{"id":41387,"date":"2022-07-16T10:39:10","date_gmt":"2022-07-16T15:39:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1036-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:39:10","modified_gmt":"2022-07-16T15:39:10","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1036-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1036-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 10:36 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 10:36<\/span><\/p>\n

Ten\u00e9is necesidad de paciencia<\/em><\/p>\n

La necesidad de paciencia en una era hiperactiva<\/strong><\/p>\n

Entre las muchas caracter\u00edsticas siniestras de nuestra era, apenas hay una que se destaca de manera tan evidente y alarmante como la creciente falta de paciencia soportable en silencio.<\/p>\n

En diversas formas, este esp\u00edritu penetra en el mundo cristiano y tiende a traerle cierta fiebre, prisa e inquietud. <\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00f3mo LA PACIENCIA HA DE SER MANTENIDA R\u00c1PIDAMENTE. La paciencia se compone de confianza, esperanza y fe en la perfecta redenci\u00f3n futura; evita que nos hagamos pusil\u00e1nimes (Rom 8,25<\/span>). Otros dos ingredientes de la paciencia son la obediencia y la humildad, que mantienen el esp\u00edritu tranquilo y sumiso. <\/p>\n

1.<\/strong> Si desechamos la confianza y la gozosa esperanza de un futuro mejor, toda capacidad de paciencia se pierde. De ah\u00ed la respuesta del texto a la pregunta: \u201c\u00bfC\u00f3mo podemos aferrarnos a la paciencia?\u201d es, resistiendo la tentaci\u00f3n de desechar la confianza y la alegr\u00eda. Esto es particularmente bueno en la actualidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> En la vida privada, donde el vicio est\u00e1 ganando terreno, se fomentan muchas pasiones impuras, de modo que se pierde la capacidad para el trabajo serio y la resistencia tranquila. Si todo no va del todo bien; si la salud y la fortuna se despilfarran; si esta triste semilla comienza a madurar en una triste cosecha, entonces el cansancio de la vida se apodera del alma cargada de culpa, que se encuentra cada vez m\u00e1s atrapada en la tentaci\u00f3n de desechar toda confianza, y con ella muchas veces la vida misma. Resistir la tentaci\u00f3n. La vida es, y siempre ser\u00e1, una gran bendici\u00f3n; y mientras se predique a Cristo y el perd\u00f3n de los pecados, no hay motivo para la desesperaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> En la vida espiritual y el trabajo de la \u00e9poca, el pesimismo es, para muchos, la filosof\u00eda de moda del d\u00eda, es decir, <\/em>la desechando nuestra confianza en un futuro mejor. Como si esas promesas ya no se mantuvieran firmes. <\/p>\n

(3)<\/strong> En la vida social: todos sab\u00e9is cu\u00e1ntos, en la actualidad, han desechado la confianza en un desarrollo satisfactorio de nuestras condiciones sociales, y traman planes de aniquilamiento. ; c\u00f3mo su n\u00famero aumenta en muchas tierras, de modo que aqu\u00ed y all\u00e1 el trono tiembla. \u00bfQu\u00e9 son? Qu\u00e9 sino una encarnaci\u00f3n de esa desesperanza que se niega a saber nada de la bendici\u00f3n y el apoyo de nuestra fe cristiana en la gu\u00eda del mundo por Dios en Cristo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Incluso en los cristianos no falta la tentaci\u00f3n de desechar la confianza; aqu\u00ed, sufrimientos pesados, m\u00faltiples y prolongados, o la p\u00e9rdida s\u00fabita de apoyos aparentemente indispensables; all\u00ed, la marcha demasiado lenta del reino de Dios, de modo que el celo sobrepasa toda discreci\u00f3n, y aqu\u00ed y all\u00e1 recurre a m\u00e9todos nuevos y cuestionables de una l\u00ednea de procedimiento m\u00e1s r\u00e1pida para la expansi\u00f3n del reino. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, \u00bfc\u00f3mo, pues, mantener la confianza y la alegr\u00eda a pesar de todas las tentaciones en sentido contrario? Si la confianza ha de perdurar con firmeza, no mires a los hombres ni a las circunstancias que conducen a la tentaci\u00f3n, sino entr\u00e9gate por completo a Dios. Cuanto m\u00e1s crezcas en el conocimiento de \u00c9l, m\u00e1s fortaleza recibir\u00e1s para perseverar con alegre confianza y paciencia. Entonces, tambi\u00e9n, mira a Cristo. \u00c9l es la forma visible de la paciencia de Dios, el Cordero de Dios, que soport\u00f3 sin murmurar tanta contradicci\u00f3n. \u00bfEs hora de desechar la confianza, ahora en medio de la r\u00e1pida expansi\u00f3n del reino de Cristo en casa y en el exterior? Y para que nos sea m\u00e1s f\u00e1cil aferrarnos a nuestra confianza, el texto a\u00f1ade otra raz\u00f3n y est\u00edmulo de peso: \u201cque tiene grande recompensa de galard\u00f3n\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 ES TAN IMPRESCINDIBLE DEMOSTRAR ABIERTAMENTE QUE TENEMOS ESTA PACIENCIA? <\/p>\n

1.<\/strong> Sin ella no podemos hacer la voluntad de Dios. Es la voluntad del Dios de la paciencia que seamos pacientes como sus hijos (2Co 6:4<\/span>). Hagamos la voluntad de Dios con paciencia sobre la tierra, perseverando pacientemente en hacer el bien buscando la vida eterna (Rom 2:7<\/span>). \u00bfTenemos paciencia no s\u00f3lo con nosotros mismos y con el lento progreso de nuestro trabajo, sino tambi\u00e9n con los dem\u00e1s 1Tes 5:14<\/span>; Ef 2:14<\/span>). Pero especialmente por la paciencia en el sufrimiento debemos aprender a hacer la voluntad de Dios. Aprende a no rehuir las peque\u00f1as tribulaciones, sino a sobrellevarlas con serenidad, para que, con el tiempo, puedas soportar las grandes (Rom 12:12<\/a>; Hebreos 12:1<\/span>). Toda virtud es, por as\u00ed decirlo, despojada de la mitad de su gloria, si no es coronada con paciencia (vers\u00edculo 38). <\/p>\n

2.<\/strong> La paciencia tambi\u00e9n es indispensable para recibir la promesa. Solo el que hace la voluntad de Dios y persevera con fe y paciencia, puede recibir todo el rico contenido de las promesas divinas de gracia para esta vida y para la venidera. De ah\u00ed la exhortaci\u00f3n (cap. 6:12). Es imposible que el que pierde la paciencia, y con ella la esperanza, tenga parte en el futuro cumplimiento de la esperanza. (T. Christlieb, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia<\/strong><\/p>\n

Alguien que nunca hab\u00eda pensado en ello antes podr\u00eda sorprenderse al descubrir con qu\u00e9 frecuencia aparece la palabra \u201cpaciencia\u201d en la Biblia; con la fuerza casi de una revelaci\u00f3n podr\u00eda el hecho irrumpir en su mente. \u00a1Paciencia! Parece ser mencionado en cada p\u00e1gina de la Palabra escrita de Dios; es el h\u00e1bito interior de Su pueblo. Esta palabra se encuentra a lo largo de la Biblia, en todas partes, excepto en una secci\u00f3n, donde notablemente est\u00e1 ausente, como mostrar\u00e9 a continuaci\u00f3n; ni es s\u00f3lo la voz de esta vida, porque detr\u00e1s del velo, en ese lugar donde las almas debajo del altar claman a Dios, el tono sigue siendo el Rev 6:10<\/span>). Y as\u00ed como esta voz humana clama cada vez m\u00e1s por la gracia para soportar lo que sea la voluntad de Dios, as\u00ed, finalmente, llega tambi\u00e9n la recompensa completa (Ap 3:10<\/a>). Hay algo totalmente memorable en esto; y piensa c\u00f3mo llega a casa a cada alma! Recopilemos algunos de estos dichos, para dar plenitud a nuestras meditaciones– Sant 5,7-8<\/span>;Hebreos 12:1-2<\/span>; Santiago 1:3-4<\/span>; 1 Tesalonicenses 1:3; 2Tes 1:4<\/span>; Hebreos 6:12; 1Tes 5:14<\/span>; Ap 2:2<\/span>; Ap 14:12-13<\/span>. \u00bfQu\u00e9 es, pues, esto de que se hablan cosas tan maravillosas? Tenga cuidado de distinguirlo de todos los s\u00edmiles, todos los d\u00e9biles reflejos de s\u00ed mismo. Hay una paciencia que es mera sumisi\u00f3n duradera, meramente muda, que no se queja. Pero en religi\u00f3n, la paciencia es mucho m\u00e1s que eso. Es \u201cla paciencia de cualquier mal, por el amor de Dios, como la voluntad de Dios\u201d. Ese es el significado completo de la palabra; esa es la marca de Sus hijos; es esto lo que calma las tempestades del alma, lo que refina, lo que hace a los hombres semejantes a Cristo, y les asegura la corona del m\u00e1s all\u00e1. Pero ahora, ya que esta es una virtud cristiana, que implica la conquista de s\u00ed mismo y conduce a quienes la practican, paso a paso, en el camino que los santos del Se\u00f1or han recorrido, \u00bfla consideraremos demasiado elevada para la vida ordinaria diaria? Siempre estamos cometiendo ese error acerca de la religi\u00f3n. Lo separamos de nuestras experiencias comunes; no lo aplicamos a las cosas peque\u00f1as. Estad seguros de esto: que no pod\u00e9is elevaros a lo que deb\u00e9is ser en las cosas grandes, a menos que practiqu\u00e9is en las cosas peque\u00f1as. Es eminentemente as\u00ed, en el caso de esta virtud de la paciencia. No la ten\u00e9is, porque no la busc\u00e1is d\u00eda tras d\u00eda y hora tras hora. Lo tienes, y est\u00e1s sereno y tranquilo: es porque te has disciplinado tan poco en las cosas que una mente ordinaria no las pensar\u00eda dos veces. Pero esa es la forma de demostrar nuestra sinceridad: la \u00fanica forma de ganar y crecer. De las peque\u00f1as cosas de cada d\u00eda, de las peque\u00f1as pruebas, por la paciencia de aquello en lo que os avergonz\u00e1is de pensar seriamente, vay\u00e1is creciendo a la semejanza de los santos, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. La paciencia es la resistencia de cualquier mal. \u00a1Qu\u00e9 peque\u00f1os son la mayor\u00eda de los males! \u00a1Qu\u00e9 pocas veces vienen los grandes! No hay hora en el d\u00eda sin su peque\u00f1a y tonta prueba; pero todo gira en c\u00f3mo te comportas all\u00ed; s\u00f3lo as\u00ed estar\u00e1s preparado para permanecer firme sin inmutarte cuando se deban pelear las poderosas batallas. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el campo en el que se os ense\u00f1ar\u00e1 la sublime lecci\u00f3n del Maestro? Encu\u00e9ntralo en tu propia casa; en tu propio coraz\u00f3n; donde te encuentras con otros; cuando est\u00e1s solo con tus pensamientos inquietos. Pero os preguntar\u00e9is: \u00bfC\u00f3mo aprender\u00e9 ese arte Divino? Respondemos, la paciencia es un don especial de la gracia. As\u00ed lo insin\u00faa el ap\u00f3stol: \u201cel Se\u00f1or encamine vuestros corazones al amor de Dios\u201d. \u00bfCu\u00e1l es el signo caracter\u00edstico? Soportar todas las cosas, no con coraje animal, no con determinaci\u00f3n de hierro, no con esa mera fortaleza pagana que es una virtud natural solamente, y que el mundo aplaude, sino por amor a Dios. Trate de sentir esto de una manera simple y pr\u00e1ctica. Incluso en las pruebas peque\u00f1as, ese amor de Dios te est\u00e1 probando; es tan verdaderamente un acto de religi\u00f3n refrenarse en las palabras airadas, dar una respuesta amable cuando alguien te atormenta con descaro o malicia, como ir a la iglesia y acercarte a la Mesa del Se\u00f1or: trata de actuar con amor y paciencia con los dem\u00e1s, porque sab\u00e9is que Dios tambi\u00e9n los ama. Pero puede preguntarse si esto es posible de soportar, de soportar en silencio, sin quejarse. \u00bfNo pide alivio el alma afligida? \u00bfNo hay un grito en el coraz\u00f3n que debe hacerse o\u00edr? Conocemos el peligro de la represi\u00f3n; trae brotes y explosiones; se avecinan travesuras, repentinas y terribles, si no hay v\u00e1lvula de seguridad, si no hay escape para la fuerza excedente. Es as\u00ed con los hombres; tanto con los pacientes siervos de Dios como con la maquinaria o las turbas. Lo que est\u00e1 en el coraz\u00f3n atribulado debe pronunciarse por s\u00ed mismo. La paciencia no es incompatible con la queja. Clama al Todopoderoso, pero no como murmurando contra Sus dispensaciones, ni como rebel\u00e1ndose contra Su voluntad, ni como criticando con ira Sus providencias, sino clama a \u00c9l porque \u00c9l es nuestro Padre, porque \u00c9l sabe todo, porque, cuando las cosas nos parecen desconcertantes , es un consuelo saber que para \u00c9l todo es claro. Dije antes que esta palabra \u201cpaciencia\u201d est\u00e1 entretejida en toda la textura de los Libros Sagrados, excepto en una secci\u00f3n. Apenas se encuentra en los cuatro Evangelios. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda ser esto? Quiz\u00e1s, porque no necesita exhortaci\u00f3n a la paciencia quien estudia la vida de Cristo. Porque Cristo era la paciencia misma; en \u00c9l la paciencia tuvo su obra perfecta; de todos los ejemplos de la virtud, ninguno lleg\u00f3 a eso. Pero se puede imaginar otra raz\u00f3n: \u00bfqui\u00e9n necesitaba ser paciente mientras Cristo estaba en el mundo? Su presencia era la plenitud del gozo, y en Su diestra hab\u00eda placer para siempre. Mientras estuvo con ellos en la carne, no tuvieron necesidad de homil\u00eda ni de consejo para ser pacientes, los cuales, teniendo a Cristo mismo, lo ten\u00edan todo. Y as\u00ed dijo (Mat 9:15<\/span>). Y as\u00ed fue; despu\u00e9s de que parti\u00f3, comenz\u00f3 la vigilia de Su regreso; y como ese regreso se demor\u00f3, la paciencia se convirti\u00f3 en el signo de los fieles. Siempre ha sido as\u00ed; as\u00ed ser\u00e1 hasta el fin. Ni es s\u00f3lo entre los vivos; as\u00ed es tambi\u00e9n con los muertos, dondequiera que est\u00e9n durmiendo, en el polvo de la tierra, o bajo las arenas del desierto, o bajo el agua azul, sus huesos esperan la resurrecci\u00f3n; es incluso as\u00ed detr\u00e1s del velo, donde las almas de los difuntos invocan a Dios el Se\u00f1or para que apresure Su reino. Entonces, no pienses que es una dificultad esperar y velar, sino m\u00e1s bien piensa en el gozo que se te presenta en la segunda venida del Se\u00f1or. A aquellos a quienes esa gran visi\u00f3n los mantiene firmes con un poder controlador cada d\u00eda se les cuenta como ganancia, porque los acerca al triunfo del Redentor en quien conf\u00edan. (Morgan Dix, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de paciencia:<\/strong><\/p>\n

Ciertamente esta es la la lecci\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil de la vida, la paciencia; porque muchos de nosotros tenemos deseos imperiosos, voluntades apresuradas y ambiciones petulantes. Con demasiada frecuencia buscamos cosechas r\u00e1pidas y esperamos una recompensa r\u00e1pida por nuestro arduo trabajo. La \u00e9poca en la que vivimos alimenta la falacia de que las cosechas deben ser inmediatas. Regla de resultados. Los hombres se apresuran a ser ricos. Tal precipitaci\u00f3n, sin embargo, es peligrosa. Debemos \u201ccorrer con paciencia\u201d. Tenemos necesidad de paciencia; es un ejercicio espiritual de gran valor que no debe ser estimado a la ligera, en el desarrollo divino de la vida cristiana. <\/p>\n


Yo. <\/strong>SE NECESITA PACIENCIA POR LA NATURALEZA DE NUESTRO TRABAJO. La voluntad de Dios gobierna todo. Cuid\u00e9monos, pues, del trabajo apresurado del deseo impetuoso. La paciencia es algo sublime, augusto, que se resuelve a s\u00ed mismo a trav\u00e9s de los obst\u00e1culos a nuestros objetivos. \u00a1Paciencia! porque el velo un d\u00eda ser\u00e1 rasgado, y aparecer\u00e1 la hermosa estatua. \u00a1Paciencia! pues \u00bfqu\u00e9 testimonio del poder de la verdad tan potente como para sostener a los hombres en sus horas de dolor y tristeza? <\/p>\n


II. <\/strong>SE NECESITA PACIENCIA DESDE NUESTRAS PROPIAS CONSTITUCIONES PERSONALES. Estas constituciones difieren. Pero en su mayor parte encontramos nuestros poderes activos en ascendencia real. Podemos hacer, podemos atrevernos; pero tenemos poco poder para esperar y soportar. Cuando las inundaciones de agua nos llegan a la cintura ya la garganta, y casi nos abruman, nuestra paciencia falla. Por lo tanto, necesitamos el castigo Divino en relaci\u00f3n con nuestro punto m\u00e1s d\u00e9bil. Necesitamos paciencia d\u00eda tras d\u00eda, no s\u00f3lo para que nuestra naturaleza funcione, sino para que funcione con fines hermosos, y de manera humilde y sumisa. Me he parado junto al agua blanca cuando el molino lanzaba dos corrientes hirvientes, con espuma lanosa y un rugido impetuoso; y en otra ocasi\u00f3n vi una cascada, en otra ninguna. \u00a1Qu\u00e9 silencio entonces! Trabajar el molino no es suficiente. Hay que ajustar las piedras con paciencia, con ma\u00edz all\u00ed para ser molido, o hay ruido sin resultado. As\u00ed que recuerda que el trabajo no es suficiente; debe tener paciencia tanto como fuerza. Tenemos necesidad de paciencia bajo la desilusi\u00f3n: olvidamos que ser enderezado en el camino de Dios es lo mejor. A un ni\u00f1o que aprende m\u00fasica le desagrada la disciplina que se mantiene en \u201cla balanza\u201d. Tocar melod\u00edas agradables es mucho m\u00e1s f\u00e1cil y brillante; pero eso s\u00f3lo terminar\u00eda en ineficiencia e imperfecci\u00f3n. Incluso la filosof\u00eda ha vislumbrado la verdad de que el camino del \u00e9xito es un camino sin prisas: como dice el proverbio espa\u00f1ol, \u201cEl mundo es de quien espera\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 en la vida se puede comparar con la vida misma? La gran alma dentro de nosotros, eso es todo en todo. Para que sean redimidos y salvados, para que sean hechos aptos para la herencia de los \u201csantos en luz\u201d, \u00bfqui\u00e9n no soportar\u00eda? <\/p>\n


III. <\/strong>SE NECESITA PACIENCIA POR LA RELACI\u00d3N QUE MANTENGAMOS CON LOS DEM\u00c1S. La vida est\u00e1 llena de variedades. la naturaleza es Y as\u00ed es la historia humana. No todos somos iguales. Nuestras opiniones difieren. La amistad tiene que aprender a vivir, no en ausencia de diferencias, sino a pesar de ellas. Es lamentable que la gente tenga que estar de acuerdo antes de llegar al coraz\u00f3n. Todos tenemos faltas que deben afligir a los dem\u00e1s, pero la tolerancia humana es la vida misma del amor. Sin ella nos volvemos petulantes, prejuiciosos y orgullosos. \u00a1Cu\u00e1n pacientes debemos ser con nuestros hijos! Y en la vida de la Iglesia, cu\u00e1n necesario es que seamos pacientes unos con otros en todas las diversidades de gusto y juicio. <\/p>\n


IV. <\/strong>SE NECESITA PACIENCIA POR EL RETRASO DEL TIEMPO DE COSECHA. \u00a1Parece tan largo! Cualquier campo en el que caminemos, estamos tentados, como los ni\u00f1os del cuento de Longfellow, a desenterrar nuestras plantas despu\u00e9s de unos d\u00edas para ver si est\u00e1n echando ra\u00edces. Estamos descontentos si no vemos el resultado de nuestro trabajo. Nos olvidamos de la paciencia de Dios. Y tal vez ning\u00fan trabajo realmente bueno en este mundo se haya hecho sin paciencia. Las cosas que se hacen con prisa generalmente est\u00e1n mal hechas. Los grandes pintores, \u00a1qu\u00e9 trabajadores eran! Los grandes oradores, \u00a1qu\u00e9 habilidad tan elaborada usaron! \u00a1Qu\u00e9 males han sido forjados en la Iglesia de Dios por los esfuerzos despu\u00e9s de una r\u00e1pida cosecha! Cuantos sensacionalismos ha tenido que soportar; \u00a1Qu\u00e9 tensas excitaciones han terminado en una triste reca\u00edda! Necesitamos en todo trabajo real esperar la cosecha. Pero entonces lo real dura y vive. Hay principio en ello; hay permanencia en ello; hay salud en ello. La planta forzada pronto cae y muere. <\/p>\n


V. <\/strong>SE NECESITA PACIENCIA PORQUE LA COSECHA EST\u00c1 EN EL CIELO. La cosecha ha de ser la vida eterna. Nuestras ligeras aflicciones son s\u00f3lo por un momento. La revelaci\u00f3n del descanso inmortal es la \u00fanica que satisfar\u00e1 el coraz\u00f3n o, de hecho, el intelecto. No podemos entender el significado de nuestras penas a menos que busquemos la gran recompensa. (WM Statham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia cristiana<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA PACIENCIA CRISTIANA. La paciencia no es una insensibilidad a los males presentes o una indiferencia por los bienes futuros: \u201cNinguna aflicci\u00f3n presente es motivo de alegr\u00eda, sino de tristeza\u201d. Pero la paciencia cristiana es una disposici\u00f3n que nos mantiene tranquilos y serenos en nuestro marco, y firmes en la pr\u00e1ctica de nuestro deber, bajo el sentido de nuestras aflicciones o en el retraso de nuestras esperanzas. <\/p>\n

1.<\/strong> La paciencia asegura la posesi\u00f3n de nuestra alma en toda circunstancia que tienda a descomponer nuestra mente. <\/p>\n

2.<\/strong> La paciencia evitar\u00e1 conclusiones precipitadas y temerarias, ya sea por problemas presentes o por la suspensi\u00f3n del bien deseado. <\/p>\n

3.<\/strong> La paciencia nos fortalecer\u00e1 contra cualquier m\u00e9todo ilegal para lograr nuestra liberaci\u00f3n o nuestros deseos. <\/p>\n

4.<\/strong> La paciencia dispone al hombre a proseguir en el camino de su deber, cualquiera que sea el des\u00e1nimo que surja de la presi\u00f3n de sus problemas o del aplazamiento de sus esperanzas. <\/p>\n


II. <\/strong>LA NECESIDAD Y OCASI\u00d3N QUE TIENE EL CRISTIANO PARA EL EJERCICIO DE LA PACIENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Un cristiano tiene necesidad de paciencia para persistir en hacer la voluntad de Dios, incluso en su curso ordinario. <\/p>\n

2.<\/strong> Un cristiano tiene necesidad de paciencia para persistir en llevar la voluntad de Dios, y en cumplir con su deber bajo ella, cuando su curso es particularmente amargo. Por ejemplo, soportar el impacto de pruebas repentinas e inesperadas, que tienden a trastornar a un hombre de inmediato y producir pensamientos precipitados y palabras imprudentes, tanto de Dios como del hombre (Sal 31:22<\/span>; Sal 116:11<\/span>). Reprimir un tumulto y mantener la mente en orden en tal ocasi\u00f3n es un gran logro. Soportar la sucesi\u00f3n de ejercicios, uno tras otro, es a\u00fan m\u00e1s. Tener las olas y los oleajes de Dios para pasar sobre nosotros y, sin embargo, mantener nuestras cabezas fuera del agua, sin pensar que \u00c9l es cruel, injusto o infiel, ni perder el uso de la raz\u00f3n y la gracia, es una noble firmeza de mente (Job 1:20-22<\/span>). Soportar la larga continuaci\u00f3n de los ejercicios. Muchos que se han portado bien en el primer ataque se han cansado por la duraci\u00f3n de las aflicciones. Llevar la mano de Dios cuando nos toca en un punto m\u00e1s sensible; no s\u00f3lo en peque\u00f1as pruebas, sino en grandes y pesadas aflicciones. Llevar la vara de Dios cuando no podamos dar cuenta de sus razones o fines en ella. Soportar agudas aflicciones cuando los esp\u00edritus naturales est\u00e1n deca\u00eddos. Soportar la aflicci\u00f3n con paciencia cuando una forma il\u00edcita de liberaci\u00f3n parece ofrecerse directamente y prometer alivio. Es dif\u00edcil en tales circunstancias elegir sufrir en lugar de pecar; contentarnos con llevar nuestra carga quieta en lugar de aliviarla en tales condiciones. <\/p>\n

3.<\/strong> El cristiano tiene necesidad de paciencia para persistir en esperar hasta el final para recibir la promesa, especialmente si tiene visiones vivas de un estado feliz delante de \u00e9l, y esperanzas c\u00f3modas. de su propio t\u00edtulo sobre ella; si su curso se ve muy amargado mientras tanto por enfermedades corporales, por problemas en el mundo, por el traslado de muchos de sus piadosos amigos y conocidos al cielo antes que \u00e9l; si su servicio y utilidad parecen haber terminado; si ha pensado durante mucho tiempo que se va, justo en el puerto, pero se ve obligado a regresar al mar: cada caso de este tipo es una nueva prueba para \u00e9l. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CAMINO AL QUE NOS DIRIGE EL CRISTIANISMO PARA SUMINISTRAR ESTA NECESIDAD, O PARA PROPORCIONARNOS LA PACIENCIA REQUERIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Cualquier cosa que sea una prueba para nuestra paciencia, debemos considerarla como la voluntad de Dios para con nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos fortalecer nuestra fe en los descubrimientos del evangelio y vivir en el ejercicio diario del mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos cultivar cuidadosamente el principio del amor a Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Represent\u00e9monos a menudo en nuestra mente las presentes ventajas de la paciencia. Es su propia recompensa, como la impaciencia es su propio castigo. <\/p>\n

5.<\/strong> A menudo deber\u00edamos contemplar los grandes ejemplos de paciencia. <\/p>\n

6.<\/strong> Debemos ser fervientes en oraci\u00f3n a Dios por esta gracia (Stg 1 :4-5<\/span>). Como pista<\/p>\n

(1)<\/strong> Que aquellos que est\u00e1n desprovistos del principio sean conscientes de su necesidad y sol\u00edcitos para que puedan obtener eso. <\/p>\n

(2)<\/strong> Seamos sol\u00edcitos para que este principio necesario se fortalezca diariamente, para ejercitarlo en cada ocasi\u00f3n apropiada, y que pueda \u201ctener su obra perfecta\u201d. <\/p>\n

Est\u00e9 sol\u00edcito en ejercer sus m\u00e1s excelsos actos. No s\u00f3lo para que seamos preservados por ella del hundimiento, la murmuraci\u00f3n y la mala conducta notoria, sino para que haya la m\u00e1s complaciente aquiescencia en la voluntad de Dios, para que estemos en un marco de alabanza en el d\u00eda m\u00e1s oscuro: \u201cBendito sea el nombre del Se\u00f1or.\u201d Estudia para tener las acciones de la paciencia f\u00e1ciles y listas para ti seg\u00fan sea la ocasi\u00f3n; poder decir con Pablo: \u201cEstoy dispuesto no s\u00f3lo a ser atado, sino tambi\u00e9n a morir por el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d Hch 21:13 <\/span>). Tenga cuidado de que los ejercicios de ella sean duraderos; que sea un h\u00e1bito fijo, y no s\u00f3lo por arranques; como Mois\u00e9s, quien hizo del ejercicio de la paciencia una pr\u00e1ctica tan constante que s\u00f3lo encontramos un ejemplo de lo contrario a lo largo de toda su historia. (John Evans, D. D,<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad, ventajas y confirmaci\u00f3n de la paciencia:<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL LLAMADO QUE NOS HACE LA VIDA CRISTIANA POR ESTA GRACIA DE LA PACIENCIA. La necesidad de paciencia resulta de dos cosas: la presencia de sufrimientos o la privaci\u00f3n de bendiciones; la paciencia se ejercita en soportar los males o en esperar el bien deseado. Hay pruebas, adem\u00e1s de las comunes al hombre, que son propias de los cristianos. Hay pruebas espirituales en el interior, de las corrupciones del coraz\u00f3n, que s\u00f3lo aquellos que las han experimentado pueden entender. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS GRANDES VENTAJAS DE LA PACIENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Alivia la aflicci\u00f3n, la desarma de la mitad de su aguij\u00f3n. La impaciencia aumenta mucho el impulso de la aflicci\u00f3n; pero la firmeza que pertenece a la paciencia nos prepara para soportar el dolor. \u00bfQu\u00e9 es, en verdad, la fortaleza sino la paciencia? <\/p>\n

2.<\/strong> La paciencia da lugar a aquellos efectos morales que se dise\u00f1an en la aflicci\u00f3n. Un estado de \u00e1nimo tranquilo nos da una ventaja para recibir los beneficios de nuestra aflicci\u00f3n; siendo purificados, habiendo sido apagados los fuegos imp\u00edos del alma, impartidas las bellezas y bienaventuranzas del Esp\u00edritu. Pero estos prop\u00f3sitos divinos no se cumplen en una mente turbulenta. <\/p>\n

3.<\/strong> La aflicci\u00f3n soportada con paciencia redunda en la gloria de Dios. Nada es una prueba m\u00e1s pr\u00e1ctica de devoci\u00f3n a Dios que la sumisi\u00f3n; nada reconoce m\u00e1s a Dios como el gran Gobernador del mundo que la obediencia a \u00c9l, tanto en lo que \u00c9l inflige como en lo que \u00c9l prescribe. <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDERACIONES ADAPTADAS PARA FORTALECER ESTA VIRTUD. <\/p>\n

1.<\/strong> La aflicci\u00f3n es enviada por Dios; Su mano est\u00e1 ah\u00ed. <\/p>\n

2.<\/strong> Considera el designio glorioso y lleno de gracia que Dios tiene para afligirnos; es \u201cpara nuestro beneficio\u201d\u2014nada menos que esto\u2014\u201c\u00a1para que seamos participantes de Su santidad! \u201c <\/p>\n

3.<\/strong> Hay algunas comparaciones familiares, sugeridas naturalmente a una mente reflexiva, que tienden a apoyar a los afligidos. Una es la comparaci\u00f3n de nuestras pruebas con las de muchos otros entre el pueblo de Dios. \u00bfQu\u00e9 son los nuestros para los suyos? a los de David; Isa\u00edas, supuestamente aserrado; Jerem\u00edas, echado en un calabozo; o los m\u00e1rtires de tiempos posteriores? <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfCu\u00e1les son nuestros problemas comparados con nuestros desiertos? <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 son nuestros sufrimientos en comparaci\u00f3n con nuestras perspectivas y esperanzas eternas? <\/p>\n

6.<\/strong> El tiempo se apresura cuando todas estas aflicciones terminar\u00e1n. (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de paciencia en nuestros tiempos:<\/strong><\/p>\n

Grandes cosas se hablan en la Escritura de esta gracia (Rom 5:4<\/span>; Santiago 1:4<\/span>, etc.). \u201cEl Dios de la paciencia\u201d es uno de los t\u00edtulos divinos, y el consuelo lo acompa\u00f1a. \u00bfNo se puede decir que algunos de los peores males de la vida surgen de la impaciencia? No necesito hablar de sus efectos y obras en corazones y hogares. En las altas esferas, la impaciencia puede arruinar un pa\u00eds. La impaciencia es, creo, uno de los vicios de nuestra generaci\u00f3n; a nada se le da tiempo para crecer, espacio para desarrollarse u oportunidad de repararse a s\u00ed mismo. La paciencia tiene dos ingredientes. La hermosa palabra para ello en el original transmite definici\u00f3n en el mismo nombre. La paciencia es, interpretada, \u201cesperar sumisa\u201d. A menudo se trata como si fuera id\u00e9ntico a la resignaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n hay otro elemento en la paciencia, y es la expectativa. La paciencia est\u00e1 dispuesta a esperar; la paciencia no piensa ni por un momento que el pasado o el presente es todo, y que ahora mirar hacia atr\u00e1s o soportar es s\u00f3lo la \u00fanica posibilidad y el \u00fanico deber. Por el contrario, \u201cOnward\u201d es su consigna; se somete, pero tambi\u00e9n espera. La sujeci\u00f3n es una parte de la paciencia, pero la expectativa es la otra. \u201cEspera sumisa\u201d es su nombre y su definici\u00f3n. M\u00e1s y m\u00e1s a medida que avanza la vida entendemos por qu\u00e9 la paciencia debe ser tan importante en las Escrituras. \u201cHe aqu\u00ed, tenemos por bienaventurados a los que soportan\u201d, es la palabra que tenemos delante, \u201ca los que tienen paciencia\u201d. Todos podemos ver por qu\u00e9 el ap\u00f3stol deber\u00eda haber predicado la paciencia a estos cristianos hebreos, a quienes se dirigi\u00f3 el texto por primera vez. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia:<\/strong><\/p>\n

La paciencia no es una de esas experiencias est\u00fapidas que han estado a veces en boga. No es la gracia de la indiferencia o de la pereza. Tampoco es una especie de obstinaci\u00f3n tenaz en medio de las dificultades. Es la secuencia de la empresa y del esfuerzo, y es un acto de autocontrol. En el texto, el maestro se\u00f1ala una experiencia muy com\u00fan, a saber, la impaciencia porque el trabajo no produce sus resultados inmediatamente. La providencia divina est\u00e1 conduciendo un sistema doble en este mundo, o m\u00e1s bien un sistema \u00fanico con dos desarrollos. Constantemente estos dos elementos en \u00e9l chocan, a causa de los malentendidos de los hombres; pero son cooperativos<\/em> y armoniosos en el plan de Dios. \u00c9l est\u00e1 perpetuamente administrando Su gobierno como nosotros, que somos padres sabios, administramos el nuestro en la familia. Cuidamos el cuerpo de nuestros hijos, de su alimentaci\u00f3n, de su vestido, de su bienestar f\u00edsico. Al mismo tiempo es con referencia a una masculinidad ulterior. Y en todos los casos, si hay una elecci\u00f3n en referencia a la verdad, la pureza, la delicadeza de la mente y la generosidad del amor, ense\u00f1amos al ni\u00f1o a sacrificar lo inferior para conservar lo superior. Estamos en nuestros hogares llevando a cabo una educaci\u00f3n doble, que es en su base f\u00edsica y en su desarrollo superior moral y social; y lo que estamos haciendo en el peque\u00f1o Dios lo est\u00e1 haciendo en la gran esfera. Y la raza humana se est\u00e1 desarrollando f\u00edsicamente en la parte inferior y espiritualmente en la parte superior. Hay, sin embargo, un elemento que corre a trav\u00e9s de ambas partes de esta providencia, a saber, el elemento del tiempo. En general, el tiempo leg\u00edtimamente requerido para la realizaci\u00f3n de un fin o la producci\u00f3n de un efecto mide el valor de ese efecto; o, en otras palabras, las cosas que puede hacer muy r\u00e1pidamente suelen ser de menor valor. Las cualidades f\u00edsicas y los objetos f\u00edsicos est\u00e1n muy cerca de la banda. Un hombre tala un bosque, establece su granja y ve d\u00eda a d\u00eda lo que est\u00e1 haciendo. Levantamos nuestras cosechas de la misma manera. La distancia entre el establecimiento de la causa y la cosecha del efecto es muy corta en las cosas f\u00edsicas; y podemos ver de hora en hora, de semana en semana, los resultados de nuestro trabajo. La esfera m\u00e1s baja es el lugar donde m\u00e1s r\u00e1pidamente podemos realizar los frutos de nuestro trabajo. As\u00ed como cuando tocas la p\u00f3lvora para el fuego hay una explosi\u00f3n instant\u00e1nea, as\u00ed hay la mayor instantaneidad entre causa y efecto cuanto m\u00e1s abajo vas hacia la materia base; y cuanto m\u00e1s se asciende por encima de la materia base, m\u00e1s amplio es el intervalo entre causa y efecto. El siguiente por encima del departamento f\u00edsico de la vida es el intelectual. Esto es mucho m\u00e1s alto. Un hombre puede aprender a usar su cuerpo en uno o dos d\u00edas, o en unas pocas semanas y, en oficios complejos, en unos pocos a\u00f1os; pero un hombre no aprende a hacer uso de sus facultades intelectuales en ese lapso de tiempo. Y lo llamamos la educaci\u00f3n, el desarrollo de nuestras facultades y la ense\u00f1anza de una filosof\u00eda comprensiva: el conocimiento de c\u00f3mo usarse a s\u00ed mismos para que controlen el globo natural. Este es un trabajo m\u00e1s lento. Si consideramos la percepci\u00f3n de lo bello, lo fino y lo armonioso como un desarrollo superior del intelectual o como dependiente de una clase a\u00fan superior de facultades, encontraremos que esta prueba que he empleado sigue siendo verdadera, a saber, que ning\u00fan hombre puede producir lo bello (lo bello en verdad, quiero decir) la mitad de r\u00e1pido que puede producir los elementos inferiores. En otras palabras, la verdad, en sus elementos superiores y m\u00e1s sutiles, es un producto que requiere m\u00e1s tiempo para desarrollarse que la verdad en sus formas inferiores. Pero<\/em> las cualidades morales superan incluso a las intelectuales y art\u00edsticas en sus formas superiores. Amor (no ese instinto que llega a todos, sino amor espiritual, comprensivo, discriminatorio, fino), gozo (no ese gozo risue\u00f1a de los sentidos, sino la inspiraci\u00f3n del esp\u00edritu, gozo en el Esp\u00edritu Santo, ese goce alto y bendito que viene con la fe y con la esperanza) – amor, alegr\u00eda, paz, fe, mansedumbre, bondad, veracidad – \u00a1cu\u00e1n pocos son los que las poseen! \u00a1Qu\u00e9 raro es ver hombres completamente armados con ellos! Y donde est\u00e1n pose\u00eddos, \u00a1cu\u00e1n larga fue la disciplina que los produjo! Es una larga prueba la que hace a los hombres fuertes, impetuosos, rudos, duros, crueles, gentiles, dulcemente gentiles, voluntariamente gentiles. \u00a1Cu\u00e1nto se tarda en someter el poder a la humildad! \u00a1Cu\u00e1nto se tarda en convertir la autoestima de un hombre en una magnanimidad condescendiente! \u00a1Cu\u00e1nto tiempo se tarda en transformar la concepci\u00f3n innata del hombre de que nace y se construye para su propio uso en la concepci\u00f3n de que nace y se construye para servirse a s\u00ed mismo para los dem\u00e1s, \u201cprefiriendo con honor a los dem\u00e1s y agradando a los dem\u00e1s para su edificaci\u00f3n\u201d! A medida que asciendes, el trabajo es m\u00e1s dif\u00edcil. Es m\u00e1s grande, es m\u00e1s fino y el per\u00edodo de tiempo entre el comienzo y el final es m\u00e1s largo. El viaje entre la voluntad de un hombre y sus rasgos morales superiores es muy largo, hablando ordinariamente. Aqu\u00ed, entonces, hay una breve descripci\u00f3n de esta ley espiritual de crecimiento y trabajo. Voy a hacer algunas aplicaciones de ella. <\/p>\n

1.<\/strong> En una nueva vida religiosa todas las reformas que son de naturaleza f\u00edsica deben ser r\u00e1pidas. Los males en esta esfera deben ser curados de inmediato. La discontinuidad absoluta y total es la ley para la carne. Un hombre que comienza una vida cristiana debe recordar que, en lo que se refiere al cuerpo, la ley es que hay un espacio muy corto entre causa y efecto en los elementos inferiores del mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero los elementos estrictamente religiosos contin\u00faan. Estos son los elementos de la negaci\u00f3n, aquellos que implican dejar y no hacer. En el momento en que entras en la esfera de los elementos superiores de la experiencia religiosa, que es la esfera del cambio o desarrollo, los resultados no pueden ser inmediatos. El t\u00e9rmino entre causa y efecto variar\u00e1 en duraci\u00f3n con las peculiares ventajas que tienen diferentes personas; con las susceptibilidades peculiares de diferentes personas; con la intensidad de la inspiraci\u00f3n que se ejerce sobre ellos, y bajo la cual est\u00e1n llamados a actuar; sin embargo, el crecimiento en la gracia es, en la naturaleza de las cosas, un crecimiento gradual. Cada paso hacia arriba implica y requiere la armonizaci\u00f3n de todos los elementos de abajo en la naturaleza del hombre y en su entorno, y eso a menudo es exhaustivo y muy dif\u00edcil. No s\u00f3lo es gradual todo crecimiento en la gracia, lo que implica el desarrollo de la naturaleza superior, sino que debes decidir que a menudo pondr\u00e1s en marcha cursos de acci\u00f3n que finalmente se cumplir\u00e1n y revelar\u00e1n efectos ben\u00e9ficos. Los pondr\u00e1s en funcionamiento; y luego tendr\u00e1s que esperar un buen rato antes de llegar al resultado. Y no deb\u00e9is desanimaros porque al trabajar por las cualidades espirituales no las encontr\u00e1is tan pronto como querr\u00edais. Un hombre no puede decirle a su temperamento lo que le puede decir a su cuerpo. Una musara\u00f1a, convertida, puede sostener su mano para no golpear al ni\u00f1o, y un poco m\u00e1s tarde puede controlar su lengua, para no rega\u00f1ar al sirviente, tal vez; y poco a poco puede controlar su temperamento, pero eso lleva mucho m\u00e1s tiempo; y al final desarrolla una emoci\u00f3n espont\u00e1nea de bondad donde antes hab\u00eda temperamento, y eso lleva m\u00e1s tiempo todav\u00eda. Pero todav\u00eda hay un progreso regular todo el camino hacia arriba; y aunque parece que se ha hecho muy poco progreso, muchas personas en realidad cubren una esfera mucho m\u00e1s amplia, y hay tanto contenido en lo poco que hacen que realmente, a la vista de Dios, se elevan mucho m\u00e1s alto de lo que son. en su propia vista, porque siempre buscan resultados f\u00edsicos, resultados que el ojo pueda medir, o que los sentidos externos puedan reconocer, en lugar de los elementos ocultos de la excelencia moral. Tenemos necesidad de paciencia, despu\u00e9s de haber hecho la voluntad de Dios, antes de alcanzar los resultados. Dios est\u00e1 tratando con los hombres mediante dificultades, tareas, duelos, dolores, pruebas, para probar la parte superior de su naturaleza. Dame, ahora, un poco de cera, y ver\u00e1s cu\u00e1n pronto la tomar\u00e9 en mi mano y la moldear\u00e9 en la forma que yo quiera. Dame un poco de alabastro, y eso no lo puedo trabajar como la cera, porque es m\u00e1s dura. Dame un poco de m\u00e1rmol, y eso hay que cortarlo m\u00e1s despacio. Pero dame un diamante, en bruto y tosco, y dime que corte las caras en las que refleje todos los rayos de luz y muestre sus poderes ocultos de belleza, y es una tarea larga. Sin embargo, aunque cortar un diamante es una tarea larga, una vez cortado, vale todo el trabajo que ha costado. La cera se hace r\u00e1pidamente, pero es de muy poca utilidad despu\u00e9s de que se hace. Un diamante, por otro lado, es largo de hacer, pero una vez hecho, dura para siempre. Por lo tanto, no debemos suponer que Dios est\u00e1 enojado con nosotros porque tenemos golpe sobre golpe, y molienda sobre molienda, y golpe sobre golpe, d\u00eda tras d\u00eda. \u00c9l nos trata como a hijos. \u00a1Qu\u00e9 poco sabemos de esto! \u00a1Qu\u00e9 poco sabemos lo que nos est\u00e1n haciendo! Hay una gran parte de la providencia de Dios que siempre debe ser misteriosa para nosotros, porque ese es el t\u00e9rmino con el que hablamos de ignorancia. Al trabajar por los dem\u00e1s, por lo tanto, debemos tener en cuenta este principio, que perpetuamente hemos de llevar adelante juntos tanto el desarrollo f\u00edsico como el moral del mundo, y que el que dise\u00f1a su trabajo de tal manera que vea el resultado como el que va debe ser necesariamente un trabajador bajo, el que ve al final del d\u00eda todo lo que ha hecho durante el d\u00eda ha hecho muy poco. El que es un verdadero trabajador est\u00e1 siempre arrojando efectos m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo a los que no llegar\u00e1 por meses, o por a\u00f1os; Puede ser; y es un verdadero trabajador el que, despu\u00e9s de haber hecho la voluntad de Dios, tiene paciencia hasta que recibe la recompensa prometida, el efecto leg\u00edtimo. Esto llega a casa de los padres. Hay padres que dicen: \u201c\u00a1Cu\u00e1nto he trabajado con ese ni\u00f1o! \u00a1y con qu\u00e9 resultados tan desalentadores! Est\u00e1n mis vecinos, que no tienen ning\u00fan problema con sus hijos; pero mis hijos, me parece a m\u00ed, est\u00e1n atados a la horca oa la c\u00e1rcel.\u201d Ahora, toma un ni\u00f1o que est\u00e1 tejido con hilos simples, toma un ni\u00f1o que no tiene una fuerza particular, y que est\u00e1 razonablemente bien equilibrado, y no es dif\u00edcil criarlo, porque un peque\u00f1o esfuerzo aqu\u00ed y all\u00e1 es suficiente para romperlo. a \u00e9l. Un hombre puede poner su mano en el pico de una regadera y desviar el chorro aqu\u00ed o all\u00e1 o en cualquier lugar; pero que un hombre gire Ni\u00e1gara con su mano si puede. Aqu\u00ed hay un ni\u00f1o que tiene intensidad en \u00e9l. Al ni\u00f1o le ir\u00eda muy bien si la madre lo dejara en paz. D\u00e9jala esperar. Se necesita mucho tiempo para desplegar una naturaleza, si es una naturaleza grande. Tener paciencia. Cree y comprende que las cosas inferiores se pueden hacer r\u00e1pidamente, pero que los afectos intermedios requieren mucho tiempo para su desarrollo, y que la naturaleza moral superior requiere un tiempo a\u00fan m\u00e1s largo. Tener fe en Dios. \u00a1Trabaja, trabaja y espera! No remita ning\u00fan trabajo; pero la preocupaci\u00f3n… remite eso. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber y la recompensa del cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>HAY, TIEMPO DE ESPERA. \u201cTen\u00e9is necesidad de paciencia.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> El mundo en el que vivimos es hostil. <\/p>\n

2.<\/strong> Estamos en un estado imperfecto de cuerpo, mente y coraz\u00f3n; por tanto sufrid aflicci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Esperamos el cumplimiento de la promesa de que Cristo vendr\u00e1 de nuevo. <\/p>\n


II. <\/strong>HAY UN TIEMPO DE TRABAJO. <\/em>\u201cDespu\u00e9s de haber hecho la voluntad de Dios\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Es una obra justa. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un trabajo que asegura beneficio para nosotros mismos. <\/p>\n

3.<\/strong> En esta labor tenemos la asistencia Divina, porque es la voluntad de Dios que hagamos. <\/p>\n


III. <\/strong>HAY COMO DISFRUTAR TIEMPO POR VENIR. \u201cRecibe la promesa\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Descanso (Heb 4:9<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Una herencia (1Pe 1:4<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Compa\u00f1erismo con Cristo (Juan 12:26<\/span>; 1Jn 3:2<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Una pronta liberaci\u00f3n (Heb 10:37<\/span>). <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestro deber actual es sobrellevar con paciencia nuestras pruebas presentes. <\/p>\n

2.<\/strong> La fe, que nos impulsa a hacer la voluntad de Dios, nos asegura, por medio de Cristo, nuestra salvaci\u00f3n. (B. Knepper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de paciencia:<\/strong><\/p>\n

Este pasaje es interesante si s\u00f3lo como evidencia del cuidado con el que los ap\u00f3stoles estudiaron las condiciones espirituales de las iglesias separadas que estaban encomendadas a su cuidado. Ellos concibieron su cargo, no como una c\u00e1tedra temporal, sino como, en una frase moderna, una \u00abcura de almas\u00bb. La predicaci\u00f3n era para ellos s\u00f3lo un medio para un fin. Ese fin era la salvaci\u00f3n y santificaci\u00f3n de las almas humanas. Donde algo andaba mal, all\u00ed descansaba la mirada ansiosa del ap\u00f3stol, para advertir, para alentar la enmienda. En Tesal\u00f3nica se hab\u00edan olvidado de los deberes presentes por su inter\u00e9s absorbente en la segunda venida del Se\u00f1or. En Roma, los miembros de la Iglesia de car\u00e1cter fuerte estaban lidiando con los escr\u00fapulos de sus hermanos m\u00e1s d\u00e9biles con un esp\u00edritu de desde\u00f1osa indiferencia. En Corinto, el esp\u00edritu de fiesta hab\u00eda alcanzado una altura sin precedentes, y en realidad se toleraba una uni\u00f3n incestuosa en un hombre que segu\u00eda siendo miembro de la Iglesia de los ap\u00f3stoles. En Galacia los cristianos bautizados eran para hacerse circuncidar como si fueran meros jud\u00edos. En Colosas, una teosof\u00eda, que luego se convirti\u00f3 en gnosticismo, estaba destronando al Divino Redentor en el intelecto de muchos hombres. En Filipos se produjo el esc\u00e1ndalo p\u00fablico de una pelea entre dos damas prominentes: Euodias y S\u00edntique. Y as\u00ed, como el ap\u00f3stol, probablemente dictando lo que ten\u00eda que decir en t\u00e9rminos generales a San Lucas, piensa en esta iglesia de conversos del juda\u00edsmo, y en los peligros que los rodeaban, y en las deficiencias que les eran peculiares, nosotros lea las palabras: \u201cVosotros ten\u00e9is necesidad de paciencia\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>SE NECESITA PACIENCIA BAJO LA PERSECUCI\u00d3N. \u00bfPor qu\u00e9 los cristianos hebreos necesitaban paciencia? Estos cristianos hebreos necesitaban paciencia, en primer lugar, porque hab\u00edan estado expuestos y a\u00fan est\u00e1n expuestos a persecuciones que implicaban alg\u00fan grado de sufrimiento f\u00edsico. Hab\u00edan sido, en alguna ocasi\u00f3n respecto de la cual no nos han llegado detalles, \u00abdespojados de sus bienes\u00bb. Esta dificultad, dice el escritor, los cristianos hebreos la hab\u00edan soportado \u201ccon alegr\u00eda, sabiendo que ten\u00edan en los cielos una sustancia mejor y perdurable\u201d. Tambi\u00e9n hab\u00edan sufrido, al parecer, como objetos de burla popular. Es dif\u00edcil identificarse con una causa que se trata de rid\u00edcula; y, cuando el rid\u00edculo va acompa\u00f1ado de un robo legalizado, y de cosas peores que el robo acechando en la distancia, entonces el ejercicio de la paciencia se vuelve sumamente dif\u00edcil. Por otra parte, parece claro que, hasta el momento, en esta Iglesia particular no se hab\u00eda quitado<\/em> ninguna vida. Todav\u00eda no hab\u00eda habido m\u00e1rtir. \u201cTodav\u00eda no hab\u00e9is resistido hasta la sangre\u201d. Esto es interesante aunque solo sea porque muestra que los hebreos a los que se dirige la Ep\u00edstola no pueden haber sido miembros de la Iglesia de Jerusal\u00e9n. Muchos a\u00f1os hab\u00edan pasado en aquella Iglesia desde que Esteban se hundi\u00f3 a las puertas de la ciudad bajo las piedras de sus asesinos, muchos a\u00f1os desde que Santiago, hijo de Zebedeo, fue muerto por la espada de Herodes. Pero el hecho de que no haya habido m\u00e1rtir tiene un inter\u00e9s tanto moral como cr\u00edtico e hist\u00f3rico. Muestra que la persecuci\u00f3n que requer\u00eda especialmente el ejercicio de la paciencia fue una persecuci\u00f3n moderada, moderada como eran las persecuciones en esos d\u00edas; y por esta raz\u00f3n la paciencia puede haber sido m\u00e1s dif\u00edcil de practicar de lo que habr\u00eda sido el caso si la persecuci\u00f3n hubiera sido m\u00e1s feroz. <\/p>\n


II. <\/strong>PRUEBAS MENOR PUEDEN EXIGIR M\u00c1S PACIENCIA QUE PRUEBAS MAYORES. Muchos hombres no emitir\u00e1n un murmullo cuando sepan que yacen en agon\u00eda entre la vida y la muerte, y cuando aquellos a su alrededor sepan que cada hora puede ser la \u00faltima; pero que ese mismo hombre sea afligido con una enfermedad que entra\u00f1e gran angustia, pero algo menos que un sufrimiento muy agudo, que no implique peligro para la vida, pero que, sin embargo, lo convierte en un inv\u00e1lido confirmado, que es de un car\u00e1cter para permitir a los que esperan que \u00e9l reflexione con menos frecuencia sobre la gravedad de su enfermedad que sobre los problemas que acarrea para ellos mismos, y la paciencia se vuelve, en los casos promedio, muy dif\u00edcil. Aqu\u00ed no se siente que haya demanda de un esfuerzo supremo por el autodominio, un esfuerzo que no puede o puede no ser necesario por mucho tiempo. No hay aqu\u00ed ning\u00fan sentido de apoyo como el que brindan los amigos arrodillados junto a la cama, por simpat\u00edas estimuladas hasta el punto m\u00e1s alto de tensi\u00f3n. Es m\u00e1s dif\u00edcil ser paciente cuando la irritaci\u00f3n es grande y cuando la situaci\u00f3n es com\u00fan. <\/p>\n


III. <\/strong>LA PERPLEJIDAD MENTAL EXIGE PACIENCIA. En su tiempo de angustia, sus vecinos jud\u00edos habr\u00edan acosado a los reci\u00e9n convertidos con argumentos para regresar a la antigua sinagoga que hab\u00edan dejado. Para empezar, se habr\u00eda instado a que as\u00ed escapar\u00edan de una gran cantidad de problemas. La religi\u00f3n jud\u00eda era una religi\u00f3n antigua y respetable, bien conocida por las autoridades del imperio y, en circunstancias ordinarias, tolerada, aunque no muy apreciada. Fue reconocido legalmente, y al pertenecer a \u00e9l, un hombre escapaba de innumerables molestias que acompa\u00f1aban a la pertenencia a un cuerpo que, a los ojos del mundo pagano, era una nueva secta, a la que ni la ley ni la sociedad ten\u00edan todav\u00eda mucho que decir que no fue ofensivo ni insultante. \u00bfPor qu\u00e9 no volver, entonces, a la sinagoga, la antigua religi\u00f3n que, adem\u00e1s de tener un lugar reconocido en el mundo, pose\u00eda tanto de lo que los cristianos se hab\u00edan separado supuestamente? <\/p>\n


IV. <\/strong>RESUMEN DEL ARGUMENTO EN LA EP\u00cdSTOLA A LOS HEBREOS. La suma de la respuesta es que al poseer a Jesucristo nuestro Se\u00f1or los cristianos ten\u00edan todo lo que la religi\u00f3n de Israel les pod\u00eda dar y mucho m\u00e1s. Los \u00e1ngeles tambi\u00e9n ministraron a los cristianos, como herederos de la salvaci\u00f3n; pero Cristo fue m\u00e1s grande que el \u00e1ngel m\u00e1s alto, a ninguno de los cuales, no, ni al m\u00e1s alto, se le hab\u00eda dicho jam\u00e1s: \u201cT\u00fa eres mi Hijo; hoy te he engendrado.\u201d Mois\u00e9s fue, sin duda, un gobernante en la casa de Dios, pero gobern\u00f3 como virrey de Dios. Cristo gobern\u00f3 en ella como un Hijo sobre Su propia casa. \u00c9l gobern\u00f3 lo que hab\u00eda hecho y lo que pose\u00eda. Y si las glorias del sacerdocio de Aar\u00f3n eran indiscutibles, Cristo tambi\u00e9n era sacerdote, pero en un sentido m\u00e1s elevado: seg\u00fan el orden de Melquisedec. Y los sacrificios jud\u00edos, \u00bfqu\u00e9 eran sino \u201csombras de los bienes venideros\u201d, sombras de las realidades que Cristo trajo consigo del cielo? La acci\u00f3n m\u00e1s solemne de todas, la entrada en el Lugar Sant\u00edsimo terrenal, \u00bfqu\u00e9 fue sino una figura de la entrada de nuestro Se\u00f1or ascendido en el santuario m\u00e1s rec\u00f3ndito de los cielos, donde Su presencia es en s\u00ed misma una intercesi\u00f3n? <\/p>\n


V. <\/strong>LOS CRISTIANOS HEBREO NECESITAN PACIENCIA CUANDO SE TRATAN CON LOS DEM\u00c1S. Pod\u00edan mantenerse a veces y hasta cierto punto, fuera del camino de sus perseguidores paganos, fuera del camino de los polemistas jud\u00edos. Fueron lanzados a un contacto \u00edntimo y constante con otros miembros de la Iglesia; y parece m\u00e1s que probable que la Iglesia de Alejandr\u00eda, como las Iglesias de Roma y Corinto, conten\u00edan en aquellas primeras edades elementos muy diferentes, cuya coexistencia era una prueba para la paciencia. En Roma sabemos que hubo una lucha tranquila pero vigorosa entre los convertidos del juda\u00edsmo y los convertidos del paganismo. En Corinto, para indignaci\u00f3n del ap\u00f3stol, los cristianos incluso se presentaron a la ley con cristianos en los tribunales del imperio pagano, o, como \u00e9l dice, \u201chermano con hermano, ante los incr\u00e9dulos\u201d. En Alejandr\u00eda habr\u00eda habido, por la naturaleza del caso, grados muy diferentes de logro cristiano, formas muy diferentes de tratar las cuestiones del d\u00eda. Es imposible que toda la Iglesia de Alejandr\u00eda se pueda referir a la v\u00edvida descripci\u00f3n que hace el escritor de aquellos \u00abtardos de o\u00eddo\u00bb, que necesitaban \u00ableche\u00bb cuando deber\u00edan regocijarse con \u00abcarne fuerte\u00bb, quienes, considerando el tiempo que hab\u00eda transcurrido desde su conversi\u00f3n, deb\u00edan haber sido maestros, y sin embargo necesitaban que alguien les ense\u00f1ara cu\u00e1les eran \u201clos primeros principios de las doctrinas de Cristo\u201d. Debe haber habido otros a quienes esta descripci\u00f3n no se aplicaba, pero que bien pueden haber estado tentados a irritarse con aquellos a quienes s\u00ed. Para ellos, tal vez, estaban destinadas frases como las siguientes: … Levantad las manos ca\u00eddas y las rodillas d\u00e9biles, y haced sendas derechas para los pies, no sea que lo cojo se desv\u00ede del camino, sino que m\u00e1s bien ser curado\u00bb; \u201cSeguid la paz con todos los hombres\u201d. <\/p>\n


VI. <\/strong>EL LENTO CRECIMIENTO DEL CAR\u00c1CTER. En ning\u00fan departamento de la vida es m\u00e1s necesaria la paciencia que en el trato con el car\u00e1cter humano. Los j\u00f3venes, los lentos, los subdesarrollados, los t\u00edmidos, lo reclaman de nuestras manos. Ning\u00fan car\u00e1cter que valga algo se desarrolla de una sola vez, se desarrolla con un solo impulso. Crece gradualmente, primero del silencio y la reserva a la decisi\u00f3n y lo expl\u00edcito, y luego a la plena productividad y belleza. Como dijo nuestro Se\u00f1or: \u201cPrimero la hierba, luego la espiga, luego el grano lleno en la espiga\u201d. Y, sin embargo, con qu\u00e9 frecuencia se necesita paciencia de parte de las personas mayores cuando se trata y juzga a los j\u00f3venes. Esperamos que el trabajo de diez a\u00f1os se concentre en diez semanas. Esperamos que el crecimiento del car\u00e1cter se revele a alg\u00fan microscopio moral nuestro, oa simple vista, cuando queramos. <\/p>\n


VII. <\/strong>SE DEMANDA PACIENCIA EN LA ACTUALIDAD. El gran cambio que Jesucristo introdujo en la valoraci\u00f3n de la conducta del hombre fue la exaltaci\u00f3n de las virtudes pasivas. El viejo mundo pagano entend\u00eda por hombre \u201cvirtuoso\u201d a un ser humano valiente, fuerte, justo, en\u00e9rgico, que podr\u00eda ser, pero que probablemente no ser\u00eda, humilde, sumiso, autosumiso. El ideal evang\u00e9lico del car\u00e1cter se describe bajo el t\u00edtulo de \u201clas obras del Esp\u00edritu\u201d, y dice as\u00ed: \u201cAmor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza\u201d. Para el pagano antiguo o para su representante moderno, la virtud es principalmente activa, empujadora, agresiva, demostrativa. La virtud es el guerrero; es el atleta; es el gobernante de los hombres. De todos modos, es la orgullosa autoafirmaci\u00f3n de la fuerza consciente. Piensa mal de la cristiandad, con su ideal de paciencia y sumisi\u00f3n. Tiene un silencioso desprecio<\/em> por el m\u00e1rtir, como si le faltara la dignidad varonil y el respeto por s\u00ed mismo. La paciencia cristiana, dice, es el esclavo que se encoge bajo el l\u00e1tigo de su amo, que se encoge porque es d\u00e9bil e ignorante. <\/p>\n


VIII. <\/strong>LA PACIENCIA ES LA FUERZA. Si \u201cmejor es el que se ense\u00f1orea de su esp\u00edritu que el que toma una ciudad\u201d, entonces con toda seguridad la acci\u00f3n de la voluntad representada por la paciencia es superior a la acci\u00f3n de la voluntad representada por el coraje f\u00edsico; porque, en el \u00faltimo caso, la voluntad se ejerce sobre algo externo al hombre; en el primero se vuelve sobre el hombre mismo: se ocupa de controlar la<\/em> fuerza misma que lo anima. Me temo que ser\u00eda mucho m\u00e1s f\u00e1cil que nueve de cada diez hombres se unieran a un grupo de asalto que yacer en un potro o colgarse de una cruz sin quejarse. S\u00ed, la paciencia es fuerza, y la paciencia es fuerza moral: es sabidur\u00eda. Al ejercerlo nosotros, las criaturas de un d\u00eda, hacemos uno de los acercamientos m\u00e1s cercanos posibles para nosotros a la vida de Dios. <\/p>\n


IX. <\/strong>PACIENCIA DE DIOS. De Dios, San Agust\u00edn ha dicho finamente, \u201cPattens quia aeternus<\/em>\u201d (Porque \u00c9l vive para siempre, \u00c9l puede darse el lujo de esperar). <\/p>\n


X. <\/strong>PACIENCIA LA LEY DEL PROGRESO. \u00bfNo es la paciencia la ley misma de tus conquistas en la ciencia? Esas revelaciones de nuevos poderes en la naturaleza que de vez en cuando asombran al mundo, esos descubrimientos que hacen que el poder del hombre sobre las condiciones de su existencia sea sensiblemente mayor que nunca antes, han sido preparados y est\u00e1n siendo preparados por un grupo de esfuerzos morales e intelectuales bajo la presidencia de la paciencia: paciencia que no descuida hechos, paciencia que no se cansa de decepciones, paciencia que inspira, que controla, que combina todo el grupo de trabajadores que la obedecen. \u00bfY no es la paciencia, no me atrever\u00e9 a decir la ley, sino la esperanza de vuestro arte? \u00bfPor qu\u00e9 nuestra arquitectura en su m\u00e1xima expresi\u00f3n est\u00e1 tan lejos de aquellas grandes creaciones de los d\u00edas en que nuestros antepasados no ten\u00edan ni nuestro conocimiento, ni nuestra riqueza, ni nuestros maravillosos recursos? Puede haber m\u00e1s respuestas a esa pregunta que una, pero una es que no tenemos la paciencia que se necesita para estos espl\u00e9ndidos esfuerzos. Nos importa m\u00e1s ver lo que intentamos en su totalidad que renunciar a nuestra satisfacci\u00f3n personal en aras de la grandeza de nuestro trabajo, y nuestro trabajo se ve empeque\u00f1ecido y empobrecido en consecuencia. \u00bfO cu\u00e1l es la cualidad m\u00e1s necesaria para cualquiera que promueva el bienestar social o pol\u00edtico del hombre? La sabidur\u00eda, sin duda, es necesaria, y la energ\u00eda, y la libertad de las cadenas del prejuicio, y el coraje optimista, y la disposici\u00f3n a reconocer las condiciones bajo las cuales es posible el \u00e9xito; pero sobre todo esto est\u00e1 la paciencia. <\/p>\n


XI. <\/strong>CONDICIONES DE VIDA INDIVIDUAL SIN CAMBIO. Y en cuanto a la vida individual, sus condiciones son las mismas que hace dieciocho siglos. Aqu\u00ed lo moderno es igual que el mundo antiguo. El pecado permanece; queda la muerte. Cuando la ciencia haya revolucionado tanto nuestra vida que no s\u00f3lo alivie sino que elimine el dolor, que no s\u00f3lo posponga sino que acabe con la muerte, entonces podremos acabar con la paciencia. Hasta entonces, la paciencia es tan necesaria como siempre. Se necesita paciencia para hacer frente a lo inevitable y transfigurarlo aceptando con gozo como voluntad del Padre lo que de otro modo debe alcanzarnos como si fuera la voluntad de hierro de un destino implacable. Y en esta, como en todas las dem\u00e1s virtudes, Jesucristo nuestro Se\u00f1or es nuestro modelo supremo. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia:<\/strong><\/p>\n

Lo primero y m\u00e1s obvio que ocurre para nuestras mentes cuando tratamos de evocar aquellas cosas que har\u00e1n necesaria la paciencia es sufrimiento y dolor positivos. \u00bfQui\u00e9n sino aquellos que realmente han sentido la pesada carga del severo dolor corporal, prolongado d\u00eda tras d\u00eda, conocen los pensamientos y sentimientos amargos e impacientes que tiene el poder de suscitar en nuestros corazones? \u00bfQui\u00e9n de nosotros puede decir cu\u00e1n tristemente podemos necesitar paciencia antes de morir? Pero el sufrimiento, sea grande o peque\u00f1o, tiende siempre a impacientarnos; y a menudo esas peque\u00f1as preocupaciones y dolores de insectos que ocurren a diario y a cada hora, y que parecen, quiz\u00e1s, demasiado peque\u00f1os e insignificantes para necesitar un gran ejercicio de paciencia para permitirnos enfrentarlos, sin embargo, son suficientes para incitarnos a la impaciencia. e irritabilidad que son pecaminosas y humillantes. Y el hecho mismo, del que la experiencia da testimonio, es que estamos a\u00fan m\u00e1s dispuestos a impacientarnos con las peque\u00f1as tribulaciones que con las grandes, porque para las grandes tribulaciones el cristiano acumula su resistencia y trata de recibirlas sumisamente como si vinieran por designaci\u00f3n de Dios, aunque de alguna manera no piensa en los peque\u00f1os en relaci\u00f3n con el Todopoderoso, y los enfrenta con sus propias fuerzas sin ayuda, digo que este mismo hecho solo nos muestra con mayor fuerza que una suerte muy ordinaria, con pruebas muy ordinarias, puede sin embargo, proporcione un gran campo para el ejercicio de la paciencia; la paciencia, no la virtud pagana, no la prudencia mundana, sino la gracia cristiana. Un segundo caso en el que la paciencia nos ser\u00e1 muy necesaria a todos es cuando nuestras esperanzas y deseos se postergan, cuando tenemos que esperar y esperar, d\u00eda tras d\u00eda, semana tras semana, a\u00f1o tras a\u00f1o, por alg\u00fan bien esperado. \u00a1Y cu\u00e1ntos seres humanos tienen que esperar de esta manera los mejores a\u00f1os de la vida! \u00a1Cu\u00e1ntos seres humanos nunca obtienen lo que han esperado hasta que se les va el poder de disfrutarlo! Pero ciertamente la paciencia, implantada por el Esp\u00edritu de Dios, es sumamente necesaria en tal caso; porque, si no se da, \u00a1cu\u00e1ntas veces resulta malo para el hombre demorarse estos d\u00edas de espera! \u00a1mis\u00e1ntropo l\u00fagubre, solitario, desesperado, de edad apenas madura! \u00bfQui\u00e9n no sabe que en este mundo perverso las cosas resultan casi invariablemente de la manera que menos dese\u00e1bamos y esper\u00e1bamos? Ese d\u00eda es nueve de cada diez veces lluvioso y dese\u00e1bamos especialmente que fuera hermoso; cualquier peque\u00f1o accidente es bastante seguro de ocurrir en el momento m\u00e1s inconveniente; cualquier peque\u00f1a enfermedad es casi seguro que vendr\u00e1 cuando m\u00e1s deseamos estar bien. Es justo el d\u00eda en que esperas una carta importante que algo sale mal con el tren del correo; es justo cuando se necesita al m\u00e9dico en un caso de vida o muerte que, por supuesto, est\u00e1 a veinte millas de distancia. As\u00ed que pasamos a la pregunta m\u00e1s pr\u00e1ctica, ya que necesitamos tanta paciencia, \u00bfc\u00f3mo vamos a conseguirla? \u00bfDe d\u00f3nde viene? Ahora, respondemos que la paciencia es una gracia cristiana, el don de Dios, la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo; y ha de obtenerse como todas las gracias cristianas, orando con fervor por ella y esforz\u00e1ndose pacientemente por ella, y someti\u00e9ndose humildemente a todos aquellos medios de que se sirve el Esp\u00edritu Santo para implantarla en nuestros corazones. \u201cLa tribulaci\u00f3n produce paciencia\u201d, dice el ap\u00f3stol Pablo; y con qu\u00e9 frecuencia la aflicci\u00f3n prolongada es santificada por Dios para someter el alma a una sumisi\u00f3n tranquila. Les concederemos, de hecho, que al obrar con paciencia, el Esp\u00edritu Santo encuentra muy diferente tipo de material sobre el cual debe obrar sus operaciones de gracia. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil en algunos casos que en otros producir lo que parece paciencia. Las personas extremadamente est\u00fapidas suelen parecer muy pacientes; pero aqu\u00ed, en verdad, no hay verdadera paciencia en absoluto. No llamar\u00edas paciente a una piedra, d\u00e9jala soportar lo que pueda; \u00bfy por qu\u00e9? Porque no siente nada. Y cuanto m\u00e1s se acerca la gente a la insensibilidad de la piedra, menos paciencia tiene. No es paciencia esperar serenamente la decisi\u00f3n de alguna cuesti\u00f3n que har\u00eda temblar de ansiedad a otro si la raz\u00f3n de tu compostura es que no te importa c\u00f3mo va el asunto. Ah, la verdadera paciencia, que obra el Esp\u00edritu de Dios, y muchas veces por el lento desgaste de los a\u00f1os de sufrimiento, no es el sopor sordo de un terr\u00f3n, sino la sensible, \u00e1vida, vehemente resistencia de un alma humana contra aquello a lo cual debe resistir. en s\u00ed mismo completamente desigual. Pero asegur\u00e9monos de que ninguno de nosotros piense que, debido a que nos resulta dif\u00edcil ejercitar la paciencia, podemos ser excusados de tratar de ejercitarla en absoluto. Si alguno de nosotros siente dentro de s\u00ed mismo que la impaciencia es su pecado m\u00e1s f\u00e1cil de acosar, entonces que tal persona recuerde que aqu\u00ed est\u00e1 su campo de batalla; y asegur\u00e9monos de que \u201cel Dios de la paciencia y de la consolaci\u00f3n\u201d, el que \u201cconoce nuestra condici\u00f3n\u201d, y que nos ha dicho cu\u00e1n \u201capremiantemente necesitamos la paciencia\u201d, estar\u00e1 dispuesto por su Esp\u00edritu y Su gracia para \u00abfortalecernos para toda paciencia\u00bb, para capacitarnos para \u00abposeer nuestras almas en la paciencia\u00bb, para \u00abcorrer con paciencia la carrera que tenemos por delante\u00bb, \u00abesperar pacientemente a Cristo\u00bb y su venida al final. \u00a1Vaya! si es cierta la historia de c\u00f3mo uno que se destacaba en los siglos pasados como el m\u00e1s puro y el mejor de los paganos (S\u00f3crates) a\u00fan llevaba en su rostro marcado por la pasi\u00f3n las huellas de las tormentas pasadas, despu\u00e9s de que la disciplina de los a\u00f1os lo hubiera convertido en el el m\u00e1s suave y el m\u00e1s autosumiso; si es cierto el cuento de que cuando uno que profesaba leer los corazones de los hombres en su frente dijo que el gentil fil\u00f3sofo debe ser el m\u00e1s irritable de los hombres, ese pagano tranquilo detuvo la risa burlona de los presentes y el error del fisonomista, y exclam\u00f3: El esta en lo correcto; Yo era <\/em>naturalmente as\u00ed, pero la Filosof\u00eda me ha curado\u201d–\u00a1oh! si los d\u00edas de autoconflicto y autocontrol pudieron cambiar al ser moreno y enclenque, con su naturaleza de s\u00e1tiro de anta\u00f1o a\u00fan escrita en su rostro de s\u00e1tiro, en el mejor y m\u00e1s gentil, \u00bfse dir\u00e1 alguna vez que la poderosa gracia de Dios y la acci\u00f3n constante de un Esp\u00edritu Divino no ser\u00e1 suficiente para calmar los calores y las tormentas y las asperezas de la naturaleza, y para producir una m\u00e1s elevada que la paciencia del fil\u00f3sofo\u201d, incluso la serena y feliz \u201cpaciencia de los santos\u201d? \u00a1Que esa paciencia sea la tuya y la m\u00eda! (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resistencia paciente recomendada a los creyentes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA RESISTENCIA DEL PACIENTE. La paciencia es una de las muchas gracias valiosas que enriquecen el car\u00e1cter cristiano. No puede ser demasiado cuidadosamente apreciado. De la pluma de la inspiraci\u00f3n parece que la paciencia cristiana es una cierta posesi\u00f3n sagrada, digna y serena del alma en medio de la tormenta embravecida y del peligro inminente; es el sentarse del esp\u00edritu noble y ense\u00f1ado por el Cielo sobre las municiones de las rocas en, al menos comparativamente, majestuosidad imperturbable y silenciosa, sonriendo ante el ruido y la furia de la tempestad; es el valiente que soporta grandes perplejidades y dolores, aun cuando est\u00e9 rodeado de ellos por todos lados. Sin desanimarse ante las perspectivas m\u00e1s sombr\u00edas, esta gracia reina y resplandece al llevar a su poseedor a aventurarse o sufrir cualquier cosa en la obediencia a los mandamientos de Dios y en la profesi\u00f3n de la fe de Jes\u00fas, haci\u00e9ndolo complacido con lo que Dios designa con respecto a \u00e9l. Como todo bien, es don de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>PARA MOSTRAR QUE EL VERDADERO CREYENTE TIENE NECESIDAD DE PACIENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 nuestra morada? Est\u00e1 en la tierra, que no es el lugar de nuestro descanso. Lo celestial es la \u00fanica herencia que no est\u00e1 contaminada ni con el pecado ni con el dolor. Nosotros tambi\u00e9n estamos en una tierra extra\u00f1a. \u00bfQu\u00e9 hemos de buscar sino pruebas, de las cuales todos somos part\u00edcipes? El presente es tambi\u00e9n un estado de guerra. Estamos en tierra enemiga. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es nuestra vida? Es una escena de dolor y angustia, de vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es nuestro car\u00e1cter? Somos seguidores de Dios, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial; no del mundo, as\u00ed como Cristo no era del mundo. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es nuestra peculiar situaci\u00f3n en cuanto a la parte m\u00e1s rica y mejor de nuestro tesoro y herencia? Somos hijos de la esperanza. En verdad se dice: \u00abLa mayor parte de la felicidad del santo est\u00e1 todav\u00eda en promesa\u00bb. Ahora, \u201cLa esperanza que se demora enferma el coraz\u00f3n\u201d; y el objeto de nuestro deseo como cristianos, no estando siempre al alcance de la mano oa nuestro propio mando, debemos esperarlo con paciencia. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es la voluntad de Dios que nos preocupa especialmente, en cuya observancia no debemos cansarnos ni descansar hasta que todo se cumpla en lo que se refiere a \u00bfNosotros mismos? La voluntad de Dios es doble: la de Su prop\u00f3sito que brilla a trav\u00e9s de todos los arreglos sabios y misteriosos de Su providencia con respecto a Su pueblo, y la de Su mandato en relaci\u00f3n con todo el alcance del deber requerido. Con ambos, nosotros, que somos llamados por la gracia de Dios, debemos cumplir sin vacilar. Ante la primera, o lo que puede llamarse Su voluntad providencial, como cristianos debemos inclinarnos sin murmuraciones. La mente debe estar preparada para lo que nos pueda ocurrir. \u00a1Oh, qu\u00e9 necesidad de paciencia! A esto \u00faltimo, o lo que a menudo se llama la voluntad revelada de Dios, siempre debemos tener respeto. No solo se debe negar el yo y tomar la cruz, sino que se debe hacer la voluntad de Dios. Y esta es la voluntad de Dios, nuestra santificaci\u00f3n; y eso no en parte, sino en su totalidad. En lo que a nosotros respecta, debemos andar irreprensibles en todos los estatutos y ordenanzas del Se\u00f1or, por grande que sea el desprecio que a veces se pueda sentir por el deber, por feroz que sea la oposici\u00f3n con la que nos encontremos. \u00bfQui\u00e9n, pues, puede dudar de que los cristianos tengan necesidad de paciencia? <\/p>\n


III. <\/strong>LAS RAZONES EMOCIONANTES PARA CONVOCAR EL EJERCICIO DE ESTA VIRTUD CRISTIANA, <\/p>\n

1.<\/strong> La primera se sacar\u00e1 de la fuente de las aflicciones. La mano del Se\u00f1or est\u00e1 en todas estas cosas. <\/p>\n

2.<\/strong> El segundo se tomar\u00e1 de la recompensa prometida. (Rememorador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia:<\/strong><\/p>\n

Observe la paciencia en su aplomo y pose. Es la consumaci\u00f3n de una cosa lo que determina su apreciaci\u00f3n. Nada de lo deseable parece serlo en sus etapas preliminares. Por el contrario, lo que es exquisito en su totalidad puede ser antiest\u00e9tico en su comienzo. S\u00f3lo la paciencia comprende los casos y cumple el curso. La paciencia ve las cosas como son al ver las cosas como ser\u00e1n; la paciencia une las cosas y les da sentido. Es gloria Divina ver el fin desde el principio; es sabidur\u00eda humana ver el principio desde el final. La derecha triunfa en la secuela. Las grandes verdades se mueven por el mundo a su propio ritmo. Los barcos se mueven cuando s\u00f3lo parecen mecerse, recortando sus curvas contra el cielo. Los prejuicios mueren, la verdad sale por el testimonio de la raz\u00f3n y los hechos de la historia, como sale el grano del grano, justo cuando se cae la c\u00e1scara. Toda gran causa parece, durante mucho tiempo, ser una causa penosa y penosa. Las generaciones siempre buscan cu\u00e1l ser\u00e1 el orgullo de las generaciones venideras. Esa vieja m\u00e1xima, \u00abMagna est veritas et prevalebit\u00bb, <\/em>no es correcta en ning\u00fan sentido de consecuencia inmediata. La justicia es lo \u00faltimo en llegar, la \u00faltima inteligencia sobre la tierra, pero la justicia llega para quedarse. La justicia una vez hecha, se hace para siempre. Su decisi\u00f3n final es distinta. Ning\u00fan hombre est\u00e1 tan seguro de ser corregido como el que es agraviado; ning\u00fan coraz\u00f3n es tan seguro de ser recordado como el coraz\u00f3n que fue despreciado; ning\u00fan personaje es tan probable que sea elogiado como el personaje que ha sido explorado; ning\u00fan hombre est\u00e1 tan seguro de ser recordado como el que hab\u00eda sido olvidado, el que, por el bien de los dem\u00e1s, pod\u00eda renunciar a s\u00ed mismo. Todos estos atesoran sus derechos y los ponen a inter\u00e9s, como los previsores se pellizcan para invertir sus ahorros, que el presente pueda acumular para el futuro. Es la secuela la que determina cualquier hecho, como el desenlace<\/em>determina una ficci\u00f3n. Mejor es el fin de una cosa que su principio, y mejor es el paciente de esp\u00edritu que el altivo de esp\u00edritu. Ahora, mire un poco m\u00e1s all\u00e1, tomando un rango m\u00e1s amplio. La paciencia de la fe es la autoposesi\u00f3n del hecho; la larga agon\u00eda del tiempo es el largo sufrimiento de la eternidad. La mayor parte de la incredulidad es impaciencia petulante. Si hay un Dios, adorar es esperar; esperar es adorar; esperar en \u00c9l es tenerlo para esperar. Pisa suavemente; habla suavemente en medio de estos rangos y laberintos. Mira con alegr\u00eda estos misterios. Dios est\u00e1 ocupado con Sus propios arreglos. Su reino viene por Sus propios procesos, en Su propio tiempo y manera. (HS Carpenter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia:<\/strong><\/p>\n

La paciencia es la guardiana de la fe, la preservador de la paz, cuidador del amor, maestro de la humildad. La paciencia gobierna la carne, fortalece el esp\u00edritu, endulza el temperamento, sofoca la ira, extingue la envidia, subyuga el orgullo; refrena la lengua, refrena la mano, pisotea las tentaciones, soporta las persecuciones, consuma el martirio. La paciencia produce unidad en la Iglesia, lealtad en el Estado, armon\u00eda en las familias y sociedades; ella consuela a los pobres y modera a los ricos; nos hace humildes en la prosperidad, alegres en la adversidad, impasibles ante la calumnia y el reproche; nos ense\u00f1a a perdonar a los que nos han hecho da\u00f1o ya ser los primeros en pedir perd\u00f3n a los que hemos hecho da\u00f1o; ella deleita a los fieles e invita a los incr\u00e9dulos; ella adorna a la mujer y aprueba al hombre; ella es hermosa en cualquier sexo y en todas las edades. He aqu\u00ed su apariencia y su atuendo. Su rostro es tranquilo y sereno como el rostro del cielo sin mancha de la sombra de una nube, y no se ve ninguna arruga de dolor o ira en su frente. Sus ojos son como ojos de palomas para la mansedumbre, y en sus cejas hay alegr\u00eda y gozo. Su boca es hermosa en silencio; su tez y color de inocencia y seguridad; mientras, como la virgen, la hija de Si\u00f3n, mueve la cabeza ante el adversario, despreci\u00e1ndolo y burl\u00e1ndose de \u00e9l. Est\u00e1 vestida con las ropas de los m\u00e1rtires y en su mano sostiene un cetro en forma de cruz. Ella no cabalga en el torbellino y la tempestad tormentosa de la pasi\u00f3n, sino que su trono es el coraz\u00f3n humilde y contrito, y su reino es el reino de la paz. (Bp. Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falta de paciencia:<\/strong><\/p>\n

El que carece de paciencia en este mundo es como un hombre que est\u00e1 temblando en el campo sin su armadura, porque todos pueden herirlo y \u00e9l no puede herir a nadie; as\u00ed el menor empuj\u00f3n de dolor, o de p\u00e9rdida, o de deshonra, inquieta m\u00e1s a aquel hombre que no tiene la habilidad de sufrir, de lo que veinte pruebas pueden mover al que est\u00e1 armado con paciencia, como un escudo de oro en su mano, para romper el golpe de toda cruz y salvo el coraz\u00f3n aunque el cuerpo sufra, porque mientras el coraz\u00f3n est\u00e1 completo todo est\u00e1 bien. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprendiendo a tener paciencia<\/strong><\/p>\n

No existe tal cosa como predicar paciencia en las personas a menos que el serm\u00f3n sea tan largo que tengan que practicarlo mientras escuchan. Ning\u00fan hombre puede aprender a tener paciencia a menos que salga al alboroto del mundo y tome la vida tal como es. La paciencia no es m\u00e1s que mentir y capear el vendaval. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia relacionada con el placer:<\/strong><\/p>\n

No hay m\u00fasica en un \u201cdescanso\u201d, que yo sepa, pero hay m\u00fasica en ello. Y a la gente siempre le falta esa parte de la melod\u00eda de la vida, y sigue luchando sin contar; no es que sea f\u00e1cil de contar, pero nada de lo que tanto depende es f\u00e1cil. La gente siempre habla de perseverancia, coraje y fortaleza; pero la paciencia es la parte m\u00e1s hermosa y m\u00e1s digna de la fortaleza, y tambi\u00e9n la m\u00e1s rara. He conocido veinte muchachas perseverantes por una paciente; pero es s\u00f3lo el vig\u00e9simo primero quien puede hacer su trabajo y disfrutarlo; porque la paciencia est\u00e1 en la ra\u00edz de todos los placeres as\u00ed como de todos los poderes. (J. Ruskin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Melancol\u00eda impaciente:<\/strong><\/p>\n

Los hombres a veces, en su af\u00e1n actuar, actuar demasiado\u2014actuar por motivos equivocados; y en su inquietud impaciente pasan por alto los procesos de Dios y el funcionamiento armonioso de todas las cosas. Muy a menudo es una gran cosa ser paciente; no hablar mucho al respecto, no tratar de hacer mucho al respecto, sino esperar y confiar. Y esto es todo, a veces, que podemos hacer. (EH Chapin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una oraci\u00f3n sabia<\/strong><\/p>\n

Se\u00f1or, <\/ perfecciona lo que has comenzado en m\u00ed, para que no sufra naufragio cuando est\u00e9 casi en el puerto. (Beza.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mejor tiempo de Dios:<\/strong><\/p>\n

\u00bfEstabas rompiendo prematuramente el c\u00e1liz que contiene la rosa o el lirio que viene, tal vez se negar\u00eda a soplar o, en el mejor de los casos, solo obtendr\u00eda una flor arrugada y atrofiada. El camino de Dios es mejor. Con verano que brota \u00c9l llena el capullo interior; con savia y fuerza \u00c9l lo alegra en el coraz\u00f3n, hasta que el marchito cemento revienta y la fragancia madura flota por todo el aire de junio. El alma debe estar madura por dentro, y entonces se deshace f\u00e1cilmente de este tabern\u00e1culo. (Jas. Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia:<\/strong><\/p>\n

Cuando Judson estaba trabajando en Birmania , incapaz al principio de informar conversiones a las iglesias americanas, respondi\u00f3 a sus cartas desanimadas: \u00abPerm\u00edtannos trabajar en la oscuridad, y en veinte a\u00f1os es posible que vuelvan a saber de nosotros\u00bb. <\/p>\n

Paciencia perfeccionada:<\/strong><\/p>\n

Dr. Morison, de Chelsea, durante treinta a\u00f1os editor de la Revista Evang\u00e9lica,<\/em> no se distingui\u00f3 m\u00e1s por abundantes trabajos que por m\u00faltiples sufrimientos. Durante casi veinticinco a\u00f1os estuvo tan afectado por el asma que generalmente se ve\u00eda obligado a levantarse de la cama a las dos o las tres de la ma\u00f1ana. Cuatro hijos, llenos de promesas, fueron cortados en sucesi\u00f3n; luego vino la muerte de su hija, Mary Legge, de China, el final inesperado de una \u201cvida de belleza y brillo\u201d. El amigo que le dio esta terrible noticia dijo: \u201cNunca olvidar\u00e9 la sublime resignaci\u00f3n con la que el Dr. Morison inclin\u00f3 la cabeza y guard\u00f3 silencio\u201d. Entonces solo quedaba un hijo, y la llevaron a casa con la mente destrozada por una insolaci\u00f3n en Tasmania. La \u00faltima enfermedad de este gran enfermo dur\u00f3 cuarenta y dos meses. Aunque por naturaleza es muy sensible al dolor de todo tipo, ni una palabra de impaciencia escap\u00f3 de sus labios o de su pluma. Una vez dijo: \u201cEn este momento no hay un cent\u00edmetro de mi cuerpo que no est\u00e9 lleno de agon\u00eda\u201d; sin embargo, su voz era firme y su rostro sereno mientras hablaba. De sus \u00faltimas palabras, su bi\u00f3grafo, el Dr. Kennedy, dice: \u201cSolo pude escuchar en un silencio reverente y agradecido\u2026 Sent\u00ed como si estuviera en los confines del cielo y estuviera escuchando a alguien que estaba m\u00e1s en el cielo que en la tierra. En la paciencia, la paz, el amor y la esperanza que estaba presenciando parec\u00eda haber una demostraci\u00f3n de la divinidad del evangelio\u201d. (JFBTinling, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 10:36 Ten\u00e9is necesidad de paciencia La necesidad de paciencia en una era hiperactiva Entre las muchas caracter\u00edsticas siniestras de nuestra era, apenas hay una que se destaca de manera tan evidente y alarmante como la creciente falta de paciencia soportable en silencio. En diversas formas, este esp\u00edritu penetra en el mundo cristiano y tiende … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 10:36 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41387","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41387","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41387"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41387\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41387"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}