{"id":41358,"date":"2022-07-16T10:37:46","date_gmt":"2022-07-16T15:37:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-88-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:37:46","modified_gmt":"2022-07-16T15:37:46","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-88-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-88-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 8:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 8:8<\/span><\/p>\n

Culpar en ellos<\/em><\/p>\n

Dios quej\u00e1ndose de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

A VECES DIOS TIENE CAUSAS JUSTAS PARA QUEJARSE DE SU PUEBLO CUANDO A\u00daN NO LOS DESECHA POR COMPLETO. <\/p>\n


II. <\/strong>ES EL DEBER DE LA IGLESIA TOMAR NOTA PROFUNDA DE LAS QUEJAS DE DIOS HACIA ELLOS. La falta de esto es lo que ha puesto a la mayor\u00eda de las iglesias del mundo bajo una seguridad fatal. Por lo tanto, se comportan como si fueran \u00abricos y aumentados en bienes, y sin necesidad de nada\u00bb, cuando en realidad \u00abson miserables y miserables, pobres, ciegos y desnudos\u00bb. Considerar lo que Dios culpa, y afectar nuestras almas con un sentimiento de culpa, es ese temblor ante Su palabra que \u00c9l aprueba. Y para guiarlos en esto deben considerar cuidadosamente<\/p>\n

1.<\/strong> Los tiempos y las estaciones que est\u00e1n pasando sobre ellos. Porque en la debida observancia de los tiempos y las sazones, y en la aplicaci\u00f3n de nosotros mismos a los deberes de ellos, consiste el testimonio que debemos dar de Dios y del evangelio en nuestra generaci\u00f3n. Esa Iglesia que no considera su deber especial en los d\u00edas en que vivimos est\u00e1 profundamente dormida, y puede dudarse si, cuando despierte, encontrar\u00e1 aceite en su vasija o no. <\/p>\n

2.<\/strong> Las tentaciones que prevalecen ya las que inevitablemente estamos expuestos. Cada edad y tiempo tiene sus tentaciones especiales. Y es voluntad de Dios que la Iglesia se ejerza con ellos y por ellos; y ser\u00eda f\u00e1cil manifestar que las tinieblas e ignorancia de los hombres, al no discernir las tentaciones especiales de la \u00e9poca en que han vivido, o al descuidarlas, han sido siempre las grandes causas y medios de la apostas\u00eda de la Iglesia. <\/p>\n


III. <\/strong>A MENUDO DIOS SORPRENDE A LA IGLESIA CON PROMESAS DE GRACIA Y MISERICORDIA (Isa 7:13-14<\/span>; Is 43,22-25<\/span>). Y esto har\u00e1<\/p>\n

1.<\/strong> Para glorificar las riquezas y la libertad de Su gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> Que ninguno que tenga el menor remanente de sinceridad y deseo de temer el nombre de Dios, pueda desmayarse y desanimarse en cualquier momento, bajo la mayor confluencia de des\u00e1nimos. . (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Har\u00e9 un nuevo pacto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PACTO DE DIOS CON EL HOMBRE NOS INSTRUYE EN DOS PUNTOS ESPECIALES. <\/p>\n

1.<\/strong> En la condescendencia de Dios hacia el hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> En el apoyo seguro que tiene el hombre de descansar en Dios para su felicidad. <\/p>\n

1.<\/strong> La condescendencia de Dios hacia el hombre se manifiesta de cuatro maneras. <\/p>\n

(1)<\/strong> En que Dios, siendo el m\u00e1s alto y supremo Soberano sobre todo, se digna entrar en pacto con Sus siervos. <\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto a que Dios, siendo Se\u00f1or, tiene poder para mandar lo que le plazca, de modo que no necesita pactar ni capitular con ellos, diciendo: Haced esto y yo har\u00e9 que; sin embargo, \u00c9l entra en el pacto. <\/p>\n

(3)<\/strong> Siendo mot free, y totalmente dependiente de s\u00ed mismo, no necesita atarse a ninguna (Job 9:12<\/span>; Job 34:19<\/span>; Dan 4:35<\/span>), sin embargo, por pacto se une al hombre. <\/p>\n

(4)<\/strong> Siendo Dios el Se\u00f1or Dios de verdad (Sal 30:5<\/a>) Se obliga a S\u00ed mismo a cumplir Su promesa, como si pudiera haber alguna l\u00e1grima por Su falta en ella (Heb 6:17-18<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> El apoyo seguro que tiene el hombre para descansar en Dios para la felicidad en raz\u00f3n de Su pacto se manifiesta de dos maneras. <\/p>\n

(1)<\/strong> En aquel Dios que es bueno y hace el bien (Sal 119:68<\/a>) hace pacto para hacer feliz al hombre. Dios es como una fuente profunda, plena, abierta, rebosante, siempre abundante, de modo que eso parezca suficiente para hacernos acudir a \u00c9l para todo lo que pueda tender a la bienaventuranza. Pero el convenio que Dios hace para llevarnos a la felicidad nos anima mucho m\u00e1s a ir a \u00c9l, y nos da la confianza de recibir de \u00c9l lo que se ha comprometido a dar. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por pacto Dios ha hecho que pase una relaci\u00f3n especial entre \u00c9l y nosotros. \u00c9l y nosotros somos confederados. Este es un apoyo seguro. As\u00ed como Dios es fiel en S\u00ed mismo, as\u00ed Su pacto es m\u00e1s seguro. Es un pacto de sal para siempre N\u00fam 18:19<\/span>). Los aliados de Dios pueden entonces tener un fuerte consuelo y confianza (Dt 7:9<\/span>; Hebreos 6:18<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>EL PACTO DE DIOS CON EL HOMBRE NOS ORIENTA EN CUATRO PUNTOS ESPECIALES. <\/p>\n

1.<\/strong> Saber lo que Dios espera de nosotros; es decir, todo lo que est\u00e1 en el pacto para ser realizado de nuestra parte, que debemos tener cuidado de observar ya que deseamos recibir alg\u00fan beneficio del pacto. <\/p>\n

2.<\/strong> Entender lo que podemos esperar de Dios; a saber, todo lo que se pacte por parte de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Familiarizarnos con el pacto de Dios, para que as\u00ed podamos saber qu\u00e9 privilegios y bendiciones nos pertenecen. Un heredero sabio buscar\u00e1 tales evidencias que le den derecho a sus tierras y bienes. <\/p>\n

4.<\/strong> Ser cuidadosos en la observancia de nuestras propias empresas, y tan concienzudos en el cumplimiento del pacto de nuestra parte, como estamos deseosos de participar del beneficio del pacto por parte de Dios. parte. Esto se establece como base para la bendici\u00f3n de Lev\u00ed, porque ellos guardaron el pacto de Dios (Dt 33:9<\/span>). Esto Dios lo exige expresamente (\u00c9xodo 19:5<\/span>). No podemos esperar que Dios mantenga el pacto con nosotros a menos que tenga cuidado de mantener el pacto con \u00c9l (Sal 25:10<\/span>). Grande es la p\u00e9rdida que sigue a la ruptura del pacto, pero eso no es todo, la ira y la venganza de Dios tambi\u00e9n seguir\u00e1n. La \u00fanica venganza ha sido ejecutada por la ruptura del pacto con el hombre (2Re 17:4<\/span>, &c.; Ezequiel 17:15<\/span>). Cu\u00e1nta venganza m\u00e1s dolorosa puede temerse por la ruptura del pacto con Dios Jerem\u00edas 22:6<\/span>; Jerem\u00edas 22:9<\/span>; Jerem\u00edas 34:18-20<\/span>; Os 8:1<\/span>; 1Re 11:11<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las bendiciones del nuevo pacto<\/strong><\/p>\n

Nuevo, <\/em>en contraste con antiguo, significa en las Escrituras lo que es perfecto y permanente. Lo viejo se desvanece, lo nuevo permanece. Dios nos da un coraz\u00f3n nuevo para que podamos amarlo y alabarlo por siempre. El antiguo pacto era temporal e imperfecto. Dios encuentra fallas en ello; porque aunque la ley era santa, justa y buena, sin embargo, a causa del pecado de Israel, ni la justicia ni la vida pod\u00edan pasar por ella. Y como los prop\u00f3sitos del amor Divino no pod\u00edan ser alcanzados por el antiguo pacto, as\u00ed el car\u00e1cter de Dios, como el Dios de la gracia, no pod\u00eda ser plenamente revelado en \u00e9l. De ah\u00ed la promesa de un nuevo pacto, que en s\u00ed mismo prueba la imperfecci\u00f3n e insuficiencia del antiguo; y este nuevo pacto se representa como un contraste, a diferencia del antiguo; es nuevo, es decir, perfecto, eterno. A Dios le agrada porque muestra la gloria de Jehov\u00e1 como el Dios de salvaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n grande es el contraste entre el antiguo y el nuevo pacto! En el \u00fanico Dios demanda del hombre pecador: \u201cT\u00fa debes\u201d. En el otro Dios promete: \u201cYo quiero\u201d. El uno es condicional; la otra es la manifestaci\u00f3n de la gracia gratuita de Dios y del poder ilimitado de Dios. En uno la promesa es neutralizada por la desobediencia del hombre; en el otro todas las promesas de Dios son s\u00ed en Cristo, y am\u00e9n en Cristo. En el nuevo pacto Cristo es todo; \u00c9l es el Alfa y la Omega: todas las cosas son de Dios, y todas las cosas son seguras y firmes. Las bendiciones del nuevo pacto se basan todas en el perd\u00f3n de los pecados. Dios promete poner Sus leyes en nuestras mentes, y escribirlas en nuestros corazones, y ser un Dios para nosotros, porque \u00c9l es misericordioso con nuestra injusticia, y nunca m\u00e1s se acordar\u00e1 de nuestros pecados e iniquidades. El perd\u00f3n de los pecados no es meramente el comienzo, sino que es el fundamento, la fuente; es, por as\u00ed decirlo, la madre de todas las bendiciones divinas. Mientras el pecado est\u00e1 en la conciencia, el hombre no puede acercarse a Dios, est\u00e1 separado de la \u00fanica fuente de vida y bienaventuranza. En el perd\u00f3n de los pecados, Dios se da a s\u00ed mismo y todo lo que pertenece a la vida ya la piedad. Conocer a Dios es la suma y sustancia de todas las bendiciones, tanto en esta vida como en la venidera. Ahora bien, aunque la ley manifiesta hasta cierto punto la santidad y la verdad, la justicia y la inmutabilidad, la bondad y la generosidad de Dios, la ley no revela a Dios mismo, la profundidad de su amor soberano y eterno, el prop\u00f3sito que se propuso en mismo antes de que se pusiera la fundaci\u00f3n del mundo. Cuando en Cristo recibimos el perd\u00f3n de los pecados, contemplamos a Dios. Aqu\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 la fuente y el comienzo, la ra\u00edz y la fuerza de nuestro amor a Dios. \u201cNosotros lo amamos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. Evaluamos mucho, porque mucho nos es perdonado. La nueva obediencia, el culto espiritual, la lucha y la victoria de la fe, el conocimiento y el temor y el amor de Dios, tienen su punto de partida en el perd\u00f3n de los pecados. Y esta es la bendici\u00f3n del nuevo pacto. Cierto, los siervos de Dios siempre conocieron esta bendici\u00f3n. De la justicia divina dan testimonio tanto la ley como los profetas. David describe esta bienaventuranza. Los sacrificios tipificados, la fe esperaba la gran expiaci\u00f3n. Pero ahora que Cristo ha venido, y que muri\u00f3 una vez por todas, recibimos el perd\u00f3n de manera plena y perfecta: ya no hay memoria de los pecados; no se necesita repetir el sacrificio; ninguna recurrencia anual del d\u00eda de expiaci\u00f3n; en Cristo tenemos redenci\u00f3n en Su sangre, el perd\u00f3n de los pecados. Al dar este perd\u00f3n perfecto, Dios renueva el coraz\u00f3n y escribe en \u00e9l sus leyes. Debemos contrastar la ley y el evangelio. Sin embargo <\/em>no olvidemos que la ley desde el principio mismo mostr\u00f3 su car\u00e1cter temporal y negativo, apuntando m\u00e1s all\u00e1 y lejos de s\u00ed misma; suspiraba, por decirlo as\u00ed, por Aquel que al cumplirla la quitar\u00eda, y al quitarla la cumplir\u00eda en nosotros, \u00a1nos elevar\u00eda a la altura a\u00fan mayor del nuevo amor! Toda la vida espiritual fluye de Jes\u00fas como nuestro Salvador. Cuando creemos en Jes\u00fas no estamos en la carne sino en el Esp\u00edritu. Su preciosa sangre no es simplemente nuestra paz, sino nuestra fortaleza; y nuestra fuerza porque es nuestra paz. La justificaci\u00f3n y la santificaci\u00f3n emanan de esta \u00fanica fuente. Cuando Israel sea llevado al arrepentimiento y la fe en el Se\u00f1or, entonces se cumplir\u00e1 el prop\u00f3sito de la gracia de Dios, que bajo la ley fue frustrado por el pecado y la desobediencia de Israel. Aunque Dios era un esposo para ellos, rompieron Su pacto. Pero ahora, perdonado y renovado, Israel ser\u00e1 en realidad actual, y no meramente en posici\u00f3n, el pueblo de Dios, y Jehov\u00e1 ser\u00e1 su Dios. Y porque \u00c9l es Dios para ellos, fuente de luz y vida, ellos son Su pueblo. No simplemente elegido y designado; no simplemente llamados y tratados colectivamente como pueblo de Dios; sino en realidad, seg\u00fan la verdad, seg\u00fan su car\u00e1cter y experiencia individuales, el pueblo en quien se revela el nombre de Dios, que proclama Su alabanza, que anda en Sus caminos y obedece Su voluntad. Porque entonces cada uno en particular conocer\u00e1 al Se\u00f1or. \u201cDios es conocido en Jud\u00e1\u201d, dijo el salmista. En su maravillosa historia, en los mensajes Divinos enviados por Mois\u00e9s y los profetas, en los tipos y ordenanzas, en los Jueces y Reyes, Dios hab\u00eda revelado a Su pueblo Su nombre. Su car\u00e1cter y voluntad, y Su gran deseo era que lo conocieran. Cu\u00e1n conmovedora es la queja de Jehov\u00e1, que despu\u00e9s de todas las se\u00f1ales que hab\u00edan visto, y despu\u00e9s de todas sus poderosas obras de amor redentor y gu\u00eda, y despu\u00e9s de todas las palabras de luz y de gracia que les hab\u00eda enviado, su pueblo no \u00a1Con\u00f3celo! \u00a1Cu\u00e1nto tiempo hab\u00eda estado con ellos, y, errando en sus corazones, no conoc\u00edan Sus caminos! \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s doloroso para el coraz\u00f3n paternal de Dios, que anhela ser conocido, confiado y amado? Pero cuando el Esp\u00edritu Santo sea derramado sobre ellos, todos conocer\u00e1n a Jehov\u00e1, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande; aunque el uno anime y exhorte al otro, no tendr\u00e1n necesidad de ense\u00f1ar ni de decir a su pr\u00f3jimo: Conoce al Se\u00f1or. En la Iglesia esta promesa ya est\u00e1 cumplida. De Jes\u00fas, el ungido, todos los cristianos reciben el Esp\u00edritu Santo; tienen, seg\u00fan su nombre, la unci\u00f3n de lo alto. Por lo tanto, poseen al maestro que gu\u00eda a toda la verdad. El conocimiento est\u00e1 dentro de ellos. Dentro de ellos hay una fuente de agua viva. No dependen de instrucci\u00f3n externa. Les es dado el Par\u00e1clito, quien siempre revela las cosas que Dios nos da gratuitamente. El hombre espiritual conoce todas las cosas, todas las cosas del Esp\u00edritu, todo lo que pertenece a la vida ya la piedad. Cierto, \u00e9l no sabe todas las cosas en realidad, o en un momento dado; pero los conoce potencialmente. Hay dentro de \u00e9l la luz que puede ver, la mente que puede recibir toda la verdad. (A. Saphir.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La diferencia entre los dos pactos de obras y gracia<\/strong><\/p>\n

Los pactos de obras y gracia difieren en los siguientes detalles. <\/p>\n

1.<\/strong> En la diferente consideraci\u00f3n de Autor de uno y otro, que son en el primero la suprema soberan\u00eda de Dios, y en el segundo su rica misericordia. <\/p>\n

2.<\/strong> En la causa procuradora de ellos, que fue de la mera voluntad y voluntad de Dios de los primeros, de la piedad y compasi\u00f3n de los segundos. <\/p>\n

3.<\/strong> En la manera de hacer lo uno y lo otro. El primero estaba sin mediador; este \u00faltimo con uno <\/p>\n

4.<\/strong> En el tiempo: el primero fue hecho antes que el hombre pecara; este \u00faltimo despu\u00e9s de su transgresi\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> En ocasi\u00f3n de hacer lo uno y lo otro. La ocasi\u00f3n de la primera era probar la fidelidad del hombre en esa integridad en la que Dios lo hizo. La ocasi\u00f3n de este \u00faltimo fue mostrar la necesidad de la continua dependencia del hombre en Dios. <\/p>\n

6.<\/strong> En los confederados o partidos con los que se hizo lo uno y lo otro. El primero fue hecho con toda la humanidad; este \u00faltimo con los elegidos solamente. <\/p>\n

7.<\/strong> En el bien particular que se prometi\u00f3. En el primero se promet\u00eda una recompensa al cumplir la condici\u00f3n por el propio hombre (Rom 10,15<\/span>). En este \u00faltimo se concedi\u00f3<\/p>\n

(1)<\/strong> una garant\u00eda para el hombre (cap. 7:22). <\/p>\n

(2)<\/strong> Habilidad para hacer lo que Dios aceptar\u00eda (Eze 36:27<\/span>) . <\/p>\n

(3)<\/strong> Mejor recompensa en la comuni\u00f3n del hombre con Cristo (Jn<\/p>\n

14:3; 17:23, 24).<\/p>\n

8.<\/strong> En los deberes que uno y otro exigen. El primero requer\u00eda una obediencia perfecta; la fe y el arrepentimiento por parte de estos \u00faltimos. <\/p>\n

9.<\/strong> En el orden de aceptaci\u00f3n de Dios. En el primero Dios aceptaba a la persona por la obra; que se expresa as\u00ed: \u201cSi haces bien, \u00bfno ser\u00e1s aceptado?\u201d (G\u00e9nesis 4:7<\/span>). En este \u00faltimo se acepta la obra en referencia a la persona. <\/p>\n

10.<\/strong> En la ratificaci\u00f3n. El primero fue ratificado por palabra, promesa y sellos. La carta fue adem\u00e1s ratificada por juramento (Heb 7:20<\/span>) y sangre Heb 9:16-17<\/span>) <\/p>\n

11.<\/strong> En la cuesti\u00f3n del uno y del otro. El primero era violable. Podr\u00eda ser confiscado, y fue confiscado. Este \u00faltimo es inviolable y nunca ser\u00e1 quebrantado (Jer 33,20-21<\/span>). <\/p>\n

12.<\/strong> En el asunto del uno y del otro. Estos dos pactos difieren tanto en su materia y sustancia que no pueden permanecer juntos m\u00e1s que el arca de Dios y Dag\u00f3n (1 Samuel 5:3-4<\/span>). El ap\u00f3stol opone tanto las obras y la gracia en el caso de la justificaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n que no pueden estar juntas (Rom 11:6<\/span>). Esta diferencia entre el pacto de las obras y el de la gracia da evidencia de la sabidur\u00eda de Dios al obrar por los contrarios y sacar la luz de las tinieblas (2Co 4:6<\/span>) y bien del mal, cuando sac\u00f3 \u201calimento del que come\u201d (Jueces 4:14<\/span>). Porque el pecado del hombre y la miseria que cay\u00f3 sobre \u00e9l causaron este mejor pacto. Este es un caso especial para probar que \u201ctodas las cosas ayudan a bien\u201d (Rom 8:28<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El acuerdo entre el pacto de gracia como se le llama antiguo y nuevo<\/strong><\/p>\n

El pacto de gracia ha continuado desde la ca\u00edda de Ad\u00e1n, y continuar\u00e1 hasta el fin del mundo. A este respecto se le llama un pacto eterno. Pero se ha dispensado de diversas formas en las diversas \u00e9pocas del mundo. La mayor diferencia en su dispensaci\u00f3n se ha manifestado en los tiempos transcurridos antes y despu\u00e9s de la exhibici\u00f3n de Cristo. Esta diferencia es tan grande, que el pacto de gracia, aunque siempre uno y el mismo en sustancia, ha sido distinguido en un pacto antiguo y nuevo (Heb 8: 13<\/span>). La latitud del pacto de gracia se discernir\u00e1 m\u00e1s claramente si consideramos debidamente el acuerdo y la diferencia, como se le llama antiguo y nuevo. El acuerdo se manifiesta–1. En su Autor, y que considerado en el mismo respecto: a saber, como \u00c9l es nuestro Creador y Se\u00f1or, y como \u00c9l es nuestro Redentor y Padre, porque as\u00ed fue llamado y reconocido Dios desde la antig\u00fcedad (<\/strong>Dt 32:6<\/span>). <\/strong><\/p>\n

2.<\/strong> En la causa procuradora, que fue la abeja gracia y rica misericordia de Dios Lucas 1:54-55<\/span>; Lucas 1:72<\/span>; Lucas 1:78<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> En el mismo terreno y causa meritoria de ambos, que es Jesucristo Heb 13:8 <\/span>; Ap 13:8<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> En las mismas promesas, que son la remisi\u00f3n de los pecados, la reconciliaci\u00f3n con Dios y la felicidad eterna (\u00c9xodo 34:7<\/span>; Lv 8:15<\/span>; Sal 91:16<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> En los mismos deberes requeridos, que son la fe (Gn 15:6<\/span> ) y arrepentimiento (Eze 33:11<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> En la misma base de estabilidad, que es la continua morada y operaci\u00f3n del Esp\u00edritu en los confederados de Dios (Sal 51:11-12<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> En el mismo fin general, que es la alabanza de la gracia gratuita de Dios \u00c9xodo 33:18-19<\/span>; \u00c9xodo 34:6<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> En las mismas personas con las que se hacen los pactos, que son pecadores por naturaleza pero elegidos de Dios (Sal 33:12<\/span>; Sal 89:3<\/span>). <\/p>\n

9.<\/strong> En la misma palabra de fe, por la cual se revela uno y otro pacto (Gal 3 :8<\/span>; Hebreos 4:2<\/span>). <\/p>\n

10.<\/strong> En la misma sustancia de los sacramentos y el mismo alimento espiritual (1Co 10 :3-4<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La diferencia entre el pacto de la tumba como se le llama antiguo y nuevo<\/strong><\/p>\n

La diferencia entre el antiguo y el nuevo pacto es<\/p>\n

1.<\/strong> En el tiempo. Lo viejo era antes de Cristo, lo nuevo desde entonces (Heb 1:1-2<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> En la forma de entregar. Lo antiguo fue presentado de forma m\u00e1s oscura bajo tipos y profec\u00edas, lo nuevo m\u00e1s claramente (2Co 3:13-14<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> En la medida. Lo antiguo estaba restringido a un pueblo selecto (Sal 147:19-20<\/span>); la nueva se extiende a todas las naciones (Mt 28,19<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> En el mediador. Mois\u00e9s, un simple hombre, fue hecho mediador del antiguo G\u00e1l 3,19<\/span>); sino Jesucristo, Dios-hombre, el Mediador de lo nuevo (vers\u00edculo 6). <\/p>\n

5.<\/strong> En la ratificaci\u00f3n. el antiguo fue ratificado por la sangre de las bestias \u00c9xodo 24:8<\/span>); el nuevo por la sangre del Hijo de Dios (Heb 9,12<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> En la eficacia. Comparativamente, el antiguo era un ministerio de muerte, el nuevo, un ministerio del Esp\u00edritu (2Co 3:7-8<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> En la clase de confederados. Bajo el antiguo Dios los confederados estaban en su no edad, como ni\u00f1os bajo tutores y gobernadores (Gal 4:5<\/span>; G\u00e1latas 4:7<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> En la especie de los sellos o sacramentos. Bajo los antiguos eran m\u00e1s numerosos, m\u00e1s variados en ritos, m\u00e1s dif\u00edciles, m\u00e1s oscuros, m\u00e1s terrenales. Al comparar los sacramentos de uno y otro juntos, esto aparecer\u00e1 evidentemente. <\/p>\n

9.<\/strong> En la manera de exponer la promesa de Dios. En el antiguo se expon\u00eda de manera m\u00e1s mezquina bajo las bendiciones temporales (Dt 28:2<\/span>); bajo lo nuevo, m\u00e1s directamente bajo las bendiciones espirituales y celestiales Mat 5:3<\/span>, &c.). <\/p>\n

10.<\/strong> En el yugo puesto, los confederados por uno y otro. Por el viejo yugo pesado fue puesto (Hch 15:10<\/span>); por el nuevo, f\u00e1cil y ligero Mat 11:30<\/span>). Tan grande es la diferencia que hay entre el nuevo pacto y todos los dem\u00e1s pactos, ya que se llama un mejor pacto. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dos dispensaciones son una<\/strong><\/p>\n

El nuevo pacto trata con las mismas concepciones fundamentales que dominaron la anterior. Estos son la ley moral, el conocimiento de Dios y el perd\u00f3n de los pecados. Hasta ahora las dos dispensaciones son una. Debido a que estas grandes concepciones se encuentran en la ra\u00edz de toda bondad humana, la religi\u00f3n es esencialmente lo mismo bajo ambos pactos. En cierto sentido, San Agust\u00edn ten\u00eda raz\u00f3n al hablar de los santos bajo el Antiguo Testamento como \u201ccristianos antes de Cristo\u201d. El juda\u00edsmo y el cristianismo est\u00e1n hombro con hombro contra las ideas y pr\u00e1cticas religiosas de todas las naciones paganas del mundo. Pero en el juda\u00edsmo estas concepciones sublimes no est\u00e1n desarrolladas. El nacionalismo empeque\u00f1ece su crecimiento. Son como semillas que caen sobre espinos, y los espinos crecen y los ahogan. Dios, por tanto, habl\u00f3 a los jud\u00edos en par\u00e1bolas, en tipos y sombras. Viendo, no vieron; y oyendo, no oyeron, ni entendieron. Como el pacto anterior era nacional, las concepciones de la ley moral, de Dios, del pecado y su perd\u00f3n, ser\u00edan estrechas y externas. La ley moral estar\u00eda incrustada en el c\u00f3digo nacional. Dios ser\u00eda revelado en la historia de la naci\u00f3n. El pecado consistir\u00eda en faltas de ignorancia e inadvertencia o en la apostas\u00eda nacional del rey teocr\u00e1tico. En estos tres aspectos sobresale el nuevo pacto, es decir, en el respeto a la ley moral, el conocimiento de Dios y el perd\u00f3n de los pecados, que pueden considerarse con justicia como los tres lados de la revelaci\u00f3n dada bajo el antiguo pacto. (TCEdwards, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 8:8 Culpar en ellos Dios quej\u00e1ndose de la Iglesia I. A VECES DIOS TIENE CAUSAS JUSTAS PARA QUEJARSE DE SU PUEBLO CUANDO A\u00daN NO LOS DESECHA POR COMPLETO. II. ES EL DEBER DE LA IGLESIA TOMAR NOTA PROFUNDA DE LAS QUEJAS DE DIOS HACIA ELLOS. La falta de esto es lo que ha puesto … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 8:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41358","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41358","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41358"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41358\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41358"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41358"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41358"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}