{"id":41355,"date":"2022-07-16T10:37:38","date_gmt":"2022-07-16T15:37:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-85-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:37:38","modified_gmt":"2022-07-16T15:37:38","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-85-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-85-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 8:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 8:5<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el modelo que se te mostr\u00f3<\/em><\/p>\n

Plan y modelo y prop\u00f3sito<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s, cuando descendi\u00f3 de Dios en el Sina\u00ed, sab\u00eda a lo que iba construir, y c\u00f3mo la iba a construir.<\/p>\n

El pensamiento de una cosa, la concepci\u00f3n de ella, es su primera y mayor mitad. Es m\u00e1s f\u00e1cil verter el hierro fundido que hacer en la arena el molde en que se ha de verter. Quiero, primero, decir algo en general sobre el plan, el patr\u00f3n y el prop\u00f3sito. Al leer las Escrituras, descubro que los hombres que hicieron el mejor trabajo y la mayor parte de \u00e9l primero desarrollaron en pensamiento lo que luego iban a realizar en acci\u00f3n y palabra. El Creador mismo forj\u00f3 primero Sus dise\u00f1os creativos. En ese sentido, el mundo es tan antiguo como Dios. Cuando al final de la primera semana dijo: \u00abTodo muy bien\u00bb, quiso decir que las cosas ahora se hab\u00edan convertido de hecho en lo que hab\u00edan sido primero y para siempre en la idea. Tal vez nada se acerque m\u00e1s a la hechura de Dios a este respecto que el arte; de ah\u00ed nuestro h\u00e1bito de hablar de las creaciones<\/em> del arte. El arquitecto moderno, como el del Sina\u00ed, ve el edificio que va a construir antes de que se corte la madera o se rompa el suelo. Gerard von Rile, hace seiscientos a\u00f1os, vio la catedral que acaba de ser terminada en Colonia. Lentamente desde el a\u00f1o 1200, los artesanos alemanes han ido copiando en piedra el pensamiento de Von Rile, trabajando a partir de su plano, y la catedral es perfecta hoy porque lo era entonces. Todo lo que Dios hace es en prosecuci\u00f3n de un plan, una idea eterna que se manifiesta. El \u00e1rbol madura al grado de un prop\u00f3sito que estaba maduro antes del \u00e1rbol, y antes del tercer d\u00eda. Es todo lo mismo si decimos que el plan est\u00e1 depositado en la semilla, o que Dios construye la planta en cada momento contra el patr\u00f3n de Su pensamiento, como el alba\u00f1il pone ladrillos cerca de la plomada. Todo se resume en el mismo resultado. Con tales ejemplos de patr\u00f3n y prop\u00f3sito ante nosotros, quiero continuar y decir que hay al menos tres ventajas que se derivan de tener un plan en nuestra vida y trabajo, y trabajar y vivir de ese plan. <\/p>\n

1.<\/strong> Una es, que en un campo abierto y con una perspectiva a largo plazo, nuestros prop\u00f3sitos se expondr\u00e1n en una proporci\u00f3n mayor y m\u00e1s sabia que cuando se enmarcan de cerca y en el dictado de impulso moment\u00e1neo. El capit\u00e1n lleva su barco a Liverpool en menos tiempo teniendo todo el curso arreglado desde el principio que arreglando un poco cada d\u00eda. Los prop\u00f3sitos m\u00e1s largos de un hombre ser\u00e1n sus mejores prop\u00f3sitos. Los resultados inmediatos son resultados magros. Los hombres que est\u00e1n haciendo m\u00e1s por su propio d\u00eda son los que trabajan hacia un objetivo que est\u00e1 a una veintena o un siglo de distancia. En los d\u00edas de la esclavitud americana, el pobre fugitivo alcanz\u00f3 la libertad caminando hacia las estrellas. <\/p>\n

2.<\/strong> No s\u00f3lo pensaremos en prop\u00f3sitos m\u00e1s sabios y grandiosos cuando los maduremos de antemano; tambi\u00e9n hay un poder solidificador y vigorizante en un largo prop\u00f3sito claramente definido. Por lo general, se puede saber por la forma de andar de un hombre si tiene un prop\u00f3sito. Intensidades del plan. La b\u00fasqueda de un prop\u00f3sito hace que nuestra vida sea s\u00f3lida y consecutiva. El plan concentra energ\u00edas como un vidrio encendido hace rayos de sol. No podemos hacer hoy el trabajo de ma\u00f1ana, pero podemos hacer que el trabajo de hoy sea moldeado y modificado por lo que tenemos la intenci\u00f3n de hacer ma\u00f1ana. En una vida que tiene sentido, el pasado y el futuro se sostienen mutuamente. <\/p>\n

3.<\/strong> Luego, en segundo lugar, saber con certeza lo que estamos tratando de hacer es una salvaguardia moral. La falta de prop\u00f3sito es el fruct\u00edfero dentudo del crimen. Cuando los hombres viven s\u00f3lo en conferencia con las circunstancias a su lado, pierden la orientaci\u00f3n. Un barco a la deriva siempre se desplaza r\u00edo abajo. La falta de objetivos de los j\u00f3venes es el seminario de la vieja iniquidad. De los 904 convictos recibidos en el estado de Michigan en los tres a\u00f1os que terminaron en 1880, 822 (91 por ciento) eran trabajadores no calificados: nunca se les hab\u00eda ense\u00f1ado a trabajar a la prisi\u00f3n. Tales hechos desaf\u00edan la atenci\u00f3n de la Iglesia as\u00ed como de los economistas pol\u00edticos. El car\u00e1cter, el prop\u00f3sito y el aprendizaje nunca se distanciar\u00e1n entre s\u00ed, ya sea entre la poblaci\u00f3n inmigrante o la nativa. Pero Mois\u00e9s no solo abord\u00f3 su obra con un prop\u00f3sito y un modelo, sino que hizo descender su modelo desde lo alto. Esto ense\u00f1a que hay formas celestiales de hacer las cosas terrenales, y que el \u00e9xito humano consiste en meterse en los secretos de la mente de Dios y trabajar en la direcci\u00f3n de! Su m\u00e9todo. El \u00e9xito humano es una cita de arriba. Los hombres se enriquecen con presentimientos de c\u00f3mo obrar\u00eda Dios si se pusiera en nuestro lugar. Estos presentimientos los llamamos ideales. Los descubrimos, no los inventamos. \u201cEn el monte\u201d los alcanzamos y ascendemos a ellos. Son un firmamento continuo que nos cubre, pero un firmamento nublado que se nos presenta s\u00f3lo en retazos quebrados. (CH Parkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Construcci\u00f3n del car\u00e1cter seg\u00fan patr\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Todos nosotros son constructores, constructores para el tiempo y para la eternidad. La edificaci\u00f3n del edificio sagrado del car\u00e1cter, que ha de ser un templo santo para que habite Dios; el levantamiento de la majestuosa estructura de una obra de vida que perdurar\u00e1 como los a\u00f1os de Dios; la colocaci\u00f3n de cimientos seguros para ese hogar celestial en el que todos esperamos morar: estos son los empleos elevados y designados por el cielo de nuestros a\u00f1os terrenales. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PATR\u00d3N DIVINO NOS ES DADO A TODOS. Ni ciega ni ignorantemente perseguimos nuestra vocaci\u00f3n de vida. Al monte del privilegio Dios nos llama a cada uno de nosotros, y all\u00ed revela el modelo celestial de la obra de nuestra vida. El anhelo de todos los corazones sinceros de escuchar la voz de Dios y conocer Su pensamiento y voluntad con respecto a nosotros se cumple plenamente en estas revelaciones Divinas. \u00bfCu\u00e1les son estas alturas santas donde Dios os revela el plan celestial seg\u00fan el cual deb\u00e9is edificar? <\/p>\n

1.<\/strong> El monte de la iluminaci\u00f3n Divina, donde cons, valla se sienta entronizada, y pronuncia su voz autoritaria mientras te convoca a su tribunal. Esa voz de advertencia y moderaci\u00f3n, de persuasi\u00f3n y gu\u00eda, a menudo se escucha por encima de la Babel de las voces terrenales que presionan sus s\u00faplicas urgentes. Esa voz, sancionando el bien, condenando el mal, es el propio llamado de Dios a una vida de fidelidad a \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n est\u00e1 el monte de la revelaci\u00f3n divina a trav\u00e9s de la palabra inspirada. En las p\u00e1ginas de Bonier y Virgilio, de Shakespeare y Milton, sois invitados al monte de la comuni\u00f3n con estos ilustres hombres. Grande, en verdad, es ese privilegio. Vives en su presencia inmediata; respiras la atm\u00f3sfera que los rodeaba; escuchas sus voces; piensas en sus pensamientos y aprendes las invaluables lecciones obtenidas de sus vidas. En la Biblia se te permite tener comuni\u00f3n con el Dios eterno, escuchar Su voz con tanta certeza como la escuch\u00f3 Mois\u00e9s en el monte tembloroso. Y aqu\u00ed Dios nos revela a cada uno de nosotros Su propio plan para toda nuestra edificaci\u00f3n y obra terrenal. El plan revelado se presenta ante nosotros con suficiente claridad, integridad y plenitud de detalles. Nos es dada no s\u00f3lo en doctrina y en precepto, sino que est\u00e1 claramente ilustrada en las historias y biograf\u00edas que abundan en el libro sagrado, y que, seg\u00fan sus sujetos sigan o desatiendan la direcci\u00f3n divina, siempre aseguran o pierden el bien supremo de la vida. ; y as\u00ed, en un sentido peculiar, sirven como \u201cgu\u00edas\u201d <\/em>o \u201c<\/em>guardias\u201d para nosotros que somos favorecidos con el registro inspirado de sus \u00e9xitos y fracasos. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero en un sentido preeminente es el patr\u00f3n que se nos revela en el monte de la manifestaci\u00f3n Divina. Mois\u00e9s vio s\u00f3lo en visi\u00f3n el plano del tabern\u00e1culo que iba a construir, pero a nosotros, m\u00e1s privilegiados que \u00e9l, se nos permite contemplar el modelo glorioso que debemos seguir, revestido de forma concreta y tangible, asumiendo nuestra propia humanidad. , de pie ante nuestros ojos embelesados encarnados en la persona de Jesucristo. Al mirar esta encarnaci\u00f3n de la verdad, la pureza, la debida, el sacrificio y el amor, escuchamos la voz celestial que nos llama: \u201cProcura que hagas todas las cosas de acuerdo con\u201d este \u201cmodelo que se te mostr\u00f3\u201d en este monte m\u00e1s sagrado de la manifestaci\u00f3n divina. . <\/p>\n

4.<\/strong> Tambi\u00e9n se nos dan todas las estaciones de revelaci\u00f3n especial, momentos en que la altura a la que somos elevados es mayor, y la tierra con su atm\u00f3sfera cegadora parece m\u00e1s lejana- -su lucha y clamor son m\u00e1s d\u00e9biles e ineficaces–mientras que la voz de Dios suena m\u00e1s clara, y la visi\u00f3n celestial es m\u00e1s brillante. Hay momentos en que el alma parece m\u00e1s susceptible a las buenas influencias, y los poderes del mal aflojan sus garras, y tiernos recuerdos invaden la mente, y los pensamientos del amor de otro, y las oraciones de un padre, y los consejos de un maestro, y un La simpat\u00eda del Salvador y los gentiles cortejos del Esp\u00edritu mantienen a todo el ser durante una hora suprema bajo su hechizo santificador. Aprecia estas estaciones favoritas. Como viajeros en regiones monta\u00f1osas, subiendo a alguna alta eminencia donde las glorias de la vista fascinante embelesan el alma, llevan la gloriosa visi\u00f3n con ellos, a trav\u00e9s de todos los a\u00f1os futuros de la vida; as\u00ed que lleva contigo estas clar\u00edsimas visiones del patr\u00f3n celestial, estos mejores pensamientos y los m\u00e1s santos prop\u00f3sitos y elevados ideales, hacia el valle m\u00e1s bajo de la tentaci\u00f3n y la lucha. <\/p>\n


II. <\/strong>SE DEBE SEGUIR EL MODELO DIVINO PARA UNA VIDA VERDADERA Y EXITOSA. <\/p>\n

1.<\/strong> Tenga presente que este es el plan de Dios para su vida-obra. La vida ideal de Dios para ti. Si un patr\u00f3n de vida que nos llega de tal fuente vale nuestra aceptaci\u00f3n, si puede ser rechazado o descuidado sin arruinar todas las esperanzas dignas, nadie excepto un loco puede detenerse a preguntar. Una vez que el pensamiento de que el ideal de Dios para tu vida te ha sido realmente revelado posea realmente la mente, con toda su fuerza leg\u00edtima, y nada podr\u00e1 impedir que cedas a su influencia. De ahora en adelante, tu vida tiene un significado que no pertenece a nada meramente humano; es cosa Divina; es la propuesta de Dios y el pensamiento de Dios tomando forma humana encarnada en vosotros. Piensas los pensamientos de Dios, pronuncias Sus palabras, cristalizas Su voluntad en hechos reales; proyectas en este mundo necesitado y pecaminoso de la humanidad una vida que es planeada e inspirada por el cielo, la copia de un ideal Divino que te ha dado el Todopoderoso Constructor del Mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Todas las lecciones de la analog\u00eda nos ense\u00f1an la majestad de la ley divina: el castigo por violar y el beneficio de obedecer sus mandatos. Ved por todas partes en la naturaleza una adaptaci\u00f3n perfecta de la parte a la parte complementaria, una adaptaci\u00f3n de los medios a los fines. Todo muestra prop\u00f3sito y plan. La ley reina; el orden y la armon\u00eda son las resultantes universales. Intenta ignorar una de las leyes que Dios ha ordenado, y pagas la pena. Despreciar u olvidar la ley de la gravitaci\u00f3n; salta del techo de una casa o del borde de un precipicio como si el aire fuera como el firme pavimento para tus pies, y, precipitadamente arrojado al suelo, tu cuerpo mutilado atestigua la temeridad de tu acto sin ley. \u00bfQu\u00e9 has hecho sino violar el orden de Dios, dejar de lado sus leyes? \u00bfPuedes, entonces, ignorar ninguna parte de Su plan, en la naturaleza, sin peligro, y sin embargo esperar anular todo Su plan para el gobierno de tu vida con inmunidad de malas consecuencias? <\/p>\n

3.<\/strong> Y este patr\u00f3n Divino debe ser seguido en su totalidad y amplitud, con toda su particularidad de detalle. Tres peligros acechan, incluso para aquellos que, con m\u00e1s o menos fuerza de prop\u00f3sito, se consideran a s\u00ed mismos aceptando el plan revelado para la edificaci\u00f3n de su vida. El primero es el peligro de aceptarlo en parte, pero no en su totalidad; la segunda es la de aceptarlo te\u00f3ricamente, pero rechazarlo en la pr\u00e1ctica; el tercero es el peligro de aceptarlo por un tiempo, pero abandonarlo antes de que se complete la obra de la vida. (CH Payne, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestras horas de visi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>A todos nos llegan TIEMPOS DE PERSPECTIVA EXCEPCIONAL, de elevaci\u00f3n moral, s\u00ed, de inspiraci\u00f3n, cuando de modo especial nuestro esp\u00edritu es tocado por el esp\u00edritu de la verdad y del bien, momentos en que somos, por as\u00ed decirlo, sobre el monte, y vemos claramente s\u00f3lo las cosas celestiales, y se nos muestra un modelo de vida superior. Estas horas de visi\u00f3n pueden estar asociadas con la mayor variedad de circunstancias que les dan ocasi\u00f3n. Puede ser simplemente la interrupci\u00f3n de nuestro trabajo ordinario. Hemos estado pasando d\u00eda a d\u00eda en la rutina habitual regular. Cada d\u00eda ha estado tan lleno de su multiplicidad de compromisos, de sus intereses, de sus distracciones, de sus placeres, de sus disgustos, que ha dejado poco ocio y menos inclinaci\u00f3n para ese pensamiento tranquilo y serio en el que buscamos ver la vida con firmeza, y verla entero. Tenemos que apartarnos un poco de \u00e9l, como tiene que hacer un artista para juzgar el efecto del cuadro que est\u00e1 pintando. Y a veces Dios obliga a un hombre a hacerse a un lado y mirar su vida y su obra desde una peque\u00f1a distancia. Lo aparta de la multitud para abrirle los o\u00eddos a las voces que no pueden o\u00edrse en medio del bullicio de la multitud. En el encierro de su habitaci\u00f3n, su esp\u00edritu se irrita al principio al pensar en la gran marea de hombres con intereses entusiastas que fluye todas las ma\u00f1anas hacia la ciudad y disminuye al atardecer, y en toda la vida ocupada de la que est\u00e1 excluido; poco a poco se ha producido un cambio en su esp\u00edritu: el rugido de ese fuerte y aturdidor paseo suena d\u00e9bil y lejano; su inter\u00e9s en \u00e9l se ha debilitado extra\u00f1amente; otras visiones se abren ante su mente; est\u00e1 viendo m\u00e1s all\u00e1 de la superficie el movimiento y el bullicio de la vida, sus ambiciones y sus rivalidades, el significado de la vida misma, sus posibilidades y su prop\u00f3sito. Est\u00e1 aprendiendo a ver las cosas en sus verdaderas proporciones y est\u00e1 despertando al descubrimiento de que ha estado exagerando terriblemente ciertos aspectos de ellas. Se le est\u00e1 mostrando un modelo de vida m\u00e1s divino, un ideal superior en sus objetivos, sus m\u00e9todos y sus motivos; y cuando regrese para retomar entre los hombres sus tareas diarias, seguramente lo har\u00e1 con el ferviente prop\u00f3sito de hacer todas las cosas de acuerdo con el modelo m\u00e1s noble que se le ha mostrado. Pero hay experiencias que tienden a resultados similares que entran en la vida con mucha m\u00e1s frecuencia que esa. Para todos los hombres, y sobre todo para los que tienen de su lado la juventud y la esperanza, un tiempo de ocio y recreo y contacto con la naturaleza no es m\u00e1s un descanso que una inspiraci\u00f3n, un tiempo de optimista y seria previsi\u00f3n del futuro, un tiempo de formar planes y contemplar ideales, de acumular impulsos y est\u00edmulos, de ce\u00f1ir los lomos de la mente con un prop\u00f3sito vigoroso y abnegado. Hay otros tiempos -tiempos m\u00e1s tristes- que han obrado en el mismo sentido: horas, no de elevaci\u00f3n, sino de profunda depresi\u00f3n, en que ve\u00edamos las cosas seg\u00fan el patr\u00f3n de lo celestial. Pudo haber sido una hora de severo reproche, de humillaci\u00f3n y verg\u00fcenza, cuando la conciencia era justamente flagelada y no perdonada, o cuando te sentiste desconcertado e impotente ante una gran perplejidad; o el d\u00eda que volviste de estar junto a una tumba reci\u00e9n llena y te diste cuenta de que el mundo estaba m\u00e1s vac\u00edo y m\u00e1s pobre que una semana antes. Se dice que los hombres que miran hacia arriba desde lugares profundos ven estrellas al mediod\u00eda; ya veces es cuando est\u00e1 suspirando su De Profundis <\/em>que el alma capta su visi\u00f3n de Dios. Hay innumerables horas de visi\u00f3n que no necesitamos quedarnos para clasificar. Nos despertamos un d\u00eda para sentir como si todo nuestro conocimiento previo de Dios no hubiera sido m\u00e1s que rumores: sentimos: \u201cDe o\u00eddas he o\u00eddo hablar de ti, pero ahora mis ojos te ven\u201d. La vida parece comenzar de nuevo en momentos como ese. Hemos aceptado la verdad sobre la autoridad de otros; llega el momento en que decimos: \u201cVemos\u201d. La entrada de la Palabra de Dios da luz, y as\u00ed se certifica. Nuestro propio dominio de la verdad nunca es satisfactorio hasta que lo vemos as\u00ed. El hombre que ha de influir en los dem\u00e1s primero debe ver \u00e9l mismo las cosas celestiales sobre el monte. <\/p>\n


II. <\/strong>Estos tiempos de visi\u00f3n dejan tras de s\u00ed RESPONSABILIDADES. \u201cNo podemos ordenar esos momentos superiores, al menos no directamente, de otra manera que no sea mediante la obediencia habitual a las leyes del reino espiritual de Cristo. \u201cAl que tiene, se le dar\u00e1\u201d. El ver puede ser en momentos especiales; la actuaci\u00f3n de lo que hemos visto pertenece a nuestra vida com\u00fan. Esa es la \u00fanica forma posible de mantener clara la visi\u00f3n, de retenerla como nuestra posesi\u00f3n duradera. Porque <\/p>\n

\u201cEs la tarea m\u00e1s dif\u00edcil de mantener<\/p>\n

Alturas que el alma es capaz de alcanzar\u201d. <\/p>\n

Es muy f\u00e1cil ser un vidente adem\u00e1s de un oyente, y no un hacedor, ser como el hombre que contempla su rostro natural en un espejo, a quien le llega una brillante percepci\u00f3n de la verdad. , que lo revela a s\u00ed mismo, con todas sus manchas, manchas y defectos, y que asiente a ello, y sigue su camino, y olvida qu\u00e9 clase de hombre es. Es posible incluso peor: usar ese tipo de experiencia, incluso visiones y revelaciones del Se\u00f1or, para nuestro propio autoenga\u00f1o. Uno de los grandes peligros de lo que puede llamarse el temperamento religioso es preocuparse mucho m\u00e1s por lo que puede ver y sentir sobre el monte que por la fidelidad en el deber com\u00fan en los niveles ordinarios de la vida. Es una tentaci\u00f3n frecuente despu\u00e9s de haber sido tocados por la admiraci\u00f3n por algunos aspectos del deber, y emparejarnos con el estremecimiento ante la idea de vernos a nosotros mismos haci\u00e9ndolo, especialmente si hemos sido inducidos a hablar calurosamente al respecto, permitirnos una suave , autocomplaciente, sinti\u00e9ndose, como si realmente lo hubi\u00e9semos hecho o lo estuvi\u00e9ramos haciendo, aunque no lo hubi\u00e9semos tocado con un dedo. \u00bfNo es esta la diferencia entre el hombre de mera emoci\u00f3n y el hombre de principios, entre el hombre de sentimiento y el hombre de fe, que uno puede emocionarse con ideales elevados y puede proceder a desarrollarlos mientras la gloria est\u00e1 sobre \u00e9l, y contin\u00faa s\u00f3lo mientras dure la excitaci\u00f3n o la emoci\u00f3n; mientras que el otro, que ha escondido en su coraz\u00f3n lo que ha visto, seguir\u00e1 trabajando duro a lo largo de los llanos llanos, manteni\u00e9ndose en el camino del deber cuando el brillo se haya desvanecido del cielo? Es una gran cosa, un privilegio indecible, haber visto la belleza del Se\u00f1or que nuestro coraz\u00f3n y nuestra conciencia le hayan dicho a Jes\u00fas: \u201cSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u201d; y, sin embargo, es Su palabra: \u201c\u00a1No todo el que me dice, Se\u00f1or, Se\u00f1or! entrar\u00e1 en el reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d\u2014no el que ve y aun profetiza en mi nombre, sino el que hace su vida de acuerdo con el modelo que le ha sido mostrado. (AO Johnston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El patr\u00f3n en el monte<\/strong><\/p>\n

Como el antiguo Tabern\u00e1culo , antes de que fuera construido, exist\u00eda en la mente de Dios, as\u00ed que todas las cosas no nacidas de la vida, las cosas que han de hacer el futuro, ya est\u00e1n viviendo en sus ideas perfectas en \u00c9l, y cuando llegue el futuro, su tarea ser\u00e1 hacer coincidir esas ideas Divinas con sus realidades materiales, traducir a las formas visibles y tangibles de la vida terrestre los hechos que ya existen en la mente perfecta. Seguramente en la misma declaraci\u00f3n de tal pensamiento de vida hay algo que ennoblece y dignifica nuestro vivir. Un ni\u00f1o nace en el mundo esta ma\u00f1ana. Sus lecciones no se aprenden, sus tareas no se prueban, sus descubrimientos no se hacen, sus amores no se aman, su crecimiento no crece en absoluto, como el peque\u00f1o problema reci\u00e9n nacido yace sin resolver en este primer d\u00eda de su vida. \u00bfEso es todo? \u00bfNo hay en ninguna parte del universo una imagen de lo que deber\u00eda ser la vida de ese ni\u00f1o, y puede que as\u00ed sea? Seguro que lo hay. Si Dios es el Padre de ese ni\u00f1o, entonces en la mente del Padre, en la mente de Dios, seguramente debe haber una imagen de lo que ese ni\u00f1o con sus facultades y naturaleza peculiares puede llegar a ser en la plenitud de su vida. Dentro de unos a\u00f1os, cuando ese beb\u00e9 de hoy se haya convertido en el hombre de cuarenta a\u00f1os, la verdadera pregunta de su vida ser\u00e1: \u00bfcu\u00e1l? No las preguntas que sus conciudadanos de ese d\u00eda remoto estar\u00e1n haciendo, \u00bfQu\u00e9 reputaci\u00f3n ha ganado? \u00bfQu\u00e9 dinero ha ganado? Ni siquiera, \u00bfQu\u00e9 aprendizaje ha obtenido? Pero, \u00bfhasta d\u00f3nde ha podido traducir en las realidades visibles y tangibles de una vida esa idea que estaba en la mente de Dios en ese d\u00eda del viejo a\u00f1o en que naci\u00f3? \u00bfC\u00f3mo se corresponde el tabern\u00e1culo que ha construido con el modelo que est\u00e1 en el monte? Todo esto es verdad no s\u00f3lo de toda una vida como un todo, sino de cada acto o empresa individual de la vida. No hemos pensado con suficiente riqueza o profundidad sobre ninguna empresa a menos que la hayamos considerado como un intento de poner en forma de acci\u00f3n lo que ya existe en la idea de Dios. Empiezas tu profesi\u00f3n, y tu carrera profesional en su perfecta concepci\u00f3n resplandece ya a los ojos de Dios. Te lanzas a una dura lucha contra la tentaci\u00f3n, y ya en los campos del conocimiento de Dios caminas como posible vencedor, vestido de blanco y con la corona de la victoria sobre tu cabeza. Construyes tu casa, y encuentras tu hogar. Es un intento de realizar la imagen de pureza, paz dom\u00e9stica, inspiraci\u00f3n mutua y consuelo mutuo, que Dios ya ve. La distinci\u00f3n entre ideas y formas es algo que todos los hombres necesitan saber, algo que muchos hombres parecen pasar por alto con mucha frecuencia. La idea toma forma en la forma, la forma expresa la idea. La forma, sin la idea detr\u00e1s de ella, es delgada y dura. La forma, continuamente consciente de su idea, se vuelve rica, profunda y el\u00e1stica. Si todo lo que he dicho es verdad, entonces parecer\u00eda que deber\u00eda haber en el mundo tres clases de hombres: los hombres de las formas; los hombres de ideales limitados, o de ideales que no son los m\u00e1s altos; y los hombres de ideales ilimitados, o las ideas m\u00e1s altas, que son los ideales de Dios. Y tres de esos tipos, si hay hombres, muy distintos y f\u00e1ciles de descubrir. En primer lugar, est\u00e1n los hombres de las formas, los hombres en quienes todos sus autocuestionamientos sobre lo que deber\u00edan hacer, y en todos sus juicios sobre lo que han hecho, nunca van m\u00e1s all\u00e1 de las normas puramente formales que proceden o bien de la necesidad de su condiciones o de los precedentes aceptados de otras personas. Nunca entran en las regiones de las ideas en absoluto. \u00a1Cu\u00e1ntos hombres as\u00ed hay! Para ellos, la cuesti\u00f3n de su vida empresarial nunca llega tan alto como para significar: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la mejor y m\u00e1s elevada manera en que es posible llevar a cabo este negocio m\u00edo?\u00bb Nunca es m\u00e1s alto que decir: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo mantenerme mejor con mi negocio?\u00bb o bien, \u201c\u00bfCu\u00e1les son las formas y reglas de negocios m\u00e1s aceptadas en el mundo de los negocios?\u201d Para tales hombres, la cuesti\u00f3n de la religi\u00f3n nunca se convierte en: \u00ab\u00bfCu\u00e1les son las relaciones intr\u00ednsecas y eternas entre el Padre Dios y el hombre hijo?\u00bb sino solamente, \u201c\u00bfMediante qu\u00e9 observancias religiosas puede un hombre entrar al cielo?\u201d o bien, \u201c\u00bfCu\u00e1l es la religi\u00f3n m\u00e1s corriente de mis semejantes?\u201d Ser\u00eda triste, en verdad, pensar que hay alg\u00fan hombre aqu\u00ed hoy que no haya visto, al menos algunas veces en su vida, un tipo de vida m\u00e1s rica, plena e interesante que esta. Hay un segundo tipo de hombre que se pregunta claramente si su acci\u00f3n es lo que deber\u00eda ser. No se contenta con preguntar si funciona o no su resultado visible, si otros hombres lo alaban o no. Todav\u00eda hay otra pregunta: \u00bfse ajusta a lo que \u00e9l sab\u00eda antes de emprender que deber\u00eda ser? Si no lo hace, por m\u00e1s exitoso que parezca, por m\u00e1s que los hombres lo elogien, el autor del acto se aparta de \u00e9l descontento. Si lo hace, no importa c\u00f3mo parezca fallar, no importa cu\u00e1nto lo culpen los hombres, \u00e9l agradece a Dios por ello y se alegra. Aqu\u00ed hay un verdadero idealismo; he aqu\u00ed un hombre con un modelo y una norma invisibles para su trabajo. Vive una vida m\u00e1s elevada y tambi\u00e9n m\u00e1s inquieta. \u00c9l sigue su camino con su visi\u00f3n ante sus ojos. \u00abS\u00e9 algo de lo que deber\u00eda haber sido esta obra\u00bb, dice, \u00abpor lo tanto, no puedo estar satisfecho con ella tal como es\u00bb. \u00bfCu\u00e1l es la detecci\u00f3n de un idealismo como ese? Es que, hasta ahora, la idea proviene s\u00f3lo del propio ser del hombre. Por lo tanto, aunque se encuentra m\u00e1s atr\u00e1s que la mera forma, no se encuentra enteramente en el fondo de todo. No es definitivo; comparte la incompletud del hombre de quien brota. Por lo tanto, es que se necesita algo m\u00e1s, y que s\u00f3lo la vida del tercer hombre es completamente satisfactoria. Literal y verdaderamente cree que la vida que ha de vivir, el acto que ha de realizar, se encuentra ahora, una realidad verdadera, ya existente y presente, en la mente de Dios; y su objeto, su privilegio, no es simplemente ver c\u00f3mo puede vivir su vida de la manera que se vea mejor o producir el resultado visible m\u00e1s brillante, no simplemente ver c\u00f3mo puede llevar a cabo mejor su propia idea personal de lo que es. m\u00e1s alto y mejor, sino c\u00f3mo puede reproducir m\u00e1s verdaderamente en la tierra esa imagen de esta vida o acci\u00f3n especial que est\u00e1 en la mente perfecta. Esta es la manera en que \u00e9l ha de hacer todas las cosas seg\u00fan el modelo que est\u00e1 en el monte. Qu\u00e9 tranquila independencia, qu\u00e9 sana humildad, qu\u00e9 confiada esperanza debe haber en este hombre que sube as\u00ed a Dios para obtener el modelo de su vida. Ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana a ese hombre le sobreviene un gran dolor abrumador. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1, qu\u00e9 ser\u00e1 en esta nueva vida terrible, terrible sobre todo por su terrible novedad, que ha estallado sobre \u00e9l? \u00bfD\u00f3nde encontrar\u00e1 el modelo para su nueva necesidad? Por supuesto, puede mirar a su alrededor y copiar las formas con las que el mundo en general saluda y denota su dolor, las decentes y espantosas convenciones del dolor. Eso no lo satisface. El mundo reconoce que ha soportado su pena de la mejor manera, pero no est\u00e1 satisfecho. Entonces, detr\u00e1s de todo eso, puede razonar consigo mismo, pensar qu\u00e9 gime la muerte, hacer su filosof\u00eda, decidir c\u00f3mo debe comportarse un hombre en el terrible naufragio de sus esperanzas. Eso es mejor por medios a\u00e9reos que lo otro. Pero este hombre hace algo m\u00e1s. El patr\u00f3n de su nueva vida no est\u00e1 en el mundo. No est\u00e1 en s\u00ed mismo. est\u00e1 en Dios. Ascender, pues, a Dios, y encontrar esa imagen de su vida afligida y afligida, y luego volver y moldear su vida a partir de ella con paciencia y alegr\u00eda, esa es la lucha del idealista cristiano en su dolor, del hombre que trata de hacer todas las cosas de acuerdo con el patr\u00f3n que est\u00e1 en el monte. \u00bfNo podemos ver qu\u00e9 tranquila independencia, qu\u00e9 sana humildad, qu\u00e9 confiada esperanza debe haber en la lucha de ese hombre para vivir a trav\u00e9s de su dolor la nueva vida que su dolor ha hecho posible? Pero ahora es tiempo de que hagamos otra pregunta. Supongamos que todo lo que hemos dicho es verdad; supongamos que existe tal patr\u00f3n de la vida m\u00e1s verdadera, y de cada acto m\u00e1s verdadero de cada hombre que yace en la mente de Dios, \u00bfc\u00f3mo sabr\u00e1 el hombre cu\u00e1l es ese patr\u00f3n? \u00bfNo es Cristo la monta\u00f1a a la que sube el creyente y en la que encuentra el ideal divino de s\u00ed mismo? As\u00ed como una monta\u00f1a parece ser el lugar de encuentro de la tierra y el cielo, el lugar donde los cielos que se tuercen se encuentran con el aspirante planeta, el lugar donde la luz del sol y las nubes se mantienen en estrecha compa\u00f1\u00eda con el granito y la hierba: as\u00ed Cristo es el que se derrite. lugar de divinidad y humanidad; Es a la vez la condescendencia de la divinidad y la exaltaci\u00f3n de la humanidad; y el hombre que quiera conocer la idea que Dios tiene del hombre, cualquier hombre que quiera conocer la idea que Dios tiene de \u00e9l, debe subir a Cristo, y all\u00ed la encontrar\u00e1. Toda clase de hombres han encontrado sus ideales en Jes\u00fas. Entrando en \u00c9l, el alma t\u00edmida ha visto una visi\u00f3n de s\u00ed misma toda vestida de valent\u00eda, y ha sabido en un instante que ser valiente y no ser cobarde era su propia vida. El misionero que se afana en la isla salvaje y piensa que toda su vida ha sido un fracaso, se ha retirado una noche a su choza y ha subido a Cristo, y ha visto con perfecta seguridad, aunque con el m\u00e1s completo asombro, que Dios consider\u00f3 su vida como un gran \u00e9xito. , y as\u00ed ha salido una vez m\u00e1s cantando a su gloriosa obra. M\u00e1rtires en la noche anterior a su agon\u00eda; reformadores vacilantes en sus tareas; eruditos pregunt\u00e1ndose si la larga abnegaci\u00f3n valdr\u00eda la pena; padres y madres, maestros y predicadores cuyo trabajo se hab\u00eda vuelto mon\u00f3tono y fatigoso, todos estos que van a Cristo se han encontrado en \u00c9l, han visto la nobleza y el privilegio de sus neum\u00e1ticos duros, y han salido de su comuni\u00f3n con \u00c9l para vivir su vidas como hab\u00edan visto esas vidas en \u00c9l, gloriosas con el sentido perpetuo del privilegio del deber, y dignas de la mejor y m\u00e1s fiel obra que pudieran dar. Esta, entonces, es la gran verdad de Cristo. El tesoro de vida tu vida y la m\u00eda, la vida de todo hombre y de toda mujer, por diferentes que sean entre s\u00ed, est\u00e1n todas en \u00c9l. En \u00c9l est\u00e1 la perfecci\u00f3n de cada ocupaci\u00f3n: el comercio perfecto, la limpieza perfecta, la artesan\u00eda perfecta, la ense\u00f1anza escolar perfecta, todo est\u00e1 en \u00c9l. Ir a \u00c9l y obtener la idea perfecta de Su vida y de cada acci\u00f3n de vida, <\/em>y luego ir adelante, y por Su fuerza cumplirla, esa es la concepci\u00f3n del Nuevo Testamento de una vida fuerte y exitosa. . \u00a1Cu\u00e1n simple y glorioso es! Entonces, somos como Mois\u00e9s, solo que nuestro privilegio es mucho m\u00e1s que el suyo. Somos como un Mois\u00e9s que en cualquier momento, cada vez que la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo flaqueaba y vacilaba, pod\u00eda volverse y subir a la monta\u00f1a y mirar una vez. m\u00e1s el patr\u00f3n en la cara, y desciende fuerte, ambicioso por lo mejor y lleno de esperanza. (Bp. Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones celestiales<\/strong><\/p>\n

Mientras le\u00edamos la historia con que este pasaje tiene que tratar, sentimos cu\u00e1n grandes son las tareas que est\u00e1n encomendadas a las grandes almas. Nadie sino una gran alma podr\u00eda haber amontonado una horda de esclavos en una naci\u00f3n, podr\u00eda haberlos inspirado con ideales nacionales, o podr\u00eda haber mantenido el ideal de su futuro claro y brillante ante su propia alma. Nunca se encomend\u00f3 al hombre una tarea m\u00e1s pesada; y ancho debe haber sido el coraz\u00f3n y constante la fidelidad que sostuvo la carga durante la mayor parte de cien a\u00f1os. Grandes tareas como estas son f\u00e1ciles o imposibles: f\u00e1ciles, mientras que el venado se sostiene por la inspiraci\u00f3n que pinch\u00f3 e incit\u00f3 a su coraz\u00f3n a realizarla; imposible, cuando trabaja con su fuerza innata, o se apoya en algo que no sea el Eterno. El poder divino que llam\u00f3 a Mois\u00e9s a esta obra, y que origin\u00f3 en \u00e9l el genio para concebirla, debe sostenerlo en cada giro y coyuntura de su ejecuci\u00f3n. Todas las grandes ideas como la suya se ampl\u00edan y expanden con las visiones expansivas del alma en crecimiento. Los grandes contornos de tal visi\u00f3n, de hecho, llegan al alma en un destello de inspiraci\u00f3n, pero los detalles se completan a medida que el alma reflexiona sobre la gran revelaci\u00f3n. Por lo tanto, los grandes maestros del mundo, sus profetas y videntes, han sido siempre entregados a la soledad, <\/em>a la autocomuni\u00f3n y a la oraci\u00f3n, para que en el silencio puedan escuchar esa Voz que habla s\u00f3lo al o\u00eddo que escucha. \u201cCierto d\u00eda\u201d, dice Plat\u00f3n, en uno de sus libros m\u00e1s profundos, \u201ctodos los dioses suben a lo m\u00e1s alto del cielo, y contemplan las resmas de pura verdad, y todas las almas nobles que pueden hacerlo siguen su estela y miran. sobre la hermosa perspectiva; luego se hunden en la tierra, y toda la parte m\u00e1s valiosa de sus vidas a partir de entonces no es m\u00e1s que el esfuerzo por reproducir lo que han visto: sus m\u00e1s altos logros morales son forjados por el poder de la verdad recordada\u201d. Este maravilloso pasaje es una intuici\u00f3n de una de las verdades fundamentales de nuestra vida m\u00e1s elevada, y una de las m\u00e1s grandes verdades de la revelaci\u00f3n. Solo una o dos veces Mois\u00e9s obtiene una idea de la \u00abvida de las cosas\u00bb. y s\u00f3lo entonces cuando sus ojos est\u00e9n limpios de su groser\u00eda; pero estas raras ocasiones son suficientes para inspirarlo, y su obra m\u00e1s noble se lleva a cabo en obediencia a su visi\u00f3n. Mientras se mov\u00eda por el campamento, o cuando los capitanes y art\u00edfices lo consultaban sobre la forma de su trabajo, o\u00eda diariamente el imperativo divino advirti\u00e9ndole que lo moldeara as\u00ed y as\u00ed; recordar lo que hab\u00eda visto; para hacer que su visi\u00f3n tome forma real en oro, o piedras preciosas, o trabajo tallado. Para \u00e9l tambi\u00e9n brillar\u00edan las \u201csiete l\u00e1mparas de la arquitectura\u201d: la l\u00e1mpara del sacrificio y la l\u00e1mpara de la verdad, del poder, la belleza, la vida y la obediencia, y, no menos importante, la l\u00e1mpara de la memoria. Grandes tareas, decimos, est\u00e1n encomendadas a grandes almas; pero \u00bfno es cierto que tambi\u00e9n se nos encomiendan grandes tareas, seamos peque\u00f1os o grandes? \u00bfNo es la configuraci\u00f3n de nuestra vida dispersa y dividida en una habitaci\u00f3n para que Dios habite en una tarea tan sagrada e imperativa como la que se le encomend\u00f3 a Mois\u00e9s? \u00bfY no vemos que lo primero que necesitamos para esta obra es lo que ten\u00eda Mois\u00e9s, un gran ideal? \u00bfNo sabemos por experiencia qu\u00e9 diferencia hay entre vivir y trabajar con tal patr\u00f3n y sin uno? No hay ning\u00fan monte Sina\u00ed ahora, decimos, que podamos escalar para obtener una visi\u00f3n como la que tuvo Mois\u00e9s para equiparlo para su obra. No tenemos el monte Sina\u00ed, pero todav\u00eda est\u00e1 el monte Calvario, del cual brota una gloria m\u00e1s brillante y una hermosura m\u00e1s rara, y desde el cual, tambi\u00e9n, todav\u00eda nos llega una Voz que dice: \u201cMira que hagas todas las cosas seg\u00fan el modelo mostrado. a ti en el monte.\u201d Esa vida totalmente entregada nos da en verdad el modelo que necesitamos, el ideal al cual debe conformarse nuestra propia vida. Sabemos cu\u00e1n impecable fue y cu\u00e1n significativo; c\u00f3mo hizo las cosas que hab\u00eda visto con su Padre. Este fue el secreto de la unidad perfecta de Su vida, de Su paciencia, dignidad y paz. \u00bfNo confesaremos, entonces, que nosotros tambi\u00e9n hemos recibido nuestra visi\u00f3n celestial? De hecho, lo hemos confesado como el m\u00e1s hermoso y divino, pero hemos permitido que se desvanezca de nuestra memoria. S\u00ed, y cuanto m\u00e1s fina sea nuestra sensibilidad y m\u00e1s viva nuestra imaginaci\u00f3n, mayor ser\u00e1 la tentaci\u00f3n de dejar que se desvanezca en la niebla porque toda emoci\u00f3n fuerte se venga por el agotamiento. As\u00ed Mois\u00e9s, antes de haber llegado bien al campamento, descendiendo por las escarpadas laderas del Sina\u00ed, medio cegado por los esplendores que hab\u00eda contemplado, derrib\u00f3 con ira las tablas de piedra escritas por el dedo de Dios. As\u00ed un hombre puede desechar con ira dolorosa los mismos registros que ha recibido con temor y temblor. A veces con ira y a veces con repugnancia, cuando est\u00e1 rodeado por una manada de id\u00f3latras aulladores que no entran en su pensamiento, o por indolencia, o por la presi\u00f3n de s\u00f3rdidas preocupaciones, el hombre se siente tentado a abandonar su visi\u00f3n y considerarla como cosas de las que est\u00e1n hechos los sue\u00f1os. Es una tentaci\u00f3n que acosa especialmente a los hombres que trabajan en las cosas de la imaginaci\u00f3n y las cosas del Esp\u00edritu. Muchos hombres rebajan su ideal, como les dir\u00e1n con franqueza, por el bien de sus esposas e hijos. \u00a1Qu\u00e9 amargo ser\u00e1 en adelante si estos mismos ni\u00f1os crecen para ser dulces, puros y no mundanos, y desprecian los medios torcidos que se han empleado para su elevaci\u00f3n, y se llenan de tristeza por el fundador de su fortuna, que , como Lot, eligi\u00f3 la tierra bien regada, y por ella repudi\u00f3 toda noble ambici\u00f3n. Por lo tanto, somos tentados a desobedecer la Voz de amonestaci\u00f3n que nos ordena hacer todas las cosas de acuerdo con el patr\u00f3n que nos ha sido revelado. Pero, \u00bfqui\u00e9n quedar\u00e1 para erigir el tabern\u00e1culo de Dios si fracasan los que han tenido la visi\u00f3n de su belleza ideal y la esperanza de su fundaci\u00f3n entre los hombres? Es en tal hora de tentaci\u00f3n que necesitamos renovar las viejas impresiones, revivir los matices desva\u00eddos del cuadro y rastrear el significado perdido de las l\u00edneas de fuga del patr\u00f3n de las cosas celestiales, una vez tan claro para nosotros. \u00bfY nos preguntamos c\u00f3mo pueden renovarse nuestras impresiones perdidas? Luego, la tienda que tenemos ante nosotros nos proporciona la sugerencia. \u201cY el Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s: L\u00e1vate dos tablas de piedra como las primeras, y yo escribir\u00e9 sobre estas tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que t\u00fa quebraste\u201d. S\u00ed; Aquel que nos dio primero el gran concepto de la vida noble, puede renovarlo cuando se desvanece si de verdad lo buscamos de todo coraz\u00f3n; puede que no sea con todo el resplandor temprano de nuestra primera inspiraci\u00f3n, ni con tan alegres anuncios de su llegada a nuestro pecho: pero lo que ganamos la segunda vez con m\u00e1s dolor puede ser apreciado m\u00e1s religiosamente, vigilado con m\u00e1s oraci\u00f3n y guardado con diligencia. incluso hasta el final. (G. Littlemore.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El patr\u00f3n en el monte<\/strong><\/p>\n

Considerar\u00e9, en primer lugar, el hecho de que todos los hombres tienen ideales, tienen alg\u00fan tipo de concepciones espirituales; y en segundo lugar, exhortar\u00e9 los resultados de una acci\u00f3n consistente sobre esos conceptos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Considere, por un momento, y ver\u00e1 que esta es la gran caracter\u00edstica del hombre: QUE \u00c9L ES EL CONSTRUCTOR DE COSAS DISE\u00d1ADAS SEG\u00daN UN IDEAL O PATR\u00d3N INTERIOR, y as\u00ed transforma el mundo exterior de acuerdo con su concepciones mentales y espirituales. Aqu\u00ed, por una parte, se encuentra una materia vasta e informe: roca, madera, corriente, corriente, aire: por la otra parte est\u00e1 el agente humano que ha de trabajar en este mundo de materia. Puedes decir que el castor o la abeja trabajan sobre la materia. El uno procede con la mayor precisi\u00f3n a construir su limpio, y el otro a construir su presa; pero hay un punto en el que cada uno de ellos se detiene. No van ni un \u00e1pice m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00ednea del instinto; no hacen nada m\u00e1s maravilloso, nada diferente de lo que se ha hecho durante seis mil a\u00f1os. Pero mira, de este mismo mundo de materia, el hombre hace casas, armas, barcos, imprentas, m\u00e1quinas de vapor y tel\u00e9grafos. Hace implementos y produce combinaciones que no exist\u00edan en la naturaleza, pero que aparecieron primero como sombras en el horizonte de su propio pensamiento, patrones que le fueron mostrados en el monte de la elevaci\u00f3n intelectual y espiritual. Pero si este poder que tiene el hombre de trabajar a partir de concepciones internas se expresa en las formas en que vierte su pensamiento en la materia, es a\u00fan m\u00e1s evidente en las formas en que su pensamiento, por as\u00ed decirlo, prevalece sobre la materia, tal como aparece. no meramente en invenciones, sino en creaciones. La obra de arte, por ejemplo, la gran obra del genio, \u00bfde d\u00f3nde viene eso? Algo que no ves en la naturaleza, algo que no puede interpretarse como una mera combinaci\u00f3n de materia, una mera uni\u00f3n de los elementos del mundo f\u00edsico; sino algo que ha brotado de los manantiales ideales del alma de un hombre, hasta que tenemos los esplendores del cielo del atardecer entretejidos en las fibras del lienzo, y las piedras de la cantera levantadas en una hormiga arquitect\u00f3nica de grandeza y aspiraci\u00f3n. . Pero la conclusi\u00f3n principal a la que quisiera llevar su pensamiento es esta: que casi todo hombre tiene concepciones m\u00e1s elevadas y mejores de lo que se da cuenta, o incluso de lo que se esfuerza por hacer realidad. Ante cada hombre se cierne un concepto elevado, o m\u00e1s o menos elevado, ciertamente por encima del nivel de su conducta actual, de la virtud, de la acci\u00f3n moral, del deber, de la justicia, de la verdad; y cuanto m\u00e1s mira eso, m\u00e1s v\u00edvido se vuelve para \u00e9l. Aunque al mismo tiempo no mueva ni un \u00e1pice o un cabello hacia \u00e9l, ni siquiera se esfuerce, por un solo instante, en llegar hasta \u00e9l, sin embargo, est\u00e1 ante \u00e9l, y lo ve claro y brillante, encendi\u00e9ndose sobre su pensamiento, y listo para mover su coraz\u00f3n. Y ven este hecho revelado de esta manera notable por cada hombre. Si alguna vez hace un acto tan malo, trata de justificarlo de alguna manera, trata de reconciliarlo con alg\u00fan ideal de virtud. De modo que a partir de su propia demostraci\u00f3n, de su propia confesi\u00f3n, hay en su mente una norma ideal superior a la que ha actuado. Entonces, \u00bfqu\u00e9 mejor consejo se le podr\u00eda dar a cualquier hombre que \u00e9ste? Desarrolla tus concepciones m\u00e1s elevadas: la norma m\u00e1s noble de la verdad y el deber que te llega. Puede que no sea lo m\u00e1s alto posible, ni lo m\u00e1s alto concebible por otros hombres, sino lo que a usted le parezca lo m\u00e1s alto posible o concebible, trabaje hasta alcanzarlo, viva de acuerdo con \u00e9l y esfu\u00e9rcese por convertirlo en la regla. Y as\u00ed sucede especialmente con respecto al asunto de la fe, por el cual muchos est\u00e1n muy preocupados y perplejos. Dicen que no pueden creer que la Biblia sea de inspiraci\u00f3n divina; no est\u00e1n plenamente convencidos de la inmortalidad del alma, e incluso a veces se inclinan a dudar de la existencia de un Dios. \u00bfQu\u00e9 har\u00e9is entonces, mis hombres bajos? \u00bfDejar de lado toda fe y vivir fuera de su c\u00edrculo, simplemente como un animal, en una existencia material tosca? No no; alguna pizca de fe que tengas. Cada hombre tiene algunos. Algunas concepciones de las cosas espirituales surgen en cada mente; Vive de acuerdo con la fe que tienes. \u00bfTienes fe en que es bueno hacer el bien? Viva a la altura de eso. \u00bfTienes fe en que la caridad es una cosa bendita? Viva a la altura de eso. Trabaje hasta el l\u00edmite extremo de su concepci\u00f3n aqu\u00ed, y tan seguro como lo haga, m\u00e1s amplio se abrir\u00e1 su c\u00edrculo ante usted. <\/p>\n


II. <\/strong>A continuaci\u00f3n, pasemos a ver QU\u00c9 RESULTAR\u00c1 SI UN HOMBRE INTENTA REALMENTE AS\u00cd TRABAJAR HASTA SUS M\u00c1S ALTAS Y MEJORES CONCEPCIONES ESPIRITUALES. En el primer encaje, creo que adquirir\u00e1 alguna comprensi\u00f3n del valor y certeza del ser espiritual, y de la realidad de su propia alma. Que un hombre piense, cuando se esfuerza por llevar a cabo la mejor concepci\u00f3n del deber, cu\u00e1nto lo controla todo y lo supremo en su vida, que piense que el derecho m\u00e1s alto en su vida es desde adentro; H\u00e1gale pensar c\u00f3mo la mente despu\u00e9s de todo controlar\u00e1 y dominar\u00e1 el cuerpo. En el momento en que piensas en este poder para controlar y dominar las cosas materiales, vuelves a caer en el robo de conciencia de que tienes un alma, y que hay m\u00e1s evidencia de la que has supuesto de su existencia. De hecho, hay m\u00e1s prueba de un alma que de un cuerpo. Cuando un hombre me pregunta qu\u00e9 prueba tengo de un alma, respondo pregunt\u00e1ndole: \u00bfQu\u00e9 prueba tienes t\u00fa de un cuerpo? Tienes m\u00e1s dificultad l\u00f3gica para probar un mundo exterior que un alma. La conciencia espiritual, la aspiraci\u00f3n creciente, las influencias ideales te han controlado durante toda la vida. Pero m\u00e1s que esto; A medida que un hombre comienza a trabajar desde sus mejores concepciones espirituales hacia arriba, no s\u00f3lo comenzar\u00e1 a comprender el valor de las cosas espirituales y del alma, sino que comenzar\u00e1 a adquirir normas correctas de acci\u00f3n. No necesito decir que en los c\u00e1lculos de los hombres, muy generalmente no parten de la base del alma. Si observa muchas de las falacias sociales de nuestro tiempo, muchas de las fallas y errores sociales de los hombres en los negocios, en la pol\u00edtica y en la vida en general, encontrar\u00e1 que la falacia o error consiste en el hecho que no parten del suelo del alma como norma, sino de las cosas exteriores. Ellos estiman todas las cosas exteriores por su volumen o brillo. Que un hombre <\/em>tome el tema de la inmortalidad, del esp\u00edritu del hombre consagrado en el tiempo y obrando a trav\u00e9s de los sentidos, como destinado a vivir m\u00e1s all\u00e1 de las estrellas, cuando los bancos y los almacenes, las ciudades y los continentes, sean se han derretido con calor ferviente, y se han desmoronado en cenizas; cuando este mundo sea arrojado de su \u00f3rbita como una mota de polvo de una rueda voladora, que tome el gran c\u00e1lculo de la inmortalidad del alma, y comience con eso, y entonces el bien y la ganancia mundanos tomar\u00e1n su actitud apropiada, la conveniencia temporal se hundir\u00e1 y el derecho afirmar\u00e1 el lugar que le corresponde; entonces tendr\u00e1 un est\u00e1ndar verdadero por el cual estimar todas las cosas. En segundo lugar, si un hombre realmente se esfuerza por trabajar de acuerdo con su concepto interior m\u00e1s alto y mejor, llegar\u00e1 a percibir la necesidad de Cristo y el valor del cristianismo. Trabajando desde lo mejor y lo m\u00e1s alto, obtiene una mejor y m\u00e1s alta a\u00fan, hasta que finalmente llegue a sentir que las aspiraciones espirituales son ilimitadas. Y cuando, por los anhelos de su alma educada, quiera un ideal perfecto, preguntar\u00e1: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la excelencia que responda a mi m\u00e1s alto ideal? \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 lo que comenzar\u00e1 a saciar esta sed sin l\u00edmites del alma, que s\u00f3lo ha aumentado bebiendo en estrechas cisternas? Y Jesucristo aparece en el horizonte de la historia, y se presenta ante \u00e9l en el evangelio, y responde esa pregunta. Dice virtualmente al hombre: \u201cYo soy el ideal al que aspiras; en M\u00ed he aqu\u00ed un perfecto reflejo de lo que ahora deb\u00e9is buscar; en M\u00ed he aqu\u00ed lo que llena continuamente tu necesidad anhelante, y hace que esa necesidad sea m\u00e1s profunda, para que pueda llenarla con m\u00e1s.\u201d Aqu\u00ed est\u00e1 el hombre a un lado, con un sentido de imperfecci\u00f3n y pecado, preguntando: \u00bfQu\u00e9 hay que me ayude, qu\u00e9 hay que me libre del poder del pecado? Ning\u00fan simple hombre, ning\u00fan simple maestro, como Plat\u00f3n o S\u00e9neca, puede hacerlo. El hombre necesita alg\u00fan esp\u00edritu de bondad Divina que entre en \u00e9l, que lo cure de su pecado y Jesucristo encarna ese esp\u00edritu Divino. Viene ante el hombre para asegurarle la misericordia, con el est\u00edmulo de que el pecado m\u00e1s vil sea desechado, y que el hombre se arroje sobre la misericordia divina que \u00c9l representa, y sea aligerado de su carga. Y aqu\u00ed, por otro lado, hay necesidades y deseos ilimitados; y \u00bfc\u00f3mo los gratifica Jesucristo? Al exhibir al Padre perfecto; mostr\u00e1ndonos un ideal que nunca podremos alcanzar, pero al que siempre podemos aspirar. (EH Chapin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la manera correcta de hacer el deber<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El mismo Se\u00f1or que ordena la materia, prescribe la manera. <\/p>\n

2.<\/strong> Tanto respeto se manifiesta a Dios en la manera de hacer lo que \u00c9l requiere, como en la materia. En esto David fue elogiado 2Re 3:6<\/span>). Esto fue lo que Ezequ\u00edas suplic\u00f3 ante Dios 2Re 20:3<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Aqu\u00ed radica una diferencia principal entre los rectos y los hip\u00f3critas, por ejemplo, la diferencia entre la ofrenda de Abel y la de Ca\u00edn (G\u00e9n 4:4-5<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Lo que es bueno se altera y pervierte al fallar en la manera. El bien se convierte as\u00ed en mal, y el deber en pecado.<\/p>\n

5.<\/strong> Fallar en la manera hace que Dios rechace lo que en la materia requiere (Is 1:11<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Dios detesta las cosas ordenadas por \u00c9l mismo cuando se hacen de mala manera (Isa 66: 3<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> En este caso, el que hace la obra del Se\u00f1or es maldito Jerem\u00edas 48:10<\/a>).<\/p>\n

1.<\/strong> Esto da motivo justo para examinarnos a nosotros mismos incluso sobre las cosas buenas que hacemos. Este uso es m\u00e1s bien a observar porque cada uno conoce mejor sus propias faltas en la forma en que hace lo que hace (1Co 2:11<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Tras el debido examen, no podemos sino sentirnos profundamente humillados por nuestras fallas en la forma de hacer buenas <\/em>cosas. Queda quitada la gloria de nuestra lectura, o\u00eddo, oraci\u00f3n, canto, participaci\u00f3n del sacramento, obras de limosna y otros deberes, que si los hombres profanos supieran, insultar\u00edan a los que profesan. <\/p>\n

3.<\/strong> Esto da justa ocasi\u00f3n de abnegaci\u00f3n, y de renunciar a toda confianza aun en nuestras mejores obras, porque en ellas debemos fallar (1 Samuel 3:2<\/span>). Si lo entendieran bien los justicialistas, les har\u00eda arrojar sus alegres plumas de pavo real. No se envanecer\u00edan tanto de s\u00ed mismos, como el fariseo orgulloso, sino como el humilde publicano (Lc 18,11-13<\/a>). No hay nada de tal fuerza para obrar en nosotros esta lecci\u00f3n de negarnos a nosotros mismos como una consideraci\u00f3n de la manera de hacer las cosas buenas que hacemos. Esta consideraci\u00f3n pronto pondr\u00eda fin a todas las presunciones de cumplir la ley, de merecer, de hacer obras de supererogaci\u00f3n y disipar otras orgullosas aprensiones. <\/p>\n

4.<\/strong> Por lo anterior, se exhorta a aprender tanto como a hacer, lo que emprendemos, como lo que hacemos. Dios ama los adverbios. Est\u00e1bamos tan ignorantes del deber mismo como de la manera de cumplirlo. Saber lo que se debe hacer y no saber c\u00f3mo se debe hacer ser\u00e1 un gran agravamiento del pecado. <\/p>\n

6.<\/strong> Para hacer bien lo que es bueno, observa estas pocas reglas:<\/p>\n

(1)<\/strong> Ejerc\u00edtate en la Palabra de Dios, l\u00e9ala diligentemente, esc\u00fachela y medite en ella. Esta es una excelente ayuda y lo mejor que puedo prescribir. Porque la Palabra de Dios declara expresa y claramente lo que se debe hacer y c\u00f3mo se debe hacer (Sal 119:105<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Piensa en tu deber de antemano y esfu\u00e9rzate por prepararte para ello. Emprender un deber sagrado de manera repentina, precipitada y sin preparaci\u00f3n es una ocasi\u00f3n de fallar en la forma de hacerlo (Ecl 5:2<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Considera con qui\u00e9n tienes que hacer en todas las cosas; aun con Aquel que es el que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n. Esto te har\u00e1 circunspecto en cada circunstancia. Las presunciones que tenemos que ver s\u00f3lo con el hombre, nos hacen mirar s\u00f3lo al deber exterior (2Co 2:17<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> En confesiones penitentes, reconoce tu falta en la forma de cumplir con el deber. <\/p>\n

(5)<\/strong> Ore por la capacidad incluso sobre la forma de cumplir con el deber (2Co 3:5<\/a>). La obra del Esp\u00edritu se manifiesta aqu\u00ed especialmente; no sabemos por qu\u00e9 debemos orar como debemos. Pero nadie puede hacer el bien de manera correcta a menos que el Esp\u00edritu regenerador est\u00e9 en \u00e9l y lo ayude. <\/p>\n

6.<\/strong> Para mayor comodidad en este caso, debemos tener nuestros ojos puestos en nuestra Fianza en quien no hubo falta en absoluto (Hebreos 6:26).(W. Gouge .<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 8:5 Seg\u00fan el modelo que se te mostr\u00f3 Plan y modelo y prop\u00f3sito Mois\u00e9s, cuando descendi\u00f3 de Dios en el Sina\u00ed, sab\u00eda a lo que iba construir, y c\u00f3mo la iba a construir. El pensamiento de una cosa, la concepci\u00f3n de ella, es su primera y mayor mitad. Es m\u00e1s f\u00e1cil verter el hierro … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 8:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41355","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41355"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41355\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}