{"id":41377,"date":"2022-07-16T10:38:41","date_gmt":"2022-07-16T15:38:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1019-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:38:41","modified_gmt":"2022-07-16T15:38:41","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1019-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1019-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 10:19-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 10,19-22<\/span><\/p>\n

Confianza para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo<\/em><\/p>\n

Privilegio exaltado del cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EL LUGAR SANTO. <\/p>\n

1.<\/strong> La residencia especial de la Deidad. <\/p>\n

2.<\/strong> La escena de los servicios sagrados. <\/p>\n

3.<\/strong> La residencia de los seres sagrados. <\/p>\n

4.<\/strong> Desde este lugar se comunican aquellas bendiciones que nos hacen santos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CAMINO DE ACCESO. <\/p>\n

1.<\/strong> Una nueva forma. <\/p>\n

2.<\/strong> Una manera de vivir. <\/p>\n

3.<\/strong> Un camino consagrado. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FORMA DE APROXIMACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Con audacia. <\/p>\n

2.<\/strong> Con coraz\u00f3n sincero. <\/p>\n

3.<\/strong> En plena certidumbre de fe. <\/p>\n

4.<\/strong> Con corazones purificados de mala conciencia. <\/p>\n

5.<\/strong> Con los cuerpos lavados con agua pura. <\/p>\n

Solicitud. Aprende: <\/p>\n

1.<\/strong> El m\u00e9todo evang\u00e9lico de salvaci\u00f3n. La sangre de Jes\u00fas. Su precio y su preciosidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Debe haber una aplicaci\u00f3n personal antes de que podamos disfrutar de sus beneficios. <\/p>\n

3.<\/strong> Todo el que as\u00ed se acerque personalmente alcanzar\u00e1 misericordia. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo escapar\u00e1n los que descuidan una salvaci\u00f3n tan grande? (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa de Dios y el camino a ella<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CASA DE DIOS. \u00a1Qu\u00e9 casa divina es el universo f\u00edsico, si tuvi\u00e9ramos mentes capaces de realizar su unidad y considerarlo como un todo! \u00a1Qu\u00e9 gran casa es esta tierra nuestra, llena de innumerables cosas, tanto grandes como peque\u00f1as! Y, sin embargo, este no es m\u00e1s que el \u00faltimo patio de esta casa. Pero el universo f\u00edsico, cualquiera que sea su gloria, nunca puede ser la verdadera casa y hogar de la inteligencia, el pensamiento y la voluntad. S\u00f3lo los hombres edifican la casa del hombre. Y Aquel cuya imagen lleva el hombre, y quien es hijo, dice: \u201cMi pueblo es mi porci\u00f3n; Israel es mi heredad\u201d. \u00a1Qu\u00e9 esfera, entonces, de inteligencia, amor y voluntad perfeccionada debe haber como meta y fin de un universo f\u00edsico que es tan glorioso! Y si la naturaleza del hombre descansa en nada menos que el hombre, y exige un hogar humano en el cual morar, \u00a1qu\u00e9 esfera de pensamiento y reflexi\u00f3n voluntaria debe haber para Dios, el Hacedor del cielo y de la tierra, y el Padre de todos nosotros! Pero as\u00ed como dentro de la esfera de lo f\u00edsico requerimos lo inteligente, as\u00ed dentro de la esfera de la inteligencia debe existir la de la amistad, para la casa de Dios. El universo de sus amigos, de sus inocentes, as\u00ed como de sus criaturas redimidas y felices, forman la casa de Dios; este es el monte de Si\u00f3n, \u201cel monte de la casa del Se\u00f1or\u201d, la morada del Alt\u00edsimo, al cual estamos invitados a acercarnos, \u201ca una innumerable compa\u00f1\u00eda de \u00e1ngeles, a la Asamblea General e Iglesia del primog\u00e9nito, a los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos, y a Dios, el Juez de todos.\u201d La morada del Padre est\u00e1 en la casa de Sus hijos. Pero esta, la casa de Sus amigos es una \u201ccasa de muchas moradas\u201d; tiene sus atrios exteriores, su vest\u00edbulo, sus c\u00e1maras santas y su lugar sant\u00edsimo; y entre los atrios exteriores, ocupados por los hijos de la tierra, y el lugar sant\u00edsimo, qu\u00e9 moradas intermedias hay de \u00e1ngeles, de ancianos, de principados, de tronos, de dominios, de potestades, y de los redimidos de todas las edades y experiencias, a trav\u00e9s de las cuales, y en quienes, Dios es todo y en todos. Pero dentro del lugar sant\u00edsimo est\u00e1 entronizado, con mansa majestad, Aquel que est\u00e1 \u201c<\/em>puesto sobre la Casa de Dios\u201d, y que, en su presencia corporal, es la Casa de Dios, en la imagen expresa de Su persona y el resplandor de su gloria, en quien agrada habitar toda la plenitud del Padre, y quien es la morada de su eterno descanso. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CAMINO HACIA ELLO. No debemos olvidar, al considerar el camino a esta casa, que la casa misma es espiritual, que es el hogar de los pensamientos, de los afectos, de la voluntad de Dios; una esfera en la que Su Esp\u00edritu encuentra comuni\u00f3n, satisfacci\u00f3n y descanso; en el cual \u00c9l es todo y en todo\u2014el manantial, la fuente de todo poder y vida, y de todas las formas de vida que responden al poder. Entonces, claramente, debe ser una casa s\u00f3lo accesible en ciertas condiciones definitivamente determinadas; condiciones, no arbitrarias, sino impuestas por la naturaleza misma de las cosas, dadas en la naturaleza misma de Dios y sus relaciones con sus criaturas. Todo tiene su propio camino por el cual se puede entrar. Las cosas deben estar relacionadas para tener acceso entre s\u00ed. Las cosas espirituales tienen v\u00edas espirituales de acceso y requieren discernimiento espiritual. No es de extra\u00f1ar entonces que el texto hable del camino a la Casa de Dios como un \u201ccamino nuevo\u201d. No es el camino original de la naturaleza primitiva del hombre, sino un camino recientemente abierto en vista de las necesidades del estado y las circunstancias a las que el pecado y la pecaminosidad del hombre lo hab\u00edan llevado, un camino para los pecadores al Lugar Sant\u00edsimo, la presencia de Dios. El camino de Su descenso a nosotros puede convertirse en el camino de nuestro ascenso a \u00c9l. Pero, adem\u00e1s, se le llama un \u00abcamino de vida\u00bb, no s\u00f3lo porque conduce a la vida, ni porque da vida, ni porque se renueva vitalmente, ni porque su uso est\u00e1 restringido a los vivos, aunque en todos estos sentidos hay es mucha verdad; sino porque es un camino establecido en Aquel que es la Vida. Cristo es el camino a Cristo, como la luz es el camino al sol, y la semilla de vida de la flor es el camino a la flor. \u00c9l es la fuente de vida y tambi\u00e9n la corriente que conduce a ella. Pero, adem\u00e1s de ser \u201cun camino nuevo y vivo\u201d; tambi\u00e9n se dice que es un camino que Cristo ha \u201cconsagrado para nosotros a trav\u00e9s del velo de su carne\u201d. Por esta expresi\u00f3n, \u201cel velo de Su carne\u201d, el ap\u00f3stol re\u00fane en unidad de significado todas las relaciones encarnadas del Hijo del Hombre, en Su car\u00e1cter representativo, a favor nuestro, y las representa como un velo de separaci\u00f3n entre \u00c9l y la casa de Su gloria que \u00c9l ten\u00eda con el Padre antes que el mundo existiera, y dice: \u201cSolo a trav\u00e9s de eso puede haber un camino para el hombre hacia Dios\u201d. Y esto fue cierto tanto para Cristo mismo como para nosotros. S\u00f3lo mediante la rasgadura del velo de Su carne, \u00c9l, que \u201csali\u00f3 de Dios\u201d, podr\u00eda volver a \u00c9l. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS VARIAS CALIFICACIONES CARACTER\u00cdSTICAS CON LAS CUALES SE NOS EXHORTA A ACERCARNOS A DIOS DENTRO DEL VELO. \u201cAcerqu\u00e9monos en la plena certidumbre de la fe\u201d; es decir, estar plenamente seguros de que se ha abierto este camino de \u201cacceso a Dios\u201d para los hombres pecadores; que Dios ha resuelto Su propio problema; y que en Cristo, su representante y nuestro, el Hijo de Dios e Hijo del Hombre, est\u00e1 en pie como una obra completa, con su puerta de este lado el velo, para nosotros como para \u00c9l, la cruz, y, a trav\u00e9s del velo, su meta: la cruz coronada de gloria. Seguros de esto, dibujemos Hear, sin que nadie se atreva a asustarnos; porque si alguien detuviera nuestro curso y reclamara nuestro derecho; para entrar en \u201cel lugar sant\u00edsimo\u201d, podemos indicarles el camino, y nuestro coraz\u00f3n rociado con la sangre de Aquel que en nuestra naturaleza y en nuestro nombre est\u00e1 puesto sobre la casa de Dios. Teniendo esta seguridad de fe, \u201cmantengamos firme la profesi\u00f3n de nuestra esperanza sin vacilar\u201d. Una fe segura en el hecho de que tenemos el camino nuevo y vivo de acceso a Dios no puede dejar de engendrar una esperanza firme. La fe no s\u00f3lo garantiza sino que exige la esperanza, es de hecho la sustancia de nuestra esperanza. Y Aquel que es su Autor ha hecho abundante provisi\u00f3n para su crecimiento y expansi\u00f3n en las grandiosas y preciosas promesas que nos ha dado, a trav\u00e9s de las cuales \u201cllegamos a ser participantes de la naturaleza divina\u201d y \u201crecibimos el fin de nuestra fe, que es la salvaci\u00f3n de nuestras almas.\u201d (W. Pulsford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entrar en el Lugar Sant\u00edsimo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA AUTORIZACI\u00d3N \u201cPARA ENTRAR EN EL SANT\u00cdSIMO\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cLa sangre de Jes\u00fas\u201d. Esta sangre es lo m\u00e1s precioso que podemos concebir. Se nos presenta en las Escrituras en diferentes puntos de vista. <\/p>\n

(1)<\/strong> Se compara con la sangre del cordero pascual. Por lo tanto, puede decirse que es la sangre de la protecci\u00f3n y de la liberaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Se compara con \u201cla sangre y el agua, la lana escarlata y el hisopo\u201d, usados por Mois\u00e9s en el Sina\u00ed. Por lo tanto, puede decirse que es la sangre que ratifica el pacto. <\/p>\n

(3)<\/strong> Se compara con \u201cla sangre usada en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n\u201d. Por lo tanto, puede decirse que es la sangre por la cual nos acercamos a Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> Como en el Antiguo Testamento, \u00abcasi todas las cosas fueron purificadas con sangre\u00bb, por lo que se dice que es \u00abla sangre que nos limpia de todo pecado\u00bb. <\/p>\n

(5)<\/strong> Para mostrar su inefable valor, se dice que es \u201cla sangre de Dios\u201d Hch 20,28<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Otra garant\u00eda es que tenemos \u201cun camino nuevo y vivo\u201d, es decir, un camino muy diferente del que ten\u00eda el sumo sacerdote en el pasado para entrar en el \u00absanto de los santos\u00bb. <\/p>\n

3.<\/strong> Se dice que este camino est\u00e1 \u201cconsagrado para nosotros a trav\u00e9s del velo, es decir, de su carne\u201d. Ahora, todo obst\u00e1culo ha sido eliminado; y todo verdadero creyente en el Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 autorizado a entrar por s\u00ed mismo en la presencia inmediata de Dios, y all\u00ed tratar todas las preocupaciones de su propia alma. <\/p>\n

4.<\/strong> Otra garant\u00eda poderosa y adecuada se expresa en estas palabras: \u201cy teniendo un sumo sacerdote sobre la casa de Dios, acerqu\u00e9monos\u201d. Cuando consideramos a este Sumo Sacerdote, lo que es, lo que ha hecho y lo que sigue haciendo, tenemos un aliento inefable. \u00c9l es Dios y hombre. \u00c9l es nuestro Hermano, nuestra Justicia, nuestra Santificaci\u00f3n, nuestra Redenci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n glorioso es nuestro gran Sumo Sacerdote! \u00a1Cu\u00e1n feliz de estar bajo Su direcci\u00f3n, Su gesti\u00f3n, Su cuidado! <\/p>\n


II. <\/strong>BIENVENIDO. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cAc\u00e9rquense con coraz\u00f3n sincero\u201d. Esto implica que no tienes nada a la vista sino el suministro de la gracia que encuentras que necesitas. Deja que esto te lleve a preguntarte de qu\u00e9 gracias te encuentras en la mayor necesidad; y deja que esto solo emplee todos tus deseos y peticiones presentes a tu Padre celestial. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra evidencia de su acogida es la \u201cplena certidumbre de fe\u201d. Esto lo puedes tener por el estudio de Cristo, en Su persona, y oficios e intercesi\u00f3n. En todo lo que es, en todo lo que hace y en todo lo que ha hecho, es perfecto. \u00c9l puede salvar a toda alma, sea cual sea la condici\u00f3n de esa alma. Pero adem\u00e1s, \u00c9l puede dar el Esp\u00edritu Santo, para unirse a \u00c9l mismo, para conformar a la imagen Divina. En una palabra, \u00c9l puede dar \u201cplena seguridad de fe\u201d. \u00bfAlguna vez le pediste esta \u201cseguridad\u201d a \u00c9l? \u00bfAlguna vez te lo neg\u00f3? Esta \u201cseguridad\u201d es tu bienvenida. <\/p>\n

3.<\/strong> Otra prueba de su acogida es acercarse con \u201cel coraz\u00f3n limpio de mala conciencia\u201d. Esto lo hace el Esp\u00edritu Santo, por causa de Cristo. Cuando el Esp\u00edritu te capacita para creer, la mentira aplica al mismo tiempo en tu coraz\u00f3n la virtud de la sangre preciosa de Cristo. Esto elimina toda oposici\u00f3n a la fe, al amor, a cualquier otra gracia en la persona mediadora de Cristo. Esto \u201climpia la conciencia de obras muertas\u201d (Heb 9:13-14<\/span>). Con tales logros puedes, con plena bienvenida, acercarte al propiciatorio; porque estos constituyen su bienvenida all\u00ed. <\/p>\n

4.<\/strong> La \u00faltima evidencia de bienvenida mencionada en nuestro texto es, \u201cnuestros cuerpos siendo lavados con agua pura\u201d. Este lenguaje tambi\u00e9n es figurativo, y se toma del acto de consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n y sus hijos al oficio de sacerdote.<\/p>\n

Esto se obtiene por la promesa (Ezequiel 36:25-27<\/span>). (James Kidd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero adorador<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, lo llevar\u00eda a considerar por un momento el t\u00e9rmino \u00abhermanos\u00bb: \u00abTeniendo, por lo tanto, hermanos\u00bb. Hab\u00eda un fuerte sentimiento de hermandad entre los jud\u00edos, no s\u00f3lo por su linaje original, sino por su separaci\u00f3n del resto del mundo; pero el t\u00e9rmino aqu\u00ed denota la hermandad espiritual de los creyentes en Jesucristo. No es simplemente que los creyentes est\u00e9n unidos por afectos naturales, sin ning\u00fan medio intermedio; pero est\u00e1n unidos entre s\u00ed en Jes\u00fas, y ese es el lazo m\u00e1s estrecho que el alma del hombre puede conocer jam\u00e1s. \u00a1Qu\u00e9 diferencia har\u00eda en nuestro trato mutuo, si pudi\u00e9ramos reconocer con un coraz\u00f3n amoroso nuestra hermandad en Cristo Jes\u00fas! Cu\u00e1ntos celos quitar\u00eda; y \u00a1cu\u00e1ntos de esos ardores de coraz\u00f3n que carcomen como gangrena nuestra vida espiritual! <\/p>\n

2.<\/strong> Observe, en el siguiente lugar, el t\u00e9rmino \u00abvalent\u00eda\u00bb. Esto se pone en contraste con el temor bajo la ley, que privaba al adorador de toda confianza; y marca la santa libertad del hijo de Dios, comparada con la servidumbre en la que estaba sujeto bajo la ley. Una de las grandes asechanzas de Satan\u00e1s es intentar apartar a los hombres de este punto, como si fuera presunci\u00f3n, pero leed la Palabra, y ved por vosotros mismos lo que se dice sobre el asunto. \u201cPadeci\u00f3 el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero a\u00fan as\u00ed observa: es por la sangre de Jes\u00fas, porque \u00absin derramamiento de sangre no se hace remisi\u00f3n\u00bb. Es s\u00f3lo la sangre de Cristo la que aniquila la distancia entre el pecador creyente y Dios; no hay acercamiento sino a trav\u00e9s de esa sangre, y \u201caquellos que est\u00e1n lejos son hechos cercanos\u201d por ella. <\/p>\n

4.<\/strong> Esto se llama \u201cun camino nuevo y vivo\u201d, porque es propio del nuevo pacto de gracia, y porque es siempre nuevo y eficaz; no envejece como el primer pacto; eso fue solo por un tiempo, hasta \u201clos tiempos de la reforma\u201d, se nos dice, pero esto es para siempre. Y puede llamarse vivir, porque es la \u00fanica forma de entrar en la vida. <\/p>\n

5.<\/strong> Pero el ap\u00f3stol contin\u00faa diciendo que nuestro Se\u00f1or nos ha consagrado as\u00ed \u201ca trav\u00e9s del velo, es decir, de su carne\u201d. El significado de esta expresi\u00f3n parece ser que, as\u00ed como cuando el velo se rasg\u00f3 en la muerte de nuestro Se\u00f1or, ya no hubo impedimento para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo, as\u00ed la carne de Cristo, al rasgarse con Su muerte, se abri\u00f3 un camino para todos los creyentes. , por el sacrificio que \u00c9l ofreci\u00f3, en el mismo reino de los cielos. Hay mucha instrucci\u00f3n para nosotros aqu\u00ed. Cualquier otro sacerdocio excepto el sacerdocio de Cristo tiene el efecto de mantener al adorador a distancia de Dios; pero su sacerdocio se nos presenta como motivo para acercarnos. <\/p>\n

6.<\/strong> Se utiliza otra expresi\u00f3n, que tiene mucho sentido. \u201cEn plena certidumbre de fe\u201d. Se necesita fe en el servicio de Dios, porque \u201csin fe es imposible agradarle\u201d. La \u201cplena seguridad\u201d debe entenderse como la fe en el sacerdocio de Cristo. Es la superioridad de ese sacerdocio lo que el ap\u00f3stol pretende establecer a lo largo de esta Ep\u00edstola. Y la \u201ccerteza de fe\u201d no se refiere a la seguridad que tiene un hombre de su propia salvaci\u00f3n, sino de la eficacia del sacerdocio de Cristo, y la suficiencia de su expiaci\u00f3n e intercesi\u00f3n, en oposici\u00f3n a todas las dem\u00e1s formas de acceso. <\/p>\n

7.<\/strong> Pero el ap\u00f3stol contin\u00faa diciendo: \u201cpurificados los corazones de mala conciencia\u201d. Esta es una consecuencia de que tenemos una \u201cplena seguridad\u201d de la eficacia del sacerdocio de Cristo, que somos librados del peso de una mala conciencia. La conciencia de todo hombre ha sido contaminada por el pecado, ni las ofrendas bajo la ley podr\u00edan perfeccionar al hombre con respecto a ella; pero la sangre de Jes\u00fas s\u00ed puede, y cuando se aplica a la conciencia quita el poder condenatorio del pecado, en lo que respecta a la culpabilidad del mismo. <\/p>\n

8.<\/strong> Otro efecto es que el hombre desea \u201cperfeccionar la santidad en el temor de Dios\u201d; que es exactamente lo que se nos ense\u00f1a en la \u00faltima frase del texto: \u201cnuestros cuerpos lavados con agua pura\u201d. Esto denota pureza de vida y conversaci\u00f3n. As\u00ed debemos tener cuidado de cultivar la santidad de vida, si queremos acercarnos a \u00c9l con aceptaci\u00f3n; As\u00ed como la cl\u00e1usula anterior, \u201cpurificados los corazones de mala conciencia\u201d, se refer\u00eda a nuestra justificaci\u00f3n, as\u00ed esta \u00faltima cl\u00e1usula se refiere a nuestra santificaci\u00f3n, o a nuestro crecimiento en la gracia y conformidad a la imagen de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. . (JW Reeve, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El velo rasgado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 SE HA HECHO. <\/p>\n

1.<\/strong> En el hecho hist\u00f3rico real el velo glorioso del templo se ha rasgado en dos de arriba abajo: como un hecho espiritual, que es mucho m\u00e1s importante para nosotros, queda abolido el ordenamiento jur\u00eddico separador. Jes\u00fas te ha acercado, tan cerca de Dios como \u00c9l mismo lo est\u00e1. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta rasgadura del velo signific\u00f3, tambi\u00e9n, la remoci\u00f3n del pecado separador. El perd\u00f3n, que quita el pecado, y la justificaci\u00f3n, que trae la justicia, constituyen un acto de limpieza tan completo que ya nada separa al pecador de su Dios reconciliado. El Juez es ahora el Padre: Aquel que una vez debi\u00f3 condenar necesariamente, se encuentra justamente absolviendo y aceptando. En este doble sentido se rasga el velo; la ordenanza de separaci\u00f3n es abrogada, y el pecado de separaci\u00f3n es perdonado. <\/p>\n

3.<\/strong> A continuaci\u00f3n, debe recordarse que la pecaminosidad que separa tambi\u00e9n es quitada a trav\u00e9s de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. No es s\u00f3lo lo que hemos hecho, sino lo que somos lo que nos mantiene<\/em> separados de Dios. A trav\u00e9s de la muerte de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas se establece el pacto de gracia con nosotros, y sus graciosas provisiones son de esta manera: \u201cEste es el pacto, etc., pondr\u00e9 mis leyes en su mente, y las escribir\u00e9 en sus corazones. \u201d Cuando esta es la facilidad, cuando la voluntad de Dios est\u00e1 inscrita en el coraz\u00f3n, y la naturaleza es completamente cambiada, entonces es quitado el velo divisorio que nos esconde de Dios: \u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios. .\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>LO QUE TENEMOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Tenemos \u201cvalent\u00eda para entrar\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Sigamos el ejemplo del sumo sacerdote, y habiendo entrado, hagamos las funciones de quien entra, \u201cConfianza para entrar\u201d sugiere que actuar como hombres que est\u00e1n en sus lugares apropiados. <\/p>\n

3.<\/strong> Si observa el texto, notar\u00e1 que esta audacia est\u00e1 bien fundamentada. \u201cTeniendo, pues, confianza.\u201d Paul es a menudo un verdadero poeta, pero siempre es un l\u00f3gico correcto. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 tenemos audacia? \u00bfNo es por nuestra relaci\u00f3n con Cristo lo que nos hace \u201chermanos\u201d? <\/p>\n

5.<\/strong> Podemos tener esta confianza de entrar en todo momento, porque el velo siempre se rasga, y nunca se restaura a su antiguo lugar. <\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo EJERCEMOS ESTA GRACIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Venimos por el camino de la expiaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Un camino infalible. <\/p>\n

3.<\/strong> Una manera de vivir. <\/p>\n

4.<\/strong> Una forma dedicada. <\/p>\n

5.<\/strong> Un camino cristiano. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n objetiva necesaria:<\/strong><\/p>\n

Estar siempre elev\u00e1ndonos por nuestra voluntad, estar dando vueltas a nuestras propias obras, sondeando nuestros defectos, estudiando la patolog\u00eda de nuestros propios males, bastaba, por s\u00ed sola, para volvernos locos. La mente se cansa y se pierde en sus propios laberintos, desanimada y aplastada por sus frecuentes derrotas, y la virtud misma, siendo s\u00f3lo un tir\u00f3n consciente del esfuerzo, adquiere un aspecto tan feo como infeliz la vida. Por eso necesitamos, todos por igual, alguna religi\u00f3n objetiva; venir y ahorcarnos sobre el altar del sacrificio rociado con la sangre de Jes\u00fas, entrar en el lugar sant\u00edsimo abierto por Su muerte, aquietar nuestra alma en Su paz, revestirla de Su justicia y confiar en \u00c9l como el Cordero de Dios que quita nuestro pecado. En estos ejercicios simples, desinteresados e irreflexivos, haremos nuestro acercamiento m\u00e1s cercano a Dios. (H. Bushnell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una forma nueva y viva<\/strong><\/p>\n

El camino nuevo y vivo abierto por Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El camino es nuevo, no el antiguo camino del sacrificio exterior, sino la devoci\u00f3n de corazones dispuestos. <\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas lo dedic\u00f3 al uso de la hostia redimida al viajar \u00c9l mismo primero a lo largo de \u00e9l (porque la esencia de la ceremonia de dedicaci\u00f3n consist\u00eda en una apertura solemne por primera vez a uso p\u00fablico). <\/p>\n

3.<\/strong> Es tambi\u00e9n un camino vivo, el camino de un esp\u00edritu vivo, no una rutina de obediencia mec\u00e1nica; al vivificar en nosotros Su propia vida espiritual, Cristo nos acerca a Dios, ya menos que Su esp\u00edritu viva en nosotros no podemos seguir Su camino. <\/p>\n

4.<\/strong> Este camino conduce a trav\u00e9s del velo de la carne. La carne es un velo real, que excluye a los hombres de la vista y el conocimiento de Dios, tal como el velo t\u00edpico excluye a todos excepto al sumo sacerdote de la c\u00e1mara santa de la presencia de Dios. Constituye un obst\u00e1culo no s\u00f3lo contra los inmundos y pecadores, que desean esconderse del ojo santo de Dios y deliberadamente levantan un muro entre ellos y \u00c9l, sino tambi\u00e9n contra el propio pueblo de Dios que, a pesar de un ferviente deseo de venir a \u00c9l, se ven obstaculizados por la imperfecci\u00f3n necesaria de su naturaleza mortal. Incluso Jes\u00fas mismo tuvo que abrirse camino a trav\u00e9s de este velo de carne; porque fue hecho sujeto a la debilidad de la carne, y expuesto a la tentaci\u00f3n. Sin pecado como era, ten\u00eda el entendimiento y la voluntad de la carne, sus pensamientos y deseos, sus apetitos y afectos naturales. Por lo tanto, tuvo que crucificar la carne en su voluntad y ser crucificado en los hechos, despojarse de su ropa mortal y pasar de la muerte a la vida, antes de poder rasgar por completo el velo de la carne. Al pasar por esto \u00c9l mismo abri\u00f3 un camino para que Sus hermanos tambi\u00e9n pasaran. As\u00ed como el velo t\u00edpico se rasg\u00f3 en Su muerte, as\u00ed se abri\u00f3 un camino ancho a trav\u00e9s del velo de la carne, para que todos aquellos a quienes \u00c9l ha consagrado en Su sangre puedan entrar con la fuerza de Su esp\u00edritu en la presencia de Dios. <\/em>(F. Rendall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma nueva y viva:<\/strong><\/p>\n

Este camino puede llamarse as\u00ed en oposici\u00f3n al camino t\u00edpico al lugar sant\u00edsimo, que era un camino muerto para todos menos para el sumo sacerdote; nadie sino \u00e9l pod\u00eda entrar en ella, ni \u00e9l mismo sino una vez al a\u00f1o, y entonces no sin sangre; y ese es un camino muerto por el cual nadie pasa. De nuevo, es un camino vivo, en oposici\u00f3n no s\u00f3lo a este que conduc\u00eda al lugar sant\u00edsimo, sino tambi\u00e9n al Para\u00edso: porque este es un camino seguro viviente, y uno puede pasar a trav\u00e9s de \u00e9l y vivir; los dos eran peligrosos y mortales. Que en el tabern\u00e1culo y en el templo era as\u00ed: era mortal para cualquiera menos para el sumo sacerdote, y para \u00e9l tambi\u00e9n en todo tiempo pero una vez al a\u00f1o; y luego, tambi\u00e9n, si presumiera entrar sin sangre. El otro pasaje al Para\u00edso fue obstruido con una espada de fuego, y ning\u00fan hombre pod\u00eda tener acceso al \u00c1rbol de la Vida, sino que deb\u00eda ser asesinado y reducido a cenizas. Para que esta sea una forma de vida, permanente y segura. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un camino nuevo y vivo<\/strong><\/p>\n

Lo dice el ap\u00f3stol es \u201cun nuevo camino\u201d. La traducci\u00f3n literal de la palabra es, \u201cun camino reci\u00e9n muerto\u201d; es evidentemente una alusi\u00f3n al sacrificio de Cristo. Si se toma la palabra en su sentido estricto, no es nueva, pues es tan antigua como Ad\u00e1n en el Para\u00edso, es tan antigua como Abraham que part\u00eda de Ur de los Caldeos; pero en otro sentido es nuevo. Es viejo en a\u00f1os, pero conserva su nueva y hermosa atracci\u00f3n. Es como si una persona viviera mil a\u00f1os en la misma condici\u00f3n que a los treinta y seis: siempre ser\u00eda joven, tendr\u00eda muchos a\u00f1os, pero conservar\u00eda la apariencia de una virilidad perfecta. As\u00ed que este camino es antiguo, en el sentido de que ha sido revelado por mucho tiempo; pero es nuevo en este sentido, que retiene y expresa en el coraz\u00f3n de quien anda en \u00e9l todo el gozo que resulta de la novedad de una posesi\u00f3n recibida por primera vez, es por tanto, \u201cun camino nuevo\u201d. Leemos en el Apocalipsis del \u201cc\u00e1ntico nuevo\u201d, es decir, un c\u00e1ntico cuya m\u00fasica nunca aburre al o\u00eddo, siempre nueva, siempre hermosa. As\u00ed decimos del evangelio, es una religi\u00f3n nueva porque nunca se separa de sus atractivos, nunca se vuelve obsoleta porque el coraz\u00f3n de quien la recibe la ama cuanto m\u00e1s la conoce, y cuanto m\u00e1s la ama m\u00e1s la estudia. eso; y cada nuevo punto de vista que tiene de ese evangelio s\u00f3lo profundiza las impresiones de su excelencia que recibi\u00f3 cuando lo escuch\u00f3 por primera vez. Tambi\u00e9n se le llama \u201cun camino vivo\u201d. Si caminas por un camino sin salida, tu pie se cansa al caminar; pero este es un camino vivo, da vida al caminante. Cuanto m\u00e1s camina sobre \u00e9l, m\u00e1s vigoroso, m\u00e1s encantado, m\u00e1s capaz se vuelve. Es como si pudieras concebir a una persona caminando por un camino, y habiendo transferido del camino a su econom\u00eda f\u00edsica constantes suministros de vigor que lo har\u00edan caminar y no desmayarse, correr y no cansarse. As\u00ed que cuanto m\u00e1s conoces este bendito evangelio, m\u00e1s lo disfrutas; cuanto m\u00e1s sacas de Dios, y m\u00e1s recibes: descubres que la verdadera religi\u00f3n no es un dogma muerto depositado en el intelecto, sino un manantial vivo y una fuente de vida y poder que siempre brota hacia la vida eterna. (JC Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un camino nuevo y vivo<\/strong><\/p>\n

Un camino que fue nuevo, no s\u00f3lo como un camino ahora abierto por primera vez, sino como un camino que nunca envejecer\u00eda, desgastar\u00eda ni obsoleta. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debe investigarse el camino a Dios<\/strong><\/p>\n

Ven\u00eda aqu\u00ed (Lame) de Carrickfergus en un concierto. Dando por sentado que conoc\u00eda el camino lo suficientemente bien, segu\u00ed adelante, pasando a mucha gente que iba al mercado. Despu\u00e9s de un tiempo comenc\u00e9 a dudar si ten\u00eda raz\u00f3n; y al encontrarme con un caballero a caballo, le dije: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tan lejos est\u00e1 Lame?\u00bb \u00abEste no es el camino\u00bb, dijo \u00e9l; \u201cEst\u00e1 dos millas m\u00e1s all\u00e1 de donde deber\u00eda haber girado a la izquierda cuesta arriba. Vuelve conmigo y te mostrar\u00e9 el camino correcto. Luego, golpe\u00e1ndose la frente con la mano, grit\u00f3: \u00abPodr\u00edas enga\u00f1ar, \u00bfpor qu\u00e9 no preguntaste a tiempo?\u00bb As\u00ed que sigues d\u00eda tras d\u00eda, pensando que vas derecho al cielo: pero est\u00e1s en el camino equivocado. El gran Dios te ha dicho el camino correcto en Su bendita Biblia. El sacerdote dice que no debes leerlo; pero si no pregunta, encontrar\u00e1 que est\u00e1 equivocado, como lo hice yo. (Gideon Ouseley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios<\/strong><\/p>\n

El sacerdocio de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA NEGACI\u00d3N DEL ADECUADO SACERDOCIO DE CRISTO ROMPE LA INTERESANTE E INSTRUCTIVA CONEXI\u00d3N ENTRE EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO. La revelaci\u00f3n es el resplandor de una ma\u00f1ana temprana, brillando hasta el d\u00eda perfecto. Los cimientos del edificio se colocaron en la \u00e9poca patriarcal; y se elev\u00f3 a la plenitud cuando por la ascensi\u00f3n de Cristo \u00c9l se convirti\u00f3 en la cabeza de la esquina, y dio el peso y la belleza de Su majestad para dar estabilidad y ornato al edificio. Todas las Escrituras dan testimonio de \u00c9l; de \u00c9l dan testimonio todos los profetas: como nuestro gran Sumo Sacerdote, Cristo fue visto con Mois\u00e9s y El\u00edas, quienes \u201cle hablaron de su partida\u201d que estaba a punto de \u201ccumplir en Jerusal\u00e9n\u201d. Hab\u00edan esperado Su d\u00eda, no s\u00f3lo con curiosidad, sino con vivo inter\u00e9s, en cuanto a la consumaci\u00f3n de ese sacrificio del cual los suyos eran s\u00f3lo los tipos, y su fe en eso solo les fue imputada por justicia. <\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed como la conexi\u00f3n entre los dos Testamentos ser\u00eda rota por la negaci\u00f3n del sacerdocio de Cristo, as\u00ed SE DESTRUIR\u00cdA LA ARMON\u00cdA ENTRE LAS DIFERENTES DISPENSACIONES DE LA RELIGI\u00d3N REVELADA AL HOMBRE. El marco de la religi\u00f3n revelada ha sido precisamente el mismo en todas las \u00e9pocas: que el hombre es un pecador; que sobre la base de su propio derecho no puede ser justificado; que la ley, aunque admite expiaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n, es inexorable en la exigencia de su pena; que los culpables s\u00f3lo pueden ser perdonados a trav\u00e9s de los sufrimientos de los inocentes; que s\u00f3lo se puede acercar a Dios a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n; y que la intercesi\u00f3n por los culpables es admisible s\u00f3lo en cuanto se refiere al sacrificio por el pecado. \u00a1Cu\u00e1n impresionantes, cu\u00e1n solemnes son estas verdades, transmitidas como nos son por el testimonio de todos los tiempos, y marcadas y se\u00f1aladas por los ritos de la Iglesia dondequiera que ha erigido sus templos! Esto es suficiente para probar que son la expresi\u00f3n de los consejos de la mente divina; que son los axiomas sobre los cuales gobierna a la raza culpable; y que, como \u00c9l, son inmutables. <\/p>\n


III. <\/strong>Si no tenemos en el evangelio un verdadero sacrificio y un verdadero sacerdocio, entonces EL CRISTIANISMO PIERDE SU CAR\u00c1CTER EXCLUSIVO, y ya no puede pretender ser la religi\u00f3n de la humanidad. No se puede dudar de que la religi\u00f3n de Jesucristo hace tal afirmaci\u00f3n; y que sus primeros predicadores entendieran que ten\u00eda este car\u00e1cter exclusivo es cuesti\u00f3n de historia y no de razonamiento. <\/p>\n


IV. <\/strong>SI NO TENEMOS SACRIFICIO NI SACERDOCIO EN EL EVANGELIO, ENTONCES EL CRISTIANISMO, EN LUGAR DE SER LA CONSUMACI\u00d3N Y PERFECCI\u00d3N DE TODAS LAS DEM\u00c1S DISPENSACIONES DE LA RELIGI\u00d3N PARA EL HOMBRE CULPABLE, ES DE HECHO INFERIOR, IMPERFECTO Y EL M\u00c1S BAJO EN ESPERANZA Y CONSUELO. \u00bfQui\u00e9n puede poner su mano sobre su coraz\u00f3n y apelar a Dios que nunca ha ofendido en pensamiento, palabra, temperamento o hecho? El mismo evangelio que revela la justicia de la fe revela tambi\u00e9n la ira de Dios desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres. \u201cSi no os convert\u00eds y os hac\u00e9is como ni\u00f1os, no pod\u00e9is entrar en el reino de Dios\u201d, No; gracias a la misericordia infinita, no estamos tan abandonados. Tenemos un Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios. Si alguno peca, hay un sacrificio de valor infinito: la muerte del Hijo de Dios encarnado. El arrepentimiento y la aplicaci\u00f3n creyente de la sangre de la expiaci\u00f3n son seguidos por el perd\u00f3n consciente. La gracia del Esp\u00edritu Santo se da al creyente humilde y que ora para realizar en su experiencia y conducir la santidad del evangelio. (R. Watson<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 10,19-22 Confianza para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo Privilegio exaltado del cristiano I. EL LUGAR SANTO. 1. La residencia especial de la Deidad. 2. La escena de los servicios sagrados. 3. La residencia de los seres sagrados. 4. Desde este lugar se comunican aquellas bendiciones que nos hacen santos. II. EL CAMINO DE ACCESO. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 10:19-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41377","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41377"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41377\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}