{"id":41389,"date":"2022-07-16T10:39:17","date_gmt":"2022-07-16T15:39:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1038-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:39:17","modified_gmt":"2022-07-16T15:39:17","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1038-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1038-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 10:38 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 10:38<\/span><\/p>\n

El justo vivir por la fe<\/em><\/p>\n

Los que son justificados por la fe son herederos de la vida:<\/strong><\/p>\n

Hay una ligera transposici\u00f3n en las palabras de nuestro texto , que est\u00e1 garantizado por el griego original, y que, si bien no afecta materialmente el significado del pasaje, parece ponerlo en una luz m\u00e1s clara.<\/p>\n

Podemos leer el texto as\u00ed: \u201cEl s\u00f3lo por la fe vivir\u00e1.\u201d La expresi\u00f3n es descriptiva de un hijo de Dios. El \u00abjusto\u00bb u \u00abhombre justificado\u00bb no es meramente una persona que es equitativa en todos sus tratos y que mantiene un car\u00e1cter honesto, sino alguien que ha recibido por fe la justicia imputada del Se\u00f1or Jesucristo, que ha sido renovado en el esp\u00edritu de su mente por el poder del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL HOMBRE JUSTIFICADO VIVIRA ES ESTE MUNDO. La condici\u00f3n exterior de un hombre no constituye un criterio correcto por el cual podamos determinar la medida de su aceptaci\u00f3n por parte de Dios. La posesi\u00f3n de riquezas y honores no implica necesariamente que el poseedor sea el favorito del cielo, o que sea pac\u00edfico y feliz en su propia mente. Cu\u00e1n a menudo vemos al verdadero cristiano trabajando bajo la presi\u00f3n de la pobreza, luchando duramente contra la marea de las circunstancias adversas; o si, en una esfera superior de la sociedad, se dedica a la b\u00fasqueda de negocios, \u00abtodas las cosas est\u00e1n en su contra\u00bb, y cada esfuerzo que hace resulta dolorosamente abortivo. Pero en medio de todas estas vicisitudes \u00e9l \u201cvive\u201d, y la suya es una vida feliz. Una vez m\u00e1s, contempla al creyente cuando est\u00e1 tendido sobre el lecho de la enfermedad. Puede estar exhausto por la debilidad o atormentado por el dolor, pero \u201c\u00e9l vive\u201d. Aunque una nube oscura pasa sobre \u00e9l, su alma est\u00e1 serena. De nuevo, he aqu\u00ed al cristiano en el d\u00eda de la persecuci\u00f3n. Es a este punto que el ap\u00f3stol hace especial alusi\u00f3n en el contexto. Los primeros disc\u00edpulos del bendito Jes\u00fas no obtuvieron ninguna ventaja mundana de la profesi\u00f3n de su fe en \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 les permiti\u00f3 sostener la ira de sus perseguidores? Era fe en su Maestro, era confianza en Sus promesas. Y en una palabra, \u00bfqu\u00e9 ha sostenido en cada \u00e9poca al pueblo de Dios bajo la presi\u00f3n de la calamidad, o ante la perspectiva de la hora de su muerte? No ciertamente el recuerdo del bien que hab\u00edan hecho, o la gloria que hab\u00edan alcanzado, no la contemplaci\u00f3n de sus propios m\u00e9ritos, o de sus logros morales e intelectuales, sino simplemente el principio innato de una fe viva, esa fe que es el sustancia de las cosas que se esperan, la convicci\u00f3n de las cosas que no se ven. <\/p>\n


II. <\/strong>EL HOMBRE JUSTIFICADO VIVIR\u00c1 ES EL MUNDO POR VENIR. La fe, en verdad, no es la causa procuradora de la vida eterna. La posesi\u00f3n de la fe no nos da derecho absoluto o inherente al Todopoderoso para el perd\u00f3n. Es meramente el instrumento de nuestra justificaci\u00f3n. Es el v\u00ednculo que nos conecta con el Salvador, y en virtud de esta conexi\u00f3n recibimos todas las bendiciones que disfrutamos. La vida eterna es la compra del sacrificio del Salvador. (AB Parker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De vivir por fe:<\/strong><\/p>\n

Estas palabras se usan cuatro tiempos (Hab 2:4<\/span>; Rom 1:17<\/a>; Gal 3:11<\/span>, y aqu\u00ed). En las Ep\u00edstolas a los Romanos ya los G\u00e1latas se refieren a la justificaci\u00f3n, Pablo los usa para probar que somos justificados por la fe. En Hab 2:4<\/span>, y en el texto, respetan nuestra conversaci\u00f3n y proclaman lo que debe sostener al justo en todos los peligros y necesidades. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES VIVIR POR FE? Este vivir por la fe no es un acto \u00fanico y pasajero, sino algo habitual y permanente. Y por tanto, su naturaleza, como la de otros h\u00e1bitos, aparecer\u00e1 mejor en sus actos y objetos. <\/p>\n

1.<\/strong> Los actos de fe. La Escritura los presenta bajo la noci\u00f3n de dependencia y recumbencia. Y podemos describirlo as\u00ed: vivir por fe es una dependencia constante de Dios como aquel sin el cual no podemos vivir. Tres cosas concurren a su constituci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un sentido y reconocimiento de que no podemos vivir sin Dios. Esto se presupone. Nuestra vida depende de \u00c9l; y es nuestra vida depender, vida en su latitud; la vida y todo lo que le pertenece; vida y sustento; vida de cuerpo y alma; en su ser y bienestar; en su ser y obrar, y todo lo que en ambos la sostiene. Dios es para el alma lo que el alma es para el cuerpo, lo anima y lo act\u00faa; as\u00ed Cristo vivifica y act\u00faa el alma. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay un confiar en Dios para todos estos, para la continuaci\u00f3n de lo que tenemos, y suministro de lo que queremos; arroj\u00e1ndonos a nosotros mismos y la carga de nuestros asuntos sobre Dios. Este es el acto formal de fe. <\/p>\n

(3)<\/strong> Constancia, frecuencia. Es una cosa continua; una vida de fe, no un acto de creer; toda una vida de actos. Dado que siempre estamos al borde del pecado y la muerte, y no tenemos seguridad de caer sino el mantenimiento de Dios y nuestra comprensi\u00f3n de \u00c9l, debemos depender continuamente y aferrarnos a Dios, nunca soltar nuestro control. <\/p>\n

2.<\/strong> El objeto de la fe es Dios en Cristo como se da a conocer en Sus atributos, oficios, relaciones, promesas y providencias. Podemos referir los objetos y el apoyo de la fe a estos jefes. <\/p>\n

(1)<\/strong> Atributos divinos. Esas son las almohadas y los cimientos de la fe, las rocas de la eternidad, sobre las cuales la fe puede reposar con seguridad: \u00abAunque la tierra sea removida\u00bb, etc. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los oficios de Cristo. Estos son fuertes apoyos a la fe como cualquiera aunque menos utilizado: en especial Su<\/p>\n

(a)<\/strong> oficio sacerdotal (Hebreos 4:14-16<\/span>). <\/p>\n

(b)<\/strong> Cargo real (Hch 5:31<\/span>). <\/p>\n

(c) <\/strong>Oficio prof\u00e9tico (Dt 18:15<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Relaciones mutuas entre Dios y Su pueblo. \u00c9stos son el dulce alimento de la fe, que, digeridos, alimentan su fuerza y la capacitan para actos vigorosos; y con este fin los encontramos frecuentemente usados por los santos Sal 119:94<\/span>; Jerem\u00edas 14:9<\/span>); y de relaciones particulares: siervo Sal 143:12<\/span>; Jerem\u00edas 3:14<\/span>); Padre (Is 63:15<\/span>). \u201cSin duda T\u00fa eres nuestro Padre\u201d; donde hay las m\u00e1s fuertes acciones de fe sobre diversas relaciones. <\/p>\n

(4)<\/strong> Promesas. Estos y la fe suelen estar unidos como si fueran parientes. Estos son los manantiales de salvaci\u00f3n de los que la fe saca gozo, etc. <\/p>\n

(5) <\/strong>Las providencias de Dios son objetos y est\u00edmulos para la fe. La consideraci\u00f3n de lo que \u00c9l ha hecho por los dem\u00e1s y por ellos mismos ha sostenido a los santos. Estas son las manos de Dios extendidas sobre las que se asienta la fe (Sal 119:132<\/span>; 1Sa 17:37<\/span>; 2Ti 4:17-18<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO ELLOS, C\u00d3MO DEBEMOS VIVIR, POR FE? Aqu\u00ed dar\u00e9 instrucciones particulares sobre c\u00f3mo la fe puede actuar con la mayor ventaja sobre los varios objetos propuestos anteriormente, y mostrar\u00e9 qu\u00e9 aliento puede encontrar la fe en todos sus actos. <\/p>\n

1.<\/strong> Atributos de Dios. Para la direcci\u00f3n y el est\u00edmulo de la fe al actuar sobre ellos, observe ocho detalles: <\/p>\n

(1)<\/strong> Estudie los atributos. Trabajen para conocerlos claramente, con eficacia. Aunque la fe no sea conocimiento, no es sin ella. No, cuanto m\u00e1s sabemos, m\u00e1s creemos (Sal 9:10<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Asegure su inter\u00e9s en los atributos. Deja que tu conocimiento sea aplicable. No est\u00e9s satisfecho de haber visto a Dios, hasta que lo veas como tuyo; lo que es en s\u00ed mismo, sino lo que es para ti. <\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando act\u00faes seg\u00fan tu fe, utiliza los atributos de Dios como m\u00e9todo para probar y hacer evidente a la fe que Dios es capaz y est\u00e1 dispuesto a hacer lo que creer\u00edas. Que Dios quiera y pueda son dos asas de las que ambas manos de la fe pueden agarrarse, y as\u00ed actuar con m\u00e1s fuerza (como lo hacemos nosotros) que si usara una sola. Un hombre que est\u00e1 a punto de ahogarse, si puede agarrar algo con ambas manos para evitar que se hunda, est\u00e1 m\u00e1s seguro que si solo puede detenerse con una. La fe es d\u00e9bil cuando se aferra a uno solo de estos; el dudar de uno u otro alejar\u00e1 a la fe de su firmeza. <\/p>\n

(4)<\/strong> Deja que la fe se fije en el atributo que sea m\u00e1s adecuado a tu condici\u00f3n. Y aqu\u00ed la fe puede encontrarse con muchos est\u00edmulos: primero, no hay ninguna condici\u00f3n en la que puedas caer, pero algunos atributos te brindan apoyo; en segundo lugar, hay suficiente en ese atributo para sostenerte, tanto como lo necesites, tanto como puedas desear; en tercer lugar, hay infinitamente m\u00e1s; aunque tu condici\u00f3n fuera peor de lo que es, peor que nunca, hay m\u00e1s de lo que necesitas, m\u00e1s de lo que puedes desear, m\u00e1s de lo que puedes imaginar, infinitamente m\u00e1s. Alg\u00fan atributo responder\u00e1 a todas tus necesidades; algunos la mayor\u00eda, algunos muchos. Porque, en primer lugar, algunos de los atributos de Dios alientan la fe en todas las condiciones. Omnipotencia. Cuando est\u00e1s rodeado de problemas y peligros, puedes confiar en el poder de Dios; as\u00ed Josafat (2Cr 20:1-37<\/span>.). \u00bfTienes miedo de caer? Permanece en el poder de Dios: \u201cSomos guardados por el poder de Dios a trav\u00e9s de la fe\u201d. Omnisciencia, \u00bfquieres direcci\u00f3n, no sabes qu\u00e9 hacer, al final de tu ingenio? Ojo Omnisciencia (2Cr 20:12<\/span>). \u00bfTemes a las tramas secretas de Satan\u00e1s, a las artima\u00f1as de los malvados, como ning\u00fan ojo puede ver o descubrir? Conf\u00eda en la omnisciencia. Inmensidad. \u00bfEst\u00e1s abandonado por tus amigos o separado de ellos por el encarcelamiento, el destierro o las enfermedades infecciosas? Deja que la fe mire la inmensidad; como Cristo, \u00abSin embargo, no estoy solo\u00bb, etc. Todo-suficiencia. Deja que la fe ponga esto en contra de todas tus necesidades. Quiero riquezas, pero el Se\u00f1or<\/em> es todo suficiente; libertad, hijos, amigos, cr\u00e9dito, salud; \u00c9l es la libertad, etc. quiero la gracia, los medios de la gracia, el consuelo; El es estos. \u00bfTemes a la muerte? El Se\u00f1or es vida. \u00bfTienes miedo de deshacerte? El Se\u00f1or es inmutable. Misericordia. Esto se mantendr\u00e1 cuando todo falle. Es la fuerza de todos los dem\u00e1s soportes, y eso en todas las condiciones. Sostiene la fe cuando nada m\u00e1s puede hacerlo, bajo la culpa del pecado y el sentido de la ira; en la miseria, ese es el tiempo en que la fe debe mirar a la misericordia. Por lo tanto, puede argumentar fuerza en <\/em>fe. Si un <\/em>atributo responde a muchas, s\u00ed, todas las condiciones, \u00bfno responder\u00e1n todas a una? En segundo lugar, hay suficiente en cualquier atributo para mantenerte tanto como necesites o desees, deja que tus corrupciones nunca sean tan fuertes, tus necesidades nunca sean tantas. En tercer lugar, hay m\u00e1s que suficiente de lo que necesitas o puedes desear; m\u00e1s de lo necesario para tu condici\u00f3n, para una peor que la tuya, para lo peor que jam\u00e1s haya existido. <\/p>\n

(5)<\/strong> No hay condici\u00f3n posible pero alg\u00fan atributo alienta la fe; as\u00ed que no hay nada en Dios que desaliente la fe en cualquier condici\u00f3n, la condici\u00f3n m\u00e1s formidable. <\/p>\n

(6)<\/strong> Aprenda a elaborar argumentos para la confirmaci\u00f3n de la fe al actuar sobre los atributos. Estos podemos suscitar: primero, de nosotros mismos, sentando esta base, que todo lo que involucra a Dios alienta la fe; porque es m\u00e1s f\u00e1cil creer que actuar\u00e1 por nosotros el que est\u00e1 comprometido, que el que no tiene aliciente para ello. En segundo lugar, de los atributos mismos considerados por separado. Para ejemplificar en dos que la fe hace mayor uso del poder y la misericordia. El poder hace que todo sea f\u00e1cil. Esta consideraci\u00f3n fortalece mucho la fe. Entonces por misericordia esto le agrada. \u201c\u00c9l se deleita en mostrar misericordia.\u201d Ahora bien, \u00bfpodemos dudar que el Se\u00f1or har\u00e1 por nosotros lo que \u00c9l se deleita en hacer? (Jerem\u00edas 9:24<\/span>). En tercer lugar, de los atributos asociados. Podemos dudar del poder de las criaturas porque es limitado, pero \u00c9l es omnipotente. La criatura puede tener fuerza pero carecer de sabidur\u00eda, y esto puede incapacitarlo y debilitar nuestra confianza; pero Dios es omnisciente. Un amigo puede tener fuerza y sabidur\u00eda tambi\u00e9n, pero puede estar lejos de nosotros; oh, pero \u00c9l es omnipresente. Un hombre puede tener todo esto pero la muerte se lo impide; pero Dios es eterno. Un hombre puede tener poder, sabidur\u00eda, proximidad, vida, pero no estar dispuesto; pero Dios es misericordioso, clemente, compasivo, y une otros atributos a su misericordia, tanto m\u00e1s para confirmar la fe. En cuarto lugar, del dise\u00f1o de Dios al manifestar sus atributos, es decir, su gloria. Aqu\u00ed hay una fortaleza para la fe. <\/p>\n

(7)<\/strong> Compare los atributos con los que los hombres suelen confiar, y vea cu\u00e1n infinitamente trascienden; cu\u00e1nta m\u00e1s raz\u00f3n hay para confiar en los atributos de Dios que en las riquezas, la fuerza, los pr\u00edncipes. <\/p>\n

(8)<\/strong> Aprenda de los atributos para responder a todas las objeciones que puedan desalentar la fe, a saber, no puedo creer, he usado todos los medios, etc.; Dios es capaz de obrar la fe. Pero mi propia impotencia es moral, pecaminosa, contra\u00edda por el pecado; Dios es misericordioso. Pero soy indigno; \u00c9l es amable. Pero he convertido la gracia en libertinaje; \u00c9l es paciente. Pero he abusado de la paciencia, y \u00bfqu\u00e9 raz\u00f3n para esperar que \u00c9l me contenga m\u00e1s tiempo? Su amor. Pero yo me he prostituido; \u00c9l es inmutable. <\/p>\n

2.<\/strong> Los oficios de Cristo. Para dirigir y alentar la fe aqu\u00ed, tome las reglas: <\/p>\n

(1)<\/strong> Familiar\u00edcese con los oficios de Cristo, lo que contienen y muestran para nosotros y para nosotros. <\/p>\n

(a)<\/strong> Cargo real. <\/p>\n

1.<\/strong> Como es Rey, es legislador; escribe leyes en nuestros corazones. Da no s\u00f3lo leyes para ser obedecidas, sino tambi\u00e9n corazones para obedecer; leyes para la obediencia y principios de obediencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Para someter a nuestros enemigos (Sal 2:6<\/span>; Sal 2:8<\/span>), nuestras concupiscencias, el mundo, las potestades de las tinieblas. Los herir\u00e1 con vara de hierro. <\/p>\n

3.<\/strong> Para gobernarnos. El gobierno est\u00e1 sobre sus hombros. \u00c9l pone Su trono en nuestros corazones, y se encarga de que vivamos bajo Su gobierno en paz, abundancia, seguridad; paz de conciencia, abundancia de gracia, perseverancia. <\/p>\n

(b) <\/strong>Prof\u00e9tico. Para declarar la voluntad de su Padre, para hacernos entenderla; para iluminar nuestras mentes; enviar el Esp\u00edritu de la Verdad para aclarar oscuridades, resolver dudas, quitar escr\u00fapulos, satisfacer casos de conciencia. <\/p>\n

(c)<\/strong> Como sacerdote. Por eso sufri\u00f3 e intercedi\u00f3. Sus sufrimientos son a la vez satisfactorios y meritorios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Estos oficios son puramente relativos; totalmente nuestro, para nosotros, en referencia a nosotros; relativa tanto en su constituci\u00f3n como en su ejecuci\u00f3n. \u00c9l fue hecho Rey, Sacerdote, etc., por nosotros, y los ejerce por nosotros. <\/p>\n

(3)<\/strong> Siendo estos los oficios de Cristo, \u00c9l debe realizarlos ex officio <\/em>como un deber. Aquel que era independiente y no nos necesitaba, se complaci\u00f3, para el est\u00edmulo de nuestra fe, en comprometerse con un deber. <\/p>\n

(4)<\/strong> Cristo, como mediador, es a la vez Dios y hombre, y ejecuta sus oficios como mediador. Aqu\u00ed, pues, la fe tiene todo el aliento que tanto el cielo como la tierra pueden ofrecer. <\/p>\n

(5)<\/strong> Que la fe comience primero a actuar sobre el c\u00edrculo sacerdotal. Esta es la base del otro. Conv\u00e9ncete de que \u00c9l es tu Sacerdote, y ser\u00e1 f\u00e1cil creerle a \u00c9l tu Rey y Profeta. Si \u00c9l ha ejecutado eso, \u00c9l ejecutar\u00e1 estos. <\/p>\n

(6)<\/strong> Son adecuados a nuestras condiciones. Esto es necesario para la vida de fe, que en todas las condiciones posibles tenga algo en lo que apoyarse. <\/p>\n

(7)<\/strong> Considere cu\u00e1n cari\u00f1osamente Cristo ejecut\u00f3 estos oficios en la tierra, y ser\u00e1 una base s\u00f3lida para creer que \u00c9l no los descuidar\u00e1 en el cielo. <\/p>\n

(8)<\/strong> El Padre y el Esp\u00edritu est\u00e1n comprometidos para la ejecuci\u00f3n de estos oficios. <\/p>\n

3.<\/strong> Promesas. C\u00f3mo la fe puede actuar con la mayor ventaja sobre las promesas, y obtener apoyo y aliento de ellas en sus actos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Considere la latitud de ellos- Hay promesas aptas para todos los estados. <\/p>\n

(2)<\/strong> Recoge las promesas, atesoralas, met\u00f3dicalas bien, medita en ellas; muchos en uno <\/p>\n

(3)<\/strong> Acost\u00fambrate a un discurso y un razonamiento santos. La fe no suprime sino que mejora la raz\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> No limites a Dios en Sus actuaciones a cosas, grados, tiempos o personas. <\/p>\n

(5)<\/strong> En cuanto a las promesas condicionales, si tienes la calificaci\u00f3n en sinceridad, no dejes que la falta de t\u00edtulos te desanime de aplicar. El grado m\u00e1s bajo de gracia da derecho a la promesa. <\/p>\n

(6)<\/strong> El que puede reclamar justamente una promesa tiene inter\u00e9s en todas; el que puede aplicar alguno, tiene propiedad en todos. <\/p>\n

(7)<\/strong> La palabra del Se\u00f1or es m\u00e1s valiosa en Su cuenta que todas Sus obras; \u00c9l permitir\u00e1 que perezcan todas las obras de sus manos antes que fallar en lo m\u00e1s m\u00ednimo en cumplir la promesa m\u00e1s insignificante. <\/p>\n

(8)<\/strong> Conv\u00e9ncete de que Dios te tuvo un respeto particular en cada promesa. <\/p>\n

(9)<\/strong> Considera, todo es uno con Dios hacer como decir, cumplir como prometer; es tan f\u00e1cil, \u00c9l est\u00e1 tan dispuesto, tan capaz, para uno como para el otro. <\/p>\n

(10) <\/strong>Los creyentes tienen un t\u00edtulo justo e incuestionable sobre todas las cosas prometidas adem\u00e1s del t\u00edtulo que transmite la promesa. Tienen derecho a ellos y, por lo tanto, no tienen motivos para dudar de que el Dios misericordioso los otorgar\u00e1, especialmente cuando \u00c9l ha confirmado el t\u00edtulo anterior mediante la promesa. Todo lo que se promete fue legado a los creyentes por la voluntad eterna del Padre, y comprado para ellos por la sangre preciosa de Cristo, y est\u00e1n instalados en ella por muchas relaciones entra\u00f1ables e interesantes. Tienen tanto derecho a ello como un heredero a su herencia, o una esposa a su uni\u00f3n; porque son coherederos con Cristo y est\u00e1n casados con \u00c9l (1Co 3:23<\/span>). (D. Clarkson, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las primeras instrucciones del conocimiento cristiano nos informan de LA IMPORTANCIA Y NECESIDAD DE LA FE PARA NUESTRA FELICIDAD ETERNA. Estamos seguros de que el justo vivir\u00e1 por la fe; y que sin ella es imposible agradar a Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Parece absolutamente esencial para la naturaleza, y necesario para el dise\u00f1o y el \u00e9xito de una revelaci\u00f3n divina, que el mensajero de la misma deber\u00eda, al producir evidencia suficiente y atestaciones apropiadas del Cielo, insiste en un reconocimiento de su verdad, como procedente de ese Ser que no puede enga\u00f1ar a sus criaturas, cuyas admoniciones no ser\u00edan ofrecidas sino para nuestro beneficio, y cuya autoridad no puede ser desobedecida sin peligro. <\/p>\n

2.<\/strong> La raz\u00f3n principal por la cual la fe es tan indispensablemente requerida y declarada como la condici\u00f3n de la salvaci\u00f3n es porque es el principio m\u00e1s seguro de la santidad, la base de la obediencia, el principio natural fundamento de la virtud universal. Si, por ejemplo, creemos en nuestro coraz\u00f3n y estamos persuadidos de la existencia de un Dios supremamente poderoso, sabio y bueno, poseedor de toda perfecci\u00f3n concebible y posible, no podemos dejar de reverenciar y adorar una naturaleza tan infinitamente superior; y todo sentimiento de nuestro coraz\u00f3n debe rendirle homenaje. Si lo aprehendemos como el origen del bien, la fuente de la misericordia, seremos llevados naturalmente a reconocer su bondad en todas las expresiones de adoraci\u00f3n, alabanza, sumisi\u00f3n y obediencia. Si creemos que envi\u00f3 a su Hijo al mundo para comprar, bajo ciertas condiciones, el perd\u00f3n de nuestros pecados y una eternidad de felicidad; debemos creernos obligados a obedecer los preceptos de su doctrina, a imitar los ejemplos de su vida, a cumplir con las condiciones requeridas, y ser agradecidos por tan admirable expresi\u00f3n de misericordia. <\/p>\n


II. <\/strong>PROCEDER\u00c9 AHORA A OFRECER ALGUNAS OBSERVACIONES SUGERIDAS POR LA DOCTRINA ANTERIOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Si la fe es la base de la santidad, entonces podemos aprender la raz\u00f3n del predominio general de la iniquidad en el mundo; lo cual es una falta de fe, o falta de atenci\u00f3n a los objetos de la misma. <\/p>\n

2.<\/strong> Si la fe est\u00e1 al servicio de la santidad, y deriva su valor de su eficacia e influencia en nuestras costumbres, podemos aprender a estimar el valor intr\u00ednseco de cada doctrina, y sopesar los grados de malignidad y peligrosidad en errores particulares. Las doctrinas son valiosas en proporci\u00f3n a su importancia moral o su subordinaci\u00f3n a la virtud; en proporci\u00f3n a su influencia para inclinarnos a conservar en nuestras mentes un sentido constante de nuestra dependencia de nuestro Hacedor, y de los deberes que le debemos, y de nuestras obligaciones de observar la integridad, la justicia, la equidad y la caridad, en todo. nuestros tratos. <\/p>\n

3.<\/strong> Si el designio de la fe era llevarnos a la pr\u00e1ctica de toda justicia, no descansemos nuestras esperanzas de salvaci\u00f3n en un mero reconocimiento o creencia del evangelio, en una fe est\u00e9ril e ineficaz, que no produce ninguna virtud, pero que nuestra fe tenga su propia influencia; que nuestros modales correspondan a nuestros principios, y vivamos como creemos. (G. Carr, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza vital:<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UNA DOCTRINA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfNo nos ense\u00f1a claramente el texto que la fe es el acto continuo del cristiano? Mientras viva aqu\u00ed abajo, si es que vive para Dios, vive por fe. <\/p>\n

2.<\/strong> La fe es una gran virtud pr\u00e1ctica. El texto no dice que el justo debe estudiar la doctrina de la fe en su retiro y ser capaz de formular una definici\u00f3n correcta de lo que es la fe. Es verdad que el justo debe ser meditativo, estudioso, hombre bien instruido en la historia de la revelaci\u00f3n y el misterio del reino de Dios; pero eso no es lo que dice el texto. No dice que el justo converse sobre la fe y haga del objeto de la fe el tema constante de su discurso. Ser\u00e1 as\u00ed: lo que est\u00e1 en el coraz\u00f3n seguramente saldr\u00e1 en la lengua. Pero esa no es la verdad que se ense\u00f1a aqu\u00ed. En lenguaje sencillo, es esto: el hombre justo llevar\u00e1 su fe a su vida ordinaria. Vivir\u00e1 por fe. <\/p>\n

3.<\/strong> La fe tiene un gran poder vivificador sobre todas las facultades del hombre espiritual. Este es el Prometeo que rob\u00f3 la llama celestial, y la trajo a los hombres hechos de barro, y les hizo vivir la vida de los inmortales. Esto es lo que nos trae la inmortalidad a trav\u00e9s de Jes\u00fas, quien sac\u00f3 a la luz la vida y la inmortalidad. Siempre que la fe gobierna en un hombre, vivifica todas sus gracias. El creyente es el hombre que ama, que ama a su Dios, a su pr\u00f3jimo, a su enemigo. El creyente es el hombre que tiene esperanza\u2014que espera la liberaci\u00f3n de la aflicci\u00f3n presente; esperar la salida eterna de los resultados de todas las batallas y luchas de esta vida. Si hay algo de paciencia, si hay algo de perd\u00f3n, si hay algo de generosidad, si hay algo de bondad amorosa, si hay algo de celo, si hay algo amable y de buena reputaci\u00f3n, todo esto es vivificado y sacado a la luz. su vida y fuerza de acuerdo con la vida y el poder y la energ\u00eda de la fe que un hombre posee. <\/p>\n

4.<\/strong> Volviendo a esta doctrina en una forma bastante diferente, pero manteni\u00e9ndola, perm\u00edtanme decir que el creyente vive s\u00f3lo por la fe. Todas las dem\u00e1s formas de vivir son para \u00e9l muerte espiritual. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA PROMESA. Mi fe asegurar\u00e1 mi vida. \u00a1Oh, es la alegr\u00eda de tener fe lo que te hace inmortal! La fe de los justos los obligar\u00e1 a vivir. No pueden morir; no deben morir. Dios mismo morir\u00e1 tan pronto como ellos lo hagan. El justo por la fe vivir\u00e1. Esto no es cierto para nadie m\u00e1s que para aquellos que tienen fe. Conoc\u00e9is la historia que os he contado alguna vez, de la buena anciana cuyo ministro la llam\u00f3 cuando se estaba muriendo, y entre otras cosas le dijo: \u201cHermana m\u00eda, est\u00e1s muy d\u00e9bil; \u00bfNo sientes que te est\u00e1s hundiendo? Ella lo mir\u00f3 y no respondi\u00f3, sino que dijo: \u201c\u00bfLe entend\u00ed, ministro? Por favor, dime lo que dijiste; Espero que no hayas dicho lo que pens\u00e9 que escuch\u00e9. \u00abPor qu\u00e9\u00bb, dijo \u00e9l, \u00abmi querida hermana, te dije, \u00bfno sientes que te est\u00e1s hundiendo?\u00bb Y luego dijo: \u201c\u00a1No pens\u00e9 que mi ministro me har\u00eda una pregunta como esa! \u00bfHundimiento? \u00bfAlguna vez conociste a un pecador hundirse en una roca? Estoy creyendo en Jesucristo; si estuviera descansando en cualquier otro lugar, podr\u00eda hundirme, pero mientras estoy descansando en \u00c9l, \u00bfsab\u00edas alguna vez que un pecador se hunde en una roca? S\u00ed, y ese es s\u00f3lo el punto. Es tan. Dios en las mismas palabras de nuestro texto parece asegurarnos que si creemos, estamos sobre una roca, que si creemos, viviremos. Viviremos por nuestra fe en todas las circunstancias y dificultades. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA ESPECIE DE PRECEPTO. \u00bfNo est\u00e1 claro que siendo la vida lo principal que debemos mirar, la naturaleza misma nos ha ense\u00f1ado por sus instintos a guardar con todo cuidado nuestra vida, por lo tanto nuestra fe, de la que nuestra vida depende tan evidentemente en virtud de nuestra uni\u00f3n a Cristo, debe ser el objeto de nuestro m\u00e1s diligente cuidado. Debemos luchar contra cualquier cosa que se interponga en el camino de nuestra fe, mientras que la promoci\u00f3n de nuestra fe debe ser nuestro primer esfuerzo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre justo y su vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>DESCRIBE AL JUSTO DEL EVANGELIO. <\/p>\n

1.<\/strong> El t\u00e9rmino \u201cjusto\u201d no se usa en su sentido comparativo y popular. A veces se usa as\u00ed en las Sagradas Escrituras, como en Rom 5:7<\/span>. Hay quienes son \u201cjustos delante de los hombres\u201d. Sus palabras son verdaderas, sus promesas fielmente cumplidas, sus acciones irreprochables. M\u00eddelas con el est\u00e1ndar Divino, y se reducen a nada; m\u00edralos como Dios los ve, y toda su justicia es como trapo de inmundicia. <\/p>\n

2.<\/strong> No en su sentido estrictamente legal. Hubo un tiempo en que s\u00f3lo hab\u00eda hombres en la tierra; ese tiempo fue breve. Son solo hombres \u201cperfeccionados\u201d, pero est\u00e1n ante el trono de Dios, y le sirven en Su templo. No hay ninguno en la tierra ahora. <\/p>\n

3.<\/strong> El t\u00e9rmino se usa en el sentido evang\u00e9lico–justificado. <\/p>\n

(1)<\/strong> No hacer justo. El t\u00e9rmino es un t\u00e9rmino legal y tiene un significado legal adecuado, que es, <\/p>\n

(2)<\/strong> Pronunciar justo (Dt 25:1<\/span>; Rom 3:4<\/span>; \u00c9xodo 23:7<\/span>). \u00bfC\u00f3mo, entonces, puede aplicarse a nosotros? Damos la respuesta satisfactoria en el lenguaje del ap\u00f3stol (Rom 3,21-24<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Esta declaraci\u00f3n est\u00e1 relacionada con la fe de la persona justificada. Lutero en un per\u00edodo sufri\u00f3 tanto por un sentido del pecado, que su salud se deterior\u00f3 r\u00e1pidamente. Un anciano monje entr\u00f3 en su celda y habl\u00f3 amablemente. Sab\u00eda poco m\u00e1s que su credo, que conten\u00eda algo que lo consolaba, y dijo en su sencillez: \u201cCreo en el perd\u00f3n de los pecados\u201d. Lutero repiti\u00f3: \u201cCreo en el perd\u00f3n de las ginebras\u201d. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dijo el monje, \u201cno solo debes creer que los pecados de David o Pedro est\u00e1n perdonados, los demonios creen eso. El mandamiento de Dios es que creamos perdonados nuestros propios pecados. Escucha lo que dice el Esp\u00edritu Santo: ‘Tus pecados te son perdonados’\u201d. Renunci\u00f3 a la idea de merecer la salvaci\u00f3n y confi\u00f3 con confianza en la gracia de Dios en Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VIDA QUE DISFRUTA. \u00c9l \u201cvivir\u00e1 por la fe\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Observe la importancia de esta garant\u00eda. \u201cHay, pues\u201d, dijo Lutero, despu\u00e9s de estudiar estas palabras, \u201cpara el justo otra vida que la que posee el resto de los hombres, y esta vida es el fruto de la fe\u201d. \u00bfQu\u00e9 es esa otra vida? Los elementos de la vida son <\/p>\n

(1)<\/strong> Sensaci\u00f3n y percepci\u00f3n. Hay un mundo de sentido para el hombre natural; hay un mundo ideal de especulaci\u00f3n para el fil\u00f3sofo; hay un mundo espiritual para el creyente. Tiene otro sol, otros productos, otros habitantes (Heb 12,22-23<\/span>). Es vida ver este mundo espiritual, y la fe es el ojo que lo ve (1Co 2:9-10<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay funciones vitales que son necesarias para su apoyo. Un \u00e1rbol o un animal viven porque pueden obtener alimento del mundo material. \u201cComo los ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos desean la leche sincera de la palabra, para que por ella crezc\u00e1is.\u201d Cristo dice: \u201cTengo para comer una comida que el mundo no conoce\u201d, y promete a sus disc\u00edpulos que les dar\u00e1 el man\u00e1 escondido. \u00a1Cu\u00e1n diferentes son la Biblia, el santuario, el discurso piadoso, los sermones, los medios y las ordenanzas para el creyente y el incr\u00e9dulo! Todos estos ejercicios se llevan a cabo por la fe. <\/p>\n

(3)<\/strong> Hay actividad. El misionero Lutero se distingui\u00f3 por su celo. Los tesalonicenses de quienes son\u00f3 la Palabra. Los h\u00e9roes en Heb 11:1-40<\/span>. todo obrado por la fe. <\/p>\n

(4)<\/strong> Hay disfrute. La vida sana produce disfrute. Este es un uso com\u00fan del t\u00e9rmino \u201cvida\u201d a diferencia de la mera existencia (Rom 5:1-5<\/span>). De donde vemos que la verdadera felicidad brota de la fe. <\/p>\n

2.<\/strong> La verdad de esta afirmaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios lo ha dicho (Flp 1:6<\/span>; 1Co 1:8<\/span>; 1Pe 1:5<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l lo ha provisto (Col 1:19<\/span>; Juan 14:19<\/span>;G\u00e1l 2:20<\/span>; Juan 1:16<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> La historia y la experiencia lo demuestran. Siempre que Cristo ha sido exaltado, la Iglesia ha vivido. \u00bfNo sientes que mientras miras a \u00c9l vives? <\/p>\n

Solicitud: <\/p>\n

1.<\/strong> Pecador, \u00bfest\u00e1s muerto? Esta voz te invita a vivir por fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Que los creyentes se adhieran a esta doctrina. (El predicador evang\u00e9lico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de fe del cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL PERSONAJE MENCIONADO. \u00abEl justo.\u00bb <\/p>\n

1.<\/strong> Tal como se encuentra en Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Como conformados a Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Como pr\u00e1cticamente justo. Su fe produce buenas obras; son honestos, rectos, aborrecen el mal y se apegan al bien. <\/p>\n


II. <\/strong>EL HECHO AFIRMADO. \u201cVivir\u00e1 por la fe\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque por la fe est\u00e1n unidos a Cristo, y obtienen de \u00c9l toda la influencia necesaria. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque la fe anticipa las glorias del cielo, preparatorias a las que se lleva a cabo la contienda cristiana. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque la fe vence la tentaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>EL RESULTADO PRODUCIDO. <\/p>\n

1.<\/strong> Viven por fe en las temporadas m\u00e1s oscuras. <\/p>\n

2.<\/strong> Viven una vida santa y agradable, porque la fe pone en ejercicio todas las dem\u00e1s gracias cristianas. <\/p>\n

3.<\/strong> Por la fe viven en constante expectativa del cielo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vivir por fe<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Tenemos fe, que es un asentimiento pr\u00e1ctico divino a las verdades salvadoras del evangelio, y una confianza en las promesas de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> De la fe sigue la justicia; porque los justos tienen fe, y son justos y justificados por la fe: porque por \u201cjusto\u201d se entiende aqu\u00ed los justificados por la fe seg\u00fan el tenor del nuevo pacto. Porque el hombre, siendo pecador y culpable, no puede ser justificado por su propia inocencia, pureza, justicia inherente y perfecta obediencia. Porque el que tiene fe es justo; el que persevera en la fe, persevera en la justicia; y el que finalmente cree es finalmente justo. <\/p>\n

3.<\/strong> Como el culpable es justo por la fe, as\u00ed siendo justo vivir\u00e1 por la fe. Por vida en este lugar se entiende una vida espiritual, feliz y eterna; la vida de gloria, que es la gran recompensa, que ciertamente seguir\u00e1 a la fe final; porque es la fe la que, en virtud del m\u00e9rito de Cristo y de la promesa de Dios, da derecho a la vida; y sobre una fe final, ciertamente sigue la posesi\u00f3n y pleno disfrute de esta vida bendita. Por lo tanto, el deber que insta el ap\u00f3stol es la perseverancia final en la fe; y el motivo por el cual busca incitarlos a la ejecuci\u00f3n es la posesi\u00f3n segura de las grandes recompensas por las cuales alega la propia Palabra de Dios y la promesa registrada en el profeta. Y si escuchan a Dios hablando por medio del profeta, y aceptan Su Palabra y Su promesa, hay una gran raz\u00f3n por la que deben perseverar. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe:<\/strong><\/p>\n

La fe consta de dos partes: Creencia , que acepta ciertas declaraciones como verdaderas, y conf\u00eda en la persona sobre la cual se hacen esas declaraciones. Ninguno funcionar\u00e1 sin el otro. Por un lado, no podemos confiar en una persona sin saber algo de ella; por otra parte, vuestro conocimiento no os ayudar\u00e1 a menos que os lleve a la confianza, como tampoco le sirve al desdichado tembloroso fuera del Banco de Inglaterra saber que las b\u00f3vedas est\u00e1n llenas de oro. Una mera fe intelectual no es suficiente. La celebraci\u00f3n de un credo no salvar\u00e1. Debemos pasar de la creencia en las palabras a la confianza en la Palabra. Por fe sabemos que Jes\u00fas vive, y por fe tambi\u00e9n nos apropiamos de esa vida. Por fe sabemos que Jes\u00fas hizo en la Cruz una propiciaci\u00f3n por el pecado, y por fe ponemos nuestra mano con reverencia sobre Su amada cabeza y confesamos nuestro pecado. La fe es la mano abierta que recibe a Cristo. La fe es el conducto de oro a trav\u00e9s del cual nos llega Su plenitud. La fe es el canal estrecho por donde entra en nuestras almas la vida que palpita en el coraz\u00f3n del Redentor. La fe es la actitud que asumimos cuando nos desviamos de lo humano a lo Divino. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de fe:<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguna vez has pensado de la vida de un ni\u00f1o? Bueno, la vida de un ni\u00f1o es una vida perfecta de fe. Ese ni\u00f1o peque\u00f1o, \u00bfqu\u00e9 puede hacer ese ni\u00f1o peque\u00f1o? Por qu\u00e9 ese ni\u00f1o peque\u00f1o no pudo encontrar el camino hasta el final de la calle y regresar. Se perder\u00eda si confiaras solo en \u00e9l. Ese ni\u00f1o peque\u00f1o no pudo encontrar la pr\u00f3xima comida. Si dejaras a ese ni\u00f1o peque\u00f1o, se morir\u00eda de necesidad. Ese ni\u00f1o peque\u00f1o no podr\u00eda proporcionar un refugio para su propia cabeza esta noche; y, sin embargo, \u00bftiene ese ni\u00f1o alg\u00fan temor al respecto? \u00bfTiene ese ni\u00f1o alg\u00fan tipo de alarma al respecto? \u00a1De nada! \u00bfC\u00f3mo es que la vida del ni\u00f1o es la vida feliz que es? Porque, instintiva y bellamente, es una vida de fe. Ese ni\u00f1o no pudo comprar el pr\u00f3ximo pan, pero tiene la firme creencia de que el \u201cpadre\u201d s\u00ed puede. Ese ni\u00f1o no podr\u00eda proveerse por s\u00ed mismo las prendas para ma\u00f1ana, pero tiene una creencia ilimitada en el poder del \u201cpadre\u201d para hacerlo, y el poder de la \u201cmadre\u201d para hacerlo. Ese ni\u00f1o no podr\u00eda hacerlo por s\u00ed mismo un d\u00eda, pero nunca le cuesta a ese ni\u00f1o un momento de preocupaci\u00f3n. Su vida es una vida de perfecta fe en sus padres. (S. Coley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descripci\u00f3n de la fe<\/strong><\/p>\n

Sr. Stewart, en su Journal of a Residence in the Sandwich Islands, relata que mientras estaba a bordo de un barco que navegaba de Am\u00e9rica a esas islas, sinti\u00f3 que era su deber instruir a los marineros; y ten\u00eda varias pruebas de que su trabajo no era en vano. Un marinero llamado R, hab\u00eda sido llevado a confiar en Cristo para la salvaci\u00f3n; y poco despu\u00e9s de encontrarse con otro que inquir\u00eda ansiosamente el camino de la salvaci\u00f3n, se dirigi\u00f3 a \u00e9l de esta manera: \u201cMe sucedi\u00f3 as\u00ed una vez; no sab\u00eda qu\u00e9 era la fe, ni c\u00f3mo obtenerla; pero ahora s\u00e9 lo que es, y creo que lo poseo. Pero no s\u00e9 que puedo decirte qu\u00e9 es, o c\u00f3mo conseguirlo. Puedo decirte lo que no es; no es dejar de jurar, beber y cosas por el estilo; y no es leer la Biblia, ni orar, ni ser bueno: no es nada de eso; porque incluso si tuvieran que responder por el tiempo venidero, todav\u00eda existe la vieja partitura, y \u00bfc\u00f3mo vas a librarte de eso? No es nada que hayas hecho o puedas hacer: es solo creer y confiar en lo que Cristo ha hecho: es abandonar tus pecados, y buscar el perd\u00f3n de ellos y la salvaci\u00f3n de tu alma, porque \u00c9l muri\u00f3 y derram\u00f3 Su sangre por el pecado. : y no es otra cosa.\u201d (Churchman’s Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si alguno retrocede<\/strong><\/p>\n

En la apostas\u00eda :<\/strong><\/p>\n

Por la expresi\u00f3n \u201cretroceder\u201d, ciertamente debe entenderse una apostas\u00eda total y final, como se desprende de Hebreos 10:39<\/span>. <\/p>\n

1.<\/strong> Algunos de los que una vez fueron considerados disc\u00edpulos de Cristo han vuelto a caer en abierta blasfemia e infidelidad (2Pe 2:20-21<\/span>). Las personas de este car\u00e1cter, que han sofocado la convicci\u00f3n y retienen la verdad en la injusticia, se vuelven generalmente los m\u00e1s endurecidos y audaces en la maldad. Se eliminan las restricciones comunes, se silencia la voz de la conciencia, el Esp\u00edritu de Dios cesa de luchar, y son entregados a una mente reprobada, para llenar la medida de sus iniquidades, y finalmente perecer en la incredulidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Otros que apostatan de Cristo caen en errores graves y peligrosos 2Ti 2: 17-18<\/span>). Agrego<\/p>\n

3.<\/strong> Hay todav\u00eda una especie de apostas\u00eda m\u00e1s secreta y disfrazada, que no por eso es menos ruinosa; Me refiero a cuando las personas que alguna vez han tenido una profesi\u00f3n de religi\u00f3n se vuelven descuidadas, pierden todo celo por las cosas de Dios y la eternidad, y descubren un af\u00e1n proporcional en las actividades mundanas. Esta es una forma de apostatar de Cristo tanto m\u00e1s peligrosa, porque es la menos apta para ser percibida. La decadencia es tan gradual e insensible. Han cambiado sus puntos de vista, sus modales, su compa\u00f1\u00eda. Tal vez alguna alteraci\u00f3n en sus circunstancias externas haya producido estos efectos infelices. Levantados de un estado de dependencia a la riqueza, sus mentes se han intoxicado con la prosperidad mundana; y por una extra\u00f1a clase de enamoramiento. O, quiz\u00e1s, sin ninguna causa visible, su profesi\u00f3n de religi\u00f3n ha declinado gradualmente, y su devoci\u00f3n al servicio de su Dios y Salvador result\u00f3 ser como la nube de la ma\u00f1ana y el roc\u00edo temprano, que pronto pasa. Despu\u00e9s de mantener por un tiempo una apariencia de piedad seria, se han hundido gradualmente en la pereza, posiblemente en malos h\u00e1bitos, que amortiguan todo sentimiento religioso. <\/p>\n

En conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Deja que la gratitud al Redentor por las bendiciones que has recibido te obligue a unirte a \u00c9l con pleno prop\u00f3sito de coraz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Deje que la consideraci\u00f3n de sus mejores intereses lo impulse a adherirse firmemente a Cristo. El sentido s\u00f3lido y la piedad real, en lugar de ser incompatibles, est\u00e1n \u00edntimamente unidos. <\/p>\n

3.<\/strong> Deje que el terrible destino de los ap\u00f3statas lo disuada del pecado agravado de alejarse de Cristo. (A. Ramsay, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de la apostas\u00eda de la religi\u00f3n verdadera<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DE ESTE PECADO. PARA convertir a un hombre en ap\u00f3stata, no es necesario que un hombre renuncie solemnemente a su bautismo y declare que el cristianismo es falso; hay varias otras maneras por las cuales un hombre puede caer bajo esta culpa; como por un abandono silencioso de su religi\u00f3n, y retir\u00e1ndose de la comuni\u00f3n de todos los que la profesan; al negar una doctrina esencial del cristianismo; socavando su gran dise\u00f1o, ense\u00f1ando doctrinas que tienden directamente a alentar a los hombres en la impenitencia y en un curso de vida perverso. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS VARIAS CLASES Y GRADOS DE APOSTAS\u00cdA. La m\u00e1s alta de todas es la renuncia al cristianismo, oa alguna parte esencial de \u00e9l, que es una apostas\u00eda virtual de \u00e9l; pero hay varias tendencias hacia esto de las cuales los que son culpables son en cierto grado culpables de este pecado. <\/p>\n

1.<\/strong> Indiferencia en la religi\u00f3n y falta de todo tipo de preocupaci\u00f3n por ella; cuando un hombre, aunque nunca abandon\u00f3 su religi\u00f3n, est\u00e1 tan poco preocupado por ella, que una muy peque\u00f1a ocasi\u00f3n o tentaci\u00f3n lo impulsar\u00eda a hacerlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Retirarse de las marcas y testimonios p\u00fablicos de la profesi\u00f3n de religi\u00f3n, abandonando las asambleas de cristianos para el culto y servicio de Dios; alejarnos de ellos, por miedo al peligro o al sufrimiento, es una especie de negaci\u00f3n de nuestra religi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> De temperamento ligero, que recibe con facilidad impresiones de quienes acechan para enga\u00f1ar y seducir a los hombres de la verdad. <\/p>\n

4.<\/strong> Desviarse de la pureza de la doctrina y el culto cristiano de manera grosera y notoria. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ATERRANZA DE ESTE PECADO. \u00a1Qu\u00e9 afrenta a Dios, y qu\u00e9 gran desprecio hacia \u00c9l! <\/p>\n


IV. <\/strong>EL TERRIBLE CASTIGO AL QUE EXPONE A LOS HOMBRES. Este pecado se coloca en el rango m\u00e1s alto de los pecados perdonables, y al lado del pecado contra el Esp\u00edritu Santo, que nuestro Salvador declara que es absolutamente imperdonable. Y ciertamente la Escritura habla con mucha duda de la perdonabilidad de esta Hb 6,4-6<\/span>; 2Pe 2:20-21<\/span>; 1Jn 5:16<\/span>). (Archbp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Transgresiones y enfermedades:<\/strong><\/p>\n

Advertencias como esta no estar\u00eda contenido en las Escrituras, si no hubiera peligro de que retrocedi\u00e9ramos, y por lo tanto perdi\u00e9ramos esa \u201cvida\u201d en la presencia de Dios que la fe nos asegura. La fe es la tenencia sobre la cual esta vida divina contin\u00faa para nosotros: por la fe el cristiano vive, pero si retrocede, muere; su fe de nada le aprovecha; o m\u00e1s bien, su regreso al pecado es una inversi\u00f3n de su fe; despu\u00e9s de lo cual Dios no tiene placer en \u00e9l. Y, sin embargo, tal como se afirma claramente en las Escrituras, los hombres de todas las \u00e9pocas han imaginado que podr\u00edan pecar gravemente y, sin embargo, mantener su esperanza cristiana. Ahora bien, concedo que hay pecados que la fe es el medio de borrar continuamente, de modo que el \u00abjusto\u00bb todav\u00eda \u00abvive\u00bb a la vista de Dios a pesar de ellos. No hay nadie que no peque continuamente hasta este punto, para que todo lo que hace sea m\u00e1s perfecto, \u00edntegro, irreprensible de lo que es. Todos estamos rodeados de enfermedades, debilidades, ignorancias; y todos estos pecados que nos acosan son ciertamente, como nos asegura la Escritura, perdonados en nuestra fe; pero otra cosa es afirmar esto de pecados mayores y m\u00e1s graves, o de lo que se puede llamar transgresiones. Porque la fe nos guarda de las transgresiones, y los que transgreden, por eso mismo no tienen una fe verdadera y viva; y, por tanto, de nada les sirve que la fe, como dice la Escritura, se impute a los cristianos por justicia, porque no tienen fe. En lugar de que la fe borre las transgresiones, las transgresiones borran la fe. <\/p>\n

1.<\/strong> Nadie puede dudar de que hay pecados que excluyen a un hombre, mientras est\u00e1 bajo su poder, de la salvaci\u00f3n (ver 1Jn 3:8<\/span>; 1Jn 3:10<\/span>; Filipenses 3:18-19<\/span>; G\u00e1l 5:4<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los vicios son tales (1Co 6:9-10 <\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> A continuaci\u00f3n, es temible pensar (temible, porque, entre nosotros en este d\u00eda, los hombres est\u00e1n casi ciegos al pecado), que se menciona la codicia Efesios 5:5<\/span>) en relaci\u00f3n con los pecados de la carne, como incurriendo en p\u00e9rdida de la gracia igualmente con ellos. Esto concuerda con la advertencia de nuestro Se\u00f1or, \u201cno pod\u00e9is servir a Dios ya las riquezas\u201d; tanto como decir: Si sirves a Mammon, inmediatamente abandonas el servicio de Dios; no pod\u00e9is servir a dos se\u00f1ores a la vez; hab\u00e9is pasado al reino de mam\u00f3n, es decir, de Satan\u00e1s. <\/p>\n

(3)<\/strong> Todas las infracciones violentas de la ley de la caridad son incompatibles con el estado de gracia. \u201cLadrones, injuriadores y extorsionadores\u201d. \u201cAfuera hay perros, hechiceros y asesinos\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> Y de la misma manera toda profanaci\u00f3n, herej\u00eda y falsa adoraci\u00f3n Heb 12:16<\/a>; G\u00e1latas 1:8<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Y adem\u00e1s, la dureza de coraz\u00f3n, o ir contra la luz (Heb 4:7<\/a>; Hebreos 4:11<\/span>). Tales son pecados o transgresiones mayores. Se especifican aqu\u00ed, no como formando una lista completa de tales pecados, que ciertamente no se pueden dar, sino como prueba de lo que no debe dudarse, que hay pecados que no se encuentran en personas en estado de gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> Que hay pecados de enfermedad, o tales que no echan al alma del estado de salvaci\u00f3n, es evidente desde el momento en que se concede que hay pecados que no ; porque nadie pretender\u00e1 decir que todos los pecados excluyen de la gracia, de lo contrario nadie puede salvarse, porque no hay nadie que est\u00e9 libre de pecado. Sin embargo, la Escritura reconoce expresamente los pecados de debilidad como distintos de las transgresiones, como se demostrar\u00e1 ahora. Por ejemplo: San Pablo (Gal 5,17<\/span>) admite que es posible que el poder de la carne y la gracia del Esp\u00edritu coexistir en el alma; ni la carne que apaga al Esp\u00edritu, ni el Esp\u00edritu que a la vez subyuga a la carne. He aqu\u00ed, pues, una pecaminosidad que es compatible con un estado de salvaci\u00f3n. Nuevamente, el mismo ap\u00f3stol dice que tenemos un Sumo Sacerdote que es \u201ctocado por el sentimiento de nuestras debilidades\u201d, en el sentido de que \u00c9l mismo las tuvo, todo menos el pecado de ellos: esto implica que tenemos debilidades pecaminosas, pero de eso naturaleza ligera que se puede decir que son en sustancia compartidos por Aquel que era puro de todo pecado. En consecuencia, en el vers\u00edculo siguiente, San Pablo nos invita a \u201cacercarnos confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia\u201d. Tales palabras no implican el regreso a un estado de salvaci\u00f3n, sino el perd\u00f3n en ese estado, y corresponden a lo que \u00e9l dice (vers\u00edculos 19-22; Rom 5 :2<\/span>). De la misma manera dice San Juan: \u201cSi andamos en la luz, como \u00e9l est\u00e1 en la luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros, y la sangre de <\/p>\n

Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado\u201d. .\u201d Parece entonces que hay pecado que es consistente con \u00abandar en la luz\u00bb, y que de este pecado \u00abla sangre de Cristo nos limpia\u00bb. Y Santiago dice: \u201cEn muchas cosas todos ofendemos\u201d, es decir, todos tropezamos. Siempre tropezamos en nuestro camino mientras caminamos; pero si realmente caemos en \u00e9l, nos caemos de \u00e9l. Y San Judas: \u201cTen compasi\u00f3n de algunos, marcando la diferencia; y otros salvan con temor, sac\u00e1ndolos del fuego.\u201d Evidentemente, aqu\u00ed se implican distintos tipos de pecado. Y, por \u00faltimo, nuestro Se\u00f1or mismo ya hab\u00eda dado a entender que hay pecados que no son incompatibles con un estado de gracia, cuando dijo de sus ap\u00f3stoles: \u201cEl esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Resta demostrar que estos pecados de debilidad tienden a los que son mayores, y pierden la gracia; que no es el punto menos importante que se trata. Una ilustraci\u00f3n explicar\u00e1 lo que quiero decir y puede arrojar luz sobre todo el tema. Vosotros sab\u00e9is que continuamente sucede que alguna indisposici\u00f3n se apodera de un hombre, de tal manera que los expertos en medicina, cuando se les pregunta si es peligroso, responden: \u201cActualmente no, pero no saben lo que ser\u00e1 de ello; puede resultar algo muy serio; pero no hay mucho mal todav\u00eda; al mismo tiempo si no se controla, y mucho m\u00e1s si se descuida, ser\u00e1 grave\u201d. Este, concibo, es el estado de los cristianos d\u00eda a d\u00eda en cuanto a sus almas; siempre est\u00e1n enfermos, siempre al borde de la enfermedad; son enfermizos, se trastornan f\u00e1cilmente, obligados a cuidarse mucho del aire, el sol y el clima; est\u00e1n llenos de tendencias a todo tipo de enfermedades graves, y muestran continuamente estas tendencias, en s\u00edntomas leves; pero todav\u00eda no est\u00e1n en una forma peligrosa. Por otra parte, si un cristiano cae en alg\u00fan pecado grave, entonces queda inmediatamente fuera de la gracia, como un hombre que cae en una fiebre pestilente est\u00e1 en un estado muy distinto de uno que simplemente tiene una salud delicada. Concluyo aconsej\u00e1ndole una cosa, que obviamente est\u00e1 sugerida por lo que he dicho. Nunca permitas que el pecado permanezca sobre ti; que no envejezca en ti; l\u00edmpielo mientras est\u00e9 fresco, de lo contrario se manchar\u00e1; que no se arraigue; no dejes que se abra camino y se enmohezca en ti. Es de naturaleza consumidora; es como un chancro; se comer\u00e1 tu carne. Y adem\u00e1s, el pecado descuidado no s\u00f3lo mancha e infecta el alma, sino que se vuelve habitual. Pervierte y deforma el alma; nos debilita, paraliza o mutila permanentemente. Entonces, deshag\u00e1monos de \u00e9l de una vez, d\u00eda tras d\u00eda, como si fu\u00e9ramos polvo en nuestras manos y rostros. Nos lavamos las manos continuamente. \u00a1Ay! \u00bfNo es esto como los fariseos, a menos que tambi\u00e9n lavemos nuestras almas sucias? (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Declinaci\u00f3n religiosa:<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CASO SUPUESTO: <\/p>\n

1.<\/strong> La persona aqu\u00ed referida es aquella que ha hecho alguna profesi\u00f3n de religi\u00f3n, y ha dado algunos pasos en ella. <\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, debe haber sido convencido en su conciencia y juicio de la verdad y excelencia de la religi\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> En segundo lugar, la persona aqu\u00ed supuesta no solo debe haber estado convencida de la excelencia de la religi\u00f3n, sino que debe haber llegado a la resoluci\u00f3n de elegirla por s\u00ed mismo. <\/p>\n

(3)<\/strong> En tercer lugar, la persona aqu\u00ed supuesta realmente entr\u00f3 por este camino; eligi\u00f3 la religi\u00f3n y la sigui\u00f3; dio evidencia clara y pr\u00e1ctica del prop\u00f3sito que se hab\u00eda formado, y mostr\u00f3 claramente que hablaba en serio. <\/p>\n

2.<\/strong> La persona de quien estamos <\/em>hablando, habiendo andado m\u00e1s o menos tiempo en el camino descrito, ahora retrocede. Ha sido disuadido, quiz\u00e1s, por las dificultades que parec\u00edan interponerse en su camino y oponerse a su progreso; Digo parec\u00eda, porque si hubiera perseverado habr\u00eda encontrado que habr\u00edan cedido y se habr\u00edan convertido en nada. O tal vez ha sido vencido por la persuasi\u00f3n y la influencia de amigos y parientes mundanos. O tal vez el mundo lo ha envuelto en sus preocupaciones o placeres, en sus negocios o disipaciones; y \u00e9stos, como espinas, han ahogado la buena semilla que comenzaba a brotar, y la han dejado sin fruto. O, por mencionar s\u00f3lo otra causa, no ha velado contra su pecado favorito; no lo ha negado ni mortificado. Sin embargo, para hacer m\u00e1s clara esta parte del caso, les mencionar\u00e9 algunos de los s\u00edntomas particulares que la distinguen. Cuando una persona retrocede en la religi\u00f3n, descubrir\u00e1 su movimiento retr\u00f3grado por muchas pruebas, para aquellos que saben lo que es la religi\u00f3n y tienen los medios para observar su conducta. No se sigue que volver\u00e1 exactamente a los mismos caminos por los que caminaba antes de aparecer para convertirse en un personaje religioso; pero mostrar\u00e1 claramente que ahora no tiene el mismo car\u00e1cter religioso que ten\u00eda \u00faltimamente. Insensiblemente se volver\u00e1 menos correcto en su conducta y conversaci\u00f3n. Ahora no ser\u00e1 tan cuidadoso con su compa\u00f1\u00eda. Gradualmente se volver\u00e1 menos frecuente y regular en su asistencia a las ordenanzas p\u00fablicas; mientras que la devoci\u00f3n y la atenci\u00f3n que sol\u00edan marcar su comportamiento all\u00ed est\u00e1n disminuyendo demasiado visiblemente. Si, adem\u00e1s de estas se\u00f1ales externas de declive, siguiera a esta persona a su casa y observara su conducta en privado, ver\u00eda que se consulta la Biblia con menos frecuencia y se realizan los deberes religiosos con menos diligencia. La comuni\u00f3n con Dios ya no es su deleite y disfrute. <\/p>\n


II. <\/strong>DENUNCIA LA TERRIBLE AMENAZA. \u201cSi alguno retrocede.\u201d Si hubiera una persona en el estado que aqu\u00ed se ha descrito, \u00bfqu\u00e9 declara el Se\u00f1or respecto a ella? \u201cMi alma no se complacer\u00e1 en \u00e9l\u201d. Se nos dice que el Se\u00f1or \u201cse complace en Su pueblo\u201d. \u201cJehov\u00e1 se complace en los que le temen; en los que esperan en su misericordia.\u201d Considera a tales personas con favor y complacencia. Se deleita en ellos para hacerles bien. Pero \u00c9l no tiene placer en los que \u201cretroceden\u201d. \u00c9l ve, pero no puede aprobarlos. Pero adem\u00e1s, la expresi\u00f3n en el texto tiene un sentido a\u00fan m\u00e1s alarmante. Es algo terrible ser excluido de la misericordia del Se\u00f1or; pero es algo mucho m\u00e1s terrible estar encerrado bajo su desagrado. Sin embargo, tal es el caso de la persona de la que estamos hablando. Tal es el verdadero significado del texto. Ninguna persona es tan ofensiva para \u00c9l como aquellos que, habiendo andado por un tiempo en Sus caminos, al final retroceden. Porque tal conducta es la mayor afrenta y la m\u00e1s directa indignidad que se puede ofrecer a Dios. El hombre que retrocede dice en cierto modo que los caminos del pecado y del mundo son preferibles a los caminos de la religi\u00f3n. \u00bfPuede algo ser m\u00e1s deshonroso para Jesucristo, o mostrar un mayor desprecio de Su misericordia y gracia? Dir\u00edgete a tres clases de personas. <\/p>\n

1.<\/strong> Los que han entrado, como suponen, en los caminos de la religi\u00f3n, y ahora caminan por ellos. Mirad que no retroced\u00e1is. Con este fin, \u201csed vigilantes y sobrios\u201d. Aquellos que quieran caminar seguros, deben caminar humildemente. El Se\u00f1or guiar\u00e1 y guardar\u00e1 a los mansos. Cu\u00eddate del pecado que m\u00e1s f\u00e1cilmente te acosa. S\u00e9 regular y ferviente en la oraci\u00f3n privada y en la comuni\u00f3n secreta con Dios. Esta es la vida y fuente de la religi\u00f3n en el alma. Si no quieres retroceder, ve hacia adelante. Presione hacia la marca; creced en la gracia, a\u00f1adid una virtud y un temperamento cristianos a la otra, as\u00ed vuestro progreso ser\u00e1 claro y seguro: vuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n ser\u00e1n seguras. <\/p>\n

2.<\/strong> Me dirigir\u00eda a aquellos que en su coraz\u00f3n pueden estar conscientes, al menos temerosos, de haber retrocedido. Considera de d\u00f3nde has ca\u00eddo. <\/p>\n

3.<\/strong> Me gustar\u00eda, en conclusi\u00f3n, dirigirme a otra clase, aquellos que tal vez se est\u00e9n diciendo a s\u00ed mismos: \u201cEstamos libres de este cargo. Nunca hemos hecho ninguna profesi\u00f3n particular de religi\u00f3n, por lo que no se puede decir que hayamos renunciado a ella. Al menos no somos hip\u00f3critas. Dios no puede acusarnos de habernos apartado de sus caminos\u201d. Porque no sois hip\u00f3critas, y no hab\u00e9is hecho pretensiones de religi\u00f3n, \u00bfescapar\u00e9is del juicio de Dios? \u00bfPor qu\u00e9 no has hecho pretencioso a la religi\u00f3n? Ten la seguridad de que mientras est\u00e9s en este estado, el Se\u00f1or no se agradar\u00e1 de ti. Aborrece la impiedad y el pecado, y odia y castigar\u00e1 a todos los obradores de iniquidad. (E. Cooper, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reca\u00edda moral:<\/strong><\/p>\n

El pensamiento solo desarrolla su belleza bajo cultivo, y cuando se descuida pronto vuelve a su condici\u00f3n original. Hay hombres que se mantienen conspicuamente morales mientras su ministro los cultive constantemente, pero que vuelven a caer en su antigua peque\u00f1ez si se retira su cuidado. Tales hombres, como los pensamientos, dan muchos problemas. Pero si quieres exhibirlos o la flor, no tienes m\u00e1s remedio que darles un cultivo constante. Si el resultado en cualquiera de los dos casos vale la pena es otra cuesti\u00f3n. (Ilustraciones y S\u00edmbolos Cient\u00edficos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No todo el que se propone llegar a casa llega a casa<\/strong><\/p>\n

< Deseo de todo coraz\u00f3n que os cuid\u00e9is de vuestro pa\u00eds, y consider\u00e9is en qu\u00e9 direcci\u00f3n pone el rostro vuestra alma; porque no vuelven a casa de noche todos los que suponen que han puesto el rostro hacia el cielo. (S. Rutherford.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 10:38 El justo vivir por la fe Los que son justificados por la fe son herederos de la vida: Hay una ligera transposici\u00f3n en las palabras de nuestro texto , que est\u00e1 garantizado por el griego original, y que, si bien no afecta materialmente el significado del pasaje, parece ponerlo en una luz m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 10:38 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41389","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41389","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41389"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41389\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41389"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41389"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41389"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}