{"id":41365,"date":"2022-07-16T10:38:07","date_gmt":"2022-07-16T15:38:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-913-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:38:07","modified_gmt":"2022-07-16T15:38:07","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-913-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-913-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 9:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 9,13-14<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s la sangre de Cristo?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El sacrificio de Jesucristo<\/strong><\/p>\n

La sacrificio de nuestro Se\u00f1or admite ser considerado desde muchos puntos de vista diferentes. Podemos considerarlo como una expiaci\u00f3n por nuestros pecados, y preguntarnos c\u00f3mo es posible tal transferencia y aplicaci\u00f3n de Sus m\u00e9ritos a nosotros, como est\u00e1 involucrada en este pensamiento; o podemos considerar por qu\u00e9 tal expiaci\u00f3n deber\u00eda haber sido necesaria para satisfacer los requisitos de la Justicia Divina en el gobierno moral del mundo. Ambas preguntas son leg\u00edtimas y, de hecho, el Nuevo Testamento sugiere respuestas para ellas. Pero hay otra consideraci\u00f3n, quiz\u00e1s m\u00e1s simple que cualquiera de estas, que es sin embargo llena de importancia y ocupa el primer lugar en el orden del pensamiento; y esto es, la naturaleza del sacrificio de Cristo, considerada no en su efecto sobre nosotros, sino simplemente en s\u00ed misma: \u00bfde qu\u00e9 clase fue el sacrificio de Cristo, y en qu\u00e9 radica su aceptabilidad? <\/p>\n


Yo. <\/strong>SE OFRECI\u00d3 A DIOS, SU PERSONA, SU VIDA HUMANA. Esta vida humana nuestra est\u00e1 destinada a moverse en varias direcciones. Se sale a la interpretaci\u00f3n y apropiaci\u00f3n de la naturaleza; y as\u00ed el hombre gana en conocimiento natural y desarrolla los recursos de la civilizaci\u00f3n. Se mueve de nuevo de cada hombre hacia sus semejantes, y as\u00ed se tejen los lazos de la humanidad, y la sociedad avanza. Se mueve tambi\u00e9n hacia Dios, para presentarse ante \u00c9l y entrar en comuni\u00f3n con \u00c9l. \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n\u201d. Todas las facultades del hombre deben, por lo tanto, estar dirigidas no s\u00f3lo hacia la naturaleza, hacia sus semejantes, sino tambi\u00e9n deliberadamente hacia Dios, y eso ante todo. Es \u201cel primer y gran mandamiento\u201d. Esta era la ley original del ser del hombre. Este es su objetivo final en el cristianismo (Rom 12:1<\/span>). Este \u201cservicio razonable\u201d, que San Pablo llama un \u201csacrificio\u201d, aunque no haya muerte involucrada en \u00e9l, es lo que se ejemplifica supremamente en la vida humana de Jes\u00fas. Miraba hacia el hombre en amor y ministerio. \u201c\u00c9l anduvo haciendo el bien\u201d. Pero antes que nada mir\u00f3 hacia Dios en auto-oblaci\u00f3n. \u201cHe aqu\u00ed que vengo a hacer tu voluntad, oh Dios\u201d. S\u00ed, incluso antes de que \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d viene \u201cSantificado sea tu nombre\u201d. Porque agradar a Dios, presentarse ante Dios, conocer a Dios, este es el m\u00e1s alto privilegio y el primer deber del hombre. <\/p>\n


II. <\/strong>SE OFRECI\u00d3 A S\u00cd MISMO \u201cSIN MANCHA\u201d NI \u201cMANCHA\u201d. La met\u00e1fora es de la inspecci\u00f3n de las v\u00edctimas preparadas para el sacrificio. En el Cordero de Dios, el escrutinio del ojo que todo lo ve no puede detectar ning\u00fan defecto que lo descalifique. Una voluntad siempre vigorosa, \u00fanica, incansable; un intelecto totalmente despejado y sin sofisticaci\u00f3n, de perfecta receptividad y exquisita penetraci\u00f3n; un coraz\u00f3n de incomparable ternura y fuerza, que sin embargo nunca se movi\u00f3 en una pasi\u00f3n descontrolada; una humanidad perfecta que, sin embargo, mostr\u00f3 su perfecci\u00f3n en la dependencia inquebrantable del movimiento del Esp\u00edritu Divino que la llen\u00f3 y la dirigi\u00f3; una humanidad rica y llena de experiencias, que atraviesa toda suerte de vicisitudes de las circunstancias, pero que se encuentra tan perfecta en una situaci\u00f3n como en otra, en el fracaso como en el \u00e9xito; una humanidad en la que no se detecta nada que se acerque a la decadencia moral, gloriosa en su salida como en su comienzo. Se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo a Dios sin mancha. Cumpli\u00f3 el ideal de la humanidad. Era el Hijo amado en quien el Padre, el gran Escrutador de las oblaciones humanas, se complac\u00eda. <\/p>\n


III. <\/strong>EL SACRIFICIO DE JES\u00daS FUE UNA AUTOOBLACI\u00d3N PLENA, PERFECTA Y ADECUADA DEL HOMBRE A DIOS. Era perfectamente \u00abespiritual\u00bb. \u00c9l, el Hombre modelo, dio a Dios una lealtad indivisa, un homenaje absoluto. Cuando Su misi\u00f3n a favor de la verdad, la mansedumbre y la justicia involucr\u00f3 la muerte del m\u00e1rtir, \u00c9l acept\u00f3 la condici\u00f3n y ofreci\u00f3 el derramamiento de Su sangre. Pero a los ojos de Dios, el derramamiento de sangre no ten\u00eda ning\u00fan valor excepto como s\u00edmbolo de la obediencia llevada al extremo. Es un gran y extra\u00f1o error suponer que la muerte de Cristo fue, por as\u00ed decirlo, un acto de Dios. Fue el acto en el que (por el contrario) la rebeli\u00f3n contra Dios, el pecado del hombre, se mostr\u00f3 en sus verdaderos y horribles colores. Lo que Dios hace es tolerar esto, como \u00c9l lo ha previsto, no perdonar a Su \u00fanico Hijo, no eximirlo por ning\u00fan milagro de las consecuencias de Su lealtad a la verdad, a la mansedumbre y a la justicia, bajo las condiciones de un mundo pecador, como estaban las cosas, sus inevitables consecuencias. Dios prev\u00e9, Dios tolera esto, y lo invalida para los prop\u00f3sitos de nuestra redenci\u00f3n. Pero en todo, como dice San Auselmo, en el mayor tratado cristiano sobre la Expiaci\u00f3n, lo que Dios el Padre orden\u00f3 al Hijo Encarnado fue, principalmente, simple obediencia; s\u00f3lo como la obediencia de hecho implicaba la muerte, entonces, en segundo lugar, le orden\u00f3 morir. Hay ejemplos espl\u00e9ndidos en la historia real, o en la historia imaginaria, de actos en los que los hombres han derramado su sangre como sacrificio por sus semejantes. Es el profundo sentimiento moral de Eur\u00edpides el que convierte el involuntario sacrificio de Ifigenia en \u00c1ulide en una ofrenda voluntaria por su patria. \u201cToda Grecia, la verdaderamente grande, me mira ahora\u201d, le grita a su madre,\u2026 \u201cpor todos los griegos y no solo por ti, me diste a luz; por tanto, por Grecia ofrezco mi cuerpo.\u201d Entonces ella se entrega para ser sacrificada por el cuchillo del sacerdote, y la diosa Artemisa acepta la ofrenda voluntaria, pero no la vida real; pues mientras cae el cuchillo, el lugar de la doncella es, por intervenci\u00f3n de la diosa, ocupado por una cierva. Y de la doncella se dice que el mismo d\u00eda la vio muerta y viva de nuevo. Este es un pensamiento espl\u00e9ndido. Pero es la nobleza de la v\u00edctima la que se supone que mueve la compasi\u00f3n de la diosa m\u00e1s que el simple valor de una vida humana, y la atm\u00f3sfera de concepci\u00f3n religiosa en cuanto a la naturaleza divina es todav\u00eda mucho m\u00e1s nublada que entre los jud\u00edos. En el escenario jud\u00edo, una escena af\u00edn pero m\u00e1s verdaderamente hist\u00f3rica se describe en los Macabeos, donde los heroicos m\u00e1rtires por el honor y la libertad del pueblo elegido ofrecen sus vidas a Dios. \u201cY yo\u201d, exclama el m\u00e1s joven de los siete hermanos m\u00e1rtires, \u201ccomo no hermanos, ofrezco mi cuerpo y mi vida por las leyes de nuestros padres, rogando a Dios que sea pronto misericordioso con nuestra naci\u00f3n\u2026 y que en m\u00ed y en hermanos m\u00edos, que cese la ira del Todopoderoso que justamente ha ca\u00eddo sobre toda nuestra naci\u00f3n.\u201d Este es un autosacrificio que se acerca mucho al concepto de Isa\u00edas de la autooblaci\u00f3n vicaria del siervo justo de Jehov\u00e1. Pero todav\u00eda lo acompa\u00f1a alg\u00fan tono del falso pensamiento de Dios como exigiendo por el pecado alguna cantidad positiva de muerte expiatoria. Ahora bien, cuando describimos el sacrificio de nuestro Se\u00f1or como perfectamente espiritual, queremos decir que lleva consigo, en todas sus implicaciones silenciosas y en las palabras habladas en las que encontr\u00f3 expresi\u00f3n, la verdad perfecta sobre Dios y sobre el hombre, como el homenaje perfecto. de la voluntad de autoentrega. Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 la verdad perfecta en palabras: la verdad sobre la Paternidad pura de Dios; la verdad de que lo que Dios pide del hombre, que est\u00e1 hecho para la filiaci\u00f3n, no son meros actos aislados de obediencia o de sacrificio, sino simple y \u00edntegramente el homenaje de una sumisi\u00f3n y una dependencia incondicionales. Ense\u00f1\u00f3 la verdad sobre el pecado del hombre, sobre su rebeli\u00f3n, sobre su necesidad de conversi\u00f3n. Ense\u00f1\u00f3 la verdad acerca de la unidad de la raza humana, pidiendo a los hombres que vean que no pueden vivir cada uno para s\u00ed mismo, sino que est\u00e1n obligados a vivir cada uno para todos. \u00c9l ense\u00f1\u00f3 todo esto con palabras; lo ense\u00f1\u00f3 con hechos, en su propia relaci\u00f3n humana con el Padre; en Su propia relaci\u00f3n con la humanidad. Lo ense\u00f1\u00f3 sobre todo en Su sacrificio. Porque cuando se demostr\u00f3 que la obediencia implicaba la muerte, no se perdon\u00f3 a s\u00ed mismo, como tampoco lo perdon\u00f3 el Padre: no us\u00f3 ning\u00fan poder milagroso para eximirse a s\u00ed mismo, aunque declar\u00f3 que lo pose\u00eda. Por nosotros, en nuestra virilidad, ante Dios derram\u00f3 Su sangre. Y este derramamiento de sangre tiene, a los ojos de Dios, un valor perfecto, porque es la expresi\u00f3n de una voluntad perfecta, de una verdad sin reservas: la verdad sobre el derecho de Dios al hombre, la verdad sobre el homenaje adecuado de la humanidad, la verdad sobre el pecado. Y el autosacrificio de Jes\u00fas vive para siempre, en contra de toda nuestra iniquidad, nuestra obstinaci\u00f3n, nuestra negligencia, nuestra ceguera, nuestra indulgencia, como el reconocimiento perfecto en el nombre y la naturaleza del hombre del derecho justo de Dios, y de la responsabilidad del hombre para el hombre. <\/p>\n


IV. <\/strong>COMO EL SACRIFICIO DE JES\u00daS FUE PERFECTAMENTE ESPIRITUAL, AS\u00cd SE OFRECI\u00d3, NO S\u00d3LO EN EL PODER DE LA PERFECTA HUMANIDAD, SINO TAMBI\u00c9N EN EL PODER DEL ESP\u00cdRITU ETERNO. Verdaderamente \u00c9l estaba actuando en la virilidad, realmente bajo las condiciones de la virilidad: el sacrificio fue genuinamente humano en su esfuerzo moral, en su dolor moral y f\u00edsico, en su genuina fe humana. Fue el Hijo del Hombre quien se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo. Pero la mente y la voluntad expresadas tambi\u00e9n eran la mente de Dios, la voluntad de Dios y, por lo tanto, el significado y el valor del acto son inmutables. Es cierto que toda acci\u00f3n humana en su mejor momento tiene un elemento eterno. \u201cLos verdaderamente grandes tienen todos una misma edad\u201d. Pero el elemento eterno, el movimiento de Dios que yace siempre oculto en las ra\u00edces de la humanidad, est\u00e1 oscurecido y oscurecido por la independencia humana de Dios, es decir, el pecado humano. En Jes\u00fas todo acto humano es tambi\u00e9n acto de Dios. El que actuaba en condiciones humanas era Dios mismo; y el Esp\u00edritu Divino que moraba en Su humanidad, moraba en \u00c9l perfectamente y encontr\u00f3 en \u00c9l un \u00f3rgano sin defecto en el cual se pod\u00eda hacer Su voluntad. Entonces, nada en los actos o el sacrificio de Jes\u00fas es meramente temporal, imperfecto o inadecuado. Pertenece a todas las edades. es eterno (Chas. Gore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Teolog\u00eda del Evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DIOS DEL EVANGELIO ES UNA PERSONALIDAD VIVA. Esta revelaci\u00f3n de Dios como \u201cviviente\u201d se opone a<\/p>\n

1.<\/strong> idolatr\u00eda pagana. <\/p>\n

2.<\/strong> Filosof\u00eda secular. <\/p>\n

3.<\/strong> Mera divinidad l\u00f3gica. <\/p>\n


II. <\/strong>EL FIN PRINCIPAL DE LA EXISTENCIA DEL HOMBRE ES SERVIR AL DIOS VIVIENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto implica<\/p>\n

(1)<\/strong> Que \u00c9l tiene una voluntad con respecto a nuestras actividades. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una capacidad por parte del hombre para comprender y obedecer la voluntad de<\/p>\n

Dios con respecto a \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> Hay tres hechos en relaci\u00f3n con el servicio de Dios que debemos tener siempre presentes y que lo diferencian de todos los dem\u00e1s servicios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que la aceptabilidad no depende ni del tipo, ni de la cantidad, ni de los resultados de nuestra actividad, sino de sus principios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que servir a Dios no requiere que nos limitemos a ning\u00fan departamento de acci\u00f3n en particular.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que servir a Dios es la \u00fanica forma de servirnos a nosotros mismos oa los dem\u00e1s. <\/p>\n


III. LA NATURALEZA MORAL DEL HOMBRE SE ENCUENTRA GENERALMENTE EN UN ESTADO QUE LO DESCALIFICA PARA ESTE SERVICIO. <\/p>\n

1.<\/strong> La conciencia est\u00e1 contaminada. <\/p>\n

2.<\/strong> La conciencia est\u00e1 contaminada por obras muertas. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL GRAN FIN DE LA MEDIACI\u00d3N DE CRISTO ES QUITAR ESTA DESCALIFICACI\u00d3N MORAL PARA EL SERVICIO DEL DIOS VIVO. <\/p>\n

1.<\/strong> Proveyendo al hombre de la m\u00e1s completa exhibici\u00f3n de lo que es el servicio del Dios vivo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una consagraci\u00f3n personal. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una consagraci\u00f3n voluntaria. <\/p>\n

(3)<\/strong> Una consagraci\u00f3n virtuosa. <\/p>\n

(4)<\/strong> Una consagraci\u00f3n Divinamente inspirada. <\/p>\n

2.<\/strong> Suministrando los medios m\u00e1s eficaces para generar en el coraz\u00f3n el principio del verdadero servicio: el amor supremo a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Proporcionando un medio que hace que el servicio sea aprobado por Dios. <\/p>\n


V. <\/strong>LA MEDIACI\u00d3N DE CRISTO PARA ESTE PROP\u00d3SITO ES INDISCUTIBLEMENTE EFICAZ. \u201cSi la sangre\u201d, etc. <\/p>\n

1.<\/strong> El objeto a realizar en un caso es de una importancia indescriptiblemente mayor que en el otro. <\/p>\n

2.<\/strong> Los medios empleados en un caso son inmensamente m\u00e1s costosos que en el otro. <\/p>\n

3.<\/strong> El agente empleado en un caso para aplicar los medios es infinitamente mayor que en el otro. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el purificador de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CONCIENCIA DEL HOMBRE NECESITA PURIFICARSE. PARA percibir esto, contemplad el ceremonial jud\u00edo, y eso oscurecer\u00e1 la verdad espiritual. El hombre que hab\u00eda tocado un cad\u00e1ver, o el polvo de la tumba, era considerado como contaminado, se sent\u00eda contaminado, temblaba de entrar en la presencia de Dios. Pablo dice que este es el s\u00edmbolo de un hecho eterno. La conciencia siente el toque de la muerte. Tiembla en adoraci\u00f3n. Por lo tanto, necesita purificarse de sus obras muertas para servir al Dios vivo. Cuanto m\u00e1s brillante y aguda es la conciencia, m\u00e1s profundo y m\u00e1s terrible es el sentimiento de muerte que se nos pega. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SACRIFICIO DE CRISTO PODER PURIFICADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Un sacrificio perfecto y santo. Ese terrible gasto de agon\u00eda sin pecado es la \u00fanica purificaci\u00f3n. La voz de condenaci\u00f3n nos persigue por todos los caminos de la vida hasta ser silenciada ante la Cruz. Entonces las manchas de muerte del pecado pasado son limpiadas. Entonces las formas espectrales del pasado quedan para siempre. Entonces la oraci\u00f3n pierde su estremecimiento, la aspiraci\u00f3n su tristeza, la alabanza su trasfondo de miedo. Ya no deseamos escapar de Dios, porque somos purificados por la sangre de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Un nuevo esp\u00edritu de devoci\u00f3n; porque necesitamos no s\u00f3lo la absoluci\u00f3n sino tambi\u00e9n la inspiraci\u00f3n antes de que podamos servir a Dios libremente, con amor, con alegr\u00eda. \u201c\u00c9l se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d\u2014no por temor, sino voluntariamente. El sufrimiento, la verg\u00fcenza, la muerte, se interpusieron en su camino. \u00c9l pudo haber rehusado soportarlos, y desde el principio se hab\u00eda desviado, pero diariamente escogi\u00f3 llevar la cruz de cada d\u00eda. \u201cA trav\u00e9s del Esp\u00edritu Eterno\u201d. La suya no fue una ofrenda del ser humano para evitar la ira divina, sino una ofrenda de s\u00ed mismo. Hubo un verdadero esp\u00edritu de adoraci\u00f3n cuando el Esp\u00edritu Eterno se consagr\u00f3 en Jes\u00fas. Y a trav\u00e9s de ese Esp\u00edritu \u00c9l se ofreci\u00f3 a S\u00ed mismo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CONCIENCIA PURIFICADA SE ELEVA A LA ADORACI\u00d3N VIVA. <\/p>\n

1.<\/strong> Vivir–en la realidad de sus emociones espirituales. La conciencia no purificada es tentada a olvidar, dudar, negar a Dios o considerarlo simplemente como un poder terrible y misterioso. El esp\u00edritu purificado lo siente cercano y puede soportar la mirada del Eterno sin acobardarse; porque el pasado muerto ha sido limpiado por la sangre del Salvador. As\u00ed la oraci\u00f3n se vuelve real; ya no es un grito vano lanzado al aire; porque el Esp\u00edritu por el cual se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo permanece en nosotros, constri\u00f1endo nuestra devoci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Viviendo–porque impregna toda la vida. La adoraci\u00f3n del miedo est\u00e1 limitada al tiempo y al lugar. Pero limpios e inspirados por Cristo, sentimos que \u00c9l est\u00e1 en todas partes. En el sufrimiento llevamos Su voluntad, y nuestros suspiros se convierten en oraciones. En el dolor, cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 fatigado, nos sentimos cerca del Amigo celestial que nos lleva a encontrar en \u00c9l descanso para los inquietos y tristes. En las alegr\u00edas, Aquel que santific\u00f3 la alegr\u00eda social con Su primer milagro, y en medio de las amistades de la vida, Aquel que santific\u00f3 la amistad est\u00e1 cerca de nuestros corazones. En nuestras ca\u00eddas y fracasos escuchamos Su voz con la esperanza de salir de la penumbra a una pizarra m\u00e1s alta y m\u00e1s pura m\u00e1s all\u00e1 de eso<\/em>. <\/em>(EL Hull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sacrificio de Cristo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER ESPECIAL DEL SACRIFICIO CRISTIANO, la gran expiaci\u00f3n en la que todos descansamos, es que no es la sangre de los animales inferiores, como en la dispensaci\u00f3n anterior; sino la sangre de Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> Era la ofrenda de un ser humano. La muerte de Cristo, consider\u00e1ndolo simplemente como hombre, muestra una justicia en la visitaci\u00f3n del pecado, tanto mayor cuanto mayor es la vida humana por encima de la vida de los animales irracionales. <\/p>\n

2.<\/strong> Era un hombre inocente y sin mancha. Aqu\u00ed el valor se eleva. No fue el caso de un delincuente seleccionado entre muchos para ser un ejemplo. No particip\u00f3 en el delito. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero lo que lleva el valor de la ofrenda a su verdadera altura, es que fue \u201cla sangre de Cristo\u201d; del Cristo total e indiviso, que era a la vez Dios y hombre. Porque, aunque una naturaleza Divina no pod\u00eda sangrar y morir, una persona Divina s\u00ed pod\u00eda. <\/p>\n


II. <\/strong>SU ESPECIAL EFICACIA. No limpia la carne, sino que \u201climpia la conciencia de obras muertas, para que sirvamos al Dios vivo\u201d. Aqu\u00ed se se\u00f1alan dos beneficios como fundamento de todos los dem\u00e1s y que conducen a ellos. <\/p>\n

1.<\/strong> La purificaci\u00f3n de la conciencia. Las \u201cobras muertas\u201d, aqu\u00ed mencionadas, son pecados; y la culpa de la que somos purificados se denomina en otro lugar \u201cla conciencia de los pecados\u201d. Los pecados son \u201cobras muertas\u201d, porque nos exponen a la condenaci\u00f3n presente y, finalmente, a la muerte eterna. Por \u00abconciencia\u00bb se entiende aqu\u00ed la percepci\u00f3n interna de las obras que nos son imputables, con temores temerosos de la muerte que traen consigo. Pero en este sacrificio debes confiar para la salvaci\u00f3n. Para animaros a ello, pensad en el amor del Padre. Piensa en el amor del Hijo. \u00bfPuedes dudar de ese amor mientras \u00c9l es evidentemente presentado crucificado ante tus ojos? Piensa en el valor de este sacrificio. Si puedes concebir algo m\u00e1s valioso, entonces duda de la eficacia de esto y teme confiar. Entonces conf\u00eda en ello. Avent\u00farense en el mismo barco que ha llevado a tantos sobre las tempestuosas olas que ahora los rodean, y que les gritan desde la orilla m\u00e1s all\u00e1, y les piden que conf\u00eden y no teman. <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda bendita consecuencia es que podamos \u201cservir al Dios vivo\u201d. Est\u00e1 el servicio de adoraci\u00f3n. Tenemos libre acceso a Dios y nuestros servicios son aceptables. Est\u00e1 el servicio de la obediencia. Somos librados de la esclavitud del pecado, y todos nuestros poderes est\u00e1n consagrados a Dios. <\/p>\n

Aprende: <\/p>\n

1.<\/strong> El mal infinito del pecado. No podr\u00eda ser perdonado sin una expiaci\u00f3n Divina. <\/p>\n

2.<\/strong> El car\u00e1cter terrible de la justicia divina. <\/p>\n

3.<\/strong> La plenitud de las bendiciones adquiridas por este sacrificio. La salvaci\u00f3n corresponde al sacrificio por el cual fue comprada, y comprende toda bendici\u00f3n espiritual, tanto en el tiempo como en la eternidad. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter, la agencia y la eficacia del sacrificio de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL AGENTE MEDIANTE EL CUAL SE PRESENT\u00d3 EL SACRIFICIO DE CRISTO, Y EL CAR\u00c1CTER DE ESE SACRIFICIO. Cristo se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo a Dios, tanto en la obediencia como en el sufrimiento. Toda su vida fue una estaci\u00f3n de oblaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS EFECTOS DE ESTE SACRIFICIO. La representaci\u00f3n de San Pablo m\u00e1s bien abarca un punto que se extiende al conjunto de los efectos de la expiaci\u00f3n: la expresi\u00f3n \u201cobras muertas\u201d denota la pecaminosidad en general, por la cual todas nuestras conciencias est\u00e1n contaminadas, en oposici\u00f3n a aquellas cosas por las cuales la impureza espiritual. fue removido. Entonces, simplemente tenemos que investigar la verdad y el significado de la afirmaci\u00f3n de que la sangre de Jes\u00fas limpia el alma del creyente del pecado, y as\u00ed lo califica para el servicio del Dios viviente. Y, ante todo, tenemos plena garant\u00eda para afirmar que tan pronto como hay fe en el coraz\u00f3n, uniendo al hombre a Cristo como miembro de la cabeza, los pecados de todos los hombres son completamente borrados, no s\u00f3lo siendo perdonados, sino tambi\u00e9n perdonados. pero en realidad olvidado por Dios. Es la pertenencia a Cristo lo que da su poder y su majestad al evangelio. La fe me admite en la Iglesia invisible de Cristo, y los miembros de la Iglesia invisible constituyen un cuerpo sin pecado a la vista del Padre, siendo considerada la perfecta justicia de la Cabeza como perteneciente igualmente al m\u00e1s peque\u00f1o de los miembros. Entonces, cuando tengo fe en Cristo, soy literalmente uno con Cristo, y entonces, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n mis pecados? \u00a1Las innumerables iniquidades de mi juventud, las multiformes transgresiones de mis a\u00f1os maduros! \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n? \u201cYo, yo soy el que borro tu rebeli\u00f3n por amor de m\u00ed mismo, y no me acordar\u00e9 de tus pecados\u201d. \u00a1Vaya! \u00a1Cu\u00e1n diferente es Su perd\u00f3n al de los hombres, que pueden perdonar pero no pueden olvidar! \u00a1Vaya! la palabra del Se\u00f1or es: \u201cla sangre de Jesucristo limpiar\u00e1 vuestra conciencia de obras muertas\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA \u201cPURGA DE LA CONCIENCIA\u201d ES PREPARATORIA PARA \u201cSERVIR AL SE\u00d1OR\u201d. El hombre a quien mucho se le ha perdonado amar\u00e1 mucho, y amar sin obedecer es una paradoja que nunca deform\u00f3 el cristianismo pr\u00e1ctico. As\u00ed como Cristo se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo a Dios por el Esp\u00edritu Eterno, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros, por el mismo Esp\u00edritu, debemos presentarnos como sacrificio vivo al Alt\u00edsimo. Este es el servicio al que estamos comprometidos; esta es la consagraci\u00f3n que nos obliga todo lo que es m\u00e1s solemne en el deber y glorioso en la esperanza. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La novilla roja<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DESCRIBAMOS EL TIPO (ver N\u00fam 19:1-22<\/span>.). Primero, el tipo menciona impurezas ceremoniales, que eran los s\u00edmbolos de la impureza causada por el pecado. Los israelitas pod\u00edan ensuciarse muy f\u00e1cilmente, hasta el punto de ser incapaces de subir al tabern\u00e1culo de Dios. Hab\u00eda inmundicias relacionadas tanto con el nacimiento como con la muerte, con las comidas y las bebidas, con los vestidos y con las casas. Un hombre puede volverse impuro incluso mientras duerme; tan de cerca lo segu\u00eda la ley hasta sus lugares m\u00e1s secretos y rodeaba sus horas m\u00e1s desprotegidas. As\u00ed nos acosa el pecado. Como un perro pis\u00e1ndonos los talones, \u00a1siempre est\u00e1 con nosotros! Como nuestra sombra, nos sigue, vaya donde estemos. S\u00ed, y cuando el sol no brilla y las sombras se han ido, el pecado todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed. \u00bfAd\u00f3nde huiremos de su presencia, y d\u00f3nde nos esconderemos de su poder? Cuando queremos hacer el bien, el mal est\u00e1 presente con nosotros. \u00a1Cu\u00e1n humildes deber\u00edamos estar al recordar esto! El israelita se volvi\u00f3 impuro incluso en el acto de hacer el bien; porque seguramente fue una buena obra enterrar a los muertos. Por desgracia, hay pecado incluso en nuestras cosas santas. El mal de nuestra naturaleza se aferra a todo lo que hacemos. El tocar a los muertos no solo ensuciaba al hombre, sino que se convert\u00eda en una fuente de contaminaci\u00f3n. La contaminaci\u00f3n sali\u00f3 de los contaminados. \u00bfRecordamos suficientemente usted y yo cu\u00e1nto mal estamos esparciendo cuando estamos fuera de la comuni\u00f3n con Dios? Cada temperamento poco generoso crea lo mismo en los dem\u00e1s. Nunca lanzamos una mirada orgullosa sin despertar resentimiento y malos sentimientos en los dem\u00e1s. Alguien u otro seguir\u00e1 nuestro ejemplo si somos perezosos; y as\u00ed podemos estar haciendo un gran da\u00f1o incluso cuando no estamos haciendo nada. Esta inmundicia imped\u00eda que el hombre subiera a adorar a Dios, y lo separaba de esa gran congregaci\u00f3n permanente que era llamada a morar en la casa de Dios al residir alrededor del lugar santo. Estaba, por as\u00ed decirlo, excomulgado, suspendido, en cualquier caso, en su comuni\u00f3n: no pod\u00eda traer ofrenda, no pod\u00eda estar entre la multitud y presenciar el culto solemne, estaba impuro y as\u00ed deb\u00eda considerarse. \u00bfLos hijos de Dios alguna vez llegan aqu\u00ed? Ah, en lo que respecta a nuestras conciencias, con demasiada frecuencia nos encontramos entre los inmundos. Hasta que la sangre perdonadora hable paz dentro de tu esp\u00edritu, no puedes acercarte a Dios. Temblamos, encontramos imposible la comuni\u00f3n hasta que seamos limpios. Esto en cuanto a las impurezas descritas en el cap\u00edtulo; ahora con respecto a la limpieza que menciona. La inmundicia era frecuente, pero la purificaci\u00f3n siempre estaba lista. En cierto momento todo el pueblo de Israel trajo una becerra roja para ser usada en la expiaci\u00f3n. No fue a expensas de una persona o tribu, sino que toda la congregaci\u00f3n trajo la vaca roja para matarla. Iba a ser su sacrificio, y fue tra\u00eddo por todos ellos. Sin embargo, no fue llevado al lugar santo para el sacrificio, sino que fue sacado fuera del campamento, y all\u00ed fue sacrificado en presencia del sacerdote, y completamente quemado con fuego, no como un sacrificio sobre el altar, sino como una cosa inmunda que deb\u00eda ser eliminada fuera del campamento. As\u00ed como nuestro Se\u00f1or, aunque en s\u00ed mismo sin mancha, fue hecho pecado por nosotros, y sufri\u00f3 fuera del campamento, sintiendo los retiros de Dios, mientras clamaba: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d Luego las cenizas eran recogidas y depositadas en un lugar limpio accesible al campamento. Todos sab\u00edan d\u00f3nde estaban las cenizas, y cada vez que hab\u00eda alguna inmundicia iban a este mont\u00f3n de cenizas y se llevaban una peque\u00f1a porci\u00f3n. Cada vez que se gastaban las cenizas, tra\u00edan otra becerra roja, e hac\u00edan lo mismo que hab\u00edan hecho antes, para que siempre hubiera esta purificaci\u00f3n para los inmundos. No hab\u00eda otro m\u00e9todo de purificaci\u00f3n de la inmundicia sino este. Es as\u00ed con nosotros. Hoy el agua viva de las influencias sagradas del Esp\u00edritu Divino debe recoger el resultado de la sustituci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, y esto debe aplicarse a nuestras conciencias. Lo que queda de Cristo despu\u00e9s de que el fuego ha pasado sobre \u00c9l, los m\u00e9ritos eternos, la virtud perdurable de nuestro gran sacrificio, debe ser rociado sobre nosotros por medio del Esp\u00edritu de nuestro Dios. Entonces seremos limpios de conciencia, pero no hasta entonces. <\/p>\n


II. <\/strong>AMPLIEMOS EL GRAN ANTITIPO. \u201cPorque si la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificaci\u00f3n de la carne, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s la sangre de Cristo?\u201d \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s? No nos da la medida, pero la deja con una nota de interrogaci\u00f3n. Nunca podremos decir cu\u00e1nto m\u00e1s, porque la diferencia entre la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos y la sangre de Cristo, la diferencia entre las cenizas de una vaca roja y los m\u00e9ritos eternos del Se\u00f1or Jes\u00fas, debe ser infinita. Ayud\u00e9monos en tus juicios mientras exponemos la sobremanera grandeza de nuestro poderoso Expiador, por quien somos reconciliados con Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, entonces, nuestra contaminaci\u00f3n es mucho mayor, porque la contaminaci\u00f3n de la que se habla en el texto est\u00e1 en la conciencia, No podemos tener comuni\u00f3n con Dios mientras haya un sentido de pecado no confesado y no perdonado sobre nosotros. \u201cReconciliaos con Dios\u201d es un texto tanto para los santos como para los pecadores: los ni\u00f1os pueden pelear con un padre as\u00ed como los rebeldes con un rey. Debe haber unidad de coraz\u00f3n con Dios, o habr\u00e1 un fin a la comuni\u00f3n, y por lo tanto debe ser limpiada la conciencia. El hombre que estaba inmundo podr\u00eda haber subido al tabern\u00e1culo si no hubiera habido una ley que lo impidiera, y es posible que pudiera haber adorado a Dios en esp\u00edritu, a pesar de su descalificaci\u00f3n ceremonial. La profanaci\u00f3n no era una barrera en s\u00ed misma excepto en la medida en que era t\u00edpica; pero el pecado en la conciencia es un muro natural entre Dios y el alma. No puedes entrar en comuni\u00f3n amorosa hasta que la conciencia est\u00e9 tranquila; por tanto, os mando, volad inmediatamente a Jes\u00fas por la paz. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, nuestro sacrificio es mayor en s\u00ed mismo. No me detendr\u00e9 en cada punto de su grandeza, pero notemos que en la matanza de la becerra se present\u00f3 sangre y se roci\u00f3 hacia el lugar santo siete veces, aunque en realidad no entr\u00f3 en \u00e9l; as\u00ed en la expiaci\u00f3n a trav\u00e9s de la cual encontramos paz de conciencia hay sangre, porque \u201csin derramamiento de sangre no hay remisi\u00f3n del pecado\u201d. La muerte era nuestro destino, y Cristo dio muerte por muerte al Dios eterno. Es por un sentido de la muerte sustitutiva de nuestro Se\u00f1or que la conciencia se purifica de las obras muertas. Adem\u00e1s, se ofreci\u00f3 la novilla misma. Despu\u00e9s de que la sangre fuera rociada hacia el tabern\u00e1culo por la mano sacerdotal, la v\u00edctima misma era completamente consumida. Lee ahora nuestro texto: \u201cCristo, quien por el Esp\u00edritu eterno se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo sin mancha a Dios\u201d. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo dio no s\u00f3lo Su muerte, sino toda Su persona, con todo lo que le correspond\u00eda, para ser nuestro sacrificio sustitutivo. \u00a1Oh, qu\u00e9 sacrificio es este! Se a\u00f1ade que nuestro Se\u00f1or hizo esto \u201cpor el Esp\u00edritu eterno\u201d. La vaquilla no era una ofrenda espiritual sino carnal. La criatura no sab\u00eda nada de lo que se hac\u00eda, era la v\u00edctima involuntaria; pero Cristo estaba bajo los impulsos del Esp\u00edritu Santo, que fue derramado sobre \u00e9l, y fue movido por \u00e9l a entregarse a s\u00ed mismo en sacrificio por el pecado. De ah\u00ed algo de la mayor eficacia de Su muerte, porque la voluntad del sacrificio realzaba grandemente su valor. Para darles otra interpretaci\u00f3n, y probablemente mejor, de las palabras, hab\u00eda un esp\u00edritu eterno vinculado con la humanidad de Cristo nuestro Se\u00f1or, y por medio de \u00e9l se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo a Dios. \u00c9l era Dios as\u00ed como hombre, y esa eterna Deidad Suya prest\u00f3 un valor infinito a los sufrimientos de Su estructura humana, de modo que \u00c9l se ofreci\u00f3 a S\u00ed mismo como un Cristo completo, en la energ\u00eda de Su eterno poder y Deidad. Aquel que es tanto Dios como hombre se ha entregado a s\u00ed mismo como sacrificio por nosotros. \u00bfNo es el sacrificio inconcebiblemente mayor en el hecho que en el tipo? \u00bfNo deber\u00eda ser m\u00e1s eficaz para purgar nuestra conciencia? Despu\u00e9s de haber quemado la novilla, barrieron las cenizas. Todo lo que se pod\u00eda quemar se hab\u00eda consumido. Nuestro Se\u00f1or fue sacrificado por el pecado, \u00bfqu\u00e9 queda de \u00c9l? No pocas cenizas, sino todo Cristo, que a\u00fan permanece, para no morir m\u00e1s, sino para permanecer para siempre sin cambios. Pas\u00f3 ileso por los fuegos, y ahora vive para siempre para interceder por nosotros. Es la aplicaci\u00f3n de Su m\u00e9rito eterno lo que nos limpia, y \u00bfno es ese m\u00e9rito eterno inconcebiblemente mayor que las cenizas de una vaca? <\/p>\n

3.<\/strong> Como era mayor la inmundicia y el sacrificio, as\u00ed es mucho mayor la purga. El poder purificador de la sangre de Cristo debe ser mucho mayor que el poder purgante del agua mezclada con las cenizas de la vaca. Porque eso no podr\u00eda purgar la conciencia del pecado, pero la aplicaci\u00f3n de la expiaci\u00f3n puede hacerlo, y lo hace. Ahora bien, \u00bfde qu\u00e9 se trata todo este asunto? Esta vaca inmolada, lo entiendo, porque admiti\u00f3 a los israelitas inmundos en los atrios del Se\u00f1or, pero este Cristo de Dios ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo sin mancha por el Esp\u00edritu eterno, \u00bfpara qu\u00e9 es eso? El objeto de esto es un servicio mucho m\u00e1s alto: es que podamos ser limpiados de obras muertas para servir al Dios vivo. Las obras muertas se han ido, Dios te absuelve, est\u00e1s limpio y lo sientes. \u00bfEntonces que? \u00bfNo aborrecer\u00e1s las obras muertas para el futuro? El pecado es muerte. Trabajo para evitarlo. Puesto que hab\u00e9is sido librados del yugo del pecado, salid y servid a Dios. Ya que \u00c9l es el Dios viviente, y evidentemente odia la muerte, y la convierte en una inmundicia para \u00c9l, ve a los seres vivos. Ofrezcan a Dios oraciones vivas y l\u00e1grimas vivas, \u00e1menlo con amor vivo, conf\u00eden en \u00c9l con fe viva, s\u00edrvanlo con obediencia viva. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autooblaci\u00f3n la verdadera idea de la obediencia:<\/strong><\/p>\n

Cristo se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo. Era a la vez Sacerdote y Sacrificio. La oblaci\u00f3n expiatoria fue Su perfecta obediencia, tanto en vida como en muerte, a la voluntad de Su Padre. De Heb 10:5-7<\/span> aprendemos que el misterio de la expiaci\u00f3n comenz\u00f3 desde el primer acto de humillaci\u00f3n, cuando \u00c9l dej\u00f3 a un lado su gloria, y fue hecho semejante a los hombres. Contiene, por tanto, su encarnaci\u00f3n, su esperanza de obediencia terrena, sus sufrimientos espirituales y corporales, su muerte y resurrecci\u00f3n. \u00c9l venci\u00f3 el pecado por Su santidad, por su obediencia perfecta y perpetua, por una vida sin mancha, por Su dominio en el desierto, por Su agon\u00eda en el jard\u00edn. Su vida entera fue parte del \u00fanico sacrificio que, por medio del Esp\u00edritu eterno, ofreci\u00f3 a su Padre; es decir, el sacrificio razonable y espiritual de una voluntad crucificada. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero podemos aprender EN QU\u00c9 RELACI\u00d3N HACIA DIOS LA IGLESIA HA SIDO LLEVADA POR LA EXPIACI\u00d3N DE CRISTO. Todo el cuerpo m\u00edstico es ofrecido al Padre, como \u201cuna especie de primicias de sus criaturas\u201d. Todo lo que fue cumplido por la Cabeza es compartido por el cuerpo. \u00c9l fue una oblaci\u00f3n, y la Iglesia se ofrece en \u00c9l. Incluso ahora la Iglesia est\u00e1 crucificada, sepultada, resucitada y exaltada para sentarse con Cristo en los lugares celestiales. En el mismo acto de autooblaci\u00f3n nos comprendi\u00f3 y nos ofreci\u00f3 en s\u00ed mismo. Y en esto est\u00e1 nuestra justificaci\u00f3n; es decir, en nuestra relaci\u00f3n, como \u201csacrificio vivo\u201d, con Dios por medio de Cristo, por cuya causa nosotros, aunque todos ca\u00eddos, somos contados justos en la corte del cielo. <\/p>\n


II. <\/strong>La siguiente verdad que podemos aprender es LA NATURALEZA DE LOS SANTOS SACRAMENTOS. Bajo un aspecto, son dones de gracia espiritual de Dios para nosotros; bajo otro son actos de auto-oblaci\u00f3n de nuestra parte a Dios. Son las expresiones enf\u00e1ticas y los medios eficaces para realizar en nosotros el gran misterio de la expiaci\u00f3n. Los fieles de los primeros tiempos, en el acto mismo de ofrecer el sacrificio vivo de s\u00ed mismos, ve\u00edan en el pan y el vino de la eucarist\u00eda un s\u00edmbolo expresivo de la autooblaci\u00f3n, y el cumplimiento de las palabras del profeta (Mal 1:11<\/span>). INFERENCIAS PR\u00c1CTICAS: <\/p>\n

1.<\/strong> Podemos aprender de esta visi\u00f3n del gran acto de expiaci\u00f3n, cu\u00e1l es la naturaleza de la fe por la cual llegamos a ser participantes de \u00e9l, o, en otras palabras, por las cuales somos justificados. Claramente no es una fe que termina indolentemente en la creencia de que Cristo muri\u00f3 por nosotros; o que intrusivamente asume el oficio de aplicar a sus propias necesidades la gracia justificante de la expiaci\u00f3n. \u201cDios es el que justifica\u201d. Todo lo que hace la fe al principio, en la justificaci\u00f3n del hombre, es recibir el don soberano de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> As\u00ed podemos aprender cu\u00e1l es el verdadero punto de vista desde el cual mirar todas las pruebas de la vida. O\u00edmos a la gente lament\u00e1ndose perpetuamente, pronunciando expresiones apasionadas de dolor por las apariciones que, seg\u00fan dicen, les han sobrevenido de improviso, y les han aturdido por su repentino: uno ha perdido sus bienes, otro su salud, otro su vista o su o\u00eddo, otro \u201cel deseo de sus ojos\u201d, padres, hijos, esposos, esposas, amigos; cada uno afligido por lo suyo, y todos por igual viendo su aflicci\u00f3n desde el estrecho punto de su propio ser aislado: parecen invasiones hostiles de su paz; mutilaciones de la integridad de su suerte; rupturas prematuras de sus lazos m\u00e1s queridos, y cosas por el estilo. Ahora bien, todo este lenguaje suelto e infiel surge de que no reconocemos la gran ley a la que deben referirse todos estos. No es m\u00e1s que esto: que Dios est\u00e1 disponiendo de lo que se le ha ofrecido en sacrificio: como, por ejemplo, cuando un padre o una madre lamentan que les hayan quitado un hijo, \u00bfno han olvidado que no era suyo? ? \u00bfNo lo ofrecieron en la fuente? \u00bfNo prometi\u00f3 Dios recibir su oblaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 ha hecho m\u00e1s que tomarles la palabra? Y as\u00ed tambi\u00e9n, cuando cualquier verdadero servidor de Cristo es quitado, \u00bfqu\u00e9 es sino una se\u00f1al de Su aceptaci\u00f3n favorable de su auto-oblaci\u00f3n? Mientras estuvieron con nosotros, no eran nuestros, sino suyos: se les permiti\u00f3 permanecer con nosotros y alegrar nuestros corazones por un tiempo; pero eran sacrificios vivos, y siempre a punto de ser arrebatados al cielo. Y as\u00ed, finalmente, en todo lo que nos sucede, tampoco nosotros somos nuestros, sino suyos; todo lo que llamamos nuestro es Suyo; y cuando nos lo quite, primero un tesoro amado, luego otro, hasta dejarnos pobres, desnudos y solitarios, no nos aflijamos por haber sido despojados de todo lo que amamos, sino m\u00e1s bien alegr\u00e9monos porque Dios acepta nosotros: no pensemos que nos quedamos aqu\u00ed, por as\u00ed decirlo, irracionalmente solos, pero recordemos que, por nuestros duelos, somos en parte trasladados al mundo invisible. \u00c9l nos est\u00e1 llamando y enviando nuestros tesoros. La gran ley del sacrificio nos est\u00e1 abrazando, y debe tener su obra perfecta. Pid\u00e1mosle, pues, que derrame en nosotros la mente que hubo en Cristo; para que, crucificada nuestra voluntad, nos ofrezcamos a nosotros mismos para que se nos deseche como mejor le parezca. (Archidi\u00e1cono HE Manning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio m\u00e1s excelente:<\/strong><\/p>\n

Se debe enfatizar en cada uno de los tres particulares: Cristo se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo; al ofrecerse \u00c9l mismo present\u00f3 una ofrenda sin mancha; \u00c9l se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo a trav\u00e9s de un esp\u00edritu eterno. <\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, pues, el sacrificio de Cristo posee un valor y una virtud incomparables porque la v\u00edctima era EL MISMO. En esto est\u00e1 involucrado el hecho de que el sacrificio de Cristo pose\u00eda ciertos atributos morales que faltaban por completo en los sacrificios lev\u00edticos: voluntariedad e intenci\u00f3n ben\u00e9fica, la libertad de un ser racional con una mente propia y capaz de autodeterminaci\u00f3n, el amor de una personalidad llena de gracia. en quien habita el alma del bien. El sacrificio de Cristo fue un asunto de la mente y el coraz\u00f3n, en una palabra, del esp\u00edritu. <\/p>\n


II. <\/strong>El sacrificio de Cristo posee un valor y una virtud incomparables, en segundo lugar, porque \u00c9l mismo present\u00f3 a Dios un sacrificio SIN MANCHA, sin mancha en el sentido moral. Era un Hombre perfectamente santo y justo, y mostr\u00f3 Su pureza moral precisamente al ser leal y obediente hasta el punto de soportar la muerte por causa de la justicia. Las v\u00edctimas bajo la ley tambi\u00e9n estaban impecables, pero meramente en un sentido f\u00edsico. La pureza de Cristo, por el contrario, era \u00e9tica, una cualidad que no pertenec\u00eda a su cuerpo, sino a su esp\u00edritu. <\/p>\n


III. <\/strong>Ahora estamos preparados en cierta medida para comprender el tercer fundamento del valor que se atribuye al sacrificio de Cristo; a saber, que se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo POR MEDIO DE UN ESP\u00cdRITU ETERNO. Dejando a un lado por un momento el ep\u00edteto \u00abeterno\u00bb, vemos que el sacrificio de Cristo fue uno en el que estaba involucrado el esp\u00edritu, a diferencia de los sacrificios legales en los que solo estaba involucrada la carne y la sangre. Era un esp\u00edritu libre, amoroso y santo. Pero el escritor, es observable, omite la menci\u00f3n de estas cualidades morales, y emplea en su lugar otro ep\u00edteto, que en relaci\u00f3n con el pensamiento era m\u00e1s importante especificar, y que hab\u00eda pocas posibilidades de que sus lectores se dieran por s\u00ed mismos. El ep\u00edteto \u201ceterno\u201d sugiere el pensamiento: el acto realizado por Jes\u00fas al ofrecerse a s\u00ed mismo puede, como acontecimiento hist\u00f3rico, envejecer con el transcurso de los siglos; pero el esp\u00edritu con el que se realiz\u00f3 el acto nunca puede convertirse en una cosa del pasado. La sangre derramada fue corruptible; pero el esp\u00edritu que encontr\u00f3 expresi\u00f3n en el sacrificio de s\u00ed mismo de Cristo es el mismo ayer, hoy y siempre, y en su eterna identidad propia presta a la obra sacerdotal un m\u00e9rito y un significado imperecederos. Esta frase bien escogida hace que el \u00fanico sacrificio de Cristo cubra con su eficacia todo posible pecado. Pero hace m\u00e1s que eso. Es tanto retrospectivo como prospectivo, y hace que el sacrificio sea v\u00e1lido para las eras anteriores. Porque un esp\u00edritu eterno es independiente del tiempo, y da a los actos hechos a trav\u00e9s de su inspiraci\u00f3n validez para siempre. Una virtud m\u00e1s debe atribuirse a esta frase m\u00e1gica, \u201ca trav\u00e9s de un esp\u00edritu eterno\u201d. Nos ayuda a superar la dificultad creada por el hecho de que el verdadero sacrificio de s\u00ed mismo de Cristo tuvo lugar en la tierra y, sin embargo, pertenece idealmente al santuario celestial. Cuando pensamos en el sacrificio de Cristo como ofrecido a trav\u00e9s de un esp\u00edritu eterno, vemos que podemos colocarlo donde queramos, en la tierra o en el cielo, en el Calvario o en lo alto, seg\u00fan convenga a nuestro prop\u00f3sito. \u00bfInsiste en que la ofrenda propia de Cristo de s\u00ed mismo tuvo lugar en el santuario celestial despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n, as\u00ed como la ofrenda propia de Aar\u00f3n fue la aspersi\u00f3n de sangre dentro del lugar sant\u00edsimo? Yo respondo, sea as\u00ed; pero all\u00ed tuvo lugar por un esp\u00edritu eterno que le dio su valor; y si queremos saber qu\u00e9 era ese esp\u00edritu, debemos mirar a la vida terrena de obediencia y amor que culmin\u00f3 en la crucifixi\u00f3n, donde encontr\u00f3 su perfecta manifestaci\u00f3n. A trav\u00e9s de este esp\u00edritu eterno, Cristo se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo antes de venir al mundo, cuando estaba en el mundo, despu\u00e9s de dejar el mundo. Fue como un esp\u00edritu que se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo, como una personalidad moral, libre y consciente de s\u00ed misma; y Su ofrenda fue un esp\u00edritu revelado a trav\u00e9s de un acto de entrega personal que nunca se olvidar\u00e1, no la sangre literal derramada en el Calvario, que en s\u00ed misma no pose\u00eda m\u00e1s valor intr\u00ednseco que la sangre de las v\u00edctimas lev\u00edticas. As\u00ed interpretado, el t\u00e9rmino \u201cesp\u00edritu\u201d despliega el significado impl\u00edcito de \u201c\u00c9l Mismo\u201d, y nos da la racional<\/em> de todo valor real en el sacrificio. No puede tener ning\u00fan valor, aprendemos de ello, a menos que se revele en \u00e9l la mente, el esp\u00edritu. La muerte, la sangre, en su propio lugar, pueden tener un significado teol\u00f3gico, pero no separadas del esp\u00edritu. No hace falta decir que la idea de esp\u00edritu es esencialmente \u00e9tica en su significado. Voluntariedad e intenci\u00f3n ben\u00e9fica entran en la sustancia misma del sacrificio de Cristo. Todav\u00eda se puede a\u00f1adir otra observaci\u00f3n. A la luz de la discusi\u00f3n anterior podemos ver el significado vital de la muerte de Cristo en conexi\u00f3n con Su obra sacerdotal. El acto menos sacerdotal del sistema lev\u00edtico se convierte aqu\u00ed en el m\u00e1s importante, el primer paso humilde, no sacerdotal, la esencia de todo el asunto. A trav\u00e9s de la muerte de la V\u00edctima, Su esp\u00edritu encuentra su expresi\u00f3n culminante, y es ese esp\u00edritu el que constituye la aceptabilidad de Su sacrificio a la vista de Dios. Sobre el ep\u00edteto \u00abeterno\u00bb adjunto a \u00abesp\u00edritu\u00bb no es necesario extenderse m\u00e1s. As\u00ed como el t\u00e9rmino \u201cesp\u00edritu\u201d garantiza el valor real de la ofrenda de Cristo en oposici\u00f3n al valor putativo de los sacrificios lev\u00edticos, as\u00ed el t\u00e9rmino \u201ceterno\u201d justifica su valor absoluto. Eleva esa ofrenda por encima de todas las condiciones limitantes del espacio y del tiempo, de modo que vista sub specie asternitatis <\/em>pueda, en cuanto a su eficacia, ubicarse a voluntad en cualquier punto del tiempo, ya sea en la tierra o en cielo. \u201cEterno\u201d expresa el elemento especulativo en el sistema de pensamiento del escritor, como \u201cesp\u00edritu\u201d expresa lo \u00e9tico. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Purga tu conciencia<\/strong><\/p>\n

La purga de la conciencia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Primero, considere EL TRISTE OBST\u00c1CULO QUE SE ENCUENTRA EN EL CAMINO DEL SERVICIO DE DIOS. El ap\u00f3stol no dice, limpia tu conciencia de las malas obras, porque quer\u00eda volver nuestra mente al tipo de contaminaci\u00f3n por muerte, y por eso dijo, \u201cobras muertas\u201d. Creo que ten\u00eda otro motivo; porque \u00e9l no estaba indicando totalmente transgresiones deliberadas de la ley, sino aquellos actos que son defectuosos porque no se realizan como resultado de la vida espiritual. Veo una diferencia entre las obras pecaminosas y las obras muertas que tal vez podamos sacar a la luz a medida que avanzamos. Baste decir por el momento que el pecado es la corrupci\u00f3n que sigue necesariamente a la muerte espiritual. Primero, la obra est\u00e1 muerta, y pronto se pudre en pecado real. <\/p>\n

1.<\/strong> Sobre nuestras conciencias descansa, ante todo, un sentimiento de pecado pasado. Incluso si un hombre desea servir a Dios, sin embargo, hasta que su conciencia est\u00e9 limpia, siente un temor de Dios que le impide hacerlo. Ha pecado, y Dios es justo, y por eso est\u00e1 intranquilo. <\/p>\n

2.<\/strong> Detr\u00e1s de esto viene la conciencia de que nosotros mismos somos pecadores e inclinados al mal. Con raz\u00f3n decimos: \u201c\u00bfQui\u00e9n sacar\u00e1 algo limpio de lo inmundo? Ni uno.\u00bb Sentimos que no tenemos esa perfecta pureza de coraz\u00f3n y limpieza de manos que nos har\u00eda aptos para el lugar santo; ni podemos nunca ser salvos de este temor, como para tomar nuestro sacerdocio celestial y servir a Dios, hasta que la preciosa sangre de Cristo sea aplicada a la conciencia, ni hasta que sintamos que en Cristo somos contados justos. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero, adem\u00e1s de esta conciencia de pecado y pecaminosidad, somos conscientes de una medida de vida deficiente. Sobre nosotros hay un cuerpo de muerte. Las obras muertas son las cosas de las que m\u00e1s necesitamos ser purgados. Sin entrar en lo que el mundo llama pecado actual, llevamos la muerte a nuestro alrededor, de la cual clamamos diariamente para ser librados. Por ejemplo, nuestra oraci\u00f3n en su forma y modo puede ser bastante correcta, pero si carece de fervor, ser\u00e1 una obra muerta. Una limosna dada a los pobres es buena como obra de humanidad, pero s\u00f3lo ser\u00e1 una obra muerta si en el fondo se encuentra el deseo de ser visto por los hombres. \u00bfNo est\u00e1n los pecados de nuestras cosas santas deslumbrantes ante nuestras conciencias en este d\u00eda? A menos que seamos limpiados de ello por la sangre de Cristo, quien se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo sin mancha a Dios, \u00bfc\u00f3mo podemos servir a este Dios viviente y ser como sacerdotes y reyes para \u00c9l? Una vez m\u00e1s: les dije que los israelitas se contaminaban al tocar un hueso muerto, y esto nos ense\u00f1a la facilidad de contaminarse. Tenemos que entrar en contacto con el mal en nuestro trato diario con hombres imp\u00edos. \u00bfPodemos pensar en ellos, podemos hablar con ellos, podemos comerciar con ellos, sin incurrir en la corrupci\u00f3n? No, voy m\u00e1s all\u00e1: nosotros, como hombres cristianos lavados por Cristo, \u00bfnos asociamos alguna vez unos con otros sin una medida de contaminaci\u00f3n? \u00bfPodemos reunirnos en nuestros hogares y sentir, cuando nos separamos, que todo lo que hemos dicho fue sazonado con sal y servido para edificaci\u00f3n? \u00bfNo hay alguna mancha en nuestros amigos m\u00e1s puros; y el toque de esa corrupci\u00f3n que a\u00fan permanece, incluso en los regenerados, \u00bfno tiende a contaminarnos? <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, quiero mostrar, en segundo lugar, CU\u00c1L ES LA VERDADERA PURGA DE ESTE MAL Bajo la ley hab\u00eda varios m\u00e9todos de purificaci\u00f3n. Estas cosas purificaron la carne, para que el hombre que anteriormente hab\u00eda contra\u00eddo la impureza pudiera mezclarse con sus semejantes en la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or. Ahora bien, si estos asuntos fueron tan eficaces para la purificaci\u00f3n de la carne, bien pregunta el ap\u00f3stol: \u201c\u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s la sangre de Cristo limpiar\u00e1 nuestra conciencia de obras muertas?\u201d \u00bfPor qu\u00e9 dice, \u201c\u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s?\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, porque es m\u00e1s verdaderamente purificador. Realmente no hab\u00eda nada de purificaci\u00f3n en la sangre de toros y machos cabr\u00edos. Cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas entreg\u00f3 Su cuerpo, alma y esp\u00edritu en sacrificio por el pecado, entonces en ese hecho se hizo una expiaci\u00f3n real, se ofreci\u00f3 una expiaci\u00f3n verdadera y eficaz. Por lo tanto, dice \u00ab\u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s?\u00bb si la sombra limpi\u00f3 la carne, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s la sustancia limpiar\u00e1 el esp\u00edritu? <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s, Cristo Nuestro Se\u00f1or ofreci\u00f3 un sacrificio mucho mayor. Una de las razones por las que la sangre preciosa tiene tal poder para quitar el pecado es porque es la sangre de Cristo, es decir, del Ungido de Dios, el Mes\u00edas de Dios, el Enviado del Alt\u00edsimo. F\u00edjense, no se dice acerca de Cristo que Su vida es purificadora, aunque ten\u00eda una maravillosa relaci\u00f3n con ello; ni se dice que sus oraciones sean purificadoras, aunque todo es atribuible a la intercesi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or resucitado; ni se dice que su resurrecci\u00f3n sea purificadora; pero todo el \u00e9nfasis se pone sobre \u00abla sangre de Cristo\u00bb, lo que significa muerte, muerte como v\u00edctima, muerte con referencia al pecado. Ve en Su agon\u00eda y Su muerte tu alegr\u00eda y tu vida. Es la sangre de Cristo la \u00fanica que puede hacerte apto para servir al Dios vivo y verdadero. Note lo que Cristo ofreci\u00f3, y aseg\u00farese de poner gran \u00e9nfasis en ello. \u201c\u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s la sangre de Cristo, que por el Esp\u00edritu eterno se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo?<\/em>\u201d \u201c\u00a1Qu\u00e9 palabra espl\u00e9ndida es esa! \u00bfOfreci\u00f3 Su sangre? s\u00ed, pero se ofreci\u00f3 \u201ca s\u00ed mismo\u201d. \u00bfOfreci\u00f3 \u00c9l Su vida? s\u00ed, pero \u00c9l se ofreci\u00f3 especialmente a \u201cS\u00ed mismo\u201d. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es \u201cCristo\u201d? El \u201cungido de Dios\u201d. En Su maravillosa y compleja naturaleza, \u00c9l es Dios y hombre. \u00c9l es Profeta, Sacerdote y Rey. \u00c9l es, pero el tiempo me faltar\u00eda para decirles lo que \u00c9l es; pero sea lo que sea, se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo. Cristo entero fue ofrecido por Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Se dice en nuestro texto que esta ofrenda de s\u00ed mismo fue \u201csin mancha\u201d. El acto sacrificial por el cual se present\u00f3 a s\u00ed mismo fue una se\u00f1al impecable, sin mancha. No hab\u00eda nada en lo que Cristo era \u00c9l mismo, y nada en la forma en que se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo, que pudiera ser objetado por Dios: era \u201csin mancha\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Adem\u00e1s, se a\u00f1ade que lo hizo \u201cpor el Esp\u00edritu eterno\u201d. Su eterna Deidad le dio a Su ofrenda de S\u00ed mismo un valor extremo que de otro modo no se le podr\u00eda haber atribuido. Obs\u00e9rvese, entonces, que el sacrificio fue espiritual. Entr\u00f3 de todo coraz\u00f3n en la sustituci\u00f3n que implicaba la obediencia hasta la muerte. \u201cPor el gozo puesto delante de \u00c9l, soport\u00f3 la cruz\u201d. Fue por Su Esp\u00edritu que \u00c9l ofreci\u00f3 un verdadero y real sacrificio; porque \u00c9l dice: \u201cMe deleito en hacer Tu voluntad, oh Dios m\u00edo; s\u00ed, Tu ley est\u00e1 dentro de Mi coraz\u00f3n.\u201d Pero entonces no debes olvidar que este Esp\u00edritu era Divino\u2014\u201cpor el Esp\u00edritu eterno.\u201d El Esp\u00edritu de Cristo era un Esp\u00edritu eterno, porque era la Deidad. Estaba unida a Su deidad la vida natural de un Hombre perfecto; pero el Esp\u00edritu eterno era Su Yo supremo. \u00bfQu\u00e9 l\u00edmite pod\u00e9is poner al m\u00e9rito de Aquel que por el Esp\u00edritu eterno se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo? \u00bfQu\u00e9 l\u00edmite puede haber para un sacrificio Divino? No puedes poner un l\u00edmite al sacrificio de nuestro Se\u00f1or m\u00e1s que a la Divinidad misma. Una vez m\u00e1s, debo llamar su atenci\u00f3n sobre el uso de la palabra \u00abeterno\u00bb, \u00abquien por el Esp\u00edritu eterno\u00bb, porque le da a la ofrenda de Cristo un valor infinito. Ahora bien, todo esto tiende a hacernos sentir cu\u00e1n limpios son los que se purifican con este sacrificio que el Se\u00f1or ofreci\u00f3 de una vez por todas a Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Una vez m\u00e1s sobre este punto: como os he mostrado que el sacrificio de Cristo fue m\u00e1s real y m\u00e1s grande, as\u00ed quiero que not\u00e9is que fue mejor aplicado; porque las cenizas de una vaca mezcladas con agua eran rociadas sobre los cuerpos de los inmundos; la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos se rociaba sobre la carne, pero ninguna de ellas pod\u00eda llegar al coraz\u00f3n. No es posible que una cosa material toque lo que es inmaterial; pero los sufrimientos de Cristo, ofrecidos por su Esp\u00edritu eterno, no fueron s\u00f3lo de tipo corporal sino espiritual, y alcanzan, por tanto, a la purificaci\u00f3n de nuestro esp\u00edritu. Esa preciosa sangre llega a nosotros de esta manera: primero, entendemos algo de ella. El israelita, cuando fue purgado con las cenizas de la vaca roja, solo pod\u00eda decirse a s\u00ed mismo: \u201cEstoy limpio con estas cenizas, porque Dios ha dispuesto que as\u00ed sea, pero no s\u00e9 por qu\u00e9\u201d. Pero t\u00fa y yo podemos decir que somos limpiados por la sangre de Cristo, porque en esa sangre hay una eficacia inherente; hay en el sufrimiento vicario de Cristo por nosotros un poder inherente para honrar la ley de Dios y quitar el pecado. Por otra parte, apreciamos y aprobamos esta forma de limpieza. El israelita no pod\u00eda decir por qu\u00e9 las cenizas de una vaca roja lo purificaron; no se opuso a ello, pero no pudo expresar gran aprecio por el m\u00e9todo. Nosotros, cuando vemos a nuestro Se\u00f1or sufriendo en nuestro lugar, caemos a Sus pies con reverencia y asombro. Amamos el m\u00e9todo de salvaci\u00f3n por sustituci\u00f3n; aprobamos la expiaci\u00f3n por el Mediador. Adem\u00e1s, nos llega a nosotros de esta manera: leemos en la Palabra de Dios que \u201cel que cree en \u00c9l tiene vida eterna\u201d, y nos decimos a nosotros mismos: \u201cEntonces tenemos vida eterna, porque hemos cre\u00eddo en \u00c9l. \u201d Leemos: \u201cLa sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado\u201d, y nuestra conciencia susurra: \u201cSomos limpios de todo pecado\u201d. La conciencia encuentra descanso y paz, y toda nuestra conciencia se convierte en la de una persona perdonada y aceptada, en quien Dios est\u00e1 muy complacido. <\/p>\n


III. <\/strong>Considere EL TIPO DE SERVICIO QUE PRESTAMOS AHORA. Despu\u00e9s de tanto prepararnos, \u00bfc\u00f3mo nos comportaremos en la casa de Dios? Deb\u00e9is presentar al Se\u00f1or la adoraci\u00f3n constante de los hombres vivos. Ves que est\u00e1 escrito, \u201cLimpia tu conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo\u201d. \u00bfNo est\u00e1s bajo cadenas para servirle? De ahora en adelante no debes tener un pulso que no lata para Su alabanza, ni un cabello en tu cabeza que no est\u00e9 consagrado a Su nombre, ni un solo momento de tu tiempo que no sea usado para Su gloria. \u00bfNo deber\u00eda prestarse nuestro servicio con toda la fuerza de nuestra nueva vida? No tengamos m\u00e1s obras muertas, no m\u00e1s cantos muertos, no m\u00e1s oraciones muertas, no m\u00e1s predicaciones muertas, no m\u00e1s o\u00eddos muertos. Que nuestra religi\u00f3n sea tan c\u00e1lida, constante y natural como el flujo de la sangre en nuestras venas. Un Dios vivo debe ser servido de una manera viva. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La purificaci\u00f3n de la conciencia:<\/strong><\/p>\n

Las ofrendas en el templo no podr\u00eda haber satisfecho la conciencia; las ofrendas de Cristo s\u00ed. Hay dos aspectos del pecado que perturban la conciencia. Los maestros religiosos piensan que el pecado perturba nuestras relaciones con Dios. Detiene nuestras convicciones e impide que su gracia paternal venga a nosotros. Otro aspecto del pecado toma lugar entre las fuerzas en la vida del hombre para engrosar la suma de malos ejemplos, para hacer la virtud m\u00e1s dif\u00edcil y el vicio m\u00e1s natural. Ning\u00fan arrepentimiento puede jam\u00e1s recordar lo que hemos hecho, o hacer que deje de ser una fuente de maldad en el mundo. Hay peligro en el otro extremo, pero Cristo puede tratar con la conciencia y corregirnos en nuestras relaciones con Dios. Hay principalmente tres propuestas para corregir la relaci\u00f3n. Lo son: por la contribuci\u00f3n del hombre, por la aceptaci\u00f3n de Dios y por el poder transformador de Cristo. En las primeras \u00e9pocas de la religi\u00f3n, cuando se consideraba que las circunstancias externas indicaban el favor o el desfavor de Dios, tom\u00f3 forma la idea de la propiciaci\u00f3n. Le trajeron lo que m\u00e1s apreciaban, y supusieron que \u00c9l lo apreciar\u00eda de la misma manera, y continuaron as\u00ed hasta que el regreso de la luz del sol les asegur\u00f3 que la ira de la Deidad hab\u00eda sido mitigada. Por otro lado, algunos imaginan que el pecado se extingue despu\u00e9s de un t\u00e9rmino de a\u00f1os, o que por cierto sistema el desorden en unas cosas se equilibra con el orden en otras. No es que hace veinte a\u00f1os se haya hecho cierta obra: es que en tu pecado revelaste algo en ti que a\u00fan permanece en ti. Deja que las mismas circunstancias se repitan y reaparece tu debilidad. En una era muy diferente surgi\u00f3 otra teor\u00eda de poner al hombre en paz con Dios. El hombre hab\u00eda recibido la vida y el poder de Dios, y los hab\u00eda usado contra \u00c9l, y por eso pensaban en el principio de mostrar compensaci\u00f3n contra lo que tiene que ser compensado. As\u00ed creci\u00f3 la aceptaci\u00f3n, una especie de diminutivo de aceptaci\u00f3n. Dios lo toma como lo mejor que se puede dar, y declara limpia la cuenta. Pero la conciencia no aceptar\u00e1 tal seguridad. Todav\u00eda reconoce el pecado adherido a \u00e9l, y mientras ese pecado est\u00e9 all\u00ed, la conciencia no se limpia. La tercera propuesta est\u00e1 en el poder transformador de Cristo. La sangre de Cristo limpia la conciencia. \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo\u201d, dice Pablo, \u201cnueva criatura es\u201d. Los escritos de Pablo est\u00e1n llenos de vers\u00edculos similares, en los que expresa la razonable y gozosa satisfacci\u00f3n de la conciencia. \u00c9l dice que el pecado es perdonado a todos los hombres en Cristo Jes\u00fas. Se restablece entonces la relaci\u00f3n que debe existir entre Dios y el alma. (WM Macgregor, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obras muertas<\/strong><\/p>\n

Obras muertas<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Las cosas muertas apestan. Si nos encontramos en el camino con un cad\u00e1ver muerto, nos tapamos la nariz: as\u00ed tambi\u00e9n los pecados, la blasfemia, las profanaciones, la soberbia, la envidia, el odio, la malicia, la codicia; estos apestan en las narices de Dios Todopoderoso: por tanto, sean abominados por nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Los muertos se olvidan. \u201cEstoy como un hombre muerto fuera de mi mente\u201d. Por tanto, que nuestra mente no se distraiga en estas obras muertas, en los beneficios del mundo, en los placeres de la carne; no se acuerden m\u00e1s de estas cosas muertas. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo que est\u00e1 muerto debe ser sepultado: \u201cDenme un lugar para sepultar mi muerto fuera de mi vista\u201d, como dijo Abraham a los hijos de Het (G\u00e9n 23:4<\/span>). La idolatr\u00eda, la blasfemia, todos los pecados, son cosas muertas, por tanto, que sean sepultados. <\/p>\n

4.<\/strong> Las cosas muertas nos son aborrecidas. Nos alejamos de las cosas muertas en el camino, no nos acercaremos a ellas: as\u00ed estas obras muertas sean aborrecidas por nosotros. <\/p>\n

5.<\/strong> Las cosas muertas pesan: un hombre muerto. As\u00ed que estos pesan sobre nuestras conciencias. Ca\u00edn, Judas: no pudieron soportar esa carga intolerable. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 9,13-14 \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s la sangre de Cristo? El sacrificio de Jesucristo La sacrificio de nuestro Se\u00f1or admite ser considerado desde muchos puntos de vista diferentes. Podemos considerarlo como una expiaci\u00f3n por nuestros pecados, y preguntarnos c\u00f3mo es posible tal transferencia y aplicaci\u00f3n de Sus m\u00e9ritos a nosotros, como est\u00e1 involucrada en este pensamiento; o … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 9:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41365","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41365","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41365"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41365\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41365"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41365"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41365"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}