{"id":41366,"date":"2022-07-16T10:38:10","date_gmt":"2022-07-16T15:38:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-915-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:38:10","modified_gmt":"2022-07-16T15:38:10","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-915-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-915-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 9:15-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 9,15-28<\/span><\/p>\n

Mediador del nuevo testamento<\/em><\/p>\n

Los dos mediadores:<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/p>\n

ES LO QUE ASPECTOS JES\u00daS Y MOIS\u00c9S SON MEDIATORIAMENTE SEMEJANTES. <\/p>\n

1.<\/strong> Ambos de nombramiento Divino. <\/p>\n

2.<\/strong> Ambos dan al mundo la noci\u00f3n de una alianza con Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Ambos propusieron un pacto que era fundamentalmente el mismo. <\/p>\n


II. <\/strong>EN QU\u00c9 RESPECTO JES\u00daS Y MOIS\u00c9S SON DIFERENTES EN MEDIACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay una diferencia de naturalezas. <\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas es un Mediador con las personas. <\/p>\n

3.<\/strong> Jes\u00fas es un Mediador que da al hombre el conocimiento m\u00e1s completo posible de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Jes\u00fas es un Mediador que da al hombre la suficiencia de poder. (D. Young, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo viejo y lo nuevo<\/strong><\/p>\n

Fue una parte de la misi\u00f3n de los ap\u00f3stoles no es transferir la lealtad de los jud\u00edos de un Dios a otro, sino ense\u00f1arles c\u00f3mo servir al mismo Dios en una dispensaci\u00f3n superior, bajo una noble revelaci\u00f3n de Su car\u00e1cter, y por m\u00e9todos nuevos y mejores . Deb\u00eda ser el mismo coraz\u00f3n y el mismo Dios; pero se abri\u00f3 un camino nuevo y vivo. Lo viejo era bueno, lo nuevo era mejor. Lo nuevo no era un antagonismo de lo viejo, sino s\u00f3lo su crecimiento, relacionado con \u00e9l como la flor y el fruto lo est\u00e1n con la ra\u00edz y el tallo. El viejo era local y nacional en sus intenciones principales y en sus resultados. Lo nuevo era para todas las edades. Lo antiguo era un sistema de pr\u00e1cticas. Apunt\u00f3 a la conducta, por supuesto, lo que implica una buena causa para la conducta. Lo nuevo es un sistema de principios, y sin embargo no principios en un sentido filos\u00f3fico r\u00edgido, sino principios que son grandes impulsos morales o tendencias del coraz\u00f3n. Los viejos construyeron hombres para este mundo. Por lo tanto, apenas miraba m\u00e1s all\u00e1 de este mundo. Toda la fuerza de la nueva dispensaci\u00f3n se deriva de lo que apenas apareci\u00f3 en la antigua: su supereminente doctrina del futuro. Esa es su misma maquinaria. Los objetivos del cristianismo son supramundanos. Los motivos se extraen de la inmortalidad: sus alegr\u00edas, honores, promesas, recompensas. Los viejos se dirigieron a la conciencia a trav\u00e9s del miedo, y pronto se extralimitaron en su objetivo, perdiendo algunos por falta de acci\u00f3n, y otros, y las mejores naturalezas, por exceso de acci\u00f3n. Lo que la ley no pod\u00eda hacer, porque era d\u00e9bil, se declara, Dios envi\u00f3 a Su propio Hijo para que lo hiciera. Lo nuevo apunta a los resortes mismos del poder moral en el alma, y eso a trav\u00e9s del amor. Es un cambio total, es una diferencia absoluta, en este sentido. Lo antiguo era una dispensaci\u00f3n de la moral secular. Vivi\u00f3 en el pasado. Lo nuevo es un sistema de aspiraciones. Vive en el futuro. Somos hijos del nuevo testamento, y no del antiguo. \u00a1Ay de nosotros si, viviendo en estos \u00faltimos d\u00edas, nos encontramos a tientas en las imperfecciones del antiguo testamento, en lugar de brotar con toda la vitalidad y la hombr\u00eda supereminente que pertenece al nuevo testamento! Somos los hijos de un Salvador viviente. Somos una prole sobre la cual \u00c9l extiende Sus alas. Deber\u00edamos tener m\u00e1s que un credo que es solo una representaci\u00f3n moderna de una antigua ordenanza o instituci\u00f3n. Deber\u00edamos tener algo m\u00e1s que una ordenanza. Ser disc\u00edpulo del nuevo testamento es tener una Cabeza viva. Es tener una conexi\u00f3n vital con esa Cabeza. Es ser consciente, mientras toda la naturaleza habla de Dios, y mientras todos los ejercicios de la religi\u00f3n ayudan indirectamente, que el principal poder de una verdadera religi\u00f3n en el alma es la conexi\u00f3n del alma con un Dios viviente. Vosotros sois hijos de lo nuevo y no de lo viejo. Deja que tu vida se eleve hacia Dios. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los que son llamados<\/strong><\/p>\n

Llamados<\/strong><\/p>\n

A cada uno de vosotros os digo, sois llamados. Sois llamados porque fuisteis bautizados siendo ni\u00f1os, dedicados al servicio del evangelio, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo. Sois llamados porque hab\u00e9is sido instruidos desde los d\u00edas de la ni\u00f1ez hasta el presente para creer en el Se\u00f1or Jes\u00fas. Sois llamados porque est\u00e1is en tierra cristiana, rodeados de los que reconocen que el evangelio es la palabra de Dios, y teniendo tambi\u00e9n a vuestros ojos o a vuestros o\u00eddos muchos, que viven seg\u00fan la voluntad de Cristo. Sois llamados por las ordenanzas de la Iglesia cristiana, por la voz del ministerio cristiano; por la palabra y los sacramentos de Cristo, y por la predicaci\u00f3n de aquellos pastores que se dirigen a vosotros por su encargo y en su nombre. En este d\u00eda, en esta hora te llamo en Su nombre; por eso sois llamados. Esta es tu vocaci\u00f3n. \u00a1Que Dios te d\u00e9 la gracia de o\u00edr! \u00a1Que Dios te ayude a creer en su promesa! Que Dios te haga disfrutar de Su gloria. (C. Girdlestone, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamamiento eficaz:<\/strong><\/p>\n

Dios atrae a su pueblo, no con fuerza, como meras m\u00e1quinas, sino \u201ccon cuerdas de hombre y con lazos de amor\u201d. El tema puede desarrollarse mejor con una ilustraci\u00f3n familiar. \u00bfC\u00f3mo fue que Jacob fue atra\u00eddo a Egipto? Se le hizo sentir la presi\u00f3n de una penosa hambruna; se le inform\u00f3 que hab\u00eda abundancia de grano en Egipto, y que su amado Jos\u00e9 era el se\u00f1or de toda esa tierra, y que dispon\u00eda de las cosas buenas a quien quer\u00eda. Se le dijo, adem\u00e1s, que Jos\u00e9 lo hab\u00eda invitado expresamente y hab\u00eda enviado carros para el transporte de su familia, junto con abundantes provisiones para el camino; y, finalmente, se le asegur\u00f3 que, al final de este viaje, todo el bien de la tierra de Egipto ser\u00eda suyo. \u00bfNecesitaba, despu\u00e9s de esto, que le ataran una cadena para ser arrastrado a Egipto? No; todo lo que necesitaba era fe para creer las nuevas; y una vez que estuvo persuadido de la verdad de estas cosas, estuvo dispuesto por s\u00ed mismo a ir a esa buena tierra. As\u00ed atrae Dios a los pecadores. les hace sentir su necesidad de misericordia; Les informa que Jesucristo tiene todo el cielo a su disposici\u00f3n; que ha enviado para invitarlos, asegur\u00e1ndoles todo lo necesario en el camino, y toda la gloria del cielo al final. As\u00ed, una creencia completa de estas verdades doblega el coraz\u00f3n m\u00e1s obstinado y vence a la mente m\u00e1s renuente. (C. Sime\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testamento es v\u00e1lido despu\u00e9s de muertos<\/strong><\/p>\n

Testamento de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA VOLUNTAD DE CRISTO EST\u00c1 CORPORADA EN UN REGISTRO ESCRITO. <\/p>\n

1.<\/strong> El registro da un significado definido y un car\u00e1cter fijo a la mente de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> El registro da a la mente de Cristo una existencia permanente entre nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> La Palabra escrita hace accesible a todos la voluntad de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VOLUNTAD DE CRISTO EST\u00c1 CORPORADA EN UN REGISTRO AUT\u00c9NTICO. <\/em><\/p>\n


III. <\/strong>EL TESTAMENTO DE CRISTO ES UN REGISTRO AUT\u00c9NTICO Y ESCRITO DE LO QUE \u00c9L HA LEGADO A LOS HOMBRES. Hay grandes legados para cada uno de nosotros. Somos culpables: Cristo ha querido nuestro perd\u00f3n. Estamos esclavizados: Cristo ha querido nuestra libertad. Estamos tristes: Cristo ha querido nuestra paz. Estamos muriendo: Cristo nos ha querido la vida para siempre. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL TESTAMENTO DE CRISTO HA SIDO RATIFICADO Y PUESTO EN FUNCIONAMIENTO COMPLETO Y ETERNO POR SU PROPIA MUERTE. (John Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pacto testamentario de Cristo:<\/strong><\/p>\n

Nos parece que San Pablo se aprovech\u00f3 del doble significado de la palabra griega que usa, e ilustra su tema m\u00e1s copiosamente al emplearla en un lugar para un \u201cpacto\u201d, y en otro para un \u201ctestamento\u201d;<\/em> y posiblemente, a medida que avanzamos, encontremos razones para concluir que el sentido completo del pasaje solo puede desarrollarse al atribuirle a la palabra su doble significado, al tener en cuenta que un \u00abpacto\u00bb y un \u00abtestamento \u201d son igualmente designados por la palabra que emplea el ap\u00f3stol. Despu\u00e9s de todo, no existe la gran diferencia que, a primera vista, podemos suponer entre un pacto y un testamento. Si hago un testamento, se puede decir, en un sentido, que hago un pacto y acepto dar ciertas cosas a ciertas partes con la condici\u00f3n de mi muerte; de modo que un testamento es virtualmente una especie de pacto. Y si, por el contrario, dos partes hacen un pacto, y los t\u00e9rminos de este pacto requieren que uno de ellos muera, todos ustedes ven que, sin una gran fuerza de lenguaje, el pacto puede ser considerado como el testamento o voluntad de la persona sacrificada. Dios hizo un pacto con los israelitas, pero luego este pacto fue ratificado por el derramamiento de sangre; en otras palabras, debe haber muerte para dar validez al pacto; y el pacto que requer\u00eda la muerte para su plenitud, podr\u00eda, como os hemos mostrado, sin ninguna exageraci\u00f3n en el lenguaje, ser designado un \u201ctestamento\u201d. De modo que bajo estas limitaciones y bajo estas condiciones, podemos dar el nombre de \u201ctestamento\u201d a ese pacto que Dios hizo con Israel en el Sina\u00ed. La exhibici\u00f3n que estamos llamados a examinar es la de nuestro Salvador bajo el car\u00e1cter de testador; como hacedor, esto es, de un testamento, que s\u00f3lo pod\u00eda hacerse v\u00e1lido por la muerte del que lo hizo. Ahora ver\u00e1n de inmediato que hay una peculiaridad en esta exposici\u00f3n que la distingue de otras representaciones del esquema de la salvaci\u00f3n humana. Si se muestra a Cristo Jes\u00fas legando al mundo legados, legados que no pod\u00edan pagarse excepto despu\u00e9s de Su muerte, entonces se puede decir que fue el hecho, el simple hecho hist\u00f3rico de Su muerte, y no alg\u00fan m\u00e9rito que hubo en esa muerte, que supuso las grandes bendiciones sobre la raza de la humanidad. Y si por paridad de razonamientos el Redentor ha de ser considerado como testador o testamentario, \u00bfno quita la representaci\u00f3n el m\u00e9rito de su muerte, y, al menos, muestra que no fue porque sus sufrimientos fueran expiatorios y expiatorios? precioso que tales y tales bendiciones hayan sido obtenidas para nosotros? Unas pocas palabras bastar\u00e1n para eliminar esta objeci\u00f3n. Si un hombre vale 1.000 libras esterlinas, puede legarme esas 1.000 libras esterlinas; y as\u00ed su muerte, considerada como la mera separaci\u00f3n de su alma de su cuerpo, me har\u00e1 due\u00f1o del dinero. Pero tomemos el siguiente caso, que es perfectamente suponible: un criminal es condenado a muerte, pero se le permite, si puede, encontrar un sustituto. Ofrece 1.000 libras esterlinas por un sustituto, y un individuo se presenta y acepta, seg\u00fan estos t\u00e9rminos, morir en su lugar. Ahora bien, ciertamente este sustituto puede perder las 1.000 libras esterlinas y, sin embargo, nada m\u00e1s que su muerte le da derecho a las 1.000 libras esterlinas. Podr\u00eda, por ejemplo, haberse esforzado en vano durante mucho tiempo para ganar el sustento de su familia; podr\u00eda entonces, calculando que su familia se beneficiar\u00eda m\u00e1s de su muerte que de su vida, determinarse a sacrificarse para procurarles la debida remuneraci\u00f3n; y, sin duda, podr\u00eda hacer un testamento que asegurar\u00eda a sus hijos la propiedad a la que el valor o! s\u00f3lo su muerte le dar\u00eda raz\u00f3n. Unir\u00e1 as\u00ed el car\u00e1cter de testador y el de hombre que compra, muriendo, los bienes que lega. Ahora bien, este supuesto caso encuentra su contrapartida precisa en el asunto de nuestra redenci\u00f3n. \u201cLas bendiciones del evangelio solo pueden ser obtenidas por los sufrimientos y la muerte del Mediador. Por lo tanto, incuestionablemente, las bendiciones que Cristo leg\u00f3 fueron bendiciones que su muerte, y nada m\u00e1s que su muerte, le pod\u00eda dar derecho a otorgar; pero, no obstante, a\u00fan podr\u00eda ser testador, o a\u00fan hacer testamento. Al morir, podr\u00eda legar lo que obtendr\u00eda al morir; y as\u00ed, despu\u00e9s de todo, no hay ninguna inconsistencia real entre considerar a Cristo como el hacedor de la voluntad y, al mismo tiempo, procurar por su muerte las bendiciones que entreg\u00f3 a su pueblo. \u00bfEn qu\u00e9 sentido, entonces, hizo Cristo un testamento o testamento, o qu\u00e9 fidelidad hay en tal relato del esquema de nuestra redenci\u00f3n? Ahora, en primer lugar, queremos se\u00f1alar que no hay nada m\u00e1s frecuente en las Escrituras que hablar de los verdaderos creyentes \u201ccomo herederos de Dios\u201d, o como tra\u00eddos a tal relaci\u00f3n con el Todopoderoso que el cielo se convierte en suyo por los derechos de herencia. No se puede caer inmediatamente en la observaci\u00f3n de que la correspondencia es m\u00e1s exacta entre este relato del creyente como heredero y la representaci\u00f3n de Cristo como testador. Al morir, Cristo nos hizo herederos. Pero esto es exactamente lo que habr\u00eda hecho un testamento; y, por tanto, no es posible que los efectos de la muerte de Cristo est\u00e9n m\u00e1s claramente representados que por la figura de Cristo como testador. Pero, \u00bfno existe entonces, en efecto, ning\u00fan testamento registrado, ning\u00fan documento al que podamos referirnos como el testamento del Mediador? No dudaremos en decir que no hay una sola promesa en el Nuevo Testamento que no deba ser considerada como una l\u00ednea o codicilo en la voluntad del Redentor. Si nos pides un testamento escrito, te llevamos con nosotros a los archivos de la Biblia, y tomamos de ella declaraciones que aseguran a los fieles la corona y el arrebatamiento, y los unimos en un discurso continuo, y os digo: He aqu\u00ed la \u00faltima voluntad del Salvador. \u00bfQu\u00e9 es esto, preguntamos adem\u00e1s, sino un paralelo exacto de lo que ocurrir\u00eda en el caso de un testamento? Suponga que se le permitiera leer un testamento hecho a su favor; podr\u00eda haber el legado de una propiedad rica y noble, podr\u00eda haber cofres de riqueza y cofres de joyas consignados a su posesi\u00f3n; pero nunca pensar\u00eda que tiene derecho al dominio, y nunca ser\u00eda lo suficientemente valiente como para presentar un reclamo sobre el oro y la perla, a menos que supiera que el testador est\u00e1 muerto, y que por lo tanto se le ha dado una fuerza. al testamento. Para que la correspondencia sea m\u00e1s exacta entre las promesas de la Escritura y las consignaciones de un testamento. Si Cristo (si se nos permite presentar tal idea) mientras estaba suspendido en la Cruz, y agotando la ira que se hab\u00eda desatado contra una creaci\u00f3n desleal, hubiera dictado un documento testamentario enumerando las bendiciones que \u00c9l leg\u00f3 a todos los que creen en Su nombre, no hasta que \u00c9l hubiera inclinado la cabeza y entregado el esp\u00edritu, \u00bfhabr\u00eda vivido este registro del legado, sobrepasando en su riqueza todos los pensamientos de las inteligencias creadas, y dado derecho a un solo hijo de nuestra raza a buscar y esperar la herencia? de los redimidos. Un testamento no es m\u00e1s que una combinaci\u00f3n de promesas que se vuelven v\u00e1lidas por la muerte del promitente, damos la descripci\u00f3n m\u00e1s fiel de las promesas de la Biblia cuando las definimos como \u00abla \u00faltima voluntad y testamento de Cristo nuestro Se\u00f1or\u00bb. Ahora nos referir\u00edamos por un momento a esa conexi\u00f3n que mostramos que subsiste entre un pacto y un testamento. El Padre y el Hijo, desde toda la eternidad, hab\u00edan entrado en un pacto; comprometi\u00e9ndose el Padre, bajo el cumplimiento de ciertas condiciones, a que se pusieran bendiciones a disposici\u00f3n del Hijo para la simiente del ap\u00f3stata. La alianza entre las personas de la Trinidad comprometidas para el perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n de todos los que, en todos los tiempos, deber\u00edan creer en el Hijo. Por tanto, todos deb\u00e9is percibir, que lo que fue la alianza entre el Padre y el Hijo, fue tambi\u00e9n un documento a favor del hombre; pero, ciertamente, el pacto s\u00f3lo pod\u00eda hacerse v\u00e1lido por la muerte; que en la plenitud de los tiempos el Hijo muera, siendo su art\u00edculo grande y fundamental. Y si como pacto s\u00f3lo pod\u00eda ser v\u00e1lido por la muerte, entonces como documento a favor del hombre s\u00f3lo pod\u00eda ser v\u00e1lido por la muerte; pero aquel documento a favor de una de las partes, que s\u00f3lo adquiere validez por la muerte, es, estrictamente, un testamento o testamento. De modo que por un solo y mismo acto Cristo Jes\u00fas cumpli\u00f3 su pacto con el Padre, e hizo su testamento a favor del hombre; que, en fin, lo que era una alianza considerada relativa a Dios, era un testamento considerado relativamente al hombre. Obtuvo bendiciones de Dios; consign\u00f3 bendiciones al hombre, y ambos por igual a trav\u00e9s de la muerte. Por lo tanto, no puedes ver a Cristo ejecutando un pacto sin verlo tambi\u00e9n ejecutando un testamento. El lazo ganado como pactante lo dispuso como testador; y mientras decimos de \u00c9l, como haciendo un pacto con Dios: \u201cDonde hay un pacto, debe haber muerte del pactante\u201d, decimos de \u00c9l, como otorgando dones a los hombres, \u201cdonde hay un testamento, debe haber la muerte del testador\u201d. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima voluntad y testamento de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos que preguntar EN QU\u00c9 SENTIDO O SENTIDOS PODEMOS HABLAR DEL SE\u00d1OR JESUCRISTO COMO TESTADOR. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 involucrado en esta idea? Si se hace un testamento, se implican dos cosas: que hay algo que dejar: que se siente cierto inter\u00e9s en aquellos que se mencionan como legatarios. <\/p>\n

1.<\/strong> Ahora bien, en el caso de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, vemos a uno que tiene grandes y reales posesiones, y que las tiene absolutamente a su disposici\u00f3n. Todas las cosas se describen como propiedad de Cristo. Todas las cosas fueron hechas por \u00c9l y para \u00c9l. Jesucristo tiene poder y autoridad para otorgar todas las bendiciones y privilegios del evangelio a Su pueblo. \u00c9l les da gracia aqu\u00ed; \u00c9l los coronar\u00e1 con gloria en lo sucesivo. <\/p>\n

2.<\/strong> Y luego, al hacer su testamento, Cristo tiene claramente a la vista a aquellos que est\u00e1n interesados en sus provisiones: sus amigos, sus parientes, aquellos para quienes, aunque ten\u00edan ning\u00fan derecho natural sobre \u00c9l, el Salvador se ha comprometido a proveer. Y tenemos los medios para determinar muy exactamente qui\u00e9nes son. Sus amigos son aquellos que lo aman y que muestran su amor guardando sus mandamientos. <\/p>\n

3.<\/strong> El testador, al hacer su \u00faltima voluntad y testamento, en cuanto haya en \u00e9l otra disposici\u00f3n de bienes, anula, deja sin efecto, cualquier testamento que puede haber sido realizado previamente. As\u00ed Jesucristo anul\u00f3 la ley del antiguo pacto al establecer el nuevo. Asegur\u00e9monos de poner nuestro reclamo bajo la \u00faltima voluntad y testamento de Cristo. No esperemos recibir bajo la ley lo que s\u00f3lo puede venir a nosotros como un asunto de gracia gratuita, bajo el evangelio. <\/p>\n

4.<\/strong> Como en el caso de un testador meramente humano, as\u00ed en el caso de Jesucristo -donde el testamento es, para que tenga fuerza, para que tome en efecto, es necesario que sea la muerte del testador; \u201cde lo contrario, no tiene fuerza alguna mientras vive el testador\u201d. En este caso particular, hab\u00eda necesidad de la muerte del testador en varias cuentas diferentes. Entre los hombres es la muerte del testador lo que hace eficaz el testamento. Y as\u00ed, este testamento fue confirmado y ratificado por la muerte de Jesucristo, y si no hubiera sido por esa muerte, no podr\u00eda haber tenido fuerza alguna. Y as\u00ed como despu\u00e9s de la muerte un testamento no puede ser alterado o revocado por el testador, sino que permanece la expresi\u00f3n de su voluntad para que se cumpla con la mayor exactitud posible, as\u00ed no puede ser interferido por otros. Puede cuestionar su significado, puede cuestionar si es la voluntad de quien se declara haberlo redactado, puede cuestionar su derecho a hacerlo, o hacerlo en esa forma precisa, pero, admiti\u00e9ndolo como testamento, aunque sea s\u00f3lo un testamento humano, \u201cnadie lo anula ni le a\u00f1ade\u201d. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s cierto es este el caso del testamento, la voluntad de Cristo! Y debemos tener en cuenta, en el caso de este testamento, que hubo una necesidad de la muerte de Cristo, que no existe en el caso de ning\u00fan testamento ordinario. La muerte de Cristo no solo hizo irrevocable su voluntad y proporcion\u00f3 a los herederos de la promesa una forma de entrar en el disfrute de su herencia, como lo hace la muerte de todo testador, sino que exist\u00eda esta peculiaridad: las mismas bendiciones de las que se dispon\u00eda por la voluntad de Cristo fueron asegurados y comprados por Su muerte. El testador nombra albaceas en fideicomiso, quienes se comprometen, seg\u00fan su capacidad, a hacer cumplir fielmente todas las disposiciones de su testamento. El Padre y el Esp\u00edritu Santo se comprometen a llevar a cabo la voluntad de Cristo, y siempre lo est\u00e1n haciendo. Pero hay un sentido elevado e importante en el que Cristo es su propio albacea. \u201c\u00c9l vive para siempre\u201d para llevar a cabo esos designios de gracia que encuentran una expresi\u00f3n inmutable en Su \u00faltima voluntad y testamento. En el registro de la residencia visible de nuestro Salvador entre los hombres, se nos dice solamente \u201cde todo lo que Jes\u00fas comenz\u00f3, tanto a hacer como a ense\u00f1ar\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo considerado a Cristo como el testador, MIREMOS AHORA AL EVANGELIO COMO LA \u201c\u00daLTIMA VOLUNTAD Y TESTAMENTO DE CRISTO, se nos presenta la voluntad de Cristo, no como un mero rumor, no como un vago y tradici\u00f3n flotante, no como el \u201ceco persistente\u201d de su voz tan amada, no como una expresi\u00f3n general y no acreditada de su intenci\u00f3n: la tenemos en un registro escrito, un documento aut\u00e9ntico. Es necesario que se escriba un testamento humano. Y aunque se ha determinado que un testamento oral, bajo ciertas circunstancias (como en el caso de soldados en servicio efectivo o marineros en el mar), es v\u00e1lido, si est\u00e1 debidamente certificado, a\u00fan as\u00ed debe reducirse a una forma escrita. Y tambi\u00e9n tenemos la voluntad de Cristo encarnada en palabras del habla humana. Tampoco podemos estar demasiado agradecidos de que nos haya sido transmitido de esa manera. No basta que se redacte voluntad y testamento, se debe dar fe; debe probarse que es aut\u00e9ntico y genuino. Debe demostrarse que es la voluntad de esa misma persona cuya voluntad pretende ser. Esta \u00faltima voluntad y testamento de Cristo est\u00e1 probado por muchos testimonios concurrentes. El evangelio de la gran salvaci\u00f3n, \u201cque primero comenz\u00f3 a ser anunciado por el Se\u00f1or, nos fue confirmado por los que le oyeron; Dios tambi\u00e9n les da testimonio, con se\u00f1ales y prodigios, y con diversos milagros y dones del Esp\u00edritu Santo, seg\u00fan su propia voluntad.\u201d Siento que estoy seguro al afirmar que la prueba que sostiene el testamento de Cristo es inconmensurablemente m\u00e1s fuerte y m\u00e1s convincente que la que sostiene cualquier voluntad humana y terrenal. Ha habido una prueba pr\u00e1ctica de dos tipos. Durante mil ochocientos a\u00f1os y m\u00e1s, esta voluntad ha sido disputada repetidamente por los enemigos de Cristo. El ingenio, la sabidur\u00eda y la ciencia del mundo han hecho todo lo posible para invalidarlo, pero todos estos intentos han sido en vano. Durante el mismo per\u00edodo, la voluntad ha sido probada por los amigos de Cristo. Podr\u00edamos convocar una gran nube de testigos, todos los cuales podr\u00edan dar el testimonio de la experiencia personal. Hay, en todo testamento, disposici\u00f3n impl\u00edcita o expresa de que debe, con toda la celeridad conveniente, publicarse y darse a conocer. Esto es necesario para que los legatarios conozcan lo que se les ha legado y est\u00e9n en condiciones de hacer valer su derecho. Cristo ha ordenado y provisto que Sus disc\u00edpulos publiquen Su voluntad y testamento a todos los hijos de los hombres. Somos \u201cpuestos en confianza con el evangelio\u201d. Estamos obligados a publicar las buenas nuevas en todas direcciones. Y deber\u00edamos preguntarnos hasta qu\u00e9 punto estamos cumpliendo con esta obligaci\u00f3n. Esta voluntad y testamento de Cristo nos informa de todo lo que nos est\u00e1 provisto. Todo lo que disfrutamos, lo disfrutamos bajo esta voluntad; todas las bendiciones y privilegios espirituales nos llegan tal como son legados por el Se\u00f1or Jesucristo. Esta voluntad de Cristo es nuestro t\u00edtulo seguro y suficiente de todo lo que poseemos como creyentes cristianos. Las disposiciones de un testamento constituyen un t\u00edtulo absoluto en cuanto a su alcance. Si quer\u00e9is invalidar mi derecho a lo legado, deb\u00e9is volver atr\u00e1s y cuestionar el derecho de quien lo leg\u00f3. Y as\u00ed, si alguien nos pregunta sobre nuestro derecho a los privilegios y posesiones espirituales que disfrutamos, respondemos se\u00f1alando la \u00faltima voluntad y testamento de Cristo, y cualquier otra pregunta debe plantearse con Cristo mismo. No debemos buscar nuestro derecho a nuestro propio m\u00e9rito, a cualquier cosa que seamos o hayamos hecho, sino a la voluntad del testamento pisado del Salvador. (TM Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

VOLUNTAD DE CRISTO:<\/p>\n


I. <\/strong>LA HERENCIA QUE LE HA DEJADO. <\/p>\n

1.<\/strong> El perd\u00f3n de todos los pecados. <\/p>\n

2.<\/strong> El m\u00e9rito de su justicia m\u00e1s gloriosa. <\/p>\n

3.<\/strong> Su propio Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero la parte m\u00e1s gloriosa de la propiedad que Jes\u00fas leg\u00f3 a su pueblo es esa \u201cherencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible\u201d, que est\u00e1 \u201creservada para ellos en el cielo.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>EL EVENTO POR EL CUAL SE HACE DE LA FUERZA. Porque \u00c9l ha \u201cderramado Su alma hasta la muerte\u201d, que Sus herederos entren en posesi\u00f3n de la propiedad que \u00c9l les ha dejado. De hecho, la muerte de Cristo tiene una relaci\u00f3n con los privilegios que \u00c9l ha legado entre Su pueblo m\u00e1s all\u00e1 de lo que se puede decir con referencia a los legados del hombre. La muerte del hombre debe ocurrir antes de que su voluntad pueda fingir efecto porque, mientras vive, \u00e9l mismo disfruta de su propiedad. Pero la muerte de Cristo es, por as\u00ed decirlo, el dinero de compra de la herencia que \u00c9l lega. Por lo tanto, su muerte era tan esencial para el disfrute de estas bendiciones como lo es el pago de la suma exigida para la posesi\u00f3n de un terreno. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS PERSONAS INTERESADAS EN SUS PRESTACIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> Convencido de pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Hombres de fe. <\/p>\n

3.<\/strong> Hombres de gracia. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testamento de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9N ES EL TESTADOR? Hijo eterno de Dios, de la misma esencia, perfecciones y gloria del Padre. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1LES SON LOS LEGADOS TRANSMITIDOS POR ESTE PACTO? En su naturaleza y n\u00famero son muy grandes. La suma de ellos se expresa as\u00ed Ap 21:7<\/span>). Tienen el m\u00e1s noble manantial y fuente con todos sus refrescantes arroyos. En pocas palabras, los legados particulares de esta gran voluntad del Divino Testador son la liberaci\u00f3n completa de las consecuencias legales del pecado, la redenci\u00f3n de la maldici\u00f3n de la ley, la regeneraci\u00f3n de nuestra naturaleza moral y la adopci\u00f3n en la familia de la fe. – sost\u00e9n bajo las pruebas de la vida – anticipos de la gloria eterna – y una buena esperanza por la gracia que finalmente resultar\u00e1 en la plena posesi\u00f3n del reino celestial, donde toda excelencia divina y moral ser\u00e1 perfeccionada en el alma, y la esp\u00edritu gozoso por siempre supremamente feliz ante el trono de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1LES SON LOS T\u00c9RMINOS EN LOS QUE ESTE DIVINO TESTAMENTO OTORGA SUS LEGADOS? En todos los actos de disposici\u00f3n de bienes entre los hombres, hay ciertas condiciones que deben observarse, a fin de establecer la validez de la pretensi\u00f3n. En algunos casos, la herencia se transmite cargada de diversos grav\u00e1menes; en otros, la observancia de diversos actos especificados es necesaria para la tenencia legal de la propiedad. Unos heredan por descendencia, otros por favoritismo del testador. En el caso que tenemos ante nosotros, todo es pura misericordia y amor. Hay t\u00e9rminos, pero no son dif\u00edciles. La fe en el Se\u00f1or Jesucristo es la \u00fanica condici\u00f3n de la vida eterna; pero esa fe produce santidad, amor, obediencia y todas las buenas obras. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfD\u00d3NDE EST\u00c1 LA PRUEBA DE LA VALIDEZ DE ESTE TESTAMENTO DE AMOR? Debe haber atestaci\u00f3n en todo caso de un testamento humano. En la transmisi\u00f3n de bienes debe existir el sello. Si tuvi\u00e9ramos que presentar un reclamo sobre el derecho de cualquier posesi\u00f3n en un tribunal de justicia, el caso se vendr\u00eda abajo si el sello de la parte ante la cual reclamamos nuestro t\u00edtulo no se adjunt\u00f3 a la escritura de traspaso. As\u00ed tambi\u00e9n, el testamento no tiene efecto hasta que se prueba el fallecimiento del testador. Nuestro bendito Se\u00f1or ha hecho de Su muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n a la gloria, el sello de Su voluntad. Para concluir, \u00bfTienes alguna parte o porci\u00f3n en este testamento? Muchos est\u00e1n ansiosos por saber si alg\u00fan pariente anciano y rico los ha recordado en su testamento. En esta voluntad todos son recordados, excepto aquellos que se excluyen voluntariamente. (Am. Nat. Preacher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima voluntad de Jesucristo:<\/strong><\/p>\n

Tal vez una consideraci\u00f3n de las ideas jur\u00eddicas de la \u00e9poca en que el. La ep\u00edstola a los Hebreos fue escrita puede ayudar a explicar este dif\u00edcil pasaje. Los jud\u00edos derivaron la idea de un testamento de los romanos, y probablemente la asociaron con las diversas ideas que hab\u00edan surgido en torno al testamento romano. Veamos cu\u00e1les eran estos. El origen de la forma ordinaria de un testamento romano, fue el antiguo testamento per ms et libram, por el cual el padre de familia (generalmente en su lecho de muerte) vend\u00eda toda su familia y bienes a alg\u00fan amigo en quien ten\u00eda confianza ( llamado heres), en fideicomiso para llevar a cabo sus deseos (una obligaci\u00f3n que aparentemente no era legalmente exigible originalmente, aunque luego fue reconocida por la ley). Esta forma todav\u00eda se mantuvo, aunque probablemente en el momento en que se escribi\u00f3 la Ep\u00edstola, la familiae emptor generalmente no era la misma persona que el heres. A\u00fan as\u00ed, la familiae emptor representaba al heres y serv\u00eda para mantener la naturaleza te\u00f3rica de la transacci\u00f3n ante todas las partes involucradas, y el heres era considerado no solo como un distribuidor de bienes, sino como el comprador y due\u00f1o de la familia. Por lo tanto, se sugiere que el argumento es m\u00e1s o menos como sigue. Por el primer \u03b4\u03b9\u03b1\u03b8\u03ae\u03ba\u03b7 los hebreos fueron comprados y se convirtieron en siervos de la Ley (una idea que ya les resulta familiar por Ex 15:16<\/span> y Sal 74:2<\/span>); pero por una nueva \u03b4\u03b9\u03b1\u03b8\u03ae\u03ba\u03b7 nuestro Se\u00f1or los compr\u00f3 con su sangre (Hch 20:28<\/span>), como el heres o familiae emptor compr\u00f3 la herencia, y habiendo comprado as\u00ed la herencia de la Ley, se convirti\u00f3 en el nuevo amo de los siervos de la Ley, y el mediador, o ejecutor, de una nueva dispensaci\u00f3n. Pero como el derecho de heredad s\u00f3lo puede operar despu\u00e9s de la muerte del testador (la Ley), es evidente que, si ha comenzado la nueva dispensaci\u00f3n, la Ley est\u00e1 muerta y ya no es su due\u00f1a. De hecho, la l\u00ednea de argumentaci\u00f3n parece similar a la de Rom 7:1-4<\/span>. (HS Keating.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre del testamento<\/strong>.<\/p>\n

La sangre de Cristo es la gema de rub\u00ed del anillo del amor. La bondad infinita encuentra su corona en el don de Jes\u00fas por los pecadores. Todas las misericordias de Dios brillan como estrellas, pero la venida de Su propio Hijo para sangrar y morir por los hombres rebeldes es como el sol en los cielos de la gracia Divina, eclipsando e iluminando todo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>De esa muerte y de esa sangre hablaremos de manera cu\u00e1druple; y primero, tomaremos el vers\u00edculo como se traducir\u00eda con mayor precisi\u00f3n: la sangre de Jesucristo es LA SANGRE DEL PACTO ETERNO. No puede haber mucha duda de que la palabra traducida \u201ctestamento\u201d deber\u00eda traducirse \u201cpacto\u201d. Es la palabra usada para pacto en otros pasajes, y aunque nuestros traductores han usado la palabra \u201ctestamento\u201d, muchos cr\u00edticos llegan al punto de cuestionar si la palabra puede tener ese significado. Pienso que son demasiado r\u00edgidos en su cr\u00edtica, y que tiene ese significado en este mismo cap\u00edtulo; pero, aun as\u00ed, todos deben admitir que el primer y m\u00e1s usual significado de la palabra es \u201cpacto\u201d. Por lo tanto, comenzaremos con esa lectura y consideraremos la sangre de Jes\u00fas como la sangre del pacto. <\/p>\n

1.<\/strong> La sangre prueba la intensa seriedad de Dios al entrar en pacto con el hombre en un camino de gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> Mostraba el supremo amor de Dios por el hombre. Al ver que \u00c9l entr\u00f3 en un contrato de gracia con el hombre, \u00c9l le permitir\u00eda ver c\u00f3mo Su mismo coraz\u00f3n avanzaba con cada palabra de promesa; y, por tanto, renunci\u00f3 a lo que era el centro de Su coraz\u00f3n, a saber, Jesucristo. <\/p>\n

3.<\/strong> La sangre de la alianza, a continuaci\u00f3n, nos habla y confirma la fidelidad divina. El objetivo principal de sellar as\u00ed el pacto con sangre es hacer que sea \u201cordenado en todas las cosas y firme\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> La sangre del pacto eterno es una garant\u00eda para nosotros de su provisi\u00f3n infinita. Nada puede faltar al alma redimida por Cristo entre aqu\u00ed y el cielo; porque el que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas? <\/p>\n

5.<\/strong> Esta sangre manifiesta la profundidad de la necesidad que el pacto deb\u00eda satisfacer. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, tomo las propias palabras de nuestros traductores: \u00abESTA ES LA SANGRE DEL TESTAMENTO\u00bb. <\/p>\n

1.<\/strong> Jesucristo ha hecho un testamento, y ha dejado a Su pueblo grandes legados por medio de ese testamento. Ahora bien, los testamentos no necesitan estar rociados con sangre, pero s\u00ed necesitan que el testador est\u00e9 muerto, de lo contrario no tienen fuerza. Entonces, en primer lugar, la sangre de Jesucristo en el Calvario es la sangre del testamento, porque es una prueba de que \u00c9l est\u00e1 muerto, y por lo tanto el testamento est\u00e1 en vigor. Si Jes\u00fas no muri\u00f3, entonces el evangelio es nulo y sin valor. No sin la sangre rociada la promesa de salvaci\u00f3n se convierte en s\u00ed y am\u00e9n. <\/p>\n

2.<\/strong> Es la sangre del testamento, otra vez, porque es el sello de su apoderamiento y posesi\u00f3n de los bienes que nos ha legado: porque, aparte de Su sacrificio, nuestro Se\u00f1or no tuvo bendiciones espirituales para presentarnos. Su muerte ha llenado el tesoro de Su gracia. <\/p>\n

3.<\/strong> La sangre del testamento, nuevamente, es una instrucci\u00f3n en cuanto a Sus legatarios. Vemos qui\u00e9nes se benefician bajo Su voluntad. Debe hab\u00e9rselos dejado a los culpables porque ha dejado un testamento que est\u00e1 firmado y sellado con sangre, y la sangre es para la remisi\u00f3n de los pecados. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero ahora debo hablar sobre esa sangre desde otro punto de vista. ERA LA SANGRE DE LA LIMPIEZA. Esta sangre de la alianza y del testamento es sangre de purificaci\u00f3n para nosotros. Dondequiera que sea aceptado por la fe, quita toda culpa pasada. Y esto no es m\u00e1s que el principio de nuestra purificaci\u00f3n, porque esa misma sangre aplicada por la fe quita del pecador perdonado la impureza que hab\u00eda sido generada en su naturaleza por el h\u00e1bito. Deja de amar el pecado en el que una vez se deleit\u00f3: comienza a aborrecer lo que antes era su alegr\u00eda preferida. Un amor de pureza nace dentro de su naturaleza; suspira por ser perfecto, y gime al pensar que debe haber en \u00e9l tendencias hacia el mal. Las tentaciones que una vez fueron bien recibidas ahora son resistidas; los cebos que alguna vez fueron fascinantes son una molestia para su esp\u00edritu. La sangre preciosa, cuando toca la conciencia, elimina todo sentimiento de culpa, y cuando toca el coraz\u00f3n, mata el poder dominante del pecado. Cuanto m\u00e1s plenamente se siente el poder de la sangre, m\u00e1s mata el poder del pecado dentro del alma. <\/p>\n


IV. <\/strong>Y luego est\u00e1 LA SANGRE DE LA DEDICACI\u00d3N. El d\u00eda en que Mois\u00e9s roci\u00f3 la sangre del pacto sobre el pueblo y sobre el libro, significaba que eran un pueblo escogido apartado para el servicio de Dios. La sangre los hizo santificados para el Se\u00f1or. Ahora, a menos que la sangre est\u00e9 sobre ti, no eres salvo; pero si eres salvo, eres por ese mismo hecho apartado para ser siervo de Dios. \u201cNo sois vuestros, sois comprados por precio.\u201d \u201cNo fuisteis redimidos con cosas corruptibles como con plata y oro, sino con la sangre preciosa de Cristo\u201d. Un hombre salvado es un hombre comprado; la propiedad de Jes\u00fas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre rociada:<\/strong><\/p>\n

Esta sangre rociada sobre el pueblo era figura y tipo significativo de la sangre de nuestro Salvador Cristo, por la cual se nos confirma el nuevo testamento. <\/p>\n

1.<\/strong> Esa era la sangre de los machos cabr\u00edos y de las becerras; esto de Cristo, el Cordero inmaculado de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Mois\u00e9s fue el rociador de esa sangre: el Esp\u00edritu Santo es el rociador de esto. <\/p>\n

3.<\/strong> Que se roc\u00eda sobre el rostro o la ropa del pueblo: esto sobre nuestros corazones y conciencias. <\/p>\n

4.<\/strong> El aspertorium, la vara de rociar, all\u00ed estaba hecha de lana p\u00farpura e hisopo: el aspertorium aqu\u00ed es la fe. Con eso el Esp\u00edritu de Dios roc\u00eda sobre nosotros la sangre de Cristo. <\/p>\n

5.<\/strong> Aquella aspersi\u00f3n no hac\u00eda m\u00e1s que santificar al hombre exterior: \u00e9ste al hombre escondido del coraz\u00f3n. <\/p>\n

6.<\/strong> La fuerza y el poder de esa aspersi\u00f3n dur\u00f3 poco tiempo: la eficacia de esta aspersi\u00f3n contin\u00faa para siempre. Por lo tanto, estemos todos deseosos de esta aspersi\u00f3n. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 9,15-28 Mediador del nuevo testamento Los dos mediadores: I. ES LO QUE ASPECTOS JES\u00daS Y MOIS\u00c9S SON MEDIATORIAMENTE SEMEJANTES. 1. Ambos de nombramiento Divino. 2. Ambos dan al mundo la noci\u00f3n de una alianza con Dios. 3. Ambos propusieron un pacto que era fundamentalmente el mismo. II. EN QU\u00c9 RESPECTO JES\u00daS Y MOIS\u00c9S SON … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 9:15-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41366","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}