{"id":41364,"date":"2022-07-16T10:38:03","date_gmt":"2022-07-16T15:38:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-911-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:38:03","modified_gmt":"2022-07-16T15:38:03","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-911-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-911-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 9:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 9,11-12<\/span><\/p>\n

Cristo\u2026 Sumo Sacerdote de los bienes venideros<\/em><\/p>\n

El Se\u00f1or Jes\u00fas como Sumo Sacerdote<\/strong><\/p>\n

Dios nunca destruye por causa de los en aras de destruir, ni tira hacia abajo lo viejo para dejar un vac\u00edo en su lugar.<\/p>\n

El m\u00e9todo divino es vencer el mal elevando lo que es bueno, y quitar lo bueno, despu\u00e9s de que haya cumplido su prop\u00f3sito. , introduciendo lo que es m\u00e1s excelente. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Jesucristo como Sumo Sacerdote sobresale mucho en la GRANDEZA Y PERFECCI\u00d3N DEL TABERN\u00c1CULO. Jesucristo entr\u00f3 \u201cpor un tabern\u00e1culo m\u00e1s grande y m\u00e1s perfecto\u201d. Por tabern\u00e1culo aqu\u00ed debemos entender, dicen algunos, la expansi\u00f3n de arriba, el firmamento estelar, a trav\u00e9s del cual Cristo entr\u00f3 en el lugar santo. Pero los comentaristas m\u00e1s h\u00e1biles entienden por ella el cuerpo de Jesucristo. Y el autor de esta ep\u00edstola proporciona una base s\u00f3lida para esa interpretaci\u00f3n en Heb 10:20<\/span>. En el texto se encuentra un indicio del mismo significado, porque se afirma de este tabern\u00e1culo que \u201cno es de este edificio\u201d, es decir, no de esta creaci\u00f3n. La humanidad del Se\u00f1or Jes\u00fas es el comienzo de una nueva creaci\u00f3n. Pero no es el cuerpo visible en s\u00ed mismo lo que se entiende por tabern\u00e1culo, como no es la sangre visible en s\u00ed misma lo que se entiende por \u201csangre\u201d; sino la naturaleza humana en la persona del Hijo de Dios, en la que el Verbo ha \u201chabitado\u201d entre nosotros, y por la cual \u00c9l es el \u201cprincipio de la creaci\u00f3n de Dios\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Jesucristo como Sumo Sacerdote sobresale mucho en la GRANDEZA DEL LUGAR SANTO. No hab\u00eda necesidad de una palabra especial en este lugar para denotar la grandeza del lugar santo, como se sigue naturalmente de las palabras anteriores. \u201cCristo, por un tabern\u00e1culo m\u00e1s grande y m\u00e1s perfecto, entr\u00f3 una sola vez en el lugar santo\u201d; y si el tabern\u00e1culo era \u00abm\u00e1s grande y m\u00e1s perfecto\u00bb, se sigue necesariamente que el lugar santo lo era igualmente. El mismo pensamiento pertenece a ambos. Cristo entr\u00f3 a trav\u00e9s del tabern\u00e1culo de Su humanidad inmaculada a un lugar santo correspondiente; Entr\u00f3 en el lugar santo del mundo eterno; Entr\u00f3 en el lugar sant\u00edsimo del universo. Pero Dios nunca hace nada apresuradamente; as\u00ed Cristo, despu\u00e9s de recibir las llaves del mundo invisible, tard\u00f3 cuarenta d\u00edas en aparecerse a sus disc\u00edpulos en diferentes momentos, a fin de asegurarles que todo poder le ha sido dado en el cielo y en la tierra, y que un camino claro, que nadie puede bloquear, les est\u00e1 abierto desde la tierra hasta el cielo. Luego ascendi\u00f3, en una gloria serena y serena, para ocupar el lugar que le corresponde como ministro del santuario, y se sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en las alturas. No hay un lugar m\u00e1s alto en todo el cielo que donde Jesucristo est\u00e1 hoy en nuestra naturaleza. \u00c9l es tan alto como Dios mismo podr\u00eda elevarlo. <\/p>\n


III. <\/strong>Cristo como sumo sacerdote sobresale en el PRECIOSO DE LA SANGRE. El valor de la sangre se deb\u00eda al valor de la vida, y el valor de la vida a la grandeza de la Persona. Cuando un hombre es martirizado, el alma no muere; sin embargo, el alma imparte valor a la vida del cuerpo, y confiere inconmensurablemente m\u00e1s importancia a la muerte de un hombre que a la muerte de una bestia. Pero a pesar de la grandeza de la diferencia entre el hombre y el animal, es s\u00f3lo una diferencia de grados. El hombre no es m\u00e1s que una criatura tanto como el animal. Pero la diferencia entre el hombre y Dios es tan grande como la que existe entre una criatura y el Creador. Y, sin embargo, en la persona de Jesucristo, el Creador ha llegado a una uni\u00f3n m\u00e1s estrecha con la humanidad que la que existe entre nuestras almas y nuestros cuerpos. Aunque, quiz\u00e1s, no sea correcto decir que Dios muri\u00f3, sin embargo, el que muri\u00f3 fue Dios. La Persona infinita del Hijo estaba en la obediencia; la Persona infinita estaba en el sufrimiento; la Persona infinita estaba en la muerte: impartiendo valor y m\u00e9rito ilimitados a todos, para ser una \u201cpropiciaci\u00f3n por nuestros pecados; y no s\u00f3lo por los nuestros, sino por los pecados de todo el mundo.\u201d Porque la Persona es tan grande, la preciosidad de la sangre ha llenado todo el cielo, y ha convertido el trono de Majestad en un propiciatorio. <\/p>\n


IV. <\/strong>Jesucristo sobresale como Sumo Sacerdote en la PERFECCI\u00d3N DE SU OBRA. El sumo sacerdote jud\u00edo estaba obligado a ir al lugar santo todos los a\u00f1os, porque no hab\u00eda reconciliaci\u00f3n efectiva; s\u00f3lo se lav\u00f3 un poco la superficie, s\u00f3lo se administr\u00f3 el perd\u00f3n temporal. Pero el sacrificio de Cristo efectu\u00f3 una completa reconciliaci\u00f3n; no hay necesidad de un segundo intento. <\/p>\n


V. <\/strong>Jesucristo sobresale como Sumo Sacerdote en la NATURALEZA Y EFICACIA DE LA REDENCI\u00d3N. \u00c9l obtuvo eterna redenci\u00f3n o liberaci\u00f3n para nosotros. Esto se sigue necesariamente de la otra parte del vers\u00edculo. Como \u00c9l fue al lugar santo en el cielo, debe ser que la redenci\u00f3n es eterna. No existe un tribunal superior que jam\u00e1s revoque el veredicto. La absoluci\u00f3n es del trono de Dios mismo. (Lewis Edwards, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La superioridad del sacerdocio de Cristo:<\/strong><\/p>\n

El objeto de El culto correcto siempre ha sido el mismo, pero su modo ha sufrido dos grandes cambios: <\/p>\n

1.<\/strong> De ning\u00fan sacrificio a muchos sacrificios. <\/p>\n

2.<\/strong> De muchos sacrificios a uno–de las muchas mediaciones de<\/p>\n

Mois\u00e9s a la \u00fanica mediaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


Yo. <\/strong>CRISTO INTRODUCI\u00d3 COSAS SUPERIORES. <\/p>\n

1.<\/strong> Un sistema superior de ense\u00f1anza. M\u00e1s espiritual, claro y difuso. <\/p>\n

2.<\/strong> Una forma superior de adoraci\u00f3n. M\u00e1s sencillo, personal, atractivo y gratuito. <\/p>\n

3.<\/strong> Un estado superior de uni\u00f3n. Marcado por puntos de vista m\u00e1s amplios, objetivos m\u00e1s elevados, benevolencia m\u00e1s expansiva. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO OFICIA EN UN SANTUARIO SUPERIOR. <\/p>\n

1.<\/strong> El cielo es un santuario m\u00e1s extenso. \u00abMayor que.\u00bb Para todos los pueblos, etc.<\/p>\n

2.<\/strong> Un santuario m\u00e1s Divino. \u201cNo hecho con las manos.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>CRISTO PRESENT\u00d3 UN SACRIFICIO MAYOR. Su propia vida, la m\u00e1s preciosa de todas. <\/p>\n


IV. <\/strong>CRISTO REALIZ\u00d3 UNA OBRA SUPERIOR. \u201cRedenci\u00f3n\u201d de derechos perdidos y poderes paralizados; redenci\u00f3n de la culpa y la influencia espiritual del pecado; impartici\u00f3n de perd\u00f3n y pureza a los condenados y corruptos; y todo esto eterno. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sacerdocio de Cristo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>CONSIDERE EL SACERDOCIO DE CRISTO EN RELACI\u00d3N CON EL PASADO, Y LA EFICACIA RETROSPECTIVA DE SU OBRA EN FAVOR DE LOS ADORADORES DE UNA EDAD ANTERIOR. A este punto de vista nos lleva todo el curso del argumento del ap\u00f3stol en este cap\u00edtulo, y las diversas alusiones a los ritos sacrificiales contenidas en el Antiguo Testamento. La doctrina de la propiciaci\u00f3n es la doctrina armonizadora de toda la Biblia. Hace que la narraci\u00f3n de la vida patriarcal, lev\u00edtica y prof\u00e9tica sea una historia. Todos los hombres que vivieron bajo estas dispensaciones sintieron su necesidad de misericordia, y con ciertas diferencias de circunstancias externas, todos buscaron misericordia de la misma manera. Los art\u00edculos fundamentales de la religi\u00f3n han sido los mismos en todas las \u00e9pocas del mundo. Tal es la antig\u00fcedad del sacerdocio de Cristo. Llega muy atr\u00e1s a trav\u00e9s de todas las econom\u00edas religiosas bajo las cuales ha vivido el hombre ca\u00eddo. Cristo es ese verdadero Melquisedec que no tiene principio de vida ni fin de d\u00edas. \u201c\u00c9l nos ha obtenido\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201ceterna redenci\u00f3n\u201d. Las edades sucesivas no menoscaban la seriedad de Su intercesi\u00f3n, ni las ofensas multitudinarias el valor de la s\u00faplica que presenta. \u201c\u00c9l vive para siempre\u201d. \u201c\u00c9l permanece sacerdote para siempre\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERA EL SACERDOCIO DE CRISTO COMO CUMPLIMIENTO Y RESPONSABILIDAD DE LAS CONDICIONES IMPRESCINDIBLES PARA QUE LA ALIANZA DEL PERD\u00d3N SEA PERFECTA. El sacerdote, en el sentido lev\u00edtico, es una persona p\u00fablica que trata con un Dios ofendido en nombre del culpable, ofreciendo un sacrificio designado por el pecado sobre el altar. <\/p>\n

1.<\/strong> Seg\u00fan esta definici\u00f3n, vemos que para la deseada reconciliaci\u00f3n son necesarias tres cosas: un sacerdote, un sacrificio y un altar. <\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, debe haber un sacerdote. No hab\u00eda sacerdote bajo el pacto con Ad\u00e1n recto, por esta raz\u00f3n, no hab\u00eda sacrificio. El hombre entonces fue tratado como inocente; pod\u00eda llegar a Dios por s\u00ed mismo. Pero el pacto con el hombre ca\u00eddo fue completamente diferente; esto se hizo con personas en un estado moral diferente, y se hizo para un fin totalmente diferente. Era un pacto con pecadores, con personas que hab\u00edan ofendido a Dios y echado atr\u00e1s las palabras del primer pacto. Por lo tanto, el prop\u00f3sito de este nuevo pacto fue hacer las paces, restituir al hombre en la amistad de su Hacedor y reparar el deshonor hecho al gobierno divino. Pero para dar efecto a este pacto era necesaria una parte mediadora. El profeta Zacar\u00edas expresa esta necesidad en ese excelente pasaje: \u201cSer\u00e1 sacerdote sobre su trono, y consejo de paz habr\u00e1 entre ambos\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, en segundo lugar, debe haber tambi\u00e9n un sacrificio al efectuar esta sublime negociaci\u00f3n. \u201cJuntadme a mis hijos\u201d, dice el salmista, \u201clos que han hecho conmigo pacto con sacrificio\u201d. La importancia de este elemento del sacerdocio se te har\u00e1 evidente si consideras que si todo lo que se requer\u00eda hubiera sido un mediador sin pecado, nada parece prohibir que nuestro sumo sacerdote haya sido un \u00e1ngel. Pero esta condici\u00f3n a\u00f1adida del sacrificio, la irrevocable necesidad del derramamiento de sangre para perdonar la culpa, hizo imposible la mediaci\u00f3n de los \u00e1ngeles; porque \u00bfno son todos esp\u00edritus?\u2014por lo tanto, no teniendo sangre que derramar. Por lo tanto, mientras hab\u00eda que derramar sangre que excluy\u00f3 a los \u00e1ngeles, debe ser sangre sin pecado la que excluy\u00f3 a los hombres. Y, sin embargo, los dictados de la equidad natural sugerir\u00edan que la sangre debe ser la de un hombre, y que el que debe soportar las penas de un pacto quebrantado debe ser de la misma naturaleza que el quebrantador del pacto. <\/p>\n

(3)<\/strong> Y luego, de nuevo, para un sacerdocio perfecto debe haber necesariamente un altar, un altar tambi\u00e9n de un valor y una preciosidad tan infinitos que debe tanto santificar y realzar el don. Ahora bien, considerando que el sacrificio ofrecido no era otra cosa que la naturaleza humana de Cristo, consistente en un cuerpo desgarrado, quebrantado, y un alma pura, santa, agonizante, magullada, herida de Dios y afligida, lo \u00fanico que pod\u00eda haber para santificar un don en s\u00ed mismo tan santificada es la naturaleza divina con la que se uni\u00f3 este santo sacrificio, <\/p>\n

2.<\/strong> Aqu\u00ed, entonces, hemos provisto satisfactoriamente los tres requisitos previos para un sacerdocio perfecto, a saber, un sacerdote, un sacrificio y un altar. No deber\u00eda disminuir nuestra confianza en este sacerdocio evang\u00e9lico, encontrar que todos sus elementos constitutivos se centran en la misma persona gloriosa: que la v\u00edctima que ha de ser sacrificada es Cristo, que el altar sobre el cual es puesto es Cristo, que el sacerdote que es sacrificar y ofrecer y llevar la sangre al lugar sant\u00edsimo es Cristo; porque si todas estas partes son necesarias para un sacerdocio perfecto, \u00bfc\u00f3mo habr\u00eda viciado toda la oblaci\u00f3n el haber encontrado en cualquier etapa de su preparaci\u00f3n una mezcla de debilidad? Si, por ejemplo, se hab\u00eda ofrecido un sacrificio perfecto en un altar manchado, o si el altar no ten\u00eda mancha, la ofrenda ten\u00eda que pasar por las manos de un sacerdote fr\u00e1gil y descarriado. No, Cristo no tendr\u00e1 a nadie que ponga las manos en Su obra, a nadie que se una a \u00c9l en ella. El lagar de la humillaci\u00f3n ser\u00e1 pisoteado por \u00c9l solo. \u201cPor una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDERAR EL SACERDOCIO DE CRISTO EN RELACI\u00d3N A SU EFICACIA MORAL. El ap\u00f3stol, como pod\u00e9is ver, toma como base de su comparaci\u00f3n las dos funciones principales del oficio sacerdotal bajo la antigua econom\u00eda, a saber, la oblaci\u00f3n, u ofrenda del sacrificio en una parte fuera del recinto del templo, y la presentaci\u00f3n, o el llevar sangre una vez al a\u00f1o al lugar sant\u00edsimo para ser exhibida y rociada sobre el propiciatorio. Nuestro Se\u00f1or sufriendo fuera del campamento corresponde exactamente a la primera caracter\u00edstica de este sistema lev\u00edtico, mientras que Su aparici\u00f3n por nosotros continuamente en la presencia de Dios responde claramente a la segunda. Y en ambos, argumenta el ap\u00f3stol, no se puede dejar de discernir la superioridad inconmensurable del sacerdocio evang\u00e9lico. Mire el car\u00e1cter del sacrificio mismo. \u201cNo por la sangre de los machos cabr\u00edos, sino por Su propia sangre\u201d. Dos vers\u00edculos m\u00e1s adelante pone el contraste a\u00fan m\u00e1s fuertemente: \u201cSi la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos, y las cenizas de la becerra rociada\u201d, etc. Los sacrificios de la ley ten\u00edan un doble uso; el uno real, y el otro t\u00edpico; el uno ceremonial, y el otro espiritual; el uno real, que confiere al adorador ciertos derechos y privilegios eclesi\u00e1sticos, el otro contingente que requiere un acto definido de fe en la promesa del Mediador. Bueno, la eficiencia ceremonial de esto no era parte del argumento del ap\u00f3stol para menospreciar. Mientras permaneci\u00f3 el antiguo ritual, sirvi\u00f3 para fines \u00fatiles. Ellos santificaron para la purificaci\u00f3n de la carne. Permitieron que los excomulgados se unieran nuevamente al culto p\u00fablico, reinstauraron al pecador en los privilegios e inmunidades del compa\u00f1erismo de la iglesia y, como tipos, recordaron al adorador esa uni\u00f3n y compa\u00f1erismo superiores de los que hab\u00eda sido excluido por el pecado, y cuya restauraci\u00f3n evidentemente requieren un sacrificio m\u00e1s noble y mejor sangre; porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda la sangre de toros y machos cabr\u00edos quitar el pecado? De ah\u00ed la fuerza de la distinci\u00f3n del ap\u00f3stol en el texto que acabamos de citar entre purificar la carne y limpiar la conciencia. La sangre del templo puede admitirlo a la adoraci\u00f3n en el templo, y una limpieza externa puede generarle un inter\u00e9s externo en el convenio; pero si aspiras a la paz, a una comuni\u00f3n realizada con Dios, a cualquier cosa de la tranquilidad o el gozo del servicio, en una palabra, si deseas obtener una limpieza y una paz interior, alg\u00fan descanso para el coraz\u00f3n afligido herido, t\u00fa sentir\u00e1 que se necesita algo mejor que la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos, y con adoradora gratitud contemplar\u00e1 a ese gran Sumo Sacerdote, quien, llevando consigo Su propia sangre que todo lo limpia, ha entrado en el lugar sant\u00edsimo. Y este es el segundo punto de contraste en el que insiste el ap\u00f3stol: que Cristo pas\u00f3 al lugar santo, es decir, al cielo, a diferencia de la parte del tabern\u00e1culo que estaba detr\u00e1s del velo. Como uno de los patrones de las cosas en los cielos, esta parte interior a la que iba el sacerdote se guardaba con celosa santidad. A la gente no se le permiti\u00f3 seguirlo ni siquiera con los ojos mientras \u00e9l estaba en el acto de pasar a trav\u00e9s del velo. Tan pronto como hubo pasado, las cortinas se corrieron lo m\u00e1s cerca posible para que incluso los m\u00e1s curiosos no pudieran ver lo que estaba sucediendo dentro; mientras que en la parte m\u00e1s sagrada del lugar santo se conservaron promesas de larga tradici\u00f3n de la presencia y el poder protector de Dios. Pero Cristo, argumenta el ap\u00f3stol, ha pasado a un lugar mucho m\u00e1s santo que el lugar m\u00e1s santo de ustedes. La cortina que lo separa de la vista humana es la nube extendida ante el trono eterno. Pidamos una prenda de la protecci\u00f3n Divina, una prenda de que \u00c9l no olvidar\u00e1 Su santo pacto, una prenda de que ning\u00fan pecador arrepentido y creyente ser\u00e1 jam\u00e1s rechazado, la tenemos en el hecho de que nuestro Melquisedec se encuentra ante el trono, que \u00c9l re\u00fane en S\u00ed mismo todas las funciones de un sacerdocio eterno, siendo \u00c9l mismo el tabern\u00e1culo del testimonio, \u00c9l mismo el altar del sacrificio, \u00c9l mismo el Sacerdote para ofrecer, \u00c9l mismo el Cordero para morir; y en el ejercicio de este sacerdocio \u00c9l est\u00e1 en medio del trono, exhibe la sangre del sacrificio abiertamente para que Dios la vea y perdone, para que los \u00e1ngeles la vean y se maravillen, para que los redimidos la vean y adoren, para que el pecador tembloroso puede verlo y confiar. Considerad pues, dice el ap\u00f3stol, consid\u00e9renlo en toda la dignidad de su naturaleza, en todas las perfecciones de su sacrificio, en toda la potencia de sus s\u00faplicas ante el trono eterno, y sentir\u00e9is que ten\u00e9is, como deb\u00e9is tener , libertad para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo por la sangre de Jes\u00fas, ten\u00e9is, y deb\u00e9is sentir que deb\u00e9is tener, un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel sobre la casa de Dios, para que si con coraz\u00f3n sincero os acerqu\u00e9is en plena certidumbre de fe, en esperanza humilde pero gozosa, en confianza infantil y tranquila, en y por los m\u00e9ritos del crucificado, alcanzar\u00e9is misericordia y encontrar\u00e9is gracia para ayudar en tiempo de necesidad: (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sumo sacerdocio de Cristo<\/strong><\/p>\n

El sumo sacerdocio de nuestro Se\u00f1or es un asunto lleno de importantes consecuencias para relacion\u00e1ndonos con Su sagrada Persona y Su obra en nuestra redenci\u00f3n. Por supuesto, el t\u00e9rmino se deriva del culto ceremonial jud\u00edo: y es en los libros en los que se ordena ese culto, que debemos buscar su explicaci\u00f3n. Las primeras ordenanzas respecto al oficio del sumo sacerdote las encuentro en Exo 28:1-43<\/span>. All\u00ed se ordena a Mois\u00e9s que le lleve a su hermano Aar\u00f3n, y con muchas ceremonias prescritas y adornos para consagrarlo como sacerdote; es decir, <\/em>como despu\u00e9s aparece abundantemente, como jefe o sumo sacerdote. No necesitamos seguir estas ceremonias prescritas, m\u00e1s all\u00e1 de extraer de ellas el car\u00e1cter general de cada parte de ellas, seg\u00fan se aplican al oficio de nuestro bendito Se\u00f1or. Como deb\u00edan ser sin mancha ni deformidad, como deb\u00edan vestirse con vestiduras sagradas para gloria y hermosura, como no deb\u00edan contaminarse con ninguna inmundicia, as\u00ed \u00c9l era, como la primera condici\u00f3n de este Su oficio, santo. , inofensivo, inmaculado y apartado de los pecadores. Ellos, estos sacerdotes de Israel, eran como sus hermanos en forma externa, pero, a diferencia de ellos, no deb\u00edan ser ensuciados por cosas que hicieran impuros a otros. Y as\u00ed Cristo tom\u00f3 sobre s\u00ed la semejanza de la carne de pecado, pero no se hizo pecador: particip\u00f3 plenamente de las enfermedades de nuestra naturaleza, pero no particip\u00f3 de su contaminaci\u00f3n. Pero, cuando el sumo sacerdote est\u00e1 as\u00ed constituido y vestido, \u00bfcu\u00e1l es el primer asunto del que leemos, perteneciente a su deber y oficio especial? Se tomar\u00e1n piedras preciosas, dos juegos: en ambos juegos se grabar\u00e1n los nombres de las tribus de los hijos de Israel: uno, en dos piedras de \u00f3nice, que se llevar\u00e1n sobre los hombros del sumo sacerdote: el otra vez, sobre doce piedras separadas, cuyos nombres est\u00e1n especialmente detallados; y esta \u00faltima tabla debe llevarse en su coraz\u00f3n. Tenemos aqu\u00ed una doble caracter\u00edstica de la oficina. El sumo sacerdote es juez; el sumo sacerdote es intercesor. Y esto tambi\u00e9n pertenece a la realidad del sumo sacerdocio de Cristo. Todo juicio est\u00e1 encomendado a \u00c9l. Y as\u00ed juzgando, as\u00ed ordenando a su Iglesia, lleva escrito en su coraz\u00f3n a su pueblo. \u00c9l nunca puede olvidarlos, porque \u00c9l los representa, y \u00c9l los ama como a S\u00ed mismo, y \u00c9l los lleva sobre S\u00ed mismo como un memorial delante de Dios continuamente. El siguiente punto que requiere nuestra atenci\u00f3n es importante, ya que introduce toda una clase de deberes que constitu\u00edan principalmente el oficio del sumo sacerdote (ver Ex 28:36 -38<\/span>). Aqu\u00ed tenemos al sumo sacerdote en un nuevo car\u00e1cter: el de uno que lleva la iniquidad de los dem\u00e1s, quienes son hechos aceptables a Dios por haber escuchado la iniquidad de ellos. La l\u00e1mina de oro puro -la \u00abSantidad del Se\u00f1or\u00bb inscrita en ella- debe tomarse, por supuesto, como una indicaci\u00f3n, en relaci\u00f3n con su carga de la iniquidad de ellos, de la aceptaci\u00f3n ante Dios, como santo, del pueblo del Se\u00f1or a quien \u00e9l representa. Bastar\u00e1 en esta parte decir, que nuestro bendito Redentor aqu\u00ed tambi\u00e9n cumple la realidad de la cual estos sumos sacerdotes eran una sombra. No s\u00f3lo lleva a Su pueblo grabado en Su coraz\u00f3n ante Dios, sino que los presenta a Dios como santidad para \u00c9l, en virtud de que \u00c9l mismo carg\u00f3 con sus iniquidades. <\/p>\n

Toma el testimonio del ap\u00f3stol sobre esto en Efesios 5:25<\/span>. Luego vienen, en el libro del \u00c9xodo, los ritos y ceremonias de la consagraci\u00f3n, o separaci\u00f3n de los sacerdotes para ministrar ante Dios. Con respecto a estos, el escritor de esta Ep\u00edstola a los Hebreos nos sugiere una observaci\u00f3n ante todo: a saber, que ning\u00fan hombre asumi\u00f3 el oficio para s\u00ed mismo, sino solo aquellos que fueron seleccionados y consagrados por Dios, como lo fue Aar\u00f3n. El mismo nombre del Se\u00f1or por el cual lo llamamos, Mes\u00edas o Cristo, significa el Ungido. Pero ahora llegamos a lo que era, con mucho, la mayor parte del deber de los sacerdotes de la antig\u00fcedad, y de lo cual tendremos mucho que decir en cuanto a nuestro gran Sumo Sacerdote mismo. \u201cTodo sumo sacerdote\u201d, dice nuestra Ep\u00edstola, \u201ces ordenado para ofrecer ofrendas y sacrificios\u201d. Este era el oficio especial del sacerdote; servir al pueblo en las cosas de Dios, y ofrecer sacrificios por el pecado. Ahora bien, el escritor de esta ep\u00edstola explica que casi todos los detalles tienen una referencia inmediata a nuestro Se\u00f1or: y de los que no se mencionan, varios son tan obvios que cualquier cristiano inteligente los puede confundir. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, \u00bfpor qu\u00e9 todas estas ordenanzas de sacrificio? \u00bfPor qu\u00e9 toda esta extirpaci\u00f3n de la vida animal y esta aspersi\u00f3n de sangre, ceremonias de un tipo doloroso y repugnante ahora para nuestras mentes y h\u00e1bitos? Todos estos sacrificios, as\u00ed designados divinamente, fueron ordenados para significar verdades mayores y espirituales: \u201cel Esp\u00edritu Santo significando as\u00ed\u201d, como lo tenemos escrito aqu\u00ed: Dios tiene un asunto que dar a conocer en su debido tiempo, el cual no debe ser tipo o sombra, sino Su propia verdad: y siendo esa materia, la muerte y satisfacci\u00f3n de nuestro bendito Se\u00f1or, Su Hijo eterno. Pero sigamos esto, consider\u00e1ndolo como nuestro Sumo Sacerdote. \u201cSi \u00c9l es un Sacerdote\u201d, dice el escritor de nuestra ep\u00edstola, \u201cnecesariamente debe tener algo que ofrecer\u201d. Y aqu\u00ed tenemos al Sumo Sacerdote de Dios, a quien \u00c9l ha consagrado y enviado al mundo. \u00bfCon qu\u00e9 ofrenda propiciar\u00e1 a Dios hacia aquellos Su pueblo? \u00bfQui\u00e9n derramar\u00e1 la sangre que roc\u00ede nuestras cosas santas y las purifique? \u00bfQui\u00e9n ir\u00e1 lejos, muy lejos, llevando sobre su cabeza las iniquidades de todos nosotros? Escuche su respuesta: \u201cHe aqu\u00ed, vengo <\/em> para hacer tu voluntad, oh Dios\u201d. \u00c9l est\u00e1 impecable. \u00c9l une en S\u00ed mismo toda nuestra naturaleza: golp\u00e9enlo, y nosotros somos heridos: sea aceptado Su sacrificio, y seamos limpios de culpa: sea llevada esa sangre Suya al lugar santo de la presencia de Dios en el cielo, y se haga una expiaci\u00f3n. hecho para nosotros. Hay varios puntos de comparaci\u00f3n aparentemente menores, pero realmente no menos interesantes, entre los sumos sacerdotes de la antig\u00fcedad y nuestro bendito Sumo Sacerdote y Redentor. Sus sacrificios eran imperfectos y no ten\u00edan ning\u00fan valor o valor intr\u00ednseco. Por lo tanto, necesitaban renovarse continuamente, d\u00eda a d\u00eda. Pero el Suyo es perfecto y todo lo suficiente. S\u00f3lo se necesita creer en \u00e9l y aplicarlo por la obediencia de la fe viva al coraz\u00f3n. Adem\u00e1s: aquellos sumos sacerdotes, en raz\u00f3n de ser hombres mortales, se renovaban continuamente de vez en cuando. Ninguno de ellos era permanente: ven\u00edan como sombras, y as\u00ed se iban: el suyo no era un sacerdocio permanente, al que todos los hombres pudieran acudir en busca de expiaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n. Pero el Hijo de Dios permanece para siempre: \u201c\u00c9l ya no muere, la muerte ya no se ense\u00f1orea m\u00e1s de \u00e9l; en cuanto muri\u00f3, por el pecado muri\u00f3 una sola vez; en cuanto vive, vive para Dios\u201d. Para siempre permanece la virtud de Su sangre: para siempre vale Su santo sacerdocio. En \u00c9l no hay desgaste, olvido, falta de fervor, afecto vacilante, s\u00faplica agotada. \u00c9l es para todos, \u00c9l est\u00e1 sobre todos, \u00c9l es suficiente para todos, \u00c9l se preocupa por todos. As\u00ed que, una vez m\u00e1s, en cuanto que eran sumos sacerdotes humanos, eran compa\u00f1eros de sus hermanos. \u00bfTen\u00edan entonces alguna ventaja sobre \u00c9l? En aquella tierra de Judea, bajo la sombra de aquellos muros de Jerusal\u00e9n, tal vez ver\u00e9is al sumo sacerdote conversando con el descarriado o el penitente: podr\u00e9is ver al venerable var\u00f3n de Dios, en cuya frente estaba su unci\u00f3n, con la mano de el joven ofensor se acost\u00f3 en la suya, suplicando ojo a ojo hasta que las l\u00e1grimas se persiguieron unas a otras por las mejillas resplandecientes de verg\u00fcenza: y entonces podr\u00eda rastrear al juez de Israel observando, recordando, edificando al pecador que regresa en santidad. \u00bfLos envidiaremos? \u00bfEstaban mejor que nosotros? \u00a1Ay no! El sumo sacerdote simpatizante en la tierra, \u00bfqu\u00e9 es \u00e9l para el Sumo Sacerdote simpatizante en el cielo? Pocas de hecho, e interrumpidas podr\u00edan ser tales entrevistas: estrechas de hecho y parciales tales simpat\u00edas. Pero nuestro Sumo Sacerdote no es aquel que carece de tiempo o poder para recibir a todos los que vienen a \u00c9l en cualquier momento. Es por nosotros, por los m\u00e1s peque\u00f1os entre nosotros, que el eterno Hijo de Dios se constituye as\u00ed en Sumo Sacerdote: por nuestros pecados, por nuestras necesidades, por nuestro sentir diario, y obedecer, y acercarnos a Dios. Es para limpiar nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo, que Su santa sangre fue ofrecida: para hacernos puros, rectos, claros en prop\u00f3sito, y semejantes a nuestro Dios y Padre. (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas buenas tra\u00eddas por Cristo:<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed podemos ver lo que sea que en verdad merezca el nombre y t\u00edtulo de cosas buenas, no plata y oro, casas y tierras. Cristo en Su venida no trajo nada de esto, sin embargo, trajo cosas buenas con \u00c9l, a saber, la remisi\u00f3n de los pecados, la fe y otras gracias del Esp\u00edritu. Estos ciertamente son dignos del nombre de cosas buenas. Por cuanto nuestro Sacerdote trae consigo cosas tan excelentes, sea muy bienvenido a nosotros. David dijo de Ahimaas: \u201c\u00c9l es un buen hombre y trae buenas nuevas\u201d. Mucho m\u00e1s digamos de Cristo nuestro Sumo Sacerdote: \u201cEs un buen hombre, trae buenas nuevas\u201d, que por la sangre de su cruz nos ha reconciliado con Dios Padre, ha obtenido el perd\u00f3n general de todos nuestros pecados, \u00c9l ha preparado un lugar para nosotros en Su propio reino; por tanto, recib\u00e1moslo con todo gozo. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cuerpo se asemeja a un tabern\u00e1culo<\/strong><\/p>\n

Como el de Cristo el cuerpo es un tabern\u00e1culo, tambi\u00e9n lo es 2Pe 1:14<\/span>; 2Co 5:1<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> El nombre de una tienda o tabern\u00e1culo importa guerra. Los soldados tienen sus tiendas de campa\u00f1a. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay una entre un tabern\u00e1culo y una casa; porque una casa est\u00e1 hecha de materia s\u00f3lida, madera, piedra, etc. Una tienda est\u00e1 hecha de ropa vieja remendada. As\u00ed que nuestro cuerpo no est\u00e1 hecho del sol, de las estrellas, del firmamento, sino de la tierra, que es algo quebradizo. <\/p>\n

3.<\/strong> Una tienda de campa\u00f1a es d\u00e9bil, se perfora f\u00e1cilmente. As\u00ed nuestro cuerpo. Un cuchillo, un alfiler pueden pincharlo, una mosca puede ahogarlo. Una tienda de campa\u00f1a se sube y baja r\u00e1pidamente. As\u00ed es nuestro cuerpo. Venimos de repente, y nos vamos otra vez con el movimiento de una mano, aunque sea el cuerpo de un sabio Salom\u00f3n, de un fuerte Sans\u00f3n, de un hermoso Absal\u00f3n, pero recuerda que no es m\u00e1s que una tienda o tabern\u00e1culo. Se acerca el tiempo, dice San Pedro, en que debo dejar este tabern\u00e1culo. Ahora bien, como el tabern\u00e1culo en el tiempo de la Ley se manten\u00eda pulcro, limpio y hermoso, no pod\u00eda contaminarse con nada. Guardemos, pues, nuestros cuerpos de toda contaminaci\u00f3n. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entr\u00f3 una vez<\/strong><\/p>\n

Nuestro La entrada del Se\u00f1or detr\u00e1s del velo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL SACRIFICIO DE SU ENTRADA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00danico. <\/p>\n

2.<\/strong> Sustitutivo. <\/p>\n

3.<\/strong> Personal. <\/p>\n

4.<\/strong> De valor trascendente. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FORMA DE SU ENTRADA. <\/p>\n

1.<\/strong> Una vez. <\/p>\n

2.<\/strong> S\u00f3lo una vez. <\/p>\n

3.<\/strong> De la manera m\u00e1s plena y completa. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS OBJETOS DE SU ENTRADA. <\/p>\n

1.<\/strong> Hizo expiaci\u00f3n dentro del velo. <\/p>\n

2.<\/strong> All\u00ed entra para aparecer por nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l est\u00e1 ah\u00ed para perfeccionarnos. <\/p>\n

4.<\/strong> Ha entrado una vez para quedarse all\u00ed. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00c9l est\u00e1 all\u00ed para admitirnos a la misma cercan\u00eda. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS GLORIAS DE ESTA ENTRADA. \u201cHabiendo obtenido eterna redenci\u00f3n\u201d. Cuando Aar\u00f3n entr\u00f3 con la sangre de toros y machos cabr\u00edos, no hab\u00eda obtenido \u201credenci\u00f3n eterna\u201d; s\u00f3lo hab\u00eda obtenido una purificaci\u00f3n simb\u00f3lica y temporal para el pueblo, y eso era todo. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or entra porque Su obra est\u00e1 toda hecha. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que hab\u00eda obtenido era redenci\u00f3n. No sabemos completamente lo que significa la palabra \u201credenci\u00f3n\u201d, porque nacimos libres; pero si pudi\u00e9ramos retroceder unos a\u00f1os y mezclarnos con los esclavos negros de Am\u00e9rica, podr\u00edan habernos dicho lo que significaba la redenci\u00f3n, si alguna vez, por alguna buena fortuna, alguno de ellos pudo comprar su libertad. Vosotros que hab\u00e9is gemido bajo la tiran\u00eda del pecado, sab\u00e9is lo que significa la redenci\u00f3n en su sentido espiritual, y apreci\u00e1is el rescate por el cual hab\u00e9is sido hechos libres. Somos hoy redimidos de nuestra condici\u00f3n lejana en referencia al Se\u00f1or Dios: ahora no estamos fuera del velo. Esta es una gran redenci\u00f3n. Tambi\u00e9n somos librados de la culpa, porque \u201c\u00c9l nos ha lavado de nuestros pecados con Su propia sangre\u201d. Tambi\u00e9n del poder del pecado, su maldici\u00f3n, su servidumbre, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Y ahora piensa en la naturaleza de esa redenci\u00f3n; porque aqu\u00ed hay un gran punto. Ha obtenido la redenci\u00f3n \u201ceterna\u201d. Si estudia cuidadosamente los vers\u00edculos que rodean el texto, encontrar\u00e1 la palabra \u201ceterna\u201d tres veces: hay \u201credenci\u00f3n eterna\u201d, el \u201cEsp\u00edritu eterno\u201d y una \u201cherencia eterna\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 se dice que la redenci\u00f3n es eterna? Ha obtenido la redenci\u00f3n eterna, una redenci\u00f3n que entr\u00f3 en consideraci\u00f3n eterna. La redenci\u00f3n es la deriva de la creaci\u00f3n y la bisagra de la providencia. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuando nuestro Se\u00f1or entr\u00f3, por Su sacrificio tambi\u00e9n se hab\u00eda ocupado de cosas eternas, y no de asuntos de mera importancia pasajera. El pecado, la muerte, el infierno: estas no son cosas temporales: la expiaci\u00f3n trata de ellas, y por lo tanto es una redenci\u00f3n eterna. <\/p>\n

5.<\/strong> Ahora, mira hacia la eternidad. \u00a1Contempla la vista que no tiene fin! La redenci\u00f3n eterna cubre todos los peligros de esta vida mortal, y todos los peligros posteriores, si los hubiere. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La entrada de Cristo al cielo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La entrada de nuestro Se\u00f1or Jesucristo como nuestro Sumo Sacerdote en el cielo, para presentarse en la presencia de Dios por nosotros, y salvarnos por ello hasta lo sumo, fue cosa tan grande y gloriosa, QUE NO SE PUDO CUMPLIR SINO POR SU PROPIA SANGRE. Ning\u00fan otro sacrificio fue suficiente para este fin. <\/p>\n


II. <\/strong>Cualesquiera que fueran las dificultades que se interpusieran en el camino de Cristo, en cuanto a la realizaci\u00f3n y perfecci\u00f3n de la obra de nuestra redenci\u00f3n, \u00c9L AHORA LAS RECHAZAR\u00cdA, NI DESISTIR\u00cdA DE SU EMPRESA, CUANTO LE COSTARA. <\/p>\n


III. <\/strong>HAB\u00cdA UN LUGAR SANTO DE ENCUENTRO PARA RECIBIR AL SE\u00d1OR CRISTO, DESPU\u00c9S DEL SACRIFICIO DE \u00c9L MISMO; y un adecuado recibimiento a tal persona, despu\u00e9s de tan gloriosa actuaci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>Si el Se\u00f1or Cristo no entr\u00f3 en el lugar santo hasta que hubo terminado Su obra, NO PODEMOS ESPERAR UNA ENTRADA HASTA QUE HAYAMOS TERMINADO LA NUESTRA. No se desmay\u00f3 hasta que todo estuvo terminado; y es nuestro deber armarnos de la misma mente. <\/p>\n


V. <\/strong>DEBE SER UN GLORIOSO EFECTO QUE TUVO TAN GLORIOSA CAUSA; y as\u00ed fue, aun \u201credenci\u00f3n eterna\u201d. <\/p>\n


VI. <\/strong>LA NATURALEZA DE NUESTRA REDENCI\u00d3N, LA FORMA DE SU OBTENCI\u00d3N, CON LOS DEBERES QUE SE REQUIEREN DE NOSOTROS AL RESPECTO, DEBEN SER CONSIDERADOS EN GRAN MEDIDA POR NOSOTROS. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de Cristo en la tierra y en el cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SU OBRA EN LA TIERRA. \u201c\u00c9l obtuvo eterna redenci\u00f3n para nosotros\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La bendici\u00f3n en cuesti\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Redenci\u00f3n por nuestro Se\u00f1or Jesucristo, o liberaci\u00f3n de la sentencia de condenaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Redenci\u00f3n por el poder del dominio del pecado, del vasallaje del mundo y del poder de las tinieblas.<\/p>\n

2.<\/strong> La extensi\u00f3n del atributo. \u201cRedenci\u00f3n eterna\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Completamente. <\/p>\n

(2)<\/strong> Absolutamente. <\/p>\n

(3)<\/strong> Enf\u00e1ticamente. <\/p>\n

3.<\/strong> Eterna en su proxenetismo. <\/p>\n

4.<\/strong> Eternidad del beneficio. <\/p>\n

(1)<\/strong> Para los hombres, a diferencia de los \u00e1ngeles. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para creyentes. <\/p>\n


II. <\/strong>Su APARICI\u00d3N EN EL CIELO. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfPor d\u00f3nde entr\u00f3? \u201cAl lugar santo\u201d\u2014cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfCon qu\u00e9 entr\u00f3? \u201cCon Su propia sangre. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia entraba? \u00abUna vez.\u00bb (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Habiendo obtenido eterna redenci\u00f3n para nosotros<\/strong><\/p>\n

Redenci\u00f3n por Cristo:<\/strong><\/p>\n

El Calvario es el punto central hacia el cual, como todas las edades anteriores, con una vaga expectativa, hab\u00edan mirado hacia delante, as\u00ed todas las edades posteriores miran hacia atr\u00e1s, con el coraz\u00f3n colmado de plenitud. con gratitud y amor. En la redenci\u00f3n que nos gan\u00f3 hay varios puntos que debemos notar. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, Cristo entr\u00f3 una vez en el Lugar Sant\u00edsimo por su propia sangre. Fue un sacrificio centrado absolutamente en S\u00ed mismo. Cristo pis\u00f3 el lagar solo. Su propia sangre fue derramada por la salvaci\u00f3n del mundo; ning\u00fan otro podr\u00eda mezclarse con \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Y Cristo entr\u00f3 una vez en el Lugar Sant\u00edsimo. Debemos marcar esto bien. Su muerte fue el \u00fanico acto de Aquel que nunca necesita repetirlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Y la redenci\u00f3n as\u00ed ganada es tan eterna para nosotros como lo es para Aquel que la gan\u00f3. De este lado de la tumba tenemos que luchar, luchar como soldados de la Cruz, \u201cno como si ya lo hubi\u00e9ramos alcanzado, ni como si ya fu\u00e9ramos perfectos\u201d ( Filipenses 3:12<\/span>). Pero podemos tener una esperanza segura y cierta de la vida eterna, y en esta confianza podemos seguir adelante venciendo y para vencer. La redenci\u00f3n, en lo que se refiere a la obra de Cristo, se ha hecho; y si le quitamos la corona a Aquel que nos la ofrece, ning\u00fan poder de la tierra, ni del infierno, podr\u00e1 arrebat\u00e1rnosla sin nuestro consentimiento. <\/p>\n

4.<\/strong> Y, finalmente, Cristo nos ha obtenido esta redenci\u00f3n eterna. Sin jactancia ni autoafirmaci\u00f3n, podemos hacer hincapi\u00e9 en esa palabra y recordar que en ella Cristo asocia consigo a toda la familia humana. Miramos hacia atr\u00e1s en la corriente del tiempo que ha fluido hasta el presente. Pensamos en todas las vidas que durante un per\u00edodo m\u00e1s largo o m\u00e1s corto han nacido en ese poderoso r\u00edo, vidas conocidas y desconocidas, una bendici\u00f3n o una maldici\u00f3n para su generaci\u00f3n. En todos estos la redenci\u00f3n ha jugado su parte. Ha tenido una influencia y un poder en esas vidas, ya sea que haya sido aceptado o no. Ha sido su esperanza y aliento, o ha sido un testimonio solemne que se levanta para protestar contra todo acto de pecado y verg\u00fcenza. El hombre no puede vivir en el conocimiento y la luz de la inmortalidad ganada para \u00e9l por Cristo, y ser el mismo como si no la supiera. Para ese conocimiento debe ser infinitamente mejor o infinitamente peor. Y, para nuestro gran e infinito consuelo, no olvidemos nunca que la redenci\u00f3n se ofrece a cada alma individual; porque Cristo con su muerte nos hizo suyos a cada uno de nosotros, habiendo pagado el precio que cuesta nuestra salvaci\u00f3n. Y ese acto de amor insuperable se ha realizado como si ninguna otra alma fuera de la tuya requiriera este tremendo sacrificio. \u00bfRechazar\u00e9is, pues, tan grande salvaci\u00f3n? \u00bfRechazar\u00e1s la redenci\u00f3n eterna que Cristo ha obtenido para ti? (CWH Kenrick, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or efect\u00faa nuestra redenci\u00f3n del cautiverio de dos maneras: POR PRECIO Y POR PODER. Por el precio pagado en la mano de Dios como Gobernador moral; por el poder ejercido sobre Satan\u00e1s, el pecado, el mundo y la muerte. <\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or nos obtuvo la redenci\u00f3n eterna POR EL SACRIFICIO. Esto implica reconciliaci\u00f3n (Col 1:20-22<\/span>; 2Co 5:18-21<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or nos obtuvo la redenci\u00f3n eterna MEDIANTE EL SUFRIMIENTO DEL CASTIGO. Esto se refiere a la ley y la justicia. (James Kidd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

Una vez, cuando estaba volviendo a visitar mi pueblo, iba yo a un pueblo vecino a predicar, y vi a un joven que ven\u00eda de una casa con un carro, en el cual estaba sentada una anciana. Me interes\u00e9 por ellos y le pregunt\u00e9 a mi compa\u00f1ero qui\u00e9nes eran. Me dijeron que mirara el prado y el pasto contiguos, y los grandes graneros que hab\u00eda en la granja, as\u00ed como una buena casa. \u201cBueno\u201d, dijo mi compa\u00f1ero, \u201cel padre de ese joven se lo bebi\u00f3 todo y dej\u00f3 a su esposa en el asilo. El joven se fue y trabaj\u00f3 hasta que tuvo suficiente dinero para redimir esa finca, y ahora es suya, y est\u00e1 llevando a su madre a la iglesia\u201d. Esa es una ilustraci\u00f3n de la redenci\u00f3n. En el primer Ad\u00e1n lo hemos perdido todo, pero el segundo Ad\u00e1n lo ha redimido todo con Su muerte. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En la prisi\u00f3n de deudores de Sheffield, Howard encontr\u00f3 a un cuchillero ejerciendo su oficio que estaba en la c\u00e1rcel por treinta centavos. Los honorarios de la corte ascendieron a m\u00e1s de una libra, y esta suma hab\u00eda estado tratando de ganar durante varios a\u00f1os. En otra c\u00e1rcel hab\u00eda un hombre con esposa y cinco hijos, recluido por unos honorarios judiciales de unos cinco chelines y unos honorarios de carcelero de unos ocho peniques. Este hombre estaba confinado en el mismo apartamento que los ladrones. Todos esos deudores, y eran numerosos en Inglaterra, Howard los liber\u00f3 pagando sus deudas. (Cycloaedia of Biography.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 9,11-12 Cristo\u2026 Sumo Sacerdote de los bienes venideros El Se\u00f1or Jes\u00fas como Sumo Sacerdote Dios nunca destruye por causa de los en aras de destruir, ni tira hacia abajo lo viejo para dejar un vac\u00edo en su lugar. El m\u00e9todo divino es vencer el mal elevando lo que es bueno, y quitar lo bueno, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 9:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41364","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41364","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41364"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41364\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41364"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41364"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41364"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}