{"id":41394,"date":"2022-07-16T10:39:31","date_gmt":"2022-07-16T15:39:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-115-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:39:31","modified_gmt":"2022-07-16T15:39:31","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-115-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-115-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 11:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 11:5<\/span><\/p>\n

Enoc fue traducido .<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Enoc:<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UNA CARRERA DISTINGUIDA POR SU PIEDAD. \u201cCamin\u00f3 con Dios\u201d. Su vida fue una encarnaci\u00f3n de lo Divino. <\/p>\n

1.<\/strong> Devoto de Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00cdntimamente familiarizado con Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> En constante comuni\u00f3n con Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Llenos de confianza en Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> Comprometidos en el servicio activo de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Satisfactoria para Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Encomendado por Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA CARRERA DESTACABLE EN SU TERMINACI\u00d3N. \u00abTraducido.\u00bb <\/p>\n

1.<\/strong> Exentos de la gran prueba de la vida. Estaba demasiado lleno del Dios vivo para morir. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un honor especial por su extraordinaria santidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una insinuaci\u00f3n de c\u00f3mo todo podr\u00eda haber sido quitado del mundo, si no hubiera habido pecado. <\/p>\n

(3)<\/strong> Una profec\u00eda de victoria sobre la muerte para todos los buenos en la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Eliminado del mundo de una manera \u00fanica. <\/p>\n

(1)<\/strong> Agradable. <\/p>\n

(2)<\/strong> Misterioso. <\/p>\n

(3)<\/strong> Final. <\/p>\n

(4)<\/strong> Sugerente. Probar<\/p>\n

(a)<\/strong> que existe un estado futuro. <\/p>\n

(b)<\/strong> Que el cuerpo y el alma existen m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n

(c)<\/strong> Que los buenos difuntos moren con Dios para siempre. (BD Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enoch, uno de los grandes maestros del mundo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Es extra\u00f1o que se diga tan poco sobre Enoc. <\/p>\n

2.<\/strong> La relativa brevedad de su estancia en la tierra. <\/p>\n

3.<\/strong> La singularidad manifiesta de la vida que vivi\u00f3. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9L ENSE\u00d1\u00d3 AL MUNDO CON SU VIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Camin\u00f3 con Dios. Esto implica<\/p>\n

(1)<\/strong> Una conciencia permanente de la presencia Divina. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cordial camarader\u00eda. <\/p>\n

(3)<\/strong> Progreso espiritual. <\/p>\n

2.<\/strong> Agrad\u00f3 a Dios. Como la estrella de carga parece brillar m\u00e1s en el firmamento, m\u00e1s oscuras se vuelven las nubes que flotan a su alrededor, por lo que la vida de Enoch debe haber sido un poder luminoso en su era de negra depravaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>ENSE\u00d1\u00d3 AL MUNDO MEDIANTE SU TRADUCCI\u00d3N<\/p>\n

1.<\/strong> Que la muerte no es una necesidad de la naturaleza humana. <\/p>\n

2.<\/strong> Que hay una esfera de la existencia humana m\u00e1s all\u00e1 de esta. <\/p>\n

3.<\/strong> Que hay un Dios en el universo que aprueba la bondad. <\/p>\n

4.<\/strong> Que el dominio del pecado es el camino hacia un gran destino. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9L ENSE\u00d1\u00d3 AL MUNDO CON SU PREDICACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> El advenimiento del Juez. <\/p>\n

2.<\/strong> La reuni\u00f3n de los santos. <\/p>\n

3.<\/strong> La convicci\u00f3n de los pecadores. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe el secreto de la vida santa y la muerte triunfante<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>LA FE POR LA CUAL FUE MANTENIDA ESTA VIDA SANTA. <\/p>\n

1.<\/strong> Era una creencia en la naturaleza de Dios. Enoc crey\u00f3 que \u00c9l era real, con una creencia que lo reverenciaba, obedec\u00eda, confiaba y amaba. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n era una creencia en los dones de Dios para todos los que los buscan. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VIDA SANTA QUE RESULT\u00d3 DE ESTA FE. <\/p>\n

1.<\/strong> La fe lo llev\u00f3 a agradar a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Este agradar a Dios iba acompa\u00f1ado del testimonio de que le agradaba. <\/p>\n

3.<\/strong> Este testimonio le permiti\u00f3 caminar con Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>LA MUERTE TRIUNFANTE QUE RESULT\u00d3 DE ESTA VIDA SANTA. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta muerte est\u00e1 prometida a la fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Es la consecuencia natural de una vida santa. <\/p>\n

3.<\/strong> Est\u00e1 asegurado por el amor divino a los que agradan a Dios. (C. New.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testimonio de Dios sobre la fe de Enoc:<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 AGENCIA SE GARANTIZA ESTE ESTADO DE EXISTENCIA? Siempre debe considerarse de primera importancia determinar las fuentes de los caracteres humanos y los h\u00e1bitos humanos, y a qu\u00e9 apoyos est\u00e1n en deuda para su permanencia. Para muchos prop\u00f3sitos es importante determinar y adquirir informaci\u00f3n con respecto a lo que podemos llamar las virtudes secundarias del hombre, es decir, aquellas virtudes que no afectan su relaci\u00f3n con Dios; pero infinitamente m\u00e1s importante con respecto a aquellas disposiciones de la mente que tienden hacia el futuro. Es, pues, sobre todas las cosas importante saber c\u00f3mo los hombres son llevados a agradar a Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Y aqu\u00ed, debe observarse, que los hombres nunca alcanzan el estado de existencia que ahora se describe, mientras se les deja a la operaci\u00f3n ordinaria de su propias facultades, y gobernados por los impulsos ordinarios de sus propias pasiones y deseos. Mientras los hombres permanecen en su condici\u00f3n original, bajo el gobierno de las tendencias primitivas de su naturaleza, son de hecho objetos uniformes y positivos de la desaprobaci\u00f3n divina. <\/p>\n

2.<\/strong> Habi\u00e9ndose establecido este hecho, estamos preparados para advertir un hecho correspondiente, que tambi\u00e9n puede establecerse b\u00edblicamente, a saber, que los hombres son llevados a un estado de existencia que es agradable a Dios, son colocados en \u00e9l, y contin\u00faan en \u00e9l, \u00fanica y enteramente por el ejercicio del poder del Esp\u00edritu de Dios mismo. <\/p>\n


II. <\/strong>POR QU\u00c9 CARACTER\u00cdSTICAS SE DISTINGUE ESTE ESTADO DE EXISTENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Comprende la fe en el testimonio Divino. La fe tiene una conexi\u00f3n peculiar con la aprobaci\u00f3n de Dios, en consecuencia de ser el medio ordenado de imputar al hombre el m\u00e9rito de una justicia justificante, que en s\u00ed misma es suficiente para asegurar su aceptaci\u00f3n final como Juez del universo. <\/p>\n

2.<\/strong> Este estado de existencia comprende tambi\u00e9n la obediencia a los mandamientos divinos. Nadie puede cuestionar con justicia que el placer de Dios en el hombre est\u00e1 relacionado con la conformidad del hombre en el coraz\u00f3n y en la vida con las leyes de Dios. El Ser que, por la necesidad de su naturaleza moral, aborrece la iniquidad, por la misma necesidad de su naturaleza moral debe gozar de la santidad. Pero una cosa debe ser remarcada por el camino de la precauci\u00f3n. Dios no se agrada de la santidad de los hombres porque haya en ella algo de m\u00e9rito original o independiente; se complace en ella porque contempla en ella su propia obra; as\u00ed como se complaci\u00f3 cuando, despu\u00e9s de la Creaci\u00f3n, se dice que lo mir\u00f3 y dijo que todo era \u00abmuy bueno\u00bb: \u00c9l est\u00e1 complacido con \u00e9l, porque derrama Su propio brillo y refleja la belleza de \u00e9l. Sus propias perfecciones: \u00c9l se complace en ello, porque adelanta el ingreso de Su gloria, porque asegura la felicidad de aquellos en quienes mora. <\/p>\n

3.<\/strong> Este estado de existencia comprende la gratitud por la bondad divina. La ofrenda de alabanza de los hombres creyentes a Dios no puede sino ser agradable a sus ojos; es as\u00ed con la gratitud que se ofrece en el cielo, y no puede sino ser as\u00ed con la gratitud que se ofrece en la tierra. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 VENTAJAS SE RECOMIENDA ESTE ESTADO DE EXISTENCIA? <\/p>\n

1.<\/strong> Aquellos que viven en un estado que agrada a Dios son privilegiados con una comuni\u00f3n cercana e \u00edntima con Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Los que existen en este estado poseen tambi\u00e9n los consuelos y apoyos de Dios en todos los momentos de dificultad y de peligro. <\/p>\n

3.<\/strong> Los que existen en el estado que ahora se describe tienen la seguridad de la eterna y perfecta felicidad en el cielo. Agradar a Dios tiene una conexi\u00f3n especial con el gozo de Dios. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Traducci\u00f3n de Enoc<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>QUE EL FIN Y EL GRAN PRIVILEGIO DE LA FE ES SER \u201cTRADUCIDOS DEL MUNDO A LA FELICIDAD DEL ESTADO ETERNO. <\/p>\n

1.<\/strong> Probar\u00e9 el punto con la Escritura: \u201cRecibiendo el fin de vuestra fe, la salvaci\u00f3n de vuestras almas\u201d (1Pe 1:9<\/span>). All\u00ed se propone el cielo como la principal recompensa de la fe; todo lo que hacemos, todo lo que sufrimos, todo lo que creemos, es con miras a la esperanza de la salvaci\u00f3n de nuestras almas. El \u00faltimo art\u00edculo de nuestro credo es la vida eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> Probar\u00e9 con algunas razones el inter\u00e9s de los creyentes en la vida eterna, y por qu\u00e9 la fe da t\u00edtulo a la gloria. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque por la fe somos hechos hijos; todo nuestro derecho y t\u00edtulo es por adopci\u00f3n. Los ni\u00f1os pueden esperar la porci\u00f3n de un ni\u00f1o. <\/p>\n

(2)<\/strong> Estos son los t\u00e9rminos del pacto eterno entre Dios y Cristo, que los creyentes deber\u00edan tener derecho al cielo por la muerte de Cristo; por tanto, siempre que se menciona el amor del Padre y la compra de Cristo, la fe es la condici\u00f3n solemne. <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque la fe es la madre de la obediencia, que es el camino a la vida eterna; la fe da un t\u00edtulo, y las obras dan una evidencia. <\/p>\n

(4)<\/strong> Por la fe se comienza la vida que s\u00f3lo ser\u00e1 consumada y perfeccionada en la gloria. La vida de gloria y la vida de gracia son las mismas en sustancia, pero no en grado. Aqu\u00ed la fe toma a Cristo, y entonces comienza la vida, aunque en la gloria se perfecciona (1Jn 5,12<\/span>). <\/p>\n

Uso 1. <\/strong>Para presionarte a obtener fe sobre este terreno y motivo, te dar\u00e1 un inter\u00e9s en el cielo. <\/p>\n

Uso 2. <\/strong>Sirve para indicarte c\u00f3mo ejercitar y actuar la fe para alcanzar el estado eterno. Cinco deberes que los creyentes deben realizar. <\/p>\n

(1)<\/strong> La primera obra y fundamento de todo es aceptar a Cristo en las ofrendas del evangelio; all\u00ed est\u00e1 el fundamento de un estado glorioso. <\/p>\n

(2)<\/strong> Te dirige a ejercitar tu fe para creer en la promesa del cielo que Dios ha hecho. <\/p>\n

(3)<\/strong> Obtenga su propio t\u00edtulo confirmado; reclamar su herencia. <\/p>\n

(4)<\/strong> Renovemos a menudo nuestras esperanzas con pensamientos serios y claros. Esta es la manera de anticipar el cielo, reflexionando sobre \u00e9l (Heb 11:1<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Otra obra de fe es desear fervientemente y anhelar la plena realizaci\u00f3n de la gloria. La fe se revela a s\u00ed misma tanto por los deseos como por los pensamientos. Todas las cosas se apresuran a su centro. <\/p>\n

Uso 3. <\/strong>Para exaltar la misericordia de Dios hacia los creyentes; una vez pecadores, y por la gracia hechos creyentes. Observe el maravilloso amor y la gracia de Dios en tres pasos<\/p>\n

(1)<\/strong> Que \u00c9l ha provisto tal estado para los creyentes. Qu\u00e9 milagro de misericordia es este que Dios piense en tomar el pobre y despreciable polvo y las cenizas, y plantarlos en el para\u00edso superior, para que sean llevados al cielo y hechos compa\u00f1eros de los \u00e1ngeles. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que este estado se proporciona gratuitamente y en t\u00e9rminos tan amables. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que Dios debe enviar por todo el mundo para ofrecer esta salvaci\u00f3n a los hombres. <\/p>\n

Uso 4. <\/strong>Consuelo a los hijos de Dios contra las necesidades, y contra las tribulaciones y persecuciones, y contra la misma muerte. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS QUE QUIEREN VIVIR CON DIOS EN EL DESPU\u00c9S DEBEN APRENDER A AGRAR A DIOS ANTES DE PARTIR DE AH\u00cd. <\/p>\n

1.<\/strong> Qu\u00e9 es agradar a Dios. Implica tanto venir a Dios como caminar con Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La necesidad de agradar a Dios. <\/p>\n

(1) <\/strong>Porque este es el medio y la condici\u00f3n sin la cual nunca llegaremos a disfrutar de Dios; es el camino para preparar a los hijos de Dios para la gloria, aunque no la causa de la gloria (Heb 12:14<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay una necesidad de ello a modo de se\u00f1al, y como garant\u00eda de nuestra vida con Dios en el m\u00e1s all\u00e1: \u201cAntes de su traslado tuvo este testimonio, que agrad\u00f3 a Dios.\u201d <\/p>\n

(3)<\/strong> Es necesario a modo de preparaci\u00f3n. Los que caminan con Dios son aptos para vivir con Dios; cambian de lugar, pero no de compa\u00f1\u00eda; aqu\u00ed caminan con Dios, y all\u00ed viven con \u00c9l para siempre. <\/p>\n

3.<\/strong> La necesidad de agradar a Dios en la vida presente–\u201cPorque antes de su traslado,\u201d se dice, \u201ctuvo este testimonio, que agradaba a Dios.\u201d Hay un tiempo para todas las cosas, y el tiempo de agradar a Dios es en la vida presente. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque este es el tiempo de gracia. Aqu\u00ed estamos invitados a caminar con Dios: ahora tenemos los medios, luego tenemos las recompensas; aqu\u00ed Cristo Mateo 11:28<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Este es el tiempo de nuestro ejercicio y prueba. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuanto antes empecemos, mejor. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque haces segura una obra necesaria, y la pones fuera de toda duda y peligro. El tiempo de esta vida es incierto (Santiago 4:14<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto a la obediencia, Dios insiste en el \u00abahora\u00bb. Dios no solo nos ordena que le agrademos, sino que lo hagamos ahora (Heb 3:7-8<\/span>). Es justo con Dios, si lo rechazas, nunca m\u00e1s llamarte. <\/p>\n

(3)<\/strong> En el punto de ingenio. Recibimos una recompensa abundante por un peque\u00f1o servicio. Cuando un hombre piensa en lo que Dios ha provisto para los que le aman y le sirven, deber\u00eda avergonzarse de recibir tanto y hacer tan poco; y por lo tanto debe redimir todo el tiempo que pueda, para que pueda responder a sus expectativas de Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> Es nuestra ventaja comenzar temprano, tanto aqu\u00ed como en el m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n

(a)<\/strong> Aqu\u00ed. Cuanto antes empieces a agradar a Dios, antes tendr\u00e1s evidencia de tu inter\u00e9s en Su favor, m\u00e1s experiencia de Su amor, m\u00e1s esperanzas de estar con \u00c9l en el cielo; y estas no son cosas peque\u00f1as. <\/p>\n

(b)<\/strong> Cuanto antes comiences con Dios, mayor ser\u00e1 tu gloria en el m\u00e1s all\u00e1; porque cuanto m\u00e1s mejoremos aqu\u00ed nuestros talentos, mayor ser\u00e1 nuestra recompensa en el cielo (Lc 19,16-19<\/span>). <\/p>\n

Uso 1. <\/strong>Si existe tal necesidad de agradar a Dios, y entregarnos a las severidades de la religi\u00f3n, entonces sirve para reprobar a diversas clases de personas; como<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquellos que, aunque viven como dicen, como si hubieran sido enviados al mundo sin otro prop\u00f3sito que el de satisfacer sus deseos carnales, yacen como audaz un reclamo y t\u00edtulo al cielo como el mejor; no dudan que la gloria les pertenece, aunque no puedan hacer valer su t\u00edtulo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Reprende a los que piensan que toda ligera profesi\u00f3n del nombre de Dios servir\u00e1 a la vuelta; no, debes caminar con Dios y agradar a Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Reprueba a los que quieren agradar a Dios, pero con una limitaci\u00f3n y reserva en cuanto no desagradan a los hombres ni desagradan a la carne. <\/p>\n

(4)<\/strong> Reprende a los que posponen y posponen la obra de la religi\u00f3n de vez en cuando, hasta que han perdido todo el tiempo; que usan para alejar a Dios de los problemas de la enfermedad o de los dolores de la vejez. <\/p>\n

Uso 2. <\/strong>Si no hay esperanza de vivir con Dios sin agradar a Dios, \u00a1oh, entonces haz que el objetivo y el alcance de tu vida sea agradar al Se\u00f1or! <\/p>\n

(1)<\/strong> Considera los mandamientos como tu regla (Miq 6:8<\/span>) . <\/p>\n

(2)<\/strong> Que las promesas de Dios sean tu aliento. <\/p>\n

(3)<\/strong> Debes hacer de la gloria de Dios tu fin principal, o ser\u00e1s muy irregular y no podr\u00e1s seguir el ritmo de Dios en un cumplimiento constante del deber. Miren, as\u00ed como un hombre que tiene un clavo en el pie puede caminar en terreno blando, pero cuando llega a terreno duro pronto se aparta del camino, as\u00ed cuando un hombre tiene un objetivo perverso, pronto se desanimar\u00e1 con el inconvenientes que le turbar\u00e1n en la religi\u00f3n. La vida espiritual se llama \u201cun vivir para Dios\u201d (Gal 2:19<\/span>). El fin debe ser correcto, de lo contrario la conversaci\u00f3n no ser\u00e1 m\u00e1s que una vana pretensi\u00f3n, que agradar\u00e1 a los hombres pero no a Dios Pro 16:2<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe excepcionalmente recompensada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cualesquiera que sean los diferentes eventos externos de fe en los creyentes en este mundo, todos ellos son igualmente aceptados por Dios, aprobados por \u00c9l, y todos disfrutar\u00e1n por igual de la herencia eterna. <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS PUEDE Y HACE UNA GRAN DIFERENCIA EN CUANTO A LAS COSAS EXTERIORES, ENTRE LAS QUE SON IGUALMENTE ACEPTADAS DELANTE DE \u00c9L. Abel morir\u00e1 y Enoc ser\u00e1 llevado vivo al cielo. <\/p>\n


III. <\/strong>NO HAY TAL SERVICIO ACEPTABLE PARA DIOS, NINGUNO QUE \u00c9L HA PUESTO TALES GARANT\u00cdAS SE\u00d1ALES DE SU FAVOR, COMO EL CONTENDER CELOSAMENTE CONTRA EL MUNDO DANDO TESTIMONIO DE SUS CAMINOS, SU CULTO Y SU REINO, O LA REGLA DE CRISTO SOBRE TODO. <\/p>\n


IV. <\/strong>ES PARTE DE NUESTRO TESTIMONIO DECLARAR Y TESTIMONIO QUE LA VENGANZA EST\u00c1 PREPARADA PARA LOS IMP\u00cdOS PERSEGUIDORES y toda clase de pecadores impenitentes, cualquiera que sean y puedan ser provocados por ellos. <\/p>\n


V. <\/strong>La parte principal de este testimonio CONSISTE EN NUESTRA PROPIA OBEDIENCIA PERSONAL, O CAMINAR VISIBLE CON DIOS EN SANTA OBEDIENCIA, seg\u00fan el tenor del pacto ( 2Pe 3:11<\/span>; 2Pe 3:14<\/span>). <\/p>\n


VI. <\/strong>Como es efecto de la sabidur\u00eda de Dios disponer las obras de su providencia, y el cumplimiento de sus promesas, seg\u00fan una regla ordinaria establecida y declarada en su Palabra, que es la \u00fanica gu\u00eda de la fe; as\u00ed le agrada a veces dar instancias extraordinarias en cada especie, tanto en forma de juicio como en forma de gracia y favor. De este \u00faltimo tipo fue la toma de Enoc en el cielo; y del primero fue la destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra por fuego del cielo. Tales actos extraordinarios, ya sea la perversa seguridad del mundo, o la edificaci\u00f3n de la Iglesia, a veces los hacen necesarios. <\/p>\n


VII. <\/strong>FE EN DIOS A TRAV\u00c9S DE CRISTO TIENE UNA EFICACIA EN LA PROCURACI\u00d3N DE TAL GRACIA, MISERICORDIA Y FAVOR EN PARTICULAR, YA QUE NO TIENE BASE EN PARTICULAR PARA CREER. Enoc fue trasladado por fe; sin embargo, Enoc no crey\u00f3 que deb\u00eda ser trasladado, hasta que tuvo una revelaci\u00f3n particular de ello. As\u00ed que hay muchas misericordias particulares con las cuales la fe no tiene palabra de promesa para mezclar, en cuanto a su comunicaci\u00f3n real hacia nosotros; pero sin embargo, manteni\u00e9ndose dentro de sus l\u00edmites de confianza en Dios, y actuando con paciencia y oraci\u00f3n, puede ser, y es, instrumental en la consecuci\u00f3n de ellos. <\/p>\n


VIII. <\/strong>DEBEN CAMINAR AQU\u00cd CON DIOS LOS QUE DISE\u00d1AN VIVIR CON \u00c9L EN EL DESPU\u00c9S; o deben agradar a Dios en este mundo que ser\u00eda bendecido con \u00c9l en otro. <\/p>\n


IX. <\/strong>ESA FE QUE PUEDE TRADUCIR A UN HOMBRE FUERA DE ESTO, LO LLEVAR\u00cdA A TRAV\u00c9S DE LAS DIFICULTADES QUE PUEDE ENCONTRAR, EN LA PROFESI\u00d3N O LA FE Y LA OBEDIENCIA EN ESTE MUNDO. Aqu\u00ed yace el argumento del ap\u00f3stol. Y este \u00faltimo el Se\u00f1or Jesucristo ha determinado que sea la suerte y la porci\u00f3n de sus disc\u00edpulos. As\u00ed lo testifica (Juan 17:15<\/span>). (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La traducci\u00f3n de Enoc:<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s del testimonio dado a la vida de Enoc, su traducci\u00f3n apenas nos sorprende. Casi buscamos alguna apoteosis de sus exaltadas virtudes. Ya tiene m\u00e1s de lo celestial que de lo terrenal en su car\u00e1cter; y es m\u00e1s apto para ser compa\u00f1ero de \u00e1ngeles que para asociarse con una raza ap\u00f3stata. Incluso la naturaleza exterior ha experimentado la influencia transformadora de un largo curso de fe y devoci\u00f3n. Refinado y purificado m\u00e1s all\u00e1 del estado ordinario de un cuerpo mortal, podemos concebirlo como entrando adecuadamente en la inmortalidad sin pasar por la purificaci\u00f3n que efect\u00faa la muerte. A trav\u00e9s de una prueba menos penosa puede elevarse a su lugar entre los hijos de Dios; y nuestro sentido moral no se escandaliza cuando se concede una recompensa tan sobrehumana a alguien que posee tal excelencia sobrehumana. El cielo debe atraer hacia s\u00ed aquello que tanto se le parece. \u00bfY si la atracci\u00f3n fuera tan fuerte, que se prescindiera del proceso de morir y de la larga espera de la resurrecci\u00f3n, y el Cielo tomara de inmediato para s\u00ed lo que es tan manifiestamente suyo? Aunque se le permiti\u00f3 entrar en el cielo por un camino diferente del que recorren los mortales ordinarios, su cuerpo sin duda sufrir\u00eda el cambio necesario para adaptarse al reino en el que la carne y la sangre no pueden entrar, un cambio con toda probabilidad similar al que toma lugar en los cuerpos de los santos que est\u00e1n vivos en la venida del Se\u00f1or. No tenemos registro de c\u00f3mo o d\u00f3nde tuvo lugar la traslaci\u00f3n de Enoc. Tal vez fue prometido antes como recompensa por su santidad, y para que su fe en la promesa pudiera sostenerlo en medio de sus pruebas. En ese caso ser\u00eda un evento largamente esperado, muy deseado. O, tal vez, fue inesperado, y \u00e9l ignoraba lo que estaba sucediendo hasta que las glorias del cielo irrumpieron ante su vista. Pero la conjetura que m\u00e1s nos agrada es que fue mientras estaba en trance de devoci\u00f3n. Cuando su alma dej\u00f3 el mundo por un tiempo y se elev\u00f3 hacia lo alto para tener relaciones con Dios, cuando renuente a perturbar la visi\u00f3n y volver a la batalla con los cuidados, y ser afligido por la maldad del mundo, su cuerpo se eleva tambi\u00e9n, arrebatado por un poder invisible, que cambia a medida que asciende, hasta que se vuelve puro como el hogar al que se apresura. Si vino as\u00ed o de otra manera, es de poca importancia. Venga cuando y como sea, la transici\u00f3n debe haber sido indescriptiblemente gloriosa. Su traducci\u00f3n debe haber sido dise\u00f1ada para servir a algunos prop\u00f3sitos importantes. Para \u00e9l era a la vez una dispensaci\u00f3n de misericordia y una marca de honor. Una dispensaci\u00f3n de misericordia, porque lo apart\u00f3 de las escenas de maldad que hab\u00edan afligido su alma justa. Dios se lo llev\u00f3: propiamente, se lo llev\u00f3. Lejos de la sociedad de los hombres imp\u00edos, de sus burlas y persecuciones. Lejos de la maldad por la que se lament\u00f3. Lejos de las privaciones de este estado salvaje. Lejos de los muchos males de los que la carne es heredera, y de los problemas peculiares que afligen a los justos. Dios hab\u00eda probado la fidelidad de su siervo. Se lo llev\u00f3 para estar consigo mismo, y el cansado tuvo descanso. Una marca de honor, porque si Dios no hubiera buscado honrarlo, podr\u00eda haberlo apartado de todas las ocasiones de sufrimiento de la manera ordinaria. Para sus vecinos, su traducci\u00f3n fue un testimonio de la verdad de su profec\u00eda. Esa profec\u00eda (Jue 1:14-15<\/span>) estaba dirigida, sin duda, a los hombres imp\u00edos de su propia generaci\u00f3n, y predijo el castigo que les esperaba a causa de su impiedad. Y cuando ni siquiera esta terrible predicci\u00f3n logr\u00f3 detenerlos en su carrera descendente, cu\u00e1n adecuada fue su traducci\u00f3n para hacerlos detenerse y considerar. De las palabras del ap\u00f3stol \u00abno fue hallado\u00bb, suponemos que el evento era conocido, como si los hombres de su vecindario lo hubieran perdido de sus lugares habituales. Sin duda hubo testigos presenciales del hecho, por los cuales se har\u00eda p\u00fablica la forma de su destituci\u00f3n. Y as\u00ed su ausencia ser\u00eda un testimonio permanente de la verdad de su predicci\u00f3n. De la manera m\u00e1s contundente dir\u00eda: La muerte no es el fin del hombre; porque Enoc, aunque no muerto, se ha ido. En lo que respecta a nosotros, es muy apropiado recomendarnos el principio que produjo en \u00e9l resultados tan notables. Su car\u00e1cter fue un noble testimonio del poder de la fe; pero su traducci\u00f3n muestra de manera m\u00e1s impresionante las maravillas que puede lograr la fe. Ved en esta obra poderosa la evidencia y la ilustraci\u00f3n de la verdad de que todo es posible para el que cree. Y recuerda que una fe como la de Enoc solo se puede adquirir a trav\u00e9s de la comuni\u00f3n con Dios. Si bien debe haber fe para tener comuni\u00f3n, la comuni\u00f3n fomenta y fortalece la fe. (W. Landels, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La traducci\u00f3n de Enoc<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguna vez fue testigo el tr\u00e1nsito de un planeta a trav\u00e9s del disco del sol? \u00a1Ay! pero el tr\u00e1nsito de un alma de verdad en verdad, \u00bfcon qu\u00e9 espejo lo notaremos? \u00bfA trav\u00e9s de qu\u00e9 espejo diremos c\u00f3mo marcha la mente en su orbe, c\u00f3mo avanza el esp\u00edritu en su esfera? \u00bfSeg\u00fan qu\u00e9 cronolog\u00eda estimaremos la traslaci\u00f3n del alma? Pero aqu\u00ed tenemos ese hecho maravilloso en la historia del hombre: la historia de la traslaci\u00f3n de un alma. En este mundo, Dios nunca permitir\u00e1 que sus hijos se encuentren m\u00e1s tiempo del que puedan ser \u00fatiles, ya sea para su gloria o para su propio crecimiento. Incluso en la tierra, en medio de todos los errores garrafales de nuestra sociolog\u00eda m\u00e1s imperfecta, lo que el hombre es despu\u00e9s de su traducci\u00f3n, en c\u00edrculos m\u00e1s sensibles, debe inferirse de lo que era antes. Hay un joven en mi capilla que, ma\u00f1ana, dejar\u00e1 vacante un viejo asiento inferior, ocupado durante muchos a\u00f1os en su escritorio, y subir\u00e1 a ese lugar envidiado y codiciado: primero en la oficina; s\u00f3lo superado por ese puesto confidencial en la segunda habitaci\u00f3n. Ayer, en el despacho del director de la firma, su vigilancia, su escrupulosidad, su disposici\u00f3n, fueron todos objeto de elogios; y antes de esta traducci\u00f3n ha tenido este testimonio: que ha complacido a su patr\u00f3n. Entre los largos wolds pardos de Kent hubo una gran e inusual alegr\u00eda en la granja de Henry Gibbons, esta Navidad; porque, aunque dejaba su finca de ciento cincuenta acres, se iba a una de quinientas acres. A \u00e9l, seis meses despu\u00e9s, el propietario le dijo: \u201cHenry, sabes que en Navidad la granja de Beechy Hollow estar\u00e1 vac\u00eda, y me encanta esa granja. Nac\u00ed y me cri\u00e9 all\u00ed, y debo tener a alguien en quien pueda confiar. Ahora, esa granja la tendr\u00e1s, porque puedo confiar en ti. As\u00ed, en todas las traducciones que son ejemplares en la tierra, y que est\u00e1n libres de las influencias de la corrupci\u00f3n y el error, en cada estado de avance el esp\u00edritu progresista tiene este testimonio: que se ha complacido antes de su traducci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 derecho tenemos de esperar un rango m\u00e1s alto antes de haber cumplido con nuestro deber actual? Codicias m\u00e1s. Tienes, te lo aseguro, tanto honor como puedas soportar. Tienes tantos deberes como puedes cumplir. Cr\u00e9ame, hay una relaci\u00f3n exacta entre su poder de posesi\u00f3n lucrativa y su poder de gasto. \u201c\u00c9l ten\u00eda este testimonio, que agradaba a Dios.\u201d Era el testimonio de fe. \u201cPor la fe Enoc fue trasladado.\u201d En la escala de la grandeza, por la que nos elevamos para agradar a Dios, el primer lugar lo ocupa la fe, porque interpreta la vida; en medio de la iniquidad abundante y la dureza de coraz\u00f3n, se entreg\u00f3 a Dios, al placer y la voluntad de Dios. \u201cAgrad\u00f3 a Dios\u201d. Camin\u00f3 con Dios. Con esta sublime frase, creo que se pretende algo m\u00e1s de lo que podemos entender. En medio de las escenas sublimes de esos bosques y valles primitivos, \u00a1qu\u00e9 secretas comuniones sostuvo! Hab\u00eda entonces pocos progenitores ilustres: reyes, estadistas, videntes y poetas; no pod\u00eda andar con ellos; \u00e9l s\u00f3lo pod\u00eda caminar con Dios, Con \u00e9l ahora, el hombre simple y pobre, a quien la Biblia despliega sus tesoros y la oraci\u00f3n su arsenal, y la meditaci\u00f3n su refectorio sagrado, y el para\u00edso su lejano palacio reluciente\u2014con \u00e9l puede compararse este hombre. Como Enoc, camina solo con Dios en su sencillez y santa dignidad. \u201c\u00c9l agrad\u00f3 a Dios\u201d: fue un predicador de la justicia, y parte de su serm\u00f3n ha llegado hasta nuestros d\u00edas. Muy terribles son las palabras de un hombre que viene de la comuni\u00f3n \u00edntima con la santidad divina, para derramar su patetismo y su piedad y su indignaci\u00f3n sobre un mundo perdido. Como Jonathan Edwards, un alma, una l\u00e1stima, un coraz\u00f3n de santidad, una existencia de ermita\u00f1o y un discurso de fuego. Y entonces Dios se lo llev\u00f3\u2014despu\u00e9s de haberle dado trescientos sesenta y cinco a\u00f1os, Dios se lo llev\u00f3; para mostrarle al mundo imp\u00edo que no estaba limitado a las operaciones ordinarias de las leyes de la Naturaleza, y para proclamar a la raza de los gigantes, los hijos de Ca\u00edn, Su autenticaci\u00f3n de la vida de Su siervo\u2014\u00c9l lo tradujo. (PE Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caminando hacia nuestra ascensi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Puede haber un poco de dificultad para ver c\u00f3mo el \u201ctraslado\u201d o \u201cascensi\u00f3n\u201d de Enoc, fue el resultado de la \u201cfe\u201d de Enoc. \u00bfCre\u00eda en una \u201cascensi\u00f3n\u201d? y \u00bffue entregado a su confianza y expectativa de eso mismo? \u00bfD\u00f3nde lo aprendi\u00f3? Sin embargo, \u201cpor la fe Enoc fue trasladado\u201d. Debemos ampliar la pregunta. No siempre es necesario, para asegurar una bendici\u00f3n, que tengamos \u201cfe\u201d en ese don en particular. Sin duda, una \u00abfe\u00bb especial, en una cosa especial, a menudo se da ya veces se requiere. Pero la \u201cfe\u201d llega a cierto nivel, mientras que Dios va mucho m\u00e1s all\u00e1 del nivel de la \u201cfe\u201d. Y es un consuelo saber que una confianza general en Dios ordena y asegura misericordias individuales. Te apoyas universalmente en la fidelidad de Dios: y, sin duda, Dios completar\u00e1 los detalles, en los que nunca pensaste, y los detalles que \u00c9l ve que deseas. Y la muerte es una cosa solemne. \u00a1La muerte puede ser amarga, incluso para un hijo de Dios! De lo contrario, no se le habr\u00eda dicho a Enoc, como parte de la misericordia, que \u00e9l fue… trasladado para que no viera la muerte\u201d. Tampoco se considerar\u00eda el rebosamiento de la copa del dolor de Jes\u00fas, que \u00abgust\u00f3 la muerte por todos\u00bb. Sin embargo, si place a mi Padre celestial ordenar lo contrario, y que yo pase por mi sepulcro y puerta de muerte a mi cuerpo, \u00a1todo estar\u00e1 bien! \u00a1No hay peligro! \u00a1No hay nada que temer! ninguna soledad real! \u00a1pero s\u00f3lo lo suficiente para atraer el amor de mi Salvador! Poco importa de d\u00f3nde ascienda, o c\u00f3mo: s\u00f3lo me importa el ad\u00f3nde. Pero \u201c\u00bfqui\u00e9n subir\u00e1 al monte del Se\u00f1or? \u00bfO qui\u00e9n estar\u00e1 en su lugar santo? El que tiene las manos limpias y el coraz\u00f3n puro\u201d. Orad por el don de la \u201cfe\u201d en vuestra ascensi\u00f3n. Vea los grados de la \u201cfe\u201d como se presentan en la apertura de este cap\u00edtulo de los triunfos de la \u201cfe\u201d. El entendimiento \u201cfe\u201d en la Omnipotencia de la creaci\u00f3n (Heb 11:3<\/span>). Luego la \u201cfe\u201d que justifica en el sacrificio (Heb 11:4<\/span>). Y luego, en tercer grado, traduciendo \u201cfe\u201d\u2014la fe de gloria (Heb 11:5<\/span>). \u201cAndad\u201d el camino de la fe cada vez m\u00e1s alto, por encima de las cosas que se ven. \u201cCamina\u201d, como camin\u00f3 Enoc, \u201ccamina\u201d, como camin\u00f3 El\u00edas, \u201ccamina\u201d, como camin\u00f3 Jes\u00fas, \u201ccamina\u201d hasta tu ascensi\u00f3n. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enoch se opone a las opiniones actuales del d\u00eda:<\/strong><\/p>\n

La yegua y gran distracci\u00f3n entre el hijo de Dios y el siervo del pecado es que uno vive de la fe y el otro de la vista. <\/p>\n

1.<\/strong> Un hombre es a veces deshonesto porque el objeto que ve absorbe su atenci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del temor al castigo, que es una cuesti\u00f3n de fe; y defrauda o roba. Adem\u00e1s, en sus juicios, los hombres de pecado act\u00faan por la vista, no por la fe, aunque los hombres que hacen estas cosas a veces se ven obligados a declarar que est\u00e1n equivocados y a pronunciar un juicio contra sus acciones. Establecen como pecados aquellas cosas que parecen causar el da\u00f1o m\u00e1s inmediato, y aquellas como pecados menores, o ninguno en absoluto, que no causan tanto da\u00f1o perceptible inmediato. De nuevo, en su religi\u00f3n, los hombres de pecado act\u00faan a la vista, y los hombres de Dios, a la fe. Vea al hombre mundano en su religi\u00f3n, como \u00e9l la llama. Son todas las partes de la vista de la religi\u00f3n, ninguna de las partes de la fe. <\/p>\n

(1)<\/strong> Vienen a la iglesia, eso es algo que se siente. Est\u00e1 el hacer algo que la gente peor no hace; por lo tanto, esperan por la molestia del acto limpiar algunos pecados; pueden darse cuenta de la religi\u00f3n de eso. <\/p>\n

(2)<\/strong> A veces leen la Biblia; hay un peque\u00f1o problema en eso, y es algo de lo que pueden apoderarse. <\/p>\n

(3)<\/strong> Dan dinero en fines; esto es algo visto y sentido; est\u00e1n haciendo algo m\u00e1s que los dem\u00e1s. <\/p>\n

(4)<\/strong> Hablan con respeto de la Iglesia de la tierra y de los ministros de la Iglesia, porque hay algo f\u00e1cil en ello, y al hacerlo echan un manto de devoci\u00f3n sobre s\u00ed mismos, que ven que muchos otros no tienen. Tanto es su religi\u00f3n, y aqu\u00ed termina. Los hombres de pecado act\u00faan por la vista, no por la fe; s\u00f3lo son religiosos cuando ven y sienten el bien de ello. Ahora volvamos al hombre religioso influenciado por la fe. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l juzga el pecado por la ley de Dios; sabe que codiciar es tan malo como robar, porque conduce a ello; y sabe que Dios condena tanto el mal pensamiento como la mala acci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> En sus deberes act\u00faa por fe. Renuncia a la indulgencia de la pasi\u00f3n airada, recordando la mayor felicidad y paz de un esp\u00edritu amoroso y el favor del Salvador que ha declarado bienaventurado al pacificador. <\/p>\n

3.<\/strong> Sobre todo, en su religi\u00f3n he aqu\u00ed el hombre de fe. Lo que hace no es para ser visto por los hombres, sino por su Padre que est\u00e1 en los cielos, quien lo recompensar\u00e1 p\u00fablicamente. <\/p>\n<\/p>\n

I. <\/span><\/strong>El cap\u00edtulo 1<\/span>1 de Hebreos es, por as\u00ed decirlo, un rollo brillante que nos revela a los hombres que , en d\u00edas pasados, han vivido por fe y no por vista; brillan como estrellas fijas en la oscura extensi\u00f3n de la vida humana. Contemplemos el car\u00e1cter de Enoc, mostrando un car\u00e1cter influido por la fe, y veamos en \u00e9l otro fruto de la fe. <\/p>\n

1.<\/strong> Parece significar que conoc\u00eda a Dios, ten\u00eda un conocimiento justo de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero parece significar, tambi\u00e9n, que \u00e9l era \u00edntimo y familiar con Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Y de nuevo, \u201cagrad\u00f3 a Dios\u201d. Su religi\u00f3n no era s\u00f3lo sentimiento, tomado hoy, dejado ma\u00f1ana; su religi\u00f3n influy\u00f3 en su pr\u00e1ctica, alter\u00f3 su conducta, lo ayud\u00f3 a destacarse como audaz partidario de la verdad en medio de una generaci\u00f3n malvada. Tal era su car\u00e1cter. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo fue esto el resultado de la fe? Este car\u00e1cter, a trav\u00e9s de un Salvador venidero, procur\u00f3 para \u00e9l ser trasladado a la gloria. Vivi\u00f3 por encima del mundo presente, y aparte de la gente presente, por fe; es decir, los gustos, la conversaci\u00f3n, la ocupaci\u00f3n de todos los que lo rodeaban naturalmente habr\u00edan hecho que su mente fuera la misma que la de ellos, si no hubiera sido por el ejercicio del principio de la fe. Este era el car\u00e1cter de Enoc, y as\u00ed fue afectado por la fe. Ahora apliquemos esto a nosotros mismos. El fruto u obra de la fe, que muestra el car\u00e1cter de Enoc, consiste en vivir separado de las opiniones y pr\u00e1cticas del d\u00eda en que vivimos, y protestar contra los errores de ese d\u00eda con la palabra o el ejemplo; y esto por la fe. <\/p>\n

Pero, en materia de pr\u00e1ctica, hay opiniones falsas en el mundo, que est\u00e1n en contra de la Palabra revelada de Dios, y que en consecuencia deben ser reprendidas y opuestas por el hombre de fe. <\/p>\n

1.<\/strong> Los hombres nos dicen que toda devoci\u00f3n es entusiasmo. Si un hombre pasa mucho tiempo en oraci\u00f3n; si un hombre renuncia a la sociedad del mundo; si est\u00e1 alegre en la aflicci\u00f3n; si tiene su felicidad fijada en otro mundo, no en este, el mundo lo llama un entusiasta que persigue un fantasma, un so\u00f1ador, totalmente equivocado en cuanto a lo que es la religi\u00f3n, no un hombre de mente sobria. Ahora, \u00bfqu\u00e9 responde el hombre de fe? \u00bfQu\u00e9 responde Enoc al informe falso de un mundo que no discrimina? He aqu\u00ed el hombre de fe. \u00c9l lee pasajes como estos: \u201cEl que ama a padre o madre m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed; y el que ama a hijo o hija m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, de nuevo, es un error prevaleciente en la actualidad que los hombres no necesitan abandonar el mundo; que hacerlo es l\u00fagubre, melanc\u00f3lico e innecesario. El hombre que est\u00e1 dirigido por la fe, cuyo ojo est\u00e1 buscando el m\u00e1s all\u00e1 invisible, que no est\u00e1 deslumbrado por las l\u00e1mparas del placer y la excitaci\u00f3n presentes, responde a la opini\u00f3n err\u00f3nea del mundo apelando a la Biblia. <\/p>\n

(1)<\/strong> Puede preguntar: \u00bfQu\u00e9 es el mundo, y qu\u00e9 quiere decir la Biblia con el mundo, si el m\u00e1ximo exceso de alegr\u00eda, alegr\u00eda que disipa la devoci\u00f3n, alegr\u00eda y el placer que invita al apoyo de personajes infames, la alegr\u00eda que arruina la salud y hace perder el tiempo, la compa\u00f1\u00eda donde nunca se menciona a Dios, donde nunca se introduce la religi\u00f3n, y donde su introducci\u00f3n estar\u00eda fuera de lugar: si este no es el mundo, \u00bfqu\u00e9 es? <\/p>\n

(2)<\/strong> Puede mostrar que la Biblia declara claramente que \u201cla amistad del mundo es enemistad contra Dios\u201d; \u201cNo pod\u00e9is servir a Dios y a las riquezas\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l puede mostrar que mientras se renuncia a tal placer y tal sociedad, no debemos ser melanc\u00f3licos; lejos, muy lejos de eso. As\u00ed, el hombre influenciado por la fe puede responder y refutar, como Enoc, las opiniones corrientes del d\u00eda, que el mundo no necesita ser abandonado, y que aquellos que se apartan de \u00e9l son melanc\u00f3licos y sombr\u00edos. (E. Monro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre que se extra\u00f1a cuando se va:<\/strong><\/p>\n

La sugerencia es muy hermosa en cuanto a la forma en que fue querido y extra\u00f1ado cuando se fue. Parece apuntar a alguna escena, velada en uno de los augustos silencios de Dios, cuando Matusal\u00e9n y los otros hijos e hijas encontraron la tienda o la c\u00e1mara vac\u00eda, buscaron al santo padre por todas partes y no lo encontraron, ni siquiera encontraron el cuerpo. s\u00f3lo pod\u00eda inferir, hasta que Dios lo inspir\u00f3 y lo escribi\u00f3, lo que hab\u00eda sucedido, a saber, que la vida estaba tan llena de Dios, el caminar con Dios tan cercano e \u00edntimo, la visi\u00f3n de Dios por fe tan constante e intuitiva. , que le hab\u00eda placido al Divino Compa\u00f1ero \u201chacer algo nuevo en la tierra\u201d, \u201chacer descender una mano desde lo alto\u201d y librar a Su siervo \u201cde las aguas\u201d del tiempo, del entorno de los \u201chijos extra\u00f1os\u201d de una \u201cgeneraci\u00f3n perversa\u201d, y llevarlo por un pasaje corto y directo a la tierra de paz y descanso eternos. Nosotros, que sabemos lo que puede ser un hombre justo, en una casa o en una ciudad, cu\u00e1n querido para los suyos, cu\u00e1n necesario para un c\u00edrculo m\u00e1s amplio, cuyo consejero, cuyo or\u00e1culo, probidad, sabidur\u00eda y piedad lo han hecho, podemos d\u00e9bilmente imag\u00ednese esa ma\u00f1ana dolorosa, cuando \u201cEnoc no fue hallado, porque Dios lo hab\u00eda trasladado; \u201ccuando la vida de esa casa, de ese barrio, de ese pa\u00eds, deba vivirse en adelante sin \u00e9l, sin su ayuda, sin su ejemplo, sin su simpat\u00eda, sin sus oraciones. No s\u00e9 si deber\u00edamos desear que nos echen de menos cuando nos hayamos ido; pero s\u00e9 que, ya sea que deseemos esto o no, todos debemos vivir de tal manera que seremos <\/em>necesarios cuando no seamos hallados. No hay reemplazo, en la tierra, del realmente perdido. Esa casa, ese pueblo, esa Iglesia deben aprender a prescindir de \u00e9l. Si la p\u00e9rdida realmente lleva a alguien a investigar el secreto de ella, a preguntarse por qu\u00e9 fue tanto para los dem\u00e1s y para los suyos, para descubrir el camino real, que es la oraci\u00f3n honesta, hacia el santuario que frecuentaba, y en la compa\u00f1\u00eda que era su fuerza; entonces la vida y la \u201ctraducci\u00f3n\u201d juntas habr\u00e1n explicado el misterio del prop\u00f3sito divino al ordenar a ambos. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enoch:<\/strong><\/p>\n

Cambi\u00f3 su lugar, pero no su compa\u00f1\u00eda, porque a\u00fan andaba con Dios, como en la tierra, as\u00ed en el cielo. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Traducci\u00f3n de Enoc:<\/strong><\/p>\n

Refiri\u00e9ndose a la traducci\u00f3n de Enoc , Rev. J. Chalmers, MA, habl\u00f3 de los dos caminos por los cuales los hombres han sido sacados de este mundo: uno, \u201cel puente de oro\u201d de la traslaci\u00f3n, que s\u00f3lo unos pocos han tenido el privilegio de cruzar: el otro, el \u201c oscuro t\u00fanel\u201d de la muerte, por donde ha tenido que pasar la mayor\u00eda. Pero ya sea por un camino o por el otro, todos los que caminaron con Dios alcanzan su final glorioso: est\u00e1n con Dios. (King’s Highway.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agrad\u00f3 a Dios<\/strong><\/p>\n

Agrad\u00f3 a Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NECESIDAD DE AGRAR A DIOS. Hay un Dios a quien agradar, un Dios vivo, que se interesa continuamente en todas las cosas humanas; que piensa, siente, ama y se aflige; y cuyo gran esfuerzo, por toda esta complicada obra mundial que \u00c9l lleva a cabo, es educar a los esp\u00edritus humanos, para que puedan, como \u00c9l, odiar el mal y amar el bien, y hacerlo. Hay un Dios que siempre se agrada cuando se le presenta la menor causa de placer. As\u00ed como nos alegramos cuando un ni\u00f1o tiene \u00e9xito en una lecci\u00f3n; cuando un ni\u00f1o toma un premio; cuando un joven hace un trabajo dif\u00edcil de manera noble; cuando una ni\u00f1a es como su madre en bondad; por eso Dios se alegra cuando a sus hijos les va bien. Todo esto muestra, seguramente, que hay necesidad de agradar a Dios; que ning\u00fan hombre puede estar en lo correcto, seguro, feliz, que no se proponga hacer esto; y, en cierta medida, lograrlo. Si Dios no est\u00e1 complacido con nosotros, no podemos tener raz\u00f3n. Algunos dicen que el intento de agradar a Dios es un objetivo inferior, y que el verdadero fin que debemos tener en cuenta es tener raz\u00f3n en todo. Que un hombre intente estar en lo correcto sin tener en cuenta a Dios, y \u00bfhasta d\u00f3nde llegar\u00e1? \u00bfC\u00f3mo sabemos completa y claramente lo que es correcto sin la informaci\u00f3n de la gracia de Dios? Un poco sabemos por nuestro sentido moral innato, pero por el perfecto ideal de bondad estamos en deuda \u00fanicamente con \u00c9l. Por lo tanto, debemos tratar de agradarle. Dios, siendo Dios, es un Ser infinito, absoluto, todo perfecto; teniendo en s\u00ed mismo todos los principios, todas las relaciones, toda la verdad, el orden y la belleza; agradarle debe, en la naturaleza misma del caso, ser hacer lo correcto. <\/p>\n


II. <\/strong>AHORA, en cuanto al M\u00c9TODO de esto; por supuesto, no pretendo dar una descripci\u00f3n completa del m\u00e9todo. Eso ser\u00eda describir toda la vida cristiana; porque todo deber, servicio y sufrimiento son para un buen hombre partes del gran esfuerzo por agradar a Dios. Pero dir\u00e9 esto, que no es dif\u00edcil agradar a Dios si solo tomamos el camino correcto. No es un maestro duro. Creo que no tenemos idea de cu\u00e1n simple, cu\u00e1n natural, cu\u00e1n humano en el mejor sentido es el gozo de Dios en la obediencia de Sus hijos. Solo tenemos que lograr una sinceridad simple y purificada en cuanto al motivo, y luego poner un brillo en la acci\u00f3n, cuando Dios, al contemplarlo, dir\u00e1: \u00abEst\u00e1 bien\u00bb. \u00abEncantada; complacido con la acci\u00f3n, con el trabajador, sobre todo, porque ahora puedo dar la recompensa\u201d. Pero supongamos el caso de alguien que todav\u00eda no ha agradado a Dios en absoluto. \u00bfC\u00f3mo debe empezar a hacer Son 7:1-13<\/span> Debo decirle que el primer sentimiento, si ya est\u00e1 desear hacer la voluntad de Dios, ser\u00eda un sentimiento de pesar por no haberla hecho, un sentimiento de dolor no fingido; en otras palabras, arrepentimiento. Luego la fe en el Se\u00f1or Jesucristo, como representante de la voluntad del Padre, como comunicador de la gracia del Padre, como crucificado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificaci\u00f3n. \u00c9l es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, y el rectificador de nuestras vidas, y la gu\u00eda de nuestros pasos, Redentor del pecado, de la muerte y del infierno. Luego, despu\u00e9s del arrepentimiento y de la fe, viene todo el proceso de la obediencia pr\u00e1ctica, filial y amorosa. Cuando se toma el yugo con este esp\u00edritu, es f\u00e1cil; cuando la carga se levanta as\u00ed, es ligera. Y la vida entonces es simple. No es m\u00e1s que \u201candar con Dios\u201d y \u201cagradarlo\u201d as\u00ed. No es m\u00e1s que verlo donde est\u00e1; escucharlo cuando habla; sino para servirlo y disfrutarlo con un coraz\u00f3n amoroso. Que Dios estar\u00e1 complacido con tal proceder es tan cierto como que un buen padre o una buena madre aprobar\u00e1n una obediencia amorosa en un hijo. Tan cierto como que Dios ama el orden y la belleza, la bondad y la verdad. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS RESULTADOS de hacer esto ser\u00e1n m\u00faltiples y muy buenos. <\/p>\n

1.<\/strong> De esta manera nos agradaremos a nosotros mismos como nunca podremos hacerlo de ninguna otra manera. Es bueno cuando un hombre se pone a la altura de su mejor yo. Hay algo de Dios en un buen hombre; la conciencia iluminada es el eco de la autoridad y voluntad divinas. Seguramente se debe acariciar un noble ideal, se debe mantener un prop\u00f3sito generoso y se debe alentar al alma a hacerlo de todas las formas posibles. Ahora bien, no hay manera tan directa y suficiente como la manera de agradar a Dios; por una obediencia amorosa a \u00c9l alcanzamos y agradamos y satisfacemos nuestro mejor yo. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s, si agradamos a Dios, nos agradaremos a nosotros mismos en la vida y en el mundo. \u00c9l puede hacer que nuestros enemigos est\u00e9n en paz con nosotros, y lo har\u00e1, si le agradamos. En el mundo vamos a tener tribulaci\u00f3n, y sin embargo, podemos estar de buen \u00e1nimo, porque somos victoriosos. <\/p>\n

3.<\/strong> Finalmente, pase lo que pase en esta vida, eso siempre es seguro. \u201c\u00c9l es galardonador de los que le buscan con diligencia\u201d. \u00c9l es el gran recompensador incluso en esta vida. <\/p>\n

Haz un peque\u00f1o servicio de coraz\u00f3n a \u00c9l, y \u00c9l vendr\u00e1 a ti con Su amor gratificante. Lloras maravillado ante tanta munificencia: \u201cMi copa est\u00e1 rebosando\u201d. Todo esto Dios lo dar\u00e1 en su seno y lo derramar\u00e1 sobre su vida, incluso aqu\u00ed y ahora. Entonces, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 \u00c9l en el futuro con aquellos que lo aman y lo agradan? La tierra no guarda el secreto. Est\u00e1 \u201creservado en los cielos para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvaci\u00f3n\u201d. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de agradar a Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Si preguntamos A QUI\u00c9N DEBEMOS AGRADAR, la raz\u00f3n, no instruida por la revelaci\u00f3n o la experiencia, dir\u00eda inmediatamente a nosotros mismos, o si la raz\u00f3n no lo dijera, lo har\u00eda el sentimiento. En consecuencia, encontramos que el hombre, tan pronto como comienza a actuar, act\u00faa \u00fanicamente con miras a su propia gratificaci\u00f3n. Nunca se le pasar\u00eda por la cabeza actuar de otra manera si lo dejaran solo. Pero entonces ninguno de nosotros se queda solo. Estamos mezclados con nuestros semejantes, y somos educados desde nuestra m\u00e1s tierna infancia para complacerlos m\u00e1s o menos. Y estas dos cosas, complacernos a nosotros mismos y complacer a nuestros semejantes, nos las arreglamos para llevarlas a cabo juntas. Complacemos al mundo, y al hacerlo, nos complacemos a nosotros mismos, porque obtenemos algo que deseamos del mundo complaci\u00e9ndolo, si nada m\u00e1s, su buena opini\u00f3n. Pero Dios entra y perturba todo esto. \u201cCompl\u00e1ceme\u201d, dice uno mismo. \u201cCompl\u00e1ceme\u201d, dice el mundo; y mientras nos esforzamos por obedecer a ambos, hay una voz del cielo que dice: \u201cNinguno de los dos debe ser obedecido: deben aprobarse a M\u00ed\u201d. Aparece ante nosotros un tercer competidor de nuestras facultades de agradar; uno en quien nunca pensamos, y a quien ning\u00fan sentimiento o principio de nuestra naturaleza nos inclina a escuchar. Tan perversos somos que no podemos hacerlo. \u201cLos que est\u00e1n en la carne\u201d, dice la Escritura, \u201cno pueden agradar a Dios\u201d. Ves entonces que no tenemos ante nosotros un deber meramente moral, medio pagano; es un deber cristiano. <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo ESTAMOS PARA AGRAR A DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos comenzar por aceptar las ofertas de Su gracia. Sabemos que para complacer a un pr\u00f3jimo debemos estar de acuerdo con su disposici\u00f3n y car\u00e1cter. Si es un hombre de disposici\u00f3n bondadosa, de ning\u00fan modo debemos rechazar su bondad, sino rendirnos a ella y dejar que nos haga todo el bien que quiera. Ahora bien, el gran Dios del cielo es un Dios de infinita bondad para con nosotros. \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el perd\u00f3n para vosotros\u201d, dice; \u201caqu\u00ed hay paz; he aqu\u00ed Mi amor por vosotros, Mi presencia, Mi semejanza, Mi alegr\u00eda, Mi reino. Mira a trav\u00e9s de Mi universo, hay todo para ti que vale la pena tener.\u201d Ahora bien, agradarle es aceptar estas ofertas. Es hacerle ver que valoramos Su bondad y nos preocupamos por Sus bendiciones. <\/p>\n

2.<\/strong> Para agradar a Dios, debemos conformarnos a Su mente y voluntad. Y esto se mostrar\u00e1 cuando dejemos de estar enojados y descontentos con Sus tratos con nosotros; y a\u00fan m\u00e1s claramente por nuestros esfuerzos para hacer Su voluntad. Agrada m\u00e1s a Dios el que se pone enteramente en las manos de Dios y el que m\u00e1s se esfuerza por alcanzar la santidad que Dios ama. <\/p>\n

3.<\/strong> Para agradar a Dios debemos aspirar a agradarle supremamente, muy por encima de todo. Nuestro primer y supremo deseo debe ser aprobarnos a nosotros mismos ante los ojos de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>POR QU\u00c9 DEBEMOS BUSCAR AGRADAR A DIOS M\u00c1S QUE A CUALQUIER OTRO. <\/p>\n

1.<\/strong> Es m\u00e1s f\u00e1cil agradarle. S\u00f3lo aceptemos una vez los ofrecimientos de amor que nos ha hecho en su Hijo, y podremos agradarle; cualquier cosa que ofrezcamos ser\u00e1 aceptable a Sus ojos; el mero deseo de agradar le dar\u00e1 placer. \u00bfEs dif\u00edcil para un hijo poner placer en el coraz\u00f3n de un padre? \u00bfExige mucho una madre de su hijo para permitirse su deleite? Pero, \u00bfqu\u00e9 es el amor de un padre o de una madre para el amor del gran Dios por nosotros? Como una sombra a una sustancia. Su gran amor por nosotros hace que sea f\u00e1cil para nosotros agradarle. Pero vu\u00e9lvete al mundo. Es un trabajo duro complacer eso. \u00a1Qu\u00e9 multitud hay en \u00e9l para gratificar! cada uno queriendo ser gratificado a su manera, consider\u00e1ndote como nada m\u00e1s que el mero instrumento de su placer. Podemos sacrificarnos en el altar del mundo, pero, \u00a1ay! nada ganaremos; la mayor parte del mundo se enojar\u00e1 porque el sacrificio no se ha hecho solo por ellos o como ellos quisieran que se hiciera. \u00a1Y qu\u00e9 veleta es la mente del hombre! \u00a1Qu\u00e9 ligero y mutable! Lo que le agrada hoy, lo cansa ma\u00f1ana y lo ofende ma\u00f1ana. El que busca agradar a Dios, s\u00f3lo tiene a uno a quien agradar en lugar de multitudes; y Aquel que es considerado y misericordioso, y que nunca requiere que nos lastimemos a nosotros mismos para agradarle, y siempre es de una sola mente. Lo que le agrada una vez, le complacer\u00e1 para siempre. <\/p>\n

2.<\/strong> Es mejor agradar a Dios que a cualquier otro, m\u00e1s para nuestro beneficio. Piensa en lo poco que puede hacer el hombre por nosotros, aunque est\u00e9 dispuesto y contin\u00fae as\u00ed, a hacer lo mejor que pueda. Nuestras mayores penas puede hacer muy poco para aliviarlas, y nuestras necesidades m\u00e1s pesadas no puede hacer nada para suplirlas. Nos aferramos a \u00e9l como si fuera todo en todo para nosotros; llegar\u00e1 la hora en que le haremos sombra. Pero piensa en lo que es Dios. \u00c9l es ese Dios que hizo el cielo y la tierra, y que podr\u00eda en un momento deshacerlos, reducirlos a todos de nuevo a la nada. \u00c9l gobierna todas las cosas. \u00c9l puede darnos lo que quiera y negarnos lo que quiera. <\/p>\n

3.<\/strong> Es m\u00e1s ennoblecedor agradar a Dios que agradar a los dem\u00e1s. El esfuerzo por agradarle eleva el alma; buscar complacer a los dem\u00e1s lo degrada. Llegamos a ser como Dios al buscar agradarle. Al tenerlo constantemente delante de nosotros, somos transformados a su imagen. Esto no es teor\u00eda. Puedo apelar a hechos cotidianos. Toma al pobre campesino cuyo coraz\u00f3n Dios ha tocado y ense\u00f1ado a buscar Su favor. Aparentemente, con todo lo que lo rodea para deprimirlo, a menudo hay una elevaci\u00f3n en la mente de ese hombre que nos obliga a maravillarnos de \u00e9l. Se ha elevado a una altura de pensamiento y sentimiento que apenas podemos comprender. Y es s\u00f3lo su piedad la que lo ha elevado, su simple y ferviente deseo de agradar a su Se\u00f1or. Y luego mire a algunos de los grandes hombres del mundo, hombres que viven del favor y el aplauso del mundo. \u00a1Cu\u00e1n bajo los vemos hundirse con frecuencia! Nos maravillamos de la peque\u00f1ez que traicionan. <\/p>\n

4.<\/strong> Por lo tanto, podemos observar que un deseo supremo de agradar a Dios nos conforma m\u00e1s que cualquier otra cosa a Cristo nuestro Se\u00f1or. \u00c9l \u201cno se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d, dice la Escritura. Cuando leemos Su historia, nunca sospechamos que \u00c9l lo haya hecho. No fue Su propia gratificaci\u00f3n lo que lo sac\u00f3 del mundo de Su Padre y lo mantuvo en nuestro mundo en medio de la contaminaci\u00f3n y el dolor. \u00c9l no busc\u00f3 Su propio honor aqu\u00ed, \u00c9l no hizo Sus propias obras, \u00c9l no hablar\u00eda ni siquiera Sus propias palabras. Y un lector cuidadoso de Su historia nunca sospechar\u00e1 que \u00c9l fue un complaciente de los hombres. Se\u00f1ala hacia arriba, a Su Padre, y dice: \u201cYo hago siempre lo que le agrada\u201d. Ahora bien, existe una bendita semejanza entre Cristo y su pueblo. Ellos tienen el mismo esp\u00edritu que \u00c9l tuvo, y es su gozo y deleite tenerlo. Decimos que forma su car\u00e1cter, sienten que es parte principal de su felicidad. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agradar a Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL QUE QUIERE SER FELIZ DEBE AGRADAR A DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios es un Ser agradable. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios es agradable al hombre. <\/p>\n


II. <\/strong>EL QUE QUIERE AGRAR A DIOS DEBE VENIR A \u00c9L. Cristo es el camino hacia la presencia amorosa del Gran Padre. El hombre le agrada al confiar en Su Hijo, atesorar Su Esp\u00edritu y seguir Su ejemplo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL QUE QUIERA VENIR A \u00c9L DEBE CREER EN \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> En el hecho de Su existencia. <\/p>\n

2.<\/strong> En el hecho de su ministerio retributivo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agradar a Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LOS PRERREQUISITOS PARA ESE ESTADO EN EL QUE REALMENTE AGRADAREMOS A DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Un principio de fe en el testimonio revelado de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Una fe distinta en Jesucristo, como Mediador, Abogado y<\/p>\n

Redentor.<\/p>\n

3. <\/strong> Los elementos divinamente formados de un nuevo car\u00e1cter dentro de nosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CAMINO DE AQUELLAS PERSONAS QUE REALMENTE AGRAN A DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Predomina la rectitud. <\/p>\n

2.<\/strong> Devoci\u00f3n acompa\u00f1ante. <\/p>\n

3.<\/strong> El celo que inflama y anima. <\/p>\n


III. <\/strong>EL TESTIMONIO DADO DE ESTE HECHO. <\/p>\n

1.<\/strong> Las declaraciones inspiradas de la Sagrada Escritura. <\/p>\n

2.<\/strong> Conciencia divinamente ayudada y corroborada. <\/p>\n

3.<\/strong> Los eventos externos de la vida, como se prueba de la historia ordinaria, y de la experiencia y vida del pueblo de Dios. (J. Leifchild.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hace que los hombres agraden a Dios?<\/strong><\/p>\n

Hay cuatro cosas que deben concurrir para agradar a Dios, todas las cuales se logran por fe, y nada m\u00e1s. <\/p>\n

1.<\/strong> La persona del que agrada a Dios debe ser acepto de Dios (Tit 1:15<\/a>). Dios ten\u00eda respeto por Abel (Gen 4:4<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> El asunto que agrada a Dios debe ser conforme a Su voluntad (cap. 13:21; Rom 12,2<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La manera de hacer lo que agrada a Dios debe ser con el debido respeto a Dios, y eso es en estos y otros detalles similares<\/p>\n

(1)<\/strong> En obediencia a Dios: porque \u00c9l lo ha demandado. En este caso debemos decir como Pedro: \u201cEn tu palabra lo har\u00e9\u201d (Luk 5:5<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Con humildad, neg\u00e1ndonos a nosotros mismos, como el que dice: \u201cNo yo, sino la gracia de Dios que est\u00e1 conmigo\u201d (1 Corintios 15:10<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Con sinceridad, como si tuviera que ver con Aquel que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n. As\u00ed lo hizo Ezequ\u00edas (Isa 38:3<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Con diligencia: como los dos siervos fieles en quienes el Se\u00f1or se complaci\u00f3; pero no como el siervo negligente (Mat 25:20<\/span>, &c.). <\/p>\n

(5)<\/strong> Con presteza y alegr\u00eda, porque Dios ama al dador alegre (2Co 9:7<\/a>). <\/p>\n

(6)<\/strong> Dentro del alcance de nuestra Llamada (1Co 7:17<\/span>). <\/p>\n

(7)<\/strong> Con constancia. Si alguno retrocede, el alma de Dios no se complacer\u00e1 en Heb 10:38<\/span>). <\/p>\n

(8)<\/strong> En la certeza de que Dios, que acepta a la persona, acepta tambi\u00e9n la obra que se hace. De esta manera la esposa de Manoa infiri\u00f3 que Dios estaba complacido con lo que hicieron (Jueces 13:23<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> El fin, que es la gloria de Dios (1Co 10:31<\/span>). Los cuatro puntos generales antedichos son esas cuatro causas por las cuales todo se hace perfecto. La fe es el medio por el cual todos ellos pueden efectuarse y cumplirse. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por la fe en Cristo la persona es aceptada por Dios (Ef 1:6<\/a>). <\/p>\n

(2)<\/strong> La fe hace que los hombres se sometan a la voluntad de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> La fe hace que los hombres tengan respeto, incluso en la forma de lo que hacen hacia Dios; que se haga con obediencia, con humildad, con sinceridad, con diligencia, con prontitud, con orden, con constancia y con la seguridad de la aceptaci\u00f3n de Dios. Todo esto puede ejemplificarse en Enoc. <\/p>\n

(4)<\/strong> La fe, de todas las gracias, es la que m\u00e1s apunta a la gloria de Dios. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n de Enoch:<\/strong><\/p>\n

Su religi\u00f3n no era una especulaci\u00f3n o una teor\u00eda, que tom\u00f3 hoy y estableci\u00f3 ma\u00f1ana. No fue el vano sue\u00f1o del entusiasmo, que no se basa en principios firmes y probados de la raz\u00f3n, por lo que fue impulsado. No fue el impulso moment\u00e1neo lo que lo indujo a ponerse del lado de Dios hoy y lo que lo dej\u00f3 en libertad para abandonarlo ma\u00f1ana. Era m\u00e1s bien una religi\u00f3n de raz\u00f3n y deliberaci\u00f3n; una religi\u00f3n de fe en el car\u00e1cter divino y las promesas; una religi\u00f3n que lo influy\u00f3, lo gui\u00f3 y lo sostuvo, en un momento como en otro. Era la lealtad del coraz\u00f3n, que flu\u00eda de las decisiones del entendimiento. Era la obediencia y el homenaje del alma. Era el tributo de la dependencia, la gratitud y el amor. Era el sacrificio del hombre completo, un servicio razonable y aceptable. La probidad, la verdad y la justicia fueron sus brillantes resultados. Por lo tanto, Enoc agrad\u00f3 a Dios: Dios en su gracia reconoci\u00f3 su lealtad y acept\u00f3 su relaci\u00f3n. Su objetivo era agradar a Dios, y fue aceptado como tal. Era hijo de la misericordia, disc\u00edpulo de la verdad y de la caridad. Cualquiera que sea el juicio que los hombres formaron de su car\u00e1cter, Dios estaba listo para declarar: \u201cBien, buen siervo y fiel, entra en el gozo de tu Se\u00f1or\u201d. (GTNoel, MA,<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 11:5 Enoc fue traducido . Enoc: I. UNA CARRERA DISTINGUIDA POR SU PIEDAD. \u201cCamin\u00f3 con Dios\u201d. Su vida fue una encarnaci\u00f3n de lo Divino. 1. Devoto de Dios. (1) \u00cdntimamente familiarizado con Dios. (2) En constante comuni\u00f3n con Dios. (3) Llenos de confianza en Dios. (4) Comprometidos en el servicio activo de Dios. 2. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 11:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41394","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41394","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41394"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41394\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}