\u00ab<\/p>\n
Heb 10,22-24<\/span><\/p>\n Acerqu\u00e9monos<\/em><\/p>\n Tripleto de exhortaciones<\/strong><\/p>\n ACERC\u00c1NDOSE. Observe a modo de contraste<\/p>\n 1.<\/strong> Mois\u00e9s en la zarza ardiente. \u201cNo os acerqu\u00e9is ac\u00e1\u201d. Fuego simb\u00f3lico del juicio. Dios no puede ser abordado as\u00ed. <\/p>\n 2.<\/strong> Hijos de Israel del Monte Sina\u00ed. El mandato dado a alejarse del monte, Dios presente en santidad, requiriendo perfecta obediencia a su ley. Este hombre no pod\u00eda rendir. Por lo tanto, no hab\u00eda esperanza de ser reconciliado con Dios por la ley. <\/p>\n 3.<\/strong> Sin embargo, ahora el ap\u00f3stol dice: \u00bb Acerqu\u00e9monos. \u00bfC\u00f3mo es esto? Porque <\/p>\n (1)<\/strong> Cristo cumpli\u00f3 la ley, se hizo jornalero entre nosotros y Dios,<\/p>\n ( 2)<\/strong> Dios se ha acercado a nosotros. <\/p>\n (3)<\/strong> \u00c9l mismo nos ha invitado a acercarnos: \u00abVenid a m\u00ed\u00bb, etc. <\/p>\n 1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 no aferrarse<\/p>\n (1)<\/strong> a las tradiciones humanas, que son \u00fatiles en la medida en que est\u00e1n de acuerdo con la revelaci\u00f3n divina, pero deben ser especialmente evitadas cuando hacen que la Palabra de Dios sin efecto. <\/p>\n (2)<\/strong> Las especulaciones de los te\u00f3logos. Estas var\u00edan como el viento, y no se debe confiar en ellas. <\/p>\n 2.<\/strong> Pero<\/p>\n (1)<\/strong> La profesi\u00f3n o confesi\u00f3n de nuestra fe sin titubear: \u201cSi confesares con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, ser salvado.\u00bb <\/p>\n (2)<\/strong> La fe misma una vez entregada a los santos. \u00bfPor qu\u00e9? Para que los dem\u00e1s vean las buenas obras que brotan de una fe viva, y sean llevados a pedir las antiguas caminos. <\/p>\n 1.<\/strong> \u00bfC\u00d3MO podemos hacer esto? <\/p>\n (1)<\/strong> Por amor a la reprensi\u00f3n, no por amor a la cr\u00edtica. Fieles son las heridas del amigo. <\/p>\n (2) <\/strong> Mostrando amor a nuestros semejantes. El mandamiento nuevo de Cristo: \u201cAmaos los unos a los otros\u201d. <\/p>\n (3)<\/strong> Obedeciendo el mandato: \u00abGozaos con los que se gozan, y llorad con los que lloran\u00bb. Llevad las cargas los unos de los otros, lavaos los pies los unos a los otros.<\/p>\n 2.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el resultado de considerarnos as\u00ed los unos a los otros?<\/p>\n (1) <\/strong> M\u00e1s unidad entre los creyentes. <\/p>\n (2)<\/strong> M\u00e1s poder en la Iglesia. <\/p>\n (3)<\/strong> M\u00e1s bendici\u00f3n en el mundo. <\/p>\n (4)<\/strong> M\u00e1s gloria a Dios. <\/p>\n Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n 1.<\/strong> Al pecador. A\u00fan est\u00e1s lejos. Cristo te invita a \u00c9l. \u00c9l perdonar\u00e1 abundantemente. <\/p>\n 2.<\/strong> Al creyente. Necesitas, cada d\u00eda: s\u00ed, cada hora: venir a Cristo para recibir bendici\u00f3n (H. Whittaker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Vida cristiana<\/strong> <\/p>\n 1.<\/strong> Con el coraz\u00f3n. Algunos honran a Dios \u00abcon los labios, pero con el coraz\u00f3n lleno est\u00e1 lejos de \u00c9l.\u201d Te encuentras con un conocido y te quejas de que estaba distante, es decir, <\/em>no era cordial.<\/p>\n 2.<\/strong> Con sinceridad. \u201cUn coraz\u00f3n sincero. \u201d Podemos ser cordiales sin ser honestos. <\/p>\n 3.<\/strong> Con fe. Tenga en cuenta la posici\u00f3n relativa de esto. Solo los buscadores cordiales y honestos ser\u00e1n alguna vez verdaderos creyentes, tales siempre ser\u00e1n \u00aben un coraz\u00f3n honesto y bueno recibe la palabra.\u201d Error, aunque la fe est\u00e9 puesta despu\u00e9s de la sinceridad y la honestidad, que no se pase por alto, de lo contrario nuestra venida es en vano.<\/p>\n 4.<\/strong> \u201cCon un coraz\u00f3n puro\u201d. Rociada de una mala conciencia, etc. La conciencia ya no acusa, nuestros pecados son perdonados. La conciencia ya no duerme, permiti\u00e9ndonos pecar, sino que es restaurada a su oficio original. La conciencia ya no se contamina, es lavada, purgada. Vida exterior es, por lo tanto, correcto: \u00abNuestros cuerpos lavados con agua pura\u00bb. <\/p>\n 1.<\/strong> \u00bfA qu\u00e9? \u201cLa profesi\u00f3n de nuestra fe\u201d, o \u201cla confesi\u00f3n de nuestra esperanza\u201d. Esta es una mejor traducci\u00f3n: el cristianismo es una esperanza: \u201cCristo en vosotros, la esperanza de gloria\u201d. Eso es el cristianismo en una frase. La confesi\u00f3n es el signo exterior de la esperanza invisible. Deber de confesar, y de aferrarse a la confesi\u00f3n. <\/p>\n 2.<\/strong> \u201cResiste. \u201d Un hombre que se ahoga, sujetando una cuerda, pone en sus manos toda la fuerza nerviosa de su sistema, y se aferra por la vida. Pon toda la fuerza del alma en la fe, y as\u00ed af\u00e9rrate a Jes\u00fas. <\/p>\n 3.<\/strong> \u201cSin vacilar\u201d. Ahora est\u00e1 muy de moda dudar; y se nos dice que si creemos en algo, ciertamente no podemos crecer. Sea as\u00ed. Solo podemos estar seguros, felices, fuertes o \u00fatiles, estando completamente decididos, dejando de vacilar.<\/p>\n 1.<\/strong> \u201cPara provocarnos unos a otros\u201d. No decir: \u00abEstoy a salvo\u00bb, o \u00abDisfrutar\u00e9 de la religi\u00f3n\u00bb, sino considerar el trabajo de tus semejantes y las necesidades de los dem\u00e1s. No decir: \u00abQu\u00e9 poco puedo hacer\u00bb, sino cu\u00e1nto. <\/p>\n 2.<\/strong> \u201cProvocaos unos a otros\u201d. <\/p>\n 3.<\/strong> \u201cAl amor y a las buenas obras\u201d. Qui\u00e9n amar\u00e1 m\u00e1s, qui\u00e9n har\u00e1 m\u00e1s, es la \u00fanica pregunta que vale la pena hacerse, la \u00fanica provocaci\u00f3n que permite el cristianismo (J. Colwell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Fe, esperanza y amor:<\/strong><\/p>\n Concluye el gran argumento del ap\u00f3stol, y el resultado se nos presenta en un breve resumen: Tenemos libertad para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo por la sangre de Jes\u00fas, por un camino nuevo y vivo; y tenemos en el santuario celestial un gran Sacerdote sobre la casa de Dios. Sobre este fundamento descansa una triple exhortaci\u00f3n.<\/p>\n 1.<\/strong> Acerqu\u00e9monos con coraz\u00f3n sincero, en la plena certidumbre de la fe. <\/p>\n 2.<\/strong> Mantengamos firme la profesi\u00f3n de esperanza sin vacilar. <\/p>\n 3.<\/strong> Consider\u00e9monos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras, trabajando y esperando juntos, y ayud\u00e1ndonos unos a otros en la unidad de los hermanos. Fe, esperanza y amor: esto es el triple resultado de la entrada de Cristo en el cielo, discernido espiritualmente.<\/p>\n A believ La actitud de esperanza, esperanza y amor del coraz\u00f3n corresponde a la revelaci\u00f3n del nuevo pacto de la gracia divina. <\/p>\n 1.<\/strong> Habiendo recibido, mediante el sacrificio de Cristo y la valent\u00eda actual del sacerdocio de Cristo, un pleno derecho de acceso al lugar sant\u00edsimo, acerqu\u00e9monos con coraz\u00f3n sincero en plena certidumbre de la fe. El privilegio es el derecho de acceso a Dios, el deber es el de acercarse; y ning\u00fan hombre valora el derecho de acceso si no desea acercarse. No puede haber nada que realmente satisfaga el coraz\u00f3n de cualquier hombre al decirle que est\u00e1 en libertad de acercarse a Dios, si no tiene inclinaci\u00f3n a acercarse a Dios. S\u00f3lo podemos acercarnos con el coraz\u00f3n, y por la fe, que tiene su sede en el coraz\u00f3n; con un coraz\u00f3n sincero, verdadero y resuelto en esta misma obra de acercamiento. Dios desea la verdad en la parte interior. Un coraz\u00f3n verdadero es un coraz\u00f3n que acoge el testimonio de Dios, que desconf\u00eda de s\u00ed mismo, que cree en la Palabra de Dios, declarando nuestro pecado, culpa e impotencia, y que responde con sencillez y sin reservas, con humildad y alegr\u00eda al evangelio divino del don de Dios, vida eterna por la justicia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Un coraz\u00f3n verdadero es un coraz\u00f3n purificado por la confianza en Jes\u00fas. Un coraz\u00f3n verdadero es un coraz\u00f3n que desea estar con Dios y vivir para \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 significa la plena seguridad de la fe? Nada m\u00e1s que la fe en el ejercicio pleno, vigoroso y saludable. \u00bfFe en qu\u00e9? No fe en que tengamos fe, en que seamos aceptados; sino fe en que tenemos derecho de acceso, que Jes\u00fas es el camino vivo, y que \u00c9l es el Sumo Sacerdote en el lugar sant\u00edsimo. El objeto de la fe, de la m\u00e1s d\u00e9bil y peque\u00f1a chispa de fe, tanto como de la fe en plenitud o en plena seguridad, no somos nosotros mismos, sino Cristo en su persona y obra. El ojo no se ve a s\u00ed mismo; la fe no es pararse sobre s\u00ed misma; su plena seguridad debe ser que la sangre de Cristo es preciosa, y que \u00c9l ha entrado como el Precursor. Entonces est\u00e1s en paz. Fe significa confianza, confianza, seguridad, inclinaci\u00f3n. No hay otro digno de confianza, nadie m\u00e1s fiable sino Jes\u00fas. Pero si deseas tener un objeto adicional de fe en tu propio progreso y espiritualidad, est\u00e1s, como Pedro, apartando la mirada de Jes\u00fas hacia el mar inestable. Tampoco tengo ninguna otra prueba de la autenticidad de mi fe ayer, sino mi fe ejerciendo este momento. Es un tiempo siempre presente: \u201cEl que cree, tiene vida eterna\u201d. <\/p>\n 2.<\/strong> Somos exhortados a mantener firme la profesi\u00f3n de nuestra esperanza sin titubear. Antes del primer advenimiento, los creyentes esperaban con fe y esperanza las cosas buenas que vendr\u00edan. Creyendo en la promesa, esperaban con esperanza la gloria del reinado del Mes\u00edas. Con nosotros esta unidad de fe y esperanza es sustancialmente la misma; pero ahora aparece de dos maneras. La fe se apoya en el pasado, obra consumada de Jes\u00fas; la esperanza mira al futuro, al regreso de nuestro Salvador. Y cuanto m\u00e1s reconozcamos a Jes\u00fas como el Se\u00f1or viviente, m\u00e1s miraremos hacia adelante, esperando Su venida y saliendo a su encuentro. Si creemos que \u00c9l ha venido, tambi\u00e9n esperamos que \u00c9l venga. La profesi\u00f3n de nuestra esperanza es la m\u00e1s pr\u00e1ctica y prueba. Por la presente profesamos que somos extranjeros y peregrinos sobre la tierra, que estamos buscando las cosas celestiales, trabajando por las recompensas celestiales, acumulando para nosotros tesoros celestiales. Debemos abandonar los pecados, los placeres y los honores de Egipto; debemos purificarnos, como Cristo es puro. Si profesamos esperanza, tambi\u00e9n debemos regocijarnos, aunque estemos en tribulaci\u00f3n; debemos ver los sufrimientos y las pruebas de esta vida presente como indignos de ser comparados con la gloria venidera. Entonces la esperanza, apoyada en la fe, sustenta la fe y nos llena de valor y de paciencia. \u201cHasta que yo llegue\u201d, es la voz del Salvador, cuando la fe contempla Su amor moribundo; y salir a su encuentro, salir del pecado, la esclavitud y la oscuridad del mundo, es la respuesta de la novia. <\/p>\n 3.<\/strong> Pero al acercarnos as\u00ed a Dios, y reteniendo la profesi\u00f3n de nuestra esperanza, debemos tener presente que estamos llamados a ser una fraternidad, y que la fe y la esperanza han de ejercitarse en el amor. Somos el cuerpo de Cristo, y miembros los unos de los otros. No debemos agradarnos a nosotros mismos, sino a nuestro hermano para edificaci\u00f3n. Debemos considerarnos unos a otros como compa\u00f1eros de peregrinaje; estudiar la necesidad y el dolor, la dificultad y la prueba de nuestro hermano; ejercitar nuestra mente en nuestro deber y relaci\u00f3n con \u00e9l, para que as\u00ed podamos serle \u00fatiles en su curso, y estimularlo y animarlo a buenas obras. Considerarnos unos a otros con recto esp\u00edritu es mirar sobre todo al car\u00e1cter cristiano de nuestro hermano; considerarlo, no tanto a la luz de su disposici\u00f3n natural; amarlo, no tanto por las cualidades que congenian y nos agradan; menos a\u00fan para ejercer la cr\u00edtica y albergar sospechas y juicios poco caritativos; sino fijar nuestro pensamiento en el \u00fanico gran hecho de la fraternidad en Cristo. Y corriendo juntos en una santa rivalidad la misma carrera, debemos contemplar en nuestro hermano rasgos de car\u00e1cter y actividad cristianos en los que somos deficientes. Y en este esp\u00edritu de amor debemos cuidar la comuni\u00f3n cristiana; \u201cno dejando de congregarnos\u201d. El cristianismo es eminentemente un asunto del coraz\u00f3n individual; pero tambi\u00e9n es eminentemente social. La promesa de la presencia de Cristo es para la asamblea reunida en Su nombre. (A. Saphir.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Acerc\u00e1ndose a Dios<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> El pecado nos ha alejado de Dios (Isa 59:2<\/span> ).<\/p>\n 2.<\/strong> Los pecadores se mantienen alejados de Dios hasta que son llamados con poder ( Juan 6:44<\/span>). <\/p>\n (1)<\/strong> Los pecadores insensibles no lo har\u00e1n (Juan 5:40<\/span>). <\/p>\n (2)<\/strong> Los pecadores sensatos no se atreven (Luk 5:8<\/span>). <\/p>\n 1.<\/strong> Dios est\u00e1 sobre un trono de gracia en Jesucristo (2Co 5:19<\/a>). <\/p>\n 2.<\/strong> Hay un camino al trono que nunca fue recorrido, ni dise\u00f1ado para ser recorrido, por nadie m\u00e1s que pecadores como t\u00fa y como t\u00fa. Esta no es una entrada trasera, sino el camino m\u00e1s glorioso al trono. Ad\u00e1n ten\u00eda una forma de hacerlo, pero est\u00e1 bloqueada; hay un camino nuevo y vivo consagrado para nosotros (Heb 10:20<\/span>). <\/p>\n 3.<\/strong> Es un amigo nuestro que est\u00e1 puesto sobre la casa de Dios (Heb 10: 21<\/span>). <\/p>\n 1.<\/strong> Es mandato de Dios (Santiago 4:8<\/span>). <\/p>\n 2.<\/strong> Si no nos acercamos a Dios, deshonramos a su Hijo, y as\u00ed se deshonra a s\u00ed mismo, en cuanto frustramos el gran designio del misterio de Cristo (Juan 5:23<\/span>). <\/p>\n 1.<\/strong> Volveos, pecadores, acercaos a Dios y al deber. \u00bfQu\u00e9 has ganado al alejarte de \u00c9l? <\/p>\n 2.<\/strong> No s\u00f3lo acercarnos a Dios, sino acercarnos y acercarnos a \u00c9l como Dios en Cristo. Puedes acercarte a \u00c9l antes de llegar al cielo; en Sus ordenanzas en la c\u00e1mara baja, all\u00ed puedes tener acceso a \u00c9l. En particular, acerqu\u00e9monos a \u00c9l<\/p>\n (1)<\/strong> en oraci\u00f3n (cap. 4:16). <\/p>\n (2)<\/strong> En el santo sacramento de la cena. Dios viene de nuevo a nosotros en esa ordenanza: una ordenanza se\u00f1alada para la cercan\u00eda m\u00e1s especial del cielo (1Co 10:16<\/span>). <\/p>\n 3.<\/strong> Acerqu\u00e9monos en estas ordenanzas<\/p>\n (1)<\/strong> Como rebeldes aceptando la paz del Rey, la indemnizaci\u00f3n en el sangre de su Hijo; ac\u00e9rquense y acojan (Isa 27:5<\/span>).<\/p>\n (2)<\/strong> Como peticionarios al Rey. <\/p>\n (3)<\/strong> Como siervos de la casa, para servir a nuestro Se\u00f1or, para esperar en \u00c9l, y contemplar Su gloria (Sal 116:16<\/span>). <\/p>\n (4)<\/strong> Como amigos; amigos de Dios, para tener comuni\u00f3n con \u00c9l, que puedan conversar libremente con \u00c9l; para desahogarnos en \u00c9l, y ser admitidos en los secretos del pacto ( Juan 15:15<\/span>). <\/p>\n (5)<\/strong> Como hijos a un Padre en Cristo, para recibir la porci\u00f3n de hijos. <\/p>\n (6)<\/strong> Como esposa a esposo, porque nuestro Hacedor es nuestro Esposo. Abrac\u00e9moslo en los brazos de la fe, entregu\u00e9mosle el amor del coraz\u00f3n a \u00c9l (Hijo 8:6<\/span>). <\/p>\n 4.<\/strong> Pero, \u00bfc\u00f3mo debe gestionarse la tarea de acercarnos a Dios? El ap\u00f3stol establece aqu\u00ed cuatro direcciones: <\/p>\n (1)<\/strong> Ac\u00e9rcate a Dios con sinceridad. La hipocres\u00eda es una enfermedad en los \u00f3rganos vitales de la religi\u00f3n; pretende una cosa y pretende otra. <\/p>\n (2)<\/strong> Ac\u00e9rquense en la \u201cplena certidumbre de la fe\u201d. El objeto especial de la fe es la sangre de Cristo. <\/p>\n (3)<\/strong> Consigan sus corazones de antemano \u201climpiados de mala conciencia\u201d. \u00bfVas a venir a Su mesa? Ora para que se acaben todas las controversias entre t\u00fa y \u00c9l. Si vas a comparecer ante el Se\u00f1or, ve, sum\u00e9rgete, l\u00e1vate, b\u00e1\u00f1ate en la fuente abierta para el pecado y la inmundicia (Zac 13:1<\/span> ) para que se\u00e1is limpios. <\/p>\n (4)<\/strong> Que vuestra conducta exterior sea irreprensible, libre de pecados escandalosos Sal 24:4<\/a>). (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Acerc\u00e1ndose a Dios<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> Nos acercamos a Dios cuando nos dedicamos debidamente al ejercicio solemne del culto p\u00fablico. <\/p>\n 2.<\/strong> Nuevamente, nos acercamos a Dios cuando nos involucramos adecuadamente en el ejercicio del culto social. <\/p>\n 3.<\/strong> Tambi\u00e9n nos acercamos a Dios, en un sentido peculiar, cuando nos dedicamos adecuadamente al ejercicio de la devoci\u00f3n secreta. <\/p>\n 1.<\/strong> La primera inferencia de todo el tema es que quien descuida los medios de gracia, se priva a s\u00ed mismo del goce religioso. <\/p>\n 2.<\/strong> La siguiente inferencia es que aquellos que usan los medios de gracia se beneficiar\u00e1n de ellos. <\/p>\n 3.<\/strong> Finalmente, inferimos de este texto, lo que se declara claramente en otro lugar, \u00abAcercaos a Dios, y \u00c9l se acercar\u00e1 a vosotros\u00bb. (TA Morris, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Acercamiento a Dios<\/strong><\/p>\n En una ocasi\u00f3n el reformador pag\u00f3 una visita pastoral a un joven erudito que estaba en su \u00faltima enfermedad, y una de las primeras preguntas hechas fue: \u00ab\u00bfQu\u00e9 crees que puedes llevar a Dios, en cuya presencia vas a aparecer tan pronto?\u00bb Con sorprendente confianza, el joven respondi\u00f3 de inmediato: \u201c\u00a1Todo lo que es bueno, querido padre, todo lo que es bueno!\u201d \u201cPero, \u00bfc\u00f3mo puedes traerle todo bien, siendo que eres un pobre pecador?\u201d pregunt\u00f3 ansiosamente el Doctor. \u201cQuerido padre\u201d, agreg\u00f3 de inmediato el joven, \u201cllevar\u00e9 a mi Dios en el cielo un coraz\u00f3n penitente y humilde, rociado con la sangre de Cristo\u201d. \u201cVerdaderamente todo eso es bueno\u201d, respondi\u00f3 Lutero. \u201cEntonces ve, querido hijo; ser\u00e1s un hu\u00e9sped bienvenido de Dios\u201d. (An\u00e9cdotas de Lutero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Morando en el Lugar Sant\u00edsimo:<\/strong><\/p>\n Algunos hablan como si el \u201cAcerqu\u00e9monos\u201d significara oraci\u00f3n, y que en nuestro especial acercamiento a Dios en los actos de adoraci\u00f3n entramos en el Lugar Sant\u00edsimo. No; Por grande que sea este privilegio, Dios ha significado para nosotros algo infinitamente mayor. Debemos acercarnos y morar siempre, para vivir nuestra vida y hacer nuestro trabajo dentro de la esfera, la atm\u00f3sfera del santuario interior. Es la presencia de Dios la que hace tierra santa; La presencia inmediata de Dios en Cristo hace que cualquier lugar sea el m\u00e1s santo de todos: y esto es a lo que debemos acercarnos, y en lo que debemos permanecer. No hay un solo momento del d\u00eda, no hay una circunstancia o entorno, en el cual el creyente no pueda ser mantenido morando en el lugar secreto del Alt\u00edsimo. (Andrew Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El efecto de morar en el Lugar Sant\u00edsimo:<\/strong><\/p>\n Entra en el Lugar Sant\u00edsimo y habita all\u00ed. Entrar\u00e1 en ti, te transformar\u00e1 y habitar\u00e1 en ti. Plena seguridad de fe<\/strong><\/p>\n Seguridad de fe , y seguridad de salvaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n La plena seguridad de la fe es una confianza firme y plena en Dios y en. Cristo, fundada en la firme convicci\u00f3n de que lo que se nos da a conocer en el evangelio es verdadero. No tiene nada que ver con la creencia o la persuasi\u00f3n de nuestra propia salvaci\u00f3n personal. Entonces, nadie necesita esperar esto antes de acercarse a Dios en oraci\u00f3n. Sin pensar en nosotros mismos, a menos que seamos conscientes de nuestra debilidad, necesidad e indignidad, podemos entrar con confianza en el Lugar Sant\u00edsimo, si tenemos una fe firme en Dios y en Cristo. Entonces, algunos pueden estar dispuestos a preguntar, \u00bfno hay tal cosa como la seguridad de la salvaci\u00f3n personal? Concediendo que esto no debe confundirse con esa plena seguridad de fe de la que habla el ap\u00f3stol, que no haya, sin embargo, tal cosa como esta seguridad personal de salvaci\u00f3n, y que no podamos hablar de ella bajo otra fraseolog\u00eda m\u00e1s apropiada. ? A esto respondo de inmediato que tal cosa existe, y que los cristianos no s\u00f3lo pueden hablar de ello, sino que deben buscar seriamente, cada uno por s\u00ed mismo, para alcanzarlo. Se ordena a los cristianos que se examinen a s\u00ed mismos para asegurarse de que est\u00e1n en un estado de salvaci\u00f3n o no; ser muy fervorosos y diligentes para certificar su llamado y elecci\u00f3n de Dios; desear y apuntar al logro de la esperanza firme y firme de la bienaventuranza eterna; y considerar la posesi\u00f3n del gozo en el Se\u00f1or como una bendici\u00f3n que debe pedirse a Dios, y un estado de \u00e1nimo que debe ser apreciado continuamente por el creyente. Pero, obviamente, todo esto ser\u00eda en vano si no es posible que los cristianos tengan alguna seguridad fundada de que est\u00e1n en un estado de salvaci\u00f3n. Pero mientras esto parece incuestionablemente cierto, y mientras, por lo tanto, existe algo as\u00ed como la seguridad personal de la salvaci\u00f3n, la doctrina a menudo se ha presentado de tal manera que engendra serios errores y conduce a errores muy peligrosos. A algunos de ellos debo advertir ahora. <\/p>\n 1.<\/strong> Es un error suponer que la seguridad de la salvaci\u00f3n personal no admite grados; en otras palabras, que pueda ser tan plena y fuerte en alguien que reci\u00e9n comienza la vida cristiana como puede serlo en alguien que ha guardado la fe durante muchos a\u00f1os y ha pasado por la variada experiencia del curso cristiano. \u201cEn casos ordinarios\u201d, dice un hombre eminente por su habilidad, piedad y experiencia, \u201ctengo una mejor opini\u00f3n del profesor modesto, dubitativo y temeroso que del audaz y seguro\u201d. <\/p>\n 2.<\/strong> Otro error en este punto es que la seguridad de la salvaci\u00f3n personal es esencial para la salvaci\u00f3n. Esto es sostenido por aquellos que ense\u00f1an que la fe que justifica es una seguridad segura de que el individuo es \u00e9l mismo en Cristo, y por lo tanto salvo; y est\u00e1 envuelto en la opini\u00f3n de aquellos que ense\u00f1an que todo hombre que est\u00e1 en Cristo sabe esto, y as\u00ed est\u00e1 seguro de su propia seguridad. Ahora bien, nada puede ser m\u00e1s antib\u00edblico que tales doctrinas. En todo el Nuevo Testamento no hay un solo caso en el que los ap\u00f3stoles indiquen, de la manera m\u00e1s lejana, que la fe salvadora es la creencia del hombre en su propia salvaci\u00f3n. No; su clamor invariable era, Arrepent\u00edos, y creed en Cristo; aceptar la salvaci\u00f3n ofrecida a trav\u00e9s de la fe en \u00c9l. Conf\u00eda en \u00c9l; descansa en \u00c9l; venid a Dios por medio de \u00c9l y sed salvos. Sin duda es cierto que creer en Cristo es confiar en \u00c9l para nuestra propia salvaci\u00f3n individual, para el perd\u00f3n de nuestros propios pecados y la salvaci\u00f3n de nuestras propias almas. Pero confiar en \u00c9l para nuestra salvaci\u00f3n es algo muy diferente a creer que en realidad somos salvos en \u00c9l; tener la seguridad de que Su obra proporciona una base suficiente para que nosotros descansemos, as\u00ed como para los dem\u00e1s, es algo muy diferente a tener la seguridad de que realmente estamos descansando en esa obra para la salvaci\u00f3n; saber que Cristo \u201cam\u00f3 a la Iglesia, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d, es algo muy diferente de saber que nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros. \u201cNada\u201d, dice el sagaz Andrew Fuller, \u201cpuede ser objeto de fe excepto lo que Dios ha revelado en Su Palabra; pero no se revela el inter\u00e9s que un individuo tiene en Cristo, y las bendiciones del Evangelio, m\u00e1s que otro. Dios no ha declarado en ninguna parte acerca de ninguno de nosotros, como individuos, que seremos salvos; todo lo que \u00c9l ha revelado sobre este tema nos respeta como personajes. \u00c9l ha prometido abundantemente que todos los que crean en \u00c9l, lo amen y lo obedezcan ser\u00e1n salvos; y la persuasi\u00f3n de que si mantenemos estos caracteres seremos salvos es sin duda un ejercicio de fe; pero si lo hacemos o no, no es un objeto de la fe, sino de la conciencia… El gran objetivo en el que se fija la fe es la gloria de Cristo, y no la condici\u00f3n feliz en la que estamos como interesados en \u00c9l… Si nos preocupamos solo por nuestro nuestra propia seguridad, nuestra fe es vana, y todav\u00eda estamos en nuestros pecados.\u201d A estas palabras sabias y de peso no puedo a\u00f1adir nada, y nada necesita ser a\u00f1adido. <\/p>\n 3.<\/strong> El \u00faltimo error que noto es que podemos llegar a la seguridad de nuestra propia salvaci\u00f3n personal de otra manera que no sea por medio de una vida santa. Este es el criterio que la Escritura propone en todas partes; y cuando se propone cualquier otra, se abre la puerta a toda suerte de delirios y fanatismos. Si los hombres imaginan que pueden ver directamente la existencia de la fe en sus almas, o si suponen que el Esp\u00edritu Santo infunde en sus almas una convicci\u00f3n de su ser del n\u00famero de los elegidos, o si infieren de algunos sentimientos agradables en sus propias mentes que son objetos del favor de Dios, o se enga\u00f1an a s\u00ed mismos con lo que es imposible, o conf\u00edan en lo que puede ser una mera fantas\u00eda o una emoci\u00f3n pasajera de sus propias mentes. La \u00fanica evidencia segura de que estamos en estado de gracia, es que estemos en santidad de coraz\u00f3n y de vida. De esto se siguen dos cosas. La una es que ning\u00fan hombre en esta vida puede estar absolutamente seguro de estar saciado, porque ning\u00fan hombre en esta vida puede llegar a ser perfectamente santo; la otra es que, como la santidad del coraz\u00f3n y de la vida es salvaci\u00f3n, s\u00f3lo en la medida en que se logra esto, tenemos alguna base real para creer que somos salvos personalmente. \u201cPor sus frutos\u201d, dijo nuestro Se\u00f1or, \u201clos conocer\u00e9is\u201d. Lo grande para nosotros es aplicarnos la prueba correcta y buscar en nosotros las se\u00f1ales de salvaci\u00f3n que nuestro Se\u00f1or y sus ap\u00f3stoles han establecido, para que podamos probarnos a nosotros mismos por medio de ellas. (WL Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Plena seguridad de fe:<\/strong><\/p>\n No con una cuarta parte o medio viento, pero con plena seguridad, tal vendaval de fe que llena las velas del alma, y le hace izar su juanete por as\u00ed decirlo. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Corazones rociados por una mala conciencia<\/strong><\/p>\n Pecados de ignorancia y debilidad:<\/strong><\/p>\n Entre las razones que se pueden atribuir para la observancia de la oraci\u00f3n en tiempos determinados, hay una que es muy obvia, y sin embargo quiz\u00e1s no se recuerda tan cuidadosamente y actuado como debe ser. Me refiero a la necesidad de que los pecadores se limpien de vez en cuando de la culpa siempre acumulada que carga sus conciencias. Siempre estamos pecando; y aunque Cristo muri\u00f3 una vez para siempre para librarnos de nuestra pena, no somos perdonados una vez para siempre, sino seg\u00fan y cuando cada uno de nosotros suplica por el don. Por la oraci\u00f3n de fe nos apropiamos de ella; pero s\u00f3lo por el tiempo, no para siempre. La culpa se contrae nuevamente, y debe arrepentirse nuevamente y lavarse. <\/p>\n 1.<\/strong> Primero considere nuestra condici\u00f3n actual, como se nos muestra en las Escrituras. Cristo no ha cambiado esto, aunque ha muerto; es como era desde el principio\u2014me refiero a nuestro estado actual como hombres. La historia de la redenci\u00f3n, para que sea eficaz, debe comenzar desde el principio con cada uno de nosotros, y continuar a lo largo de nuestra propia vida. <\/p>\n (1)<\/strong> Cuando se tiene esto en cuenta, \u00a1cu\u00e1n importante se vuelve la Ley jud\u00eda para nosotros los cristianos! importante en s\u00ed mismo, m\u00e1s all\u00e1 de todas las referencias contenidas en \u00e9l a ese evangelio que introdujo. Hasta el d\u00eda de hoy cumple su prop\u00f3sito original de inculcar en el hombre su gran culpa y debilidad. Esos sacrificios legales y purificaciones que ahora est\u00e1n todos abolidos, todav\u00eda son evidencia para nosotros de un hecho que el evangelio no ha anulado: nuestra corrupci\u00f3n. <\/p>\n (2)<\/strong> A continuaci\u00f3n, para pasar de la ley jud\u00eda, observar\u00e9is que Dios nos dice expresamente en la historia de la ca\u00edda de Ad\u00e1n, lo que implicaban las ceremonias legales; que es nuestra misma naturaleza la que es pecaminosa. Aqu\u00ed est\u00e1 la importancia de la doctrina del pecado original. Es muy humillante y, como tal, es la \u00fanica verdadera introducci\u00f3n a la predicaci\u00f3n del evangelio. \u201cTu primer padre ha pecado\u201d: esta es la leyenda en nuestra frente que incluso la se\u00f1al de la Cruz no hace m\u00e1s que borrar, dejando su huella. Esta es nuestra verg\u00fcenza; pero lo noto aqu\u00ed, no tanto como un pensamiento de humildad, sino con miras a inculcar en vuestras conciencias la necesidad de comparecer ante Dios en tiempos determinados, a fin de dejar de lado la culpa continuamente renovada de vuestra naturaleza. \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00e1 a continuar d\u00eda tras d\u00eda descuidando la oraci\u00f3n ferviente y la Sagrada Comuni\u00f3n, mientras cada d\u00eda trae su propia carga terrible, que llega como espont\u00e1neamente, brotando de nuestra propia naturaleza, pero no se deshace de ella sin actos deliberados y directos de fe en el Gran Sacrificio que ha sido propuesto para su remoci\u00f3n? <\/p>\n (3)<\/strong> Adem\u00e1s, miren dentro de sus propias almas y vean si no pueden discernir alguna parte de la verdad de la declaraci\u00f3n de las Escrituras, que he estado tratando de presentarles. Recuerden los malos pensamientos de varios tipos que vienen a sus mentes como dardos; porque estos ser\u00e1n alguna evidencia para ti de la contaminaci\u00f3n y odio de tu naturaleza. Incluso si las rechazas, \u00bfno responden al prop\u00f3sito de Satan\u00e1s de inflamar tu mente en el instante, y as\u00ed evidenciar que la materia de la que est\u00e1 compuesta es corruptible? <\/p>\n 2.<\/strong> De nuevo, reflexiona sobre los h\u00e1bitos de pecado que a\u00f1adimos a nuestra naturaleza malvada antes de volvernos a Dios. En lugar de controlar los elementos malos dentro de nosotros, tal vez los permitimos durante a\u00f1os; y verdaderamente tuvieron su fruto hasta la muerte. Entonces el pecado de Ad\u00e1n aument\u00f3 y se multiplic\u00f3 dentro de nosotros; hubo un cambio, pero fue para peor, no para mejor; y la nueva naturaleza que adquirimos, lejos de ser espiritual, era dos veces m\u00e1s hija del infierno que aquella con la que nacimos. As\u00ed que cuando, por fin, volvimos a tomar un rumbo mejor, \u00a1qu\u00e9 trabajo tan complicado nos esperaba para deshacernos a nosotros mismos! Y por mucho que hayamos trabajado en ello, \u00a1cu\u00e1nto pecado inconsciente e inevitable, el resultado de transgresiones pasadas, es expulsado de nuestros corazones d\u00eda tras d\u00eda en la energ\u00eda de nuestro pensar y actuar! <\/p>\n 3.<\/strong> Adem\u00e1s, considera cu\u00e1ntos pecados est\u00e1n involucrados en nuestra obediencia, puedo decir por la mera necesidad del caso; es decir, por no tener esa fe m\u00e1s vigorosa y clarividente que nos permitir\u00eda discernir con precisi\u00f3n y seguir de cerca el camino de la vida. Estamos ante Dios como los israelitas en la pascua de Ezequ\u00edas, quien deseaba servir a Dios de acuerdo con la Ley, pero no pod\u00eda hacerlo con precisi\u00f3n por falta de conocimiento; y s\u00f3lo podemos ofrecer, a trav\u00e9s de nuestro Gran Sumo Sacerdote, nuestra sinceridad y fervor en lugar de obediencia exacta, como lo hizo Ezequ\u00edas por ellos. Lo que he dicho es un llamado a ustedes, en primer lugar, a la oraci\u00f3n privada diaria. Luego, es un llamado para que se unan a los servicios p\u00fablicos de la Iglesia, no solo una vez a la semana, sino siempre que tengan la oportunidad; sabiendo bien que tu Redentor est\u00e1 especialmente presente donde est\u00e1n dos o tres reunidos. Cristo muri\u00f3 una vez, hace mucho tiempo: al comulgar en su Sacramento, renov\u00e1is la muerte del Se\u00f1or: tra\u00e9is en medio de vosotros aquel Sacrificio que quit\u00f3 los pecados del mundo; te apropias del beneficio de \u00e9l, mientras lo comes bajo los elementos del pan y el vino. (JHNewman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Sanando la mala conciencia:<\/strong><\/p>\n Supongamos que toda la gente en el lugar donde vivimos ten\u00eda alguna enfermedad del ojo, y que en consecuencia algunos no pod\u00edan ver nada, mientras que ninguno de ellos pod\u00eda ver nada claramente. \u00a1Qu\u00e9 triste estado de cosas ser\u00eda \u00e9ste! Leemos de personas en la Biblia que estaban justo en esta condici\u00f3n (2Re 6:1-33<\/span>.). Es bueno que no tengamos tal problema con nuestros ojos corporales; pero el alma tiene un ojo as\u00ed como el cuerpo. Dios ha puesto estos ojos en nuestros cuerpos para que podamos ver a d\u00f3nde ir y qu\u00e9 hacer. Y as\u00ed Dios ha dado a nuestras almas eso que llamamos conciencia, y que nos muestra lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal, lo que debemos hacer y lo que no debemos hacer. Pero el ap\u00f3stol habla en nuestro texto de \u201cmala conciencia\u201d. Esto significa una conciencia que ha sido herida como un ojo enfermo, para que no podamos ver claramente. <\/p>\n 1.<\/strong> Para guiarnos y evitar que hagamos el mal. Sabes que tenemos riendas para nuestros caballos para mantenerlos en el camino que deben seguir; y nuestras conciencias son las riendas por las cuales Dios nos gu\u00eda, y si nos preocupamos de las riendas nos salvaremos del pecado y del dolor. <\/p>\n
I.<\/strong> <\/p>\n
II.<\/strong>MANTENERSE FUERTE. Un mandato muy necesario en estos d\u00edas de apostas\u00eda de la fe.<\/p>\n
III. <\/strong>CONSIDERAMOS LOS UNO A LOS OTROS. <\/p>\n
I. <\/strong>\u00ab\u00bbACERQUENOS\u00bb. \u00abA nosotros.\u00bb Todos los cristianos. El cristianismo es una democracia espiritual. \u00abCerca\u00bb. El \u00abmuro del medio\u00bb ha desaparecido; jud\u00edos y gentiles est\u00e1n cerca unos de otros. \u00bfC\u00f3mo? <\/p>\n
II.<\/strong>\u201cMANTENGAMOS FUERTE\u201d. <\/p>\n
III.<\/strong>\u201cCONSIDEREMOS\u201d. Un hombre cristiano es un hombre reflexivo. Por la naturaleza de su posici\u00f3n, salvado del naufragio, est\u00e1 en posici\u00f3n de mirar a su alrededor, de pensar. <\/p>\n
Yo. <\/strong>QU\u00c9 EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN ESTO: \u00abAcerqu\u00e9monos\u00bb. <\/p>\n
II. <\/strong>PODEMOS ACERCARNOS A DIOS. \u00a1Buenas noticias para los pobres pecadores sensatos! Entrad, benditos del Se\u00f1or; \u00bfpor qu\u00e9 retrocedes? puedes acercarte a Dios. Porque<\/p>\n
III. <\/strong>DEBEMOS ACERCARNOS: \u201cAcerqu\u00e9monos\u201d. Porque<\/p>\n
IV. <\/strong>PERFECCIONAMIENTO PR\u00c1CTICO DE LA SUJECI\u00d3N, en un uso de exhortaci\u00f3n. <\/p>\n
I. <\/strong>EL DEBER ESTABLECIDO AQU\u00cd. Acercarnos a Dios, en el sentido de nuestro texto, es buscarlo en el uso de los medios se\u00f1alados de gracia, para que podamos ser restaurados a Su favor e imagen, y disfrutar de un sentido sincero de esa restauraci\u00f3n. <\/p>\n
II. <\/strong>C\u00f3mo PUEDE CUMPLIRSE DE MANERA ACEPTABLE ESTE DEBER. Acercarse \u201ccon coraz\u00f3n sincero\u201d significa adorar a Dios con sinceridad, que es un ingrediente indispensable de la piedad cristiana. Pero no confundas la sinceridad con la dignidad: eso es otra cosa. Si esperamos una bendici\u00f3n de la mano de Dios hasta que seamos dignos de ella, moriremos sin bendici\u00f3n y estaremos perdidos para siempre. No tenemos nada que alegar sino el digno nombre de Jes\u00fas, y no necesitamos otro; y mientras oramos en Su nombre, podemos conocernos m\u00e1s sinceros, aunque indignos. La \u201ccerteza de la fe\u201d es una persuasi\u00f3n firme, una evidencia satisfactoria de que Dios nos acepta, perdona, salva y bendice, por causa de Cristo; y esta persuasi\u00f3n firme, esta evidencia satisfactoria, surge, no s\u00f3lo de las preciosas y grand\u00edsimas promesas de Su Palabra, sino principalmente de la influencia directa de Su Esp\u00edritu, que da testimonio a nuestro esp\u00edritu de que somos Sus hijos. \u201cTeniendo el coraz\u00f3n purificado de mala conciencia\u201d. Hay algunos males de los que un hombre puede escapar; pero \u00bfhuir\u00e1 el hombre de una conciencia culpable? Tambi\u00e9n podr\u00eda esforzarse por escapar de su sombra cuando brilla el sol. Dondequiera que vaya, o haga lo que haga, se reprocha a s\u00ed mismo y siente el desagrado del Todopoderoso. Ahora aceptemos el llamado de la gracia, seamos purificados de una mala conciencia y restaurados al favor y a la imagen de Dios, para que, como el ap\u00f3stol, podamos \u201ctener siempre una conciencia sin remordimientos hacia Dios y hacia los hombres\u201d. \u201cY nuestros cuerpos lavados con agua pura\u201d, en el bautismo cristiano. El bautismo en agua es un signo exterior de la gracia interior de la purificaci\u00f3n. <\/p>\n
III. <\/strong>ALGUNAS INFERENCIAS BREVE Y PR\u00c1CTICA. <\/p>\n
Y tu coraz\u00f3n ser\u00e1 el sant\u00edsimo de todos, en los cuales \u00c9l habita. (Andrew Murray,<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES EL USO DE LA CONCIENCIA? <\/p>\n