{"id":41380,"date":"2022-07-16T10:38:50","date_gmt":"2022-07-16T15:38:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1025-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:38:50","modified_gmt":"2022-07-16T15:38:50","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1025-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1025-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 10:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 10:25<\/span><\/p>\n

Sin dejar el reuniendo<\/em><\/p>\n

La Iglesia ben\u00e9fica:<\/strong><\/p>\n

Dif\u00edcilmente podemos dejar de leer en un pasaje como este ideas que pertenecen a nuestro tiempo, y no a el tiempo del escritor; es decir, ideas que son nuestras y no las suyas.<\/p>\n

Nuestra noci\u00f3n en cuanto a los cristianos que se re\u00fanen es la que se ha fijado en nuestras mentes por nuestra costumbre, una vieja costumbre ahora, de asistir a la iglesia. los domingos. La verdad es, sin embargo, y es un punto que no ha recibido toda la consideraci\u00f3n a la que tiene derecho, que las reuniones de cristianos en aquellos primeros tiempos no ten\u00edan exactamente el mismo car\u00e1cter que la nuestra. No solo no eran tan formales como los hacemos nuestros al tener una persona oficial para dirigirlos y, de hecho, ocupar la mayor parte del tiempo con un discurso religioso fijo, no solo no eran tan formales como los nuestros son as\u00ed hechos. , ten\u00edan, es evidente, objetos distintos de aquellos a los que apuntamos en el nuestro. Estas personas que est\u00e1n aqu\u00ed encargadas de no dejar de congregarse, no se reun\u00edan para escuchar un serm\u00f3n, o para orar y cantar himnos; se reun\u00edan, es claro, como obreros cristianos, para discutir su trabajo y llevarlo a cabo. \u201cIncitarnos al amor y a las buenas obras\u201d, a considerarnos unos a otros, a tomar medidas para el alivio de sus pobres, el socorro de sus enfermos, la instrucci\u00f3n de los j\u00f3venes, la conversi\u00f3n de los amigos paganos, el avance de su fe, la promoci\u00f3n de todos los esquemas que una filantrop\u00eda entusiasta sugiri\u00f3 para hacer un mundo mejor y m\u00e1s feliz; este fue el negocio que los uni\u00f3. Sus reuniones no terminaron como las nuestras regular y sistem\u00e1ticamente, en nada; si hay algo cierto con respecto a ellos, es que sirvieron para aunar la inteligencia y las energ\u00edas de la fraternidad cristiana para la realizaci\u00f3n de una variedad de objetos que no eran menos cristianos que no siempre eran lo que ustedes llamar\u00edan religiosos. . Y, sin embargo, no debe suponerse que por este motivo sus reuniones fueran menos devotas que las nuestras. Porque, en lugar de ser devocionales y nada m\u00e1s, se ocupaban principalmente de los asuntos de los negocios cristianos, aquellas asambleas primitivas de las que aqu\u00ed se trata no ser\u00edan, en la naturaleza de las cosas, menos favorables al esp\u00edritu de s\u00faplica o al esp\u00edritu de acci\u00f3n de gracias, de lo que son ahora las reuniones dominicales. No puedo dejar de declarar mi convicci\u00f3n, he estado firmemente convencido desde hace mucho tiempo, es porque no tenemos ning\u00fan negocio en nuestras reuniones excepto la devoci\u00f3n, que nuestra devoci\u00f3n es un negocio tan aburrido. Debo dar por sentado por una cosa, que todo hombre inteligente, que no est\u00e9 extra\u00f1amente desprovisto de sentimientos religiosos, ha conocido a veces la necesidad, o al menos el bien, de unirse con los n\u00fameros en los actos de adoraci\u00f3n. Hay algo en las voces de una congregaci\u00f3n unida en la alabanza de Dios que saca a un adorador aburrido de su torpeza como ninguna otra cosa puede hacerlo. Es deplorable, por lo tanto, que tantos hoy en d\u00eda abandonen las iglesias y, al hacerlo, se nieguen a s\u00ed mismos cualquier beneficio que pueda haber en el culto p\u00fablico. Es obvio, cualquiera que sea la raz\u00f3n de ello, nuestro sistema actual de lo que llamamos culto p\u00fablico no es lo que una vez fue en cuanto a salud y vigor, y m\u00e9todos toscos y preparados para infundirle nueva vida, de los cuales mucho se espera, tenga poco resultado. Lejos de que la asistencia a la iglesia aumente en todo el pa\u00eds, creo que est\u00e1 disminuyendo constantemente. Bien puede ser una pregunta, por lo tanto, si no deber\u00edamos, junto con la multiplicaci\u00f3n de iglesias o en lugar de ella, comenzar a considerar si las iglesias no deber\u00edan ser algo diferentes de lo que son, y tal vez hacerse un poco m\u00e1s parecidas a lo que son. alguna vez lo fueron. Mientras que estamos pensando s\u00f3lo en c\u00f3mo agrandar nuestra maquinaria eclesi\u00e1stica, o hacerla funcionar m\u00e1s r\u00e1pido, la pregunta tal vez sea realmente si no deber\u00eda ser remodelada primero. Lo que se debe hacer, el \u00fanico remedio para el mal, es hacer de la iglesia una instituci\u00f3n m\u00e1s atractiva de lo que es. En primer lugar, es obvio que nos negamos gran parte de la ventaja que podr\u00edamos tener al prestar atenci\u00f3n a lo que es bello y placentero. Independientemente del serm\u00f3n por completo -porque el serm\u00f3n se convierte en la parte m\u00e1s importante de la adoraci\u00f3n p\u00fablica, totalmente en contra de la naturaleza de las cosas- debe haber suficiente entusiasmo en los servicios de nuestra iglesia para evitar que la gente se duerma en medio de la oraci\u00f3n. a ellos. Las congregaciones, no los ministros, son sin duda las culpables si esta excitaci\u00f3n a menudo brilla por su ausencia. Dondequiera que se suponga que descansa la culpa, lo cierto es que esta parte de nuestra adoraci\u00f3n, no la parte menos importante, se hace en general tan poco atractiva como puede hacerlo el descuido total. Se quejan de que las largas oraciones improvisadas, como las que son comunes entre nosotros, son a menudo sermones sin texto, o Escrituras en gran desorden. Alegan adem\u00e1s, que as\u00ed como el serm\u00f3n es generalmente la parte m\u00e1s importante del servicio, tambi\u00e9n es generalmente la parte m\u00e1s tediosa. Si esto, entonces, o algo parecido, es la cuenta que debe darse de nuestro culto p\u00fablico, o una gran parte de \u00e9l, dif\u00edcilmente podemos preguntarnos si hay algunos que lo abandonan, y muchos que no se sienten atra\u00eddos por \u00e9l. . Me apresuro ahora a se\u00f1alar que mientras nos negamos m\u00e1s o menos la ventaja de lo bello, rechazamos por completo la ventaja mucho mayor de lo pr\u00e1ctico y \u00fatil. Para poner el asunto en t\u00e9rminos generales: en relaci\u00f3n con las iglesias se hace mucho buen trabajo, hecho por ministros y funcionarios, por comit\u00e9s, por asociaciones de miembros, pero como iglesias no hacemos nada. Cuando nos reunimos aqu\u00ed el domingo, despu\u00e9s de haber tenido la costumbre de venir durante cientos de domingos, es simplemente para cumplir con la vieja rutina de oraci\u00f3n, alabanza, serm\u00f3n e irnos a casa; la congregaci\u00f3n, como congregaci\u00f3n, despu\u00e9s de la bendici\u00f3n, se va a casa, es decir, deja de existir. Nada iguala la regularidad con la que tiene lugar nuestro encuentro, excepto la regularidad con la que nada sale de \u00e9l. T\u00f3menlas como son com\u00fanmente, las iglesias son como molinos de ma\u00edz cuidadosamente construidos y abundantemente provistos de vapor o energ\u00eda hidr\u00e1ulica, pero nunca se ponen en movimiento, nunca se hacen para moler un bushel de grano. En nuestra vida congregacional todo es decir y no hacer. Implicar\u00eda la remodelaci\u00f3n de nuestras iglesias hasta el punto de que pocos de nosotros, tal vez, nos preocupar\u00edamos de verlas remodeladas; pero, si lo pr\u00e1ctico y \u00fatil fuera tan prominente en sus arreglos como lo son otras cosas, no tendr\u00edan que quejarse tanto como ahora de ser abandonados. Lo que se necesita para llenar las iglesias y darles vida es volver a la idea original de una iglesia y convertirla en una sociedad \u201cpara incitar al amor y a las buenas obras\u201d. Si estuvi\u00e9ramos, aunque sea de la manera m\u00e1s relajada, unidos como congregaci\u00f3n en un esfuerzo por promover los objetivos cristianos, aliviar a los pobres, consolar a los enfermos, instruir a los ignorantes, reclamar a los descarriados, quitar la tentaci\u00f3n del camino de los j\u00f3venes, para promover la decencia, la sobriedad, la honestidad, la verdad, la mansedumbre; si estuvi\u00e9ramos tan d\u00e9bilmente unidos como congregaci\u00f3n en este esfuerzo, es imposible, siendo tantos como somos, que no logremos algo. Ahora bien, si hubiera esta clase de asuntos primero, y la devoci\u00f3n le siguiera, o si los asuntos y la devoci\u00f3n se combinaran de alguna manera en el orden de nuestros servicios dominicales, tendr\u00edamos lo que da entusiasmo a las reuniones para otros prop\u00f3sitos inferiores: el sentido de que estamos tratando con lo que es de utilidad pr\u00e1ctica inmediata para nosotros y para los dem\u00e1s. Antes de concluir, perm\u00edtaseme se\u00f1alar por un momento una objeci\u00f3n que puede presentarse. Alguien podr\u00eda preguntar, supongamos que fuera posible, \u00bfdesviar\u00edan la actividad de las iglesias de aquellos objetivos puramente espirituales, que solo las iglesias est\u00e1n preparadas para promover, y la dirigir\u00edan hacia fines filantr\u00f3picos pero a\u00fan seculares, que otras instituciones y otras agencias est\u00e1n destinadas a promover? a m\u00e1s, y posiblemente est\u00e9n mejor equipados para m\u00e1s? A esto, sin embargo, debe responderse que la caridad nunca falla, ni la necesidad de esa caridad organizada que debe ser una iglesia. Cuando todas las dem\u00e1s instituciones y agencias, incluso las m\u00e1s ben\u00e9volas y \u00fatiles, hayan hecho todo lo posible, a\u00fan quedar\u00e1 mucho por hacer para el bienestar de la humanidad, mucho de lo que solo la filantrop\u00eda cristiana puede hacer o intentar\u00e1 hacer, y es asunto de las iglesias preocuparse por eso. (J. Service, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Culto p\u00fablico: <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL MONTAJE JUNTO. Todos en el mismo nivel, excepto en lo que podamos diferir en cosas espirituales. <\/p>\n

1.<\/strong> Reunirse es un deber. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios lo ha mandado. <\/p>\n

(2)<\/strong> La pr\u00e1ctica es co-igual en el tiempo con la existencia de la Iglesia cristiana. <\/p>\n

(3)<\/strong> Es necesario para llevar a cabo la obra del Se\u00f1or. <\/p>\n

(4)<\/strong> Es esencial para el bienestar espiritual de todo hombre cristiano. <\/p>\n

2.<\/strong> Un privilegio. Descuidarlo es matar de hambre al alma. <\/p>\n


II. <\/strong>EL OBJETO DEL ENCUENTRO JUNTOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Aproximarnos a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Recibir bendiciones espirituales. <\/p>\n

3.<\/strong> Exhortarnos unos a otros. <\/p>\n


III. <\/strong>LA IMPORTANCIA CRECIENTE DE ESTE ENCUENTRO JUNTOS A MEDIDA QUE SE ACERCA EL D\u00cdA EN PARTICULAR NOMBRADO EN EL TEXTO. <\/p>\n

1.<\/strong> El d\u00eda que se le prive de la oportunidad de reunirse. <\/p>\n

(1)<\/strong> De enfermedad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por p\u00e9rdida de inclinaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> El d\u00eda de la prueba y la aflicci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> El d\u00eda de la muerte. <\/p>\n

4.<\/strong> El d\u00eda del juicio. (G. Sexton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia del culto p\u00fablico<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ADMONICI\u00d3N DADA. <\/p>\n

1.<\/strong> Que reunirse es un deber cristiano. <\/p>\n

2.<\/strong> Algunos que profesan apego a la causa de Cristo descuidan este deber. Algunos son adoradores de una vez al d\u00eda; otros son adoradores del buen tiempo; mientras que muchos son meramente adoradores de fantas\u00eda, y van a la casa del Se\u00f1or justo cuando les place. La gran raz\u00f3n es obvia, ning\u00fan placer espiritual, solo un nombre para vivir, etc. S\u00f3lo forma de piedad, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Es de suma importancia que no dejemos de congregarnos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por Dios, que exige y merece infinitamente nuestro servicio. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por cuenta de la Iglesia. La Iglesia debe ser visible. <\/p>\n

(3)<\/strong> Especialmente por cuenta propia. <\/p>\n

Estamos profundamente interesados en estos montajes. Podr\u00edamos \u201cabandonar\u201d, etc., si no tuvi\u00e9ramos misericordias que reconocer, pecados que confesar, bendiciones que anhelar, enemigos que vencer, alma que santificar, infierno que escapar, cielo que ganar. <\/p>\n


II. <\/strong>UN DEBER ESPEC\u00cdFICO ESTABLECIDO. Debemos exhortarnos unos a otros<\/p>\n

1.<\/strong> A la vigilancia y vigilancia. <\/p>\n

2.<\/strong> A la determinaci\u00f3n y constancia. <\/p>\n

3.<\/strong> Al celo y diligencia. <\/p>\n

4.<\/strong> A la valent\u00eda y la perseverancia. <\/p>\n


III. <\/strong>UN MOTIVO PODEROSO. <\/p>\n

1.<\/strong> Se acerca el d\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Este d\u00eda es verdaderamente trascendental. <\/p>\n

3.<\/strong> El creyente ve acercarse el d\u00eda. Es decir, nunca pierde de vista esa verdad. <\/p>\n

Aprende: <\/p>\n

1.<\/strong> El lugar del deleite del cristiano ser\u00e1 la casa de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Por nuestras circunstancias actuales, todos necesitamos exhortaci\u00f3n 1Tes 5:11; 2Ti 4:2<\/span>; Hebreos 3:13<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> No podemos dejar de ser estimulados, tanto a la diligencia como a la fidelidad, si mantenemos ante nosotros la verdad de que el d\u00eda se acerca. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de la adoraci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>NATURALEZA Y RAZ\u00d3N DEL CULTO DIVINO EN GENERAL. Aunque debe confesarse que es un deber en muchos aspectos adorar a Dios en privado, sin embargo, creo que puede parecer claramente que tambi\u00e9n debe realizarse en p\u00fablico. Porque, \u00bfqu\u00e9 es lo que entendemos por adoraci\u00f3n a Dios sino actos que declaran inmediatamente nuestro amor, temor y reverencia hacia \u00c9l; nuestra obediencia, gratitud y resignaci\u00f3n hacia \u00c9l? Ahora bien, si la naturaleza de la adoraci\u00f3n de Dios consiste en que lo honremos, ciertamente esa debe ser la forma m\u00e1s aceptable de adorarlo que m\u00e1s tiende a su honor, y es hacerlo en asambleas solemnes y p\u00fablicas; porque as\u00ed quitamos toda sospecha de que tengamos miedo o nos avergoncemos de nuestro deber hacia \u00c9l, y muchos, al ver nuestra devoci\u00f3n, pueden ser influidos por ello para glorificar m\u00e1s abundantemente a su Hacedor. Adem\u00e1s de esto, podemos considerar que como hay dos partes de adoraci\u00f3n, una interna, por la cual inclinamos nuestras almas ante Dios, y la otra externa, por la cual damos se\u00f1ales visibles de nuestra devoci\u00f3n interna, tales como descubrir nuestras cabezas, arrodillarse, orar y alabar a Dios con voz audible, y cosas por el estilo; as\u00ed que el uso principal de esta \u00faltima parte de la adoraci\u00f3n es para asambleas p\u00fablicas. Nuevamente, la raz\u00f3n por la cual la adoraci\u00f3n Divina se basa naturalmente declara que es p\u00fablica. Dios es nuestro Creador, Preservador y Benefactor, y \u00bfno exige esto tan evidentemente nuestra devoci\u00f3n p\u00fablica como nuestra privada? \u00bfNo nos otorga \u00c9l bendiciones p\u00fablicas y nos previene o quita los males p\u00fablicos, as\u00ed como los privados? Pero, adem\u00e1s, \u00bfpodemos imaginar que el hombre fuera hecho una criatura sociable s\u00f3lo para asuntos civiles? El asunto de la religi\u00f3n y las comodidades inmortales que dependen de la verdadera profesi\u00f3n de ella, \u00bfno merecen tanto nuestro cuidado y esfuerzos unidos como las cosas transitorias y marchitas de este mundo inferior? <\/p>\n


II. <\/strong>INSTITUCIONES POSITIVAS DE DIOS CON RESPECTO A \u00c9L. Todas las instrucciones que dio a Mois\u00e9s sobre el tabern\u00e1culo, sobre los sacerdotes, sobre los sacrificios, sobre el s\u00e1bado y las fiestas, eran instituciones de naturaleza p\u00fablica, y supon\u00edan que Su adoraci\u00f3n, a la que todas se refer\u00edan, era una adoraci\u00f3n p\u00fablica. No ha declarado en ninguna parte el cese del culto p\u00fablico; sino que, por el contrario, ha insinuado claramente su voluntad de que contin\u00fae, y prometido que su presencia asistir\u00e1 propiciamente a nuestras asambleas cristianas reunidas l\u00edcitamente en obediencia a \u00e9l, como lo hizo anteriormente con las jud\u00edas. Porque la promesa entonces era (\u00c9xodo 20:24<\/span>). Ahora bien, en cualquier lugar, es decir, <\/em>ya sea en Jerusal\u00e9n como antes, o en cualquier otro lugar, dos o tres, es decir, <\/em>cualquier n\u00famero indefinido, de vosotros est\u00e1is reunidos en Mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio de vosotros (Mat 18:20<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>Que el culto p\u00fablico es deber de todos los cristianos puede probarse igualmente por EL SER MISMO Y LA ECONOM\u00cdA DE ESA IGLESIA. Porque, en primer lugar, si consideramos lo que la Iglesia es simplemente, no podemos tener otro concepto de ella que el de un n\u00famero de personas reunidas y escogidas del mundo incr\u00e9dulo, para profesar la fe de Cristo y adorar a Dios. de acuerdo con las instrucciones que Cristo dio. Ahora bien, un n\u00famero de personas, llamadas fuera del mundo para adorar a Dios de la misma manera, y con unidad y consentimiento en cuanto a cualquier instrucci\u00f3n que se les haya dado para ese fin, debe suponerse con toda raz\u00f3n que lo hacen reuni\u00e9ndose y reuni\u00e9ndose. Pero si lo consideramos bajo aquella met\u00e1fora que de \u00e9l nos dan las Escrituras cuando lo llaman el cuerpo de Cristo, y los varios cristianos que lo componen, los miembros de ese cuerpo (1 Corintios 7:27<\/span>). Esto nos convencer\u00e1 a\u00fan m\u00e1s de que los cristianos est\u00e1n obligados a adorar a Dios en comuni\u00f3n; pues \u00bfpor qu\u00e9 se representa a la Iglesia como un cuerpo sino para significarnos su unidad? \u00bfY qu\u00e9 puede ser ese acuerdo que une a los cristianos para hacer de ellos una sola Iglesia o cuerpo espiritual, sino su uni\u00f3n en el desempe\u00f1o de los oficios para los que fueron incorporados, y por lo tanto seguramente en el culto de Dios, que no es de los m\u00e1s bajos? de esas oficinas. Y, sin embargo, esto se desprender\u00e1 del orden y gobierno de la misma. Porque si no tuviera necesidad de culto p\u00fablico, \u00bfpor qu\u00e9 somos tan solemnemente admitidos en \u00e9l y excluidos de \u00e9l? (Joseph Watson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de asistir regularmente al culto p\u00fablico<\/strong><\/p>\n

Hay hay un hecho impl\u00edcito en el texto, percibes, y otro afirmado. Primero, se da a entender que incluso en los primeros tiempos, cuando se escribi\u00f3 esta ep\u00edstola, los cristianos estaban acostumbrados a reunirse para adorar a Dios y recibir la palabra de exhortaci\u00f3n. No lo dudes. Es el dictado de nuestra naturaleza que Dios debe ser honrado y adorado. Los hombres son sociales y est\u00e1n constituidos para actuar en concierto. Entonces, adem\u00e1s, el cristianismo es eminentemente una religi\u00f3n social. Hay otro hecho, como ustedes perciben, afirmado directamente en el texto, que era la costumbre de algunos de descuidar esta pr\u00e1ctica de reunirse declaradamente. Parece maravilloso, en verdad, que tales individuos hayan estado entre los miembros de cualquiera de las iglesias apost\u00f3licas. Pero consideremos dos o tres circunstancias que pueden mitigar nuestra sorpresa. Los partidos de los que se habla hab\u00edan abandonado la pr\u00e1ctica de las asambleas cristianas. Una vez lo hab\u00edan observado. Hubo un tiempo en que se deleitaba en frecuentar el lugar de oraci\u00f3n, y en sentarse a los pies de los que los gobernaban, y en obedecerlos. \u00bfQu\u00e9 les hab\u00eda hecho abandonarlos? Por un lado, ya fueran jud\u00edos o gentiles, estaba el desprecio del mundo y, a menudo, su violencia salvaje y sangrienta. Ser cristiano convert\u00eda al hombre en blanco de oprobio y persecuci\u00f3n. La asistencia a las asambleas cristianas fue la m\u00e1s palpable confesi\u00f3n de haber abrazado el cristianismo. Estaba tirando el guante al mundo no cristiano. Con muchos, a trav\u00e9s de la gracia de Dios, esto solo sirvi\u00f3 para preparar sus mentes para el conflicto y la resistencia. Con otros dif\u00edcilmente podemos preguntarnos si el efecto fue diferente.
El desprecio y la persecuci\u00f3n fueron demasiado para ellos. Se rindieron y abjuraron del evangelio. Algunos de ellos, tal vez, simplemente contemporizaron y abandonaron las reuniones con sus hermanos. Abandonaron el d\u00eda del Se\u00f1or y el santuario, pensando en vano que todav\u00eda podr\u00edan conservar su religi\u00f3n. Por otra parte, supongamos que los \u201calgunos\u201d de los que habla el texto hubieran sido jud\u00edos. Podemos ver cu\u00e1n dif\u00edcil ser\u00eda para ellos separarse de su s\u00e9ptimo d\u00eda y adoptar en su lugar el primero como su d\u00eda de santas solemnidades. El paso debe haber sido un gran golpe para sus h\u00e1bitos establecidos, y despert\u00f3 contra ellos la furia de su compatriotas que continuaron rechazando las pretensiones de Cristo. Por una parte m\u00e1s, supongamos que los \u201calgunos\u201d de quienes habla el texto hubieran sido gentiles. \u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcil debe haber sido para ellos formar el h\u00e1bito de guardar el D\u00eda del Se\u00f1or! He aqu\u00ed un hombre pagano que no ha sabido nada ni del s\u00e1bado ni del domingo, ni de un d\u00eda de descanso ni de un d\u00eda de adoraci\u00f3n. Es convencido por la predicaci\u00f3n del evangelio, cree, es bautizado y recibido en una iglesia cristiana. Pero \u00e9l est\u00e1 en el negocio, tal vez, y tiene socios. Si guardar\u00e1 el d\u00eda del Se\u00f1or, no saben nada al respecto; y sus nociones y escr\u00fapulos novedosos no perturbar\u00e1n sus arreglos. En cualquier posici\u00f3n de vida en la que se encuentre, la reuni\u00f3n con otros cristianos lo somete a m\u00faltiples molestias, por no decir p\u00e9rdida, y lo se\u00f1ala como separado de la masa de sus compatriotas. Por un tiempo, mientras est\u00e1 poderosamente bajo la influencia de la verdad cristiana que se ha apoderado de \u00e9l, se le ve regularmente en su lugar en el santuario. Poco a poco sus nuevas impresiones comienzan a perder su viveza y sus viejos h\u00e1bitos a recuperar algo de su poder. Su asistencia se vuelve irregular. Estas consideraciones nos ayudan a comprender el hecho melanc\u00f3lico mencionado en el texto. Pero no lo justifican. El caso de esos \u201calgunos\u201d fue aducido por el escritor como una Advertencia para otros, y tambi\u00e9n puede servir como una advertencia para nosotros. Perm\u00edtanme, a modo de aplicaci\u00f3n de nuestro tema, pedirles a todos que reciban de \u00e9l la palabra de una seria exhortaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Considere que el hecho impl\u00edcito en el texto acerca de la existencia de un d\u00eda establecido para el culto cristiano entre los hebreos es un hecho palpable y reconocido por nosotros. Aqu\u00ed est\u00e1 la ordenanza sagrada. Es nuestro. Debemos usarla de acuerdo con su dise\u00f1o, y no dejar de congregarnos en ella. <\/p>\n

2.<\/strong> Considere que ninguna de las circunstancias que describ\u00ed, no para excusar sino para explicar la conducta de los \u201calgunos\u201d, condenados en el texto, puede ser alegada por nosotros. No fuimos educados como jud\u00edos, y la santificaci\u00f3n del primer d\u00eda no choca en nuestras mentes con ninguna de las reverencias que estamos acostumbrados a atribuir al s\u00e9ptimo. No fuimos educados gentiles, en la ignorancia de Dios y de Cristo y de la inmortalidad, educados para ser de la tierra terrenal, de modo que la observancia del d\u00eda del Se\u00f1or sea para nosotros algo nuevo, y para todos los que nos rodean una cosa ultrajante y revolucionaria. No estamos expuestos a ninguna violencia de persecuci\u00f3n si obedecemos la exhortaci\u00f3n ante nosotros. Somos verdaderamente culpables, no tenemos excusa para alegar, si dejamos de congregarnos. <\/p>\n

3.<\/strong> Considere qu\u00e9 fines elevados se satisfacen reuni\u00e9ndonos en el D\u00eda del Se\u00f1or. La fuerza y la belleza est\u00e1n en el santuario. <\/p>\n

4.<\/strong> Considere que las consecuencias probables del descuido de las ordenanzas del santuario son desastrosas. El hombre que los descuida declina la profesi\u00f3n abierta de su fe; se aparta de los ejercicios m\u00e1s elevados de su naturaleza y de las fuentes m\u00e1s puras de virtud y felicidad. Su indiferencia y descuido crecer\u00e1n en \u00e9l, hasta que la reincidencia se convierta en deserci\u00f3n, y la deserci\u00f3n se convertir\u00e1 en rebeli\u00f3n, lo cual s\u00f3lo puede resultar en su rechazo de la presencia de Dios y de la visi\u00f3n beat\u00edfica del cielo; una vida arruinada y un alma perdida,–sin Dios, sin esperanza: (Profesor Legge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El servicio diario:<\/strong><\/p>\n

Los primeros cristianos establecieron la Iglesia en oraci\u00f3n continua (Hch 2,46-47<\/a>). San Pablo en sus Ep\u00edstolas une su ejemplo a sus sucesores para siempre (1Ti 2:8<\/span>; Col 4:3<\/span>). Observe cu\u00e1n expl\u00edcitamente habla: \u201cQuiero, pues, que los hombres oren en todo lugar\u201d; no s\u00f3lo en Jerusal\u00e9n, no s\u00f3lo en Corinto, no s\u00f3lo en Roma, sino incluso en Inglaterra; en nuestros pueblos apartados, en nuestras ricas y populosas ciudades, cualquiera que sea la importancia de esos objetos seculares que absorben nuestros pensamientos y tiempo. O, nuevamente, tome el texto y considere si favorece la noci\u00f3n de un cambio o relajaci\u00f3n de la costumbre primitiva. \u201cNo dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhort\u00e1ndonos unos a otros; y tanto m\u00e1s cuanto veis que se acerca el d\u00eda. Los crecientes problemas del mundo, la furia de Satan\u00e1s y la locura de la gente, los corazones de los hombres desfalleciendo por el miedo, el mar y las olas rugiendo, todas estas se\u00f1ales crecientes de la ira de Dios no son m\u00e1s que llamados a que perseveremos m\u00e1s en unidad. oraci\u00f3n. Considere c\u00f3mo esta regla de \u201ccontinuar en la oraci\u00f3n\u201d tambi\u00e9n se ejemplifica en la historia de San Pedro. Hab\u00eda aprendido del modelo de su Salvador a no pensar que la oraci\u00f3n era una p\u00e9rdida de tiempo. Cristo lo hab\u00eda llevado consigo al monte santo, aunque multitudes esperaban abajo para ser sanados y ense\u00f1ados. De nuevo, antes de su pasi\u00f3n, lo hab\u00eda llevado al jard\u00edn de Getseman\u00ed: y mientras \u00c9l mismo oraba, lo llam\u00f3 igualmente a \u00abvelar y orar para que no caiga en tentaci\u00f3n\u00bb. En consecuencia, San Pedro nos advierte en su primera Ep\u00edstola, como San Pablo en el texto: \u201cEl fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oraci\u00f3n\u201d. La oraci\u00f3n declarada y continua, entonces, y especialmente la oraci\u00f3n unida, es claramente el deber de los cristianos. Y si preguntamos con qu\u00e9 frecuencia debemos orar, respondo que debemos considerar la oraci\u00f3n como un simple privilegio, inmediatamente sabemos que es un deber, y por lo tanto la pregunta est\u00e1 fuera de lugar. Seguramente, cuando sabemos que podemos acercarnos al propiciatorio, la \u00fanica pregunta adicional es si hay algo que nos proh\u00edba venir con frecuencia, algo que implique que tal visita frecuente es presuntuosa e irreverente. Ahora, la Escritura contiene las m\u00e1s condescendientes insinuaciones de que podemos acudir en todo momento. Por ejemplo, en el Padrenuestro se pide el pan de cada <\/em>d\u00eda para este <\/em>d\u00eda; por lo tanto, nuestro Salvador ten\u00eda la intenci\u00f3n de que se usara a diario. Adem\u00e1s, se dice, \u201cdanos <\/em>\u201d, \u201cperd\u00f3nanos\u201d; por lo tanto, se puede presumir con justicia que se nos da como una oraci\u00f3n social. Sin embargo, si se dice que la oraci\u00f3n familiar es el cumplimiento del deber, sin la oraci\u00f3n en la iglesia, respondo que no estoy hablando de ello como un deber, sino como un privilegio; No les digo que deben venir a la iglesia, sino que declaro las buenas nuevas para que puedan hacerlo. Esto seguramente es suficiente para aquellos que tienen \u201chambre y sed de justicia\u201d, y humildemente desean ver el rostro de Dios. Sin duda, aun en sus empleos habituales pueden estar glorificando a su Salvador; puedes estar pensando en \u00c9l. Sin duda: s\u00f3lo trata de darte cuenta de que la oraci\u00f3n y la alabanza continuas son un privilegio; s\u00f3lo siente con sinceridad, lo que de alguna manera la masa de cristianos, despu\u00e9s de todo, no reconoce, que \u201ces bueno estar aqu\u00ed\u201d; siente esto, y no estar\u00e9 preocupado por tu venida; vendr\u00e1s si puedes. Considero que unos pocos se reun\u00edan en oraci\u00f3n para ser un tipo de Su verdadera Iglesia; no en realidad Su verdadera Iglesia (\u00a1Dios no permita la presunci\u00f3n!) sino como una se\u00f1al y tipo de ella; no como siendo Sus elegidos, uno por uno, porque \u00bfqui\u00e9n puede saber a qui\u00e9n ha elegido \u00c9l sino Aquel que elige? Su reba\u00f1o completo, sin duda, porque eso excluir\u00eda a los ancianos, a los enfermos, a los enfermos y a los ni\u00f1os peque\u00f1os; no como su remanente selecto e inmaculado, porque Judas era uno de los doce, sino como el ferviente y ferviente. promesa de sus santos, el nacimiento de Cristo en sus rudimentos, y la morada del Esp\u00edritu; y preciosa, aunque s\u00f3lo una de todo el n\u00famero, por peque\u00f1a que sea, pertenezca en la actualidad a los escondidos de Dios; m\u00e1s a\u00fan, como es probable que sea el caso, en ninguno de ellos hay m\u00e1s que el amanecer de la Luz Verdadera y las salidas de la ma\u00f1ana. Algunos, tambi\u00e9n, vendr\u00e1n a veces, seg\u00fan los gu\u00ede el accidente, dando la promesa de que alg\u00fan d\u00eda podr\u00e1n ser asentados y asegurados dentro del redil sagrado. Unos vendr\u00e1n en momentos de pena o compunci\u00f3n, otros en preparaci\u00f3n para la sagrada comuni\u00f3n. Tampoco es un servicio solo para los que est\u00e1n presentes; todos los hombres saben el tiempo, y muchos lo marcan, cuya presencia corporal est\u00e1 lejos. Tenemos con nosotros el coraz\u00f3n de muchos. \u00a1Qu\u00e9 alivio y consuelo para los ancianos y los enfermos que no pueden venir, para seguir en sus pensamientos, es m\u00e1s, con las oraciones y los salmos delante de ellos, lo que no oyen! Esas oraciones y santas meditaciones, aunque separadas en su lugar, \u00bfno ascender\u00e1n juntas a la presencia de Dios? \u00bfQui\u00e9n entonces se atrever\u00e1 a hablar de soledad y soledad, porque a los ojos del hombre hay pocos adoradores reunidos en un solo lugar? o, \u00bfqui\u00e9n lo invocar\u00e1 como defecto de nuestro servicio, aunque as\u00ed fuera? \u00bfQui\u00e9n, adem\u00e1s, hablar\u00e1 as\u00ed, cuando incluso los santos \u00e1ngeles est\u00e1n presentes cuando oramos, est\u00e1n a nuestro lado como guardianes, se compadecen de nuestra necesidad y se unen a nosotros en nuestras alabanzas? (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 ir a la iglesia?<\/strong><\/p>\n

Es una hecho notable de que en este texto tenemos el acercamiento m\u00e1s cercano que se encuentra en el Nuevo Testamento a un mandamiento que ordena lo que ahora llamamos asistencia al culto p\u00fablico; y la raz\u00f3n de tal asistencia, sugerida por esta suave protesta contra el descuido de la pr\u00e1ctica, es bastante diferente de aquella con la que nos hemos familiarizado hoy en d\u00eda. Hace tanto tiempo que nos hemos acostumbrado a considerar ir a la iglesia los domingos a la luz de un deber religioso y, de hecho, casi como el principal deber religioso de la semana, que creo que debe sorprendernos descubrir que el deber apenas se impone. en absoluto en el Nuevo Testamento. La observancia del s\u00e1bado no formaba parte del motivo original de los primeros cristianos para reunirse semanalmente; y en ausencia de cualquier otro mandamiento expreso, es claro que alguna necesidad y deseo espont\u00e1neamente sentidos los llev\u00f3 a buscar tal comuni\u00f3n. Cu\u00e1l era esa necesidad y ese deseo dif\u00edcilmente podr\u00eda expresarse mejor que en las primeras palabras de nuestro texto: \u201cConsider\u00e9monos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras\u201d. Era la consideraci\u00f3n de unos a otros como interesados en una causa com\u00fan, como dedicados a un Se\u00f1or <\/em> com\u00fan, como teniendo un gran fin de vida a la vista, y como necesitados de consejo y aliento comunes en la b\u00fasqueda de ese fin, que los llev\u00f3 a practicar la asamblea de s\u00ed mismos. No pensaban que estaban sirviendo o glorificando a Dios de una manera especialmente sagrada reuni\u00e9ndose para alabar y orar en el d\u00eda del Se\u00f1or. Cristo les hab\u00eda dado ideas muy diferentes de c\u00f3mo se debe servir y honrar a Dios. Precisamente porque toda su vida estaba consagrada a Dios y al servicio de Jesucristo, en la pr\u00e1ctica del amor y de las buenas obras, sintieron la necesidad y siguieron la pr\u00e1ctica de reunirse para considerarse, consolarse y animarse unos a otros. otro, en la dif\u00edcil tarea de vivir tal vida en el mundo. Y de poco servir\u00e1, podemos estar seguros, amonestar y exhortar a los hombres a que mantengan la antigua costumbre de reunirse para orar y alabar el d\u00eda del Se\u00f1or, a menos que podamos mostrar en nosotros mismos y excitar en ellos el antiguo esp\u00edritu de consagraci\u00f3n a Dios y devoci\u00f3n a Cristo que primero origin\u00f3 e inspir\u00f3 la costumbre. A lo que deber\u00edamos apuntar no es a que personas descuidadas y no espirituales vengan a la iglesia \u2014eso es poner el carro delante del caballo\u2014 sino a lograr que se despierten a alg\u00fan inter\u00e9s reflexivo en Cristo y Su salvaci\u00f3n. Fue Cristo quien atrajo a los hombres a la Iglesia en primer lugar, no la Iglesia la que los atrajo a Cristo; el ardor de la fe y la esperanza en Cristo los uni\u00f3 para formar una Iglesia, y el contagio de la fe y el ejemplo de amor entre los primeros que formaron la Iglesia fue la fuerza m\u00e1s fuerte para atraer a otros a ella. Hemos invertido casi por completo este orden de causa y efecto ahora, y en lugar de despertar inter\u00e9s, primero en Cristo y luego en la Iglesia, ponemos a la Iglesia en primer lugar, y confiamos casi por completo en la influencia de la asamblea semanal de la Iglesia para traer hombres a Cristo. Cuando volvamos a la v\u00edvida concepci\u00f3n de este primitivo principio y motivo de la \u201creuni\u00f3n de nosotros mismos\u201d, producir\u00e1 grandes cambios no solo en la extensi\u00f3n de la pr\u00e1ctica de ir a la iglesia, sino tambi\u00e9n en la forma en que nos organizamos y organizamos. conducir el culto y la ense\u00f1anza de la Iglesia. Las iglesias no depender\u00e1n entonces tanto de buenos predicadores y pastores como de buenas personas; los sermones de los ministros ser\u00e1n entonces menos numerosos, m\u00e1s pr\u00e1cticos y comerciales, serios y urgentes como \u201cel discurso de un oficial a sus tropas antes de una batalla\u201d, \u201cdirigido por un soldado a los soldados\u201d. M\u00e1s, \u201ctal vez, el tiempo de los ministros se dedique a ense\u00f1ar los rudimentos de la fe a los j\u00f3venes, y menos a reiterar los primeros principios a los ancianos. Y los cristianos se reunir\u00e1n no como \u00aboyentes\u00bb, ni simplemente como \u00abadoradores\u00bb, sino como ardientes y esperanzados cooperadores en una gran causa com\u00fan en la que cada uno est\u00e1 ansioso por comprender su propia parte en la que cada d\u00eda y cada noche se aplica. toda su propia mente y coraz\u00f3n y habilidad de idear y energ\u00eda pr\u00e1ctica. (JC Barry, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El deber y beneficio del culto social:<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS FINALES PRINCIPALES QUE LOS VERDADEROS CRISTIANOS TIENEN A LA VISTA AL REUNIRSE. <\/p>\n

1.<\/strong> Expresar sumisi\u00f3n a la autoridad del Se\u00f1or su Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Mejorar en el conocimiento espiritual. <\/p>\n


II. <\/strong>ALGUNOS DE LOS EFECTOS IMPORTANTES DE ASISTIR A LAS ASAMBLEAS DE ADORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Se conserva y aviva en la mente la creencia de una dependencia de Dios, como Autor de todas nuestras bendiciones. <\/p>\n

2.<\/strong> Ejercitamos y mejoramos los afectos ben\u00e9volos del coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Nos estamos entrenando para los ejercicios devocionales del templo celestial. <\/p>\n


III. <\/strong>Exhort\u00e1ndonos unos a otros, y tanto m\u00e1s cuanto veis que aquel d\u00eda se acerca.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Si la exhortaci\u00f3n era necesaria en los d\u00edas del ap\u00f3stol Pablo, se puede admitir f\u00e1cilmente que lo es igualmente en los nuestros. Perm\u00edtame exhortarlo a recordar que las asambleas de adoraci\u00f3n semanales no son un ap\u00e9ndice del cristianismo que podamos agregar o eliminar a nuestro gusto. <\/p>\n

2.<\/strong> El texto a\u00f1ade este terrible motivo de exhortaci\u00f3n, \u201cy tanto m\u00e1s cuanto veis que aquel d\u00eda se acerca\u201d. Un perfeccionamiento regular y devoto del d\u00eda del Se\u00f1or, es una excelente preparaci\u00f3n para el encuentro con el Se\u00f1or cuando venga. La transici\u00f3n parece natural y f\u00e1cil, de una casa de oraci\u00f3n en la tierra a una casa de alabanza en el cielo. (Robert Foote.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asistencia al culto p\u00fablico<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERE NUESTRAS OBLIGACIONES DE REUNIRSE PARA LA ADORACI\u00d3N DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> El culto p\u00fablico est\u00e1 sancionado por la autoridad divina y el ejemplo de los santos en cada \u00e9poca. <\/p>\n

2.<\/strong> El culto p\u00fablico tiene la promesa especial de la presencia Divina. <\/p>\n

3.<\/strong> El provecho y la ventaja derivados del culto p\u00fablico tambi\u00e9n requieren ser considerados. Se trata de nuestro propio inter\u00e9s, as\u00ed como de la gloria de Dios Sal 36:8<\/span>; Sal 92:13<\/span>). All\u00ed se instruye a los ignorantes, se vivifica a los l\u00e1nguidos, se ata a los quebrantados de coraz\u00f3n y se cura a los heridos de esp\u00edritu. <\/p>\n


II. <\/strong>INFORME SOBRE LAS CAUSAS DEL DESCUIDO. <\/p>\n

1.<\/strong> En algunos casos surge de un esp\u00edritu de escepticismo e infidelidad. <\/p>\n

2.<\/strong> En otros surge de un esp\u00edritu de blasfemia, atrevi\u00e9ndose a resistir convicciones, ya jugar con obligaciones que no se pueden negar. <\/p>\n

3.<\/strong> El descuido del culto p\u00fablico frecuentemente procede de la pereza y la ociosidad. <\/p>\n

4.<\/strong> A menudo es el efecto del engreimiento y el orgullo. Hay algunos que creen saber lo suficiente y no necesitan instrucci\u00f3n; tambi\u00e9n son lo suficientemente buenos y no es necesario mejorarlos. <\/p>\n

5.<\/strong> La interferencia de los prejuicios personales impide con demasiada frecuencia una asistencia a los medios de gracia, pero nunca puede ser urgida en la justificaci\u00f3n. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Culto p\u00fablico:<\/strong><\/p>\n

El texto no se\u00f1ala a la devoci\u00f3n secreta, sino a la fraternidad religiosa abierta. Hay una devoci\u00f3n que ha de estar oculta a todo conocimiento humano, en la que el alma se revela sin reservas al escrutinio del Alt\u00edsimo. Descuidar tal devoci\u00f3n es secar los manantiales que brotan de las mismas rocas. Sin ella no puede haber vida espiritual. Sin embargo, hay algo m\u00e1s all\u00e1. Lo que la soledad comienza, la simpat\u00eda lo completa. Hay un poder sutil e indescriptible de simpat\u00eda en la adoraci\u00f3n p\u00fablica. Individualmente cantamos m\u00e1s expresivamente debido al canto animador de aquellos que nos rodean. Nuestra idea de adoraci\u00f3n se ampl\u00eda. Tenemos vislumbres de esa espl\u00e9ndida posibilidad: \u00a1un mundo entero comprometido en oraci\u00f3n com\u00fan! El culto p\u00fablico nos ayuda a ver profunda y claramente la unidad de la naturaleza humana. En las calles somos muchos; en el santuario somos uno. En gusto, capricho y fantas\u00eda especial somos una multitud innumerable; pero en la verdadera hambre del coraz\u00f3n somos como un solo hombre. En otros lugares podemos reunirnos como grupos, pero en la casa de oraci\u00f3n nos reunimos como raza. Una vista maravillosa, triste y gloriosa es una gran congregaci\u00f3n de adoradores. \u00a1Qu\u00e9 historias est\u00e1n representadas! \u00a1Qu\u00e9 locura de ambici\u00f3n, qu\u00e9 temeridad de los mejores dones, qu\u00e9 pecado hecho en tinieblas, qu\u00e9 tramas de avaricia, qu\u00e9 desamor, qu\u00e9 riqueza, qu\u00e9 pobreza, qu\u00e9 soledad, qu\u00e9 dolor, qu\u00e9 fuerza, qu\u00e9 furor, qu\u00e9 nobleza, qu\u00e9 verdad! sin embargo, todos somos uno, uno en el pecado, uno en la necesidad. Ruego a Dios que seamos uno en el inefable gozo ext\u00e1tico del perd\u00f3n por medio del Hijo de Dios. Si puedo plantear el asunto personalmente, no vacilo en decir que debo tener el beneficio de la adoraci\u00f3n p\u00fablica si quiero salvarme de la languidez espiritual. La soledad sin alivio estrecha la naturaleza del hombre. Nos corregimos y completamos unos a otros. Nos acomodamos unos a otros en las proporciones correctas. Vemos mayores amplitudes de la generosidad y el amor de Dios cuando comparamos nuestras experiencias comunes o expresamos nuestras acciones de gracias comunes. No es raro escuchar a los hombres hablar con palabras como: \u201cCuando adoro salgo al templo de la naturaleza: descubro mi cabeza en los pasillos del bosque: me encierro bajo el techo de la catedral de las estrellas: escucho al salmo del mar.\u201d Este tipo de conversaci\u00f3n suena como si significara algo. Toca un lado de la vida; queda por ver hasta qu\u00e9 punto toca al otro. Como cristianos afirmamos tener simpat\u00eda por la naturaleza. De la charla temeraria de ciertos amantes declarados de la naturaleza parecer\u00eda que los cristianos, en raz\u00f3n de su cristianismo, no conoc\u00edan el mar cuando lo miraban, y que necesitaban que les se\u00f1alaran el sol con una vara antes de poder distinguirlo de la luna. Amo la naturaleza. He visto algunas de sus fotograf\u00edas y escuchado muchas de sus voces. Siempre est\u00e1 llena de sugerencias. Pero d\u00e9jame decirte algo m\u00e1s. Ser\u00e9 franco para que me entiendas. La naturaleza es para m\u00ed a menudo la m\u00e1s triste de todas las vistas. Ella no es m\u00e1s que una sucesi\u00f3n de fases. No puedo retenerla en ning\u00fan momento. La primavera muere; el verano se desvanece; el oto\u00f1o entrega sus regalos y se aleja; el invierno es una presencia que no detendr\u00eda; el sol es s\u00f3lo por un tiempo se\u00f1alado, y las estrellas desaparecen mucho antes de que las haya contado a medias. M\u00e1s que eso. La naturaleza no es m\u00e1s que un alfabeto o, a lo sumo, una cartilla. Pronto empiezo a darme cuenta de que no tiene respuesta a mis deseos m\u00e1s profundos y que puedo hacerle preguntas que la dejar\u00e1n at\u00f3nita. Me duele el coraz\u00f3n y pido un m\u00e9dico que pueda extraer el dolor. Mi conciencia me tortura y lloro por el descanso. Entonces encuentro el santuario espiritual; Paso dentro del velo; Veo la Cruz, el Sacerdote, el Sacrificio, y para siempre, la naturaleza no es m\u00e1s que un atrio exterior, y la Gracia es la c\u00e1mara de presencia del Rey Redentor. Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Ven a adorar. <\/p>\n

2.<\/strong> Resistid la influencia de un mal ejemplo, \u201ccomo algunos tienen por costumbre\u201d. El objeto del culto p\u00fablico es doble. <\/p>\n

1.<\/strong> Edificaci\u00f3n, teniendo en vista el est\u00edmulo y aliento de los creyentes, y su defensa de las m\u00faltiples tentaciones. <\/p>\n

2.<\/strong> Conversi\u00f3n, teniendo en vista la salvaci\u00f3n de los que est\u00e1n lejos. Bendici\u00f3n especial la de los que aman la casa de Dios; su propia morada ser\u00e1 vigilada y bendecida. \u201cProsperar\u00e1n los que te aman.\u201d (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asambleas religiosas<\/strong><\/p>\n

Las asambleas son de muchos tipos; entre las muchas diferencias de ellos esta es una, que algunos son civiles para asuntos de esta vida; algunos son religiosos, para asuntos espirituales, en los que conversamos con Dios y entre nosotros. Estas asambleas se institu\u00edan y observaban para conversar p\u00fablicamente con Dios, y eran ocasionales o m\u00e1s solemnes y se observaban en tiempos fijos y determinados, y en tiempos de paz y libertad en ciertos lugares convenientes erigidos o separados para ese fin y uso. De ah\u00ed las sinagogas y los s\u00e1bados entre los jud\u00edos. Los paganos tambi\u00e9n ten\u00edan sus templos y lugares sagrados y sus tiempos solemnes, pero abusados de la superstici\u00f3n y la idolatr\u00eda. La luz de la naturaleza dicta que Dios debe ser adorado no solo en privado, sino tambi\u00e9n en p\u00fablico, y que esta adoraci\u00f3n, si se realiza ordenadamente. , requiere no solo ciertos tiempos solemnes sino tambi\u00e9n lugares convenientes; sin embargo, los tiempos siempre fueron m\u00e1s considerables que los lugares. Disfrutar de estas asambleas y tener libertad en p\u00fablico para servir a su Dios, tanto en lugares convenientes como en tiempos determinados y solemnes, fue una gran misericordia de Dios y un gran beneficio para el hombre. Porque en estos testificaron su uni\u00f3n y acuerdo en la misma fe y culto. Y somos muy brutos o muy desconsiderados si no comprendemos la excelencia de estas asambleas p\u00fablicas religiosas, y muy desagradecidos si no reconocemos el beneficio de ellas. Los perseguidores enemigos de la Iglesia sab\u00edan muy bien que si pod\u00edan dispersar estas reuniones y convenciones, demoler sus lugares de culto y privarlos de sus tiempos solemnes y sagrados, podr\u00edan hacer mucho para destruir la religi\u00f3n cristiana. David amaba con vehemencia el lugar donde moraba el honor de Dios, deseaba la presencia de Dios en ese lugar, y se quej\u00f3 tristemente a su Dios cuando fue desterrado de estas asambleas santas y benditas, y sin embargo, eran muy inferiores a las del evangelio. Y doloroso fue el llanto de los cautivos de Jerusal\u00e9n cuando Dios quit\u00f3 su tabern\u00e1culo, como si fuera un jard\u00edn, destruy\u00f3 los lugares de asambleas, hizo olvidar en Sion las fiestas solemnes y los s\u00e1bados, y los despreci\u00f3 con indignaci\u00f3n. de su ira el rey y el sacerdote (Lam 2:6<\/span>). (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asistencia a los medios de gracia:<\/strong><\/p>\n

Soportar con mientras os expongo algunas de las causas que les impiden obedecer la decisi\u00f3n de su conciencia y el mandato de Dios. El mec\u00e1nico se ha esforzado tanto durante la semana, que se permite un poco m\u00e1s de tiempo en la cama el s\u00e1bado por la ma\u00f1ana, y la hora de la reuni\u00f3n llega y pasa antes de que pueda prepararse; o si por casualidad asiste, est\u00e1 tan cansado con los ejercicios, para \u00e9l tediosos, que se queda en casa durante el resto del d\u00eda, leyendo los peri\u00f3dicos, holgazaneando en apat\u00eda ap\u00e1tica, o entreteniendo a un amigo. El hombre de negocios est\u00e1 tan inmerso en su mercader\u00eda que no encuentra tiempo para ir a la casa de Dios; en cuanto a ordenar sus libros, responder cartas y conversar sobre la situaci\u00f3n actual y las perspectivas futuras del comercio, est\u00e1 completamente comprometido; y si por casualidad puede pasar de vez en cuando, su aspecto inquieto y descontento indica que su mente no est\u00e1 all\u00ed. Uno considera que cumple plenamente con su deber cuando va una vez a la iglesia; m\u00e1s que eso lo estima innecesario e inconveniente. Estos aprovechan la tranquilidad que reina para divertirse con sus familias, pasar una tarde con un vecino o dar un paseo por el campo. Otros s\u00f3lo se encuentran en la casa de oraci\u00f3n, en la dieta de moda, por la ma\u00f1ana o por la tarde, seg\u00fan sea el caso; no estar\u00edan obedeciendo las reglas de la etiqueta si se apartaran de esta costumbre, y si la transgredieran ciertamente ser\u00edan incluidos entre la gente com\u00fan, o ser\u00edan considerados demasiado serios y estrictos; despu\u00e9s de esto no pudieron presentarse a la alegre mesa del t\u00e9, y ser excluidos de cualquiera de ellos es un castigo mayor de lo que pueden o quieren soportar. \u00bfDeber\u00edan ser as\u00ed estas cosas? \u00a1Vaya! es una reflexi\u00f3n horrible y abrumadora, pero no m\u00e1s alarmante que la verdad, que por cada serm\u00f3n que no has escuchado, tendr\u00e1s que rendir cuentas, si tuviste la oportunidad de escucharlo, pero sin pensarlo o deliberadamente permitiste que se deslizara. pasado no aceptado y sin mejoras. Si despreci\u00e1is los servicios de la Iglesia militante, \u00bfc\u00f3mo quer\u00e9is uniros a los de la Iglesia triunfante? Por una ley inmutable de nuestra naturaleza, nuestra felicidad no consiste tanto en los objetos que nos rodean, cuanto en la armon\u00eda que subsiste entre \u00e9stos y nuestras propias disposiciones y gustos. Ahora sup\u00f3n que fueras trasladado en este instante a la asamblea general e iglesia de los primog\u00e9nitos, \u00bfpiensas que podr\u00edas encontrar alguna satisfacci\u00f3n en la comuni\u00f3n de los santos arriba, cuando es inculta e incluso evitada abajo? (CFBuchan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asistencia a la Casa de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quieres decir con vosotros que dec\u00eds: \u201cSi no vamos a la iglesia, leemos buenos libros, adem\u00e1s de nuestra Biblia; y no somos culpables como algunos, de andar por los campos y dar mal ejemplo a los dem\u00e1s\u201d? Esto no resistir\u00e1 el examen. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edais de un mayordomo que, en lugar de asignar a cada uno de los sirvientes bajo su mando su trabajo y su salario, dijera: \u201cYo, en verdad, no hago esto, pero leo las cartas de mi amo y escucho atentamente sus instrucciones\u201d? \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito, cuando no cumples el dise\u00f1o de la carta e instrucciones que te env\u00eda? Ustedes leen a buenos autores, pero \u00bfcon qu\u00e9 prop\u00f3sito, ya que estos mismos autores ser\u00e1n llamados a declarar contra ustedes, que no prestaron atenci\u00f3n a lo que dijeron con referencia al primero de los deberes, el de invocar p\u00fablicamente a Dios y escuchar Su \u00bfPalabra? \u00a1Oh, piensa aqu\u00ed de nuevo en las preciosas oportunidades desaprovechadas, pasadas, que nunca se recordar\u00e1n! Entr\u00e9 por error, un s\u00e1bado, a la casa, no del inv\u00e1lido que pretend\u00eda visitar, sino de uno sano. Los internos no hab\u00edan estado en la iglesia; la madre estaba en actitud de apoyarse medio dormida sobre una mesa, y otra persona, un extra\u00f1o, dormitaba junto al fuego; Pregunt\u00e9 la causa de la ausencia de la casa de Dios. La respuesta fue, con tono agudo: \u201cUno no puede estar siempre escuchando predicaciones\u201d. \u00a1No! dije, no siempre lo tendr\u00e1s en tu poder; ten\u00edamos necesidad de mejorar el d\u00eda de la visita; ahora es el tiempo aceptado. \u00a1Pas\u00f3 un corto tiempo, cuando el individuo que hizo el comentario anterior expres\u00f3, enferm\u00f3 y muri\u00f3 en unas pocas horas! Varias son las excusas para la ausencia; uno no tiene un asiento que hubiera querido tener; otro quiere alguna prenda de vestir; otro piensa que le dio fr\u00edo la \u00faltima vez que estuvo en la iglesia; otro dice que tiene la intenci\u00f3n de volver dentro de poco, \u201cy seguro que me ver\u00e1s de vez en cuando en la iglesia\u201d, porque al menos \u00e9l no tiene idea de no volver nunca m\u00e1s. \u00bfSon sus razones para ausentarse frecuentemente de la iglesia como las que le parecer\u00e1n satisfactorias en su lecho de muerte? Una vez visit\u00e9 a un hombre que hab\u00eda defendido con frecuencia la irregularidad de su asistencia a la casa de Dios, sobre todo porque, siendo algo h\u00e1bil en el tratamiento de las enfermedades del ganado, a menudo lo mandaban a buscar cuando se dirig\u00eda a la iglesia. Esto podr\u00eda haber ocurrido de vez en cuando, pero como defensa de ausencia frecuente no era sostenible. Lo vi cuando estaba en su lecho de muerte, y \u00e9l entonces, con pena, reconoci\u00f3 que inst\u00f3 a una disculpa que era muy insuficiente, y \u00ab\u00a1Oh!\u00bb dijo \u00e9l, \u201cque yo ten\u00eda en mi poder venir y o\u00edr la Palabra de Dios; No fui cuando podr\u00eda y deber\u00eda haber ido, y ahora gustosamente ir\u00eda, pero no puedo. \u00a1Qu\u00e9 dar\u00eda yo por escuchar otro serm\u00f3n!\u201d (William Burns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El culto p\u00fablico a Dios:<\/strong><\/p>\n

Hay muchas personas quienes, aunque se reconocen cristianos, desprecian el culto p\u00fablico a Dios. Las razones aducidas para esta l\u00ednea de conducta son varias. Mencionar\u00e9 algunas de las que realmente he o\u00eddo recomendar. El trabajador dice: \u201cA ustedes, los ricos, les conviene mucho ir a la iglesia dos veces, pero es necesario que un pobre descanse un poco el s\u00e1bado\u201d. El hombre rico considera que los h\u00e1bitos de ir a la iglesia son de gran importancia para las clases trabajadoras, pero piensa que tal rigor es innecesario en su propia posici\u00f3n. Un individuo dice que muy bien puede aprender su deber en media hora de la ma\u00f1ana. Otro, suponiendo todav\u00eda que aprender nuestro deber es el \u00fanico prop\u00f3sito de asistir a la iglesia, observa: \u201cO\u00edmos m\u00e1s de lo que practicamos\u201d. Un tercero, en parte mirando a su alrededor la conducta de los dem\u00e1s, y en parte juzgando por el estado de su propia mente, dice que aquellos que van a la iglesia dos veces al d\u00eda no son mejores que sus vecinos. Un joven que posee una mente altamente intelectual y apasionado en la b\u00fasqueda del conocimiento, se queja de que en la iglesia no escucha nada nuevo, nada que no pueda aprender tan bien de los libros, y por lo tanto, mientras va una vez al d\u00eda para complacer a sus padres o amigos, pasa el resto del d\u00eda entre sus libros. Alguien que va a la iglesia, tal vez simplemente por h\u00e1bito, sin pensar nunca en los principios en los que debe basarse el h\u00e1bito, dice que sus ideas del poder y la bondad de Dios se estimulan mucho mejor caminando entre los objetos de la naturaleza que sent\u00e1ndose en el ambiente cerrado e insano de una iglesia. Otro individuo de mente especuladora, bastante absorto en la b\u00fasqueda de la ciencia, cuando en la iglesia descubre que su atenci\u00f3n no es detenida por el predicador, que sus pensamientos vagan inconscientemente entre sus estudios favoritos, y bajo el pretexto de evitar este pecado, que piensa que no puede ayudar de otra manera, abandona la adoraci\u00f3n p\u00fablica de Dios y hace sus ocupaciones enteramente mundanas. He o\u00eddo que el ejemplo de nuestro bendito Salvador es una raz\u00f3n por la cual los fil\u00e1ntropos m\u00e9dicos deben descuidar o rara vez asistir a los ejercicios p\u00fablicos de la religi\u00f3n; y haber estado visitando a los enfermos se considera una excusa incontestable para ausentarse de la iglesia. Por \u00faltimo, se ha alegado gravemente que no hay mandamiento en las Escrituras para ir a la iglesia dos veces al d\u00eda. Para notar este \u00faltimo argumento, en primer lugar, reconozco de inmediato que no hay mandamiento para ir dos veces a la iglesia; pero hay que recordar que tampoco hay mandamiento de ir una sola vez. La Biblia no contiene un c\u00f3digo de reglas minuciosas, sino una serie de principios que se adaptan mucho mejor a nuestra gu\u00eda y que nosotros mismos debemos aplicar incluso a las preocupaciones m\u00e1s peque\u00f1as de la vida. El hombre que tiene el temor de Dios en su coraz\u00f3n, y que est\u00e1 constre\u00f1ido por el amor de Cristo, no necesitar\u00e1 ning\u00fan mandamiento espec\u00edfico en cuanto a adorar a Dios en p\u00fablico as\u00ed como en privado, tanto en el d\u00eda de reposo como en los dem\u00e1s d\u00edas. Sin embargo, se insta a que Dios pueda ser adorado en cualquier lugar; y mucho se dice acerca de la idoneidad de que el Dios de la naturaleza universal sea adorado en medio de sus obras de paisaje rural. Esto es simplemente. Aquellos a quienes la providencia de Dios claramente excluye del santuario pueden disfrutar de Su presencia con ellos en los diversos lugares de su reclusi\u00f3n, y encontrar\u00e1n la falta de ordenanzas p\u00fablicas totalmente compensada por esa graciosa presencia. Pero es de dudar si el hombre que deliberadamente da un paseo por el campo con preferencia al servicio de la iglesia, que hace del domingo el d\u00eda para hacer todos los trabajos que han quedado de la semana, hay que dudar mucho de que pueda esperar racionalmente la bendici\u00f3n de Dios sobre su alma. \u00c9l es un Dios de orden; Ha bendecido el s\u00e1bado y lo ha santificado especialmente para su adoraci\u00f3n; y los que renuncian deliberadamente a Su ordenanza no tienen derecho a esperar Su bendici\u00f3n sobre sus sustitutos voluntarios de Su sacrificio designado. El cristianismo es una religi\u00f3n de misericordia, y no menospreciar\u00eda ni desalentar\u00eda ni por un momento los servicios que se prestan a los enfermos los domingos. Pero debemos recordar que nuestro Se\u00f1or nunca descuid\u00f3 el culto p\u00fablico del templo o la sinagoga, y que sus curaciones en s\u00e1bado se realizaban generalmente en aquellos que hab\u00edan venido a asistir a ese culto. Al comienzo de mi vida profesional, aunque honestamente deseaba asistir regularmente a la iglesia, me convenc\u00ed de que esto estaba m\u00e1s all\u00e1 de mi poder, y consider\u00e9 un tema de lamento que mi deber me alejara de la casa de Dios. Continu\u00e9 con esta creencia durante un tiempo considerable, hasta que me encontr\u00e9 con la vida del Sr. Hey de Leeds, un nombre de primer rango como autoridad quir\u00fargica, y descubr\u00ed que dec\u00eda que \u201crara vez faltaba a asistir al servicio matutino y vespertino del Iglesia.\u00bb Esto me impresion\u00f3 mucho, y argument\u00e9 conmigo mismo que si \u00e9l, con su extensa pr\u00e1ctica, pod\u00eda lograr esto, deb\u00eda ser a\u00fan m\u00e1s f\u00e1cil para un joven con una pr\u00e1ctica limitada. Resolv\u00ed, al menos, intentarlo; y por una mejor disposici\u00f3n de mi tiempo, haciendo muchas visitas el s\u00e1bado, y dejando s\u00f3lo las necesarias para el s\u00e1bado, generalmente me encontraba en libertad para asistir al servicio divino tanto por la ma\u00f1ana como por la tarde. (Win. Brown, MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Clima o no<\/strong><\/p>\n

Cuando Theodore Hook, el c\u00e9lebre humorista, lleg\u00f3 tarde a cenar a casa de un amigo, el anfitri\u00f3n supuso \u201cque el clima lo hab\u00eda disuadido\u201d. \u00abOh\u00bb, respondi\u00f3 Garfio, \u00abhab\u00eda decidido venir, con tiempo o sin \u00e9l\u00bb. Sea esta la resoluci\u00f3n de todos los que no tienen una excusa v\u00e1lida: \u201c\u00a1Estoy decidido a asistir regular y puntualmente al santuario, haga el tiempo o no!\u201d (Espada y pala.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1erismo cristiano:<\/strong><\/p>\n

T\u00fa y yo sabemos que es una de las cosas m\u00e1s dulces fuera del cielo hablar unos con otros e intercambiar notas de nuestra experiencia. As\u00ed como las naciones se enriquecen con el comercio, los cristianos se enriquecen con la comuni\u00f3n. As\u00ed como intercambiamos mercanc\u00edas en el comercio, tambi\u00e9n intercambiamos nuestras diferentes formas de conocimiento mientras nos hablamos unos a otros de las cosas del reino. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Objeciones de los trabajadores al culto p\u00fablico<\/strong><\/p>\n

Una reuni\u00f3n de trabajadores men fue convocada en Camden Town, a fin de saber por qu\u00e9 ellos, como clase, eran \u201cbrillantes por su ausencia\u201d del culto p\u00fablico. Los siguientes fueron veinte de los motivos asignados. No. <\/p>\n

1.<\/strong> Me gusta salir a caminar los domingos para ver las obras del Creador. <\/p>\n

2.<\/strong> La iglesia es calurosa y cerrada, y me gusta salir al aire libre. <\/p>\n

3.<\/strong> El mundo es la casa de Dios; Puedo adorar a Dios en cualquier lugar. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfDe qu\u00e9 sirve ir a escuchar a un se\u00f1or leyendo un discurso? Yo podr\u00eda hacer eso tan bien como \u00e9l. <\/p>\n

5.<\/strong> Puedo leer y rezar en casa tan bien como en la iglesia. <\/p>\n

6.<\/strong> Trabajo duro toda la semana; El domingo es el \u00fanico d\u00eda que puedo estar con mi familia. <\/p>\n

7.<\/strong> El domingo es el \u00fanico d\u00eda que tengo para atender mi jard\u00edn. <\/p>\n

8.<\/strong> Los domingos reparo los zapatos de mis hijos. <\/p>\n

9.<\/strong> Voy a ver a mi hija que est\u00e1 de servicio los domingos. <\/p>\n

10.<\/strong> Los sermones son aburridos y los ministros necesitan talento. <\/p>\n

11.<\/strong> Los domingos por la ma\u00f1ana atiendo a mis asuntos particulares, por las tardes y noches descanso.<\/p>\n

12.<\/strong> Quiero leer el peri\u00f3dico los domingos. <\/p>\n

13.<\/strong> Yo no ir\u00eda a ser un hip\u00f3crita. <\/p>\n

14.<\/strong> Si voy no puedo tener mi pipa, que disfruto despu\u00e9s de una semana de trabajo.<\/p>\n

15.<\/strong> Mi la vestimenta no es lo suficientemente buena para entrar. <\/p>\n

16.<\/strong> Predican, pero muy pocos practican. <\/p>\n

17.<\/strong> Cuando tenga ganas de ir, ir\u00e9. <\/p>\n

18.<\/strong> Ir a la iglesia no me llevar\u00e1 al cielo. <\/p>\n

19.<\/strong> Todo se hace para asustar a la gente y mantenerla a raya. <\/p>\n

20.<\/strong> Tuve suficiente de religi\u00f3n y encarcelamiento en la escuela dominical. (El cristiano.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se busca<\/strong><\/p>\n

Un paraguas de charol, garantizado para convertir un domingo lluvia, y proteger al due\u00f1o de un sol de domingo. Los paraguas ordinarios son suficientes para todos los dem\u00e1s d\u00edas de la semana; pero entonces sabes que las lluvias de los domingos y el sol de los domingos son mucho m\u00e1s dif\u00edciles. Tal invento podr\u00eda aumentar la asistencia a muchas de nuestras iglesias en s\u00e1bados lluviosos y calurosos, y podr\u00eda atraer a las mismas personas que m\u00e1s necesitan \u201crenovar sus fuerzas\u201d. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los peligros del aislamiento religioso<\/strong><\/p>\n

El sol es necesario para la salud . Se producen cambios importantes en la constituci\u00f3n de la sangre como consecuencia de que los vasos cut\u00e1neos de la superficie del cuerpo no est\u00e1n expuestos libremente a su influencia oxigenadora y generadora de vida. Es un hecho bien establecido que, como efecto del aislamiento del est\u00edmulo de la luz, la fibrina, la alb\u00famina y los gl\u00f3bulos rojos disminuyen en cantidad, y el suero o porci\u00f3n acuosa del fluido vital aumenta en volumen, por lo que induciendo una enfermedad conocida por m\u00e9dicos y pat\u00f3logos con el nombre de leucemia, una afecci\u00f3n en la que se desarrollan gl\u00f3bulos blancos en lugar de rojos. Esta exclusi\u00f3n del sol produce la condici\u00f3n enfermiza, fofa, p\u00e1lida y an\u00e9mica de la cara, o formas desangradas, como fantasmas, tan a menudo vistas entre aquellos que no est\u00e1n expuestos libremente al aire y la luz. La ausencia de estos elementos esenciales de la salud se deteriora al alterar materialmente la composici\u00f3n f\u00edsica de la sangre, postrando as\u00ed seriamente la fuerza vital, debilitando la energ\u00eda nerviosa y, en \u00faltima instancia, induciendo cambios org\u00e1nicos en la estructura del coraz\u00f3n, el cerebro y el tejido muscular. Ahora bien, lo que el sol es para el cuerpo, la amistad lo es para el alma. Dondequiera que encuentres una naturaleza apartada de las influencias geniales de la amistad, observar\u00e1s rastros de debilidad anormal y melancol\u00eda. A la sombra de la soledad, el hombre pierde el brillo rojizo de la alegr\u00eda, y una l\u00fagubre misantrop\u00eda y, a veces, una decrepitud mental pueden trastornar todos sus afectos. La verdadera amistad es el sol del alma. Estimula, fortalece y alegra todo nuestro ser. (Ilustraciones y s\u00edmbolos cient\u00edficos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Culto sin desperdicio:<\/strong><\/p>\n

Los deberes religiosos pueden ser comparado con la comida y la bebida que se dan al segador durante sus labores bajo el sol del verano; es evidente, desde un punto de vista matem\u00e1tico, que debe perder un poco de tiempo comiendo su cena, bebiendo y descansando unos momentos. Sin embargo, \u00bfqui\u00e9n llamar\u00eda a eso tiempo perdido? (Mons. Landriot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El genio social del cristianismo:<\/strong><\/p>\n

La comuni\u00f3n hace la fuerza , la soledad es debilidad. Sola, la hermosa y vieja haya cede a la r\u00e1faga y yace boca abajo sobre la hierba; en el bosque, apoy\u00e1ndose unos a otros, los \u00e1rboles se r\u00eden del hurac\u00e1n. Las ovejas de Jes\u00fas se juntan; el elemento social es el genio del cristianismo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ausencia de los servicios entre semana:<\/strong><\/p>\n

\u201cOraci\u00f3n- reuni\u00f3n y conferencia como de costumbre el mi\u00e9rcoles por la noche en la sala de conferencias. Queridos hermanos, les exhorto a todos a asistir a las reuniones semanales. ‘No dej\u00e9is de congregaros.’\u201d Algunos de los \u201cqueridos hermanos\u201d se deportaron de esta manera: El hermano A. pens\u00f3 que parec\u00eda lluvia, y concluy\u00f3 que su familia, incluido \u00e9l mismo por supuesto, ser\u00eda mejor que se quedara en casa. El jueves por la noche estaba lloviendo muy fuerte, y el mismo hermano alquil\u00f3 un carruaje y llev\u00f3 a toda su familia a la Academia de M\u00fasica, para escuchar la conferencia de M. Agassiz sobre la \u00abInteligencia de la Langosta\u00bb. El hermano B. pens\u00f3 que estaba demasiado cansado para ir, as\u00ed que se qued\u00f3 en casa y trabaj\u00f3 en el trineo que hab\u00eda prometido hacer para Billy. La hermana C. pens\u00f3 que las aceras estaban demasiado resbaladizas. Ser\u00eda muy peligroso para ella aventurarse a salir. La vi a la ma\u00f1ana siguiente, bajando por la calle para arreglarse su viejo sombrero. Llevaba un par de medias viejas sobre los zapatos. Tres cuartas partes de los miembros se quedaron en casa. Dios estaba en la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n. El pastor estaba all\u00ed, y Dios los bendijo. Las personas que se quedaron en casa fueron representadas cada una por un asiento vacante. Dios no bendiga los asientos vac\u00edos. (United Presbyterian.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencias que deber\u00edan irradiar desde el santuario:<\/strong><\/p>\n

Ruskin descubri\u00f3 una inscripci\u00f3n muy antigua en la iglesia de San Giacomo di Rialto, Venecia, que dice: \u00abAlrededor de este templo, que la ley del mercader sea justa, sus pesos sean verdaderos y sus convenios fieles\u00bb: un hermoso ep\u00edtome de las influencias que debe irradiar desde el santuario, para elevar y purificar el mundo que nos rodea. Dice del descubrimiento que es \u201cel orgullo de mi vida\u201d. <\/p>\n

Adoraci\u00f3n p\u00fablica–un recordatorio<\/strong><\/p>\n

Un cl\u00e9rigo relata lo siguiente:–\u201cVarias ni\u00f1as peque\u00f1as estaban en mi estudio, buscando consejo para ayudarlas en convirti\u00e9ndose en cristianos. Uno de ellos, un ni\u00f1o querido, de no mucho m\u00e1s de once a\u00f1os, dijo: ‘\u00daltimamente no he estado en dos o tres de las reuniones’. Deseando ponerla a prueba, respond\u00ed: ‘No nos hace cristianos asistir a las reuniones, Lizzie’. \u2014Ya lo s\u00e9 \u2014respondi\u00f3 ella de inmediato; ‘ pero lo mantiene en mi mente’\u201d. <\/p>\n

Ausencia del culto:<\/strong><\/p>\n

Un domingo por la ma\u00f1ana una se\u00f1ora, subiendo a un coche de alquiler para ir a un lugar de culto, le pregunt\u00f3 al conductor si alguna vez fue a la iglesia. Recibi\u00f3 la siguiente respuesta: \u201cNo, se\u00f1ora; \u00a1Estoy tan ocupado en llevar a otros all\u00ed, que posiblemente no tenga tiempo para ir yo mismo!\u201d <\/p>\n

Un beneficio de asistir regularmente a la iglesia:<\/strong><\/p>\n

Un hombre piadoso y devoto, que viv\u00eda a unas seis millas de la casa de culto, una vez se quej\u00f3 con su pastor de la distancia que ten\u00eda que recorrer para asistir al culto p\u00fablico. \u00abNo importa\u00bb, dijo el buen ministro, \u00abrecuerde que cada s\u00e1bado tiene el privilegio de predicar un serm\u00f3n de seis millas de largo: predica el evangelio a todos los residentes y personas con las que pasa\u00bb. <\/p>\n

Una bendici\u00f3n acompa\u00f1a al culto p\u00fablico:<\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda de invierno, un caballero que montaba a caballo por una carretera de Kentucky se encontr\u00f3 con un viejo esclavo de color que avanzaba lentamente por las profundidades nieve a la casa de Dios, que estaba a cuatro millas de su casa. \u201c\u00a1Vaya, t\u00edo!\u201d, exclam\u00f3 el caballero, \u201c\u00a1no deber\u00edas aventurarte tan lejos en un d\u00eda como este! \u00bfPor qu\u00e9 diablos no te quedas en casa? \u2026 Ah, masa\u201d, fue la respuesta, \u201c\u00a1No me atrevo a hacer eso! Porque, ver\u00e1s, no s\u00e9 cu\u00e1ndo llegar\u00e1 la bendici\u00f3n. \u00bfY supongamos que vendr\u00eda esta ma\u00f1ana nevada y yo me ir\u00eda? \u00a1Oh, no! dat ‘ud nebber do. \u00bfSe deshonrar\u00eda alguna vez el servicio de Dios por casas de adoraci\u00f3n vac\u00edas si todos los cristianos poseyeran tal fe? <\/p>\n

Exhortarse unos a otros<\/strong><\/p>\n

Exhortarse unos a otros:<\/strong><\/p>\n

Entre los deberes sociales y amistosos que parecen ser recomendado, es el deber de la exhortaci\u00f3n. Exhortaos unos a otros. \u00bfA qu\u00e9? A las buenas obras, sin duda; a todo lo que un cristiano debe hacer. Mucho de la misma naturaleza es el precepto, Amonestaos unos a otros y advert\u00edos unos a otros. La exhortaci\u00f3n debe proceder del amor fraterno, de lo contrario ser\u00eda defectuosa en sus motivos y fracasar\u00eda en sus intentos; y debido a que a menudo es as\u00ed, esto ha dado lugar a dos observaciones espl\u00e9nicas, hechas por aquellos que ven la naturaleza humana bajo la peor luz. Primero, que todo hombre es liberal en los consejos; en segundo lugar, que ning\u00fan hombre es mejor por ello. Si una persona exhorta a otra, simplemente porque es un amigo, y desea su bienestar, la misma manera le mostrar\u00e1 al hombre; porque el amor tiene un aire que no se falsifica f\u00e1cilmente; templar\u00e1 sus consejos con discreci\u00f3n y humildad; a\u00f1adir\u00e1 lo necesario para recomendarlo; y si una persona est\u00e1 persuadida de que quien le da su consejo tambi\u00e9n le dar\u00eda cualquier otra cosa que razonablemente podr\u00eda desear, est\u00e1 no poco dispuesta a atenderlo. La exhortaci\u00f3n procede m\u00e1s propiamente de los superiores y de los iguales. Es parte del deber de los gobernantes con los s\u00fabditos, de los padres con los hijos, de los amos con los sirvientes, del mayor con los menores y de los amigos con los amigos, ya que la amistad siempre encuentra o hace cierta paridad. No puede ser conveniente ni decente que todo hombre, en toda ocasi\u00f3n, exhorte a todo hombre; pero cada persona tiene sus inferiores, o sus iguales, y hacia ellos debe ejercer este oficio en todas las oportunidades tentadoras. Adem\u00e1s, hay una especie de exhortaci\u00f3n indirecta, si puedo llamarla as\u00ed, a la virtud ya la bondad, que todo cristiano debe ejercer, incluso hacia sus superiores; y esto es, hablar bien de todos los que merecen bien de \u00e9l; alabar las cosas buenas y las buenas personas; a lo que no a\u00f1adir\u00e9, que tiene el mismo llamado a culpar a los que son deficientes, y que carecen de la capacidad o la voluntad de actuar adecuadamente a su oficio y rango; porque la censura a menudo est\u00e1 tan relacionada con la censura en la realidad como lo est\u00e1 en el sonido, y no es un arma que todas las manos empu\u00f1an. Pero aqu\u00ed, igualmente, hay una censura indirecta, as\u00ed como una exhortaci\u00f3n indirecta; y seguramente cada uno puede asumir la honesta libertad de pasar por alto en el descuido y silenciar a los que merecen oprobio y deshonra. El oficio de exhortaci\u00f3n nos incumbe, de manera m\u00e1s particular, a nosotros que somos los ministros del evangelio; y estamos expresamente obligados a exhortar, advertir, amonestar, incitar y reprender, con humilde autoridad, y modesta resoluci\u00f3n, y mansa integridad, y prudente celo. Hay temporadas y ocasiones particulares para exhortaciones particulares: como cuando una persona es ascendida a cualquier puesto elevado en la rep\u00fablica cristiana; entonces es conveniente que se le amoneste a que se cuide de s\u00ed mismo, y que recuerde lo que Dios y los hombres esperan de \u00e9l; y todos los que merecen tal puesto tendr\u00e1n la amabilidad de que se les recuerde su deber. (J. Jortin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tanto m\u00e1s cuanto veis que se acerca el d\u00eda<\/strong><\/p>\n

La creciente urgencia de la religi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA NECESIDAD DE LA RELIGI\u00d3N AUMENTA A MEDIDA QUE SE ACERCA EL D\u00cdA. <\/p>\n

1.<\/strong> Los deberes se vuelven m\u00e1s numerosos y complicados a medida que avanzas en la vida, y necesitas la religi\u00f3n para poder cumplirlos. <\/p>\n

2.<\/strong> Las circunstancias ser\u00e1n cada vez m\u00e1s dif\u00edciles a medida que avance, y necesitar\u00e1 religi\u00f3n para poder sobrellevarlas correctamente. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS OBLIGACIONES PARA CON LA RELIGI\u00d3N AUMENTAN A MEDIDA QUE SE ACERCA EL D\u00cdA. Pecador, cada gota en las ricas lluvias de misericordia que llueven sobre ti a cada momento tiene una voz, y esa voz dice, con \u00e9nfasis imperial: \u201cR\u00edndete a Dios\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS OBSTRUCCIONES A LA VIDA RELIGIOSA AUMENTAN A MEDIDA QUE SE ACERCA EL D\u00cdA. <\/p>\n

1.<\/strong> Tu insensibilidad aumenta. <\/p>\n

2.<\/strong> Tu malestar aumenta. <\/p>\n

3.<\/strong> Tu incapacidad aumenta. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda se acerca<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se toca una nota de tiempo, y el contexto muestra que el ap\u00f3stol hace uso de esta nota como un est\u00edmulo para el fervor cristiano en cada departamento de la vida cristiana. La expresi\u00f3n \u201cd\u00eda\u201d es muy com\u00fan en la Biblia. Se usa, como otras palabras, en varios sentidos. Se usa para significar el d\u00eda natural de veinticuatro horas; se usa para significar el d\u00eda artificial, la salida y la puesta del sol, que var\u00eda en diferentes tiempos y estaciones, a causa de la oblicuidad de la esfera; se usa para significar el d\u00eda civil, que var\u00eda en la forma de contar seg\u00fan los h\u00e1bitos de las diversas naciones del mundo. Pero la expresi\u00f3n \u201cd\u00eda\u201d se usa en las Escrituras de una manera menos directa que esta, para significar un per\u00edodo de tiempo indefinido. Se usa para expresar los cuarenta a\u00f1os durante los cuales los jud\u00edos estuvieron en el desierto, llamado \u201cel d\u00eda de la tentaci\u00f3n\u201d, es decir, el per\u00edodo de la tentaci\u00f3n. Y en este sentido m\u00e1s amplio leemos en las Escrituras de un \u201cd\u00eda\u201d de gracia, un \u201cd\u00eda de venganza\u201d, un \u201cd\u00eda de muerte\u201d, un \u201cd\u00eda de juicio\u201d. Consideremos estos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El ap\u00f3stol no les dijo a los hebreos que su \u201cD\u00cdA\u201d O GRACIA ESTABA \u201cACERCANDO\u201d, ni yo puedo dec\u00edrtelo a ti. Su d\u00eda de gracia hab\u00eda llegado, y tambi\u00e9n el tuyo. Tu d\u00eda de gracia no se acerc\u00f3 con este nuevo a\u00f1o; lo tuviste el a\u00f1o pasado, lo has tenido todos tus a\u00f1os, lo tienes todav\u00eda, te ha seguido en este nuevo a\u00f1o. \u201cAhora es el tiempo aceptado, ahora es el barro de la salvaci\u00f3n\u201d. El sol del evangelio ha salido sobre vosotros con toda su luz, con todo su calor, con todos sus privilegios, con todas sus responsabilidades. Pero hay una puesta del sol del evangelio as\u00ed como una salida. De esto se advierte a los hebreos. No siempre se deja el evangelio en el mismo pa\u00eds, ni en la misma parte del pa\u00eds; no siempre en el mismo pueblo, ni en la misma congregaci\u00f3n en un pueblo. Ahora, aprovechad estas oportunidades mientras las teng\u00e1is, y decid a vuestros vecinos que hagan lo mismo. No todos ustedes est\u00e1n haciendo esto como deber\u00edan. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero, en segundo lugar, en muchos lugares y en muchas personas, donde se disfrut\u00f3 durante mucho tiempo de un d\u00eda de gracia, tambi\u00e9n ha sucedido un \u201cD\u00cdA DE LA VENGANZA\u201d. \u201cDios no puede ser burlado; todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d; y la cosecha es a menudo en este mundo lo mismo que la siembra. La retribuci\u00f3n no siempre se guarda para la eternidad; hay retribuci\u00f3n en el tiempo. Las oportunidades se acaban; se dan circunstancias dom\u00e9sticas, sustrayendo a los hombres de los medios de gracia, del evangelio; las distancias se agrandan y la prosperidad disminuye; no se pueden incurrir en gastos, y no se pueden disfrutar las oportunidades, como antes. Hay una calamidad solemne. <\/p>\n

Los juicios dom\u00e9sticos recaen tambi\u00e9n sobre las familias; No digo con ira, por los medios abusados, sino de hecho, cualquiera que sea el motivo en Aquel que los trae. Sin pretender escudri\u00f1ar Sus razones, se nos ordena observar Sus obras; y estas cosas \u00c9l hace. \u00c9l trae, de diversas maneras, juicios dom\u00e9sticos, relativos y personales, que acortan, o disminuyen grandemente, las oportunidades de gracia. Ahora, de otras maneras, los d\u00edas de venganza, poniendo fin a los d\u00edas de gracia, son tra\u00eddos sobre los hombres, como en las calamidades nacionales. Se acerca un d\u00eda que puede hacer temblar todo trono y toda iglesia establecida en la cristiandad. \u00bfY luego que? \u00bfPara qu\u00e9 deben estar preparados los cristianos? Todos debemos estar preparados para las tormentas. \u00bfC\u00f3mo nos preparamos para las tormentas naturales? Vamos, construimos una casa fuerte y la hacemos fortificar contra la tempestad. Cuidamos que las puertas y ventanas sean capaces de resistir la impetuosidad del vendaval. Buscamos un escondite de la tempestad; y en un clima como este se nos tendr\u00eda por locos si, con los medios de tener una casa sobre nuestras cabezas, tuvi\u00e9ramos que esperar hasta que viniera la tormenta para conseguir una casa. Preparamos la casa para la tormenta, y la preparamos con m\u00e1s empe\u00f1o porque vemos que se acerca la tormenta. Entonces, \u00bfqu\u00e9 se debe hacer aqu\u00ed, ya que veis que se acerca el d\u00eda en que vuestros medios de gracia pueden ser retirados, un d\u00eda en que incluso nuestro propio pa\u00eds favorecido, hasta ahora comparativamente tranquilo, puede verse perturbado? \u00bfNo hay, pues, posibilidad de que se acerque un d\u00eda? \u00bfY d\u00f3nde deber\u00edan encontrarse los cristianos? Tenemos un camino nuevo y vivo de acceso a Dios; tenemos un Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios. Debemos \u201cretener nuestra profesi\u00f3n\u201d, porque \u201cfiel es el que prometi\u00f3\u201d. Y debemos \u201cconsiderarnos unos a otros\u201d, tener una mirada amistosa hacia las cosas que nos rodean, considerar d\u00f3nde est\u00e1n los fracasos, se\u00f1alarlos con amabilidad, pero con firmeza, para \u201cprovocarnos al amor y a las buenas obras\u201d, y esto \u201ccuanto m\u00e1s veas el d\u00eda se acerca.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>Aunque ning\u00fan d\u00eda como el que he imaginado deber\u00eda acercarse a nuestra naci\u00f3n favorita dentro de nuestro tiempo, sin embargo, hay otro \u00abd\u00eda que se acerca\u00bb que requiere preparaci\u00f3n, un d\u00eda que ning\u00fan poder puede evitar, ninguna riqueza puede sobornar. Puede llegar repentinamente a muchos de nosotros; a todos se acerca con paso gradual, pero decidido y decidido. Est\u00e1 dando notas de advertencia tal como viene en muchos de nosotros. \u201cTENEMOS LA SENTENCIA DE MUERTE EN NOSOTROS MISMOS.\u201d Fue el Dr. Watts quien le dijo a un amigo que vino a verlo en su lecho de muerte: \u201cVienes ahora a ver a un viejo amigo; hemos hablado de muchos temas de aprendizaje, cr\u00edtica y controversia; ahora ninguna de estas cosas me conviene; Ahora debo adoptar esa visi\u00f3n del evangelio que el cristiano m\u00e1s pobre de la ciudad puede adoptar tan bien como yo\u201d. Y as\u00ed muri\u00f3, confiando simplemente en Jes\u00fas. Aseg\u00farense, pues, hermanos m\u00edos, de darse cuenta de esta confianza, \u201ctanto m\u00e1s cuanto que ven acercarse el d\u00eda\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cTODOS DEBEMOS PRESENTARNOS ANTE EL TRIBUNAL DE CRISTO\u201d. Cada uno de vosotros \u201cdebe dar cuenta de s\u00ed mismo a Dios\u201d, donde no habr\u00e1 posibilidad de ocultaci\u00f3n, ni interrogatorio dudoso de testigos, ni vacilaci\u00f3n sobre los hechos, ni contrainterrogatorio para determinar cu\u00e1les fueron los hechos, sino donde todo ser\u00e1 transparente al Juez: todo lo que hemos hecho en la carne, sea bueno o sea malo. \u00bfC\u00f3mo estaremos preparados para el \u201cd\u00eda\u201d que as\u00ed se \u201caproxima\u201d? La respuesta es como antes: nadie estar\u00e1 en ese juicio sino el hombre que est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas. Esta es la \u00fanica preparaci\u00f3n para el juicio\u2014\u201cel d\u00eda\u201d del juicio de Dios. (H. McNeile. DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda se acerca<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>AVISO QUE EL D\u00cdA SE ACERCA. <\/p>\n

1.<\/strong> El d\u00eda del juicio providencial, cuando los juicios de Dios caer\u00e1n sobre los imp\u00edos, y la Iglesia de Cristo tendr\u00e1 que pasar por los fuegos y diluvios de la persecuci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces se acerca el d\u00eda de la muerte, acerc\u00e1ndonos a todos, y tal vez mucho m\u00e1s cerca de nosotros de lo que generalmente suponemos. Lo vemos acercarse en cada cana de la cabeza, en cada ataque de enfermedad, en cada pinchazo de dolor, en cada se\u00f1al de descomposici\u00f3n, en cada s\u00edmbolo de luto, en cada cortejo f\u00fanebre y en cada tumba abierta. <\/p>\n

3.<\/strong> Y se acerca el d\u00eda del juicio general. \u00a1Oh, qu\u00e9 separaciones, qu\u00e9 revelaciones de car\u00e1cter, qu\u00e9 naufragios de falsas esperanzas, qu\u00e9 gritos de desesperaci\u00f3n, qu\u00e9 estallidos de alegr\u00eda, qu\u00e9 extra\u00f1as transiciones se ver\u00e1n y se oir\u00e1n entonces! <\/p>\n


II. <\/strong>LA INFLUENCIA QUE EL D\u00cdA QUE SE ACERCA DEBE TENER SOBRE NUESTRO CAR\u00c1CTER Y CONDUCTA ACTUALES. <\/p>\n

1.<\/strong> Sea diligente y ferviente en la b\u00fasqueda de su propia salvaci\u00f3n personal, \u201cy tanto m\u00e1s cuanto ve que el d\u00eda se acerca\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Luego, adem\u00e1s de esto, sed diligentes y fervientes en el desempe\u00f1o de todos los deberes cristianos, y en la mejora de todos vuestros privilegios cristianos, \u201cy tanto m\u00e1s cuanto m\u00e1s veis que se acerca el d\u00eda.\u201d <\/p>\n

(1)<\/strong> La primera es, vivir cerca de Dios, en un nuevo estado espiritual de regeneraci\u00f3n y gracia, en uni\u00f3n de pacto, en un caminar y conversaci\u00f3n santos, en un hijo -como obediencia, en ferviente amor, y en ardiente deseo: \u201cAcerqu\u00e9monos con coraz\u00f3n sincero, en plena certidumbre de fe.\u201d <\/p>\n

(2)<\/strong> El segundo es, firmeza en nuestras opiniones y profesiones religiosas, en medio de todas las pruebas y tentaciones: \u201cMantengamos firme la profesi\u00f3n de nuestra fe sin vacilar\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> El tercero es, afecto mutuo, influencia y cooperaci\u00f3n: \u201cConsider\u00e9monos unos a otros, para estimularnos al amor y a las buenas obras\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> El cuarto es, una cuidadosa observancia de las temporadas se\u00f1aladas de conversaci\u00f3n y adoraci\u00f3n: \u201cNo dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Entonces deb\u00e9is ser diligentes y fervorosos en el cultivo de un esp\u00edritu de destete del mundo presente, y de apego al cielo y a las cosas celestiales, \u201cy tanto el m\u00e1s cuando ve\u00e1is que se acerca el d\u00eda. Cuando llegue ese d\u00eda, \u00a1qu\u00e9 pobre cosa tan insignificante parecer\u00e1 este mundo! \u00a1Qu\u00e9 bajos y breves sus placeres! \u00a1C\u00f3mo se desvanecen sus riquezas y honores! \u00a1Cu\u00e1n tenues y desvaneci\u00e9ndose sus glorias m\u00e1s brillantes! \u00a1Cu\u00e1n infinitamente por debajo de las capacidades y deseos de una mente inmortal! (Wm. Gregory.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda se acerca:<\/strong><\/p>\n

El tiempo es como un barco que nunca ancla; mientras estoy a bordo, es mejor que haga aquellas cosas que pueden beneficiarme en mi desembarco, que practicar aquellas que me comprometer\u00e1n cuando llegue a tierra. (O. Feltham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reloj de arena en la mano:<\/strong><\/p>\n

All\u00ed Era una antigua costumbre poner un reloj de arena en el ata\u00fad de los muertos, para indicar que se les hab\u00eda acabado el tiempo, una notificaci\u00f3n in\u00fatil para ellos. Es mejor poner el reloj de arena en la mano de cada hombre viviente y mostrarles los granos que se deslizan constantemente. Pronto todo habr\u00e1 desaparecido.(Nueva Cyclopedia of Illustrations.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 10:25 Sin dejar el reuniendo La Iglesia ben\u00e9fica: Dif\u00edcilmente podemos dejar de leer en un pasaje como este ideas que pertenecen a nuestro tiempo, y no a el tiempo del escritor; es decir, ideas que son nuestras y no las suyas. Nuestra noci\u00f3n en cuanto a los cristianos que se re\u00fanen es la que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 10:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41380","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41380","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41380"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41380\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41380"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41380"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41380"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}