{"id":41379,"date":"2022-07-16T10:38:47","date_gmt":"2022-07-16T15:38:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1024-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:38:47","modified_gmt":"2022-07-16T15:38:47","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1024-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1024-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 10:24-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 10,24-25<\/span><\/p>\n

Consid\u00e9rense unos a otros, para provocarse al amor<\/em><\/p>\n

Consideraci\u00f3n mutua:<\/strong><\/p>\n

Este es un asunto de muy amplio consejo.<\/p>\n

Nos consideramos a nosotros mismos–nuestra salud, paz, comodidad, etc.<\/p>\n

como regla, bastante. Consideramos, tambi\u00e9n, a nuestras familias plenamente bien. Pero la vida cristiana nos introduce en la gran amplitud de la humanidad. Dondequiera que haya otro, debemos considerarlo. La consideraci\u00f3n implica pensamiento, y el pensamiento es un material costoso que quema el cerebro. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CONSIDERACI\u00d3N MUTUA DEBE SER UNA INFLUENCIA CULTIVADA. Si USTED coloca a sus hijos bajo la cultura cristiana, desarrollar\u00e1n una naturaleza considerada. En la medida en que lo hagas, sentir\u00e1s la necesidad de la gracia renovadora de Dios, y pedir\u00e1s la ayuda de Dios por medio del Esp\u00edritu Santo. Pero deb\u00e9is instruir adem\u00e1s de ense\u00f1ar y orar, porque Dios no har\u00e1 llover gracias sobre vuestros hijos. El consejo Divino para nosotros es: Vayan a trabajar: preparen el suelo; cumple con tu deber, y la ayuda vendr\u00e1. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONSIDERACI\u00d3N MUTUA DEBE SER UNA INFLUENCIA PROVOCATIVA. Provocar al amor. Puedes mostrar tanto amor a las personas que est\u00e1n obligadas a amarte a cambio. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CONSIDERACI\u00d3N MUTUA ES SER UNA INFLUENCIA DE LA IGLESIA. \u201cNo dejar de congregarnos\u201d, etc. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver eso con la consideraci\u00f3n mutua? Bueno, esto: es solo mezcl\u00e1ndonos en la comuni\u00f3n de la Iglesia que podemos entrar en estas relaciones mutuas. Si dej\u00e1is de congregaros, \u00bfc\u00f3mo podemos conocer vuestro poder o debilidad, vuestra necesidad o vuestro dolor? \u00bfC\u00f3mo puede haber algo de provocativo en el servicio, si no eres obediente al pase de lista, si no est\u00e1s en las filas? Hay m\u00e1s que esto en ello: hay un elemento sutil en la comuni\u00f3n de los santos que eleva toda la masculinidad y feminidad espirituales en nosotros, que despierta la influencia deca\u00edda. (WMStatham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incitaci\u00f3n cristiana mutua<\/strong><\/p>\n

Es mejor que un hombre provocarse al amor y a las buenas obras que ser incitado a ello por sus semejantes. Pero es mucho mejor ser agitado por sus compa\u00f1eros que permanecer sin amor e inactivo. El estado supremo es aquel en el que la bondad del amor y la rectitud de las buenas obras proporcionan suficiente incitaci\u00f3n; o en la que el amor brota, como las aguas de una fuente, sin ninguna causa exterior excitante, y las buenas obras se realizan f\u00e1cil y naturalmente por la fuerza de la vida interior. Este es el estado de la naturaleza divina, una condici\u00f3n alcanzada, tal vez, s\u00f3lo en medida por las criaturas m\u00e1s divinas de Dios. \u201cEl amor es de Dios\u201d\u2014no de Su creaci\u00f3n y de Su ley meramente, sino de Dios mismo. \u00abDios es amor.\u00bb Esto es m\u00e1s de lo que puede decirse de algunos otros principios esenciales para nuestra vida espiritual. El universo no ense\u00f1\u00f3 a Dios a amar, ni lo movi\u00f3 a amar, pero el mundo naci\u00f3 en los brazos del amor. Y esta bondad preexistente tuvo mucho que ver con los objetos y dise\u00f1os de la creaci\u00f3n. Mira el amor desde otro punto. Dios requiere que no solo lo amemos, sino que nos amemos los unos a los otros. Ahora, cuando nos amamos unos a otros, estamos en el mejor estado para conocer a Dios y tener la comuni\u00f3n m\u00e1s cercana con \u00c9l. \u201cTodo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios.\u201d \u201cSi nos amamos unos a otros, Dios mora en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros\u201d. El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor. Nuevamente, sobre la suposici\u00f3n de que Dios es amor, no podemos concebir que ning\u00fan c\u00f3digo de leyes pueda emanar de \u00c9l sino el que el amor cumple; o que al proporcionar una dispensaci\u00f3n reparadora para el hombre se pasar\u00eda por alto el principio del amor. \u00bfY cu\u00e1l es el caso? El amor no es s\u00f3lo el cumplimiento de la ley de Dios, sino que, como abrazando a Dios y al hombre, es la realizaci\u00f3n interior de la gran salvaci\u00f3n de Dios. \u201cEste es su mandamiento, que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y que nos amemos unos a otros como \u00e9l nos lo ha mandado\u201d. En la misma l\u00ednea podr\u00edamos proceder a hablar de \u201cbuenas obras\u201d. Hay algo en la acci\u00f3n t\u00edmida, justa y \u00fatil que, cuando se contempla, puede mover con justicia a un hombre a realizarla. Cuando haces lo que es \u00abverdadero\u00bb, \u00abhonesto\u00bb, \u00abpuro\u00bb, \u00abamable\u00bb y \u00abcristiano\u00bb, est\u00e1s encarnando una idea concebida en la eternidad; est\u00e1is elaborando un principio inmortal; te est\u00e1s elevando hacia el ideal de tu naturaleza; est\u00e1is expresando lo que el Creador dispuso pronunciar en la criatura; est\u00e1is cediendo a Cristo los frutos de su misi\u00f3n; est\u00e1is haciendo lo que de una forma u otra nunca ser\u00e1 destruido; est\u00e1is en armon\u00eda con esas innumerables e inconmensurables esferas de la creaci\u00f3n que nunca han retrocedido al caos; est\u00e1s caminando y trabajando con Dios. Los hombres en diferentes momentos de la era cristiana han estado muy ocupados definiendo las buenas obras, mostrando lo que debe preceder a las buenas obras y marcando la posici\u00f3n precisa que ocupan en la vida cristiana. Y este filosofar a\u00fan no se ha agotado. A menudo nos sentimos impulsados a decir: \u201cNo hables de buenas obras, sino hazlas\u201d. \u201cNo importa qu\u00e9 lugar ocupen en tu credo, dales un lugar principal en tu vida\u201d. \u201cNo te detengas a explicarlas, porque mientras est\u00e1s as\u00ed ocupado, se te escapa la oportunidad de hacer alg\u00fan bien\u201d. Pero tratemos de acercarnos m\u00e1s al punto de nuestro texto. Se requiere que nos incitemos unos a otros al amor ya las buenas obras, y que nos consideremos unos a otros para incitarnos unos a otros. Esto se opone a ser descuidado e indiferente, a ser envidioso y malicioso, a los esfuerzos por el deterioro pr\u00e1ctico y la detracci\u00f3n. Meditemos por separado sobre la incitaci\u00f3n y la consideraci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA INCITACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Necesitamos est\u00edmulos <\/em>para desplegar nuestra alma y abrir nuestras manos. Ver que una cosa es justa tal vez deber\u00eda ser suficiente para inclinarnos a serla ya hacerla; pero en muchos casos no es suficiente. Estamos ociosos, y retrocedemos ante el esfuerzo, tercos, y pateamos la coacci\u00f3n, desanimados y debilitados por la desconfianza, aislados, y clamamos quej\u00e1ndonos: \u201cMe han dejado solo\u201d. Necesitamos ser provocados. <\/p>\n

2.<\/strong> Y el texto declara t\u00e1citamente que podemos incitarnos unos a otros. Que los hombres se provocan unos a otros a las malas obras y al odio es un hecho universalmente conocido; pero el poder de incitar y la susceptibilidad de ser incitados son capacidades tanto para el bien como para el mal. El tel\u00e9grafo el\u00e9ctrico puede transmitir la verdad y la falsedad, el mal y el buen informe; y la influencia humana puede despertar la simpat\u00eda humana y despertar el prop\u00f3sito y la voluntad tanto para el bien como para el mal. <\/p>\n

3.<\/strong> La incitaci\u00f3n requerida es tanto general como especial. Est\u00e1 lo que har\u00e1 que otros est\u00e9n \u201cpreparados para toda buena obra\u201d, y lo que incitar\u00e1 a alg\u00fan ministerio en particular. Pablo instruye al primero a Tito cuando, habiendo repetido los grandes hechos de la dispensaci\u00f3n de la misericordia, escribe: \u201cEstas cosas afirman constantemente, para que los que han cre\u00eddo en Dios procuren ocuparse en buenas obras\u201d. De modo que, seg\u00fan Pablo, la contemplaci\u00f3n del amor de Dios y de Cristo es un medio para conservar las buenas obras. Esto es como conectar una rueda menor en una pieza de maquinaria con el movimiento principal. Nuestro coraz\u00f3n debe ser incitado por la conexi\u00f3n con el coraz\u00f3n de Dios. Para la incitaci\u00f3n m\u00e1s especial tenemos el modelo de Pablo cuando movi\u00f3 a Corinto a imitar a Macedonia en su generosidad hacia los santos pobres en Judea. Decir a nuestros hermanos en la fe con respecto a cualquier buena obra: \u201cHagan esto, es necesario hacerlo, pueden hacerlo, deben hacerlo, Dios prosperar\u00e1 su esfuerzo, yo los ayudar\u00e9, si no lo hac\u00e9is, la omisi\u00f3n ser\u00e1 pecado\u201d\u2014es provocar a las buenas obras. y para hacer la paz entre los que est\u00e1n en enemistad; expresar fe en un buen hombre cuando otros expresan sospechas sin causa; mostrar esperanza donde otros son tentados a regocijarse en supuesta iniquidad; soportar cuando otros est\u00e1n irritados; encubrir las faltas ajenas, y ensalzar las virtudes ajenas, es provocar al amor. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONSIDERACI\u00d3N AQU\u00cd REQUERIDA. Esto se basa en la observaci\u00f3n: debemos conocernos unos a otros, y para conocer debemos observar. La incitaci\u00f3n estar\u00e1 regulada por lo que observamos y por lo que discernimos. Uno necesita ser movido al temor a trav\u00e9s de la advertencia, otro movido a la esperanza por el est\u00edmulo y otro avivado por la emulaci\u00f3n. Uno puede ser incitado al ir delante de \u00e9l y dejar que lo vea liderar; pero otro sigui\u00e9ndolo, y haci\u00e9ndole o\u00edr la ca\u00edda de tu paso m\u00e1s r\u00e1pido. Pero nadie debe ser dejado como sal ins\u00edpida, y como plata reprobada, o como vaso roto, hasta que hayamos agotado nuestros recursos en los intentos de incitarlo. Con este texto llegamos a ciertos hechos relacionados con la mutua influencia cristiana a los que haremos bien en prestar atenci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay una influencia seria de la cual los cristianos son mutuamente capaces y susceptibles. Ninguna vocaci\u00f3n ni dones elevan a un disc\u00edpulo cristiano m\u00e1s all\u00e1 de ella; y ninguna estaci\u00f3n, por muy baja que sea, est\u00e1 fuera de su alcance. Cuando con la palabra ondulo la atm\u00f3sfera, desconozco el efecto de esas ondas de aire en el universo; fluyen hasta llegar a la orilla de nuestro firmamento, y luego, puede ser, amainar para ascender de nuevo en otras esferas. Pero mucho m\u00e1s all\u00e1 de esto es la influencia del alma sobre el alma. No se limita al esp\u00edritu que inmediatamente movemos, sino que se transmite de esp\u00edritu a esp\u00edritu y se convierte en un impulso en el mundo de la mente, tanto infinito como eterno. \u00a1Qu\u00e9 terrible es el poder del alma sobre el alma! <\/p>\n

2.<\/strong> Los cristianos son hasta cierto punto responsables de su influencia. Son responsables, no de lo que hace esa influencia, sino de lo que es esa influencia. Debemos tratar de incitar a la bondad ya las acciones correspondientes. Esta es una influencia buena y feliz. La direcci\u00f3n de nuestra influencia es ser un estudio. No se debe pasar por alto a los que necesitan esta incitaci\u00f3n, pero su falta de amor y de buenas obras debe despertar nuestra consideraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> En la Iglesia de Cristo debe haber una influencia mutua y rec\u00edproca del tipo m\u00e1s santo y feliz. No todos son ap\u00f3stoles, no todos son profetas, no todos son pastores y maestros; pero todos son ense\u00f1ados por Dios a amarse unos a otros, y todos pueden provocar al amor. Si alg\u00fan miembro de nuestro cuerpo estuviera herido de par\u00e1lisis, deber\u00edamos tratar de excitar los nervios aletargados; si una rama particular de un \u00e1rbol fuera est\u00e9ril, no deber\u00edamos cortarla ni pasarla por alto hasta despu\u00e9s de haberla podado; y sobre el mismo principio se requiere que incitemos especialmente a aquellos que son est\u00e9riles e infructuosos en el servicio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n

Tampoco hay ninguna posici\u00f3n en la vida cristiana en la que esta incitaci\u00f3n sea innecesaria, o de la que deba ser retenida. <\/p>\n

1.<\/strong> Por causa del cristianismo, consider\u00e9monos unos a otros para provocarnos al amor. Si no nos cuidamos unos a otros, tergiversaremos el sistema al que nos adherimos, y aquellos que, por falta de incitaci\u00f3n, son inactivos y sin amor, tambi\u00e9n lo tergiversar\u00e1n. El efecto de esto ser\u00e1 que los hombres, en lugar de acudir a nuestro L\u00edder y escudri\u00f1ar Sus or\u00e1culos para saber si representamos correctamente el cristianismo, tomar\u00e1n nuestra encarnaci\u00f3n del mismo, y lo encontrar\u00e1n no menos exclusivo e individual que la religi\u00f3n falsa, o la no religi\u00f3n, rechazar\u00e1 la atenci\u00f3n a nuestra defensa de sus reclamos. <\/p>\n

2.<\/strong> Por amor de Dios y de Cristo, consider\u00e9monos unos a otros para estimularnos al amor. El cristianismo es el medio que Dios ha ideado para que Sus desterrados no sean expulsados de \u00c9l. La representaci\u00f3n correcta del sistema es un medio de aplicarlo; de modo que cuando el cristianismo es tergiversado, Dios no se siente meramente blasfemado, sino que su obra maestra se retrasa. <\/p>\n

3.<\/strong> Por el bien de los dem\u00e1s, y por el bien de nosotros mismos, consider\u00e9monos unos a otros para estimularnos al amor ya las buenas obras. \u00bfQui\u00e9n de nosotros quisiera ser sorprendido como lo fueron las v\u00edrgenes insensatas, o ser rechazado como el siervo malo y negligente? Provoqu\u00e9monos unos a otros a tomar aceite en nuestras vasijas con nuestras l\u00e1mparas, y desechemos hasta nuestro \u00fanico talento a usura. El discipulado sincero del Salvador contribuir\u00e1 mucho a asegurar este resultado. Ama a Cristo t\u00fa mismo e incitar\u00e1s a otros a amar; haz el bien t\u00fa mismo y provocar\u00e1s a otros a buenas obras. Tampoco puedes entonces medir tu influencia. El perfume que la mano de Mar\u00eda sac\u00f3 de su prisi\u00f3n es fragante, pero el viento del norte no lo ha ahuyentado; los olores del viento del este no se lo han tragado; los vapores de los vientos del sur y del poniente no la han diluido; pero en cada viento ha encontrado un ala incansable, y su dulzura nos refresca en el d\u00eda de hoy. Pero debemos tener la intenci\u00f3n de provocar; debemos considerar, observar, conocer y atendernos unos a otros. Hay muchos impedimentos para el amor y las buenas obras que debemos eliminar. Hay definiciones err\u00f3neas del amor, que lo convertimos en un sentimiento, no en un principio, o la complacencia en el bien existente y no la benevolencia. Est\u00e1 nuestra espera para hacer algo grande, en lugar de hacer lo que nuestra mano encuentra para hacer. El gusto por servir solo mientras todav\u00eda nos quejamos de ello; el casi miedo de que otros hagan lo que nosotros hacemos, y sean lo que somos; el pedir que venga el reino de Dios y, sin embargo, el temor de que, al llegar, \u201cyo mismo\u201d, \u201cmi Iglesia\u201d, \u201cmi ismo\u201d sean tragados, todo esto y mucho m\u00e1s debe eliminarse. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza y fuente de la verdadera filantrop\u00eda:<\/strong><\/p>\n

Nosotros Podemos desenrollar mejor esta espiral sujetando la l\u00ednea por su extremo exterior y abri\u00e9ndonos camino hacia el interior del coraz\u00f3n. O podemos explorar mejor este r\u00edo entrando en su desembocadura desde el mar y subiendo hasta llegar a su fuente. Comenzamos nuestro examen del texto, entonces, no por el principio, sino por el final. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cOBRAS\u201d. El trabajo es la condici\u00f3n de vida en el mundo. La ley de ambos reinos por igual es: \u201cSi alguno no quiere trabajar, tampoco coma\u201d. El trabajo ha sido hecho una necesidad en la constituci\u00f3n de la naturaleza, y declarado un deber en los preceptos positivos de la Escritura. La ociosidad es a la vez pecado y miseria. Cuando un pecador es salvo, cuando un hombre se convierte en una nueva criatura en Cristo, no es liberado de esta ley integral. El Se\u00f1or tiene una obra de justicia a la mano, y el disc\u00edpulo se entrega a s\u00ed mismo como un instrumento voluntario. Su coraz\u00f3n es m\u00e1s optimista ahora, y su mano m\u00e1s h\u00e1bil. Se prescribe un trabajo m\u00e1s honroso y le esperan mejores salarios. Cristo era un trabajador. Se puso a hacer. \u201c\u00bfNo sab\u00edais que en los asuntos de mi Padre me es necesario estar? Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo\u201d. Cristo fue un obrero, y los cristianos son como \u00e9l. El mundo es un campo. Debe ser sometido y convertido en el jard\u00edn del Se\u00f1or. Hijo, hija, \u201cid hoy a trabajar en mi vi\u00f1a\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>\u201cBUENAS obras\u201d. No es ninguna obra que agrade a Dios, o sea provechosa para los hombres. Una vida bulliciosa no asegurar\u00e1 el cielo. Las obras deben ser buenas en dise\u00f1o y car\u00e1cter. El motivo debe ser puro y el efecto ben\u00e9fico. Pero, \u00bfno condena el evangelio las buenas obras? Cometes un gran error si, porque se te advierte que no conf\u00edes en las buenas obras, te vuelves menos diligente en hacerlas. Si un h\u00e1bil arquitecto, observ\u00e1ndote gastar tus d\u00edas de verano y la fuerza de tu virilidad en un esfuerzo por construir una casa sobre la arena, te advirtiera con benevolencia que el trabajo ser\u00eda trabajo perdido, te beneficiar\u00edas poco de su consejo si simplemente desistieras. del trabajo, y merodean ociosos cerca del lugar. El arquitecto, tu amigo, no objet\u00f3 el gasto de tu tiempo y fuerza en la construcci\u00f3n; pero vio que cuanto m\u00e1s alto se levantara tu muro sobre ese fundamento, m\u00e1s segura y m\u00e1s destructiva ser\u00eda su ca\u00edda. \u00c9l quiso decir que usted debe encontrar la roca s\u00f3lida y construir all\u00ed, construir con todas sus fuerzas. El evangelio rechaza las buenas obras, no como fruto de la fe, sino como fundamento meritorio de la esperanza ante Dios. La vida no brota de ellos; pero brotan de la vida. As\u00ed como las cifras, a\u00f1adidas una por una en una fila interminable a la mano izquierda de una unidad, no tienen valor, pero en la mano derecha multiplican r\u00e1pidamente su poder, as\u00ed aunque las buenas obras no sirven para hacer cristiano a un hombre, sin embargo las buenas obras de un cristiano son agradables a Dios y provechosas para los hombres. <\/p>\n


III. <\/strong>\u201cAmor y buenas obras\u201d. Las obras verdaderamente buenas constituyen una corriente refrescante en este mundo dondequiera que fluyan. Es una pena que con demasiada frecuencia sean como torrentes orientales, \u201caguas que fallan\u201d en el momento de mayor necesidad. Cuando nos encontramos con el arroyo que fluye y refresca la tierra, lo rastreamos hacia arriba para descubrir la fuente de donde brota. Siguiendo nuestro camino hacia arriba, guiados por el r\u00edo, hemos encontrado por fin el pl\u00e1cido lago del que corre el r\u00edo. Detr\u00e1s de todas las buenas obras genuinas y por encima de ellas, tarde o temprano seguramente se encontrar\u00e1 el amor. Nunca son las buenas obras solas; de hecho uniformemente, y necesariamente en la naturaleza de las cosas, encontramos los dos constituyentes que existen como un todo complejo, \u00abel amor y las buenas obras\u00bb: la fuente y la corriente que fluye. El amor es manifiestamente en este caso humano en todo su ejercicio. Es amor de hombre a hombre. Como el agua, fluye visiblemente de la tierra en la fuente, ya lo largo de la tierra en el lecho del r\u00edo; pero, como el agua, viene secretamente al principio todo del cielo. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cPROVOCAR al amor y a las buenas obras\u201d. Prestemos atenci\u00f3n al significado del t\u00e9rmino \u201cprovocar\u201d, teniendo en cuenta, sin embargo, a medida que avanzamos, que cualquier tipo de acci\u00f3n que la palabra pueda indicar, es una acci\u00f3n sobre nosotros mismos, y no sobre nuestros pr\u00f3jimos. El t\u00e9rmino en el original significa, Con el prop\u00f3sito de despertar, o agudizar, o encender el amor. No debemos sorprendernos de encontrar ese mandato aqu\u00ed. El amor que es corriente en la Iglesia es defectuoso en especie y calidad. Necesita mucho ser agitado. Es como un fuego que arde sin llama y est\u00e1 listo para morir. \u00a1Oh, que un soplo del cielo lo avivara! Nos encantar\u00eda verlo estallar en llamas, y escuchar todos nuestros celos e hipocres\u00edas huecas chisporroteando en la llama. El amor debe encenderse en un paroxismo; porque ese es el t\u00e9rmino original sin traducir, y ese t\u00e9rmino, aun en nuestro propio idioma, verdaderamente indica la mente del ap\u00f3stol inspirado. Toda la maquinaria realmente eficaz para hacer el bien en el mundo depende para su propulsi\u00f3n del amor que brilla en los pechos humanos: con todo el renacimiento de nuestros propios tiempos favorecidos, las ruedas, atascadas con la espesa arcilla de un ego\u00edsmo predominante, se mueven pero lentamente. \u00a1Arriba con el amor que impulsa a un mayor calor, para que pueda producir mayor poder! <\/p>\n


V. <\/strong>\u201cCONSID\u00c9RENSE LOS UNO A LOS OTROS para estimularse al amor y a las buenas obras\u201d. El ejercicio prescrito para la provocaci\u00f3n al amor determina de manera concluyente las personas sobre las que se esperaba que surtiera efecto la provocaci\u00f3n. Es el que considera, no el considerado, quien es provocado al amor. Al pensar en mi hermano en su necesidad, puedo sentir l\u00e1stima por \u00e9l, pero el proceso mental que ocurre dentro de mi pecho no lo toca para bien o para mal. Puede que no sepa que estoy considerando su caso; puede que no sepa que existe tal persona en el mundo. Cuando consideramos a los paganos en India y China, nuestra meditaci\u00f3n tiene efecto, no en ellos, sino en nosotros mismos. Incita, no a ellos a amarnos, sino a nosotros a amarlos. La pregunta aqu\u00ed, recu\u00e9rdese, no se refiere a la causa divina del amor, sino a la agencia humana empleada para encenderlo. Es el Esp\u00edritu que da vida; pero en la actualidad miramos s\u00f3lo al lado inferior: el instrumento de los hombres. Cuando el fuego es encendido por la luz directa del sol, los mismos dos siempre deben conspirar: el descenso del ardiente rayo del cielo y la preparaci\u00f3n para recibirlo en la tierra. Los rayos solares deben concentrarse sobre el material combustible por medio de un vidrio con una superficie convexa, sostenido en cierta actitud ya cierta distancia. Sin estos preparativos, ni siquiera el sol en los cielos puede encender una llama. Se convierte as\u00ed en una cuesti\u00f3n de profundo inter\u00e9s: \u00bfQu\u00e9 actitud debemos asumir, y qu\u00e9 preparaci\u00f3n debemos hacer, para que el amor, por el ministerio del Esp\u00edritu, se encienda en nuestros corazones? Aqu\u00ed est\u00e1 la receta, breve y sencilla: \u201cConsid\u00e9rense unos a otros\u201d. Considerarnos a nosotros mismos puede ser el medio de suscitar en nosotros el deseo de misericordia; considerar a Cristo puede ser el medio para suscitar en nosotros la confianza en el Salvador; pero para encender en nuestros corazones un amor abnegado y salvador de hermanos hacia los hombres, la verdadera especificidad es \u201cconsiderarnos los unos a los otros\u201d. <\/p>\n


VI. <\/strong>\u201cY consider\u00e9monos unos a otros, para estimularnos al amor y a las buenas obras\u201d. No jugar\u00eda con una palabra; No extraer\u00eda las doctrinas de la gracia de una conjunci\u00f3n copulativa. Pero en este pasaje la peque\u00f1a palabra \u201cy\u201d es el eslab\u00f3n por el cual todo lo que hemos obtenido pende de lo m\u00e1s alto, pende de lo m\u00e1s alto. La exhortaci\u00f3n a considerar es la \u00faltima de tres que se dan en una serie l\u00f3gica exacta, ocupando Heb 10:22-24<\/span>. Venid al Salvador para la limpieza de vuestra propia conciencia, y permaneced en paz bajo la luz de Su rostro: entonces y desde all\u00ed mirad a vuestro hermano: el resultado de la combinaci\u00f3n ser\u00e1n pensamientos de amor y actos de bondad, tan ciertamente como tan uniformemente como cualquiera de las secuencias en la naturaleza. El que se ha acercado y se aferra, es decir, el que ha sido perdonado por la sangre del Cordero, y vive en la conciencia de ser acepto en el Amado, no puede odiar y herir a su hermano. El acto de considerar o mirar un objeto no sirve para dirigir correctamente su propio curso, aparte de la posici\u00f3n en la que se encuentra cuando hace sus observaciones. Una luz roja brilla en lo alto en la entrada estrecha de un puerto seguro. Un barco que navega a lo largo de la costa en una tormenta ve la luz y se dirige directamente hacia ella a trav\u00e9s de las olas y la oscuridad. Golpea una roca y se hunde en aguas profundas. \u00bfPor qu\u00e9? Este es el puerto, y la luz que ella hizo marca su boca. \u00a1Ay! no basta que veas la luz; debes verlo desde una posici\u00f3n particular, y luego dirigirte hacia \u00e9l. La posici\u00f3n correcta siempre se determina correctamente y se establece en las cartas. Por lo general, est\u00e1 fijado por una o m\u00e1s luces que debe ver en l\u00ednea antes de dirigirse al puerto. \u201cConsid\u00e9rense unos a otros\u201d: esa es la \u00faltima y m\u00e1s baja de las tres luces que conducen al amor. El curso est\u00e1 marcado para el cristiano en su carta. Una cl\u00e1usula de la instrucci\u00f3n es: Mant\u00e9n tus ojos en esa luz y corre; pero otra cl\u00e1usula en combinaci\u00f3n con ella, igualmente Divina e igualmente necesaria, insin\u00faa que antes de que puedas entrar con seguridad para ti mismo o beneficiar a otros, debes ponerte en l\u00ednea con estas otras dos luces que se extienden hacia arriba y apoyarse finalmente en cielo. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Motivos y argumentos para la caridad:<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Quiero que acord\u00e9is y consider\u00e9is que sois hombres, y como tales obligados a este deber, como muy agradables a la naturaleza humana; la cual, no corrompida ni destemplada por el mal uso, se inclina hacia ella, la reclama, la gusta y la aprueba, encuentra en ella satisfacci\u00f3n y deleite. <\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos lo que es nuestro pr\u00f3jimo: cu\u00e1n cercano en sangre, cu\u00e1n similar en naturaleza, cu\u00e1n en todos los aspectos considerables es igual a nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>La equidad exige claramente de nosotros la caridad, porque cada uno est\u00e1 dispuesto no s\u00f3lo a desear y buscar, sino a exigir y reclamar el amor de los dem\u00e1s, de modo que se ofenda mucho y se queje gravemente si no encuentra eso. <\/p>\n


IV. <\/strong>Consideremos que la caridad es una cosa justa, noble y digna; grandemente perfectivo de nuestra naturaleza; dignificando y embelleciendo mucho nuestra alma. <\/p>\n


V. <\/strong>La pr\u00e1ctica de la caridad produce muchos grandes beneficios y ventajas para nosotros; de modo que amar a nuestro pr\u00f3jimo implica el amor m\u00e1s verdadero a nosotros mismos; y no s\u00f3lo estamos obligados por el deber, sino que nuestro inter\u00e9s por el mismo puede animarnos: la bienaventuranza se pronuncia a menudo sobre \u00e9l, o sobre algunos ejemplos particulares de \u00e9l; y bien puede ser as\u00ed, porque ciertamente har\u00e1 feliz a un hombre, produci\u00e9ndole m\u00faltiples comodidades y conveniencias de la vida, algunas de las cuales tocaremos. <\/p>\n


VI. <\/strong>La caridad libra nuestras almas de todas aquellas malas disposiciones y pasiones que las afligen y las inquietan: de aquellas pasiones sombr\u00edas que nublan nuestra mente; de esas agudas pasiones que turban nuestro coraz\u00f3n; de esas pasiones tumultuosas que nos alborotan y descomponen el marco de nuestra alma. <\/p>\n


VII.
Consecuentemente pondr\u00e1 nuestra mente en un estado sereno, calmado, dulce y alegre; en un temperamento apacible, y buen humor, y orden armonioso del alma; lo que resulte de la evacuaci\u00f3n de las malas pasiones, de la compostura de las indiferentes, de la excitaci\u00f3n de las buenas y agradables; \u201clos frutos del Esp\u00edritu\u201d, dice San Pablo, \u201cson amor, alegr\u00eda, paz, paciencia, mansedumbre, bondad\u201d o benignidad; el amor precede, la alegr\u00eda y la paz le siguen como sus asistentes constantes, la mansedumbre y la benignidad vienen despu\u00e9s como sus efectos ciertos. <\/p>\n


VIII.<\/strong> La caridad nos preservar\u00e1 de diversos males e inconvenientes externos, a los que est\u00e1 expuesta nuestra vida, y en los que de otro modo incurriremos. <\/p>\n


IX. <\/strong>As\u00ed como la caridad preserva de los males, as\u00ed procura muchas dulces comodidades y agradables acomodaciones en la vida. <\/p>\n


X. <\/strong>La caridad en todos los estados produce ventajas adecuadas para ellos; mejor\u00e1ndolo y mejor\u00e1ndolo para nuestro beneficio. <\/p>\n


XI. <\/strong>Podemos considerar que excluyendo el ejercicio de la caridad, todos los bienes y ventajas que tenemos (nuestras mejores facultades de naturaleza, nuestras mejores dotes de alma, los dones de la Providencia y los frutos de nuestra industria) se volver\u00e1n vanos y infructuoso, o nocivo y funesto para nosotros; porque \u00bfde qu\u00e9 vale nuestra raz\u00f3n, qu\u00e9 significa, si no sirve m\u00e1s que para tramar tristes designios o tratar cosas mezquinas acerca de nosotros mismos? \u00bfPara qu\u00e9 sirve el ingenio, si s\u00f3lo debe gastarse en hacer deporte o tramar travesuras? \u00bfDe qu\u00e9 sirve el conocimiento, si no se aplica a la instrucci\u00f3n, direcci\u00f3n, amonestaci\u00f3n o consuelo de otros? Qu\u00e9 importa la abundancia de las riquezas, si se atesoran in\u00fatilmente, o se desechan en vano en una profusi\u00f3n perversa o desenfrenada; si no se emplea en socorrer la indigencia y aflicci\u00f3n de nuestro pr\u00f3jimo? \u00bfQu\u00e9 es nuestro cr\u00e9dito sino un mero ruido o un soplo de aire, si no le damos solidez y sustancia, haci\u00e9ndolo motor de hacer el bien? \u00bfQu\u00e9 es nuestra virtud en s\u00ed misma, si est\u00e1 sepultada en la oscuridad o sofocada por la ociosidad, sin dar ning\u00fan beneficio a los dem\u00e1s por el brillo de su ejemplo, o por su influencia real? \u00bfQu\u00e9 es un talento, si est\u00e1 envuelto en una servilleta; cualquier luz, si est\u00e1 escondida debajo de un celem\u00edn; algo privado, si no es por el buen uso extendido y mejorado para el beneficio p\u00fablico? Si estos dones sirven s\u00f3lo para nuestro propio beneficio particular, para nuestra conveniencia personal, gloria o placer, \u00a1qu\u00e9 escasas son las cosas, qu\u00e9 insignificante es su valor! <\/p>\n


XII. <\/strong>La caridad hace avanzar y amplificar enormemente el estado del hombre, poni\u00e9ndolo en posesi\u00f3n o fruici\u00f3n de todas las cosas buenas: nos dotar\u00e1, enriquecer\u00e1, ennoblecer\u00e1, embellecer\u00e1 con todo lo que el mundo tiene de precioso, de glorioso, de bello; apropi\u00e1ndonos de ellos y adquiriendo un inter\u00e9s real en ellos. <\/p>\n


XIII.<\/strong> As\u00ed que, si nos amamos a nosotros mismos, debemos amar a los dem\u00e1s y hacer el bien a los dem\u00e1s; beneficencia caritativa que trae consigo tantas ventajas para nosotros mismos. Nosotros, por complacencia caritativa, participamos en su bienestar, cosechando placer de todos los frutos de su industria y fortuna. Nosotros, mediante la asistencia caritativa, los capacitamos y disponemos para que nos den agradecidas devoluciones de socorro en nuestra necesidad. De all\u00ed seguramente obtendremos su buena voluntad, su estima, su encomio; mantendremos relaciones pac\u00edficas y c\u00f3modas con ellos, con seguridad, tranquilidad, buen humor y alegr\u00eda. Adem\u00e1s de todos los dem\u00e1s beneficios obtendremos el de sus oraciones; la cual de todas las oraciones tiene una audiencia m\u00e1s favorable y una eficacia asegurada. <\/p>\n


XIV.<\/strong> Podemos considerar que la caridad es una pr\u00e1ctica especialmente agradecida a Dios, y parte excelent\u00edsima de nuestro deber; no s\u00f3lo porque \u00c9l lo ha mandado como tal con el mayor fervor; ni s\u00f3lo porque nos constituye en la m\u00e1s cercana semejanza a \u00c9l; sino como una experiencia peculiar de amor y buena voluntad hacia \u00c9l; porque si lo amamos, debemos por causa de \u00c9l tener bondad para con Sus amigos, debemos atender Sus intereses, debemos favorecer Su reputaci\u00f3n, debemos desear Su satisfacci\u00f3n y placer, debemos contribuir con nuestros esfuerzos para el fomento de estos Sus intereses. . <\/p>\n


XV. <\/strong>Puesto que Dios se digna estimar todo lo que se hace en caridad con nuestro pr\u00f3jimo (si se hace con una mente honesta y piadosa, como con sus amigos) como hecho para S\u00ed mismo; que alimentando a nuestro pr\u00f3jimo indigente lo refrescamos; al vestir a nuestro pr\u00f3jimo lo consolamos; por beneficencia caritativa obligamos a Dios, y nos convertimos en cierto modo en sus benefactores; y como tal ciertamente ser\u00e1 retribuido por \u00c9l: \u00bfy no es esto un gran privilegio, un gran honor, una gran ventaja para nosotros? <\/p>\n


XVI. <\/strong>Podemos considerar que la caridad es un deber muy factible y muy f\u00e1cil; no requiere grandes dolores, ni graves problemas, ni grandes costos; pues consiste s\u00f3lo en la buena voluntad, y en lo que naturalmente brota de all\u00ed. <\/p>\n


XVII. Podemos considerar que la caridad es el mejor, el m\u00e1s seguro, el m\u00e1s f\u00e1cil y r\u00e1pido medio o instrumento de cumplir todos los dem\u00e1s deberes hacia el pr\u00f3jimo: si despachamos, amamos, y todo est\u00e1 hecho; si queremos ser perfectos en la obediencia, el amor, y no fallaremos en ning\u00fan punto; porque \u201cel amor es el cumplimiento de la ley\u201d; el amor \u201ces el v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n\u201d; estar\u00edamos seguros en la pr\u00e1ctica de la justicia, de la mansedumbre, de la humildad hacia todos los hombres, de la fidelidad constante hacia nuestros amigos, de la suave moderaci\u00f3n hacia nuestros enemigos, de la lealtad hacia nuestros superiores, de la benignidad hacia nuestros inferiores; si nos asegur\u00e1ramos de purificar nuestras mentes de malos pensamientos, de refrenar nuestras lenguas de hablar mal, de abstenernos de toda mala conducta y trato; no es m\u00e1s que tener caridad, e infaliblemente har\u00e9is todo esto; porque \u201cel amor no hace mal a su pr\u00f3jimo; el amor no piensa en el mal\u201d; \u201cEl amor no se comporta indecorosamente\u201d. <\/p>\n


XVIII.<\/strong> La caridad da valor, forma y vida a toda virtud, de modo que sin ella ninguna acci\u00f3n es valiosa en s\u00ed misma, ni agradable a Dios. C\u00f3rtalo del coraje; \u00bfY qu\u00e9 es eso sino la audacia o la fiereza de una bestia? \u00bfDe la mansedumbre y qu\u00e9 es eso sino la dulzura de una mujer, o la debilidad de un ni\u00f1o? De la cortes\u00eda; y \u00bfqu\u00e9 es eso sino afectaci\u00f3n o artificio? De la justicia; \u00bfQu\u00e9 es eso sino humor o pol\u00edtica? De la sabidur\u00eda; \u00bfQu\u00e9 es eso sino astucia y sutileza? \u00bfQu\u00e9 significa la fe sin ella sino una opini\u00f3n \u00e1rida; qu\u00e9 esperanza, sino ciega presunci\u00f3n; qu\u00e9; limosna, pero ostentaci\u00f3n ambiciosa; lo que sufre martirio, sino rigidez o firmeza de resoluci\u00f3n; \u00bfQu\u00e9 es la devoci\u00f3n, sino gloriarse o burlarse de Dios? \u00bfQu\u00e9 es cualquier pr\u00e1ctica, por enga\u00f1osa que sea en apariencia, o materialmente buena, sino una cuesti\u00f3n de vanidad o voluntad propia, de miedo servil o designio mercenario? <\/p>\n


XIX. <\/strong>Tan grandes beneficios produce la caridad; sin embargo, si no diera ninguno de ellos, merecer\u00eda y reclamar\u00eda nuestra observancia; sin tener en cuenta sus dulces frutos y sus beneficiosas consecuencias, deb\u00eda ser abrazado y apreciado; porque lleva en s\u00ed una recompensa y un cielo; la misma que constituye a Dios mismo infinitamente feliz, y que beatifica a todo esp\u00edritu bienaventurado, en proporci\u00f3n a su capacidad y ejercicio de la misma. (I. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deberes cristianos mutuos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EXPLICA E ILUSTRA LOS DEBERES DEL TEXTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Consideraci\u00f3n mutua. <\/p>\n

(1)<\/strong> En las debilidades de nuestra naturaleza com\u00fan. <\/p>\n

(2)<\/strong> En la unidad de nuestra vocaci\u00f3n como santos. <\/p>\n

(3)<\/strong> En nuestra exposici\u00f3n com\u00fan a las aflicciones y peligros. <\/p>\n

(4)<\/strong> En nuestros deberes rec\u00edprocos con la Iglesia y con el mundo. En el cuerpo cada miembro y parte tiene su funci\u00f3n espec\u00edfica, ninguna sin su uso; as\u00ed en la Iglesia de Cristo cada uno debe ser ojo, o\u00eddo, pie, mano, etc. <\/p>\n

(5)<\/strong> En la perspectiva de nuestra comuni\u00f3n eterna en el mundo celestial. <\/p>\n

2.<\/strong> Provocaci\u00f3n cari\u00f1osa. <\/p>\n

(1)<\/strong> A mayor amor a Dios. Quien exige nuestros afectos supremos, nuestros corazones indivisos. <\/p>\n

(2)<\/strong> A un mayor amor mutuo. Porque debemos amarnos unos a otros as\u00ed como Cristo nos am\u00f3.<\/p>\n

(3)<\/strong> A un mayor amor a un mundo moribundo. Por quienes muri\u00f3 el Redentor, ya quienes debe proclamarse constantemente el evangelio.<\/p>\n

(4)<\/strong> A las buenas obras. Obras de piedad, justicia, etc., pero especialmente obras de benevolencia (Mat 5:7<\/span>; Santiago 1:27<\/span>; Hebreos 13:16<\/span>; Sal 37:3<\/span>).<\/p>\n

Ahora debemos provocar as\u00ed a nuestros hermanos<\/p>\n

(1)<\/strong> Por nuestra propia ejemplo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por afectuosa exhortaci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por ferviente oraci\u00f3n con y por los dem\u00e1s. <\/p>\n


II. <\/strong>HACER CUMPLIR LOS DEBERES ESPECIFICADOS EN EL TEXTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Por nuestra propensi\u00f3n a la tibieza y la indiferencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque el amor y las buenas obras son esenciales para la genuina piedad. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque, si abundamos en estos, nuestra utilidad y felicidad debe extenderse mucho. <\/p>\n

4.<\/strong> Porque en proporci\u00f3n a estos ser\u00e1 nuestra recompensa en el estado celestial. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Aprendemos el verdadero esp\u00edritu que debe habitar entre los disc\u00edpulos de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> La necesidad de excitaci\u00f3n mutua, para el cultivo de ese esp\u00edritu, y el trabajo que produce. <\/p>\n

3.<\/strong> Cu\u00e1ntos muestran un esp\u00edritu muy opuesto, y lamentablemente est\u00e1n desprovistos de buenas obras. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de los cristianos de provocarse unos a otros al amor y a las buenas obras<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>MOTIVOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Considere los numerosos e importantes mandatos que se encuentran en la Palabra de Dios sobre el tema (Rom 12:9-10<\/span>; 1Tes 4:9-10<\/span>; Hebreos 13:1<\/span>; 2Pe 1:7<\/span>; Juan 15:17<\/span>; Col 1Jn 3:11<\/span>; 1Jn 4,20-21<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> El car\u00e1cter y la conducta de Aquel cuyos disc\u00edpulos profesamos ser. <\/p>\n

3.<\/strong> La influencia que nuestra conducta tendr\u00e1 sobre los dem\u00e1s. <\/p>\n

4.<\/strong> El amor es una gracia muy superior a la fe oa la esperanza. <\/p>\n

5.<\/strong> Que los ministros de Cristo aprecien particularmente este temperamento y cultiven este esp\u00edritu. <\/p>\n


II. <\/strong>MOTIVOS. <\/p>\n

1.<\/strong> El estado de la humanidad en general: un estado de oscuridad, pecado, culpa, infidelidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que Dios ha hecho por nosotros y requiere de nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Que la \u00e9poca en que viv\u00eds, y el pa\u00eds en que os ha echado en suerte una benigna Providencia, sean considerados otro motivo. <\/p>\n

4.<\/strong> La brevedad de la vida humana, junto con la precariedad de la salud y las fuerzas corporales, mencionamos como otro motivo para induciros a prestar atenci\u00f3n al texto. <\/p>\n

5.<\/strong> Su responsabilidad. <\/p>\n

6.<\/strong> El juicio venidero. (S. Mummery.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La provocaci\u00f3n del amor<\/strong><\/p>\n

\u00bfSomos suficientemente sensibles a la responsabilidad que nos debemos unos a otros en relaci\u00f3n con estas palabras de amonestaci\u00f3n apost\u00f3lica? El amor es un fuego sagrado, y la medida de su brillo resplandeciente y calor ferviente depende de la comuni\u00f3n mutua y el inter\u00e9s bondadoso. Podemos poner agua o aceite en el fuego. Las palabras, las miradas y los hechos son como combustible o basura. Una palabra desagradable, una mirada descort\u00e9s, un toque fr\u00edo de la mano, bajar\u00e1n la temperatura del alma. Una mirada amable, una palabra amable, un apret\u00f3n amistoso estremecer\u00e1n las venas y har\u00e1n circular la sangre caliente del coraz\u00f3n receptor. Un carb\u00f3n rojo se apagar\u00e1 r\u00e1pidamente, pero pon otros junto con \u00e9l y se quemar\u00e1n en un fuego claro y resplandeciente. Vive para ti mismo, y tu coraz\u00f3n se congelar\u00e1. Vivan para los dem\u00e1s, y su alma ser\u00e1 un foco de rayos de sol Divinos, provocando, por las suaves compulsiones del amor, los corazones helados a su alrededor. <\/p>\n

Obra de la escuela dominical:<\/strong><\/p>\n

Hasta ahora nos hemos dado cuenta muy imperfectamente de la abundancia del fruto que puede recogerse en el campo de la comuni\u00f3n cristiana. De ninguna manera es una experiencia poco com\u00fan encontrarse con cristianos que no est\u00e1n dispuestos a aprender nada de aquellos de quienes difieren en algo. Los m\u00e9todos y formas que sus padres usaron en otras circunstancias, deben, en su opini\u00f3n, ser todav\u00eda divinamente ordenados en las circunstancias actuales. Son completamente incapaces de ver lo que incluso la Naturaleza ense\u00f1a, que Dios tiene muchas maneras de realizarse; que \u00c9l habla con varias voces en el mundo, pero ninguna de ellas carece de significado. En aquellas esferas de la vida que son m\u00e1s bajas que las religiosas, los hombres no son tan aburridos y llenos de prejuicios. Un nuevo invento se pone al d\u00eda con entusiasmo con quienquiera que se haya originado. Todo hombre que se dedica a un oficio oa una profesi\u00f3n est\u00e1 dispuesto a aprender de las experiencias de sus vecinos, e incluso de sus competidores. Pero la falta de disposici\u00f3n para aprender de los dem\u00e1s deber\u00eda ser menos caracter\u00edstica de los cristianos que de otros hombres; de hecho, s\u00f3lo puede ser caracter\u00edstico de ellos cuando son incompatibles con sus propias profesiones. Puede estar seguro de que el deber instado en este vers\u00edculo es una prueba de nuestra sinceridad. Si estamos siempre dispuestos a ver los defectos y cerramos los ojos a las virtudes; si solo podemos apreciar lo que nos hace parecer superiores a los dem\u00e1s, e ignorar todo lo que los eleva por encima de nosotros; si, cuando las excelencias son tan manifiestas que no podemos negarlas, estamos animados por la envidia y buscamos despreciar lo que humildemente deber\u00edamos copiar, entonces somos infieles a nuestra profesi\u00f3n. Porque reconocemos que todav\u00eda somos aprendices, y que estamos dispuestos a humillarnos para que Jesucristo sea exaltado. Nuestro sentir cuando nos consideramos unos a otros es una prueba, pues, de nuestra humildad; y es tambi\u00e9n una prueba de nuestro amor. Una verdadera madre no siente envidia cuando ve admirada a su peque\u00f1a hija; y un verdadero padre tiene el rostro iluminado de alegr\u00eda por el \u00e9xito de su hijo. Si, por tanto, quer\u00e9is ganar del conocimiento de vuestros hermanos cristianos lo que Dios quiere ense\u00f1aros, deb\u00e9is orar para estar libres de prejuicio y orgullo, de envidia, odio, malicia y toda falta de caridad, y esto s\u00f3lo puede ser cuando en lo m\u00e1s profundo sentir que eres una \u201cnueva criatura en Cristo Jes\u00fas\u201d. A ellos se dirige la exhortaci\u00f3n que tenemos ante nosotros. Hay una forma especial de estas buenas obras sobre la cual deseo pedir su atenci\u00f3n, a saber, la empresa de la escuela dominical. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA LABOR DE LOS MAESTROS DE ESCUELA DOMINICAL ES ENF\u00c1TICAMENTE UNA BUENA OBRA. <\/p>\n

1.<\/strong> Se trata de los j\u00f3venes en los que el car\u00e1cter es m\u00e1s pl\u00e1stico, y lo m\u00e1s probable es que se busque el resultado. <\/p>\n

2.<\/strong> Este trabajo de ense\u00f1ar a los ni\u00f1os es esencialmente bueno, porque afecta el futuro. Los destinos del mundo est\u00e1n en sus manos. Cuando est\u00e1bamos en un llano, a poca distancia de este lado de Arizona, se nos dijo que all\u00ed, a una altura de 7,300 pies, est\u00e1bamos en la divisoria continental. La corriente que acab\u00e1bamos de perder de vista, el r\u00edo Colorado, desembocaba en el Golfo de California; y el que ahora ondeaba a nuestros pies, el R\u00edo Grande, se abr\u00eda paso hacia el Golfo de M\u00e9xico. En otras palabras, un distrito que no destaca en su apariencia, era el punto; de donde el agua fluy\u00f3 tan lejos que cay\u00f3 en los oc\u00e9anos Pac\u00edfico y Atl\u00e1ntico. A veces me siento como si estuviera parado en un punto como ese, y ustedes, los maestros en sus clases, pueden sentirse as\u00ed esta tarde. Aqu\u00ed, a tu alcance y vista, hay vidas que pueden fluir hacia el cielo o hacia el infierno; y todo su futuro depende del canal por el que, en unos pocos a\u00f1os o meses, se abre paso la corriente de pensamiento y sentimiento. <\/p>\n

3.<\/strong> La ense\u00f1anza de la escuela dominical puede llamarse una buena obra, porque tiene un efecto ennoblecedor sobre el maestro. \u00bfCu\u00e1ntos de ustedes tienen que agradecer a Dios por un servicio que ha sido para su propia alma una bendici\u00f3n inefable? Tu contacto con la ni\u00f1ez fresca, inocente y confiada te preserv\u00f3 de volverte estrecho y mis\u00e1ntropo, en un tiempo quiz\u00e1s en el que apenas te trataban en los negocios. <\/p>\n

4.<\/strong> Tu trabajo es bueno, sobre todo por el hecho de que te sientes, mientras lo haces, echado hacia Dios, si lo has emprendido con seriedad. <\/p>\n


II. <\/strong>PERO, \u00bfHAY ALGO EN NUESTROS M\u00c9TODOS QUE PODR\u00cdA MEJORARSE? \u00bfOtros trabajadores pr\u00e1cticos encuentran alguna ayuda para la cual deber\u00edamos ser mejores? Si es as\u00ed, en ese aspecto \u201cconsider\u00e9monos unos a otros\u201d en un esp\u00edritu de amor. Visit\u00e9 escuelas dominicales en varias partes de Am\u00e9rica. Y en todo Estados Unidos me pareci\u00f3 que sus m\u00e9todos eran superiores a los nuestros, cualesquiera que fueran los resultados. <\/p>\n

1.<\/strong> El gasto de la iglesia en los ni\u00f1os es mucho mayor que en nosotros. Las aulas y las aulas est\u00e1n completamente alfombradas, iluminadas con cuadros, pancartas y flores, presentando la apariencia de c\u00f3modos salones en lugar de pasillos. <\/p>\n

2.<\/strong> Tampoco pude dejar de notar el contraste entre los profesores all\u00ed y en algunas escuelas (felizmente no en todas) aqu\u00ed. Entre nosotros, tan pronto como un maestro se casa, o incluso se compromete, la Clase es abandonada; pero all\u00ed, hombres y mujeres de gran experiencia encanecen en el servicio, y esto, naturalmente, hace mucho para retener a los eruditos mayores, a quienes generalmente perdemos. <\/p>\n

3.<\/strong> Otra caracter\u00edstica del trabajo de la escuela dominical estadounidense que deseo mencionar. Es que todas las clases est\u00e1n representadas entre los estudiosos que asisten. Ning\u00fan padre aleja a sus hijos porque, siendo m\u00e1s ricos y m\u00e1s inteligentes que sus vecinos, consideran denigrante para su dignidad permitir que sus hijos vayan a clases ordinarias. Dices que les ense\u00f1as en casa. \u00bfUsted, de hecho? \u00bfNo es a menudo interrumpida tal ense\u00f1anza por visitantes y amigos? \u00bfNo hay tambi\u00e9n dificultad pr\u00e1ctica en constituir en una sola clase a los ni\u00f1os del hogar, que son de diferentes edades, pero que pueden tener maestros adaptados para cada uno, en los grados de una escuela dominical? Y, adem\u00e1s, \u00bfno habla a menudo un extra\u00f1o comparativo m\u00e1s directamente sobre la religi\u00f3n personal que un padre, y no es un hecho curioso pero indudable que la primera confesi\u00f3n de fe se hace m\u00e1s f\u00e1cilmente a alguien que es conocido como el maestro religioso fuera de la comunidad? \u00bffamilia? (A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor y buenas obras:<\/strong><\/p>\n

Todo ministro simpatizar\u00e1 con el sentimiento de San Pablo, cuando deseaba no s\u00f3lo que pudiera conmover el coraz\u00f3n de su pueblo, sino que ellos, igualmente, pudieran conmover el suyo. La obligaci\u00f3n es mutua; pero la reciprocidad no es suficiente entre nosotros. \u201cProvocaci\u00f3n\u201d es una de esas muchas palabras que se han deteriorado gradualmente, y han tomado un sentido m\u00e1s bajo y m\u00e1s severo que el que una vez, y m\u00e1s propiamente, le pertenec\u00eda. \u201cProvocar\u201d es simplemente invocar; y es utilizado por muchos autores cl\u00e1sicos tanto en el buen como en el mal sentido. Por lo tanto, la oraci\u00f3n literal ser\u00eda: \u201cConsid\u00e9rense unos a otros para estimularse, incitarse al amor y a las buenas obras\u201d. Si todav\u00eda hay algo de severidad en esa expresi\u00f3n, est\u00e1 calificada por la palabra que la precede: \u201cConsid\u00e9rense los unos a los otros\u201d, que es un t\u00e9rmino de cuidadosa observaci\u00f3n y ternura. \u00a1Para que nadie que \u00abconsiderara\u00bb fuera realmente duro! Toda la oraci\u00f3n, tambi\u00e9n, asume que aquellos que \u201cprovocan\u201d ya han \u201camado\u201d y tienen \u201cbuenas obras\u201d, solo que necesitan ser llevados a una mayor claridad y poder. Ahora mi argumento es primero que tu \u201camor\u201d se queda corto; que no am\u00e1is como deb\u00e9is, como deb\u00e9is amar a Dios ya su Iglesia. Ahora bien, la primera pregunta es: \u00bfC\u00f3mo se ha de vivificar o provocar el amor en el coraz\u00f3n de un hombre? La respuesta es, S\u00f3lo por la obra de Cristo. Tu amor nunca puede ser otra cosa que un reflejo, el reflejo del amor de Dios por ti. Por lo tanto, debes sentir que eres amado. Y cuanto m\u00e1s \u201csientes que eres amado, m\u00e1s amar\u00e1s. Porque para sentirte amado, debes sentirte perdonado. Perm\u00edteme entonces \u201cprovocarte\u201d primero, a aceptar tu perd\u00f3n, ya creer, sin sombra de duda, que Dios te ama. No espere hasta que sea m\u00e1s santo. No coloque la santificaci\u00f3n antes que la justificaci\u00f3n. \u00abEstoy perdonado. Soy amado. Dios me ama.\u00bb \u00bfNo hay eco? \u00bfNo le dar\u00e1s nada a cambio? Ahora bien, para hacer este \u201camor\u201d y aumentar este \u201camor\u201d, una forma es hacer buenas obras; porque las buenas obras hacen el amor, as\u00ed como el amor hace buenas obras; todos amamos a aquellos con quienes hemos sido amables; el ser amable nos hace amarlos. Entonces, los dos act\u00faan y reaccionan, por lo tanto, lo digo con reverencia, pero lo digo literalmente: \u00ab\u00a1S\u00e9 amable con Dios!\u00bb \u00bfDices, cu\u00e1les son las \u201cbuenas obras\u201d que debo hacer? Dios te lo mostrar\u00e1 si le pides. No es necesario ir muy lejos para encontrarlos. \u00a1Amor en el hogar! Derrama amor en tu propia familia. S\u00e9 grande en el amor, especialmente donde es m\u00e1s dif\u00edcil. Puede que haya alguien en la casa que os est\u00e9 provocando continuamente; esa persona es una provocaci\u00f3n para ti. Ahora gira la \u00abprovocaci\u00f3n\u00bb al rev\u00e9s. \u201cProvocar\u201d a esa persona primero a amar. Hazlo con amabilidad, hazlo con paciencia, hazlo todos los d\u00edas. Ore al respecto, persevere en ello y tendr\u00e1 \u00e9xito. El \u201camor y las buenas obras\u201d ganar\u00e1n el d\u00eda. Y hay otra obra para Cristo. Una iglesia es, o deber\u00eda ser, una fuente de trabajo; y cada miembro de una iglesia debe ser un obrero en la iglesia. \u00bfNo hay uno entre ellos a quien podr\u00edas \u201cprovocar\u201d? a quien podr\u00edas contar la felicidad que encuentras en el servicio de Dios; y as\u00ed incita a ese uno a unirse a ti en tus benditos oficios de m\u00e1s \u201c\u00a1amor y buenas obras! \u00a1Amor y buenas obras!\u201d nunca los divida. \u201cAmor y buenas obras\u201d. Para esto fuiste creado, para esto fuiste redimido. Esto es religi\u00f3n. Este fue Cristo. Esto ser\u00e1 el cielo. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ay\u00fadense unos a otros<\/strong><\/p>\n

Un viajero que estaba cruzando los Alpes, fue alcanzado por una tormenta de nieve en la cima de una alta monta\u00f1a, El fr\u00edo se hizo intenso. El aire estaba cargado de aguanieve, y el viento penetrante parec\u00eda penetrar sus huesos. Todav\u00eda el viajero luch\u00f3 por un tiempo. Pero al fin sus miembros se entumecieron, un pesado sopor comenz\u00f3 a apoderarse de \u00e9l, sus pies casi se negaban a moverse, y se tumb\u00f3 en la nieve para dar paso a ese sue\u00f1o fatal que es la \u00faltima etapa del fr\u00edo extremo, y del cual ciertamente nunca se habr\u00eda despertado de nuevo en este mundo. Justo en ese momento vio a otro pobre viajero que ven\u00eda por el camino. El desdichado parec\u00eda estar, si cabe, incluso en peores condiciones que \u00e9l mismo, pues \u00e9l tambi\u00e9n apenas pod\u00eda moverse; todos sus poderes estaban congelados, y todo parec\u00eda estar a punto de morir. Al ver a este pobre hombre, el viajero, que ya se dispon\u00eda a acostarse a dormir, hizo un gran esfuerzo. Se levant\u00f3 y se arrastr\u00f3, porque apenas pod\u00eda caminar, hacia su compa\u00f1ero de sufrimiento agonizante. Tom\u00f3 sus manos entre las suyas e intent\u00f3 calentarlas. Se irrit\u00f3 las sienes; se frot\u00f3 los pies; aplic\u00f3 fricci\u00f3n a su cuerpo. Y todo el tiempo le dec\u00eda palabras de aliento al o\u00eddo, y trataba de consolarlo. Al hacerlo as\u00ed, el moribundo comenz\u00f3 a revivir y se sinti\u00f3 capaz de seguir adelante. Pero esto no fue todo, porque su amable benefactor tambi\u00e9n se recuper\u00f3 por los esfuerzos que hab\u00eda hecho para salvar a su amigo. El esfuerzo del roce hizo circular de nuevo la sangre en su propio cuerpo. Se calent\u00f3 tratando de calentar al otro. Su somnolencia se disip\u00f3; ya no quiso dormir, sus miembros recobraron la fuerza propia, y los dos viajeros siguieron su camino juntos, felices y felicit\u00e1ndose uno al otro por su huida. Pronto pas\u00f3 la tormenta de nieve; se cruz\u00f3 la monta\u00f1a y llegaron a salvo a su hogar. Si sientes que tu coraz\u00f3n est\u00e1 fr\u00edo para con Dios, y tu alma est\u00e1 a punto de perecer, trata de hacer algo que pueda ayudar a otra alma a vivir y alegrar su coraz\u00f3n; ya menudo encontrar\u00e1s que es la mejor manera de calentar, restaurar y alegrar a los tuyos. <\/p>\n

Ayuda mutua:<\/strong><\/p>\n

Seguramente los viajeros de Sion, que conocen las dificultades del camino y su propia insuficiencia para superarlas, no deben olvidarse unos de otros . Aunque cada miembro de Cristo debe simpatizar con otro, conocido o desconocido, \u00bfpor qu\u00e9 le agrada al Se\u00f1or traernos a una relaci\u00f3n o relaci\u00f3n m\u00e1s particular con algunos que con otros, sino para que sean m\u00e1s especialmente objetos de nuestra preocupaci\u00f3n y amor? ? Ayud\u00e9monos los unos a los otros, entonces, en la lucha por subir el empinado, y roguemos al buen Se\u00f1or del pa\u00eds superior para que sujete los ganchos que sujetan el cord\u00f3n de ayuda del amor a nuestros cuerpos, para que, cuando tengamos que dejar de escalar, sus puntas pueden hacernos sentir la necesidad de agarrarnos y trepar. Oh, es alentador escuchar y ver los efectos genuinos de la gracia de Dios, despleg\u00e1ndose en las circunstancias que prueban peculiarmente su excelencia y utilidad. Que seamos fieles en beneficio de los dem\u00e1s, as\u00ed como el bien de nuestras propias almas. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Emulaci\u00f3n inspiradora:<\/strong><\/p>\n

Tem\u00edstocles, cuando era muy joven Poco despu\u00e9s de la famosa batalla de Marat\u00f3n, en la que Milc\u00edades obtuvo tanta gloria, se observ\u00f3 que el hombre estaba a menudo solo, muy pensativo, poco dispuesto a asistir a los entretenimientos habituales, e incluso a velar noches enteras. Cuando uno de sus amigos le pregunt\u00f3 cu\u00e1l era la causa de todo esto, respondi\u00f3: \u00abLos trofeos de Milc\u00edades no me dejar\u00e1n dormir\u00bb. Incendiado as\u00ed por el amor a la gloria, se convirti\u00f3 en uno de los personajes m\u00e1s ilustres de Grecia. (J. Bruce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor y buenas obras:<\/strong><\/p>\n

Podemos ser como ortodoxo como Atanasio y tan escrupuloso como Jer\u00f3nimo; podemos estar diariamente y ostentosamente construyendo a Dios siete altares, y ofreciendo un becerro y un carnero en cada altar, y sin embargo ser como metal que resuena y c\u00edmbalo que reti\u00f1e, si nuestra vida muestra s\u00f3lo las hojas de la profesi\u00f3n, sin el fruto dorado de acci\u00f3n. Si el amor no se muestra a s\u00ed mismo por obras de amor, entonces no nos enga\u00f1emos a nosotros mismos Dios <\/em>no puede ser burlado–nuestro cristianismo es paganismo, y nuestra religi\u00f3n un enga\u00f1o y una farsa. (FWFarrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estimulante para las buenas obras<\/strong><\/p>\n

La buena Duquesa de Gordon le puso coraz\u00f3n a la construcci\u00f3n de una escuela y una capilla en un barrio necesitado de su barrio. Las propiedades de Gordon en ese momento estaban tan gravadas que ella no sab\u00eda d\u00f3nde encontrar los fondos necesarios. En una carta a su amiga, Miss Home, describe algunos de sus esfuerzos y las consecuencias. \u201cLlev\u00e9 a Londres\u201d, dice, \u201cun jarr\u00f3n de oro que costaba unas 1.200 libras esterlinas, con la esperanza de venderlo, pero no pude encontrar un comprador, incluso a mitad de precio, todav\u00eda lo dej\u00e9 para que se deshaga de \u00e9l\u2026 La duquesa de Beaufort, al o\u00edr hablar de mi jarr\u00f3n, pens\u00f3 en sus pendientes de diamantes, que me hizo vender para una capilla en Gales, y sus diamantes me hicieron pensar en mis joyas; y como el duque siempre ha estado muy ansioso por la capilla, estuvo de acuerdo conmigo en que las piedras eran mucho m\u00e1s bonitas en la pared de una capilla que alrededor del cuello, por lo que me permiti\u00f3 venderlas por valor de 600 libras, o m\u00e1s bien lo que trajo eso, porque ellas cuesta m\u00e1s del doble. La capilla va muy bien, y todav\u00eda me quedan suficientes joyas para ayudar a dotarla, si no se abriera otro camino. Creo que puedo esperar con confianza una bendici\u00f3n en esto. No es ning\u00fan sacrificio para m\u00ed, excepto que lo es para el duque<\/em>, a quien le gusta mucho verme bien, y fue educado para pensar que estaba bien. La capilla cost\u00f3 algo m\u00e1s de lo esperado y el duque, siguiendo el ejemplo de su esposa, se ofreci\u00f3 por su propia voluntad a vender algunos de sus caballos para compensar la deficiencia. (A. Moody Stuart.<\/em>) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 10,24-25 Consid\u00e9rense unos a otros, para provocarse al amor Consideraci\u00f3n mutua: Este es un asunto de muy amplio consejo. Nos consideramos a nosotros mismos–nuestra salud, paz, comodidad, etc. como regla, bastante. Consideramos, tambi\u00e9n, a nuestras familias plenamente bien. Pero la vida cristiana nos introduce en la gran amplitud de la humanidad. Dondequiera que haya … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 10:24-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41379","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41379","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41379"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41379\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41379"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41379"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41379"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}