{"id":41381,"date":"2022-07-16T10:38:53","date_gmt":"2022-07-16T15:38:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1026-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:38:53","modified_gmt":"2022-07-16T15:38:53","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1026-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1026-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 10:26-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 10,26-27<\/span><\/p>\n

Si pecamos voluntariamente<\/em><\/p>\n

Apostas\u00eda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LAS CIRCUNSTANCIAS PREVIAS ESENCIALES PARA LA COMISI\u00d3N DE LA APOSTAS\u00cdA. <\/p>\n

1.<\/strong> Un conocimiento preciso y extenso de las revelaciones del evangelio. <\/p>\n

2.<\/strong> Una convicci\u00f3n decidida de la verdad y autoridad del evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> Una experiencia parcial del poder y la excelencia del evangelio. <\/p>\n

4.<\/strong> Una profesi\u00f3n distinta y abierta del evangelio. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SENTIMIENTO PECULIAR INVOLUCRADO EN LA COMISI\u00d3N DE LA APOSTAS\u00cdA. Debe hacerse con voluntad. <\/p>\n

1.<\/strong> Del pecado cometido por falta de la debida informaci\u00f3n y convicci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Del pecado cometido por desconsideraci\u00f3n precipitada. <\/p>\n

3.<\/strong> Del pecado cometido por tentaci\u00f3n poderosa e inesperada. <\/p>\n

4.<\/strong> De las ca\u00eddas ocasionales del verdadero creyente, que posteriormente son seguidas por un arrepentimiento profundo y tal vez r\u00e1pido. La apostas\u00eda no es un acto de pecado, sino un estado mental y de conducta continuo. Es una ca\u00edda, perseverando hasta el final de la vida, y terminando en un estado de desdicha sin esperanza. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS TERRIBLES CONSECUENCIAS RESULTANTES DE LA COMISI\u00d3N DE LA APOSTAS\u00cdA. <\/p>\n

1.<\/strong> Ocasiona una exclusi\u00f3n necesaria para alcanzar la misericordia. <\/p>\n

2.<\/strong> Induce una aprensi\u00f3n aterradora de la ira venidera. (Rememorador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dejado sin ofrenda por el pecado:<\/strong><\/p>\n

Por aquellos que abandonar su profesi\u00f3n cristiana\u2014\u201cpecar voluntariamente despu\u00e9s de\u201d haber \u201crecibido el conocimiento de la verdad, ya no queda m\u00e1s sacrificio por los pecados.\u201d No pod\u00edan regresar al templo y rogar a Dios por misericordia sobre las ofrendas que sus padres le hab\u00edan presentado. El antiguo pacto hab\u00eda pasado. Sus sacerdotes hab\u00edan perdido su consagraci\u00f3n. Sus altares hab\u00edan perdido su santidad. Sus sacrificios hab\u00edan perdido su poder con Dios. Ahora s\u00f3lo hab\u00eda una expiaci\u00f3n por el pecado que Dios considerar\u00eda; y si se apartaban de eso, no hab\u00eda nada para ellos \u201csino una horrenda expectaci\u00f3n de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios\u201d. Que un jud\u00edo se quedara con todos sus pecados sobre \u00e9l, y sin ninguna ofrenda por el pecado para invocar el perd\u00f3n divino, era para \u00e9l estar condenado a una desesperaci\u00f3n intolerable. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de la apostas\u00eda<\/strong><\/p>\n

>1.<\/strong> El ap\u00f3stol no est\u00e1 hablando aqu\u00ed de las enfermedades comunes que pueden acompa\u00f1ar a los piadosos, sino de las transgresiones voluntarias; o, como los llama David, \u201cpecados de soberbia\u201d, de los que or\u00f3 para ser librado (Sal 19:13<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Tampoco se pretenden pecados de ignorancia, sino los que van contra la luz y la firme convicci\u00f3n. Pecar contra el conocimiento es uno de los mayores agravantes, y el que conduce a la perdici\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> El texto no habla de los pecados en general, aunque se hayan cometido con conocimiento o presunci\u00f3n, sino de alg\u00fan pecado en particular, y de los que excluyen de la esperanza de salvaci\u00f3n. Ahora bien, esto parece no ser otra cosa que un rechazo total y absoluto de la verdad que se hab\u00eda recibido profesamente. Aquellos que arrojan al Hijo de Dios de Su trono deben esperar que \u00c9l los arroje al infierno. Ellos lo despojan de Su gloria, y \u00c9l los cubrir\u00e1 con deshonra. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA MUERTE DE CRISTO FUE UN SACRIFICIO REAL Y APROPIADO POR EL PECADO. Los sacrificios bajo la ley eran figurativos: esto era real y eficaz. Eran sombras: esta era la sustancia. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MUERTE DE CRISTO ES EL \u00daNICO SACRIFICIO POR EL PECADO. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS QUE RECHAZAN EL SACRIFICIO DE CRISTO SE QUEDAN SIN ESPERANZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Si Cristo se convirti\u00f3 en un sacrificio, esto explicar\u00e1 el trato que recibi\u00f3 tanto de manos de Dios como del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Si la muerte de Cristo es el \u00fanico sacrificio por los pecados, no s\u00f3lo retengamos esta doctrina, sino que construyamos sobre ella como el fundamento de todas nuestras esperanzas y comodidad. <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed como el pasaje que hemos considerado ahora habla de terror a aquellos que nunca abrazaron la doctrina del sacrificio expiatorio de Cristo, o que han apostatado vergonzosamente de ella, as\u00ed habla terror s\u00f3lo para ellos. Los tales ciertamente corren un terrible riesgo de culpa no perdonada y del desagrado Divino, y les conviene tomar la advertencia. Pero los que ponen su confianza en Cristo crucificado, y que no conocen otra esperanza, regoc\u00edjense y al\u00e9grense sobremanera; porque poderoso es \u00c9l para guardar lo que le encomiendan hasta aquel d\u00eda. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento de la verdad<\/strong><\/p>\n

Recibiendo la verdad<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Por la verdad se entiende la doctrina verdadera, pura y certera del evangelio acerca de Cristo ya venido, la fe y la salvaci\u00f3n. Esto se llama verdad porque es verdadero, y muy eminente e infaliblemente verdadero, que en nada es falso y err\u00f3neo, como siendo primero revelado inmediatamente por Dios, el Dios de la verdad. Se le llama tambi\u00e9n la verdad por v\u00eda de eminencia, como la verdad m\u00e1s excelsa revelada para la felicidad eterna del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> La verdad puede ser verdad, y sin embargo no ser conocida por ning\u00fan hombre o \u00e1ngel, y la verdad primero fue conocida s\u00f3lo por Dios; sin embargo, le agrad\u00f3, por Su gran misericordia, revelar Su mente al hombre, y en particular esta verdad del evangelio por Cristo y Sus ap\u00f3stoles, quienes la dieron a conocer a otros, quienes por ese medio llegaron a conocerla. Este conocimiento no era matem\u00e1tico, f\u00edsico, pol\u00edtico o metaf\u00edsico, como dicen algunos, sino teol\u00f3gico y divino, y una luz por encima de la luz de la naturaleza. La palabra puede significar no s\u00f3lo conocimiento, sino tambi\u00e9n reconocimiento de esta verdad, mediante un pleno asentimiento sobre la convicci\u00f3n. Y esto podr\u00eda ser causado, no solo por la revelaci\u00f3n externa, la informaci\u00f3n y los milagros, sino tambi\u00e9n por la iluminaci\u00f3n o! el Esp\u00edritu y los dones sobrenaturales\u201d porque Dios va lejos con el hombre, y hace mucho por salvarlo: muchas veces penetra en sus entra\u00f1as, y por su luz y poder divinos entra en su mismo coraz\u00f3n, y todo esto para convertirlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Recibieron este conocimiento. Dios no solo la ofreci\u00f3, sino que la dio, lo cual se podr\u00eda decir correctamente que hizo cuando la recibieron. No lo ten\u00edan por naturaleza; porque est\u00e1 muy por encima del hombre natural. Lo adquirieron, pero no por su propio poder e industria; tampoco lo merec\u00edan. Sin embargo, en este recibir no eran meramente pasivos, sino pasivos porque pod\u00edan ser activos. Dios debe hacer algo sin el hombre, antes de que pueda recibirlo activamente. Debe prevenirlo por medio de revelaci\u00f3n e informaci\u00f3n en el exterior, y por iluminaci\u00f3n y operaci\u00f3n en el interior, y hecho esto, el hombre puede estar activo. Porque ciertamente recibirlo es un acto no s\u00f3lo del entendimiento que asiente, sino de la voluntad que aprueba. De modo que \u00e9l a sabiendas y de buena gana recibe, y eso con cierto deleite, y procede a la profesi\u00f3n, y contin\u00faa por un tiempo creyendo, aprobando, profesando. Aunque esta recepci\u00f3n de conocimiento puede parecer solo un reconocimiento, sin embargo, es algo m\u00e1s. La verdad se opone al error, el conocimiento a la ignorancia, el reconocimiento al disenso, la aprobaci\u00f3n al rechazo de esta verdad. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Temeroso en busca de juicio<\/strong><\/p>\n

Ardiente sentencia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La palabra juicio puede informarnos que esta justicia no es legislativa, sino judicial; y, como judicial, no remunerativa, sino vengativa, que presupone delito y culpa en la parte a juzgar. Este juicio es el decreto de condenaci\u00f3n que determina la pena: y para significar cu\u00e1n terrible es, se dice, metaf\u00f3ricamente, que es la indignaci\u00f3n ardiente. Las palabras pueden traducirse, el calor, o la ebullici\u00f3n, o la quema de fuego; eso es calor ardiente. Por estos t\u00e9rminos el Esp\u00edritu nos informa del gran desagrado de Dios contra la apostas\u00eda, y de la severidad de su justicia, por lo cual \u00c9l est\u00e1 resuelto a castigar temiblemente ese pecado, que no es simplemente una desobediencia a alguna ley particular, sino una simple rebeli\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Las partes que deben sufrir son los adversarios: los adversarios son los ap\u00f3statas, que no son simplemente s\u00fabditos desobedientes, sino rebeldes. <\/p>\n


III. <\/strong>Queda cierta espera temerosa de este juicio. <\/p>\n

1.<\/strong> Aunque nunca lo temen, ni piensan en \u00e9l, sin embargo, lo detestan. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta ser\u00e1 sin duda su perdici\u00f3n; y como son detestables por la ley, ciertamente sufrir\u00e1n lo que han merecido. <\/p>\n

3.<\/strong> Si alguna vez reflexionan seriamente sobre s\u00ed mismos y recuerdan lo que han hecho; como la conciencia los azotar\u00e1 de vez en cuando, y les recordar\u00e1 su crimen, deben esperarlo, y su temor ser\u00e1 muy grande. Porque seg\u00fan comprendan el peligro, as\u00ed ser\u00e1 su temor; y no pueden aprehender el juicio, sino como muy grave, apremiante e inevitable, y as\u00ed los atormentar\u00e1 antes del tiempo de la ejecuci\u00f3n. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Presagio del d\u00eda del juicio:<\/strong><\/p>\n

Atravesar la tierra Entrad en las espl\u00e9ndidas ciudades de la idolatr\u00eda, o aceptad la hospitalidad de sus tribus errantes, id donde la adoraci\u00f3n de la voluntad es m\u00e1s fant\u00e1stica y la superstici\u00f3n m\u00e1s grosera, y encontrar\u00e9is en el hombre \u201cuna terrible espera de juicio\u201d. La mitolog\u00eda de su N\u00e9mesis puede variar, su El\u00edseo y el T\u00e1rtaro pueden ser representados de manera diferente, la Metempsicosis puede ser el paso de la dicha y la aflicci\u00f3n, pero el hecho solo se confirma por la diversidad de las formas en que se presenta. (RW Hamilton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 10,26-27 Si pecamos voluntariamente Apostas\u00eda I. LAS CIRCUNSTANCIAS PREVIAS ESENCIALES PARA LA COMISI\u00d3N DE LA APOSTAS\u00cdA. 1. Un conocimiento preciso y extenso de las revelaciones del evangelio. 2. Una convicci\u00f3n decidida de la verdad y autoridad del evangelio. 3. Una experiencia parcial del poder y la excelencia del evangelio. 4. Una profesi\u00f3n distinta y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 10:26-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41381","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41381","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41381"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41381\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41381"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41381"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41381"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}