{"id":41350,"date":"2022-07-16T10:37:23","date_gmt":"2022-07-16T15:37:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-726-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:37:23","modified_gmt":"2022-07-16T15:37:23","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-726-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-726-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 7:26-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 7,26-28<\/span><\/p>\n

Tal Sumo Sacerdote se convirti\u00f3 en nosotros<\/em><\/p>\n

El sacerdote que necesitamos<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong><\/p>\n

TODOS NECESITAMOS UN SACERDOTE, Y EL SACERDOTE QUE NECESITAMOS LO TENEMOS EN JESUCRISTO. Cuando hace buen tiempo, cuando los mares de verano est\u00e1n soleados y tranquilos, y todos los vientos duermen en sus cuevas, los cinturones salvavidas en la cubierta de un vapor pueden pensarse que son innecesarios, pero cuando golpea las rocas de dientes negros , y todo alrededor es un infierno de ruido y desesperaci\u00f3n, entonces se comprende su significado. Cuando est\u00e9s entre las rompientes, necesitar\u00e1s un salvavidas. Cuando las llamas parpadeen a tu alrededor, comprender\u00e1s el uso y el valor de una escalera de incendios, y cuando hayas aprendido qu\u00e9 clase de hombre eres y lo que eso implica con respecto a tus relaciones con Dios, entonces los misterios que rodeen el pensamiento del Sumo Sacerdocio y el sacrificio de Jesucristo ser\u00e1n aceptados como misterios, y dejados donde est\u00e1n, y el hecho ser\u00e1 captado con todos los zarcillos de su alma como la \u00fanica esperanza para ustedes en la vida y en la muerte. <\/p>\n


II. <\/strong>NECESITAMOS PARA UN SACERDOTE UN HOMBRE PERFECTO, Y TENEMOS EL SACERDOTE PERFECTO QUE NECESITAMOS EN JESUCRISTO. El escritor pasa a enumerar una serie de cualidades por las que nuestro Se\u00f1or se constituye en el sacerdote que necesitamos. De estas cinco cualidades que siguen en mi texto, las tres primeras son aquellas a las que ahora me refiero. \u201c\u00c9l es santo, inocente, sin mancha\u201d. Tomadas en general, estas tres caracter\u00edsticas se refieren a la relaci\u00f3n del sacerdote con Dios, con los hombres juntos, y con la ley de la pureza. \u201c\u00c9l es santo\u201d; es decir, no tanto moralmente libres de culpa como en cierta relaci\u00f3n con Dios. La palabra aqu\u00ed usada para \u201csanto\u201d tiene un significado especial. Es el representante de una palabra del Antiguo Testamento, que parece significar \u201cdedicado a Dios en amor\u201d. Tal es la primera cualidad para un sacerdote, que debe estar unido a Dios por la devoci\u00f3n amorosa, y tener un coraz\u00f3n palpitante al un\u00edsono con el coraz\u00f3n Divino en toda su ternura de piedad, y en toda su nobleza y elevaci\u00f3n de pureza. Y, adem\u00e1s de ser as\u00ed el eco terrenal y representante de toda la dulzura de la naturaleza divina, as\u00ed, en segundo lugar, el sacerdote que necesitamos debe, en relaci\u00f3n con los hombres, ser inofensivo, sin malicia, enga\u00f1o, crueldad; un Cordero de Dios, sin cuernos para golpear, ni dientes para desgarrar, ni garras para herir, sino manso y clemente, dulce y compasivo; o, como leemos en otro lugar de esta misma carta, \u201cun Sumo Sacerdote misericordioso en lo que a Dios se refiere\u201d. Y el sacerdote que necesitamos, para tender un puente sobre el abismo entre nosotros, los hombres pecadores y alienados, y Dios, debe ser uno \u00absin mancha\u00bb, en cuyas vestiduras blancas no habr\u00e1 mancha, en la pureza virginal de cuya naturaleza no habr\u00e1 mancha. ; quien estar\u00e1 por encima de nosotros, aunque sea uno de nosotros, y aunque \u201cle corresponde ser en todo semejante a sus hermanos\u201d, ser\u00e1, sin embargo, \u201csin mancha ni mancha\u201d. Paso solo para notar, en una palabra, c\u00f3mo este conjunto de cualidades que, en conjunto, forman la idea de un hombre perfecto, se encuentra en Jesucristo para un cierto prop\u00f3sito, y un prop\u00f3sito m\u00e1s all\u00e1 del que algunos de ustedes, Me temo, est\u00e1n acostumbrados a considerar. \u00bfPor qu\u00e9 esta inocencia; esta devoci\u00f3n de G d; esta inocencia; esta ausencia de todo antagonismo ego\u00edsta? \u00bfPor qu\u00e9 esta vida, tan dulce, tan pura, tan gentil, tan rebosante de compasi\u00f3n inmaculada y resuelta, tan consciente de una comuni\u00f3n y simpat\u00eda perfectas e ininterrumpidas con Dios? \u00bfPor qu\u00e9? Que \u00c9l podr\u00eda, \u201ca trav\u00e9s del Esp\u00edritu Eterno, ofrecerse a s\u00ed mismo sin mancha a Dios\u201d; y que por su \u00fanica ofrenda pudiera perfeccionar para siempre a todos los que ponen su confianza en \u00e9l. <\/p>\n


III. <\/strong>NECESITAMOS UN SACERDOTE EN LOS CIELOS, Y TENEMOS EN CRISTO AL SACERDOTE CELESTIAL QUE NECESITAMOS. Los dos \u00faltimos requisitos para el oficio sacerdotal incluidos en mi texto son, \u201capartado de los pecadores; hecho m\u00e1s alto que los cielos.\u201d Ahora bien, la \u201cseparaci\u00f3n\u201d que se pretende no es, como supongo, la distancia moral de Cristo de los malhechores, sino que tiene lo que puedo llamar una especie de significado medio local y se explica en la siguiente cl\u00e1usula. \u00c9l est\u00e1 \u201capartado de los pecadores\u201d, no porque sea puro y ellos sean inmundos, sino porque habiendo ofrecido Su sacrificio, \u00c9l ha ascendido a lo alto. \u00c9l es \u201checho m\u00e1s alto que los cielos\u201d. La Escritura a veces habla del Cristo viviente como presentemente en los cielos, y otras veces como habiendo \u00abpasado\u00bb y siendo \u00abalto sobre todos los cielos\u00bb; en el primer caso simplemente dando la idea m\u00e1s general de exaltaci\u00f3n, en el \u00faltimo el pensamiento de que \u00c9l es elevado, en Su humanidad y como nuestro Sacerdote, por encima de los l\u00edmites de la creaci\u00f3n material y visible, y \u201cpuesto a la diestra del Majestad en las alturas.\u201d Tal sacerdote necesitamos. Su elevaci\u00f3n y separaci\u00f3n de nosotros sobre la tierra es esencial para esa gran y continua obra Suya que llamamos a falta de un nombre m\u00e1s definido, Su intercesi\u00f3n. El Sumo Sacerdote en los cielos presenta Su sacrificio all\u00ed para siempre, No necesitamos otro; lo necesitamos. \u00a1Ay, amigo! \u00bfEst\u00e1s descansando en ese sacrificio? \u00bfHas puesto tu causa en Sus manos para que la defienda? (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La impecabilidad de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

\u00c9l era sin pecado, como ni\u00f1o, como joven, como hombre. En la sinagoga, cuando estaban cantando salmos, con l\u00e1grimas en las mejillas, me pregunto c\u00f3mo se sinti\u00f3 y qu\u00e9 hizo. Le hubiera gustado unirse a ellos, pero no pudo. No sab\u00eda nada del remordimiento y la miseria de los j\u00f3venes y las canas que ven\u00edan con el pecado de la semana sobre sus cabezas. Sab\u00eda que el pecado estaba all\u00ed: lo vio en todos los ojos, lo vio en el taller de tierra en la calle, en la malicia y la mala voluntad que hac\u00edan disturbios all\u00ed; pero no lo sinti\u00f3 en Hires, si. (A. Whyte, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida sin mancha de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Su vida se parec\u00eda un espejo pulido, que el m\u00e1s inmundo aliento no puede manchar, ni oscurecer m\u00e1s all\u00e1 de un momento pasajero. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo sin mancha<\/strong><\/p>\n

Cristo anduvo en medio de pecadores sin mancha. Como un rayo de luz que penetra en un esti\u00e9rcol inmundo, o como un r\u00edo que purifica y fertiliza, sin mancha, as\u00ed pas\u00f3 Cristo por este mundo. (RMMcCheyne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Sumo Sacerdote sin pecado<\/strong><\/p>\n

Un sacerdote que podr\u00eda ser acusado de la m\u00e1s m\u00ednima infracci\u00f3n de la ley no habr\u00eda sido un Salvador. El deudor sin esperanza nunca puede ser una garant\u00eda para un deudor; el esclavo indefenso nunca libera a su esclavo compa\u00f1ero; ni los ca\u00eddos levantan del polvo a los ca\u00eddos. De modo que toda nuestra religi\u00f3n, con su perfecci\u00f3n de justicia y su debilidad de consolaci\u00f3n, depende del solo hecho de que Cristo es el Hey One de Dios. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La excelencia de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan Ren\u00e1n, la excelencia de Jes\u00fas se debi\u00f3 al clima y al suelo de Palestina I \u00a1Pero se olvida de preguntar c\u00f3mo es que el clima y el suelo de Palestina nunca han producido tal otro! <\/em>(C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santa<\/strong><\/p>\n

La santidad de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA REALIDAD de la santidad de nuestro Se\u00f1or se declara m\u00e1s clara y fuertemente en las Escrituras. <\/p>\n

1.<\/strong> Se nos dice que \u00c9l vino a nuestro mundo con una naturaleza santa. <\/p>\n

2.<\/strong> Su vida tambi\u00e9n fue santa. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PECULIARIDAD de Su santidad. <\/p>\n

1.<\/strong> Era la santidad en medio del pecado y la tentaci\u00f3n, la santidad perfecta en medio del pecado abundante y la mayor tentaci\u00f3n posible. <\/p>\n

2.<\/strong> La suya fue la santidad tambi\u00e9n en medio de la debilidad y el sufrimiento. <\/p>\n


III. <\/strong>Pasemos ahora a LA IMPORTANCIA de la santidad de Cristo. El car\u00e1cter que ten\u00eda que sostener y la obra que ten\u00eda que realizar lo requer\u00edan. <\/p>\n

1.<\/strong> Era necesario para constituirlo en una manifestaci\u00f3n real de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Era necesario hacer de \u00c9l un sacrificio eficaz por nuestros pecados. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero el oficio de nuestro Se\u00f1or como nuestro gran Redentor no iba a terminar con Su vida en la tierra, \u00c9l iba a ir a los cielos eternos en el mismo car\u00e1cter que tuvo aqu\u00ed. , y continuar all\u00ed, aunque de manera diferente, el mismo trabajo. A veces pensamos en \u00c9l simplemente entrando all\u00ed en Su gloria y gozo, pero \u00c9l est\u00e1 decidido a nuestra salvaci\u00f3n en medio de Su gloria y gozo; tanto se comprometi\u00f3 en Su trono como \u00c9l lo estuvo en Su cruz. En consecuencia, el ap\u00f3stol lo representa en este pasaje como nuestro Sumo Sacerdote en los cielos, \u201cviviendo siempre para interceder por nosotros\u201d; y nos dice que le conven\u00eda ser santo a fin de calificarlo para este oficio y obra celestial. <\/p>\n

4.<\/strong> Como modelo y ejemplo al cual debe ser conformado todo su pueblo, era necesario que nuestro Se\u00f1or fuera santo. Queremos una perfecci\u00f3n como la Suya, la perfecci\u00f3n de la santidad, y por muy terrenales que sean a veces nuestros afectos, nada por debajo de esto nos satisfar\u00e1. Pero ahora hay esta perfecci\u00f3n en el hey Jes\u00fas, una perfecci\u00f3n sin pecado. No podemos mirar m\u00e1s alto. Be es la pureza misma, la pureza Divina encarnada. Ser semejante a \u00c9l comprende todo lo que es dichoso y glorioso. Sentimos que en verdad estaremos satisfechos cuando despertemos con Su semejanza. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Regocij\u00e9monos en Su santidad, y admiremos y adoremos por ella. <\/p>\n

2.<\/strong> Busquemos para nosotros una participaci\u00f3n en esta santidad de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Y desterremos para siempre de nuestras mentes el pensamiento de que, aunque vivamos vidas imp\u00edas, podamos seguir siendo seguidores de este santo Salvador. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina de la Encarnaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mientras que lo sagrado Los escritores nos informan que \u201cJesucristo el Justo\u201d vino al mundo para salvar a los pecadores, y para tomar sobre \u00c9l nuestras enfermedades, tienen mucho cuidado en decirnos que \u00c9l mismo no ten\u00eda pecado. Desde que el orden y la belleza surgieron del caos, en nuestro mundo s\u00f3lo han aparecido dos que bien podr\u00edan llamarse seres perfectos. El primer Ad\u00e1n era de la tierra, terrenal. El otro, el Se\u00f1or del cielo, producido no de la nada o del polvo, sino concebido de manera sobrenatural y milagrosa por el poder directo y la sombra del Esp\u00edritu Santo. Para que en todo punto pudiera ser como nosotros, con la excepci\u00f3n del pecado, naci\u00f3 como un beb\u00e9, pas\u00f3 por todas las debilidades propias de nuestros a\u00f1os infantiles y pas\u00f3 en progresi\u00f3n a trav\u00e9s de los mismos pasos que damos desde la juventud hasta la edad adulta. Ahora bien, \u00c9l debi\u00f3 ser as\u00ed como nosotros en el avance hacia la madurez; sin embargo, todos Sus pensamientos, dichos y hechos, a trav\u00e9s de toda la progresi\u00f3n a la que se someti\u00f3, estaban en total conformidad con la voluntad y los mandatos divinos. Si el Se\u00f1or nuestra justicia hubiera sido un hombre, de naturaleza pecaminosa, que \u00c9l hubiera resultado para nosotros un representante fracasado es demasiado evidente, cuando reflexionamos que la prueba de Cristo Jes\u00fas fue de una naturaleza m\u00e1s severa que la que soport\u00f3 Ad\u00e1n; porque mientras nuestro primer progenitor ten\u00eda un solo objeto puesto ante sus ojos como una prueba de obediencia, el var\u00f3n de dolores ten\u00eda un conflicto continuo de sufrimientos, desde el pesebre hasta Su acto culminante de obediencia en Geseman\u00ed y en la cruz. Si el pecado hubiera estado entretejido en su naturaleza, habr\u00eda manifestado algo de su existencia; y seguramente en Su interesante historia, no faltaron ocasiones terriblemente dif\u00edciles, cuando fue traicionado por un alimentado mojado, abandonado por amigos, asaltado por los poderes de la maldad, y sufriendo un eclipse por los escondites de Su El rostro<\/em>del Padre en la hora y en la potestad de las tinieblas. Pero consideremos aqu\u00ed c\u00f3mo lleg\u00f3 a ser un requisito para este personaje divino asumir la naturaleza del hombre y tomar sobre s\u00ed la semejanza de la carne pecaminosa. Como era el hombre quien hab\u00eda transgredido, era necesario<\/em> que el castigo fuera pagado por el hombre, no que el castigo fuera soportado por una naturaleza diferente de la que hab\u00eda ca\u00eddo. Por tanto, para que todas nuestras iniquidades fueran puestas en su cuenta y expiadas por \u00e9l, tom\u00f3 para s\u00ed un cuerpo verdadero y un alma razonable, y muri\u00f3 el justo por los injustos. Probablemente, si se hubiera interpuesto en favor de inteligencias de un orden superior, en lugar de nosotros que nos hab\u00edamos hundido tan bajo en el fango del pecado, habr\u00eda asumido la naturaleza de esas inteligencias. Entre la persona de Cristo y Su bendita obra, <\/em>entre el inherente esplendor y excelencia de <\/em>Su car\u00e1cter, y la exaltada dignidad de Su posici\u00f3n, existe, por lo tanto, una conexi\u00f3n \u00edntima y hermosa. . El ser que quiere redimir a otro de la miseria y la ruina mediante la concesi\u00f3n de una justicia vicaria, debe ser alguien que no est\u00e9 bajo ninguna obligaci\u00f3n de obedecer o de soportar el castigo de la ley en su propio nombre. Aplique este principio en referencia a Cristo Jes\u00fas, quien emprendi\u00f3 nuestra causa, y ver\u00e1 que \u00c9l no pod\u00eda ser acusado de presunci\u00f3n o desafecci\u00f3n al gobierno<\/em> Divino, al pretender el car\u00e1cter de independencia y existencia propia; porque \u00c9l era \u201cen forma de Dios, y no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse\u201d. Ninguna exacci\u00f3n de tipo personal podr\u00eda hab\u00e9rsele exigido a Aquel que, por su libre elecci\u00f3n, se someti\u00f3 a la ley, y que la magnific\u00f3 y la hizo honrosa. \u00bfPodr\u00eda haberse cumplido esta ley perfecta e inmutable si el segundo Ad\u00e1n no hubiera sido del todo independiente, santo y divino, y colocado as\u00ed en las circunstancias m\u00e1s favorables para asegurar nuestra salva, ion? Pero debemos recordar que Cristo no solo requer\u00eda ser independiente y autoexistente, para hacer una expiaci\u00f3n en absoluto, sino tambi\u00e9n ser una persona del m\u00e1s alto valor, como consecuencia del dem\u00e9rito del pecado como una ofensa contra todos los gloriosos. perfecciones de pureza infinita e inmaculada, cuyo nombre es santo, y que es totalmente<\/em> glorioso en santidad; y siendo esto una perfecci\u00f3n inmutable de su naturaleza, parece que se requer\u00eda un Redentor, igual en dignidad y valor al Poderoso Ser ofendido, y en la medida del mal cometido. Pero, \u00bfqui\u00e9n en el cielo o en la tierra podr\u00eda ser apto para la empresa sino el Dios encarnado, el Hombre que era compa\u00f1ero de Jehov\u00e1? (G. Mitchell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Separados de los pecadores<\/strong><\/p>\n

El desapego de Cristo de los pecadores<\/strong><\/p>\n

Mira el desapego de Cristo de los pecadores<\/p>\n


I. <\/strong>Como UN GRAN SENTIMIENTO EN LA MENTE DE SUS CONTEMPOR\u00c1NEOS. (Lucas 4:14-27<\/span>; Mat 8:5-13<\/span>; Mat 21:12<\/span>; Juan 8:1-11<\/span>.) <\/p>\n

1.<\/strong> Este sentimiento de distancia que ten\u00edan en relaci\u00f3n a \u00c9l no puede ser explicado porque sobre la base de<\/p>\n

(1)<\/strong> manifestaciones milagrosas; <\/p>\n

(2)<\/strong> Su superioridad social; <\/p>\n

(3)<\/strong> Su falta de sociabilidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Era puramente moral. Su veracidad incorruptible, sensibilidades exquisitas, reverencia serena, benevolencia desbordante, amor invencible por el bien eterno, lo invistieron con ese aire y porte divinos que les hizo sentir que se encontraba a una distancia moral inaccesible. <\/p>\n


II. <\/strong>COMO UN HECHO INDUDABLE REALIZADO POR EL MISMO. Esto se ve en<\/p>\n

1.<\/strong> Su frecuente alejamiento personal de los hombres para tener comuni\u00f3n con Su Padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Mucho del lenguaje que \u00c9l dirigi\u00f3 a los hombres, \u201cVosotros sois de abajo; Soy de arriba.\u201d \u201cYo y mi Padre uno somos\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Como SON PODER ESENCIAL EN SU EMPRESA REDENTORA. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue precisamente ese poder el que hizo Sus servicios como un Redentor aceptable a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue precisamente ese poder el que hizo que Sus servicios como Redentor fueran eficaces para el hombre. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo como separado del mundo<\/strong><\/p>\n

Con nosotros de to- d\u00eda es el elogio de Jes\u00fas que \u00c9l est\u00e1 tan profundamente humillado, tan afectivamente identificado con nuestro estado humano. Pero el poder que tuvo con los hombres de Su tiempo se movi\u00f3 exactamente en la direcci\u00f3n opuesta, siendo la impresi\u00f3n que \u00c9l hizo de Su lejan\u00eda y separaci\u00f3n de los hombres, cuando \u00c9l era, de hecho, solo un hombre, como ellos supon\u00edan, bajo todas las condiciones humanas. . Con nosotros es la maravilla que \u00c9l sea abatido. Con ellos que parec\u00eda elevarse tan alto, porque nada sab\u00edan todav\u00eda de su persona, considerada como el Verbo encarnado del Padre. Lo que propongo, entonces, para mi presente tema es: La separaci\u00f3n de Jes\u00fas de los hombres; el inmenso poder que ten\u00eda y debe tener siempre sobre su sentimiento y car\u00e1cter. No quiero decir con esto que Cristo fue separado como algo retra\u00eddo, sino s\u00f3lo que, al acercarse m\u00e1s a ellos, ellos nunca lo sintieron como si estuviera a su nivel de vida y car\u00e1cter, sino como separado de ellos. por un inmenso abismo de distancia. Estas impresiones no se debieron, como he dicho, a ning\u00fan concepto distinto que tuvieran de \u00c9l como una naturaleza superior encarnada, pues ni siquiera Sus disc\u00edpulos adoptaron tales conceptos definidos de Su naturaleza hasta despu\u00e9s de Su muerte y ascensi\u00f3n. Se supuso, de hecho, que \u00c9l podr\u00eda ser El\u00edas, o alguno de los antiguos profetas, pero solo debemos ver, en tales luchas de conjeturas, cu\u00e1n poderosamente ya ha impresionado el sentido de Su distinci\u00f3n o separaci\u00f3n de car\u00e1cter, porque tales suposiciones o conjeturas eran incluso absurdas, a menos que fueran instigadas por impresiones previas de algo muy peculiar en Su forma sobrenatural que requer\u00eda ser explicado. Sus milagros sin duda tuvieron algo que ver con la impresi\u00f3n de Su separaci\u00f3n de los hombres ordinarios, pero muchos otros, que eran estrictamente humanos, obraron milagros sin crear entre ellos y la humanidad el abismo que descubrimos aqu\u00ed. Probablemente tambi\u00e9n sea cierto que el rumor de que \u00c9l era el Mes\u00edas, el gran Pr\u00edncipe y Libertador largamente esperado, tuvo algo que ver en suscitar las impresiones de los hombres acerca de \u00c9l. Pero sus puntos de vista sobre el Mes\u00edas venidero los hab\u00edan preparado para buscar solo alg\u00fan gran h\u00e9roe y libertador, y una especie de milenio pol\u00edtico bajo Su reino. No hab\u00eda nada en su expectativa que lo separara especialmente de la humanidad como un personaje m\u00e1s que humanamente superlativo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Prosiguiendo, pues, nuestra indagaci\u00f3n, notemos, en primer lugar, C\u00f3mo LAS PERSONAS M\u00c1S REMOTAS Y OPUESTAS, AUN AQUELLAS QUE FINALMENTE CONSPIRARON SU MUERTE, FUERON IMPRESIONADAS O AFECTADAS POR \u00c9L. Ellos niegan Su Mesianismo; acusan que s\u00f3lo Belceb\u00fa pod\u00eda ayudarlo a hacer Sus milagros; est\u00e1n escandalizados por su familiaridad con publicanos y pecadores y otras personas bajas; acusan Su doctrina como una herej\u00eda contra muchas de las leyes m\u00e1s sagradas de su religi\u00f3n; lo acusan del delito de quebrantar el d\u00eda de reposo, y hasta de exceso en comer y beber; y, sin embargo, podemos ver f\u00e1cilmente que est\u00e1 creciendo, en sus mentes, un temor muy peculiar de Su persona. Y parece excitarse m\u00e1s por sus modales y doctrina y cierta indescriptible originalidad y santidad en ambos, que por otra cosa. <\/p>\n


II. <\/strong>VUELVA AHORA, EN SEGUNDO MOMENTO, A LOS DISC\u00cdPULOS, Y OBSERVE C\u00d3MO FUERON IMPRESIONADOS O AFECTADOS POR LA MANERA Y EL ESP\u00cdRITU DE JES\u00daS. Y aqu\u00ed lo notable es que parecen estar m\u00e1s y m\u00e1s impresionados con la distancia entre \u00c9l y ellos mismos cuanto m\u00e1s lo conocen, y m\u00e1s \u00edntima y familiar es su relaci\u00f3n con \u00c9l. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES AHORA LA SOLUCI\u00d3N DE ESTA PROFUNDA IMPRESI\u00d3N DE SEPARACI\u00d3N DE CRISTO EN EL MUNDO? Ya hemos observado que Sus milagros y la reputaci\u00f3n de Su Mesianismo no dan cuenta del todo de ello. Algunos pueden imaginar que \u00c9l produjo esta impresi\u00f3n artificialmente, por medio de ciertas escenas y observancias destinadas a ensanchar la distancia entre \u00c9l y la raza; porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda \u00c9l obtener sobre ellos ese poder al que estaba debidamente autorizado por Su propia eminencia real, a menos que se esforzara en ponerlos en actitudes en las que Su eminencia pudiera sentirse? En otras palabras, si \u00c9l va a tener m\u00e1s poder que el de un hombre, de alguna manera debe ser m\u00e1s que un hombre. As\u00ed, cuando le dice a su madre: \u201cMujer, \u00bfqu\u00e9 tengo yo contigo? a\u00fan no ha llegado mi hora\u201d; o cuando, al ser notificado de que Su madre y sus hermanos est\u00e1n de pie sin esperar a verlo, \u00c9l pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n, pues, es mi madre, y qui\u00e9nes son mis hermanos?\u00bb se imaginar\u00e1 que \u00c9l est\u00e1 sugiriendo deliberadamente Su derivaci\u00f3n superior y Sus afinidades m\u00e1s trascendentes. Pero, aunque as\u00ed fuera, debe entenderse solamente que \u00c9l est\u00e1 hablando desde Su conciencia espiritual, reclamando as\u00ed afinidad con Dios, y con aquellos que lo abrazar\u00e1n en la eterna fraternidad de la fe; ahora, como jact\u00e1ndose de la altura de su filiaci\u00f3n natural. Por lo tanto, la notable separaci\u00f3n de Cristo de los pecadores de la humanidad, y la impresi\u00f3n que \u00c9l despert\u00f3 en ellos de esa separaci\u00f3n, no fue hecha por escenas, ni por palabras afirmativas, ni por nada dise\u00f1ado para ese prop\u00f3sito, sino que surgi\u00f3 de Su vida y car\u00e1cter\u2014Su no mundanalidad, santidad, pureza, verdad, amor; la dignidad de su sentir, la sabidur\u00eda trascendente y la gracia de su conducta. \u00c9l fue manifiestamente alguien que se mantuvo aparte del mundo en Su m\u00e1s profunda simpat\u00eda humana con \u00e9l. A menudo pasaba la noche, en oraci\u00f3n solitaria, encerrado con Dios en los recovecos de las monta\u00f1as. Claramente no estaba bajo el mundo, o cualquier moda de la opini\u00f3n humana. Pudo ser singular, sin quererlo aparentemente, y por la simple fuerza de su superioridad. <\/p>\n

1.<\/strong> Qu\u00e9 grande es ahora que tal Ser haya venido a nuestro mundo y haya vivido en \u00e9l, un Ser por encima de la mortalidad mientras est\u00e1 en \u00e9l, un Ser separado de los pecadores, trayendo a los pecadores por una naturaleza semejante lo que es trascendente e incluso de\u00edfico en la santidad y el amor divinos. \u00a1S\u00ed, hemos tenido un visitante entre nosotros, viviendo, en los moldes de la conducta y el sentimiento humanos, las perfecciones de Dios! \u00a1Qu\u00e9 importaci\u00f3n de gloria y de verdad! Quien viva como hombre puede, despu\u00e9s de esto, pensar que es algo bajo y com\u00fan llenar estas esferas, caminar en estos rangos de vida y hacer estas obras del deber que han sido elevadas tan alto por la vida de Jes\u00fas en la carne. ? El mundo ya no es el mismo que era. Todas sus principales ideas e ideales se plantean, una especie de gloria sagrada inviste incluso nuestras esferas m\u00e1s humildes y preocupaciones m\u00e1s comunes. <\/p>\n

2.<\/strong> Considera, de nuevo, como uno de los puntos deducibles de la verdad que hemos venido considerando, cu\u00e1n poca raz\u00f3n se nos da, en la misi\u00f3n de Cristo, a la esperanza que Dios, que tiene tanto amor por el hombre, no permitir\u00e1 que fracasemos en la salvaci\u00f3n por cualquier mero defecto o negligencia en la aplicaci\u00f3n a Cristo. Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa esta separaci\u00f3n peculiar de Cristo? Viniendo al mundo para salvarlo, tomando sobre \u00c9l nuestra naturaleza para que \u00c9l pueda acercarse a nosotros lo m\u00e1s posible, lo que est\u00e1 creciendo todo el tiempo para sentirse m\u00e1s y m\u00e1s en el pecho de los hombres, sino un sentimiento de expansi\u00f3n constante, una separaci\u00f3n cada vez m\u00e1s profunda y, en cierto sentido, incomunicable de \u00c9l? Y esto, observar\u00e1n, es la separaci\u00f3n, no de condici\u00f3n, sino de car\u00e1cter. Es m\u00e1s, surge en parte de Su mismo amor por nosotros y de Su profunda unidad con nosotros, porque es un amor tan puro y gentil, tan paciente, tan desinteresado, tan abnegado, que lo separa de nosotros en el acto mismo del abrazo, y nos hace pensar en \u00c9l incluso con asombro! Entonces, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 cuando se encuentre con \u00c9l en la condici\u00f3n de Su gloria, y se despoje de la apariencia de Su humanidad? Entonces, no hay nada que lo ponga a \u00c9l como uno con nosotros oa nosotros como uno con \u00c9l, sino ese car\u00e1cter incomunicable y separado que nos llena incluso aqu\u00ed de pavor. Si \u00c9l estaba separado antes, cu\u00e1n inevitable e insoportablemente separado ahora. <\/p>\n

3.<\/strong> Considere, tambi\u00e9n, y distinga con precisi\u00f3n, como aqu\u00ed podemos hacerlo f\u00e1cilmente, qu\u00e9 se entiende por santidad, y cu\u00e1l es especialmente su poder, o la ley de su poder. . La santidad no es lo que podemos hacer o convertirnos en mera actividad propia o cultura propia, sino que es el sentido de una cualidad separada en alguien que vive sobre una base de intimidad y unidad con Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero la gran y principal lecci\u00f3n que se deriva de este tema es que el cristianismo es un poder regenerador sobre el mundo solo cuando viene al mundo en un car\u00e1cter separado: como una revelaci\u00f3n o importaci\u00f3n sagrada de santidad. Esto me lleva a hablar de lo que ahora es el gran y desolador error de nuestro tiempo. Me refiero a la conformidad general de los seguidores de Cristo a las costumbres y caminos y, en consecuencia, en gran medida, al esp\u00edritu del mundo. Cristo ten\u00eda Su poder, como hemos visto, en el hecho de que \u00c9l llevaba la impresi\u00f3n de Su separaci\u00f3n de \u00e9l y Su superioridad sobre \u00e9l. \u00c9l no era un asceta, Su separaci\u00f3n no era una separaci\u00f3n artificial y prescrita, sino que era tanto m\u00e1s real y radical cuanto que era el instinto mismo o el impulso m\u00e1s libre de Su car\u00e1cter. Un verdadero cristiano, uno que est\u00e1 lo suficientemente profundo en la vida piadosa para tener sus afinidades con Dios, infaliblemente se convertir\u00e1 en un ser separado. El instinto de santidad lo llevar\u00e1 a una vida singular, superior y oculta con Dios. Y este es el verdadero poder cristiano, fuera del cual no existes t\u00fa. Y cuando esto falla todo va con \u00e9l. Tampoco nos dejemos enga\u00f1ar en este asunto por nuestras sabidur\u00edas meramente nocionales o juicios deliberativos, porque no es un asunto que deba ser decidido por ninguna consideraci\u00f3n de los jesuitas: la pregunta nunca es, qu\u00e9 es realmente da\u00f1ino, y tan incorrecto, pero \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 frente al instinto vivo y libre de una vida de oraci\u00f3n y de verdadera piedad? No hay mayor error, en cuanto a la verdadera manera de impresi\u00f3n sobre el mundo, que el que lo imprimamos siendo homog\u00e9neo con \u00e9l. Si en nuestro vestido mostramos la misma extravagancia, si nuestras diversiones son suyas sin distinci\u00f3n, si seguimos sus espect\u00e1culos, copiamos sus modales, nos ocupamos en sus objetos mundanos, emulamos sus modas, \u00bfen qu\u00e9 nos diferenciamos de ellos? Parece bastante plausible imaginar el gran honor que concederemos a la religi\u00f3n, cuando seamos capaces de ponerla en pie de igualdad con todas las cosas m\u00e1s mundanas, y mostrar que podemos ser cristianos de esa manera plausible. A esto lo llamamos piedad liberal. Es tal que puede sobresalir en todos los gustos elevados y componer una figura de belleza que debe ser necesariamente un gran elogio, creemos, a la religi\u00f3n. Puede ser un poco mejor que ser abiertamente ap\u00f3stata; pero, \u00a1ay!, \u00a1qu\u00e9 poco poder hay en semejante clase de vida! Si hemos de impresionar al mundo, debemos estar separados de los pecadores, as\u00ed como Cristo nuestro Maestro lo estuvo, -r al menos seg\u00fan nuestro grado humano, como estando en Su Esp\u00edritu. \u00a1Oh, que pudi\u00e9ramos tomar nuestra lecci\u00f3n aqu\u00ed, y planificar nuestra vida, ordenar nuestras ocupaciones, elegir nuestros descansos, preparar nuestras familias, para estar verdaderamente con Cristo, y as\u00ed, de hecho, que nosotros mismos podamos decir, cada uno por s\u00ed mismo , \u201cViene el pr\u00edncipe de este mundo, y nada tiene en m\u00ed\u201d. Y esta es exactamente nuestra comuni\u00f3n con Jes\u00fas; nos proponemos ser uno con \u00c9l en ella. En ella nos conectamos con un Poder trascendente, el Hijo del Hombre en la gloria, a cuya imagen aspiramos, y cuya misi\u00f3n, como Crucificado en la tierra, fue la revelaci\u00f3n del amor y la santidad del Padre. Pedimos ser separados con \u00c9l y apartados para la misma gran vida. (H. Bushnell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo separado de los pecadores<\/strong><\/p>\n

Hay ciertos sentidos en el que Jes\u00fas no estaba \u201cseparado de los pecadores\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> No estaba separado de ellos con respecto a la naturaleza. Fue una humanidad verdadera, aunque inmaculada, la que asumi\u00f3 y en la que habit\u00f3 en medio de los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l no estaba \u00abapartado de los pecadores\u00bb con respecto a la residencia. Vivi\u00f3 en la tierra. Trabaj\u00f3 en Galilea; y Galilea era proverbialmente mala. Predic\u00f3, padeci\u00f3 y muri\u00f3 en Jerusal\u00e9n; y la voz de los cr\u00edmenes de Jerusal\u00e9n \u201centr\u00f3 en los o\u00eddos del Se\u00f1or Dios de Sabaoth\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> No estaba \u201capartado de los pecadores\u201d con respecto a la sociedad. Como alguien que vino \u201cno a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento\u201d, mantuvo relaciones con hombres inicuos. El M\u00e9dico fue encontrado junto al lecho del enfermo. El Libertador de las almas culpables y arruinadas \u201ccom\u00eda y beb\u00eda con los publicanos y pecadores\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00c9l no fue \u201cseparado de los pecadores\u201d con respecto a Su experiencia personal a manos de los hombres, o incluso a manos de Dios. Particip\u00f3 en las pruebas ordinarias incidentes al hombre pecador. Fue objeto de duros reproches y despreciativos desprecios. Fue condenado judicialmente a una tremenda especie de muerte. Y fue, literalmente, en medio de malhechores que \u00c9l muri\u00f3. Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa la declaraci\u00f3n de que Cristo fue \u201cseparado de los pecadores\u201d? Claramente, que con respecto al car\u00e1cter \u00c9l era completamente diferente de ellos. Part\u00edcipe de la misma humanidad que ellos, en \u00c9l, caracter\u00edstica y exclusivamente, fue inmaculada; y as\u00ed, aun cuando \u00c9l se mov\u00eda en medio de los pecadores, y hab\u00eda venido a \u201cbuscar y salvar lo que se hab\u00eda perdido\u201d, Su Esp\u00edritu, en cierto sentido, moraba aparte. Cristo fue moralmente perfecto en todas las partes de su constituci\u00f3n. Su intelecto estaba lleno de pensamientos puros y elevados. Su conciencia era fiel a los dictados de la rectitud eterna: r\u00e1pida para discernir lo correcto y audaz y fuerte para elegirlo y seguirlo. Su coraz\u00f3n era el hogar, tanto de las formas suaves como de las majestuosas de los sentimientos. Sus o\u00eddos estaban siempre acostumbrados a escuchar el lamento del dolor. Con una sencillez a la que la ostentaci\u00f3n y el arte eran ajenos, Sus ojos se empaparon de l\u00e1grimas por la miseria humana y el pecado, y luego se elev\u00f3 en oraci\u00f3n al Cielo. Sus manos, \u00a1cu\u00e1n ocupadas estaban en la causa del bien y de Dios! Y as\u00ed como en el arca se guardaban las tablas de piedra de la ley, as\u00ed en el alma de Jes\u00fas esa ley buena y justa encontr\u00f3 morada y hogar. <\/p>\n

Toda clase de virtudes se realiz\u00f3 noblemente en Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> En \u00c9l las virtudes devocionales eran perfectas y completas. La oraci\u00f3n era su recreaci\u00f3n y deleite. Incluso cuando \u201cagrad\u00f3 al Se\u00f1or herirlo\u201d, dio gracias a Jehov\u00e1 (Luk 22:17<\/span>; Lucas 22:19<\/span>). Y \u201cverdaderamente\u201d, Su \u201ccomuni\u00f3n era con el Padre\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n en \u00c9l se desplegaron gloriosamente las virtudes activas. La exclamaci\u00f3n de su ni\u00f1ez podr\u00eda servir como lema general para su historia terrenal: \u201c\u00bfNo sab\u00edais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?\u201d Sus objetivos eran altos, Su coraz\u00f3n era ferviente y Su mano estaba ocupada. \u201cLa obra de Aquel que le envi\u00f3\u201d era Su b\u00fasqueda regular y uniforme. \u00c9l \u201canduvo haciendo bienes\u201d (Hch 10:38<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Y en las virtudes pasivas, \u00a1cu\u00e1n preeminentemente grande fue Jes\u00fas! \u00a1Qu\u00e9 \u201cmansos y humildes de coraz\u00f3n\u201d! \u00a1Cu\u00e1n tranquilamente soport\u00f3 el abuso del hombre! \u00a1Cu\u00e1n pacientemente se someti\u00f3 a la mano de Dios! \u201cAbba, Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d, \u201cLa copa que me da el Padre, \u00bfno la he de beber?\u201d no fueron s\u00f3lo las expresiones memorables de Su lengua, sino tambi\u00e9n el esp\u00edritu genuino de Su alma. De hecho, es un car\u00e1cter glorioso, el car\u00e1cter de Cristo, m\u00e1s digno de un arpa ser\u00e1fica que de un guisante humano para celebrar. En su mansedumbre fue grande, en su grandeza fue manso. <\/p>\n

Verdaderamente, \u00c9l era \u201cel Cordero de Dios\u201d, y sin embargo, \u201cel Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u201d Juan 1:29<\/a>; Ap 5:5<\/span>). La gloria moral de la Divinidad y la virtud perfecta de una naturaleza humana inmaculada se encontraron en \u00c9l. (AS Patterson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hecho m\u00e1s alto que los cielos<\/strong><\/p>\n

Lo trascendente majestad de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 sentido Cristo es m\u00e1s alto que los cielos? <\/p>\n


Yo. <\/strong>En un sentido MATERIAL. \u00bfNo es el pintor m\u00e1s grande que su pintura; el ingeniero que su m\u00e1quina; el arquitecto que su edificio; el autor que su libro? As\u00ed que Cristo es m\u00e1s alto que los cielos, porque \u00c9l los cre\u00f3. <\/p>\n


II. <\/strong>En un sentido MORAL. Las innumerables mir\u00edadas de esp\u00edritus no ca\u00eddos y redimidos que pueblan esos cielos son muy buenos, muy ricos en pensamientos santos y aspiraciones divinas; pero Cristo, en bondad, es m\u00e1s alto que todos ellos. <\/p>\n

1.<\/strong> Su bondad se deriva. la de Cristo es original\u2014suya es la fuente primordial de donde fluye la de ellos; Suyo es el sol de donde irradia su resplandor. <\/p>\n

2.<\/strong> Su bondad es medible. \u201cEl Esp\u00edritu no le es dado a \u00c9l por medida\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Su bondad es contingente. la de Cristo es absoluta. <\/p>\n


III. <\/strong>En un sentido POSICIONAL. \u00c9l est\u00e1 en medio del trono. \u00c9l es para todos lo que el sol es para los planetas: el centro alrededor del cual giran todos, y del cual derivan su vida, fuerza, belleza, resplandor, alegr\u00eda. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n

. <\/em><\/p>\n

Se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

\u00danica ofrenda por el pecado<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>LA OFRENDA Y EL OFERENTE. \u201c\u00c9l se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d. Nunca conoc\u00ed a ning\u00fan otro sacerdote que hiciera eso. Los sacerdotes bajo la ley ofrecen cosas costosas; pero saquean al pueblo para ellos. Ni siquiera ofrecen su propiedad y mucho menos se ofrecen a s\u00ed mismos. Pero aqu\u00ed est\u00e1 el Sumo Sacerdote lleno de gracia y glorioso de nuestra profesi\u00f3n quien, debido a que ninguna otra ofrenda se pudo encontrar adecuada, aceptable y suficiente, se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo: \u00abel Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo\u00bb. Oh, det\u00e9nganse un momento en esta preciosa ofrenda, y observen la manera voluntaria en que fue ofrecida, una ofrenda adecuada al prop\u00f3sito para el cual estaba destinada. <\/p>\n

Los otros sacerdotes ofrecieron ofrendas, primero por sus propios pecados y luego por los pecados del pueblo; este glorioso Sacerdote encontr\u00f3 en la \u00fanica ofrenda de su propio cuerpo y alma preciosos una cantidad adecuada de m\u00e9rito para todos. los pecados de toda la elecci\u00f3n de la gracia, y la present\u00f3 como tal a Dios Padre. Pase a se\u00f1alar que esta ofrenda, tan valiosa y perfecta y aceptable a Dios Padre, es administrada a la fe de los elegidos de Dios por el Esp\u00edritu Santo. Es expresamente Su obra plantar la fe en el coraz\u00f3n de un pobre pecador arruinado; cuya fe es no traer nada, no encontrar nada en la criatura, venir con las manos vac\u00edas, s\u00f3lo para recibir la aplicaci\u00f3n de la sangre Divina, por el Esp\u00edritu Santo administrada a la experiencia personal; para que en la ofrenda misma se encuentre todo lo que es adecuado para la salvaci\u00f3n del pecador y la redenci\u00f3n de la Iglesia de Dios, en la aceptaci\u00f3n del Padre de ella, un recibo completo de todas las demandas para toda la Iglesia, y en el ministerio del Esp\u00edritu Santo , la aplicaci\u00f3n de ella a los corazones de todos la elecci\u00f3n de la gracia. Ahora mire al oferente: \u201c\u00c9l se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d. Es deber de un sacerdote ofrecer un sacrificio. Sale como nuestro Sacerdote, seg\u00fan el orden de Melquisedec, para ofrecerse a s\u00ed mismo como sacrificio aceptable a Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> He aqu\u00ed, ante todo cari\u00f1o. Am\u00f3 tanto a la Iglesia que se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella. El Padre env\u00eda al Hijo, y el Hijo viene voluntariamente. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s hab\u00eda afinidad. Cristo am\u00f3 a su Iglesia como el ap\u00f3stol exhorta a los esposos a amar a sus esposas; como tambi\u00e9n Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, para lavarla, y purificarla, y present\u00e1rsela a s\u00ed mismo como una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante. <\/p>\n

3.<\/strong> Por un momento mire la agon\u00eda que supuso este acto voluntario. Toda la cantidad de la ira divina se derram\u00f3 como una catarata sobre Su alma; toda la venganza de la severa justicia que esperaba con su espada para herir al pr\u00f3jimo de Jehov\u00e1 se sinti\u00f3 cuando \u00c9l inclin\u00f3 Su cabeza y muri\u00f3; toda la maldici\u00f3n de la ley, como p\u00faas. flechas, penetraron Su misma alma. \u00c9l soport\u00f3 todo esto por Su Iglesia. Avance un poco m\u00e1s, y lo encontrar\u00e1 tipificado bajo la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento, y convirti\u00e9ndose \u00c9l mismo en el cumplimiento de todos sus tipos. Me faltar\u00eda tiempo aqu\u00ed para entrar extensamente en ellos, pero solo mencionar\u00e9 el cordero de la ma\u00f1ana y el de la tarde. Eras de ofrendas de la sangre de los animales nunca borraron un pecado, solo se\u00f1alaron a Cristo, pero las seis horas de un Cristo precioso en la cruz trajeron un torrente de sangre expiatoria hasta los d\u00edas de Ad\u00e1n, e hizo avanzar su marea. hasta el fin de los tiempos, para que toda la elecci\u00f3n de la gracia sea exonerada para siempre por esa \u00fanica ofrenda. \u201c\u00c9l ha obtenido eterna redenci\u00f3n para nosotros\u201d, dice el ap\u00f3stol. Me detengo en esa frase con peculiar deleite. \u00abEterno.\u00bb \u00bfPuedes ponerle una terminaci\u00f3n? Corre hacia atr\u00e1s hasta el primer transgresor, y corre hacia adelante hasta el final de los tiempos, y luego hacia la eternidad con sus bendiciones. \u201cRedenci\u00f3n eterna\u201d. \u201cS\u00ed\u201d, dir\u00e1 usted, \u201cesa peque\u00f1a palabra ‘nosotros’, no me atrevo a reclamarla\u201d. \u00bfPor que no? \u201cHabiendo obtenido eterna redenci\u00f3n para nosotros\u201d. \u00bfPara qui\u00e9n era? Quiero la apropiaci\u00f3n propuesta por usted y por m\u00ed sobre principios simples. \u00bfC\u00f3mo sabes que alg\u00fan pobre esclavo, bajo un yugo extranjero de tiran\u00eda, fue redimido? \u00bfC\u00f3mo lo sabr\u00eda \u00e9l mismo? Pues, en primer lugar, estar\u00eda completamente harto y cansado de sus cadenas; en segundo lugar, sabr\u00eda que se ha pagado el precio de su rescate; y, en tercer lugar, ser\u00eda puesto en libertad; y cuando un hombre es puesto en libertad, no permanecer\u00e1 m\u00e1s bajo el yugo del tirano, se ir\u00e1 a su propio pa\u00eds. Ahora t\u00fa y yo podemos saberlo de <\/em>la misma manera. \u201cHabiendo obtenido eterna redenci\u00f3n para nosotros\u201d. Af\u00e9rrense a ella por la fe, si Dios se lo permite, y vayan y defiendan de ella ante el trono, y nunca teman perderla; incluye todas las bendiciones del evangelio para el tiempo, toda la plenitud del convenio para el enriquecimiento de la Iglesia, y todas las glorias del cielo por posesi\u00f3n perpetua. Bueno, esto lo hizo oficialmente, relativamente, no como un sufridor com\u00fan, sino bajo nombramiento y, en consecuencia, bajo responsabilidad. Esto lo hizo como la Cabeza del pacto, <\/em>en el nombre y sobre la ca\u00edda de toda Su Iglesia; y lo hizo abiertamente en su vida y muerte, ante todos los mundos. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS TRIUNFOS ILUSTROS DE ESTA \u00daNICA OFRENDA. El ap\u00f3stol, al dirigirse a los colosenses, les dice acerca de estos ilustres triunfos, que despoj\u00f3 a los principados y potestades, y los exhibi\u00f3 abiertamente en su cruz, triunfando sobre ellos en ella. Los triunfos son vastos y extensos, y nunca ser\u00e1n sometidos. La primera caracter\u00edstica de estos triunfos la vemos en los t\u00e9rminos del nuevo pacto de salvaci\u00f3n cumplidos y cumplidos. \u00bfT\u00e9rminos? di tu S\u00ed, condiciones, aunque no hechas con el hombre, ni dejadas al hombre. Si lo fueran, \u00a1ay de toda la raza de Ad\u00e1n! Fuera todas las condiciones y t\u00e9rminos s\u00f3lo en la medida en que pertenecen a Cristo. A\u00fan as\u00ed, existen varios t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n, y perm\u00edtanme se\u00f1alar cu\u00e1les son. Por qu\u00e9 dice Jehov\u00e1 que de ning\u00fan modo tendr\u00e1 por inocente al culpable; entonces, si un hombre se salva del todo, su culpa debe ser limpiada, o no hay salvaci\u00f3n para \u00e9l, porque Dios dice que \u00c9l de ninguna manera limpiar\u00e1 al culpable. Jes\u00fas cumpli\u00f3 con los t\u00e9rminos, permiti\u00f3 que toda la masa de culpa y transgresi\u00f3n que pertenec\u00eda a Su Iglesia recayera sobre \u00c9l, y el Padre mismo lo hizo. \u201cJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d. Contin\u00fae y se\u00f1ale que en estos t\u00e9rminos del Nuevo Testamento que se cumplen hay otra condici\u00f3n: \u201csin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. \u00a1Qu\u00e9 misericordia que esto no nos quede a ti ni a m\u00ed! Nuestro glorioso Sumo Sacerdote, quien se ofreci\u00f3 a S\u00ed mismo, imparti\u00f3 Su propia vida, Su propia naturaleza y voluntad, env\u00eda Su Esp\u00edritu Santo para tomar posesi\u00f3n de las almas de todos aquellos por quienes \u00c9l sangr\u00f3, para que puedan permanecer completos en la santidad de Dios. Adem\u00e1s, si puedo mencionar un tercer t\u00e9rmino, dir\u00eda que es estar revestido de una justicia sin mancha, perfecta y sin pecado para la justificaci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre para conseguirlo? Escuche lo que dice Jehov\u00e1, por medio de su profeta Isa\u00edas. Se orden\u00f3 al profeta que lo estableciera, que todo lo perteneciente a la criatura se gastar\u00eda como una vestidura, y que la polilla devorar\u00eda todas las virtudes de la criatura; pero, dice Dios, \u201cMi justicia permanecer\u00e1 para siempre, y Mi salvaci\u00f3n no perecer\u00e1\u201d. Esa es una justicia eterna. Pablo lo entendi\u00f3 perfectamente, y benditamente se lo apropi\u00f3, cuando dijo: \u201cPara ser hallado en \u00e9l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la justicia que es de Dios por la fe\u201d. Nuevamente, Sus enemigos son todos vencidos, y se lleva a cabo una expiaci\u00f3n en nombre de toda Su Iglesia. \u201cOh muerte, yo ser\u00e9 tu plaga; Oh sepulcro, yo quiero tu destrucci\u00f3n\u201d, dijo \u00c9l. \u201c\u00c9l debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de Sus pies\u201d. La conquista del coraz\u00f3n es uno de los triunfos de Jes\u00fas. Adem\u00e1s, la expiaci\u00f3n junto con ella incluye a toda la Iglesia de Dios. \u201c\u00c9l es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, y no s\u00f3lo por los nuestros, sino por los pecados de todo el mundo\u201d. Oh, la perspectiva es brillante mientras Jes\u00fas se mantiene a la vista. Solo dejemos que el Sol de Justicia brille sobre nosotros, y nuestras perspectivas para la eternidad deben ser iluminadas. Simplemente pase a observar que este glorioso Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n ha abierto Su camino nuevo y viviente hacia el trono de Dios para todo lo que el Padre pone en Sus manos, e infaliblemente los llevar\u00e1 a todos de regreso a la gloria eterna. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PECADO DE RECHAZAR O BURLAR ESTA OFRENDA POR EL PECADO. No puedo buscar m\u00e9rito en la criatura sin creer que el m\u00e9rito de Cristo no es suficiente, sin anunciar, en ese acto ir\u00f3nico, que no estoy satisfecho de que Cristo haya dicho la verdad cuando dijo: \u00abConsumado es\u00bb. si se consuma, se obtiene una redenci\u00f3n eterna d; cualquier pretensi\u00f3n de a\u00f1adirle es nada menos que un insulto blasfemo a Cristo. La negociaci\u00f3n con el Padre no es alcanzable por ning\u00fan poder humano, sino en y por esta ofrenda. \u201cNadie viene al Padre sino por M\u00ed\u201d. Ve al estrado de la misericordia divina, pecador cargado de culpa, y nombra la sangre y la justicia de Cristo. Id e imprimid al Padre a Sus sufrimientos en Getseman\u00ed y en el Calvario. Ve y di lo que Cristo ha hecho perfeccionado para siempre a los que son santificados, y atr\u00e9vete a afirmar, bajo toda la carga de tu culpa: \u201cSe\u00f1or, creo en la eficacia y el poder de esa ofrenda\u201d; y contin\u00faa hasta que puedas decir: \u201cCreo que fue ofrecido por m\u00ed\u201d. Entonces comienza tu paz y felicidad. Les ruego que noten, una vez m\u00e1s, que todas nuestras negociaciones deben tener \u00e9xito cuando se aboga por el nombre, el m\u00e9rito y la justicia de Jes\u00fas. Esto me lleva al \u00faltimo pensamiento, que la confianza y confianza de todos los elegidos de Dios se encontrar\u00e1n depositadas all\u00ed. (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de Nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Nuestra concepci\u00f3n fundamental de la ofrenda de Aquel que subi\u00f3 a la cruz del Calvario para morir debe ser, que fue una ofrenda de vida, no de muerte. Comenz\u00f3 con la cruz, con el momento en que \u00c9l fue levantado de lo alto de la tierra; y luego, separado de todo lo que era material, local o limitado, pudo entrar en un sacerdocio espiritual, universal y sempiterno. Entonces, como quien llev\u00f3 los pecados de todos los que se hab\u00edan cometido, o que luego se le cometer\u00edan a \u00c9l en la fe, entreg\u00f3 su propia vida, y la de ellos en la suya, como castigo debido al pecado. Por s\u00ed mismo y por los miembros de su cuerpo acept\u00f3 la sentencia: \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d; mientras que al mismo tiempo se inclin\u00f3 en sumisi\u00f3n a la ley tan misteriosamente ligada con aquella sentencia, que, tal como est\u00e1n las cosas en un mundo presente, es s\u00f3lo a trav\u00e9s de la muerte que podemos vencer a la muerte y encontrar el camino a la vida. En la cruz se entreg\u00f3 por nosotros, el justo por los injustos; para que cuando pensemos en \u00c9l como la V\u00edctima sobre la cual est\u00e1 puesta nuestra ayuda, y nos identifiquemos con \u00c9l por la fe, veamos que en \u00c9l son expiados nuestros pecados, y que ya no impiden nuestra admisi\u00f3n a la presencia y al favor divinos. . Todo esto, sin embargo, no fue m\u00e1s que la primera etapa de la ofrenda hecha por nosotros por nuestro Sumo Sacerdote celestial; y el error de muchos es pensar que as\u00ed como se comenz\u00f3 la ofrenda, as\u00ed tambi\u00e9n se termin\u00f3 en la cruz. En realidad, solo se dio el paso inicial cuando Jes\u00fas muri\u00f3. As\u00ed como la sangre, o en otras palabras, la vida de un animal sacrificado bajo la ley era liberada en la muerte, no solo para que la ofrenda pudiera completarse, sino para que la verdadera ofrenda pudiera hacerse por aspersi\u00f3n; as\u00ed la sangre, o en otras palabras, la vida de Cristo fue liberada en la cruz, para que Su verdadera ofrenda pudiera hacerse mediante la entrega de esa vida a Dios en un servicio perpetuo de amor, obediencia y alabanza. <\/p>\n

1.<\/strong> La concepci\u00f3n del sacerdocio de Cristo como un sacerdocio celestial, y de la vida que \u00c9l ahora lleva en el cielo como la consumaci\u00f3n de Su ofrenda, es lo \u00fanico que nos da el cumplimiento, y eso tambi\u00e9n en su orden apropiado, de todo lo que estaba involucrado en las ofrendas separadas de la ley. En la vida ahora ofrecida al Padre y ante el trono del Padre vemos, no s\u00f3lo el pecado y la transgresi\u00f3n perfeccionados, sino tambi\u00e9n el holocausto y las ofrendas de paz perfeccionados. All\u00ed la vida ganada a trav\u00e9s de la muerte es entregada en manos del Padre. All\u00ed arde en la incesante devoci\u00f3n del amor y la alabanza. All\u00ed se pasa en el disfrute de una comuni\u00f3n con Dios imperturbable y glorificado. Y de all\u00ed desciende a todos los miembros del cuerpo, para que encuentren, en Aquel que se dio y se da todav\u00eda por ellos, la reconciliaci\u00f3n, la uni\u00f3n, el alimento para un servicio celestial, y el consuelo y la alegr\u00eda de una fiesta celestial. <\/p>\n

2.<\/strong> Como ofrenda de vida, la ofrenda de Cristo es completa, abarcando en su eficacia toda la vida del hombre. A este respecto, las ofrendas de la ley eran necesariamente incompletas, y as\u00ed tambi\u00e9n debe ser la ofrenda presentada en cualquier acto individual de la vida de Cristo. Pero cuando, como nuestro Sumo Sacerdote y Representante, Jes\u00fas ofrece Su vida a Dios, esa vida cubre cada etapa o departamento de nuestra vida. No hay parte de nuestra vida en la que, por el hecho mismo de haber vivido una vida humana, el Redentor del mundo no haya compartido. \u00bfDebemos trabajar? Trabaj\u00f3. \u00bfDebemos sufrir? \u00c9l sufri\u00f3. \u00bfDebemos ser tentados? Fue tentado. \u00bfDebemos tener en un momento horas de soledad, en otro movimiento en los c\u00edrculos sociales? Pas\u00f3 horas solo en la cima de la monta\u00f1a y se mezcl\u00f3 con sus disc\u00edpulos como compa\u00f1eros y amigos. \u00bfDebemos morir? \u00c9l muri\u00f3. \u00bfDebemos levantarnos de la tumba? Se levant\u00f3 de ella a la ma\u00f1ana tercera: \u00bfDebemos comparecer ante el Juez de todos? Apareci\u00f3 ante Aquel que lo envi\u00f3 con el registro de todo lo que hab\u00eda logrado. \u00bfDebemos entrar en la eternidad? La eternidad ahora est\u00e1 pasando sobre \u00c9l. Hay que decir m\u00e1s incluso que esto; porque nuestro Sumo Sacerdote no s\u00f3lo se movi\u00f3 en cada una de estas escenas, sino que tambi\u00e9n las ha consagrado a todas, y las ha hecho a todas parte de Su ofrenda en el cielo. En cada uno \u00c9l fue un conquistador, y los frutos de Su conquista en cada uno se hacen nuestros. <\/p>\n

3.<\/strong> Como ofrenda de vida, la ofrenda de Cristo es eterna. Su vida se presenta continuamente a Dios; y en ella se mantienen consagrados para siempre los hijos de Dios, de quienes es hecha suya por la fe. La eficacia de las ofertas legales dur\u00f3 un tiempo. Esta ofrenda nunca cesa, y su eficacia nunca falla. <\/p>\n

4.<\/strong> Como ofrenda de vida, la ofrenda de Cristo se hace una vez por todas y no puede repetirse. Es simplemente imposible repetirlo, porque no podemos repetir lo que primero no se ha puesto fin; y puesto que la ofrenda por parte del Hijo eterno es su vida. De ello se deduce que su ofrenda debe ser tan eterna como <\/p>\n

\u00c9l mismo. Esa ofrenda de nuestro Se\u00f1or, entonces, que es la funci\u00f3n principal de Su sacerdocio, solo comenz\u00f3, y no se complet\u00f3, en la cruz. Todav\u00eda contin\u00faa, y continuar\u00e1 para siempre, como el sacrificio Divino y perfecto en el que nuestro gran Representante y nosotros en \u00c9l alcanzamos el fin de toda religi\u00f3n, ya sea natural o revelada, como ese sacrificio en el que somos hechos uno. con su Padre y nuestro Padre, con su Dios y nuestro Dios. (W. Milligan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Hijo, que es consagrado para siempre.<\/strong>–\u00c9l da una especial por lo cual no nos conviene bajo el evangelio tener por sacerdote a un hombre pecador, porque ibis es la diferencia misma entre la ley y el evangelio. <\/p>\n

1.<\/strong> La ley hace sumos sacerdotes a los hombres enfermos; pero la palabra del juramento, que era despu\u00e9s de la ley, hace al Hijo, ya nadie sino al Hijo, que es consagrado para siempre. <\/p>\n

2.<\/strong> Hace que la diferencia entre la ley y el evangelio est\u00e9 entre otras cosas en la diferencia de los sacerdotes, de modo que el evangelio no puede admitir sacerdotes como la ley admit\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> Las diferencias, como las establece aqu\u00ed el ap\u00f3stol, son<\/p>\n

(1)<\/strong> El rumbo tomado sobre los sacerdotes bajo la ley era alterable, se hicieron sin juramento, declarando el legislador que era su voluntad cambiar ese curso cuando lo creyera conveniente; pero el curso tomado sobre los sacerdotes -f el Nuevo Testamento es con un juramento, y as\u00ed no puede ser cambiado. <\/p>\n

(2)<\/strong> La siguiente diferencia que \u00e9l hace es esta: La ley admite a los hombres en n\u00famero plural, una pluralidad de sacerdotes; pero el evangelio no admite pluralidad de sacerdotes, sino el Hijo solamente para ser sacerdote. El orden de Melquisedec en el tipo no tiene sacerdote sino uno, sin sacerdote sufrag\u00e1neo o sustituto. Por tanto, Cristo, el verdadero Melquisedec, est\u00e1 solo en su sacerdocio, sin asociado ni diputado ni sufrag\u00e1neo. Entonces, hacer pluralidad de sacerdotes en el evangelio es alterar el orden de Melquisedec, y renunciar a la marca puesta entre la ley y el evangelio, <\/p>\n

3.<\/strong> La tercera diferencia : La ley hace sacerdotes a los hombres; pero el juramento evang\u00e9lico hace al Hijo de Dios sacerdote para el evangelio. Entonces, hacer sacerdote a un hombre ahora es estropear el privilegio del Hijo de Dios, a quien s\u00f3lo pertenece el privilegio. <\/p>\n

4.<\/strong> La cuarta diferencia: La ley hace sacerdotes a los que est\u00e1n enfermos; es decir, hombres pecadores. Pero el juramento evang\u00e9lico lo hace el Hijo, que es poderoso para salvar perpetuamente a todos los que se acercan a Dios, por medio de \u00e9l. Entonces, hacer sacerdote a un hombre pecador y d\u00e9bil ahora es debilitar el sacerdocio del evangelio, y hacerlo como la ley. <\/p>\n

5.<\/strong> La quinta diferencia: La ley hace sacerdotes a los hombres que tienen enfermedades sobre las cuales la muerte tiene poder, de modo que no pueden ser incensarios, sino por el tiempo de su vida. Pero el juramento evang\u00e9lico hace al Hijo, a quien los dolores de la muerte no pudieron detener, y lo ha consagrado para siempre. Entonces, mientras dure la consagraci\u00f3n de Cristo, nadie debe entrometerse en su oficio. <\/p>\n

6.<\/strong> La \u00faltima diferencia: La ley que instituye a los sacerdotes no fue la \u00faltima voluntad de Dios, sino que podr\u00eda sufrir adici\u00f3n. Pero el juramento evang\u00e9lico es desde la ley, y \u00faltima e inmutable voluntad de Dios. Por lo tanto, agregarle y traer tantos sacerdotes ahora como los que serv\u00edan en el templo de la antig\u00fcedad, es provocar a Dios para que agregue tantas plagas como est\u00e1n escritas en el libro de Dios sobre ellos y sus sacerdotes tambi\u00e9n. (D. Dickson , MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 7,26-28 Tal Sumo Sacerdote se convirti\u00f3 en nosotros El sacerdote que necesitamos Yo. TODOS NECESITAMOS UN SACERDOTE, Y EL SACERDOTE QUE NECESITAMOS LO TENEMOS EN JESUCRISTO. Cuando hace buen tiempo, cuando los mares de verano est\u00e1n soleados y tranquilos, y todos los vientos duermen en sus cuevas, los cinturones salvavidas en la cubierta de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 7:26-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41350","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41350","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41350"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41350\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41350"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41350"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}