigos, es el fracaso de los planes acariciados, lo que cubre el firmamento de tinieblas y enfurece las aguas? Ninguna de estas cosas lo mueve; porque la esperanza le asegura que su \u201cleve tribulaci\u00f3n moment\u00e1nea produce en \u00e9l un cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria\u201d. \u00bfEs la muerte la que, avanzando en su espanto, quebrantar\u00eda su confianza, romper\u00eda su cordaje y lo enviar\u00eda a la deriva? Su esperanza es una esperanza llena de inmortalidad: \u00e9l sabe \u201ca qui\u00e9n ha cre\u00eddo, y est\u00e1 seguro de que es poderoso para guardar su dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u201d. Continuamos observando que el cristiano est\u00e1 expuesto a una gran variedad de tentaciones: las pasiones de una naturaleza maligna y las totalidades de un \u201cmundo que yace en la maldad\u201d, conspiran para apartarlo de la justicia y forzarlo a volver a la justicia. h\u00e1bitos y escenas que \u00e9l ha abandonado profesamente. El peligro de un naufragio espiritual ser\u00eda comparativamente peque\u00f1o si el mar en el que viaja no fuera barrido por tormentas sino por las del dolor y la persecuci\u00f3n. El riesgo es mucho mayor cuando es asaltado por las solicitaciones de sus propias lujurias, y los afectos corruptos de su naturaleza son acosados por sus objetos correspondientes. Y aunque sucede con demasiada frecuencia que es vencido por la tentaci\u00f3n, estamos seguros de que si mantuviera la esperanza en ejercicio, no ser\u00eda movido por las s\u00faplicas de la carne y del mundo. Deje que la esperanza sea vigorosa, y la mente del cristiano se fija en una porci\u00f3n que no puede medir por su imaginaci\u00f3n ni ser despojada por sus enemigos. Y ahora, si en un momento como este, cuando casi se puede decir que ha entrado en el puerto, que respira la fragancia y contempla la hermosura y comparte las delicias del Para\u00edso de Dios, que se le solicite a la indulgencia de una lujuria, el sacrificio de un principio, o la b\u00fasqueda de una chucher\u00eda, \u00bfpuedes pensar que la probabilidad de que sea grande sea dominado por la tentaci\u00f3n, que regrese, al llamado de alguna baja pasi\u00f3n? , de su espl\u00e9ndida excursi\u00f3n, y contaminarse con las impurezas de la tierra? Podemos estar seguros de que si la esperanza, la esperanza puesta delante de nosotros en el evangelio, se aferra con fervor, no habr\u00e1 lugar para los juguetes resplandecientes con los que Satan\u00e1s nos sobornar\u00eda para desperdiciar nuestra eternidad. Y por lo tanto, para traer el asunto nuevamente bajo la figura de nuestro texto, podemos declarar con esperanza que ministra a la firmeza cristiana, cuando las tentaciones del mundo, la carne y el diablo, se combinan para producir vacilaci\u00f3n e inconstancia. <\/p>\n

2.<\/strong> Ahora bien, a lo largo de estas ilustraciones hemos supuesto m\u00e1s bien que probado que la esperanza cristiana es de una naturaleza muy diferente a la de cualquier otra. Pero se ver\u00e1 f\u00e1cilmente que no hemos reclamado nada m\u00e1s all\u00e1 de la verdad si examinamos la declaraci\u00f3n del ap\u00f3stol con respecto a la esperanza de un cristiano, que \u00abentra hasta lo que est\u00e1 detr\u00e1s del velo\u00bb. La alusi\u00f3n es indudable al velo o cortina que separaba el lugar santo del lugar sant\u00edsimo en el Templo de Jerusal\u00e9n. Por el lugar sant\u00edsimo se tipificaba la escena de la presencia inmediata de Dios, en la que entr\u00f3 Cristo cuando terminaron los d\u00edas de su humillaci\u00f3n. Y por lo tanto entendemos por la esperanza, o el ancla, penetrando detr\u00e1s del velo, que, al creer en Jes\u00fas, nos aferramos, por as\u00ed decirlo, a las realidades del mundo invisible. Esto arroja nueva y gran luz sobre el s\u00edmil de nuestro texto. Parece que el cristiano, mientras se agita en un mar tempestuoso, est\u00e1 firmemente atado a otra escena del ser, y que, mientras el barco est\u00e1 en las aguas del tiempo, el ancla est\u00e1 en la roca de la eternidad. Dentro del velo se guardan alegr\u00edas y posesiones que son m\u00e1s que proporcionales a las capacidades de los hombres para la felicidad cuando se extienden al m\u00e1ximo. Dentro del velo hay una gloria como nunca se la ha propuesto la ambici\u00f3n en su vuelo m\u00e1s atrevido; y una riqueza como nunca pas\u00f3 antes la avaricia en sus m\u00e1s dorados sue\u00f1os; y delicias como la imaginaci\u00f3n, cuando se emplea en delinear los placeres m\u00e1s exquisitos, nunca ha sido capaz de organizar. Y la esperanza se aferra a esta gloria, a esta riqueza, a estos deleites, y luego el alma, como si sintiera que los objetos del deseo eran tan amplios como ella misma, adquiere una firmeza de prop\u00f3sito, una firmeza de objetivo, una combinaci\u00f3n de energ\u00edas, que contrastan extra\u00f1amente con la inconstancia, la vacilaci\u00f3n, la distracci\u00f3n, que la han convertido hasta ahora en el juguete de todos los vientos y de todas las olas. Siendo el objeto de la esperanza inconmensurable, inagotable, la esperanza se aferra a este objeto con una tenacidad que no puede manifestar cuando se aferra s\u00f3lo a lo insignificante e insustancial; y as\u00ed el alma est\u00e1 ligada, casi podr\u00edamos decir indisolublemente, a las realidades inmutables de la herencia de los santos. \u00bfY pueden maravillarse si, con su ancla echada as\u00ed dentro del velo, ella no ser\u00e1 desviada de su curso por la m\u00e1s salvaje de las tormentas que todav\u00eda rugen afuera? Adem\u00e1s, detr\u00e1s del velo hay un Intercesor cuyas s\u00faplicas aseguran que estos objetos de esperanza ser\u00e1n finalmente alcanzados. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entra en lo que est\u00e1 dentro del velo<\/strong><\/p>\n

Esperanza entrando detr\u00e1s del velo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CONSIDEREMOS LA NECESIDAD DE ESTA ESPERANZA. Tenemos que mostrar aqu\u00ed que hay dificultades que hacen que la resistencia cristiana sea imposible, aparte del poder sustentador de una esperanza que traspasa el velo. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay un velo sobre el mundo espiritual. Por el mundo espiritual me refiero a todas las realidades invisibles que nos rodean ahora. Aquel que es espiritual en el m\u00e1s alto sentido, siente que el mundo es un templo Divino, porque realiza a Dios en \u00e9l: Su presencia infinita brilla desde el cielo profundo y Su amor se revela en cada flor. Para \u00e9l, Cristo est\u00e1 en todas partes, santificando, como en la antig\u00fcedad, las relaciones de la vida y coloreando con su simpat\u00eda sus luchas y sus dolores. Puede reverenciar a los hombres, no porque sean ricos, exitosos o poderosos, sino porque son esp\u00edritus vivientes e inmortales; y su est\u00e1ndar de vida no es el conveniente, ni el placentero, ni el popular, sino la justicia, la verdad, el amor del mundo eterno. Sin embargo, ese mundo est\u00e1 velado: s\u00f3lo el ojo de una fe fuerte puede ver su belleza. Estamos tan cercados y encadenados por lo carnal y material, que s\u00f3lo podemos realizar claramente lo eterno en momentos de meditaci\u00f3n u oraci\u00f3n; mientras lo transitorio nos aprieta incesantemente y nos absorbe con su fuerte resplandor, mientras la pasi\u00f3n, con su luz coloreada, ciega la visi\u00f3n del alma. \u00bfNo es evidente, pues, que ser fiel a tu fin exige una esperanza que penetre dentro del velo doblado que nos oculta el mundo espiritual? <\/p>\n

2.<\/strong> Hay un velo sobre la disciplina de la vida. De hecho, el significado de la vida humana generalmente est\u00e1 profundamente velado. Aqu\u00ed a menudo tenemos que sembrar con l\u00e1grimas mientras la cosecha est\u00e1 velada, tal como en el mundo natural arrojamos la semilla en la tierra en completa ignorancia de la manera en que se vivificar\u00e1. Se ve la siembra, se puede creer en el salto, pero se oculta la conexi\u00f3n entre los dos\u201d. El sembrador debe confiar en las oscuras leyes de la naturaleza. No puede ver las maravillosas fuerzas que hacen germinar la semilla; las misteriosas influencias de las nieves invernales y las lluvias estivales; las silenciosas corrientes el\u00e9ctricas por las que la siembra se une a la cosecha que ondear\u00e1 en dorada gloria bajo el cielo oto\u00f1al. As\u00ed en la vida espiritual. Tenemos que vivir por la eternidad. Tenemos que trabajar en la fe. Sentimos el esfuerzo, comprendemos el deber, vemos lo que hay que hacer, pero las leyes que hacen que nuestro trabajo d\u00e9 fruto son tan ocultas y misteriosas como las leyes de la vida natural. Entonces, si no pudi\u00e9ramos descansar en una esperanza que penetra m\u00e1s all\u00e1 del velo, y en su fuerza creer en la certeza de la cosecha, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos permanecer firmes hasta el fin? <\/p>\n

3.<\/strong> Hay un velo sobre el cielo del futuro. S\u00e9, por supuesto, que hay un velo sobre sus empleos, relaciones, localidad, \u00a1cu\u00e1n fervientemente anhelamos traspasar! Pero aqu\u00ed nos encontramos con un gran problema. Tomando la Escritura que ense\u00f1a que esta vida es el germen de la vida futura; que su actual disciplina no es m\u00e1s que el preludio de ese \u201csobrecogedor peso de gloria\u201d; que esto no es m\u00e1s que el capullo del cual la vida futura ser\u00e1 la flor, \u00bfc\u00f3mo ha de desarrollarse esta vida terrenal en la bendita vida del cielo? Pero aqu\u00ed viene la esperanza que \u201centra detr\u00e1s del velo\u201d. As\u00ed como en el mundo natural las actividades inescrutables que oscurecen el tiempo de la semilla y crean el temor del fracaso de la semilla, a\u00fan maduran su fruto; as\u00ed en la vida espiritual la ley Divina del crecimiento est\u00e1 en acci\u00f3n, aunque puede estar escondida de nosotros. Nuestra vida aqu\u00ed debe ser imperfecta, porque vivimos para la eternidad, y Dios est\u00e1 haciendo que nuestra vida y obra avancen en una escala eterna. Nosotros, en este \u201cmundo del tiempo\u201d, vemos s\u00f3lo el comienzo minucioso de lo que se prolonga hasta lo eterno. Todo verdadero esfuerzo debe tener su culminaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero nos surge la pregunta pr\u00e1ctica: \u00bfC\u00d3MO SE PUEDE ALCANZAR ESTA ESPERANZA, COMO UN PODER EN LA VIDA? Las palabras que siguen a nuestro texto nos dan la respuesta: \u201cAdonde entr\u00f3 por nosotros el Precursor, Jes\u00fas, hecho Sumo Sacerdote para siempre\u201d. Sugieren<\/p>\n

1.<\/strong> Fe en Cristo nuestro Sacerdote. Sin eso deber\u00edamos temblar ante el descorrimiento del velo. Como el sumo sacerdote de la antig\u00fcedad, debemos ser rociados con sangre expiatoria antes de que nuestra esperanza pueda entrar en ella. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos tener comuni\u00f3n con Cristo nuestro Precursor. No dejes que esto se convierta en una vaga idea, tiene para nosotros un significado intensamente real. Acordaos que \u00c9l es nuestro ejemplo, en cuanto que es un \u201cSumo Sacerdote que se compadeci\u00f3 de nuestras debilidades, habiendo sido tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza\u201d. Recuerde c\u00f3mo luch\u00f3 contra la tentaci\u00f3n, c\u00f3mo la enfrent\u00f3 con una resistencia instant\u00e1nea e invencible, y luego \u201cvinieron \u00e1ngeles y le serv\u00edan\u201d. As\u00ed que con nosotros. Despu\u00e9s del conflicto como Cristo nos convertimos <\/p>\n

\u201cm\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3\u201d, y somos fortalecidos con esperanzas ang\u00e9licas. (EL Hull, RA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dentro del velo<\/strong><\/p>\n

All\u00e1 en el templo, en el d\u00eda del antiguo servicio hebreo, all\u00ed colgaba el velo, pesado, suntuoso, misterioso en s\u00ed mismo, y en su fabricaci\u00f3n ocultando el misterio; hechos y suspendidos \u201cseg\u00fan el modelo dado en el monte\u201d. Muy glorioso fue el bordado de ese s\u00edmbolo impresionante, \u201cla p\u00farpura, el azul, la escarlata, entretejidos con el lino fino torcido\u201d, y las formas de los querubines de oro esparcidos sobre la vestidura ricamente coloreada (\u00c9xodo 26:31-32<\/span>). As\u00ed, detr\u00e1s del velo, yacen consagrados todos los magn\u00edficos s\u00edmbolos y her\u00e1ldicos de la historia y la fe jud\u00eda; el velo ocultaba sus esplendores y defend\u00eda su belleza: era una par\u00e1bola y un misterio. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ERA ESE VELO, Y QU\u00c9 LES DEC\u00cdA A LOS QUE SE INCLINARON ANTE \u00c9L, Y QU\u00c9 NOS DICE AHORA EL SECO? Cuando el jud\u00edo se inclin\u00f3 all\u00ed, y escuch\u00f3 detr\u00e1s del velo el sonido de las campanas sobre las hermosas vestiduras del sacerdote, y escuch\u00f3 el eco de los pies que se mov\u00edan de un lado a otro, y vio al sacerdote entrar donde no pod\u00eda seguir, levantando ese velo, entrando por esa puerta; \u00bfQu\u00e9 crees que eran los sentimientos del antiguo jud\u00edo? \u00bfQu\u00e9 le dijo todo eso? Esto fue lo que dijo: \u201c\u00a1Separados, separados! cortado de la santidad; separado de Dios.\u201d Eso fue lo que dijo, y el eco dentro del coraz\u00f3n del jud\u00edo dijo: \u201cSeparados, separados\u201d. \u00bfQu\u00e9 sientes y de qu\u00e9 eres capaz de darte cuenta ahora? \u00bfQu\u00e9 es ese velo para nosotros? \u00bfQu\u00e9 dice el ap\u00f3stol? \u201cEl velo, es decir, Su carne\u201d. He aqu\u00ed ese cuerpo partido, he aqu\u00ed ese costado traspasado; esta es la gran maravilla del mundo, y de la iglesia tambi\u00e9n. Ese es el velo del \u00e1rbol. Es la humanidad pecadora la que pende entre nuestra felicidad y Dios. Es nuestra naturaleza humana la que no puede subir al Lugar Sant\u00edsimo. Cristo tom\u00f3 esa naturaleza humana enferma y pecaminosa, la soport\u00f3, vivi\u00f3 en ella, muri\u00f3 en ella y la reanud\u00f3 despu\u00e9s de haberla dejado. \u00c9l la tom\u00f3 de nuevo, la glorific\u00f3, y mediante ella \u201cderrib\u00f3 la pared intermedia de separaci\u00f3n contenida en las ordenanzas, y por s\u00ed mismo hizo un solo hombre nuevo, haciendo as\u00ed la paz\u201d. Miro hacia abajo a mi naturaleza, cargada de pecado, y me desespero; Miro la naturaleza de Cristo y me regocijo con \u201cgozo inefable y glorioso, recibiendo el fin de mi fe, que es la salvaci\u00f3n de mi alma\u201d. Miro hacia abajo a mi naturaleza y veo mi impotencia; Miro la naturaleza de Cristo y veo mi esperanza. Miro hacia abajo a mi naturaleza, y veo mi pecado; Miro hacia la Suya, y veo Su santidad, y s\u00e9 que es m\u00eda. Ese velo que me separaba de Dios, se convierte ahora en el \u201clino fino que es la justicia de los santos\u201d, en el cual me acerco a \u00e9l y digo: \u201cEn gran manera me gozar\u00e9 en el Se\u00f1or, mi alma se alegrar\u00e1 en mi Dios, porque me cubri\u00f3 con manto de justicia, y con vestiduras de salvaci\u00f3n.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora, \u00bfQU\u00c9 HAY DENTRO DEL VELO, QU\u00c9 ENCUENTRA MI TEXTO O CONTEXTO? <\/p>\n

1.<\/strong> Y eleva tu coraz\u00f3n, cristiano; su\u00e9ltalo, porque \u00c9L est\u00e1 all\u00ed: la voluntad inmutable e inmutable. Necesitamos un fuerte consuelo, y el ap\u00f3stol busca el fuerte consuelo para los herederos de la promesa de detr\u00e1s del velo. Seguramente no necesito detenerlo con un comentario tan trillado como que estamos en medio del misterio. \u201cAmanece el d\u00eda y huyen las sombras\u201d, donde comprendemos el cuerpo de nuestro Se\u00f1or, donde atravesamos ese velo sagrado. Hay una vida que no puede ser explicada por las condiciones humanas, el tiempo y el espacio. Su voluntad es \u201cla misma ayer, hoy y por los siglos\u201d, \u00a1inmutable! Por lo tanto, dentro del velo, est\u00e1 el mapa Divino de Dios; all\u00ed est\u00e1 el plan para \u00c9l, todo conocido y claramente visto; conciencia infinita, presciencia, provisi\u00f3n y providencia: este es el Dios eterno e inmutable. <\/p>\n

2.<\/strong> Dentro del velo. \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 dentro del velo? El est\u00e1 aqu\u00ed. \u00bfTe cuesta darte cuenta? \u00bfTe resulta dif\u00edcil enviar tu coraz\u00f3n a \u00c9l y verlo? Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 \u00c9l sino all\u00ed? \u00bfD\u00f3nde deber\u00eda estar sino all\u00ed? \u201cTodav\u00eda un poco\u201d, dijo \u00c9l, \u201cy el mundo no me tranquilizar\u00e1 m\u00e1s, pero me ver\u00e9is, y porque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d. Los santos moribundos lo han visto. S\u00ed, \u00c9l vivi\u00f3, \u00c9l muri\u00f3, \u00c9l resucit\u00f3 para ser revivido, y \u00c9l est\u00e1 all\u00ed esperando hasta que venga sin pecado a la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Dentro del velo. \u00bfQu\u00e9 hay? Est\u00e1n ah\u00ed, est\u00e1n ah\u00ed. Los amados pero no los perdidos; \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deplorar su p\u00e9rdida? Ellos est\u00e1n all\u00ed, los santos, los inmortales, los puros y los verdaderos. \u00a1Est\u00e1n all\u00ed! M\u00e1s all\u00e1 de la carne. \u201c\u00bfD\u00f3nde deben descansar los miembros moribundos?\u201d Todo misterio supone una soluci\u00f3n del enigma; est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del enigma. Todo es claro ahora dentro del velo. <\/p>\n


III.<\/strong> \u201cVIENDO, ENTONCES, ES AS\u00cd, \u00bfQU\u00c9 MANERA DE PERSONAS DEBEMOS SER?\u201d Tal es la s\u00faplica del ap\u00f3stol. Todo este velo debe ser disuelto. Pueden o\u00edrnos y vernos, incluso detr\u00e1s de la cortina. Por tanto, cree, espera, regoc\u00edjate y aspira. \u00a1Dentro del velo! \u00bfNo son estas palabras c\u00f3modas? \u00a1Dentro del velo! Incluso ahora, \u00bfno ha \u201cpasado la oscuridad\u201d? \u00bfNo es cierto que \u201cahora brilla la luz verdadera\u201d m\u00e1s all\u00e1 del velo? Enrique IV. se le dijo al rey de Espa\u00f1a que ten\u00eda grandes adquisiciones, y se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 ten\u00eda que decir al respecto? \u00c9l respondi\u00f3: \u00abSoy rey de Francia:\u00bb pero \u00e9l es rey de Castilla; \u201cYo soy rey de Francia\u201d: pero \u00e9l es rey de Navarra; \u201cSoy rey de Franco\u201d: pero \u00e9l es rey de Portugal; pero yo soy rey de Francia: \u201c\u00c9l es rey de las Sicilias; \u201cpero yo soy rey de Francia\u201d: es rey de las Nuevas Indias; pero yo soy el rey de Francia. Al rey de Francia respondi\u00f3 todas las preguntas, y fue para \u00e9l igual a todos. As\u00ed que t\u00fa y yo, oh, cristiano, tenemos una respuesta para todas las preguntas, e igual para todas, \u201cdentro del velo\u201d. Su iglesia es imperfecta y errante, y peque\u00f1a en la estima del mundo. \u00a1Ah, pero \u201cdentro del velo\u201d! T\u00fa mismo est\u00e1s oscuro y nublado, y abatido, y no puedes ver la tierra prometida o al Salvador. S\u00ed, pero \u201c\u00a1dentro del velo!\u201d Y como con el mundo, as\u00ed con tu familia; la muerte invade y sopla en tu hogar, y tu hogar ama. Cierto, pero \u201cdentro del velo\u201d. Y el pecado os acusa, y la conciencia os aguijonea, y m\u00e1s all\u00e1 est\u00e1 el tribunal. Pero \u201cdentro del velo\u201d. (EP Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anclado dentro del velo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esta \u201calma\u201d nuestra? Siempre como una barca, sacudida y segura de ir a la deriva y a la deriva, sobre baj\u00edos y rocas. \u00a1Qu\u00e9 cuadro m\u00e1s amargo es el de la historia de esta \u201calma\u201d nuestra! Todo inestable, y nunca continuando por mucho tiempo en una tensi\u00f3n; sin poder en s\u00ed mismo para ayudarse a s\u00ed mismo. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfY D\u00d3NDE est\u00e1? \u00bfEn un oc\u00e9ano? Y todo el tiempo esa alma es tan rica como un argosy, cargada de tesoros que no se pueden contar; comprado al precio m\u00e1s alto posible, llevando en \u00e9l una eternidad a la misma presencia de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 QUEREMOS ENTONCES? \u00abUn ancla.\u00bb \u201cUn ancla\u201d que est\u00e1 \u201csegura\u201d de ser \u201cfirme\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>Ahora mira ALGUNAS DE LAS CONSECUENCIAS DE ESTA MARAVILLOSA CONEXI\u00d3N DEL \u00abALMA\u00bb CON ESE \u00abANCLA DENTRO DEL VELO\u00bb, <\/p>\n

1.<\/strong> Y primero, cu\u00e1n perfectamente seguro que el alma debe estar. El consejo eterno de Dios, el ser mismo de Dios y el juramento de Dios pasando a Cristo. Un Cristo invisible; vistiendo un cuerpo \u00c9l mismo en el cielo; quien asegura y sella tu perd\u00f3n. Tu fuerza, tu paz, tu vida, tu gloria. <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces, \u00a1cu\u00e1n tranquila debe estar tu alma tan \u201canclada\u201d! \u00bfQu\u00e9 significan todas estas dudas y miedos? \u00a1Aunque seas sacudido, est\u00e1s retenido como por cadenas de diamante, y tu alma nunca perecer\u00e1! \u00a1No puedes perderte! No puede haber ning\u00fan naufragio para un alma que est\u00e1 \u201canclada\u201d \u201cdentro del velo\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Y por esa se\u00f1al de que est\u00e1s \u201canclado\u201d, no puedes estar muy lejos de la costa. Puede que no veas la tierra de promisi\u00f3n; es posible que a\u00fan no oigas las canciones de sus habitantes; pero no hay fondeadero en medio del mar, debes estar cerca de la costa, quiz\u00e1s m\u00e1s cerca de lo que crees ahora, en esta noche oscura; pero te sorprender\u00e1 saber lo cerca que est\u00e1s todo el tiempo cuando amanece. Por lo tanto, debes darte prisa para estar listo para bajar a tierra, porque el viaje puede estar casi terminado, y solo esperas la orden de salir y estar en casa. <\/p>\n

4.<\/strong> Mientras tanto, recuerda esto, un barco siempre baja hacia su ancla. Y antes de aterrizar debes estar acerc\u00e1ndote y acerc\u00e1ndote a Cristo y al cielo: tus pensamientos all\u00ed, tu enfoque all\u00ed, tus gustos y tus deseos all\u00ed; y vuestra \u201cesperanza\u201d debe hacerse cada d\u00eda m\u00e1s real y m\u00e1s perfecta. Debe haber una mayor comprensi\u00f3n de la tierra que est\u00e1 a punto de tocar; m\u00e1s afectos all\u00ed; m\u00e1s apreciaci\u00f3n de su hermosura; m\u00e1s familiaridad con su lenguaje, y amor, y alabanza. Debes estar practicando lo que tendr\u00e1s que hacer cuando llegues. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cercan\u00eda del cielo<\/strong><\/p>\n

La cercan\u00eda del cielo es sugerido por el ep\u00edteto \u00abvelo\u00bb. Un velo es la m\u00e1s delgada y fr\u00e1gil de todas las particiones imaginables. No es m\u00e1s que un tejido fino, una delicada tela de bordado. Ondea en el viento; el toque de un ni\u00f1o puede agitarlo; un accidente puede rasgarlo; la acci\u00f3n silenciosa del tiempo la desmoronar\u00e1. Un simple rompimiento de la cuerda, un simple \u201cz\u00f3calo de plata\u201d partiendo de su lugar habr\u00eda abierto el velo del templo. Lo levantaba el sacerdote \u201cuna vez en el ciclo de un a\u00f1o\u201d; y en la crucifixi\u00f3n fue partido por una mano invisible. El velo que oculta el cielo es solo nuestra existencia encarnada, y aunque est\u00e1 hecho de manera maravillosa y espantosa, solo est\u00e1 forjado a partir de nuestra fr\u00e1gil mortalidad. Tan leve es que el pinchazo de una espina, el toque de la picadura de un insecto, el aliento de una atm\u00f3sfera infectada, pueden hacerlo temblar y caer. En un salto, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, en el latido de un pulso, en el destello de un pensamiento, podemos convertirnos en esp\u00edritus incorp\u00f3reos, deslizarnos sin verg\u00fcenza en la compa\u00f1\u00eda de grandes y poderosos \u00e1ngeles, pasar a la \u00a1Luz y asombro de la eternidad, conoced al gran vidente, t, contemplad los esplendores que la carne y la sangre no podr\u00edan sostener, y que ninguna palabra l\u00edcita al hombre pronunciar podr\u00eda describir! (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Forerunner es para nosotros introducido<\/strong><\/p>\n

El precursor<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed se hace referencia a UN LUGAR. \u201cDentro del velo\u201d est\u00e1 el cielo, el santuario y la morada de la Deidad. Esta es la meta de la ambici\u00f3n santificada del creyente, la consumaci\u00f3n misma de sus mejores y m\u00e1s santos deseos: entrar detr\u00e1s del velo, contemplar las glorias despejadas del rostro de Jehov\u00e1 y morar para siempre con \u00e9l. <\/p>\n


II. <\/strong>Existe LA PERSONA que ha entrado detr\u00e1s del velo, incluso Jes\u00fas, por quien se ha efectuado una entrada. Decirle a cualquiera de mis semejantes, que ha pasado de la tierra al cielo, \u00bfno proclama eso que se ha abierto un camino hacia el Lugar Sant\u00edsimo? que no hay un abismo infranqueable, ni una barrera infranqueable en el camino, sino que una entrada puede ser administrada de la misma manera a una gran multitud? \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s, que es Jes\u00fas quien ha entrado! Porque nadie jam\u00e1s nos am\u00f3 como Jes\u00fas; nunca el coraz\u00f3n brill\u00f3 y anhel\u00f3 como el coraz\u00f3n de Jes\u00fas; y bien podemos estar seguros de que dondequiera que \u00c9l est\u00e9, nunca se olvidar\u00e1 de nosotros; y que se le encontrar\u00e1 tan dispuesto a ayudarnos en el cielo como se mostr\u00f3 dispuesto a ayudarnos en la tierra. <\/p>\n


III. <\/strong>Est\u00e1 EL CAR\u00c1CTER QUE SOSTIENE al entrar as\u00ed; es como un precursor para nosotros. Este car\u00e1cter no es personal, sino oficial y mediador; y por lo tanto ejerce una influencia fecunda sobre todo Su pueblo. <\/p>\n

1.<\/strong> Como un Precursor anuncia nuestra futura llegada al cielo. Hace saber que al subir de esta regi\u00f3n oscura y lejana, donde hab\u00eda habitado por una temporada, viene como un pionero en la marcha, que sus pasos ser\u00e1n seguidos por mir\u00edadas de los rescatados, para que desde ese momento De d\u00eda en adelante todo el cielo ha estado en actitud de expectaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Como el Precursor \u00c9l toma posesi\u00f3n del cielo en nuestro nombre; porque \u00c9l entra en nuestra naturaleza y en nuestro nombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Como un Precursor \u00c9l da la bienvenida a Su pueblo cuando llega, y los presenta ante Su Padre, y les asigna su posici\u00f3n en la nueva Jerusal\u00e9n. Es suficiente para asegurarnos un lugar ordinario en el afecto y consideraci\u00f3n de los no ca\u00eddos, para encontrar que somos introducidos y bienvenidos all\u00ed como amigos de Jes\u00fas; para mantener una relaci\u00f3n correcta t- Jes\u00fas es para estar bien con todo el universo superior de Dios. Sobre todo, \u00a1qu\u00e9 grata acogida nos asegurar\u00e1 de parte de Dios Padre! Ninguno tan querido para Dios como Jes\u00fas, y despu\u00e9s de Jes\u00fas ninguno tan querido para \u00c9l como los suyos. (Thee. Main, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestro Precursor dentro del velo<\/strong><\/p>\n

La expresi\u00f3n , \u00abPrecursor\u00bb, aqu\u00ed utilizado por el ap\u00f3stol, es militar, y se refiere a la costumbre que prevalece en d\u00edas de guerra, del vencedor en una batalla re\u00f1ida que env\u00eda un mensajero a la sede del gobierno con la noticia del exitoso valor que el ej\u00e9rcito hab\u00eda desplegado, para que en el cuartel general se pudiera proclamar la bienvenida inteligencia, y formularse prop\u00f3sitos, y ejecutarse planes, y otorgarse honores, que pudieran ser dignos y congruentes con los felices resultados que se hab\u00edan logrado. Sin duda, en tal ocasi\u00f3n, un precursor es generalmente inferior a los que vienen despu\u00e9s de \u00e9l, bajo cuya h\u00e1bil direcci\u00f3n se ha puesto en marcha la proeza victoriosa; y lo es porque es precursor, y nada m\u00e1s. Sin embargo, as\u00ed restringido, el t\u00e9rmino no tiene significado cuando se aplica a Jesucristo; porque aunque \u00c9l es el Precursor de Su pueblo, el esplendor de Su car\u00e1cter en este sentido se debe a la circunstancia de que \u00c9l es mucho m\u00e1s. Sobre Sus hombros recay\u00f3 la conducci\u00f3n de ese asunto, debido a lo cual \u00c9l ahora entra como un Precursor dentro del velo. Pele\u00f3 la batalla; \u00c9l mat\u00f3 la enemistad; y \u00c9l mismo era el Precursor, por la grandeza de lo que hab\u00eda hecho, y porque no conven\u00eda que la enunciaci\u00f3n, ni el seguimiento, se encomendara a otro. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CRISTO ES NUESTRO PRECURSOR ENTR\u00d3 DETR\u00c1S DEL VELO. Tenemos varios avisos que se nos dan en las Escrituras de que el esquema de la redenci\u00f3n humana alguna vez suscit\u00f3 gran inter\u00e9s entre los habitantes celestiales, que es un tema sobre el cual se despierta su curiosidad, se despiertan sus emociones y se ponen en marcha sus investigaciones. – que su comienzo, su progreso, su consumaci\u00f3n, sean percibidos como importantes, y sentidos como atractivos y dignos de la m\u00e1s sol\u00edcita investigaci\u00f3n. Ahora bien, este deseo fue satisfecho con la salida visible de Cristo del mundo, en la forma de un ascenso literal, con Su entrada detr\u00e1s del velo como el Precursor de Su pueblo; y esta es la primera opini\u00f3n que podemos tomar de su car\u00e1cter a este respecto. Fue al cielo proclamando lo que hab\u00eda hecho en la tierra: que hab\u00eda acabado con la transgresi\u00f3n, que hab\u00eda puesto fin al pecado, que hab\u00eda tra\u00eddo una justicia eterna, que hab\u00eda sellado la visi\u00f3n y la profec\u00eda. que s\u00ed se centr\u00f3 en \u00c9l, que, habiendo soportado la presi\u00f3n de la justicia vengadora, abri\u00f3 un medio de acceso, una puerta incluso para los m\u00e1s rebeldes, que, en virtud de Su sangre, hab\u00eda obtenido remisi\u00f3n para los pecadores, pagado el precio de la redenci\u00f3n para los que estaban cautivos, hizo la reconciliaci\u00f3n para los enemigos\u2014que, en armon\u00eda con los atributos de Dios, y aun cuando \u00c9l conserv\u00f3 la santidad de Su ley, \u00c9l hab\u00eda redimido, del poder de todos los que la odiaban, la Iglesia que \u00c9l hab\u00eda escogido eternamente, que la hab\u00eda librado del dominio del pecado, del dominio final de la muerte, y hab\u00eda hecho de aquello que era fruto y castigo de la transgresi\u00f3n la puerta por la que ella entra al santuario de la inmortalidad. Tal es la inteligencia con la que Cristo, como nuestro Precursor, ha entrado dentro del velo. Y el acto mismo de Su subida presupuso y les ratific\u00f3 las verdades m\u00e1s importantes, que llev\u00f3 cautiva la cautividad, precisamente porque hab\u00eda ascendido a lo alto. Pero nuevamente, nuestro Se\u00f1or ha entrado como un Precursor detr\u00e1s del velo, y all\u00ed Vive para siempre. Ahora, hay una vida triple que Cristo vive arriba. Hay una vida que \u00c9l tiene como el Hijo Eterno de Dios, la vida que pertenece a Su naturaleza Divina; porque as\u00ed como el Padre tiene vida en s\u00ed mismo, as\u00ed le ha dado al Hijo el tener vida en s\u00ed mismo, se lo ha dado por generaci\u00f3n eterna, se lo ha dado comunic\u00e1ndole todos sus atributos. Tambi\u00e9n hay una vida que le pertenece y que \u00c9l vive para s\u00ed mismo, como consecuencia de haberse hecho hombre: una vida de gloria inconcebible en su naturaleza como hombre. Pero, adem\u00e1s de estas dos diferentes clases de vida que el Se\u00f1or Jesucristo disfruta, y que nunca llegar\u00e1n a su fin, hay una vida que \u00c9l lleva como Mediador en el cielo, y con respecto a la cual \u00c9l est\u00e1 un precursor dentro del velo. Aunque alejado del conocimiento de los sentidos, todav\u00eda est\u00e1 llevando a cabo Su gran obra en el cielo, y es all\u00ed el Profeta, Sacerdote y Rey de Su Iglesia tan real y eficazmente como cuando moraba en la tierra. \u00c9l muri\u00f3 por nuestra cuenta, todav\u00eda vive por nuestra cuenta, y se le ha confiado todo el poder para el servicio de Su Iglesia; y aunque esta vida no difiere esencialmente de la vida de gloria en Su naturaleza humana que \u00c9l vive para S\u00ed mismo, difiere tanto de ella que un d\u00eda tendr\u00e1 un fin. \u00c9l gozar\u00e1 por toda la eternidad de la vida que posee como Ser Divino; gozar\u00e1 por toda la eternidad de la vida que posee en Su naturaleza humana glorificada; pero Su vida como Mediador, Su vida como Precursor, dejar\u00e1 de tenerla cuando la obra de Su mediaci\u00f3n haya concluido, cuando todos los elegidos hayan sido reunidos en el redil del Buen Pastor, y el reino entregado a Dios, incluso el Padre. \u00bfY qu\u00e9 es lo que, en esta visi\u00f3n de Su car\u00e1cter como un Precursor, \u00c9l no est\u00e1 capacitado para procurar? \u00bfNo hemos de atribuirle todos los dones que se conceden a la Iglesia en general, para la edificaci\u00f3n com\u00fan, ya cada uno de sus miembros individualmente, para su beneficio particular? <\/p>\n


II. <\/strong>LECCIONES en las que esta gran verdad es adecuada para instruirnos:<\/p>\n

1.<\/strong> Esta visi\u00f3n del car\u00e1cter de Cristo es una prueba de la perfecci\u00f3n de Su expiaci\u00f3n. \u00bfPuede imaginarse por un momento que \u00c9l deber\u00eda haber sido elevado de esta manera, si hubiera habido alg\u00fan defecto en Su obra redentora, si se hubiera quedado corto en todo lo que pudiera requerir la idoneidad de un Gobierno justo? <\/p>\n

2.<\/strong> Un precursor, uno que va antes, sugiere la idea de algunos que han de seguir despu\u00e9s. (Juan Pablo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El precursor<\/strong><\/p>\n

El precursor del barco antiguo fue el Anehorarius, <\/em>el hombre que estaba a cargo del ancla, y que la llev\u00f3 dentro del puerto, cuando a\u00fan no hab\u00eda agua suficiente para hacer flotar el barco en \u00e9l. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo yendo delante al cielo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfSe fue Cristo antes al cielo? Entonces estemos dispuestos a seguirlo en el camino de la obediencia y en el camino del sufrimiento, as\u00ed como encontrarlo al final. <\/p>\n

2.<\/strong> Correr tras \u00c9l. \u00bfVol\u00f3 como un \u00e1guila hacia el cielo y nosotros nos arrastramos como un caracol? \u00bfNo es el seno de Cristo m\u00e1s deseable que los brazos de nuestros amigos m\u00e1s queridos? \u00bfNo disfrutaremos de todas las comodidades en el disfrute de nuestro Consolador? <\/p>\n

3.<\/strong> Que nuestro coraz\u00f3n est\u00e9 ahora con \u00c9l. Oh, \u00bfd\u00f3nde deber\u00eda estar nuestro coraz\u00f3n, pero d\u00f3nde est\u00e1 nuestra cabeza? (W. Burkitt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro precursor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aunque separado de nosotros, y llevado arriba al cielo, contemplamos a JESUCRISTO COMO CABEZA DEL GRAN SISTEMA DE SACRIFICIOS, COMO PRIMERO Y \u00daLTIMO SACERDOTE, Y COMO \u00daNICO MEDIADOR ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES. <\/p>\n


II. <\/strong>DEBEMOS CONTEMPLAR A JES\u00daS EN SU CAPACIDAD REPRESENTANTE. Es una persona p\u00fablica. \u00c9l es una cabeza federal de toda la humanidad. <\/p>\n


III. <\/strong>RELACI\u00d3N PREPARATIVA DE CRISTO. Un representante toma la posici\u00f3n de aquellos que lo env\u00edan, y por lo tanto excluye a todos los dem\u00e1s del mismo lugar. No es as\u00ed con Cristo; porque \u00c9l mantiene una relaci\u00f3n afectuosa con nosotros, en virtud de la cual estamos al final para estar con \u00c9l. Esto se indica con el t\u00e9rmino \u00abprecursor\u00bb. Su presencia en lo alto no es para excluir a Su pueblo, sino como preparaci\u00f3n e indicaci\u00f3n de su recepci\u00f3n final all\u00ed. \u00c9l es \u201cel primog\u00e9nito entre muchos hermanos\u201d; y \u201cno se averg\u00fcenza de llamarlos hermanos\u201d. (RMWilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n


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Heb 6,17-20 Herederos de la promesa Herederos de la promesa I.<\/p CONSIDERE EN QU\u00c9 CONSISTE LA PORCI\u00d3N DE LOS CREYENTES: SON \u201cHEREDEROS DE LA PROMESA\u201d. Aunque tienen poco en posesi\u00f3n, tienen mucho en perspectiva; si no son ricos en disfrute, son ricos en fe y esperanza. Entre los hombres, las promesas son a menudo de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 6:17-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41345","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41345","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41345"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41345\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41345"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41345"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41345"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}