{"id":41362,"date":"2022-07-16T10:37:58","date_gmt":"2022-07-16T15:37:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-99-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:37:58","modified_gmt":"2022-07-16T15:37:58","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-99-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-99-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 9:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 9:9<\/span><\/p>\n

Que era un figura<\/em><\/p>\n

Tipos:<\/strong><\/p>\n

Profec\u00eda es la predicci\u00f3n de la venida del Redentor en palabra; tipo es la predicci\u00f3n en acto.<\/p>\n

(WB Pope, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los tipos son, de hecho, im\u00e1genes, pero para entender los cuadros es necesario que sepamos algo de la realidad. La representaci\u00f3n m\u00e1s perfecta de una m\u00e1quina de vapor para un salvaje de los Mares del Sur le resultar\u00eda total y absolutamente ininteligible simplemente porque la realidad, cuyo contorno se le presentaba, era algo hasta entonces desconocido. Pero muestre el mismo dibujo a aquellos que han visto la realidad, tales no tendr\u00e1n dificultad en explicar la representaci\u00f3n. Y cuanto mayor sea el conocimiento de la realidad, mayor ser\u00e1 la capacidad de explicar la imagen. (Andrew Jukes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sacrificios.
El amor en la ordenanza del sacrificio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Si repasamos la pr\u00e1ctica religiosa de todos los hombres en todas las \u00e9pocas, indiscutiblemente el hecho m\u00e1s destacable, com\u00fan a todos ellos, es la pr\u00e1ctica del SACRIFICIO. \u201c\u00bfCu\u00e1l es su significado? Encuentro respuesta as\u00ed. La ca\u00edda del hombre fue del amor al ego\u00edsmo. Todo sacrificio es una abnegaci\u00f3n del ego\u00edsmo; un dedicar algo a Dios, que de otro modo pertenecer\u00eda a uno mismo. ‘Todo sacrificio es una ofrenda, un regalo. Ya sea la ofrenda por el pecado, la ofrenda de acci\u00f3n de gracias, la oraci\u00f3n o la acci\u00f3n de gracias, la esencia de todos estos, que son igualmente sacrificios, es la entrega de nosotros mismos o de lo que es o parece ser nuestro, a Dios. Y el sacrificio es un reconocimiento directo de Uno por encima de nosotros a quien as\u00ed queremos acercarnos, y al acercarnos a quien debemos negar y salir de nosotros mismos. La criatura ofrecida representa a la persona que ofrece. A partir de esto, la transici\u00f3n es la m\u00e1s simple posible, si es que realmente se trata de alguna transici\u00f3n, a considerar la muerte de ese animal como representaci\u00f3n de la muerte que ha merecido el pecado del oferente; y la imposici\u00f3n de esa muerte como representaci\u00f3n de la expiaci\u00f3n de ese pecado. Y a trav\u00e9s de las naciones no iluminadas por una revelaci\u00f3n escrita, estas cosas fueron consideradas no s\u00f3lo como representativas, sino como realmente siendo<\/em> la expiaci\u00f3n requerida. <\/p>\n


II. <\/strong>Para ser aceptable ante Dios, el sacrificio propio debe ser SIN RESERVAS y COMPLETO. Debe ser la perfecta entrega de la voluntad a Su voluntad, del ser a Su disposici\u00f3n, de las energ\u00edas a Su obediencia. Ahora bien, debe ser obvio para nosotros que tal entrega total y completa a Dios es imposible por parte del hombre, cuya voluntad est\u00e1 corrompida por el pecado. \u00bfQui\u00e9n puede sacar algo limpio de lo inmundo? \u00bfQui\u00e9n puede lograr una obediencia completa y perfecta de alguien cuyo principio rector es el de la desobediencia, cuyos pensamientos y deseos est\u00e1n, sin importar cu\u00e1n ordenada sea su conducta externa, en un estado continuo de rebeli\u00f3n contra Dios? Y en consecuencia, la Ley, en sus promulgaciones t\u00edpicas, establece esto claramente ante la Iglesia antigua. <\/p>\n


III. <\/strong>Cada v\u00edctima deb\u00eda ser SIN MANCHA. Dios no aceptar\u00eda nada que estuviera corrompido, imperfecto o contaminado. <\/p>\n


IV. <\/strong>Por otra parte, si cada hombre no pod\u00eda cumplir por s\u00ed mismo este significado espiritual del sacrificio, ese sacrificio mismo le ense\u00f1\u00f3 algo de un SUSTITUTO de s\u00ed mismo, quien en su lugar podr\u00eda ser ofrecido a Dios. Y la Ley, trabajando en esto, familiariz\u00f3 continuamente a la gente con la idea de un tal sustituto para todos. Se escog\u00eda el cordero de la pascua, uno por cada casa. El sacrificio diario de la ma\u00f1ana y de la tarde era un cordero para todo el pueblo de Israel. El gran d\u00eda anual de expiaci\u00f3n fue testigo de la muerte de un macho cabr\u00edo como ofrenda por el pecado de todo el pueblo. <\/p>\n


V. <\/strong>Pero claramente hay m\u00e1s que esto: a\u00fan no se ha considerado un elemento importante en el significado del sacrificio. El hombre, como pecador, descansa bajo el justo juicio de Dios. Y el conflicto de la voluntad de Dios y su propia voluntad dentro de \u00e9l, si termina en su uni\u00f3n de nuevo a Dios, obviamente debe incluir toda la sujeci\u00f3n de su propia voluntad, como en todos los dem\u00e1s puntos, as\u00ed en este: el SOMETIMIENTO AL CASTIGO. DEL PECADO como parte de la santa voluntad de Dios. Los animales ofrecidos en sacrificio fueron sacrificados casi uniformemente, y los restos de ellos consumidos por el fuego, cuyo fuego era el s\u00edmbolo bien conocido de la ira divina; que igualmente, como observamos, se requer\u00eda que estuvieran sin mancha ni defecto. <\/p>\n


VI. <\/strong>De nuevo, en la sustituci\u00f3n indicada por el sacrificio, si se quiere transmitir alguna idea adecuada de reconciliaci\u00f3n con Dios, debe representarse una TRANSFERENCIA DE CULPA del oferente al sustituto. Por esto tambi\u00e9n la Ley tuvo especial cuidado. Para mencionar s\u00f3lo un ejemplo: en las ceremonias del d\u00eda de la expiaci\u00f3n se deben ofrecer dos machos cabr\u00edos, tipificando el doble resultado del sacrificio del Redentor: Su muerte por el pecado, y Su vida por la justicia; Su muerte por nuestros pecados y su resurrecci\u00f3n para nuestra justificaci\u00f3n. <\/p>\n


VII.<\/strong> El punto siguiente es \u00e9ste: que se indique alg\u00fan MEDIO DE COMUNICACI\u00d3N de su virtud, y de su aceptabilidad para los oferentes. Supongamos que el \u00fanico sacrificio expiatorio representado como Ofrecido; Supongamos que Dios se muestra complacido con \u00e9l y lo acepta: \u00bfc\u00f3mo iba a aplicarse el oferente estas cosas a s\u00ed mismo? En los casos de ofrenda por el pecado e inmundicia, la sangre del animal muerto se rociaba o se colocaba sobre la persona del ofensor por quien se ofrec\u00eda la v\u00edctima, o sobre el tabern\u00e1culo o vasos que representaban, en su uso para cosas santas, el instrumento de todo el pueblo de Israel. En el gran sacrificio primero ordenado, a saber, el de la pascua, esta reconciliaci\u00f3n por la imputaci\u00f3n de la sangre derramada en la ofrenda fue a\u00fan m\u00e1s claramente se\u00f1alada. Se orden\u00f3 rociar la sangre sobre el dintel y los postes laterales de la puerta de la casa de la familia que ofrec\u00eda el sacrificio; viendo qu\u00e9 sangre el \u00e1ngel destructor pasar\u00eda sobre la casa y no los tocar\u00eda. <\/p>\n


VIII.<\/strong> Pero m\u00e1s que esta participaci\u00f3n estaba tambi\u00e9n significada por la ley ceremonial. Los oferentes en realidad PARTICIPARON del sacrificio. La sustancia de la v\u00edctima en realidad pas\u00f3 a sus cuerpos y fue asimilada a su sustancia, y as\u00ed la v\u00edctima se identific\u00f3 consigo misma, con su carne y su sangre; y la uni\u00f3n entre el oferente y el ofrecido se hizo lo m\u00e1s estrecha posible. <\/p>\n


IX. <\/strong>El gran y verdadero sacrificio, cuando se ofrece, no es s\u00f3lo reconciliar al hombre con Dios mediante la eliminaci\u00f3n de la culpa, sino poseer una VIRTUD RENOVADORA, por medio de la cual el hombre, antes incapaz, ser\u00e1 capacitado primero para ofrecerse a s\u00ed mismo , cuerpo, alma y esp\u00edritu, ofrenda aceptable a Dios. En otras palabras, no solo debe ser justificado por la aplicaci\u00f3n de la expiaci\u00f3n as\u00ed obrada en su persona, sino que debe ser puesto en un proceso de SANTIFICACI\u00d3N, mediante el cual todo su cuerpo, alma y esp\u00edritu deben ser santificados para El Se\u00f1or. \u00bfSimboliza la Ley de alguna manera este objeto \u00faltimo, en lo que respecta a nosotros, de lo que Cristo ha hecho por nosotros? Podemos rastrearlo en m\u00e1s de una ordenanza. En los repetidos lavados y limpiezas con agua, de los sacerdotes, y todo lo perteneciente al servicio del tabern\u00e1culo; en la inscripci\u00f3n, \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d, en la frente del sumo sacerdote; pero sobre todo en el hecho de que todo sacrificio fue ordenado para ser sazonado con sal, ese poder preservador y restaurador, que representa el Esp\u00edritu de santidad, por el cual los creyentes son renovados en la vida de Dios. <\/p>\n


X.<\/strong> La Ley tambi\u00e9n establece al Redentor y Su obra por PERSONAS as\u00ed como por ordenanzas. No se puede imaginar un tipo m\u00e1s llamativo de \u00c9l que el <\/p>\n

Sumo sacerdote lev\u00edtico. Es una pregunta interesante para nosotros, aunque no la pregunta principal, hasta qu\u00e9 punto se puede suponer que estas cosas han sido evidentes para el adorador jud\u00edo de la antig\u00fcedad: hasta qu\u00e9 punto llev\u00f3 en su mente la idea de la reconciliaci\u00f3n espiritual mediante el sacrificio de un Redentor sin mancha. La \u00fanica respuesta a tal pregunta debe encontrarse en sus propias interpretaciones antiguas de esas notables profec\u00edas que se relacionan con los sufrimientos y la expiaci\u00f3n de Cristo. Y es bien sabido que en comentarios suyos, escritos probablemente antes de la era cristiana, pasajes como el quincuag\u00e9simo tercero de Isa\u00edas se interpretan como profec\u00edas de su futuro Mes\u00edas. Tambi\u00e9n podemos conjeturar la respuesta a tal pregunta por el hecho de que Juan el Bautista pudo hacer uso, cuando le hablaba a Jes\u00fas, \u00e9l mismo jud\u00edo, de tales palabras con respecto a nuestro Se\u00f1or como estas: \u00abHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita los pecados\u00bb. del mundo.\u00bb A partir de hechos como estos, ciertamente estamos justificados al suponer que el significado de los tipos en la Ley no era del todo desconocido para el piadoso jud\u00edo; aunque si influy\u00f3, o tuvo la intenci\u00f3n de influir, sus pensamientos y la naturaleza de su fe en gran medida, bien puede dudarse. Quiz\u00e1s fue suficiente para \u00e9l que se le ense\u00f1ara, a diferencia de todas las naciones paganas, la total inadecuaci\u00f3n del sacrificio u ofrenda para agradar a Dios; y ser mantenido encerrado bajo el sistema ceremonial, en pacto con Dios de obediencia y fidelidad, en la abnegaci\u00f3n, si sent\u00eda y viv\u00eda la ley de Dios, de toda justicia propia, esperando la consolaci\u00f3n de Israel; buscando que las promesas prof\u00e9ticas se cumplan en el buen tiempo de Dios. Porque no solo ten\u00eda tipos de Cristo, sino que las voces de los profetas apuntan hacia el futuro Redentor. (Decano Alford.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 9:9 Que era un figura Tipos: Profec\u00eda es la predicci\u00f3n de la venida del Redentor en palabra; tipo es la predicci\u00f3n en acto. (WB Pope, DD) Los tipos son, de hecho, im\u00e1genes, pero para entender los cuadros es necesario que sepamos algo de la realidad. La representaci\u00f3n m\u00e1s perfecta de una m\u00e1quina de vapor … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 9:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41362","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41362","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41362"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41362\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41362"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}