{"id":41391,"date":"2022-07-16T10:39:23","date_gmt":"2022-07-16T15:39:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-111-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:39:23","modified_gmt":"2022-07-16T15:39:23","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-111-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-111-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 11:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hebreos 11:1-2<\/span><\/p>\n

Ahora la fe es la sustancia<\/em><\/p>\n

El uso de la historia:<\/strong><\/p>\n

Hasta ahora los jud\u00edos cristianos hab\u00edan seguido celebrando el antiguo ritual, y su presencia en el templo y en la sinagoga hab\u00eda sido tolerada por sus compatriotas incr\u00e9dulos; pero ahora estaban en peligro de excomuni\u00f3n, y es dif\u00edcil que podamos concebir su angustia y consternaci\u00f3n.<\/p>\n

Su veneraci\u00f3n por las instituciones de Mois\u00e9s no hab\u00eda disminuido por su reconocimiento del Mesianismo del Se\u00f1or. Jes\u00fas; para ellos, as\u00ed como para el resto de su raza, una santidad terrible descansaba sobre las ceremonias de las que estaban amenazados con ser excluidos. Por lo tanto, el escritor de esta Ep\u00edstola invoca los nombres m\u00e1s gloriosos de la historia jud\u00eda para confirmar a sus hermanos vacilantes en su fidelidad al Se\u00f1or Jesucristo. No fue ofreciendo sacrificios, ni asistiendo a fiestas, ni por la pompa y exactitud con que hab\u00edan celebrado ritos y ceremonias externas, que los m\u00e1s nobles de sus antepasados hab\u00edan ganado su grandeza, sino por su confianza firme y constante en Dios. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la fe?<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201cfe\u201d se usa a veces para el objeto de la fe, para la cosa que se cree; como cuando se dice en Hechos: \u201cUna gran compa\u00f1\u00eda de sacerdotes obedec\u00edan a la fe\u201d. Pero es bastante evidente, de toda la serie de ejemplos por los que se sigue la definici\u00f3n, que no es de la cosa cre\u00edda, sino del acto de creer, de lo que habla el ap\u00f3stol en el cap\u00edtulo que tenemos ante nosotros. Sin embargo, cuando se usa del acto de creer, se encontrar\u00e1 que la fe tiene diferentes sentidos. As\u00ed se aplica a lo que puede llamarse fe hist\u00f3rica: un simple asentimiento a las verdades reveladas en las Escrituras; y este parecer\u00eda ser el uso estricto del t\u00e9rmino cuando Santiago dice: \u00abLa fe, si no tiene obras, es muerta\u00bb. Luego, adem\u00e1s de la fe hist\u00f3rica, existe lo que puede llamarse fe temporal, fe que por un tiempo parece producir verdaderos frutos, y luego se convierte en nada. Tambi\u00e9n hay otra clase de fe mencionada en el Nuevo Testamento; pero no ocurre de manera similar entre nosotros. Esto es lo que los te\u00f3logos llaman la fe de los milagros, la creencia en alguna promesa o poder particular, a trav\u00e9s del cual, ya sea como instrumento o como condici\u00f3n, se realiza alguna obra sobrenatural. Muchos ten\u00edan fe en el poder de Cristo para sanar sus cuerpos que no sab\u00edan nada de \u00c9l como el M\u00e9dico de sus almas. Pero, limit\u00e1ndonos a los casos de la fe hist\u00f3rica y la fe temporal, como siendo aquellos que muy probablemente pasar\u00e1n con nosotros por fe salvadora, \u00bfcualquiera de los dos responder\u00e1 estrictamente a la definici\u00f3n que constituye nuestro texto? Veamos detenidamente la definici\u00f3n. Est\u00e1 formado por dos partes; y el uno no debe ser considerado como una mera repetici\u00f3n o una forma diferente de poner el otro. Primero, el ap\u00f3stol llama a la fe \u201cla certeza de lo que se espera\u201d. Ahora bien, las cosas que se esperan son cosas que no tienen subsistencia presente; en lo que se refiere a nuestro disfrute o posesi\u00f3n de ellos, deben ser futuros. Pero la \u201cfe\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201ces la certeza de lo que se espera\u201d. Es lo que da un ser presente a estas cosas. Los saca de la oscura regi\u00f3n de la probabilidad y los lleva a la de la realidad real. La fe es, adem\u00e1s, la \u201cevidencia de las cosas que no se ven\u201d. Por \u201ccosas que no se ven\u201d entendemos aquellas que no pueden ser detectadas por nuestros sentidos, o incluso por nuestra raz\u00f3n, no vistas ni por el ojo del cuerpo ni por el mucho m\u00e1s poderoso ojo de la mente. Estas son las verdades y hechos revelados por la Palabra de Dios, y de los cuales, independientemente de esa Palabra, debemos haber permanecido completamente ignorantes. Su competencia es con las cosas invisibles, y de \u00e9stas es \u201cla evidencia\u201d, la demostraci\u00f3n o convicci\u00f3n, como significa la palabra original. Sirve como un cristal por el cual podemos ver lo que no podemos ver sin un cristal; no poniendo estrellas donde no las hay, sino permiti\u00e9ndonos encontrarlas donde no las vimos. Ahora bien, \u00bfresponder\u00e1 la fe hist\u00f3rica o la fe temporal a esta descripci\u00f3n de la fe? Podemos descartar el caso de la fe temporal, porque \u00e9sta se excluye no tanto por no corresponder a la definici\u00f3n mientras dure, como por no durar. Es posible que no podamos mostrar sus defectos mientras estamos vivos, pero, por supuesto, podemos detectarlos cuando estamos muertos. Pero la fe hist\u00f3rica, el creer lo que se representa de Jesucristo, en el mismo sentido, modo o grado en que creen lo que se representa de Julio C\u00e9sar, esto, que pasa con muchos hombres por la fe que exige la Escritura, esta respuesta a la definici\u00f3n b\u00edblica de la fe? \u00bfEs, entonces, esta fe hist\u00f3rica \u201cla certeza de lo que se espera\u201d? No, el coraz\u00f3n, los afectos deben estar interesados, antes de que pueda haber \u201ccosas que se esperan\u201d. Y, por un breve proceso similar, podemos probar la falta de correspondencia entre la fe hist\u00f3rica y la segunda cl\u00e1usula de la definici\u00f3n de San Pablo. \u00bfEs esa fe \u201cla evidencia de las cosas que no se ven\u201d? \u00bfHace que las cosas que no se ven sean tan ciertas para un hombre como las cosas que se ven?, pues esta es la fuerza de la definici\u00f3n. \u00bfHace, por ejemplo, que el infierno, que no se ve, sea tan cierto para el pecador como la horca, que se ve, para el criminal entregada al verdugo? Ninguno de ustedes mantendr\u00e1 esto. Las cosas invisibles, que, si es que existen, deben trascender inconmensurablemente las cosas vistas, no pueden ser tan ciertas para un hombre como las cosas vistas, si ese hombre no les da la preferencia, y mucho m\u00e1s si las trata con descuido: Ahora esto se vuelve la definici\u00f3n en nuestro texto tiene buena cuenta, ya que opera para separar la fe hist\u00f3rica de la fe salvadora, la fe de la gran masa de hombres de la intenci\u00f3n del ap\u00f3stol cuando dijo: \u201cPorque con el coraz\u00f3n se cree para justicia. \u201d Si, entonces, nos dirigimos ahora a la fe que justifica, tendremos que darle un lugar en el coraz\u00f3n as\u00ed como en la mente, y ver si esto no hace que se corresponda con la definici\u00f3n del ap\u00f3stol. Y cuando un hombre as\u00ed cree con el coraz\u00f3n as\u00ed como con la mente, la fe ser\u00e1 para \u00e9l \u201cla sustancia de las cosas que se esperan\u201d. Las cosas sobre las que descansa su expectativa ser\u00e1n las cosas prometidas en la Biblia. Estos, como el bien principal, le parecer\u00e1n infinitamente preferibles a cualquier bien que ya posea. Ser\u00e1n, por lo tanto, los objetos de su esperanza. Pero, \u00bfser\u00e1n meras sombras, brillantes y hermosas, pero tal vez solo meteoritos, que pueden enga\u00f1arlo hasta el final y desaparecer a su alcance? No tan; la fe les da una subsistencia presente. Y esta \u201cfe es\u201d adem\u00e1s \u201cla evidencia de las cosas que no se ven\u201d; da a lo invisible el tipo de poder que posee lo visible. Una cosa puede no ser vista y, sin embargo, tener el mismo poder que si fuera vista. Permitidme estar seguro de que un hombre oculto por una cortina me est\u00e1 apuntando con intenci\u00f3n asesina, y yo me conmuevo con el mismo miedo, y doy el mismo salto a mi vida, como si la cortina se hubiera quitado y yo fuera la cara. enfrentarse al asesino. Ahora la fe quita la cortina; no esa fe que es s\u00f3lo el asentimiento del entendimiento, porque esto puede dejarme indiferente en cuanto a las emociones de la mente, sino esa fe que, teniendo su asiento en los afectos, debe excitar el temor del peligro y el deseo de escapar. Esta fe quita la cortina; no para hacer visible al hombre, sino para hacerme tan seguro de que est\u00e1 all\u00ed, y con el prop\u00f3sito de derramar sangre, como si fuera visible. Luego tal fe es la convicci\u00f3n de lo que no se ve; y del creyente, aquel que cree en la Palabra de Dios con el coraz\u00f3n as\u00ed como con el entendimiento, puede decirse, en virtud de ese gran principio, que descorre el velo que para cualquier otro ojo cuelga tan oscuramente entre lo temporal y lo espiritual. , y por lo tanto adecuado para inspirarle confianza. Es de esta manera, entonces, que la fe, que es tal asentimiento de la mente a la verdad de la Palabra de Dios que fluye hacia el coraz\u00f3n y hace que el alma edifique sobre esa Palabra, responde completamente a ambas partes de esa definici\u00f3n de fe que San Pablo ha establecido en nuestro texto. Pero ahora me dir\u00e9is: \u00bfEs esto la fe que justifica? \u00bfNo he dado m\u00e1s bien una descripci\u00f3n general de la fe, que de esa fe particular que se representa como apropi\u00e1ndose de las bendiciones del evangelio? No tan. Es cierto que la fe salvadora tiene por objeto toda la verdad revelada de Dios, aunque la llamamos fe que justifica, porque se fija especialmente en la promesa de la remisi\u00f3n de los pecados por el Se\u00f1or Jesucristo. Puede ser mi fe en una declaraci\u00f3n o doctrina en particular lo que me justifica, pero, sin embargo, mi fe en esa doctrina en particular no es diferente de mi fe en cualquier otra doctrina anunciada y establecida de manera similar. Las \u201ccosas que se esperan\u201d de Cristo son especialmente el perd\u00f3n de los pecados, el don de la justicia y la admisi\u00f3n al reino de los cielos. De estas cosas la fe es la sustancia; a \u00e9stos les da una subsistencia segura y presente, haci\u00e9ndolos no s\u00f3lo prometidos, sino realizados; tan fuerte mientras la fe est\u00e1 en verdadero ejercicio, es el sentido de aceptaci\u00f3n, la seguridad de ser \u00abherederos de Dios\u00bb, s\u00ed, \u00abcoherederos con Cristo\u00bb. Y las \u201ccosas que no se ven\u201d son la obra pasada de Cristo en Su humillaci\u00f3n y la obra presente de Cristo en Su gloria. Pero de estas \u201ccosas que no se ven\u201d la fe es la evidencia o convicci\u00f3n. El creyente est\u00e1 tan seguro de que Cristo muri\u00f3 por \u00e9l, como si lo hubiera visto morir; tan seguro de que Cristo vive para siempre por \u00e9l, como si, con Esteban, \u00abviera el cielo abierto y a Jes\u00fas de pie a la diestra de Dios\u00bb. Hay, sin embargo, una precauci\u00f3n que debe introducirse aqu\u00ed; porque de lo contrario, mientras queramos dar instrucci\u00f3n, s\u00f3lo podemos oscurecer el conocimiento y ministrar a la ansiedad. No confundas la fe y la seguridad, como si nadie pudiera salvarse creyendo, a menos que se crea salvo. \u201cParece\u201d, dice el Arzobispo Usher, \u201cque la fe que justifica consiste en estas dos cosas, en tener una mente para conocer a Cristo y una voluntad para descansar en \u00c9l; y cualquiera que ve tanta excelencia en Cristo, que por eso es atra\u00eddo a abrazarlo como la \u00fanica roca de salvaci\u00f3n, ese hombre verdaderamente cree para justificaci\u00f3n. Sin embargo, no es necesario para la justificaci\u00f3n estar seguro de que mis pecados son perdonados y que soy justificado, porque eso no es un acto de fe que justifique, sino un efecto y fruto que sigue despu\u00e9s de la justificaci\u00f3n. Porque ning\u00fan hombre es justificado creyendo que es justificado; debe ser justificado antes de poder creerlo; nadie es perdonado por creer que es perdonado; debe ser perdonado antes de que pueda creerlo. La fe como justifica, es descansar en Cristo para obtener el perd\u00f3n. Pero la seguridad, que no es la fe en Cristo, sino la fe en mi fe, puede o no seguir a la fe que justifica. Ves, entonces, que nuestro texto define con precisi\u00f3n lo que es la fe que justifica, aunque no distingue esa fe de la fe en general, ni nos deja confundirla con seguridad. No debes irte y decir: \u201c\u00a1Oh! la fe salvadora es algo del todo extra\u00f1o y m\u00edstico, diferente a cualquier otra especie de fe; no es una especie en s\u00ed misma, es peculiar s\u00f3lo en su objeto. Toda fe que no sea meramente hist\u00f3rica, es \u201cla certeza de lo que se espera, la convicci\u00f3n de lo que no se ve\u201d; y el que tiene esta fe en la verdad de que Dios lo hizo, tiene el principio del cual s\u00f3lo tiene que cambiar la direcci\u00f3n, y tiene fe en la verdad de que Cristo lo redimi\u00f3. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe:<\/strong><\/p>\n

Este es el \u00fanico lugar en la Biblia donde tenemos lo que podemos llamar una definici\u00f3n de fe. Esa fe que es el fundamento de todas las dem\u00e1s gracias cristianas, el t\u00edtulo por el cual mantenemos nuestro lugar como cristianos, la obra interior que tiene su fruto en buenas obras, la mano por la cual nos aferramos a Dios y a Cristo, aqu\u00ed se dice que es la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven; y por sustancia, sin duda, se entiende aqu\u00ed confianza firme, y por evidencia se entiende convicci\u00f3n. La fe es asir el futuro en medio del presente, lo oculto en medio de lo visible. Esto es lo que marca al verdadero disc\u00edpulo de Cristo, que camina por fe y no por vista. Si el mundo fuera lo que deber\u00eda ser, habr\u00eda poca prueba de esta fe. Pero aunque el mundo se hizo muy bueno, y aunque todo lo que no puede ser tocado por la influencia de nuestros pecados sigue siendo muy bueno, sin embargo, el mundo, tal como lo hemos hecho, de ninguna manera es como la obra de las manos de Dios. Vemos a nuestro alrededor una extra\u00f1a contradicci\u00f3n con lo que se nos dice, que la justicia, la verdad y la bondad son las cosas m\u00e1s preciosas de todas las conocidas por el hombre. A menudo vemos que el mal prevalece sobre el bien; vemos que el honor m\u00e1s alto se otorga constantemente a lo que sabemos que no es el desierto m\u00e1s alto; vemos que la mera fuerza, ya sea del cuerpo o de la mente, recibe la consideraci\u00f3n que deber\u00eda reservarse para la bondad real. Cu\u00e1n a menudo vemos claros ejemplos del \u00e9xito de la mera fuerza bruta; a veces de atrevimiento; a veces incluso de astucia y falta de estricta verdad. Esto no es todo. Adem\u00e1s de esta incesante evidencia de que el bien no gobierna el mundo, somos perpetuamente traicionados en el mismo pensamiento por un traidor dentro de nosotros mismos. A cada momento viene la tentaci\u00f3n; y la tentaci\u00f3n est\u00e1 siempre cerca; las malas consecuencias de ceder parecen lejanas. Por mucho que estemos convencidos de que al final la obediencia al deber es mejor que el pecado, nos cuesta recordar nuestra convicci\u00f3n en el momento en que se desea. Pero en medio de todo esto, a pesar de lo que nos digan perpetuamente nuestros ojos, y a pesar del extra\u00f1o olvido que nos arrojan perpetuamente nuestras inclinaciones, a pesar de las contradicciones de fuera y de la debilidad de dentro, hay una voz desde lo m\u00e1s profundo de nuestras propias almas que nunca deja de repetir que el bien es realmente m\u00e1s fuerte que el mal, y la verdad es mejor que la falsedad, y la justicia es m\u00e1s segura que la injusticia. creer en esta voz y obedecerla; entregarle la gu\u00eda de la vida en la firme convicci\u00f3n de que nos conducir\u00e1 al verdadero fin de nuestro ser; hacer esto es fe. Esta confianza en las voces que hablan dentro, incluso cuando contradicen rotundamente las voces que hablan fuera, evidentemente no es peculiar de los cristianos. El jud\u00edo hab\u00eda puesto en sus manos la Palabra de Dios hasta donde estaba escrita entonces. Fue puesto bajo un sistema que Dios hab\u00eda mandado observar. Tanto en uno como en el otro encontr\u00f3 mucho que era ininteligible, mucho que parec\u00eda sin prop\u00f3sito o con un prop\u00f3sito que no val\u00eda la pena perseguir. A trav\u00e9s de todo lo que era extra\u00f1o y oscuro, y hasta contradictorio, era imposible no saber en su coraz\u00f3n que el Esp\u00edritu que inspir\u00f3 la Biblia era el mismo Esp\u00edritu que a veces susurraba y a veces tronaba en su propia conciencia, una autoridad que \u00e9l pod\u00eda no asombro, y no pod\u00eda influir, entrando en los mismos secretos de su alma, y sin embargo, ninguna parte de s\u00ed mismo, y que este Esp\u00edritu era la voz de Dios. A arrojarse sin reservas sobre el poder que as\u00ed le fue revelado, tanto desde dentro como desde fuera, para aceptar con sumisi\u00f3n incondicional la gu\u00eda de aquella Palabra: de Dios que era, de hecho, la expansi\u00f3n m\u00e1s plena del mensaje dado por la conciencia, confiar en Aquel que as\u00ed se revel\u00f3, a pesar de toda prueba y toda tentaci\u00f3n; esta era la fe del jud\u00edo. Su revelaci\u00f3n fue imperfecta. Todav\u00eda quedaba una pregunta sin respuesta. El enemigo que nos resulta m\u00e1s dif\u00edcil de encontrar no es, despu\u00e9s de todo, la visi\u00f3n del mal y la injusticia de este mundo. Es cuando la conciencia, en el mismo momento de exigir nuestra obediencia, proclama tambi\u00e9n nuestra pecaminosidad. Creer\u00edamos y vivir\u00edamos de acuerdo con nuestra creencia, a pesar de todas las contradicciones y el mal que llena el mundo: pero somos tan d\u00e9biles, tan malvados, tan obstaculizados por las cadenas de la naturaleza y de los h\u00e1bitos. Esa terrible voz, de cuya autoridad no nos atrevemos a dudar, \u00bfnos conducir\u00e1 realmente a la paz oa nuestra propia destrucci\u00f3n? El evangelio dio la respuesta. Leemos all\u00ed de Aquel cuya vida, palabras y muerte nos obligan a confesar que \u00c9l es la imagen expresa de ese Padre de quien nuestra propia conciencia y los profetas de anta\u00f1o nos han hablado siempre. Leemos de Aquel que se apoder\u00f3 de la naturaleza humana y la hizo suya, y la consagr\u00f3 con un poder divino. Leemos sus promesas que corresponden exactamente a esa misma necesidad que nuestras almas sienten cada d\u00eda m\u00e1s vivamente. Y todo esto est\u00e1 escrito no s\u00f3lo en palabras, sino en los hechos de una historia como nunca antes pas\u00f3 hombre alguno, de una historia cuya cada palabra toca alg\u00fan sentimiento de nuestro coraz\u00f3n, hace eco de alg\u00fan susurro de nuestro esp\u00edritu. \u00c9l nos pide que nos rindamos a \u00c9l, siguiendo Su gu\u00eda, confiando en Su protecci\u00f3n, Su poder; \u00c9l nos promete con certeza, aunque sea por grados lentos, pero con la certeza de la seguridad absoluta, unirnos a Su Padre y a \u00c9l mismo: \u00c9l promete no simplemente deshacer alg\u00fan d\u00eda el enigma del mundo, y darnos el bien. y el justo un triunfo visible sobre el mal y el mal, pero, lo que necesitamos mucho m\u00e1s, \u00c9l promete darnos la victoria sobre el pecado dentro de nosotros mismos, y probarnos que Dios nos ha perdonado por la se\u00f1al infalible de Su haber nos limpi\u00f3. Arrojarnos sobre estas promesas, purificarnos en la plena seguridad de que el amor de Cristo puede llevarnos a trav\u00e9s de todo lo que encontremos, aferrarnos a Cristo no solo a pesar del dolor y la oscuridad, y extra\u00f1a perplejidad, sino a pesar de nuestro propio tambi\u00e9n los pecados, esta es nuestra certeza de lo que se espera, esta es nuestra evidencia de lo que no se ve, esta es la fe cristiana. Esta es, nos dice San Juan, la victoria que vence al mundo. Este es el poder que, tanto en las cosas grandes como en las peque\u00f1as, tanto en las pruebas duras como en las f\u00e1ciles, sostiene siempre al disc\u00edpulo de Cristo, poniendo a su alcance toda la fuerza de su Maestro. (Bp. Temple.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Definici\u00f3n de fe:<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>FE ES LA PERSUASI\u00d3N CONFIADA DE LAS COSAS OCULTAS. La palabra traducida como \u201csustancia\u201d aparece en Heb 3:14<\/span>; 2Co 9:4<\/span>; 2Co 11:17<\/span>, y se traduce como \u201cconfianza\u201d. La palabra traducida como \u201cevidencia\u201d proviene de un verbo que significa \u201cconvencer\u201d. \u201cLa fe es la confianza de las cosas que se esperan, la convicci\u00f3n de las cosas que no se ven.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> La fe no es creer en la evidencia de los sentidos. <\/p>\n

2.<\/strong> La fe no es credulidad. Dios es verdad esencial, entonces es razonable descansar en lo que \u00c9l ha dicho. <\/p>\n

3.<\/strong> La fe no es un mero asentimiento del entendimiento. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FE ES LA FUENTE DE TODO LOGRO ESPIRITUAL. \u201cPor ella los ancianos\u201d lograron todo lo que registra este cap\u00edtulo. La fe era el secreto de lo que eran y hac\u00edan. <\/p>\n

1.<\/strong> El Nuevo Testamento atribuye toda la vida cristiana a la fe. \u201cTodo aquel que creyere, no perecer\u00e1\u201d, etc.; \u201csantificados por la fe\u201d; \u201cesta es la victoria que,\u201d&c.; \u201cen lo cual creyendo os alegr\u00e1is\u201d, etc.; \u201cguardado por el poder\u201d, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto se debe a que toda vida cristiana es el resultado de influencias celestiales, y la fe la eleva a estas. Eleva el alma al mundo celestial; acerca las cosas futuras y hace que Cristo viva delante de nosotros. El efecto de esto en nuestra naturaleza espiritual es su desarrollo, como el de una planta tropical tra\u00edda de una tierra fr\u00eda a su clima nativo y condiciones apropiadas. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FE ES EL MEDIO PARA ASEGURAR EL ENCOMIENDO DIVINO. \u201cObtuve un buen informe.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Esto muestra nuestra responsabilidad personal con respecto a la fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Este es un fuerte consuelo para los creyentes enfermos y recluidos. (C. New.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe salvadora:<\/strong><\/p>\n

Hubo aquellos que una vez pregunt\u00f3 el Salvador: \u201c\u00bfQu\u00e9 haremos para poner en pr\u00e1ctica las obras de Dios?\u201d A esto respondi\u00f3: \u201cEsta es la obra de Dios, que cre\u00e1is en aquel a quien \u00e9l ha enviado\u201d. El asunto, entonces, entre Dios y los hombres se reduce a esto: \u201ccreer solamente\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SIGNIFICADO DEL T\u00c9RMINO. <\/p>\n

1.<\/strong> A veces la palabra se refiere simplemente a un credo, sin ninguna noci\u00f3n de experiencia espiritual (1Ti 4:1<\/span>; Jue 1:3<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando la Biblia habla de fe, a veces significa mera creencia en hechos (Heb 11: 3<\/span>). Esta clase de fe es necesaria, en cierto sentido, para la salvaci\u00f3n: \u201cporque es necesario que el que viene a Dios crea que \u00c9l existe, y que es galardonador de los que le buscan con diligencia\u201d. Los hechos de la vida del Salvador deben recibirse de esa manera. Pero esto no es fe salvadora en absoluto. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuevamente; fe significa a veces esa convicci\u00f3n del entendimiento que resulta de las pruebas que se le presentan, o de los argumentos aducidos. Esto es lo que hizo la mujer entre sus pr\u00f3jimos cuando volv\u00eda de la conversaci\u00f3n con Jes\u00fas junto al pozo de Jacob. Esta es tambi\u00e9n la fe que tuvo Tom\u00e1s cuando se le pidi\u00f3 que pusiera su mano en el costado de su Se\u00f1or. Pero esto no es fe salvadora; porque nuestro Se\u00f1or a\u00f1adi\u00f3 inmediatamente: \u201cBienaventurados los que no vieron y creyeron\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Y a veces la Biblia se refiere a la fe de los milagros. Este fue un regalo peculiar, otorgado por Cristo a sus seguidores inmediatos. Ahora bien, cualquiera que haya sido la naturaleza de esta dotaci\u00f3n peculiar, es bastante evidente que no hab\u00eda gracia en ella para salvar el alma; porque el Salvador mismo declar\u00f3 Mat 7:22-23<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Luego, por \u00faltimo, la Biblia significa fe salvadora; la verdadera creencia en el Se\u00f1or Jesucristo, por la cual somos justificados y por la cual vivimos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA NATURALEZA DE ESTE EJERCICIO. Los antiguos escritores sol\u00edan decir que la fe se compon\u00eda de tres elementos: una recta comprensi\u00f3n, un asentimiento cordial y una confianza inquebrantable. Perm\u00edtanme tratar de exhibir estos a su vez de una manera muy familiar. <\/p>\n

1.<\/strong> Aprehender es realmente un acto f\u00edsico, y significa agarrar. Cuando se aplica a la operaci\u00f3n mental, significa concebir claramente cualquier objeto dado y sostenerlo ante la mente para examinarlo y usarlo. No siempre incluye una comprensi\u00f3n completa. Un hombre que se est\u00e1 ahogando puede agarrar una cuerda que cuelga cerca de \u00e9l y ser rescatado por ella, sin saber qui\u00e9n se la arroj\u00f3, o qui\u00e9n la jalar\u00e1, o de qu\u00e9 barco se arrastra. Lo aprehende, pero no lo comprende. Lo ve, pero no ve todo con lo que est\u00e1 conectado. Las dos cosas esenciales que todo hombre debe comprender son su propia necesidad y la idoneidad de Jesucristo para suplirla. Est\u00e1 la mirada interior, y luego est\u00e1 la mirada exterior. No puedo ayudarme a m\u00ed mismo, y el Salvador puede ayudarme son los dos pensamientos que deben estar enterrados profundamente en su alma. Poco importa c\u00f3mo se aprenden estas cosas. <\/p>\n

2.<\/strong> Luego viene el segundo elemento de la fe, ya mencionado, a saber, el asentimiento. Este es un paso adelante del otro. Una simple ilustraci\u00f3n aclarar\u00e1 lo que significa. Un inv\u00e1lido es a veces muy reacio a admitir su peligro, incluso cuando no tiene nada que oponer al razonamiento de quien lo prueba. Siente su debilidad, pero recurre a mil subterfugios para no ceder ante el m\u00e9dico. Su juicio est\u00e1 convencido, pero su voluntad es inquebrantable. Comprende su peligro y conoce el remedio; pero se niega a ser ayudado. Lo que necesita ahora es asentimiento; y esto requiere humildad y la renuncia a la voluntad propia. La fe incluye esto. Exige una sumisi\u00f3n alegre a los requisitos de Dios, en el momento en que los aprehendemos, sin importar cu\u00e1n humillante pueda ser la afirmaci\u00f3n de nuestro mal merecido. <\/p>\n

3.<\/strong> El tercer elemento de la fe salvadora es la confianza. Con esto me refiero a la confianza en la verdad de lo que Dios dijo que har\u00eda; un descanso tranquilo en Sus promesas para lograr todo lo que necesitamos para la salvaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>EL USO QUE HAY QUE HACER DE ESTE AN\u00c1LISIS viene a continuaci\u00f3n a la vista. Tu experiencia hasta ahora ha sido algo as\u00ed. Has visto tu necesidad; has ido en oraci\u00f3n a Jes\u00fas confes\u00e1ndolo. T\u00fa dijiste en tu oraci\u00f3n: \u201cOh Se\u00f1or, soy vil, vengo a Ti; Ruego tu promesa de que no me echar\u00e1s fuera; Me entrego en una entrega eterna; \u00a1Dejo mi alma al pie mismo de la Cruz!\u201d Y luego te levantaste de tus rodillas, murmurando: \u201cOh, no soy mejor; \u00a1Me siento igual que antes!\u201d Viste que hab\u00edas cometido un fracaso. Ahora bien, \u00bfd\u00f3nde estaba la falta? Simplemente en el particular de la confianza. No tomar\u00edas a Jes\u00fas en Su palabra. Cuando te hayas entregado a Cristo, d\u00e9jate all\u00ed y sigue con tu trabajo como un ni\u00f1o en su casa. Cuando \u00c9l haya emprendido tu salvaci\u00f3n, puedes estar seguro de que \u00c9l la llevar\u00e1 a cabo, sin ninguna de tus preocupaciones, ni ninguna de tu ayuda. Te queda suficiente por hacer, sin preocuparte por esta parte del trabajo. Perm\u00edtanme ilustrar esta postura mental lo mejor que pueda. Un capit\u00e1n de barco estuvo una vez fuera durante tres noches en una tormenta; cerca del puerto, no se atrev\u00eda a intentar entrar, y el mar estaba demasiado agitado para que el piloto subiera<\/em> a bordo. Temeroso de confiar en los marineros menos experimentados, \u00e9l mismo se mantuvo firme al tim\u00f3n. La resistencia humana casi cedi\u00f3 ante la tensi\u00f3n inusitada. Desgastado por el trabajo, golpeando; desgastado a\u00fan m\u00e1s por la ansiedad por su tripulaci\u00f3n y carga; estaba a punto de soltar el tim\u00f3n y dejar que todo naufragara, cuando vio que se acercaba el peque\u00f1o bote con el piloto. Inmediatamente, el robusto marinero salt\u00f3 a la cubierta y, sin apenas pronunciar palabra, tom\u00f3 el hehn en su mano. El capit\u00e1n fue inmediatamente abajo, para comer y descansar; y especialmente para comodidad de los pasajeros, que estaban cansados por la aprensi\u00f3n. Claramente ahora su deber estaba en la cabina; el piloto cuidar\u00eda de la nave. \u00bfAd\u00f3nde hab\u00eda ido su carga? El coraz\u00f3n del maestro era tan ligero como el de un colegial; no sinti\u00f3 presi\u00f3n. El piloto tambi\u00e9n parec\u00eda perfectamente despreocupado; no ten\u00eda angustia. La gran carga de ansiedad se hab\u00eda ido para siempre; ca\u00eddo de una forma u otra entre ellos. Ahora gira esta figura. Estamos ansiosos por salvar nuestra alma, y comenzamos a sentirnos cada vez m\u00e1s seguros de que no podemos salvarla. Luego viene Jes\u00fas, y se encarga de salvarlo por nosotros. Vemos cu\u00e1n dispuesto est\u00e1 \u00c9l; sabemos cu\u00e1n capaz es \u00c9l; ah\u00ed lo dejamos. Nosotros dejamos<\/em> que \u00c9l lo haga. Descansamos en Su promesa de hacerlo. Simplemente ponemos ese trabajo en Sus manos para que lo haga solo; y nos dedicamos a hacer otra cosa; superaci\u00f3n personal, consuelo para los dem\u00e1s, hacer el bien de todo tipo. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe convencida de lo invisible<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Ninguna fe nos llevar\u00e1 a trav\u00e9s de las dificultades de nuestra profesi\u00f3n, de las oposiciones internas y externas, d\u00e1ndonos constancia y perseverancia hasta el final, SINO ESA \u00daNICA QUE DA LAS COSAS BUENAS ESPERADAS PARA UNA VERDADERA SUBSISTENCIA EN NUESTRAS MENTES Y ALMAS . Pero cuando, mezcl\u00e1ndose con la promesa, que es el fundamento de la esperanza, nos da una idea de su bondad, una experiencia de su poder, la habitaci\u00f3n de sus primicias y una visi\u00f3n de su gloria, infaliblemente efectuar\u00e1 este bendito fin. <\/p>\n


II. <\/strong>La peculiar naturaleza espec\u00edfica de la fe, por la cual se diferencia de todos los dem\u00e1s poderes, actos y gracias en la mente, radica en esto, QUE HACE UNA VIDA EN LAS COSAS INVISIBLES. No s\u00f3lo los conoce, sino que se mezcla con ellos, convirti\u00e9ndolos en el alimento espiritual del alma (2Co 4:18<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>LA GLORIA DE NUESTRA RELIGI\u00d3N ES QUE DEPENDE Y SE RESUELVE EN COSAS VISIBLES. Son mucho m\u00e1s excelentes y gloriosos que cualquier cosa que los sentidos puedan contemplar o que la raz\u00f3n descubra (1Co 2:9<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS GRANDES OBJECIONES PUEDEN ESTAR EN CONTRA DE LAS COSAS INVISIBLES, CUANDO SON REVELADAS EXTERNAMENTE. El hombre desear\u00eda vivir la vida de los sentidos, o al menos no creer m\u00e1s de lo que puede tener una demostraci\u00f3n cient\u00edfica. Pero por estos medios no podemos tener una evidencia de las cosas invisibles; en el mejor de los casos, no como los que pueden tener una influencia en nuestra profesi\u00f3n cristiana. Esto se hace solo por la fe. <\/p>\n

1.<\/strong> La fe es ese poder misericordioso de la mente, por el cual asiente firmemente a las revelaciones divinas, con la sola autoridad de Dios el revelador, como la primera verdad esencial y fuente de toda verdad. <\/p>\n

2.<\/strong> Es por la fe que todas las objeciones contra las cosas invisibles, su ser y realidad, son contestadas y refutadas. <\/p>\n

3.<\/strong> La fe trae al alma una experiencia de su poder y eficacia, por lo cual se moldea en el molde de ellos, o se hace conforme a ellos Rom 6,17<\/span>; Efesios 4:21-23<\/span>). (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sombra y sustancia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ESPERANZA DE ALCANZAR UNA VIDA PERFECTA S\u00d3LO SE REALIZA POR LA FE EN CRISTO. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ESPERANZA DE PERFECCIONAR NUESTRA VIDA-OBRA S\u00d3LO SE PUEDE REALIZAR POR LA FE EN CRISTO. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ESPERANZA DE PERFECCIONAR NUESTRA FELICIDAD S\u00d3LO SE REALIZA POR LA FE EN CRISTO. (R. Balgarnie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe;<\/strong><\/p>\n

Primero, entonces, este cap\u00edtulo nos muestra los diferentes caminos y modos de obrar de la fe. Y en segundo lugar, habla de todos los caracteres de las personas, mostrando la manera en que la fe afectar\u00e1 los caracteres particulares. Los nuevos hombres declaran que la fe es irrazonable. \u201c\u00a1Actuando con confianza! \u201c, dice un hombre imp\u00edo, \u201c\u00a1qu\u00e9 extra\u00f1o modo de actuar! Seguramente aquellos que lo hacen est\u00e1n confiando en alguna vaga fantas\u00eda o sentimiento, apenas saben qu\u00e9, y lo llaman fe.\u201d Respondo: Aunque lo que creemos, el objeto de la fe, es lo m\u00e1s maravilloso, la fe misma, la creencia en el objeto, no es algo tan extra\u00f1o o inusual. Todo hombre act\u00faa constantemente por fe, y el mismo hombre que se r\u00ede de otro por actuar por fe, \u00e9l mismo act\u00faa por fe todos los d\u00edas. <\/p>\n

1.<\/strong> Ese hombre conf\u00eda en su memoria. Ahora no ve ni siente lo que hizo ayer, pero no tiene ninguna duda de que sucedi\u00f3 tal como lo recuerda. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, cuando un hombre razona, conf\u00eda en sus poderes de razonamiento; \u00e9l sabe que una cosa es verdadera, y ve claramente que otra se sigue de eso. Por ejemplo, ve largas sombras en el suelo; entonces sabe que el sol o la luna est\u00e1n brillando sin mirar a su alrededor para ver. Pero alguien plantea una objeci\u00f3n. \u00c9l dice: \u201cMuy cierto; pero en la memoria, la raz\u00f3n y la vida diaria confiamos en nosotros mismos; en la religi\u00f3n confiamos en la palabra de otro, y eso es dif\u00edcil\u201d. Pero no hay ninguna dificultad real. En este mundo actuamos sobre la evidencia de los dem\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 sabemos sin confiar en los dem\u00e1s? \u00bfNo hay pueblos y ciudades dentro de cincuenta millas de nosotros que nunca vimos, pero creemos completamente que est\u00e1n all\u00ed? (E. Munro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe:<\/strong><\/p>\n

De la primera cl\u00e1usula perm\u00edtanme observad\u2014Que una fe viva da tal realidad y actualidad a las cosas esperadas y por venir, como si ya se disfrutaran realmente. Y as\u00ed se dice de Abraham Juan 8:56<\/span>). <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo DA LA FE SUBSISTENCIA O PRESENCIA A LO ESPERADO? \u00bfC\u00f3mo se puede decir que tenemos esa felicidad que esperamos? <\/p>\n

1.<\/strong> Por una esperanza viva, como si sorbiese de la copa de la bendici\u00f3n, y anticipe las delicias eternas que Dios ha preparado para nosotros, y conmueve el coraz\u00f3n con la cierta expectativa de ellos, como si fueran disfrutados. Aparece por el efecto de esta esperanza, que es gozo de gozo inefable y glorioso (1Pe 1,8<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La fe toma posesi\u00f3n y da ser a las cosas que se esperan en las promesas. No existe s\u00f3lo la uni\u00f3n de la esperanza, sino un claro derecho y t\u00edtulo; Dios nos ha pasado todas esas cosas en el pacto de gracia. Cuando nos aferramos a las promesas, nos aferramos a la bendici\u00f3n prometida por la ra\u00edz de ella, hasta que brota hasta la plena satisfacci\u00f3n. De ah\u00ed esas expresiones, se dice de los creyentes \u201calcanzar la vida eterna\u201d (1Ti 6:12-19<\/span>), por lo que sus se les asegura el derecho; \u201cY el que oye mis palabras y cree en m\u00ed, tiene vida eterna\u201d (Juan 5:24<\/span>). Cristo no s\u00f3lo dice que tendr\u00e1 la vida eterna, sino que tiene un claro derecho y t\u00edtulo a ella, que es tan seguro como el sentido com\u00fan, aunque no tan dulce. La fe nos da el cielo, porque en la promesa nos da t\u00edtulo al cielo; estamos seguros de tener aquello a lo que tenemos un t\u00edtulo; \u00e9l tiene una concesi\u00f3n, la Palabra de Dios para asegurarlo. Se dice que apresura una hacienda que tiene el traspaso de ella, pero no es necesario que lleve su tierra a la espalda. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo tenemos en la cabeza. Esa es la tenencia de un cristiano; \u00e9l tiene todo en su cabeza por Cristo. Aunque no sea glorificado en su propia persona, es glorificado en su Cabeza, en Jesucristo. Por lo tanto, as\u00ed como la glorificaci\u00f3n de Cristo es pasada, as\u00ed tambi\u00e9n en cierto sentido la glorificaci\u00f3n del creyente es pasada; la Cabeza no puede levantarse, ascender y ser glorificada sin los miembros (Efesios 2:6<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La fe da el ser en las primicias. Los israelitas no solo ten\u00edan derecho a Cana\u00e1n dado por Dios, sino que ten\u00edan librea de Cana\u00e1n, donde los esp\u00edas no solo informaban de la bondad de la tierra, sino que tra\u00edan consigo los racimos de uvas; as\u00ed trata Dios con el alma creyente, no s\u00f3lo d\u00e1ndole un derecho, sino d\u00e1ndole algunas primicias. Un alma creyente tiene los principios de ese estado que espera; algunos racimos de Escol a modo de anticipo en medio de las miserias y dificultades presentes. Este es el gran amor de Dios por nosotros, que nos dar\u00e1 algo del cielo aqu\u00ed en la tierra, que nos har\u00e1 entrar en nuestra felicidad por grados. <\/p>\n


II. <\/strong>EL BENEFICIO Y VENTAJA DE ESTE ACTO, Y EL USO DE LA FE EN LA VIDA ESPIRITUAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Es muy necesario que tengamos tal fe que sustente nuestras esperanzas, para controlar la sensualidad, porque encontramos que el coraz\u00f3n corrupto del hombre es todo para la satisfacci\u00f3n presente. Y aunque los placeres del pecado sean breves e insignificantes, sin embargo, debido a que est\u00e1n cerca, se llevan m\u00e1s con nosotros que los gozos del cielo, que son futuros y ausentes. <\/p>\n

2.<\/strong> Da fuerza y sost\u00e9n a todas las gracias de la vida espiritual. El gran designio de la religi\u00f3n es llevarnos a un descuido de la felicidad presente, y hacer que el alma busque una felicidad por venir; y el gran instrumento de la religi\u00f3n, por el cual promueve este dise\u00f1o, es la fe, que es como el andamio y la escalera para el edificio espiritual. <\/p>\n

Uso 1. <\/strong>Para examinar si se tiene o no esta clase de fe, que es la certeza de lo que se espera. Para descubrir cu\u00e1n poca de esta fe hay en el mundo, considere<\/p>\n

(1)<\/strong> Muchos hombres dicen que creen, pero \u00a1ay!, \u00bfqu\u00e9 influencia tienen sus esperanzas sobre ellos? \u00bfLos ocupan como lo hacen las cosas presentes y sensibles? <\/p>\n

(2)<\/strong> Puedes discernirlo por tu porte en cualquier prueba y tentaci\u00f3n. Cuando el cielo y el mundo entran en competencia, \u00bfpuedes negar las presentes ventajas carnales sobre las esperanzas de la eternidad? \u00bfAbandon\u00e1is todo como sabiendo que tendr\u00e9is mil veces mejor en otro mundo? <\/p>\n

(3)<\/strong> Si la fe confirma tus esperanzas, aunque no recibas satisfacci\u00f3n presente, puedes discernirlo por esto, recibir\u00e1s las promesas con mucho respeto y deleite. \u00bfSon queridos y preciosos para ti? Aceptar\u00edas las promesas si las consideraras como la ra\u00edz de la bendici\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Puedes discernir por esto, la mente a menudo correr\u00e1 sobre tus esperanzas. Donde la cosa es fuertemente esperada, el fin y el objetivo de tu expectativa seguir\u00e1n estando presentes contigo. Los pensamientos son los esp\u00edas y mensajeros del alma. La esperanza los env\u00eda en pos de lo esperado, y el amor en pos de lo amado. <\/p>\n

(5)<\/strong> Puedes discernirlo por tu destete del mundo. Los que saben que el cielo es su hogar, consideran el mundo como un pa\u00eds extra\u00f1o. <\/p>\n

(6)<\/strong> No habr\u00e1 tal flotabilidad e inestabilidad en su expectativa. Ya ten\u00e9is la bienaventuranza en la ra\u00edz, en las promesas; y aunque no haya seguridad, habr\u00e1 una promesa y reposo de la mente en Dios: si no hay reposo en vuestras almas, habr\u00e1 un reposo en Dios, y una tranquila expectativa de las cosas que se esperan. La fe est\u00e1 satisfecha con la promesa y espera en silencio su cumplimiento en el debido tiempo de Dios Lam 3:26<\/span>). <\/p>\n

Uso 2. <\/strong>Para exhortarte a cultivar la fe de tal manera que sea la certeza de lo que se espera. <\/p>\n

(1)<\/strong> Trab\u00e1jalo a modo de meditaci\u00f3n. Ejerc\u00edtese la mente en la contemplaci\u00f3n de sus esperanzas (Mateo 6:21<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Desarrollarlo en forma de argumentaci\u00f3n. La fe es una gracia que razona (vers\u00edculo 19). <\/p>\n

(3)<\/strong> Trab\u00e1jelo en una forma de expectativa. B\u00fascalo, ans\u00edalo, esp\u00e9ralo Tit 2:13<\/span>; Jue 1:21<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Trab\u00e1jalo a modo de s\u00faplica. Pon en tu reclamo – \u00a1Se\u00f1or! Me aferro a la gracia ofrecida en el evangelio; y pide al Se\u00f1or que asegure tu Sal 73:24<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Trab\u00e1jalo de manera cercana y solemne. En la cena del Se\u00f1or, all\u00ed vienes por algunos ritos solemnes para tomar posesi\u00f3n de los privilegios del pacto, y por estos ritos y ceremonias que Dios ha designado, para entrar nosotros mismos en herederos de todos los beneficios comprados por Cristo, y transmitidos en el pacto. , especialmente para la gloria del cielo; all\u00ed ven\u00eds a tomar la copa de la bendici\u00f3n como prenda del \u201cvino nuevo en el reino de vuestro Padre\u201d (Mat 26:29<\/span>). Dios aqu\u00ed se acerca a nosotros por obra, nuestro instrumento, que antes era por promesa debida a todo pecador creyente. <\/p>\n

(6)<\/strong> Trab\u00e1jelo en sus conversaciones mediante una diligencia espiritual constante. \u00bfEst\u00e1 seguro el cielo, tan seguro como si ya lo tuvi\u00e9ramos, y estar\u00e9 ocioso? \u00a1Oh, qu\u00e9 maquinaciones, esfuerzos, luchas, hay para subir un escal\u00f3n m\u00e1s alto en el mundo! \u00a1Cu\u00e1n insaciables son los hombres en la persecuci\u00f3n de sus lujurias! \u00a1Yo y no har\u00e9 nada por el cielo, y no mostrar\u00e9 diligencia en perseguir mi gran felicidad! <\/p>\n

Uso 3. <\/strong>Para presionarte a obtener esta fe. Hay algunos medios y deberes que tienden a ello. <\/p>\n

(1)<\/strong> Debe haber una consideraci\u00f3n seria de la verdad de Dios, ya que est\u00e1 respaldada con Su poder absoluto. <\/p>\n

(2)<\/strong> Debes aliviar la fe con experiencias: considerando lo pasado podemos creer m\u00e1s f\u00e1cilmente lo que est\u00e1 por venir. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe es una sustancia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FE ES UNA SUSTANCIA. S\u00e9 que esto generalmente no se recibe, porque tales son las nociones vagas, carnales e incr\u00e9dulas que est\u00e1n en el mundo, que no se posee una gracia del Esp\u00edritu Santo; y en lugar de admitir que la fe es un principio de la gracia, se habla de ella como de los actos de la naturaleza, ya veces se dice que consiste meramente en la creencia de un hecho revelado. Una parte opuesta, sin embargo, hace que la fe consista en agacharse, encogerse y conformarse con un sacerdocio astuto. Ahora no tengo tanta fe como cualquiera de estos. Una es la fe del incr\u00e9dulo; la otra es la fe del paganismo. Y ninguno de los dos tiene sustancia. Quiero una fe que se manifieste como teniendo sustancia. He visto impreso que la fe no es m\u00e1s que la creencia de un hecho revelado. Pero sabemos que los incr\u00e9dulos y los demonios tienen ese tipo de fe; porque los incr\u00e9dulos dan cr\u00e9dito a miles de hechos revelados y no pueden negarlos como hechos reales, pero despu\u00e9s de todo no tienen fe. La fe es una sustancia; y los que est\u00e1n ocupados con sombras y vanidades no conocen el valor de ello. No pueden valorarlo. No pueden poseerlo. La fe es una sustancia que vale m\u00e1s que todas las provisiones del avaro, que todos los ingresos del monarca, que todas las riquezas de la India. La fe es una sustancia que nunca se puede desperdiciar. Vence a todo el mundo, repele a todos los demonios del infierno y se apodera de la vida eterna. Pero, muy probablemente, comprender\u00e9is mejor lo que quiero decir con esta sustancia de la fe si dirijo vuestra atenci\u00f3n a su origen y su objeto. Su origen: No crece en el jard\u00edn de la naturaleza. No es el producto de las escuelas. No es hereditario de padre a hijo. Est\u00e1 muy por encima de eso. Como toda buena d\u00e1diva y todo don perfecto, desciende del Padre de las Luces. Es de la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, y su objeto probar\u00e1 su sustancia. Su objeto es Cristo; la Persona de Cristo; el car\u00e1cter oficial de Cristo; la obra perfecta de Cristo; la jefatura del pacto de Cristo. Y la fe de los elegidos de Dios se fija en todos estos. Adem\u00e1s, el objeto de la fe reside en gran medida en el disfrute de Cristo, as\u00ed como en la confianza en \u00e9l. Y esto quiz\u00e1s pondr\u00e1 a prueba la naturaleza de vuestra fe mejor que cualquier otro principio. Debo tener un Cristo que me traiga el cielo en la tierra en el disfrute de \u00c9l aqu\u00ed. Y esto probar\u00e1 si su fe es una sustancia o no. El alma que posee esta fe viva y salvadora, suspira, espera y no puede estar satisfecha sin el goce sensible de la presencia de Cristo. Esa fe que es una sustancia tiene un poder salvador comunicado con ella. Por eso se le llama, a veces propiamente, otras veces impropiamente, fe salvadora. Lleva tu fe a esta prueba nuevamente. Es la fe espiritual, la sustancia de las cosas que se esperan, que descubre todo lo que hay en Cristo; la sabidur\u00eda, la justicia, la santificaci\u00f3n y la redenci\u00f3n que est\u00e1n en \u00c9l: el perd\u00f3n, la paz, la justificaci\u00f3n, el gozo, la seguridad, las victorias, los triunfos de toda la Iglesia de Dios en Cristo, vista \u00edntegramente en Su Persona. <\/p>\n


II. <\/strong>Esta fe salvadora que tanto descubre y se apropia ES SEGURA DE IR Y ABOGAR ANTE EL TRONO EN EJERCICIO; \u201cporque todo lo que no proviene de la fe es pecado\u201d, y no puede ser aceptable ante Dios; y all\u00ed aboga por los m\u00e9ritos, el nombre, la justicia del Se\u00f1or Jesucristo para su aceptaci\u00f3n, confiando en la declaraci\u00f3n del precioso Se\u00f1or mismo: \u201cTodo lo que pidiereis en mi nombre, creyendo, lo recibir\u00e9is\u201d. Ahora te ruego que nos permitas mirar de cerca esta sustancia y plantear la pregunta: \u00bfMe pertenece? \u201cLa fe es la certeza de lo que se espera.\u201d Entonces la primera parte del interrogatorio aqu\u00ed ser\u00eda, \u00bfCu\u00e1les son las cosas que espero? S\u00e9 que si le hiciera esta pregunta al mundano, responder\u00eda que piensa en las perspectivas mundanas, los emolumentos y las gratificaciones personales. Pero no as\u00ed el cristiano; no as\u00ed la familia de la fe. Bien, ahora, si pudiera simplificar esto y ponerlo de la manera m\u00e1s sencilla posible, dir\u00eda que el creyente espera saber m\u00e1s y disfrutar m\u00e1s de Cristo hoy que ayer, o que nunca antes. . La fe es la sustancia de ella. El creyente en Jes\u00fas espera ser m\u00e1s conforme a la imagen de Cristo; \u201cque como \u00e9l ha llevado la imagen del terrenal, tambi\u00e9n llevar\u00e1 la imagen del celestial.\u201d La fe es la sustancia de eso. El creyente en Jes\u00fas, el verdadero cristiano, espera alcanzar una mayor intimidad con el cielo y tener una medida del cielo iniciada en el alma en la tierra. Indaguemos en cuanto a la participaci\u00f3n experimental. Existe tal cosa como el gozo de la fe. Existe tal cosa como el triunfo de la fe. Existe algo as\u00ed como la carrera de la fe, y siempre es una carrera ganadora. Hay alegr\u00edas experimentadas en esta sustancia que nadie excepto el poseedor puede conocer. Me apresuro a se\u00f1alar sus operaciones santificadoras. El ap\u00f3stol dice acerca de esto, en su relato del progreso del evangelio, como est\u00e1 registrado en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, que Dios \u201cno hizo diferencia\u201d entre jud\u00edos y gentiles, \u201cpurificando\u201d -observen la expresi\u00f3n- \u201cpurificando sus corazones por la fe.\u201d Esa fe que no purificar\u00e1 el coraz\u00f3n, no es la sustancia. Puede iluminar tu cabeza hasta que est\u00e9s mareado; puede iluminar tu entendimiento hasta que seas tan orgulloso como Lucifer; puede inflamar tu orgullo como profesor hasta que seas tan vanidoso como el diablo quiera que seas; pero si no purifica el coraz\u00f3n, no es de Dios\u2014\u201cpurificando sus corazones por la fe.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>Pasar\u00e9 ahora a hablar de LA RIQUEZA QUE REALIZA ESTA FE. es una sustancia Ahora, la mayor\u00eda de la gente est\u00e1 lista para viajar muchas millas para aprender c\u00f3mo adquirir riqueza. Renuncian a muchas comodidades carnales para obtener riquezas. Pero, despu\u00e9s de todo, cometen un terrible error. Esta no es la verdadera riqueza. Las riquezas se hacen alas, vuelan y desaf\u00edan todo control. Pero la riqueza que realiza la fe es completamente diferente. No tiene alas. No est\u00e1 sujeto a los ladrones. No puede atesorarse y ser in\u00fatil para su poseedor; porque es ese buen principio el que obra por el amor. Y as\u00ed la fe realiza la herencia tanto de la gracia como de la gloria, y por ella los t\u00edtulos de propiedad de ambos se leen claramente y se depositan en el seno de la Deidad. \u00a1Oh, hombre feliz, que llegas tan lejos en el logro de la fe! La riqueza que realiza la fe es una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para todos los que son guardados por el poder de Dios mediante la fe. No soy muy aficionado a contar an\u00e9cdotas en el p\u00falpito, pero no puedo dejar de contarles en esta ocasi\u00f3n una que escuch\u00e9 de labios de mi querido padre cuando yo era ni\u00f1o. Era de un hombre piadoso que pose\u00eda muchas riquezas y las usaba para la gloria de Dios, pero que viv\u00eda para demostrar que no pod\u00eda cortarle las alas. Todos se fueron volando, y \u00e9l se vio reducido a vivir en una habitaci\u00f3n amueblada, donde fue mantenido enteramente por la caridad de sus amigos. Uno de sus visitantes, que hab\u00eda sido muy amable con \u00e9l, una vez le hizo esta pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es que te encuentro tan feliz ahora como cuando estabas en posesi\u00f3n de todas tus riquezas?\u00bb Su respuesta inmediata fue: \u201cCuando pose\u00ed todos los bienes de este mundo, disfrut\u00e9 de Dios en todo; y ahora no poseo nada, lo disfruto todo en Dios.\u201d Ahora eso es fe; eso es sustancia; un buen esp\u00e9cimen, un buen testigo de ello. (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La fe es la confianza, la firme persuasi\u00f3n, de las cosas que se esperan. En los juegos antiguos, el corredor esperaba ganar la carrera, llevar la corona de hojas de pino o de olivo alrededor de su frente y que su nombre se transmitiera como vencedor a incontables generaciones; as\u00ed, en la confianza de esto, tens\u00f3 todos los nervios y tendones para llegar a la meta. Esa fue la fe natural. El estudiante espera ganar el premio y encontrar su nombre en la lista de honores, y dedica sus d\u00edas y sus noches a la lectura. El labrador ara la tierra y siembra el campo, con la esperanza de que a su tiempo mete la hoz y recoge la mies. El mercader y el comerciante esperan ganar una competencia o hacer una fortuna, y se esfuerzan d\u00eda tras d\u00eda. Estas son ilustraciones de la fe natural. As\u00ed es con la fe que tiene que ver con las cosas espirituales. El cristiano pone delante de \u00e9l, no la corona de hojas marchitas, sino la corona que nunca se marchitar\u00e1, que el Se\u00f1or pondr\u00e1 sobre la frente de todos los que perseveren hasta el fin. Busca la sonrisa y la aprobaci\u00f3n del Salvador, los tesoros del cielo, las bolsas que no se envejecen. Esta es la fe espiritual. <\/p>\n

2.<\/strong> La fe es la demostraci\u00f3n de las cosas que no se ven. Col\u00f3n cre\u00eda que hab\u00eda otro mundo en el hemisferio occidental; estaba tan completamente seguro de su existencia como si hubiera sido demostrado por una prueba matem\u00e1tica. Sin embargo, no hab\u00eda visto el nuevo mundo; nunca hab\u00eda mirado sus caudalosos r\u00edos, ni la amplia extensi\u00f3n de sus praderas y sabanas. Nunca hab\u00eda visto en la penumbra la distancia el pico de ninguna de sus monta\u00f1as, o el contorno de su costa. Ning\u00fan navegante le hab\u00eda dicho: \u201cHe visto el nuevo mundo; Ech\u00e9 anclas en sus puertos; He puesto un pie sobre \u00e9l. Sin embargo, con la plena convicci\u00f3n de que hab\u00eda otro mundo, trabaj\u00f3 y esper\u00f3 muchos a\u00f1os, hasta que sus ojos se posaron en \u00e9l y desembarcaron en sus costas. Esta era la fe natural: la demostraci\u00f3n de las cosas que no se ven. Hace algunos a\u00f1os, los astr\u00f3nomos, el Sr. Adams de Cambridge y el Sr. Leverries de Par\u00eds, estaban convencidos de que deb\u00eda haber un gran planeta que nunca hab\u00eda sido visto a trav\u00e9s de un telescopio ni marcado en ning\u00fan mapa estelar; as\u00ed que observaron los cielos de medianoche en cierta direcci\u00f3n hasta que el planeta estuvo dentro del alcance de su lente. As\u00ed fue como se descubri\u00f3 el planeta Neptuno. Esta era la fe natural. Lo mismo sucede con la fe que tiene que ver con las cosas espirituales. Dios es invisible; Su gloria se refleja tenuemente en sus obras. Vemos la obra de Sus dedos arriba en los cielos y abajo en la tierra. La Creaci\u00f3n es un libro en el que podemos leer, p\u00e1gina tras p\u00e1gina, Su pu\u00f1o y letra, Su propio aut\u00f3grafo Divino; pero el Escritor Todopoderoso es invisible. En las flores del campo vemos las formas de belleza que \u00c9l ha dibujado, coloreado y esmaltado; el Artista Divino no lo vemos. Nos paramos y contemplamos con asombro y admiraci\u00f3n una parte de este hermoso templo de la creaci\u00f3n, pero no vemos al Arquitecto Divino; sin embargo, como en la Catedral de St. Paul, leemos del arquitecto, Sir Christopher Wren, \u00abSi buscas su monumento, mira a tu alrededor\u00bb, as\u00ed vemos en la habilidad y sabidur\u00eda mostrada en esta gloriosa creaci\u00f3n el monumento del Todopoderoso Constructor. Creemos que Dios existe, y que \u00c9l es el Galardonador de los que le buscan diligentemente. Creemos en el gran amor que nos tiene, que ha revelado en Jesucristo; que, como un padre se compadece de sus hijos, as\u00ed se compadece el Se\u00f1or de los que le temen; que \u00c9l vela por nosotros de d\u00eda y de noche, que Su o\u00eddo est\u00e1 abierto a nuestra oraci\u00f3n, Su brazo extendido para nuestra defensa. Creemos que \u00c9l est\u00e1 presente con nosotros en la casa de oraci\u00f3n, y podemos decir con la confianza de Jacob: \u201cCiertamente el Se\u00f1or est\u00e1 en este lugar\u201d, etc. Creemos que nos ha dado preciosas y grand\u00edsimas promesas, para que seamos part\u00edcipes de la naturaleza divina; y que, aunque el cielo y la tierra pasen, ninguna de estas promesas fallar\u00e1. Creemos en un Salvador invisible, etc. (W. Bull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe evang\u00e9lica<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS COSAS HACIA LAS QUE SE DIRIGE LA FE SON INVISIBLES. <\/p>\n


II. <\/strong>ALGUNAS DE LAS COSAS INVISIBLES SON DESEABLES Y ALCANZABLES A LA VEZ. <\/p>\n


III. <\/strong>ESAS COSAS INVISIBLES, QUE SON DESEABLES Y ALCANZABLES, LA FE LAS HACE PODEROSAS EN LA VIDA PRESENTE. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor y la importancia de la fe<\/strong><\/p>\n

La fe es la fuente de todo sentimiento verdaderamente religioso, y la base de todo servicio aceptable. Sin ella no podemos acercarnos a Dios ni realizar ninguna obra que sea aceptable para \u00c9l. <\/p>\n

1.<\/strong> La fe es la condici\u00f3n de la justificaci\u00f3n: \u201cSiendo justificados por la fe\u201d; \u201cEl que cree, no es condenado; el que no cree, ya ha sido condenado.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Es fuente de vida espiritual: \u201cEl justo por la fe vivir\u00e1\u201d. \u201cEl que cree tiene vida eterna; el que no cree, no ver\u00e1 la vida, sino que la ira de Dios est\u00e1 sobre \u00e9l.\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Nos pone en posesi\u00f3n de todos los privilegios cristianos. <\/p>\n

(1)<\/strong> El don del Esp\u00edritu: \u201c\u00bfHab\u00e9is recibido el Esp\u00edritu por las obras de la ley, o por el o\u00edr con fe? \u2026 en quien tambi\u00e9n despu\u00e9s que cre\u00edsteis, fuisteis sellados con el esp\u00edritu santo de la promesa.\u201d <\/p>\n

(2)<\/strong> Adopci\u00f3n en la familia Divina: \u201cA todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en Su nombre;\u00bb \u201cTodos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> Paz con Dios y paz mental: \u201cJustificados por la fe, tenemos paz con Dios;\u201d \u201cEl que creyere, no se apresure.\u201d Gozo en Dios: \u201cEn quien creyendo, aunque ahora no lo ve\u00e1is, os alegr\u00e1is con gozo inefable y glorioso\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Es la fuente de todo sentimiento y acci\u00f3n cristiana. Nuestros corazones est\u00e1n \u201cpurificados por la fe\u201d. Nuestras oraciones para ser aceptables deben ofrecerse \u201cen fe\u201d. Si queremos pedir con \u00e9xito, debemos \u201cpedir con fe, sin titubear\u201d. (W. Landels, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 es la fe:<\/strong><\/p>\n

La fe tiene muchos efectos , muchos resultados, muchas inquietudes, y algunos seleccionan uno de estos y lo llaman la fe misma. Pero el texto va a la fuente cuando dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 fe es esta?\u201d. La palabra traducida aqu\u00ed como \u00absustancia\u00bb significa propiamente el acto de \u00abpermanecer debajo\u00bb para sostener algo. As\u00ed, en los escritos filos\u00f3ficos se aplic\u00f3 a la esencia que forma, por as\u00ed decirlo, el sustrato de los atributos; esa supuesta existencia absoluta (de cosa o persona) en la que todas las propiedades y cualidades, por as\u00ed decirlo, son inherentes y tienen su consistencia. De esta manera, la palabra se aplica una vez en la Escritura, en el tercer vers\u00edculo de esta Ep\u00edstola, a la esencia de Dios mismo, y se dice que el Hijo Divino es \u00abla imagen expresa de Su persona\u00bb, la \u00abimpresi\u00f3n\u00bb misma. como podr\u00eda traducirse de otro modo, \u201cde Su esencia\u201d. Pero hab\u00eda otro uso de la palabra, en el que significaba el acto de la mente al estar debajo (para apoyar y soportar el peso de) alguna declaraci\u00f3n o comunicaci\u00f3n, haciendo, como decimos, una fuerte demanda sobre la facultad. de creer Se pasa as\u00ed de la idea de \u201csustancia\u201d a la de \u201cseguridad\u201d o \u201cconfianza\u201d. As\u00ed lo usa San Pablo en dos pasajes de la segunda Ep\u00edstola a los Corintios, donde habla de su \u00abconfianza\u00bb en la prontitud de sus limosnas, y nuevamente de la \u00abconfianza de su gloria\u00bb, aunque sea en la debilidad, sobre s\u00ed mismo. Y as\u00ed, una vez m\u00e1s, en el tercer cap\u00edtulo de esta Ep\u00edstola a los Hebreos, encontramos la expresi\u00f3n: \u201cSi retuvi\u00e9ramos firme hasta el fin nuestra confianza del principio\u201d. No puede haber dudas en cuanto al significado de la palabra en el vers\u00edculo que tenemos ahora ante nosotros. \u201cLa fe es la seguridad de (la confianza en) las cosas que se esperan\u201d. La fe es ese principio, ese ejercicio de la mente y del alma, que tiene por objeto las cosas no vistas pero esperadas, y que, en lugar de hundirse bajo ellas como demasiado pesadas, ya sea por su dificultad o por su incertidumbre, permanece firme bajo ellas. -apoya y sostiene su presi\u00f3n–es decir, est\u00e1 seguro, conf\u00eda y se apoya en ellos. No es el cristiano s\u00f3lo el que vive de la fe. La fe no es una cosa de ensue\u00f1o, imaginativa o m\u00edstica, de lo cual es fantasioso, si no fan\u00e1tico, hablar de ello. El colegial que espera un d\u00eda de fiesta, que se ganar\u00e1 por su diligencia o se perder\u00e1 por su mala conducta, ejerce fe en esa expectativa. El labrador que espera la cosecha est\u00e1 ejerciendo esa \u201cconfianza en las cosas esperadas\u201d que es la fe. El padre que anticipa la virilidad de su hijo es un ejemplo de ese \u201ccaminar en la fe\u201d que s\u00f3lo los locos y los necios menosprecian o prescinden. Cuando Cristo nos llama a ser hombres de fe, no est\u00e1 contradiciendo a la naturaleza, ni siquiera est\u00e1 introduciendo en el mundo un nuevo principio de acci\u00f3n; Solo est\u00e1 aplicando un principio tan antiguo como la naturaleza misma, a asuntos m\u00e1s all\u00e1 y por encima de la naturaleza, que necesitaba una nueva revelaci\u00f3n del Dios de la naturaleza para revelarnos y probarnos. Si se nos da esta prueba, se vuelve tan razonable anticipar y prepararse para la eternidad como es razonable anticipar y prepararse para una fiesta o una cosecha, una boda o una profesi\u00f3n. \u201cLa fe es confianza en las cosas que se esperan\u201d; y ya sea que el futuro esperado sea un d\u00eda posterior de esta vida, o un d\u00eda que cerrar\u00e1 esta vida y dar\u00e1 paso a una existencia eterna, el principio que tiene en cuenta ese futuro es uno y el mismo: solo degradado o elevado, profanado o consagrado, por la duraci\u00f3n de la visi\u00f3n y por el car\u00e1cter del objeto. Debemos <\/em>caminar por fe si no queremos ser el escarnio y el hazmerre\u00edr de nuestra generaci\u00f3n. La \u00fanica pregunta es: \u00bfQu\u00e9 son para nosotros esas \u201ccosas que se esperan\u201d, de las que la fe hace su objeto? \u00bfSon las bagatelas del tiempo o son las sustancias de la eternidad? \u00bfSon las diversiones, las vanidades, los lujos, las ambiciones, que constituyen la vida de la tierra, o son las realidades grandiosas, satisfactorias y eternas que Dios nos ha revelado en Su Hijo Jesucristo, tales como el perd\u00f3n de los pecados, la paz con Dios, la victoria sobre el mal, la comuni\u00f3n de los santos, una creciente semejanza con Cristo, una muerte llena de esperanza y una bienaventurada inmortalidad en la presencia de Dios? (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe, la sustancia y la evidencia:<\/strong><\/p>\n

Un invisible y celestial Se requiere que el mundo corresponda a nuestra fe tanto como un mundo material que corresponda a nuestros sentidos. Estoy de pie en medio de la naturaleza en una hermosa ma\u00f1ana de primavera. La fragancia de las flores de cada rama brillante y ondulante, vestida de p\u00e1lido y carmes\u00ed, flota hacia m\u00ed. El canto de los p\u00e1jaros matutinos cae en mi o\u00eddo. Toda esta belleza, melod\u00eda y riqueza son la correspondencia con mi naturaleza del mundo material a trav\u00e9s de mis sentidos. Ahora bien, hay percepciones e intuiciones internas tan reales como estas externas, y que requieren realidades espirituales para corresponder con ellas, tanto como el ojo requiere el paisaje, o como el o\u00eddo pide los sonidos de los vientos y los bosques y los arroyos, por el canto de los p\u00e1jaros, o los acentos m\u00e1s queridos de la voz humana. Para encontrar y responder a la naturaleza misma del hombre, debe haber un mundo espiritual, modos m\u00e1s refinados de existencia, acci\u00f3n, felicidad, de lo contrario, su naturaleza, satisfecha y alimentada en una direcci\u00f3n, y la m\u00e1s baja, es desmentida y hambrienta en otra direcci\u00f3n. , y que el m\u00e1s alto. Pero, sin ilustrar m\u00e1s, de esta manera general, el enraizamiento de la fe en la base primaria de nuestro ser, perm\u00edtanme mostrar la luz peculiar bajo la cual se nos presentan las grandes doctrinas y las influencias pr\u00e1cticas de la religi\u00f3n, al considerar as\u00ed la \u00abfe\u00bb. mismo como \u201cla sustancia de las cosas que se esperan, la convicci\u00f3n de las cosas que no se ven\u201d. Y primero, la gran doctrina o hecho del ser de un Dios es una de las cosas que corresponden a nuestra fe, de la cual la fe misma, como facultad del alma, es la base y la evidencia. No queremos otra raz\u00f3n para creer en Dios. La fe misma es la raz\u00f3n, y la mejor raz\u00f3n. \u201cEl que cree, tiene el testimonio en s\u00ed mismo\u201d. No necesitamos que nada se someta a nuestra fe para sustentar eso, como tampoco necesitamos someternos a nuestras percepciones externas directas, nuestro conocimiento positivo, los dictados de nuestra conciencia o los afectos de nuestro coraz\u00f3n, que se dirigen a fijar sus objetos apropiados. Como ellos, es una parte radical de nuestra misma constituci\u00f3n, s\u00f3lo una parte que Cristo ha venido especialmente a resaltar, enriquecer y ennoblecer con la verdad que pronuncia y los objetos reales que presenta. Para el hombre en quien este principio o sentimiento de fe es as\u00ed vivificado por la meditaci\u00f3n, la oraci\u00f3n y todo el est\u00edmulo del evangelio, el Supremo no aparece simplemente como una Causa primera, un Creador original, muy lejos de nuestro alcance presente. , sino como el Sustentador y Renovador perpetuo de todas las cosas, a quien se une con el coro ang\u00e9lico del poeta al cantar: \u201cTus obras son hermosas como el primer d\u00eda\u201d. Su Dios est\u00e1 cerca de \u00e9l, es m\u00e1s, con \u00e9l; sopla sobre \u00e9l en la frescura de la ma\u00f1ana; lo envuelve tiernamente en las sombras de la noche, y responde a cada deseo de s\u00faplica o confianza que eyacula en silencio, con paz, santidad, seguridad que se puede sentir; \u201cla bendici\u00f3n de estos cielos que cubren cayendo sobre \u00e9l como roc\u00edo.\u201d As\u00ed como, navegando en las latitudes del norte, la aguja se hunde hacia un poder invisible, as\u00ed su coraz\u00f3n se inclina hacia el poder invisible del cielo y la tierra. Con un sentido siempre creciente del Ser Divino, viene tambi\u00e9n, a trav\u00e9s de este poder vitalmente desplegado de la fe, el sentimiento de una participaci\u00f3n en la permanencia de ese Ser; una persuasi\u00f3n, y, en la medida en que tal cosa puede ser en la carne, realizaci\u00f3n de la inmortalidad del alma. As\u00ed como creemos en el mundo de abajo porque tenemos sentidos, y no porque alguien intente demostr\u00e1rnoslo l\u00f3gicamente, as\u00ed creemos en el mundo de arriba por las percepciones internas de la fe. En fin, la misma fe, mientras nos convence de esta perdurabilidad de nuestra vida real, nos redime de la esclavitud de la muerte, a la que muchos, durante toda su vida, est\u00e1n sujetos. As\u00ed el ap\u00f3stol declara de Cristo, que \u00e9l \u00ababoli\u00f3 la muerte\u00bb. Porque precisamente en la medida en que, por la fe religiosa, crece en el alma el sentimiento de inmortalidad, la muerte del cuerpo pierde poder para turbarla o alarmarla. Se desarrollan principios y afectos sobre los cuales, sabemos y estamos interiormente seguros, la muerte no puede poner ese dedo helado que debe helar cada gota que fluye en la circulaci\u00f3n de la vida animal. El esp\u00edritu, vivo en sus relaciones con Dios y con todos los seres puros, no es consciente de nada en com\u00fan con la tumba, no tiene nada que pueda ser puesto en la tumba excepto la ropa temporal que lleva puesta; y sus crecientes deseos, su amor ardiente, sus crecientes esperanzas, sus santas comuniones, no son materia entretejida en la textura de esa vestidura, sino que son tan separables de ella como la l\u00e1mpara de su vasija de barro, como la luz del cielo de la tierra. por un momento pasajero ilumina. De hecho, en este estado de vida interior, las ideas del esp\u00edritu y la muerte, del polvo y el alma, no pueden juntarse, como tampoco las ideas de virtud y color, pensamiento y tama\u00f1o material. (CA Bartol.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe, sustancia de lo que se espera:<\/strong><\/p>\n

Es Es un hecho cierto y evidente que cada uno de nosotros est\u00e1 viviendo, en todo momento, en dos mundos: un mundo material y un mundo espiritual. Toda la naturaleza, todo aquello con lo que nuestros cuerpos s\u00f3lo tienen que ver es uno; todo pensamiento y memoria y esperanza, y el funcionamiento interno de la mente, todo lo que yace lejos, fuera de la vista, todo m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, todo lo que concierne a otros mundos adem\u00e1s de este, ese es el otro mundo. El mundo espiritual que no podemos ver es tan real como el mundo material que est\u00e1 siempre ante nosotros. El poder que hace del mundo espiritual un hecho, por el cual lo realizamos<\/em>, es la \u00abfe\u00bb. Y ese poder es aquel con el cual Dios ha querido dotarnos a todos para ese fin. Y donde esa \u00abfe\u00bb est\u00e1 en pleno ejercicio, lo invisible se vuelve m\u00e1s real que lo visible, porque lo visible solo puede ser cuando est\u00e1 realmente presente, y debe cesar con nuestra vida natural, mientras que lo oculto, aunque invisible ahora, se mantendr\u00e1. pronto ser\u00e1 todo lo que veremos, y durar\u00e1 para siempre. Por lo tanto, la \u00abfe\u00bb, que es la vista de la mente, es una cosa mucho mayor que la vista de los ojos; porque tiene que ver con la naturaleza interna de un hombre que lleva consigo a todas partes, que siempre est\u00e1 en marcha: y toma, y hace real y presente, Dios y el cielo, y todo lo que Dios ha dicho y hecho, o dir\u00e1 y har\u00e1; y todas las grandezas de la eternidad. Hace \u201csustancia\u201d de todas estas cosas, y da \u201cevidencia\u201d de nuestra esperanza de que estas sustancias sean nuestras. Si tuviera que definir \u201cfe\u201d, deber\u00eda llamarla una confianza amorosa, una aprobaci\u00f3n amorosa y personal, fundirse en una vida santa. Pero, \u00bfcu\u00e1l es el fundamento de la fe? cual es su garantia? \u00bfQu\u00e9 te justifica en creer todo esto? la voz de Dios \u00bfC\u00f3mo me habla la voz de Dios? En parte en Su palabra, en parte en Sus obras, en parte en Sus susurros a mi alma. Hay dos cosas que nunca deben olvidarse acerca de la \u00abfe\u00bb. La primera es que aunque la fe es un ejercicio razonable e intelectual de la mente, sin embargo, se encuentra m\u00e1s en el coraz\u00f3n que en la cabeza. No est\u00e1 escrito sin un punto claro y raz\u00f3n suficiente, \u201cEl coraz\u00f3n malo de la incredulidad\u201d. \u00bfC\u00f3mo puedes creer y pecar? La creencia viene de Dios solamente. Y la segunda y m\u00e1s importante consideraci\u00f3n es que toda \u201cfe\u201d es un don. Por mucho que leas, estudies y pienses, nunca obtendr\u00e1s la fe sino por medio de la oraci\u00f3n. Est\u00e1 en la soberan\u00eda de Dios. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe es un signo del progreso humano:<\/strong><\/p>\n

La fe es realmente un signo del progreso humano. Es lo primero que nos distingue de las bestias del campo. Perm\u00edtanme usar una ilustraci\u00f3n: si hay pasto para el buey, el buey come; si no hay ninguno, muere. No sabe nada de labranza o preparaci\u00f3n del suelo para su forraje. No conoce futuro. Lo mismo ocurre, en cierta medida, con el salvaje. En su estado m\u00e1s rudo est\u00e1 s\u00f3lo un paso por encima del bruto. Caza para su alimento, o recoge los frutos silvestres de la tierra. Luego tomen el escenario de la vida humana inmediatamente superior a este: la vida sencilla, errante y pastoral. El pastor o vaquero tiene que trasladar su reba\u00f1o de un distrito a otro. Mira hacia adelante pero muy poco. Luego viene la vida agr\u00edcola, en la que hay que hacer alguna provisi\u00f3n para el futuro. El campo se ara y se siembra en perspectiva de la cosecha del pr\u00f3ximo a\u00f1o. Luego viene una \u00e9poca m\u00e1s civilizada, la de la construcci\u00f3n y la ense\u00f1anza. El eclesi\u00e1stico piadoso pone los cimientos de alguna gran catedral, en la que tiene fe para creer que adorar\u00e1n las generaciones futuras. Habla el poeta o el profeta, contento de que los hombres por nacer reconozcan la verdad de su mensaje o de su canto. Y esto indica el progreso hacia adelante. Seg\u00fan el hombre est\u00e1 animado por alg\u00fan prop\u00f3sito elevado, as\u00ed su visi\u00f3n es amplia y de largo alcance. Como es simplemente ego\u00edsta, y cree s\u00f3lo en sus ganancias presentes y en lo que sirve a su prop\u00f3sito presente, su visi\u00f3n y lugar son peque\u00f1os. Es la fe, o la confianza en lo lejano e invisible, lo \u00fanico que lo eleva y lo hace grande. (H. Jones, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe, una palabra gastada que apenas se comprende en su significado:<\/strong><\/p>\n

Estas palabras clave de las Escrituras corren el mismo destino que las monedas que han estado en circulaci\u00f3n durante mucho tiempo. Pasan por tantos dedos que las inscripciones se borran. Todos podemos hablar de fe y de perdonar y de justificar y santificar, pero qu\u00e9 pocos tenemos nociones definidas de lo que significan estas palabras que salen tan f\u00e1cilmente de nuestros labios. Hay una gran cantidad de neblina nublada en la mente de los asistentes promedio a la iglesia y la capilla en cuanto a lo que realmente puede ser esta fe que hace maravillas. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe, no confianza ciega:<\/strong><\/p>\n

Fe: la fe verdadera y viva\u2014no es mera confianza ciega; es confianza por una raz\u00f3n. (Hy. Dunn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reposo de la fe<\/strong><\/p>\n

La fe quiz\u00e1s no impropiamente, ll\u00e1mese reposo del intelecto y reposo de los afectos; es decir, <\/em>el entendimiento admitiendo perfectamente el testimonio Divino y el coraz\u00f3n confiando confiadamente en las seguridades Divinas. (T. Binney<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La evidencia de las cosas que no se ven<\/strong><\/p>\n

La fe , la evidencia de las cosas que no se ven<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Primero, con respecto al ACT. Se dice que la fe es \u201cla evidencia\u201d. Es una gracia que representa las cosas de la religi\u00f3n con tal claridad y perspicuidad de argumento, que un creyente se ve obligado a suscribir la verdad y el valor de ellos; como un hombre cede, cuando ve evidencia clara de lo contrario. Hay en la fe cuatro cosas: <\/p>\n

1.<\/strong> Luz clara y aprensi\u00f3n. Tan pronto como Dios convierte el alma, le da luz. <\/p>\n

2.<\/strong> La fe es una luz de convicci\u00f3n, que nos encuentra corruptos y faltos de principios, y llenos de prejuicios contra la doctrina del evangelio; y es obra de la fe desarraigar del alma esos prejuicios carnales, consejos, razonamientos y excusas carnales que excluyen la doctrina que nos ofrece el evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> Es una convicci\u00f3n abrumadora y cierta, es decir, que nos desposee de nuestros principios corruptos y nos lleva a una opini\u00f3n y creencia contraria. <\/p>\n

4.<\/strong> Es una convicci\u00f3n pr\u00e1ctica. El que cree est\u00e1 tan convencido de la verdad y el valor de estas cosas, que est\u00e1 resuelto a perseguirlas, a prepararse para su condici\u00f3n eterna. <\/p>\n

Uso: Para someternos a examen y juicio, tengamos o no tal fe, como prueba o luz convincente; usted puede probarlo por las partes de la misma. Est\u00e1 el asentimiento de la fe y el consentimiento de la fe; una luz clara y un asentimiento firme, y un libre consentimiento al valor de las cosas de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay una claridad y perspicuidad a la luz de la fe, que no s\u00f3lo excluye a los ignorantes, sino a los que no tienen conocimiento salvador. <\/p>\n

2.<\/strong> Podemos saber si la fe es una prueba por la firmeza de nuestro consentimiento. Si los hombres estuvieran m\u00e1s convencidos, habr\u00eda una mayor conformidad en sus pr\u00e1cticas con las reglas de la religi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Llego al OBJETO, \u201cCosas que no se ven\u201d. La fe es una evidencia, pero \u00bfqu\u00e9 clase de evidencia? de cosas que no se pueden ver de otro modo, que no menosprecian la evidencia, sino que declaran la excelencia de la fe. \u201cNo visto\u201d, es decir, no sujeto al juicio de los sentidos y la raz\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 son esas \u201ccosas que no se ven\u201d? Las cosas pueden ser invisibles por su naturaleza o por su distancia y ausencia de nosotros. Algunas cosas son invisibles en su propia naturaleza, como Dios, los \u00e1ngeles y los esp\u00edritus; y todo el camino y la obra del Esp\u00edritu Santo en y acerca de la vida espiritual. Otras cosas son invisibles en cuanto a su distancia y ausencia; y as\u00ed las cosas pasadas y por venir son invisibles; no podemos verlos con nuestros ojos corporales, pero nos son descubiertos por la fe. En una palabra, estas \u201ccosas que no se ven\u201d son o cosas de constante experiencia pr\u00e1ctica, que no est\u00e1n sujetas a los sentidos exteriores, o principios de conocimiento, que no convienen a la raz\u00f3n natural. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuestiones de experiencia pr\u00e1ctica. Las bendiciones de la religi\u00f3n como sustancia perdurable (Heb 10:34<\/span>), el beneficio de la aflicci\u00f3n, las recompensas y provisiones de la vida espiritual, respuestas de la oraci\u00f3n, son cosas que no se ven con respecto al ojo corporal y al sentimiento carnal; pero la fe los espera con tanta seguridad como si estuvieran corporalmente presentes, y pudieran palparse y palparse, y ciertamente est\u00e1 persuadido de ellos, como si estuvieran ante nuestros ojos. <\/p>\n

2.<\/strong> Principios del conocimiento. Hay muchos misterios en la religi\u00f3n por encima de la raz\u00f3n; hasta que la naturaleza no se pone los anteojos de la fe, no puede verlos. <\/p>\n

Que la evidencia de la fe es versada en cosas que los sentidos o la raz\u00f3n natural no ven. <\/p>\n

1.<\/strong> Debido a que gran parte de la religi\u00f3n ya pas\u00f3, y tenemos testimonios y revelaciones desnudos que lo justifican; como la creaci\u00f3n del mundo de la nada, la encarnaci\u00f3n, vida y muerte de Cristo; estas son verdades que no est\u00e1n sujetas a los sentidos, y poco probables a la raz\u00f3n: que Dios deber\u00eda hacerse hombre y morir. Ahora, sobre la revelaci\u00f3n de la palabra, el Esp\u00edritu de Dios hace que todo sea evidente para la fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Gran parte de la religi\u00f3n a\u00fan est\u00e1 por venir y, por lo tanto, solo se puede discernir mediante la fe. La fantas\u00eda y la naturaleza no pueden ver m\u00e1s all\u00e1 del tiempo y mirar m\u00e1s all\u00e1 de la muerte (2Pe 1:9<\/span>); a menos que la fe acerque la vela a la esperanza, no podemos ver el cielo a tan gran distancia. El cielo y las gloriosas recompensas de la religi\u00f3n a\u00fan est\u00e1n por llegar; s\u00f3lo la fe puede ver el cielo en las promesas y contemplar el evangelio como un dolor de parto con una gran salvaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo de la religi\u00f3n que es de disfrute real y presente, el sentido o la raz\u00f3n no pueden discernir la verdad o el valor de la misma; por lo tanto, la fe sigue siendo la evidencia de las cosas que no se ven. <\/p>\n

Si el objeto de la fe son las cosas que no se ven, entonces<\/p>\n

1.<\/strong> Los cristianos no deben murmurar si Dios los mantiene bajos y desnudos, y no tienen nada que puede ver para vivir. Mientras cumplan con su deber, est\u00e1n en manos de la providencia de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> En la mayor extremidad que nos pueda sobrevenir hay trabajo para la fe, pero no lugar para el des\u00e1nimo; tu fe nunca ha sido probada hasta entonces. <\/p>\n

3.<\/strong> Un cristiano no debe ser valorado por sus goces, sino por sus esperanzas. \u201c\u00c9l tiene comida y bebida que el mundo no conoce\u201d (Juan 4:32<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo puede estar fuera de la vista, pero no fuera de la mente. <\/p>\n

Reprensi\u00f3n a los que son todo por sentido com\u00fan y por presente. <\/p>\n

1.<\/strong> Tales como \u201cno creas sin sentimiento presente. <\/p>\n

2.<\/strong> Los que no pueden esperar en Dios sin satisfacci\u00f3n presente. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta es una gran deshonra para Dios, no confiar en \u00c9l m\u00e1s de lo que lo vemos. Conf\u00edas en la tierra con tu ma\u00edz, <\/em>y puedes esperar una cosecha de los terrones secos, aunque no ves c\u00f3mo crece, ni de qu\u00e9 manera prospera para la cosecha. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es contrario a todas las dispensaciones de la providencia de Dios. Antes de que \u00c9l otorgue alguna misericordia, por lo general hay algunas pruebas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Es contrario a la naturaleza de la fe. <\/p>\n

(4)<\/strong> Debilitar\u00e1 nuestras manos en el deber cuando miremos a todo des\u00e1nimo presente. Si la fe es tal evidencia de las cosas que no se ven, entonces examinemos: \u00bftenemos esta fe que puede creer en las cosas que no se ven? Esta es la naturaleza de la verdadera fe. La esperanza edificada sobre la probabilidad exterior no es m\u00e1s que esperanza carnal; pero aqu\u00ed est\u00e1 la fe y la esperanza por la que vivimos, la que se lleva a cabo en cosas que no se ven con el ojo corporal. <\/p>\n

Sigue estas indicaciones para descubrirlo. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo funciona Cristo ahora que est\u00e1 fuera de la vista? \u00a1Pobre de m\u00ed! para la mayor\u00eda de los cristianos, Cristo no es m\u00e1s que un nombre, una fantas\u00eda o una presunci\u00f3n vac\u00eda, como la que ten\u00edan los paganos de sus dioses t\u00f3picos, o nosotros de los santos tutelares, unos para este pa\u00eds y otros para aquel. \u00bfOras como si lo vieras a la diestra de Dios en el cielo defendiendo tu causa y negociando con Dios por ti? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo funciona Su venida a juicio? \u00bfEst\u00e1 el asombro de ese d\u00eda sobre vuestros corazones? \u00bfY viv\u00eds como aquellos que deben dar cuenta aun de cada palabra ociosa, cuando el gran Dios de las recompensas descender\u00e1 del cielo con un grito? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is consolaros en medio de todas vuestras angustias y dolores con la gloria invisible de otro mundo? No desmay\u00e9is en vuestro deber, sino resistid con el coraje y la constancia propios de los cristianos (2Co 4,16<\/span>). 4. \u00bfC\u00f3mo funciona en cuanto a las amenazas de la Palabra? \u00bfPuedes lamentarte por un juicio en sus causas y prever una tormenta cuando las nubes no son m\u00e1s que una reuni\u00f3n? <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo trabaja tu coraz\u00f3n sobre las promesas en casos dif\u00edciles? As\u00ed os prueba Dios, y as\u00ed pod\u00e9is probaros vosotros mismos (Juan 6:5-6<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Puedes probar tu asentimiento a las promesas por las aventuras que hagas sobre la palabra de Dios. <\/p>\n

7.<\/strong> Pod\u00e9is saber si ten\u00e9is esta fe que da testimonio de lo por venir, y descubrir la debilidad o la fuerza de ella observando la gran desproporci\u00f3n que hay en vuestros afectos a las cosas de los sentidos, ya las cosas de la fe. Es verdad, un cristiano no es todo esp\u00edritu, y por tanto las cosas sensibles trabajan m\u00e1s con el estado presente de los hombres que las cosas espirituales. Pero ciertamente en un hijo de Dios, uno que cree, que tiene la certeza de las cosas que no se ven, habr\u00e1 alguna idoneidad. <\/p>\n

8.<\/strong> Puedes saber si tienes esta fe por tus pensamientos sobre los caminos de Dios, cuando son despreciados u opuestos. La fe, que es la evidencia de las cosas que no se ven, puede ver mucha belleza en un camino despreciado de Dios, y gloria en un Cristo crucificado; como el buen ladr\u00f3n en la cruz pudo ver a <\/p>\n

Cristo como rey, cuando colgaba muerto en la cruz en desgracia (Luk 23: 42<\/span>). <\/p>\n

Para presionarlos a obtener esta fe, que es la evidencia de las cosas que no se ven, para que puedan creer lo que Dios ha revelado en Su Palabra, y eso \u00fanicamente sobre la autoridad de Dios y el relato de Su Palabra; para animaros a obtener esta fe, que os es de gran utilidad. <\/p>\n

1.<\/strong> Considere que toda la dificultad para asentir a las doctrinas de las Escrituras no fue solo en la primera \u00e9poca. <\/p>\n

2.<\/strong> Considere el beneficio de una convicci\u00f3n s\u00f3lida. Una clara evidencia de los misterios de la salvaci\u00f3n es un gran fundamento de toda reforma de vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuanto m\u00e1s dependa la fe de la garant\u00eda de la Palabra de Dios, mejor; y cuanto menos ayudas sensatas tiene, m\u00e1s se aprecia (Juan 20:29<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Las cosas sensatas no funcionar\u00e1n, si no creemos en la Palabra; los que piensan que Mois\u00e9s y los profetas no son m\u00e1s que una dispensaci\u00f3n fr\u00eda en comparaci\u00f3n con esta, si uno viniera de entre los muertos, porque entonces se arrepentir\u00edan y se volver\u00edan a Dios, que lean (Lucas 16:29-31<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Ahora tenemos necesidad de cuidar esta fe, que es la evidencia de las cosas que no se ven, porque el gran pecado que reina y prevalece es la infidelidad y la incredulidad; lo cual se ve por nuestra cavilaci\u00f3n de toda verdad estricta, por nuestro descuido en las cosas de Dios, por la laxitud y profanaci\u00f3n de aquellos que ser\u00edan considerados cristianos. <\/p>\n

6.<\/strong> A esta fe debemos mirar, porque ninguna est\u00e1 tan resuelta en las grandes cosas de la fe, pero pueden estar m\u00e1s resueltas; nadie cree as\u00ed sin creer m\u00e1s (1Jn 5:13<\/span>). <\/p>\n

Direcci\u00f3n para conseguir y aumentar esta fe. <\/p>\n

1.<\/strong> Rogad la iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios para que os muestre la verdad de la Palabra, y los bienes que en ella se ofrecen. Esta evidencia es del Esp\u00edritu; por eso Pablo ora por los efesios (Efesios 1:17-18<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Emplear la raz\u00f3n, la consideraci\u00f3n seria y el discurso. El diablo lanza en nuestro camino la bola de oro, del honor, del placer y del provecho, para desviarnos de las cosas celestiales; y la intenci\u00f3n de la mente se desv\u00eda, las impresiones de la religi\u00f3n son d\u00e9biles y d\u00e9biles. <\/p>\n

3.<\/strong> Trabaja para conseguir un coraz\u00f3n limpio de afectos carnales. Donde hay m\u00e1s pureza habr\u00e1 m\u00e1s claridad (Mat 5:8<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe:<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 cosa tan poderosa como fuerza motriz debe ser esta fe! Si un hombre est\u00e1 pose\u00eddo por ella, ese algo se puede hacer; en cierto sentido, ya est\u00e1 hecho, y s\u00f3lo espera su momento para llegar a existir visiblemente de la mejor manera posible. As\u00ed como uno de esos nobles grupos que John Rogers crea para nosotros se hace en el momento en que su concepci\u00f3n golpea su coraz\u00f3n con una punzada de deleite, aunque puede que no tenga ni siquiera un trozo de arcilla para su comienzo; mientras que podr\u00eda estar con el barro en mi mano hasta el d\u00eda del juicio final, y no hacer lo que \u00e9l hace, porque no podr\u00eda tener la \u00abFe… la evidencia de las cosas que no se ven\u00bb. Lo que no se puede hacer, no puede ser de fe. No puede haber fe real en el alma hacia lo imposible; pero aseg\u00farate de que la fe est\u00e1 ah\u00ed, y entonces no podr\u00e1s formarte una idea de las sorpresas del poder escondido en el coraz\u00f3n de ella. Y, tratando de aclararles esto, no conozco mejor manera de comenzar que diciendo que la fe nunca es esa nada aireada que a menudo usurpa su lugar, y para la cual no puedo encontrar un nombre mejor que fantas\u00eda: un sentimiento sin adecuaci\u00f3n, una anticipaci\u00f3n sin antecedente, un efecto sin causa, una cifra sin unidad. Una mera fantas\u00eda, para una fe pura, es como las \u201cNoches \u00e1rabes\u201d para el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Entonces la fe no es algo que se mantiene limpio en el otro extremo de la fantas\u00eda, para lo cual no hay mejor nombre que el fatalismo, una condici\u00f3n a la que est\u00e1n cayendo continuamente muchos que, por su misma seriedad, no corren el peligro de ser absorbidos por los remolinos. de fantas\u00eda; hombres que miran el mundo y la vida a trav\u00e9s del espejo de noche del Sr. Buckle; que miran hacia atr\u00e1s y hay eternidad, y hacia adelante y hay eternidad; y sentir todo sobre ellos, y concluir que est\u00e1n al alcance de un poder junto al cual lo que pueden hacer para ayudarse a s\u00ed mismos es lo que puede hacer un chip en la curva en Ni\u00e1gara. Y, sin embargo, su naturaleza puede ser demasiado brillante y saludable para permitirles sentir que la marcha de las cosas no es en general para bien. Estar\u00e1n dispuestos incluso a admitir que \u201cnuestras almas son tubos de \u00f3rgano de diferente tono y tono, cada uno con su nota propia que se estremece bajo el mismo toque de Dios\u201d. Pero, cuando llega un pellizco fuerte, fuman su pipa y se lo remiten a Allah, o se cubren la cara y se lo remiten a Allah; pero nunca peleen, cent\u00edmetro a cent\u00edmetro, con todo su coraz\u00f3n y alma, con la fe segura de que las cosas ser\u00e1n mucho despu\u00e9s de todo lo que ellos hacen, que el Padre trabaja hasta ahora, y ellos trabajan. Y estas dos cosas, la fantas\u00eda de que las cosas suceder\u00e1n porque las so\u00f1amos, y el fatalismo de que suceder\u00e1n porque no podemos evitarlas, nunca deben confundirse con la fe. Es verdad que hay tanto una fantas\u00eda como un fatalismo que es perfectamente sensato y bueno: la fantas\u00eda que viste el futuro de un muchacho serio con una esperanza segura; que mantiene el mundo fresco y hermoso, como en la naturaleza como la de Leigh Hunt, cuando para la mayor\u00eda de los hombres se ha vuelto \u00e1rido como el polvo del desierto; la flor y la poes\u00eda, gracias a Dios, por las cuales los hombres se convierten y se vuelven como ni\u00f1os peque\u00f1os. . Y hay un fatalismo que toca el centro mismo del c\u00edrculo de la fe, que Pablo siempre tuvo en su alma. Cuando pronunciaba alguna poderosa afirmaci\u00f3n de la soberan\u00eda de Dios, prosegu\u00eda, con una devoci\u00f3n m\u00e1s perfecta y confiada para trabajar en esa l\u00ednea. La fantas\u00eda y el fatalismo son las fuertes sirvientas de la fe; dichoso el hombre a cuya fe sirven. Pero, \u00bfqu\u00e9 es entonces la fe? \u00bfSe puede aclarar eso? creo que puede Un joven siente en su coraz\u00f3n la convicci\u00f3n de que all\u00ed en el futuro le espera un gran destino. Sin embargo, ese destino depende de su coraje, y ese coraje de su constancia; y es s\u00f3lo cuando cada uno se ha abierto en el otro, que los tres se convierten en esa evidencia de cosas que no se ven, en las que puede morir con su alma satisfecha, aunque toda la tierra que ten\u00eda que mostrar para la una promesa era un cementerio; y toda la l\u00ednea para el otro, un hijo sin hijos. Otro siente la convicci\u00f3n de que aqu\u00ed en sus manos hay una gran obra que hacer: una naci\u00f3n para crear a partir de una turba degradada y establecerse en una tierra donde pueda llevar a cabo sus ideas y su propio destino. Pero la convicci\u00f3n no puede ser nada sin coraje; y coraje, un mero precipitarse en las fauces de la destrucci\u00f3n, sin constancia. S\u00f3lo cuando hab\u00edan pasado cuarenta a\u00f1os y el alma firme hab\u00eda peleado su batalla, la convicci\u00f3n, el coraje y la constancia maduraron en la plena certeza que brillaba en los ojos del estadista moribundo, mientras estaba de pie en Nebo, y la muerte fue tragada en victoria. Y, sin embargo, est\u00e1 claro que, mientras que el coraje y la constancia en estos hombres eran esenciales para su fe, la fe tambi\u00e9n era esencial para su coraje y constancia. \u00c9stas eran la comida y la bebida de las que depend\u00eda la fe; pero la fe era la vida para la cual se hicieron la comida y la bebida. Al principio era una vaga e indefinible conciencia de que algo los esperaba en esa direcci\u00f3n, un tesoro escondido en alg\u00fan lugar de ese campo, para ser suyo si se atrev\u00edan a vender todo lo que ten\u00edan y comprar el campo. Entonces, a medida que poco a poco pagaban el precio en oro puro de alguna nueva responsabilidad o sacrificio, la clara certeza ocup\u00f3 el lugar de la vaga insinuaci\u00f3n, y la fe se convirti\u00f3 en la evidencia de las cosas que no se ven. Esta es la forma en que siempre llega una verdadera fe. Conversando una vez con una mujer muy fiel, descubr\u00ed que la forma en que ella lleg\u00f3 a ser lo que es fue primero por el camino oscuro, en el que tuvo que dar un peque\u00f1o paso t\u00edmido a la vez. Pero, a medida que avanzaba, encontr\u00f3 mayor raz\u00f3n para tomar otra y otra, hasta que Dios la llev\u00f3 por un camino que ella no conoc\u00eda, y la llev\u00f3 a un lugar espacioso. Sin embargo, pas\u00f3 mucho tiempo antes de que cualquier paso no hiciera las m\u00e1s dolorosas corrientes tanto en su coraje como en su constancia. Y as\u00ed, toda la deriva de lo que el hombre ha hecho por el hombre y por Dios es la historia de esa direcci\u00f3n: primero una conciencia de que la cosa debe hacerse, luego una chispa de coraje para tratar de hacerlo; luego una constancia que perdura hasta el fin; y entonces, cualquiera que sea el fin, la prisi\u00f3n o el palacio, todo es lo mismo, el alma tiene la evidencia de las cosas que no se ven, y va cantando a su reposo. Ahora bien, queremos asegurarnos de tres cosas, entonces sabremos que esta fe es la nuestra<\/p>\n

1.<\/strong> Que Dios est\u00e1 obrando sin m\u00ed, es decir , la energ\u00eda divina, tan fresca y llena antes de que yo viniera, como el mar antes de que llegue el pececillo. <\/p>\n

2.<\/strong> Que \u00c9l est\u00e1 obrando a trav\u00e9s de m\u00ed, es decir, la intenci\u00f3n divina, tan ciertamente presente en mi vida como lo estuvo en la vida de Mois\u00e9s; y<\/p>\n

3.<\/strong> Que lo que hacemos juntos seguramente ser\u00e1 un \u00e9xito y que nos esforzamos para que lo sea. Puede haber m\u00e1s en el cementerio que en el hogar. En el momento hacia el cual me he esforzado durante cuarenta a\u00f1os con una energ\u00eda incansable, apasionada y hambrienta, mi expectativa puede ser cortada, mientras mi ojo es tan brillante y mi paso tan firme como siempre. No importa. La energ\u00eda es tan completa, la intenci\u00f3n tan directa y el logro tan seguro, como si Dios ya hubiera completado la pila. Y cuando, con la convicci\u00f3n de que puedo hacer algo digno, y el coraje para intentarlo y la constancia para continuar, puedo arrojarme, como lo hicieron Pablo, Mois\u00e9s y Abraham, en los brazos de una perfecta seguridad de esta energ\u00eda. , intenci\u00f3n y cumplimiento del Eterno- sentir, en cada fibra de mi naturaleza, que en \u00c9l vivo y me muevo y tengo mi ser- no temer\u00e9, aunque la tierra sea removida, porque<\/p>\n

\u201cUna fe como esta imparte para siempre<\/p>\n

Nuevas aut\u00e9nticas de cosas invisibles;
De flujo y reflujo, y poder eterno,
Y paz central, que subsiste en el coraz\u00f3n
De agitaci\u00f3n sin fin.\u201d<\/p>\n

(R. Collyer, DD) <\/p>\n

La evidencia de las cosas que no se ven<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL OBJETO ES ALGO QUE NO SE VE. Las cosas invisibles no son s\u00f3lo las que son invisibles y las que no pueden percibirse con el ojo, sino tambi\u00e9n las que no son perceptibles por ninguno de nuestros sentidos. Tampoco se entienden cosas insensibles, sino aquellas que est\u00e1n fuera del alcance de la raz\u00f3n. De modo que las cosas invisibles son aquellas que no son perceptibles por los sentidos ni por la raz\u00f3n, como para tener un conocimiento intuitivo o demostrativo de ellas. Estos son los que se transmiten al alma por revelaci\u00f3n divina, sin la cual el hombre no podr\u00eda haberlos conocido; y tales proposiciones como la conexi\u00f3n de los t\u00e9rminos dependen de la voluntad de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FE ES LA PRUEBA DE ESTAS COSAS OCULTAS; porque nosotros, teniendo un cierto conocimiento de la veracidad de Dios, y Su revelaci\u00f3n de estas cosas, estamos ciertamente persuadidos de la verdad de ellas; y les damos tan firme asentimiento como si fueran vistos y conocidos intuitiva y demostrativamente por nosotros. Sin embargo, aqu\u00ed debes considerar<\/p>\n

1.<\/strong> Que aunque las cosas y las proposiciones est\u00e9n por encima de la raz\u00f3n, sin embargo, esta persuasi\u00f3n o firme asentimiento y este conocimiento cierto de la revelaci\u00f3n divina son actos de la raz\u00f3n, y en el libro de la raz\u00f3n est\u00e1n escritas. <\/p>\n

2.<\/strong> Que este objeto es de mayor latitud que el anterior. Porque las cosas que se esperan, que han de venir, no se ven; y no s\u00f3lo ellos, sino muchas cosas pasadas y presentes. <\/p>\n

3.<\/strong> Que las cosas que no se ven en este lugar no son todas las cosas que no se ven, sino las que Dios ha revelado como materia y objeto de nuestra fe divina. <\/p>\n

4.<\/strong> Que aunque la sustancia y la evidencia pueden diferir, ambos son un asentimiento firme; pero con respecto a las cosas que se esperan, puede incluir una firme confianza y una cierta expectativa; porque con respecto a ese objeto, ese asentimiento es m\u00e1s pr\u00e1ctico que esta evidencia que respeta las cosas invisibles; de modo que aqu\u00ed falta muy poco de una definici\u00f3n perfecta. <\/p>\n

5.<\/strong> La fe aqu\u00ed definida es la fe Divina en general, no la que se llama justificante como justificante, que no es m\u00e1s que una rama particular de esta general, mirando a una particular. objeto, que es el sacrificio de Cristo y su intercesi\u00f3n. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe que prueba y reprende:<\/strong><\/p>\n

En el \u00e1mbito de la fe invisible examina y discrimina. La fe no es credulidad. La fe no es la aceptaci\u00f3n promiscua de esto, aquello y todo lo que est\u00e1 fuera de la vista. La fe es el criterio y la piedra de toque de las cosas invisibles. Cuando uno se acerca a ella con una doctrina profesada, diciendo: \u201cEn el mundo que est\u00e1 fuera de la vista, el mundo del esp\u00edritu y el cielo, existe tal o cual verdad, tal o cual realidad, tal o cual ser;\u201d la fe, la facultad por la cual tomamos en cuenta lo que no se ve, se aplica al tema, lo somete a la prueba de la Escritura, pregunta sus evidencias y las examina, rechaza lo in\u00fatil, ratifica lo verdadero y finalmente emite un juicio sobre el resultado y sobre el tema. La fe ha vivido lo suficiente como para saber, incluso de las Escrituras, cu\u00e1n confiadas a veces son las \u00abprodigios mentirosos\u00bb, cu\u00e1n f\u00e1cil es encontrar evidencias de cualquier insensatez, cu\u00e1n lejos podr\u00edamos desviarnos de las amarras de la verdad y el deber si prest\u00e1ramos atenci\u00f3n. a cada doctrina que profesaba basarse (como lo expres\u00f3 una vez San Pablo) en \u201cesp\u00edritu, o palabra, o letra como nuestra\u201d. Es el oficio de la Fe probar y discriminar las cosas invisibles, decidir si pertenecen a lo invisible revelado, o a lo invisible conjeturado, imaginado, fantaseado, y de acuerdo con su juicio sobre esta cuesti\u00f3n, para determinar el futuro. pregunta, \u00bfacepto o rehuso? La fe toma la Palabra de Dios y prueba cada verdad profesada por medio de ella. La fe es la piedra de toque de todos los asuntos que se encuentran en la regi\u00f3n del esp\u00edritu: ella decide si, para ella, son verdaderos o falsos, viendo si concuerdan o si est\u00e1n en conflicto, con su propia gu\u00eda, que es la revelaci\u00f3n. la inspiraci\u00f3n, de Dios. Este ejercicio de fe implica, pues, uno anterior. Antes de que la fe pueda probar las cosas que la Palabra de Dios no ve, debe tener esa Palabra y debe conocerla. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas que no se ven:<\/strong><\/p>\n

\u201cCosas que se esperan\u201d son \u201ccosas que no se ven\u201d. San Pablo dice en el cap\u00edtulo 8 de la Ep\u00edstola a los Romanos: \u201cLa esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que el hombre ve, \u00bfpor qu\u00e9 espera todav\u00eda?\u201d Pero lo \u201cinvisible\u201d no es coextensivo con lo \u201cesperado\u201d. Hay \u201ccosas que no se ven\u201d en otros lugares que en el futuro. La fe es m\u00e1s amplia que la esperanza. La fe tiene otras esferas adem\u00e1s del futuro. Todo lo que es invisible, ya sea pasado, presente o futuro, es un objeto de fe. Cada hecho en la historia es aprehendido por la fe. Cada evento pasado, cada registro de nacimiento y muerte, de batalla y revoluci\u00f3n, de dinast\u00eda fundada y ca\u00edda, de persona y car\u00e1cter hist\u00f3rico, puede captarse, puede aceptarse, solo por fe. Tener la seguridad de que ciertas partes de esta isla fueron ocupadas sucesivamente por romanos, sajones, daneses y normandos, que la religi\u00f3n establecida de este pa\u00eds fue una vez pagana, una vez romanista, una vez puritana, que un soberano de este pa\u00eds fue ejecutado en Whitehall y enterrado en Windsor, que alguna vez hubo una persona como Alejandro, C\u00e9sar o Napole\u00f3n, es un ejercicio, un fuerte ejercicio de fe. Lo que en este momento no se ve ni se toca ni se saborea, esa tormenta o ese naufragio o ese incendio que el peri\u00f3dico p\u00fablico dice que sucedi\u00f3 hace un mes o que sucedi\u00f3 ayer, pero que nosotros mismos no vimos suceder y solo podemos saber. del testimonio\u2014pertenece, por tanto, al \u00e1mbito de la fe. La provincia de la fe es coextensiva con \u201clas cosas que no se ven\u201d. Y esas cosas invisibles pueden ser futuras, pasadas o presentes. Es ocioso negar que los haya. Si habl\u00e1ramos s\u00f3lo de existencias terrenas, \u00a1cu\u00e1ntas de \u00e9stas, de las m\u00e1s ciertas, est\u00e1n en este momento fuera de nuestro suspiro! El amigo de quien escuchaste ayer, la persona m\u00e1s querida para ti en el mundo, que no est\u00e1 ahora a tu lado, es la fe, no es la vista, lo que representa para ti esa existencia como real. el m\u00e1s esc\u00e9ptico de nosotros, niega el hecho de existencias espirituales, agencias espirituales, que son por necesidad, no por accidente, sino esencialmente, no s\u00f3lo ahora, sino siempre, cosas invisibles? Facultades, h\u00e1bitos, sentimientos, afectos, motivos, principios, procesos y condiciones del pensamiento, leyes de causa y consecuencia, almas y esp\u00edritus de los muertos y vivos, seres superiores a nosotros, un Dios de creaci\u00f3n y providencia, un Padre y Salvador y Consolador –en cualquier grado, en cualquier medida, tenemos informaci\u00f3n o convicci\u00f3n de cualquiera de estos, sin importar cu\u00e1n confiadamente o tentativamente nos aferremos a cualquiera de estos, es la fe, solo la fe, la que los capta o trata con ellos–ellos tambi\u00e9n pertenecen a ese vasto reino de lo invisible, para cuya contemplaci\u00f3n la fe es la \u00fanica facultad, esa fe que no es solo la seguridad de las cosas que se esperan, sino tambi\u00e9n, es un t\u00e9rmino mucho m\u00e1s amplio y m\u00e1s amplio, \u00abla evidencia de cosas que no se ven.\u201d (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las visiones de la fe:<\/strong><\/p>\n

La fe es una cierta imagen de la eternidad; todas las cosas le est\u00e1n presentes; las cosas pasadas y las cosas por venir son todas as\u00ed ante los ojos de la fe, que aquel en cuyos ojos se enciende esa vela contempla el cielo como presente, y ve cu\u00e1n bendito es morir en el favor de Dios, y ser llamado a nuestra tumba. con la m\u00fasica de una buena conciencia. La fe dialoga con los \u00e1ngeles y antecede a los himnos de gloria. Todo hombre que tiene esta gracia est\u00e1 tan seguro de que hay glorias para \u00e9l, si persevera en su deber, como si hubiera o\u00eddo y cantado la canci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias por la bendita sentencia del juicio final. (Bp. Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perspectiva de la fe:<\/strong><\/p>\n

Fe, teniendo sentado sobre la alta torre y la monta\u00f1a – la omnipotencia y la suficiencia de Dios – tiene una gran perspectiva. Puede mirar sobre todo el mundo y tambi\u00e9n mirar hacia otro mundo. (W. Bridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tiempo de la fe:<\/strong><\/p>\n

La fe altera los tiempos , y pone el futuro en tiempo presente. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe un telescopio:<\/strong><\/p>\n

La fe es ver y raz\u00f3n lo que el telescopio es a simple vista. Mediante el uso de este maravilloso instrumento, los planetas m\u00e1s distantes ahora se nos dan a conocer en detalle. Se ha publicado un mapa de Marte que muestra mares en forma de canales, islas y grandes monta\u00f1as o mesetas cubiertas de nieve. La fe acerca lo lejano, hace lo espiritual lo m\u00e1s real, y nos da para habitar en los lugares celestiales. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe un correctivo:<\/strong><\/p>\n

Hombres que ven lo invisible, estimar m\u00e1s correctamente las cosas temporales y las cosas eternas. (TBStephenson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creer en lo invisible:<\/strong><\/p>\n

Dr. Parker, predicando cuando prevalec\u00eda una densa niebla, dijo que \u201cla niebla le hab\u00eda ense\u00f1ado a creer en el mundo invisible m\u00e1s que nunca. Cerca de \u00e9l hab\u00eda robles que el d\u00eda anterior estaban ocultos por la niebla. Pero sab\u00eda que estaban all\u00ed. Los hombres podr\u00edan decir: ‘Si estuvieran all\u00ed, podr\u00edamos verlos’. \u00a1Pero est\u00e1n ah\u00ed y no puedes verlos! Un escolar se le habr\u00eda re\u00eddo en la cara si hubiera dicho que los \u00e1rboles no exist\u00edan porque la niebla los ocultaba. Sin embargo, hay hombres que van a la vejez y niegan el mundo invisible porque no pueden verlo. \u00a1Pero los \u00e1rboles est\u00e1n all\u00ed y tambi\u00e9n los \u00e1ngeles! (Mundo Cristiano.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una apelaci\u00f3n a los grandes nombres del pasado:<\/strong><\/p>\n

Conocemos el poder de cualquier apelaci\u00f3n a los grandes nombres de nuestra historia secular. No hay erudito, por humilde u oscuro que sea, cuyas energ\u00edas agotadas no se renueven cuando recuerda a los famosos estudiantes de anta\u00f1o. Los honores que se amontonan y espesan, a medida que transcurren las edades, suenan los nombres de grandes poetas, artistas, fil\u00f3sofos, estadistas, estimulan el entusiasmo y sostienen la energ\u00eda de quienes, en tiempos y pa\u00edses lejanos, luchan por la misma gloria. Cuando las naciones luchan por la libertad, no es s\u00f3lo el patriotismo vivo lo que da fuerza a sus armas y audacia a sus esperanzas: la memoria de los patriotas de otras tierras y de otros siglos enciende el entusiasmo e inspira una resistencia heroica. Derrotados, en vida, en sus conflictos con la tiran\u00eda, triunfan gloriosamente despu\u00e9s de la muerte. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por ello los ancianos obtuvieron un buen informe<\/strong><\/p>\n

Un buen informe obtenido por la fe<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LOS PADRES BAJO LA LEY TEN\u00cdAN EL MISMO TIPO DE FE QUE TENEMOS NOSOTROS. Las mismas promesas; en los mismos t\u00e9rminos; por el mismo m\u00e9rito de la sangre de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS AP\u00d3STOLES ATRIBUYEN SU NOMBRE EN LA IGLESIA A SU FE. Aunque los soldados privados act\u00faan dignamente en los lugares altos del campo, el general se lleva el honor, gana la batalla y gana el d\u00eda; as\u00ed aqu\u00ed, todas las gracias tienen su uso en la vida santa, todas hacen dignamente en su orden y lugar; el amor obra, la esperanza aguarda, la paciencia perdura, el celo resplandece y la obediencia apremia al deber; pero la fe se lleva el premio, este es el perno y la rueda m\u00e1s importantes en todo el marco de la salvaci\u00f3n. En parte porque es la gracia de la recepci\u00f3n de nuestra parte, por la cual recibimos todas las influencias del cielo, y en parte porque dirige y vivifica todas las dem\u00e1s gracias. Alimenta la esperanza, ense\u00f1a la paciencia a la espera, hace brillar el celo, da alivio a la abnegaci\u00f3n y estimula la obediencia. La fe es como un hilo de seda, que corre a trav\u00e9s de la cadena de perlas; o como los esp\u00edritus que corren con la sangre por todas las venas. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FE DE LOS ANCIANOS ERA UNA FE ACTIVA, que se descubr\u00eda por los buenos frutos y las obras de gracia; de lo contrario, no podr\u00eda haberlos acreditado ante la Iglesia. Dios solo conoce el coraz\u00f3n. Son las acciones las que descubren su fe y la fuerza de su asentimiento. <\/p>\n


IV. <\/strong>UNA DE LAS RECOMPENSAS DE UNA FE ACTIVA ES UN BUEN INFORME. <\/p>\n

1.<\/strong> Por las razones de la ordenaci\u00f3n y nombramiento de Dios. Me referir\u00e9 a los que son de mayor consideraci\u00f3n y consideraci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Para que se adopten todas las bendiciones necesarias y se tomen en el pacto, y se hagan provisiones contra todos los inconvenientes que puedan acontecernos en el camino de la religi\u00f3n. Como dice el salmista de Si\u00f3n (Sal 48,12-13<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Por los grandes inconvenientes del oprobio y la infamia, ya sea a Dios ya la religi\u00f3n misma, ya los hombres buenos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Para que Dios pueda tomar represalias con fe. Los creyentes lo honran, por lo tanto \u00c9l los honrar\u00e1 a ellos (1Sa 2:30<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Para que esto sea un cebo para atraer a otros a gustar de Sus caminos. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfDe qu\u00e9 manera dispensa el Se\u00f1or este privilegio? Y se basa en una objeci\u00f3n, que puede enmarcarse as\u00ed; los siervos de Dios a menudo se ven empa\u00f1ados con negros reproches, \u201cA la esposa le quitaron Hijo 5:7<\/span>), es decir, su honor y su nombre . David se queja (Sal 22:6<\/span>). Entonces, \u00bfc\u00f3mo da Dios en esta recompensa a la fe activa? Respondo, en varias proposiciones. <\/p>\n

(1)<\/strong>La bendici\u00f3n no es absolutamente completa en esta vida. Mientras haya pecado estamos expuestos a la verg\u00fcenza. Un buen nombre es prenda exterior de gloria eterna. Cuando el pecado sea abolido, entonces podemos esperar la gloria perfecta. En un estado mixto debemos buscar dispensaciones mixtas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los imp\u00edos no son jueces competentes cuando juzgan a los fieles Lc 6:26<\/a>). El aplauso general rara vez puede obtenerse sin complacencia y sin alg\u00fan pecado; por lo tanto, se habla como una cosa maldita para complacer a todos y buscar el respeto de todos. Hay un caso raro en la tercera Ep\u00edstola de Juan, vers\u00edculo 12. <\/p>\n

(3)<\/strong> Tenemos la aprobaci\u00f3n de sus conciencias, aunque no el elogio de sus labios; y sus corazones aprueban cuando sus bocas calumnian; y tenemos su reverencia, aunque no su alabanza. <\/p>\n

(4)<\/strong> Hay algunas temporadas especiales cuando Dios vindicar\u00e1 a Su pueblo del desprecio. Hay una resurrecci\u00f3n tanto de nombres como de personas. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfPodemos mirar un buen informe ejerciendo la fe? \u00bfNo es esto vanagloria? Respondo en cuatro cosas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro principal cuidado debe ser cumplir con el deber y confiar en Dios con la bendici\u00f3n; este es el temperamento de un cristiano. <\/p>\n

(2)<\/strong> Si lo esperamos como una bendici\u00f3n de la alianza, debemos buscarlo m\u00e1s bien en Dios que en los hombres, esperarlo como el don de su gracia para nuestros est\u00edmulo en los caminos de la religi\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Todo el respeto que tenemos a los hombres es por un mayor cuidado del deber, para evitar suposiciones y sospechas indebidas (2 Corintios 8:21<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> La gloria de Dios y el cr\u00e9dito de la religi\u00f3n deben ser el fin \u00faltimo de todos (Mateo 5:16<\/span>). <\/p>\n

Usos: <\/p>\n

1.<\/strong> Premia esta bendici\u00f3n; es un dulce est\u00edmulo para ti en la obra de Dios. Observo que por lo general los hombres naufragan primero de un buen nombre, luego de una buena conciencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Tenga cuidado de c\u00f3mo perjudica el buen nombre de un creyente; cruzas la ordenaci\u00f3n de Dios. \u00a1C\u00f3mo deb\u00e9is temblar vosotros, cuando vay\u00e1is a quitaros la corona que Dios <\/em>ha puesto sobre sus cabezas! <\/p>\n

3.<\/strong> Impulsarte a esta fe activa. Hay una gran raz\u00f3n para ello sobre esta base. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque hay tantas censuras en el exterior. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque hay muy pocas buenas obras en el extranjero. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fama de la fe<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>INSTANCIAS O EJEMPLOS SON LAS CONFIRMACIONES M\u00c1S PODEROSAS DE LA VERDAD PR\u00c1CTICA. <\/p>\n

1.<\/strong> El discurso subsiguiente pone fuera de discusi\u00f3n qui\u00e9nes eran estos \u00abancianos\u00bb. Se refiere a todos los verdaderos creyentes desde la fundaci\u00f3n del mundo, o la entrega de la primera promesa, hasta el final de la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento. <\/p>\n

2.<\/strong> Este testimonio les fue dado en las Escrituras; esto es, lo es en particular de muchas de ellas, y de las dem\u00e1s en las reglas generales de la misma. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS QUE TIENEN UN BUEN TESTIMONIO DE DIOS NUNCA QUERRAN REPRESENTACIONES DEL MUNDO. <\/p>\n


III. <\/strong>SOLO LA FE QUE DESDE EL PRINCIPIO DEL MUNDO FUE EL MEDIO Y EL CAMINO PARA OBTENER LA ACEPTACI\u00d3N DE DIOS. <\/p>\n


IV. <\/strong>La fe de los verdaderos creyentes desde el principio del mundo, ESTABA FIJA EN LAS COSAS FUTURAS, ESPERADAS E INVISIBLES; ES DECIR, VIDA ETERNA Y GLORIA DE MANERA ESPECIAL. <\/p>\n


V. <\/strong>Esa fe por la que los hombres agradan a Dios ACT\u00daA EN UNA CONTEMPLACI\u00d3N FIJA SOBRE LAS COSAS FUTURAS E INVISIBLES, de donde saca aliento y fuerza para soportar y permanecer firme en la profesi\u00f3n, contra toda oposici\u00f3n y persecuci\u00f3n. <\/p>\n


VI. <\/strong>SIN EMBARGO QUE LOS HOMBRES SEAN DESPRECIADOS, VILIFICADOS Y VULNERADOS EN EL MUNDO, SI TIENEN FE, SI SON VERDADEROS CREYENTES, SON ACEPTADOS POR DIOS, Y \u00c9L LES DAR\u00c1 BUEN INFORME. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe y sus haza\u00f1as<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FE GRANDE A LOS HOMBRES. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FE AFECTA PODEROSAMENTE NUESTRA VIDA HUMANA ORDINARIA. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FE ES POSIBLE PARA TODAS LAS CLASES. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA FE ES COHERENTE CON GRADOS MUY DIFERENTES DE CONOCIMIENTO. <\/p>\n


V. <\/strong>LA FE PUEDE SUPERAR DIFICULTADES INSUPERABLES. Los mares tormentosos impiden nuestro paso; fortificaciones ce\u00f1udas impiden nuestro progreso; poderosos reinos desaf\u00edan nuestro poder; los leones rugen contra nosotros; el fuego enciende su barricada llameante en nuestro camino; la espada, los ej\u00e9rcitos de los extra\u00f1os, las burlas, los azotes, las ataduras y las prisiones, todo esto amenaza nuestra paz, oscurece nuestro horizonte y prueba en nosotros su poder; pero la fe ha conquistado todo esto antes, y lo har\u00e1 de nuevo. Contar con la fidelidad de Dios. No mires los vientos y las olas, sino su car\u00e1cter y voluntad. Qu\u00e9date a solas con \u00c9l, empapando tu coraz\u00f3n y tu mente en Sus preciosas y grand\u00edsimas promesas. S\u00e9 obediente hasta el l\u00edmite m\u00e1ximo de tu luz. Andad en el Esp\u00edritu, uno de cuyos frutos es la fe. Entonces, se te considerar\u00e1 digno de unirte a esta banda, cuyos nombres y haza\u00f1as pasan de esta p\u00e1gina a las cr\u00f3nicas de la eternidad, y de compartir su gloriosa herencia. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor adquisici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Todos obtienen alg\u00fan tipo de informe. <\/p>\n

2.<\/strong> Algunos obtienen un gran informe. <\/p>\n

3.<\/strong> Todos pueden obtener un buen informe. <\/p>\n

4.<\/strong> Todos deben esforzarse por obtener un buen informe. <\/p>\n

5.<\/strong> Un buen informe no se obtiene f\u00e1cil y r\u00e1pidamente. <\/p>\n

6.<\/strong> Un buen informe es lo mejor de todo lo que se puede obtener. Es el \u00fanico pasaporte al cielo y la \u00fanica posesi\u00f3n imperecedera. (D. Tom\u00e1s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe de los antiguos pr\u00f3ceres:<\/strong><\/p>\n

Cristo crucificado para nosotros forma el gran objeto de la fe bajo la dispensaci\u00f3n cristiana. Pero las palabras del ap\u00f3stol, no menos que los hechos del caso, proh\u00edben la suposici\u00f3n de que todo el testimonio de Dios concerniente a su Hijo fue abarcado en la fe de estos antiguos dignos. En el caso de Enoc, por ejemplo, la fe que el argumento del ap\u00f3stol le atribuye impl\u00edcitamente es la creencia general de que \u00abDios existe, y que es galardonador de los que le buscan\u00bb. En el caso de No\u00e9 no se hace menci\u00f3n de ning\u00fan testimonio u objeto de fe, excepto la advertencia Divina acerca del diluvio venidero. En el caso de Rahab, nuevamente, no hay nada en el libro de Josu\u00e9, o en lo que el ap\u00f3stol dice de ella aqu\u00ed, que pueda interpretarse como que apunta al Mes\u00edas. Pero suponiendo que en estos casos, al menos, su fe no abrazara conscientemente al Mes\u00edas, porque el Mes\u00edas no le hab\u00eda sido revelado, tampoco se sigue que se salvaron en virtud de su fe como un acto meritorio, o que fueron salvos independientemente de Cristo. Es de notar, adem\u00e1s, que la raz\u00f3n por la cual su fe no abarc\u00f3 tanto como se requiere que creamos, no fue por algo defectuoso en esa fe, vista como un acto mental, los efectos que produjo proh\u00edben esa suposici\u00f3n. –sino simplemente por la falta de una revelaci\u00f3n m\u00e1s completa. No hab\u00edan recibido la promesa en su forma completa y perfecta. Comparada con la que disfrutamos, su luz era como la penumbra del alba. Y es un testimonio sorprendente de la excelencia del principio, que una fe a la que se le revel\u00f3 tan poco a veces supere tanto a la nuestra en las maravillas que produjo. Su fe es, de hecho, un modelo para la nuestra. Era proporcionado al grado de luz que pose\u00edan. Creyeron en la Palabra de Dios en la medida en que Dios les hab\u00eda hablado. No es que recibieran s\u00f3lo una parte del testimonio divino y rechazaran voluntariamente otra; la verdadera fe nunca hace eso, sino que recibe con igual prontitud y confianza todo lo que Dios dice. Creer s\u00f3lo tanto de lo que Dios dice como conviene a nuestros deseos, o est\u00e1 de acuerdo con nuestros prejuicios, o se recomienda a nuestra raz\u00f3n, es no creer en el testimonio Divino. El resultado de nuestro propio juicio, o de nuestra propia fantas\u00eda, no es fe en ning\u00fan sentido. No es en ning\u00fan sentido un creyente que recibe s\u00f3lo tanto de la Palabra de Dios como le agrada, y desmiente todo lo dem\u00e1s. Insistimos m\u00e1s en esto por las cuestiones pr\u00e1cticas que implica. Nuestra fe no s\u00f3lo es in\u00fatil si no est\u00e1 dispuesta a dar cr\u00e9dito a todo lo que Dios ha dicho, sino que ser\u00e1 in\u00fatil para la salvaci\u00f3n, por mucho que abrace, si no recibe la \u00fanica verdad que nos asegura la gratuidad de la vida. el amor divino para con nosotros por medio de Cristo Jes\u00fas, esa verdad que constituye la carga y la sustancia del mensaje del evangelio. Incluso la fe de esos primeros santos, por limitado que fuera el testimonio presentado, tend\u00eda a este resultado. Las revelaciones de Dios que hab\u00edan recibido, declaraban o daban a entender Su justicia y Su amistad por el hombre, una justicia que no permitir\u00eda que el pecado pasara con impunidad, y una amistad que promet\u00eda misericordia a los que se arrepintieran del pecado y buscaran a Dios. . La fe en estos sugerir\u00eda naturalmente al alma creyente la dificultad de que se ejerzan consistentemente unos con otros. Pero tambi\u00e9n los convencer\u00eda de que, a pesar de esa dificultad, la promesa divina se cumplir\u00eda. Si la revelaci\u00f3n dada dijera c\u00f3mo<\/em> se deb\u00eda hacer, la misma fe recibir\u00eda su testimonio. Pero si no, si el vago presagio de la venida del Salvador los dejara en la ignorancia de c\u00f3mo la promesa de Dios podr\u00eda cumplirse de manera consistente con Su justicia, la fe les asegurar\u00eda su cumplimiento, y con calma la recibir\u00edan y confiar\u00edan en ella, dej\u00e1ndolo a \u00c9l. para determinar c\u00f3mo se iba a lograr; porque la provincia de la fe es recibir lo que Dios dice, simplemente porque \u00c9l lo dice, no para mostrar c\u00f3mo la Palabra de Dios puede ser verdad. De esta manera, imaginamos, oper\u00f3 la fe de algunos de estos primeros santos. Creyendo en la justicia de Dios y, sin embargo, creyendo en Su promesa de perdonar y recibir a aquellos que acud\u00edan a \u00c9l, verbalmente y mediante el sacrificio confesaron sus pecados y sus malos merecimientos, y sin embargo confiaron en \u00c9l para encontrar una manera de cumplir Su promesa. consistente con su propia justicia. As\u00ed, su fe obr\u00f3 en ellos la reconciliaci\u00f3n y la confianza en Dios, y por lo tanto prob\u00f3 el medio de su salvaci\u00f3n. Ahora se ver\u00e1 c\u00f3mo es que, aunque ellos puedan ser salvos, sin una fe consciente e inteligente en Cristo nosotros no podemos; c\u00f3mo es que la revelaci\u00f3n con la que somos favorecidos nos coloca en una posici\u00f3n completamente diferente de la de ellos. Es porque esa revelaci\u00f3n es una prueba del verdadero estado de nuestra mente en relaci\u00f3n con Dios. Pose\u00eddos de ella, si no creemos en Cristo rechazamos el testimonio Divino, y probamos que no tenemos fe en nada de lo que Dios dice, sino que todav\u00eda estamos en un estado de incredulidad y rebeli\u00f3n y enemistad. En fin, en ausencia de una revelaci\u00f3n, la confianza en Dios y la sumisi\u00f3n a su voluntad eran posibles, aunque dadas las circunstancias la fe en Cristo era imposible. Considerando que, en posesi\u00f3n de una revelaci\u00f3n, la falta de fe en Cristo nos excluye de un estado de confianza en Dios y de sumisi\u00f3n a Su voluntad, y por lo tanto debe privarnos del disfrute de la salvaci\u00f3n. (W. Landels, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Antig\u00fcedad de la fe:<\/strong><\/p>\n

El \u201cporque, \u201d como tantos \u201cfors\u201d en las Escrituras, se basa en una o dos palabras no escritas. Como si se dijera: \u00abUna gran gracia\u00bb – \u00abUna gracia antigua\u00bb – \u00abUna gracia universal y eterna\u00bb – \u00abporque por ella\u00bb – o m\u00e1s bien, \u00aben ella\u00bb, sobre el tema de ella, en virtud de ella\u2014\u201clos ancianos,\u201d los de la antig\u00fcedad, los santos y siervos de Dios desde el principio, \u201cobtuvieron buen informe\u201d; \u201cfueron atestiguados\u201d, fueron testificados, recibieron un testimonio aprobador, de Aquel que es el \u00fanico testigo fiel y verdadero, Dios mismo en Su santa Palabra. En muchas cosas ellos y nosotros estamos muy separados. Pero este vers\u00edculo nos ense\u00f1a la unidad de todas las \u00e9pocas y todos los pa\u00edses en un solo principio integral. En esta \u00abfe\u00bb, dice el ap\u00f3stol, a la que os exhorto -su \u00abfe\u00bb de la que tendr\u00e9is una necesidad tan especial en estos pr\u00f3ximos d\u00edas de prueba y tentaci\u00f3n- en esta \u00abfe\u00bb vivieron y murieron para de quien Dios en la Escritura dio su enf\u00e1tico testimonio: en esto, y no en otro, esta misma seguridad de cosas que no se poseen pero que se esperan, esta misma discriminaci\u00f3n de cosas que no se ven ni se tocan ni se tocan, pero que existen en toda la realidad inmutable de un mundo indestructible porque inmaterial, eterno porque Divino. Si queremos conocer alguna vez la unidad, debemos buscarla en la vida de fe. La incredulidad, como el pecado, la incredulidad, que es pecado, es divisi\u00f3n, es desuni\u00f3n, a la vez. No hay dos incr\u00e9dulos, no hay dos pecadores, pueden estar a la vez. La unidad se encuentra s\u00f3lo en la fe. Dos hombres que son claramente conscientes de un Dios, un Se\u00f1or, un Esp\u00edritu, dos hombres que est\u00e1n resueltos a renunciar a todo lo contrario a la Voluntad Divina mientras la leen, dos hombres que est\u00e1n viviendo vidas santas en la b\u00fasqueda de un vida m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, eterna y eterna\u2014son uno con el otro, ya sea que lo sepan o no\u2014porque ambos est\u00e1n viviendo esa vida de fe en la cual los ancianos, como los hombres que lo son ahora, obtuvieron un buen informe. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe es la base y la fuerza del car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

El car\u00e1cter es del hombre la posesi\u00f3n m\u00e1s noble, el dise\u00f1o consumado de la gracia renovadora, la corona y la gloria de la vida humana. En virtud de ella, un hombre adquiere rango en la nobleza del cielo y posee un patrimonio en la buena voluntad general. Es mucho m\u00e1s cierto que el car\u00e1cter es poder que el conocimiento es poder. La historia nos ense\u00f1a que las fuerzas morales<\/em> son las verdaderas gobernantes del mundo. La influencia de la riqueza es d\u00e9bil en comparaci\u00f3n con la influencia del valor probado. Nadie est\u00e1 excluido de obtener la mejor de todas las distinciones, la m\u00e1s invaluable de todas las posesiones. Cada uno debe aspirar a merecer un buen informe. El texto nos advierte c\u00f3mo se debe obtener. \u201cPor la fe\u201d los ancianos alcanzaron esa excelencia de car\u00e1cter que les dio favor a la vista de Dios y de los hombres. Se declara que la fe es el fundamento y la fortaleza del car\u00e1cter. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FE HACE AL HOMBRE DUE\u00d1O DE SUS CIRCUNSTANCIAS. Hay algunas personas que parecen no tener car\u00e1cter propio. Cuando est\u00e1n encerrados por restricciones morales y se mueven en una atm\u00f3sfera de religi\u00f3n, exhiben una bondad negativa e incolora; pero que sean arrojados a una marea de disipaci\u00f3n y cedan sin lucha, y vayan con la multitud a hacer el mal. Entonces, la primera verdad que la fe debe comprender es esta: \u201cSoy un ser espiritual e inmortal, con poder para elegir mi propia suerte, determinar mi propio curso y formar mi propio car\u00e1cter. Si me permito ser el juguete de las circunstancias, ser\u00e9 inestable como el agua y nunca sobresaldr\u00e9; pero si tengo fe en el poder invisible de la energ\u00eda y en el \u00e9xito final de la perseverancia, obtendr\u00e9 el premio de mi elevada vocaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LUEGO VIENE LA CONVICCI\u00d3N DE NUESTRA RESPONSABILIDAD ANTE DIOS POR EL USO DE ESTE PODER. Muchas decisiones sabias y luchas virtuosas con la tentaci\u00f3n contribuyen a la edificaci\u00f3n de un buen car\u00e1cter. La naturaleza humana es un suelo pantanoso para tal estructura, y necesita mucho trabajo bajo tierra y fuera de la vista antes de que se pueda asegurar su estabilidad. Debe haber una base s\u00f3lida de moral concreta, de escrupulosidad. Pero esto no puede establecerse sin frecuentes apelaciones a la conciencia, y sus juicios ser\u00e1n vacilantes y oscuros a menos que la fe destape el o\u00eddo para escuchar la sanci\u00f3n de la voz de Dios. Es un ancla de hoja para un hombre en tentaci\u00f3n, si tiene suficiente fe en la presencia y autoridad de Dios para hacerle decir: \u00ab\u00bfC\u00f3mo har\u00e9 esta gran maldad y pecar\u00e9 contra Dios?\u00bb Nuevamente, la fe en Dios como nuestro Padre omnipotente y Juez de todos, crea el h\u00e1bito de referir todo a la conciencia. Creed que por cada opini\u00f3n que adopt\u00e9is ser\u00e9is llamados a responder ante Dios, y tendr\u00e9is cuidado de no apresuraros con ninguna, y de no retenerlas en los pu\u00f1os cerrados de los prejuicios. <\/p>\n


III. <\/strong>LA MAYOR\u00cdA DE LOS HOMBRES QUE HAN OBTENIDO UN BUEN INFORME HAN TENIDO UN PROP\u00d3SITO DEFINITIVO EN LA VIDA, Y UNA NOCI\u00d3N CLARAMENTE DEFINIDA DEL LUGAR QUE DIOS QUIERE QUE LLENERAN. Nuestros antepasados ten\u00edan una profunda impresi\u00f3n de la mano Divina dando forma al curso de la vida de un hombre ordinario; por lo tanto, hablaron de su negocio u ocupaci\u00f3n como su \u00abvocaci\u00f3n\u00bb. Mientras el oficio de un hombre sea \u00fatil para la comunidad, apto para servir a la comodidad o al refinamiento de la sociedad, tiene tanta raz\u00f3n para creer que Dios lo ha llamado a ello como para creer que Dios dise\u00f1\u00f3 la tierra para producir alimento. para el apoyo del hombre. Y, puedes estar seguro de ello, el hombre har\u00e1 todo el mejor trabajo y cumplir\u00e1 con su deber con el mayor cuidado, por creer que Dios lo acepta como un servicio a s\u00ed mismo. En todos los \u00e1mbitos de la vida encontraremos campo para una carrera de utilidad y felicidad, siempre que aprovechemos sus oportunidades. Empezar por el deber que est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros es el camino para cumplir nuestra misi\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>FE EN EL VALOR IMPERDIBLE DE LA VERDAD es otro elemento muy necesario en la formaci\u00f3n de un car\u00e1cter honorable. La integridad de palabra y obra es la columna vertebral del car\u00e1cter, y la lealtad leal a la veracidad es su caracter\u00edstica m\u00e1s destacada. Rara vez se ha pronunciado un elogio m\u00e1s hermoso sobre un hombre que el que pronunci\u00f3 el difunto duque de Wellington con motivo de la muerte de sir Robert Peel. \u00c9l dijo: \u201cDurante mucho tiempo estuve conectado con \u00e9l en la vida p\u00fablica. Ambos estuvimos juntos en los consejos de nuestro soberano, y durante mucho tiempo tuve el honor de disfrutar de su amistad privada. En todo el curso de mi relaci\u00f3n con \u00e9l, nunca conoc\u00ed a un hombre en cuya verdad y justicia tuviera mayor confianza o en quien vi un deseo m\u00e1s invariable de promover el servicio p\u00fablico. En todo el curso de mi comunicaci\u00f3n con \u00e9l, nunca conoc\u00ed un caso en el que no mostrara el m\u00e1s fuerte apego a la verdad; y nunca vi, en todo el curso de mi vida, la menor raz\u00f3n para sospechar que \u00e9l dijo algo que no cre\u00eda firmemente que fuera el hecho\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>POR LA FE, SINTIENDO SU PROPIA DEBILIDAD, LOS EXCELENTES DE LA TIERRA SE APOYARON EN LA FUERZA DE DIOS. En referencia a todos los rasgos distintivos del car\u00e1cter cristiano, podemos decir sin la menor calificaci\u00f3n: \u201cSeparados de Cristo y sin fe en su Esp\u00edritu que nos ayuda, no pod\u00e9is hacer nada\u201d. Estos frutos celestiales de car\u00e1cter no crecen en el olivo silvestre de la humanidad, sino solo despu\u00e9s de haber sido injertado en el buen olivo, el Se\u00f1or Jesucristo. Implican la posesi\u00f3n de tanto de lo que un hombre que s\u00f3lo tiene las virtudes prudenciales, a la manera del mundo, est\u00e1 totalmente desprovisto. Implican fe en la omnisciencia y el cuidado de Dios y una esperanza de gloria eterna; implican convicciones que han quebrantado el coraz\u00f3n, lo han hecho celoso del honor de Dios, lo han humillado a los pies de la misericordia divina y lo han inspirado en un amor de paz y mansedumbre. Sin estas convicciones y sentimientos tales rasgos de car\u00e1cter son imposibles. No hay motivo para ellos ni significado en ellos. Son frutos del Esp\u00edritu, y s\u00f3lo posibles, por tanto, en quien tiene el Esp\u00edritu. Pero en cada \u00e9poca Dios ha dado Su Esp\u00edritu Santo a los que buscaban Su ayuda. (EWShalders, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pase de lista de los muertos ilustres:<\/strong><\/p>\n

Auvernia , un guerrero bret\u00f3n, llamado Granadero de Francia, muri\u00f3 luchando por su pa\u00eds. Como memorial, sus camaradas decidieron que su nombre a\u00fan debe estar en los rollos. Se llamaba regularmente, y un camarada respondi\u00f3 por \u00e9l: \u00abMuerto en el campo\u00bb. As\u00ed es Heb 11:1-40<\/span>., un pase de lista de los muertos victoriosos, un registro de regimiento de los h\u00e9roes de Dios. <\/p>\n

Las victorias de la fe<\/strong><\/p>\n

En casi todas las capitales de Europa hay variedades de arcos triunfales o columnas en las que se registran las valientes haza\u00f1as de los generales del pa\u00eds. , sus emperadores, o sus monarcas. Encontrar\u00e1s, en un caso, las mil batallas de un Napole\u00f3n registradas, y en otro encontrar\u00e1s las victorias de un Nelson retratadas. Parece, pues, justo que la fe, que es la m\u00e1s poderosa de las poderosas, tenga un pilar en su honor, sobre el cual se registren sus valerosos actos. El ap\u00f3stol se comprometi\u00f3 a levantar la estructura, y erigi\u00f3 un pilar muy magn\u00edfico en el cap\u00edtulo que tenemos ante nosotros. Recita las victorias de la fe. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hebreos 11:1-2 Ahora la fe es la sustancia El uso de la historia: Hasta ahora los jud\u00edos cristianos hab\u00edan seguido celebrando el antiguo ritual, y su presencia en el templo y en la sinagoga hab\u00eda sido tolerada por sus compatriotas incr\u00e9dulos; pero ahora estaban en peligro de excomuni\u00f3n, y es dif\u00edcil que podamos concebir su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 11:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41391","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41391","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41391"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41391\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41391"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41391"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41391"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}