{"id":41369,"date":"2022-07-16T10:38:19","date_gmt":"2022-07-16T15:38:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-101-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:38:19","modified_gmt":"2022-07-16T15:38:19","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-101-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-101-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 10:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hebreos 10:1-2<\/span><\/p>\n

Teniendo la Ley la sombra de los bienes venideros<\/em><\/p>\n

La Ley ten\u00eda s\u00f3lo una sombra:<\/strong><\/p>\n

Se cuida de no dicen que la Ley misma no era m\u00e1s que una sombra.<\/p>\n

Por el contrario, la misma promesa incluye que Dios pondr\u00e1 sus leyes en el coraz\u00f3n y las escribir\u00e1 en la mente. Esta fue una de las \u201ccosas buenas por venir\u201d. La Ley era santa, justa y buena; pero la manifestaci\u00f3n de su naturaleza en los sacrificios era irreal, como el contorno oscuro de un objeto que rompe la corriente de luz. Nada m\u00e1s sustancial, como revelaci\u00f3n del car\u00e1cter moral de Dios, era apropiado o posible en esa etapa del desarrollo humano, cuando los prop\u00f3sitos de su gracia tambi\u00e9n encontraban expresi\u00f3n no pocas veces en sue\u00f1os de la noche y apariciones del d\u00eda. Para probar la naturaleza irreal de estos sacrificios siempre recurrentes, el escritor argumenta que de lo contrario habr\u00edan dejado de ser ofrecidos, ya que los adoradores, si hubieran sido una vez realmente limpiados de su culpa, no habr\u00edan tenido m\u00e1s conciencia de pecados. El razonamiento es muy notable. No es que Dios hubiera dejado de exigir sacrificios, sino que el adorador habr\u00eda dejado de ofrecerlos. Implica que, cuando se ha ofrecido a Dios una expiaci\u00f3n suficiente por el pecado, el pecador sabe que es suficiente y, como resultado, tiene paz de conciencia. La posibilidad de que un pecador perdonado todav\u00eda temiera y dudara no parece hab\u00e9rsele ocurrido al ap\u00f3stol. Para los hombres que no pueden abandonar la introspecci\u00f3n y olvidarse de s\u00ed mismos en el gozo de una nueva fe, el argumento del ap\u00f3stol tendr\u00e1 poca fuerza y tal vez menos sentido. Si los sacrificios eran irreales, \u00bfpor qu\u00e9, nos preguntamos naturalmente, se repet\u00edan continuamente? La respuesta es que hab\u00eda dos lados en los ritos de sacrificio del Antiguo Pacto. Por un lado, eran, como los dioses paganos, \u201cnadas\u201d; por el otro, su propia sombra vac\u00eda los capacitaba para ser un medio divinamente designado para recordar los pecados. Representaban por un lado el esfuerzo invencible, aunque siempre frustrado, de la conciencia natural; porque la conciencia estaba tratando de purificarse a s\u00ed misma de un sentimiento de culpa. Pero Dios tambi\u00e9n ten\u00eda un prop\u00f3sito al despertar y disciplinar la conciencia. El adorador procur\u00f3 apaciguar la conciencia mediante el sacrificio, y Dios, por el mismo sacrificio, proclam\u00f3 que la reconciliaci\u00f3n no se hab\u00eda realizado. En alusi\u00f3n a esta idea, de que los sacrificios fueron instituidos por Dios para renovar cada a\u00f1o el recuerdo de los pecados, Cristo dijo: \u201cHaced esto en memoria de m\u00ed\u201d—<\/em>de Aquel que ha quitado pecados por el sacrificio de s\u00ed mismo. As\u00ed era entonces la sombra, a la vez irreal y oscura. En contraste con ella, el ap\u00f3stol designa la sustancia como \u201cla imagen misma de los objetos\u201d. En lugar de repetir la expresi\u00f3n indefinida \u201ccosas buenas por venir\u201d, habla de ellas como \u201cobjetos\u201d, individualmente distintos, sustanciales, verdaderos. La imagen de una cosa es la manifestaci\u00f3n plena de su esencia m\u00e1s \u00edntima, en el mismo sentido en que San Pablo dice que el Hijo del amor de Dios, en quien tenemos nuestra redenci\u00f3n, el perd\u00f3n de nuestros pecados, es la imagen de lo invisible Dios. El prop\u00f3sito misericordioso de Dios es perdonar el pecado, y esto se logr\u00f3 mediante la humillaci\u00f3n infinita del Hijo infinito. La voluntad de Dios fue santificarnos; es decir, quitar nuestra culpa. De hecho, hemos sido santificados as\u00ed mediante la \u00fanica ofrenda del cuerpo de Jesucristo. Los sacrificios de la Ley son quitados de en medio para establecer el sacrificio del Hijo. Se observar\u00e1 que el ap\u00f3stol no contrasta sacrificio y obediencia. Los pensamientos dominantes del pasaje son la grandeza de la Persona que obedeci\u00f3 y la grandeza del sacrificio ante el cual Su obediencia no retrocedi\u00f3. El Hijo se representa aqu\u00ed como existiendo y actuando aparte de Su naturaleza humana. Viene al mundo, y no se origina en el mundo. El prop\u00f3sito de la b\u00f3veda del Hijo ya est\u00e1 formado. \u00c9l viene a ofrecer Su cuerpo, y se nos ha ense\u00f1ado en un cap\u00edtulo anterior que \u00c9l hizo esto con un esp\u00edritu eterno. Porque la voluntad de Dios significa nuestra santificaci\u00f3n en el sentido adjunto a la palabra \u201csantificaci\u00f3n\u201d en esta ep\u00edstola: la eliminaci\u00f3n de la culpa, el perd\u00f3n de los pecados. Pero el cumplimiento de esta misericordiosa voluntad de Dios exige un sacrificio, incluso una muerte sacrificial, y no la muerte de las bestias, sino el infinito autosacrificio y la obediencia hasta la muerte del Hijo de Dios. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en la expresi\u00f3n \u201cla ofrenda del cuerpo de Jesucristo\u201d. La superestructura del argumento ha sido levantada. Se ha demostrado que Cristo como Sumo Sacerdote es superior a los sumos sacerdotes del pacto anterior. S\u00f3lo queda colocar la piedra de corona en su lugar. Jesucristo, el eterno Sumo Sacerdote, es para siempre Rey; porque los sacerdotes bajo la Ley permanecen mientras cumplen los deberes de su ministerio. Est\u00e1n de pie porque s\u00f3lo son sacerdotes. Pero Cristo ha tomado Su asiento, como Rey, a la diestra de Dios. Ofrecen los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados, y esperan, y esperan, pero en vano. Cristo tambi\u00e9n espera, pero no para renovar un sacrificio in\u00fatil. Espera ansiosamente recibir de Dios la recompensa de su efectivo sacrificio en la subyugaci\u00f3n de sus enemigos. Los sacerdotes bajo la Ley no ten\u00edan enemigos. Sus personas eran sagradas. No incurrieron en odio, no inspiraron amor. Nuestro Sumo Sacerdote sale a la guerra, el m\u00e1s odiado, el m\u00e1s amado, de todos los capitanes de hombres. El fundamento de este poder real est\u00e1 en dos cosas: primero, \u00c9l ha perfeccionado a los hombres para siempre con Su \u00fanica ofrenda; segundo, ha puesto la ley de Dios en el coraz\u00f3n de su pueblo. La conclusi\u00f3n final es que los sacrificios de la Ley han pasado, porque ya no son necesarios. \u201cPorque donde hay perd\u00f3n, ya no hay m\u00e1s ofrenda por el pecado.\u201d (TC Edwards, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Antiguo Testamento y el Nuevo:<\/strong><\/p>\n

En el Antiguo Testamento el Nuevo Testamento est\u00e1 escondido; en el Nuevo Testamento, el Antiguo Testamento est\u00e1 abierto. (Agust\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juda\u00edsmo y cristianismo:<\/strong><\/p>\n

El cristianismo yac\u00eda en el juda\u00edsmo como hojas y los frutos s\u00ed en la semilla, aunque ciertamente necesitaba del sol divino para producirlos. (De Wette.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Antiguo Testamento y el Nuevo:<\/strong><\/p>\n

Pasar de la doctrina del Antiguo Testamento a la del Nuevo es entrar en un mundo cambiado. Es como si hubi\u00e9ramos vivido un invierno \u00e1rtico, nuestra larga noche ocasionalmente iluminada como por una aurora, o por estrellas cuyas aparentes revoluciones hac\u00edan m\u00e1s conspicua la movilidad de nuestras propias mentes, y de pronto nos hubi\u00e9ramos topado con un c\u00e1lido y glorioso cielo. verano con su sol inquietante y su d\u00eda sin noche. La era de los s\u00edmbolos ya no existe. D\u00e9biles administraciones de verdades celestiales bajo formas materiales han dado lugar a la fuerte proclamaci\u00f3n de las mismas verdades bajo esas formas menos materiales de habla y vida. (Principal Cave, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dos dispensaciones<\/strong><\/p>\n

La constituci\u00f3n anterior no fue abolida , pero cambiado, y por ese cambio perfeccionado; y de esta manera Jes\u00fas dijo que \u00c9l no vino a abolir, sino a completar o cumplir: en segundo lugar, que el primero era un tipo, y se fundi\u00f3 en su realidad, no tanto muriendo como pasando a una segunda existencia, donde un verdadero sacrificio cubri\u00f3 una oblaci\u00f3n t\u00edpica, donde la redenci\u00f3n dada pas\u00f3 antes que la redenci\u00f3n esperada, donde la incertidumbre hab\u00eda madurado en conocimiento, y la esperanza cedi\u00f3 su reino a la fe. Para ilustrar lo noble por la base, el estado anterior era como esa envoltura viviente pero rastrera en la que yacen envueltas por un tiempo las partes correspondientes de un insecto m\u00e1s espl\u00e9ndido y hermoso, que a su debido tiempo asume las funciones vitales hasta entonces por el otro. ejercitada, y se eleva hacia el cielo\u2014la misma, pero diferente\u2014una transmigraci\u00f3n m\u00e1s que una descendencia. (Cardenal Wiseman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No m\u00e1s conciencia de pecados<\/strong><\/p>\n

Conciencia y perd\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

La conciencia naturalmente no sabe nada del perd\u00f3n; s\u00ed, est\u00e1 en contra de su misma confianza, trabajo y oficio o\u00edr algo de ello. Si a un hombre valiente y honesto se le encomienda mantener una guarnici\u00f3n contra un enemigo, que venga y le diga que hay paz entre aquellos a quienes sirve y sus enemigos, para que deje su guardia y abra las puertas, y cese su vigilancia; \u00a1Cu\u00e1n digno ser\u00e1, no sea que, bajo este pretexto, sea traicionado! \u201cNo\u201d, dice \u00e9l, \u201cmantendr\u00e9 mi posesi\u00f3n hasta que tenga \u00f3rdenes expresas de mis superiores\u201d. A la conciencia se le conf\u00eda el poder de Dios en el alma del pecador, con el mandato de mantener todo en sujeci\u00f3n, con referencia al juicio venidero; no traicionar\u00e1 su confianza en creer todo informe de paz. No; pero esto dice, y habla en nombre de Dios: \u201cLa culpa y el castigo son gemelos inseparables\u201d. Si el alma peca, Dios juzgar\u00e1. \u00bfQu\u00e9 me dices del perd\u00f3n.? No s\u00e9 cu\u00e1l es mi comisi\u00f3n, y la cumplir\u00e9. No traer\u00e1s a un comandante superior, un principio cruzado, en mi confianza; porque si esto es as\u00ed, parece que debo dejar mi trono, otro se\u00f1or debe entrar, sin saber todav\u00eda c\u00f3mo todo este asunto se combina en la sangre de Cristo. Ahora bien, \u00bfa qui\u00e9n debe creer el hombre sino a su propia conciencia? lo cual, como no lo halagar\u00e1, tampoco pretende asustarlo, sino decir la verdad seg\u00fan lo requiera el asunto. La conciencia tiene dos obras con referencia al pecado: una para condenar los actos del pecado, otra para juzgar la persona del pecador; ambos con referencia al juicio de Dios. Cuando llegue el perd\u00f3n, cortar\u00eda y dividir\u00eda estos empleos, y quitar\u00eda uno de ellos de la mano de la conciencia; repartir\u00eda el bot\u00edn con este fuerte. Condenar\u00e1 el hecho, o todo pecado; pero ya no condenar\u00e1 al pecador, la persona del pecador, que ser\u00e1 liberada de su sentencia. Aqu\u00ed la conciencia trabaja con todas sus fuerzas para mantener todo su dominio y evitar que el poder del perd\u00f3n se entronice en el alma. Permitir\u00e1 que los hombres hablen del perd\u00f3n, que lo escuchen predicar, aunque abusen de \u00e9l todos los d\u00edas; pero para recibirlo en su poder, eso se levanta en oposici\u00f3n directa a su dominio. \u201cEn el reino\u201d, dice la conciencia, \u201cser\u00e9 mayor que t\u00fa\u201d; y en muchos, en la mayor\u00eda, conserva su posesi\u00f3n, y no ser\u00e1 depuesta. Ni, de hecho, es un trabajo f\u00e1cil tratar con \u00e9l. El ap\u00f3stol nos dice que todos los sacrificios de la Ley no pudieron hacerlo (Heb 10:2<\/span>); no pod\u00edan llevar a un hombre a ese estado en el que no pod\u00eda tener \u201cm\u00e1s conciencia de pecado\u201d\u2014ladr\u00f3n es, conciencia condenando a la persona; porque la conciencia, en el sentido de pecado, y su condenaci\u00f3n, nunca debe ser quitada. Y esto no puede hacerse sino por la sangre de Cristo, como declara el ap\u00f3stol en general all\u00ed. (J. Owen, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hebreos 10:1-2 Teniendo la Ley la sombra de los bienes venideros La Ley ten\u00eda s\u00f3lo una sombra: Se cuida de no dicen que la Ley misma no era m\u00e1s que una sombra. Por el contrario, la misma promesa incluye que Dios pondr\u00e1 sus leyes en el coraz\u00f3n y las escribir\u00e1 en la mente. Esta fue … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 10:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41369","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41369","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41369"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41369\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41369"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}