{"id":41397,"date":"2022-07-16T10:39:40","date_gmt":"2022-07-16T15:39:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-118-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:39:40","modified_gmt":"2022-07-16T15:39:40","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-118-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-118-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 11:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 11:8-10<\/span><\/p>\n

Abraham<\/em><\/p>\n

La fe de Abraham<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA FE DEMOSTRADA POR ABRAHAM EN SU OBEDIENCIA AL LLAMADO DIVINO. No fue la pobreza ni el inquieto descontento con la monoton\u00eda del trabajo diario lo que lo ech\u00f3 de Ur de los caldeos. Las Escrituras tampoco dejan caer ning\u00fan indicio de persecuci\u00f3n. La raz\u00f3n simple y urgente era una orden divina: \u00abSal de aqu\u00ed\u00bb, etc. Poderosas consecuencias pend\u00edan de su obediencia. Fue el primer eslab\u00f3n de una larga cadena de actos de fe mediante los cuales se preservar\u00eda en la tierra el conocimiento del Dios verdadero y se lograr\u00eda la redenci\u00f3n de la humanidad. Las mayores y m\u00e1s felices consecuencias han surgido de actos individuales de justicia y fe. Los hombres simplemente cumplieron con su deber actual; no tomaron consejo con nadie m\u00e1s que con su propia conciencia; un paso delante de ellos en el camino de la vida se revel\u00f3 claramente, y se aventuraron, a pesar de que todo estaba oscuro m\u00e1s all\u00e1. Por fe actuaron as\u00ed, creyendo que si un hombre puede ver su camino a una yarda delante de \u00e9l en el camino del deber, puede caminar con tanta audacia como si todo el camino <\/em>estuviera despejado hasta el final. puerta del cielo Cuando Wicliff, el pionero de la mente inglesa en esa desconocida tierra prometida que estaba escondida en la Biblia, abri\u00f3 el camino por primera vez al traducirla a su lengua materna, sigui\u00f3 adelante con fe, sin saber ad\u00f3nde. Cuando John Hampden resisti\u00f3 el injusto impuesto del dinero de los barcos, se comprometi\u00f3 con fe en una lucha cuyo resultado ninguna sagacidad pod\u00eda predecir. Poco pens\u00f3 que se estaba haciendo un nombre como el principal entre los fundadores de las libertades de su pa\u00eds; era el deber del momento, y eso le bastaba. Cuando la tripulaci\u00f3n del Mayflower<\/em> parti\u00f3 de nuestras costas para buscar un hogar en el Nuevo Mundo, partieron sin saber ad\u00f3nde; ni en sus sue\u00f1os m\u00e1s grandiosos podr\u00edan haber imaginado qu\u00e9 baluarte de libertad civil y religiosa surgir\u00eda de los cimientos que estaban poniendo en obediencia a la conciencia y por su fe en Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PERMANENCIA DE ABRAHAM EN CANA\u00c1N, COMO EN TIERRA AJENA, AUNQUE ERA LA TIERRA PROMETIDA. Pruebas semejantes de fe han ca\u00eddo en suerte a otros hombres que, obedeciendo a Dios ya la conciencia, han salido sin saber ad\u00f3nde, no siempre han encontrado la tierra prometida. Muchos han muerto sin presenciar el cumplimiento de sus esperanzas, a veces sin vislumbrar los espl\u00e9ndidos resultados a los que finalmente conduc\u00edan su fe y su valor. No debe esperarse una exenci\u00f3n de tales juicios. Se sacrifican vidas valientes en la vanguardia de la batalla para que los soldados de la retaguardia puedan pasar a la victoria; as\u00ed, en cada batalla de principios, la fe y el coraje de muchos buenos soldados parecen gastarse sin resultado. Sin resultado ciertamente quedar\u00edan, si el conflicto terminara con sus vidas y pereciera su ejemplo. Pero dado que, en toda lucha por la verdad y la justicia, la victoria primero tiene que ganarse interiormente, en los corazones de muchos hombres sinceros, antes de que pueda hacerse palpable a los ojos y o\u00eddos, aquellos que ayudan a la preparaci\u00f3n espiritual contribuyen tanto a la la victoria como aquellos que realmente la logran. (EW Shalders, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia de la fe:<\/strong><\/p>\n

Obediencia–lo que \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n ser\u00eda si todos fu\u00e9ramos entrenados por el Esp\u00edritu Santo! \u00a1Cu\u00e1n plenamente deber\u00edamos ser restaurados si fu\u00e9ramos perfectos en ello! \u00a1Oh, por la obediencia! Muchas personas mal instruidas han supuesto que la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe se opone a la ense\u00f1anza de las buenas obras, u obediencia. No hay verdad en la suposici\u00f3n. Predicamos la obediencia de la fe. La fe es la fuente, el fundamento y el promotor de la obediencia. La obediencia, tal como Dios la puede aceptar, nunca sale de un coraz\u00f3n que piensa que Dios es mentiroso, sino que es obrada en nosotros por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, al creer en la verdad, el amor y la gracia de nuestro Dios en Cristo Jes\u00fas. Hay un camino de gracia gratuita a la obediencia, y ese es recibir por fe al Se\u00f1or Jes\u00fas, quien es el regalo de Dios, y hecho de Dios para nosotros, santificaci\u00f3n. Aceptamos al Se\u00f1or Jes\u00fas por fe, y \u00c9l \u201cnos ense\u00f1a la obediencia y la crea en nosotros. Cuanta m\u00e1s fe en \u00c9l tengas, m\u00e1s obediencia a \u00c9l manifestar\u00e1s. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL TIPO DE FE QUE PRODUCE LA OBEDIENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Es, manifiestamente, la fe en Dios como quien tiene el derecho de mandar nuestra obediencia. \u00c9l tiene un mayor derecho a nuestro ardiente servicio que el que tiene a los servicios de los \u00e1ngeles; porque aunque fueron creados como nosotros, nunca han sido redimidos con sangre preciosa. <\/p>\n

2.<\/strong> Luego, debemos tener fe en la rectitud de todo lo que Dios dice o hace. Escuchamos a la gente hablar de \u00abpuntos menores\u00bb, etc.; pero no debemos considerar ninguna palabra de nuestro Dios como cosa menor si por esa expresi\u00f3n se da a entender que es de poca importancia. Debemos aceptar cada palabra de precepto o prohibici\u00f3n o instrucci\u00f3n como lo que debe ser, y no debe ser disminuida ni aumentada. No debemos razonar sobre el mandato de Dios como si pudiera ser anulado o enmendado. El manda: nosotros obedecemos. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, debemos tener fe en el llamado del Se\u00f1or a obedecer. Nosotros, que somos Sus elegidos, redimidos de entre los hombres, llamados del resto de la humanidad, debemos sentir que si ning\u00fan otro o\u00eddo escucha el llamado Divino, nuestros o\u00eddos deben escucharlo; y si ning\u00fan otro coraz\u00f3n obedece, nuestra alma se alegra de hacerlo. <\/p>\n

4.<\/strong> La obediencia surge de una fe que es para nosotros el principio supremo de acci\u00f3n. La clase de fe que produce obediencia es se\u00f1or del entendimiento, una fe real. El verdadero creyente cree en Dios m\u00e1s all\u00e1 de toda su creencia en cualquier otra cosa y todo lo dem\u00e1s. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CLASE DE OBEDIENCIA QUE PRODUCE LA FE. <\/p>\n

1.<\/strong> La fe genuina en Dios crea una pronta obediencia. \u201cPor la fe Abraham, cuando fue llamado, obedeci\u00f3\u201d. Hubo una respuesta inmediata a la orden. La obediencia tard\u00eda es desobediencia. <\/p>\n

2.<\/strong> A continuaci\u00f3n, la obediencia debe ser exacta. \u201cAbraham, cuando fue llamado para salir\u2026 sali\u00f3\u201d. Lo que el Se\u00f1or manda que hagamos, s\u00f3lo eso, y no otra cosa de nuestra propia invenci\u00f3n. Cuida tus jotas y tildes con los preceptos del Se\u00f1or. La atenci\u00f3n a las cosas peque\u00f1as es un rasgo hermoso de la obediencia: reside mucho m\u00e1s en su esencia en las cosas peque\u00f1as que en las grandes. <\/p>\n

3.<\/strong> Y luego, f\u00edjate bien que Abraham rindi\u00f3 obediencia pr\u00e1ctica. La religi\u00f3n del mero cerebro y la mand\u00edbula no llega a mucho. Queremos la religi\u00f3n de manos y pies. Recuerdo un lugar en Yorkshire, hace a\u00f1os, donde un buen hombre me dijo: \u201cTenemos un ministro realmente bueno\u201d. Dije: \u201cMe alegra o\u00edrlo\u201d. \u00abS\u00ed\u00bb, dijo; \u201ces hombre que predica con los pies\u201d. Bueno, ahora, eso es una cosa capital si un predicador predica con los pies caminando con Dios, y con las manos trabajando para Dios. Bien hace quien glorifica a Dios por donde va y por lo que hace; superar\u00e1 a otros cincuenta que s\u00f3lo predican la religi\u00f3n con la lengua. <\/p>\n

4.<\/strong> Luego, la fe produce una obediencia previsora. Tenga en cuenta esto. \u201cAbraham, cuando fue llamado para salir a un lugar que despu\u00e9s recibir\u00eda como herencia\u201d. \u00a1Qu\u00e9 gran empresa obedecer\u00eda a Dios si se les pagara en el acto! Los que practican la obediencia de la fe esperan la recompensa del m\u00e1s all\u00e1 y le dan la mayor importancia. Solo para su fe el beneficio es muy grande. Tomar la cruz ser\u00e1 llevar una carga, pero tambi\u00e9n ser\u00e1 encontrar descanso. <\/p>\n

5.<\/strong> Sin embargo, recuerde que la obediencia que proviene de la verdadera fe a menudo est\u00e1 destinada a ser totalmente impl\u00edcita e impl\u00edcita; porque est\u00e1 escrito: Sali\u00f3 sin saber ad\u00f3nde iba. Incluso los hombres malos obedecer\u00e1n a Dios cuando lo crean oportuno; pero los hombres buenos obedecer\u00e1n cuando no sepan qu\u00e9 pensar al respecto. No nos corresponde a nosotros juzgar el mandato del Se\u00f1or, sino seguirlo. <\/p>\n

6.<\/strong> La obediencia que produce la fe debe ser continua. Habiendo comenzado la vida separada, Abraham continu\u00f3 morando en tiendas y morando en la tierra que estaba lejos de su lugar de nacimiento. Toda su vida puede resumirse as\u00ed: \u201cPor la fe obedeci\u00f3 Abraham\u201d. \u00c9l crey\u00f3, y por lo tanto camin\u00f3 delante del Se\u00f1or de manera perfecta. No cultives la duda, o pronto cultivar\u00e1s la desobediencia. Establezca esto como su est\u00e1ndar, y de ahora en adelante sea este el ep\u00edtome de su vida: \u201cPor la fe obedeci\u00f3\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>EL TIPO DE VIDA QUE VENDR\u00c1 DE ESTA FE Y OBEDIENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Ser\u00e1, en primer lugar, la vida sin ese gran riesgo que m\u00e1s nos tiene en peligro. Un hombre corre un gran riesgo cuando se dirige a s\u00ed mismo. Rocas o no rocas, el peligro est\u00e1 en el timonel. El creyente ya no es el timonel de su propio barco; ha llevado un piloto a bordo. Creer en Dios y cumplir sus mandatos es un gran escape de los peligros de la debilidad y la locura personales. La providencia es asunto de Dios, la obediencia es nuestra. La cosecha que salga de nuestra siembra debemos dejarla al Se\u00f1or de la mies; pero nosotros mismos debemos mirar hacia la canasta y la semilla, y esparcir nuestros pu\u00f1ados en los surcos sin falta. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, disfrutaremos de una vida libre de sus mayores preocupaciones. Si estuvi\u00e9ramos en medio del bosque, con Stanley, en el centro de \u00c1frica, nuestra preocupaci\u00f3n apremiante ser\u00eda encontrar la salida; pero cuando no tenemos nada que hacer sino obedecer, nuestro camino est\u00e1 trazado para nosotros. Jes\u00fas dice: \u201cS\u00edgueme\u201d; y esto allana nuestro camino, y quita de nuestros hombros un peso de preocupaciones. <\/p>\n

3.<\/strong> El camino de la obediencia es una vida del m\u00e1s alto honor. Por la fe cedemos nuestra inteligencia a la m\u00e1s alta inteligencia: somos conducidos, guiados, dirigidos; y seguimos donde nuestro Se\u00f1or ha ido. Entre Sus hijos, son los mejores los que mejor conocen la mente de su Padre y le rinden la m\u00e1s alegre obediencia. \u00bfDeber\u00edamos tener otra ambici\u00f3n, dentro de los muros de la casa de nuestro Padre, que ser hijos perfectamente obedientes ante \u00c9l e impl\u00edcitamente confiados hacia \u00c9l? <\/p>\n

4.<\/strong> Pero este es un tipo de vida que traer\u00e1 comuni\u00f3n con Dios. La fe obediente es el camino a la vida eterna; es m\u00e1s, es la vida eterna revel\u00e1ndose a s\u00ed misma. <\/p>\n

5.<\/strong> La obediencia de la fe crea una forma de vida que puede ser copiada con seguridad. Como padres, deseamos vivir de tal manera que nuestros hijos puedan copiarnos para su beneficio duradero. Los ni\u00f1os suelen exagerar sus modelos; pero no habr\u00e1 temor de que vayan demasiado lejos en la fe o en la obediencia al Se\u00f1or. <\/p>\n

6.<\/strong> Por \u00faltimo, la fe que obra la obediencia es un tipo de vida que necesita mucha gracia. Todo profesor descuidado no vivir\u00e1 de esta manera. Necesitar\u00e1 vigilancia y oraci\u00f3n, y cercan\u00eda a Dios, para mantener la fe que obedece en todo. \u201c\u00c9l da m\u00e1s gracia\u201d. El Se\u00f1or nos permitir\u00e1 a\u00f1adir a nuestra fe todas las virtudes. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abraham abandonando el mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL RESULTADO DE LA FE DE ABRAHAM, que ahora estamos llamados a considerar. Hay tres puntos bien diferenciados ante nosotros:<\/p>\n

1.<\/strong> La primera parte de lo que se menciona como obra de la fe de Abraham, mostrando al cristiano a lo que debe renunciar. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que debe llevar. <\/p>\n

3.<\/strong> Para qu\u00e9 debe vivir. \u00bfA qu\u00e9 ten\u00eda que renunciar Abraham? Vete de tu tierra, y de tu parentela, y de la casa de tu padre.\u201d \u00a1Qu\u00e9 mandato! Considere lo que tuvo que abandonar. \u00a1Y a los ojos de su familia, qu\u00e9 absurdo y fantasioso debe haber sido su plan! Pero Abraham estaba sostenido por una cierta esperanza. \u201cEsper\u00f3 una ciudad que tenga cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios\u201d. <\/p>\n

As\u00ed pues<\/p>\n

1.<\/strong> Abraham abandon\u00f3 el mundo y soport\u00f3 penalidades. <\/p>\n

2.<\/strong> Vivi\u00f3 con la esperanza de una futura bendici\u00f3n, la cual recibi\u00f3. <\/p>\n

3.<\/strong> Y todo esto lo hizo por fe. <\/p>\n


II. <\/strong>Y AHORA APLICAMOS EL CASO Y LA CONDUCTA DE ABRAHAM A LOS NUESTROS PROPIOS. Primero, entonces, \u00bfcu\u00e1l es el mundo al que tienes que renunciar? Es el mundo, los objetos a los que somos atra\u00eddos, los objetos que nos rodean, los que provocan nuestras inclinaciones pecaminosas, lo que debemos considerar ahora. <\/p>\n

1.<\/strong> Depende de diferentes disposiciones lo que se convierte en nuestro mundo. Para un hombre, la naturaleza es su mundo: tiene una mente para disfrutar extremadamente las bellezas y las obras de la naturaleza. Los sentimientos que produce una rica puesta de sol o una hermosa vista son su religi\u00f3n misma; contempla la belleza de una flor hasta que cree adorar al Dios que la hizo; olvida al Creador en la criatura, y confunde al uno con el otro. La poes\u00eda es su religi\u00f3n, o sentimiento, o alg\u00fan sentimiento natural por el estilo. Supongamos ahora que un hombre as\u00ed es llamado por el deber, es decir, <\/em>por Dios, a vivir en un lugar donde est\u00e1 aislado de todos los objetos de admiraci\u00f3n, a vivir tranquilamente y sin excitaci\u00f3n en medio de lo que para \u00e9l es aburrido. realidades de la vida, obligado a renunciar a todo su gusto y refinamiento, y soportar el trabajo cotidiano tranquilo, aburrido, sobrio, al menos lo que es para \u00e9l naturalmente; y supongamos que este hombre se niega a hacerlo, o se demora en hacerlo: piensa que si renuncia a la naturaleza ya su admiraci\u00f3n, toda su religi\u00f3n se ir\u00e1 tambi\u00e9n. Toda su religi\u00f3n depend\u00eda de un lugar, y la naturaleza es el mundo de ese hombre. Es lo que la familia y el hogar de Abraham fueron para \u00e9l, y si \u00e9l se niega a abandonarlo por la llamada del deber, no est\u00e1 viviendo por encima del mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente: en otro hombre el aplauso y la alabanza es su mundo; vive para esto, y ha vivido para eso toda su vida; cada acto de su vida est\u00e1 gobernado por lo que los hombres piensan de \u00e9l. Supongamos ahora que un hombre as\u00ed se retira de la esfera en la que ha sido admirado, cortejado y halagado; sup\u00f3nganle llamado por el deber a trabajar en una esfera donde sus actos m\u00e1s brillantes ser\u00edan desconocidos, y no habr\u00eda nadie para admirar ni siquiera sus negaciones m\u00e1s meritorias; y supongamos que dudara en hacer esto, entonces el mundo de ese hombre ser\u00eda un aplauso humano. <\/p>\n

3.<\/strong> O de nuevo; para algunos hombres, el mero \u00e9xito mundano es su mundo, lo que llaman progresar en la vida; ellos viven para esto; todos sus puntos de vista sobre el bien y el mal est\u00e1n casi limitados por sus posibilidades de \u00e9xito en su profesi\u00f3n, su oficio, su granja, su lugar. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero para algunos, como el mismo Abraham, su familia es su mundo. Si su familia interfiere con cualquier deber hacia Dios, esa familia es su mundo. <\/p>\n

5.<\/strong> Para los dem\u00e1s, en el uso com\u00fan de la palabra, el placer es su mundo; la sociedad, cuyo \u00fanico objeto es ella; es complacer los sentidos o entretener la imaginaci\u00f3n. sociedad bonachona; sociedad disipada; sociedad intelectual; sociedad ociosa, cuyo objetivo es pasar las horas aburridas de la vida mediante la lectura vac\u00eda de novelas, o holgazaneando en un descuido ap\u00e1tico a trav\u00e9s de las preciosas horas fugaces del tiempo. Sociedad ambiciosa, cuyo gran objetivo es superarse unos a otros en el despliegue de riqueza. <\/p>\n

6.<\/strong> Para algunos, la actividad es una especie de mundo. <\/p>\n

7.<\/strong> Para algunos, un conjunto particular de circunstancias relacionadas con la religi\u00f3n es su mundo, un ministro particular, a quien casi adoran, amigos religiosos particulares, cuya palabra, con ellos, ser\u00eda casi superan la autoridad de las Escrituras. Esto, entonces, es lo que debe hacer y abandonar por causa de Cristo y del evangelio. El creyente debe mostrar su fe, como Abraham, abandonando y saliendo del mundo. <\/p>\n


III. <\/strong>Y BAJO ESTO \u00bfCU\u00c1L ES LA ESPERANZA DEL CRISTIANO? <\/p>\n


IV. <\/strong>PERO TODO ESTO ES RESULTADO DE LA FE. Por la fe Abraham renunci\u00f3 al mundo y descans\u00f3 en las promesas futuras. Y por fe debes abandonar el mundo y descansar en las promesas futuras. Por ejemplo<\/p>\n

1.<\/strong> Si tu mundo es la admiraci\u00f3n de la naturaleza, de los \u00e1rboles y colinas, y de los objetos de la tierra que te rodean; entonces, si el deber te llama a dejar de pasar d\u00edas en contemplarlos, a trabajar en una l\u00ednea que para ti es aburrida y sin inter\u00e9s, la fe te ayuda a abrir tus ojos para ver un mundo donde hay objetos como los que entregas, que debes disfruta libremente en lo sucesivo; donde est\u00e1n las colinas sin su fatiga, los soles sin quemarse, los \u00e1rboles sin morir, las flores sin marchitarse, la naturaleza sin mancha del pecado, sin la visita de la muerte, en la misma presencia de la muerte para siempre. <\/p>\n

2.<\/strong> Si tu mundo es la alabanza del hombre, est\u00e1s llamado a abandonarlo; la fe os ofrece en cambio la alabanza de Dios, la aprobaci\u00f3n de vuestro Salvador. <\/p>\n

3.<\/strong> Si tu mundo es exitoso en tu llamado terrenal, y tu conciencia te llama a renunciar a las esperanzas de un gran \u00e9xito aqu\u00ed, la fe apunta a trav\u00e9s del velo de la humillaci\u00f3n al eterno montes, donde reinar\u00e9is como reyes y sacerdotes para siempre. <\/p>\n

4.<\/strong> Si tu mundo es tu familia, cuyos afectos Dios te llama voluntaria y alegremente a renunciar, la fe apunta a una reuni\u00f3n en el cielo. <\/p>\n

5.<\/strong> Si tu mundo es la sociedad, con su placer vano, vac\u00edo, enga\u00f1oso y disipador, la fe te dirige a una sociedad cuyo objeto total es Dios, cuya religi\u00f3n total es la alabanza. , y cuya entera voluntad es la obediencia; una sociedad de \u00e1ngeles y santos, reunidos desde las edades m\u00e1s tempranas y purificados por la influencia del Esp\u00edritu. <\/p>\n

6.<\/strong> Si tu mundo es actividad, y sufrimiento pasivo al llamado de Dios, la fe te ofrece un campo de servicio activo ante Dios para siempre. <\/p>\n

7.<\/strong> Si tu mundo es una esfera particular de circunstancias religiosas, la fe te se\u00f1ala a Dios y te pide que conf\u00edes en \u00c9l, no en el hombre. (E. Monro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Renuncia a s\u00ed mismo ante la llamada de Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Se convierte en la infinita grandeza y la bondad de Dios que todo lo satisface, en la primera revelaci\u00f3n de S\u00ed mismo a cualquiera de Sus criaturas, EXIGIR DE ELLAS LA RENUNCIA DE TODAS LAS DEM\u00c1S COSAS, Y DE SU INTER\u00c9S EN ELLAS, EN CUMPLIMIENTO CON SUS MANDAMIENTOS. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PODER DE LA GRACIA SOBERANA, AL LLAMAR A LOS HOMBRES A DIOS, Y LA PODEROSA EFICACIA DE LA FE EN CUMPLIMIENTO CON ELLA. <\/p>\n


III. <\/strong>ES SOLO EL LLAMADO DE DIOS QUE HACE UNA DISTINCI\u00d3N ENTRE LA HUMANIDAD, EN CUANTO A LA FE Y LA OBEDIENCIA, CON TODOS LOS EFECTOS DE ELLAS. Abraham as\u00ed crey\u00f3 y obedeci\u00f3 a Dios, porque fue llamado. Y fue llamado, no porque fuera mejor, o m\u00e1s sabio que otros, sino porque agrad\u00f3 a Dios llamarlo a \u00e9l y no a otros (1Co 1 :26-31<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>LA IGLESIA DE LOS CREYENTES CONSTA DE LOS QUE SON LLAMADOS DEL MUNDO. El llamado de Abraham es modelo del llamado de la Iglesia Sal 45:10<\/span>; 2Co 6:17-18<\/span>). <\/p>\n


V. <\/strong>LA AUTO-NEGACI\u00d3N DE HECHO O DE RESOLUCI\u00d3N, ES EL FUNDAMENTO DE TODA PROFESI\u00d3N SINCERA. Abraham comenz\u00f3 su profesi\u00f3n en la pr\u00e1ctica de esto, y prosigui\u00f3 hasta su culminaci\u00f3n en los casos m\u00e1s grandes imaginables. Y la instrucci\u00f3n que nuestro Salvador da aqu\u00ed (Mat 10:37-38<\/span>; Mat 16:24-25<\/span>), equivale a esto: si pretendes tener la fe de Abraham, con los frutos y bendiciones que la acompa\u00f1an, debes poner el fundamento de ella en el abandono de todas las cosas, si es llamado a ello, como lo hizo \u00e9l. <\/p>\n


VI. <\/strong>NO HAY DERECHO, T\u00cdTULO O POSESI\u00d3N, QUE PUEDA PRESCRIBIR CONTRA LA JUSTICIA DE DIOS; EN LA DISPOSICI\u00d3N DE TODAS LAS HERENCIAS AQU\u00cd ABAJO A SU PLACER. <\/p>\n


VII. <\/strong>LA CONCESI\u00d3N DE COSAS POR PARTE DE DIOS A CUALQUIERA, ES EL MEJOR DE LOS T\u00cdTULOS, Y EL M\u00c1S SEGURO CONTRA TODO PRETENSO O IMPUGNACI\u00d3N (Jueces 11:24<\/span> ). <\/p>\n


VIII. <\/strong>LA POSESI\u00d3N PERTENECE A UNA HERENCIA DISFRUTADA. Esto Dios lo dio a Abraham en su posteridad, con mano fuerte y brazo extendido; y les reparti\u00f3 por suerte. <\/p>\n


IX. <\/strong>SE PUEDE OTORGAR UNA HERENCIA S\u00d3LO POR UNA TEMPORADA LIMITADA. El t\u00edtulo de la misma puede continuarse hasta un per\u00edodo prefijado. As\u00ed fue con esta herencia; porque aunque se llama herencia eterna, sin embargo, lo era s\u00f3lo por dos razones. <\/p>\n

1.<\/strong> Que era t\u00edpico de esa herencia celestial que es eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque, en cuanto a derecho y t\u00edtulo, deb\u00eda continuarse hasta el final de esa perpetuidad limitada que Dios concedi\u00f3 a la iglesia-estado en esa tierra; esto es, hasta la venida de la Simiente prometida, en quien todas las naciones ser\u00edan benditas; que la llamada y la fe de Abraham consideraron principalmente. <\/p>\n


X. <\/strong>QUE ES SOLAMENTE LA FE LA QUE DA SATISFACCI\u00d3N AL ALMA EN RECOMPENSAS FUTURAS, EN MEDIO DE LAS DIFICULTADES Y ANGUSTIAS PRESENTES. As\u00ed le sucedi\u00f3 a Abraham, quien, en todo el curso de su peregrinaje, no obtuvo nada de esta herencia prometida. <\/p>\n


XI. <\/strong>LA SEGURIDAD QUE NOS DAN LAS DIVINAS PROMESAS ES SUFICIENTE PARA ANIMARNOS A AVANZAR EN EL CURSO M\u00c1S DIF\u00cdCIL DE LA OBEDIENCIA. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>LA DURA TAREA A LA QUE FUE LLAMADO ABRAHAM. <\/p>\n

La fe, el poder para romper viejos lazos<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Implicaba una dolorosa separaci\u00f3n del pasado. <\/p>\n

2.<\/strong> Implicaba el riesgo de ser malinterpretado en el presente. <\/p>\n

3.<\/strong> Implicaba una gran incertidumbre de cara al futuro. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FE SENCILLA POR LA CUAL SE CUMPLI\u00d3 ESTA DURA TAREA. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta fe se bas\u00f3 en un llamado Divino. <\/p>\n

2.<\/strong> Sostenido por abundantes promesas. <\/p>\n

3.<\/strong> Expresado por la entrega absoluta. <\/p>\n


III. <\/strong>LA MARAVILLOSA BENDICI\u00d3N A LA QUE LLEVA ESTA SENCILLA FE. \u00bfQu\u00e9 result\u00f3 de este acto de obediencia? Toda la bienaventuranza que el mundo ha tenido jam\u00e1s. (C. New.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pronta obediencia de Abraham al llamado de Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L FUE LA EXPERIENCIA ESPECIAL DE ABRAHAM QUE LO HIZO CONVERTIR EN UN SANTO TAN NOTABLE? <\/p>\n

1.<\/strong> Ten\u00eda una llamada. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo obedeci\u00f3. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo obedeci\u00f3 porque le crey\u00f3 a Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 HAB\u00cdA DE PECULIAR EN LA CONDUCTA DE ABRAHAM? <\/p>\n

1.<\/strong> Que estaba dispuesto a separarse de sus parientes. <\/p>\n

2.<\/strong> Que estaba preparado para todas las p\u00e9rdidas y riesgos que pudiera implicar la obediencia al llamado de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong> Que renunci\u00f3 al presente por el futuro. <\/p>\n

4.<\/strong> Que se entreg\u00f3 a Dios por fe. <\/p>\n

5.<\/strong> Lo que hizo lo hizo de una vez. <\/p>\n


III. <\/strong>EL RESULTADO DE LA ACCI\u00d3N DE ABRAHAM. \u00bfPag\u00f3? Esa es la pregunta de la mayor\u00eda de la gente, y dentro de los l\u00edmites apropiados no es una pregunta equivocada. Nuestra respuesta es que lo hizo gloriosamente. Cierto, lo llev\u00f3 a un mundo de problemas, y no es de extra\u00f1ar: un camino tan noble como el suyo probablemente no ser\u00eda f\u00e1cil. \u00bfQu\u00e9 gran vida alguna vez fue f\u00e1cil? \u00bfQui\u00e9n quiere ser ni\u00f1o y hacer cosas f\u00e1ciles? Sin embargo, leemos en la vida de Abraham, despu\u00e9s de toda una serie de problemas, \u00abY Abraham era viejo y avanzado en a\u00f1os, y el Se\u00f1or hab\u00eda bendecido a Abraham en todas las cosas\u00bb. Esa es una conclusi\u00f3n espl\u00e9ndida: Dios hab\u00eda bendecido a Abraham en todas las cosas. Pase lo que pase, siempre hab\u00eda estado bajo la sonrisa divina, y todas las cosas hab\u00edan funcionado para su bien. Se separ\u00f3 de sus amigos, pero luego tuvo la dulce compa\u00f1\u00eda de su Dios, y fue tratado como amigo del Alt\u00edsimo, y se le permiti\u00f3 interceder por los dem\u00e1s, y se le invisti\u00f3 de poder en favor de ellos. \u00a1Qu\u00e9 honor, adem\u00e1s, tuvo el patriarca entre sus contempor\u00e1neos; era un gran hombre, y se le ten\u00eda en alta estima. Qu\u00e9 espl\u00e9ndidamente se portaba; ning\u00fan rey jam\u00e1s se comport\u00f3 m\u00e1s regiamente. Su imagen pasa por la p\u00e1gina de la historia m\u00e1s como la de un esp\u00edritu de los reinos celestiales que como la de un simple loco; es tan minucioso, tan infantil y, por lo tanto, tan heroico. Viv\u00eda en Dios, y sobre Dios, y con Dios. Una vida tan sublime recompens\u00f3 mil veces todo el sacrificio que fue llevado a hacer. \u00bfNo fue su vida feliz? Uno podr\u00eda decir sabiamente: \u201cQue mi vida sea como la de Abraham\u201d. En las cosas temporales el Se\u00f1or lo enriqueci\u00f3, y en las espirituales fue a\u00fan m\u00e1s rico. Era m\u00e1s rico de coraz\u00f3n que de sustancia, aunque grande incluso en ese aspecto. En este mismo d\u00eda, por su simiente incomparable, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos, s\u00ed, Jesucristo, de la simiente de Abraham, son benditas todas las tribus de los hombres. Su vida fue, tanto por el tiempo como por la eternidad, un gran \u00e9xito; tanto para los temporales como para los espirituales el camino de la fe fue el mejor que pudo haber seguido. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aventura por Dios:<\/strong><\/p>\n

Apenas podemos leer esas palabras \u00a1sin pensar de inmediato c\u00f3mo toda esta vida com\u00fan que nos rodea se simplificar\u00eda y ennoblecer\u00eda si los hombres en general, al dise\u00f1ar sus planes y llevar a cabo su trabajo ordinario, fueran movidos y guiados de la misma manera divina!\u2014ie <\/em>, si indagaran primero, en cada decisi\u00f3n importante, en cada nuevo comienzo y en cada nuevo giro en el camino, ad\u00f3nde les llamaba su Se\u00f1or a ir; y luego, dejando a un lado todas las dem\u00e1s cuestiones, deb\u00edan seguir adelante, sin importar qu\u00e9 comodidad, como el pa\u00eds familiar que el patriarca estaba dejando, podr\u00edan verse obligados a abandonar, y sin importar cu\u00e1n inexploradas o desoladas fueran las regiones anteriores. Supongo que un obst\u00e1culo principal para que tenga este efecto en la mayor\u00eda de nosotros ser\u00e1 la dificultad de que nos demos cuenta de que, con respecto a cada uno de nosotros, en nuestra insignificancia personal, Dios tiene verdaderamente un plan y un lugar particular, tanto para nosotros como para nosotros. de trabajo y de comuni\u00f3n, como lo tuvo con Abraham o Mois\u00e9s, con Enoc o Samuel, con San Juan o San Pablo, con cualquier h\u00e9roe o cualquier santo. Pero \u00c9l tiene. El nuestro puede no ser un lugar tan alto o tan honrado con utilidad como el de ellos. No tenemos ninguna preocupaci\u00f3n con eso; pero todo el tenor de nuestra religi\u00f3n cristiana nos dice que nuestro lugar est\u00e1 all\u00ed; que cuando \u00c9l nos cre\u00f3, Dios dise\u00f1\u00f3 a cada uno, en cada posici\u00f3n de la sociedad, de cualquier sexo, en toda clase de empleo, para un servicio particular en Su Iglesia, en Su familia en la tierra y en Su cielo para siempre. Puedes perderlo si no crees en \u00e9l y si tratas de vivir y morir por ti mismo; En el futuro, Dios puede llenar la vacante y terminar la plena armon\u00eda de Su multitud celestial por el r\u00edo de la vida sin ti. Pero en los millones de vidas descarriadas enredadas unas con otras, \u00c9l nunca perder\u00e1 de vista ni por un instante el hilo de la tuya. \u00c9l os form\u00f3 con una intenci\u00f3n amorosa, y todo Su cari\u00f1o y misericordia hacia los dem\u00e1s no han disminuido una part\u00edcula Su cari\u00f1o y misericordia por vosotros. A continuaci\u00f3n, observe el gran significado de una palabra peque\u00f1a: la palabra \u201c<\/em>fuera\u201d. Este hombre fiel fue \u201cllamado<\/em> a salir\u201d, y \u201c<\/em>sali\u00f3\u201d. Debemos sacar de eso una nueva inferencia, a saber, que en su viaje un lugar no le parec\u00eda exactamente igual a otro, igualmente atractivo y deseable. Por el contrario, entre el pasado y el futuro hab\u00eda un contraste. Lo que debe dejar atr\u00e1s es familiar; hacia lo que debe volverse es extra\u00f1o. Lo que debe dejar atr\u00e1s es conocido, probado, seguro y agradable; lo que debe encontrar es peligroso. Salir implica renunciar a algo parecido a un hogar, con los atributos c\u00e1lidos, luminosos, acogedores y entra\u00f1ables siempre asociados con ese amado nombre. Dentro est\u00e1n la seguridad y la comodidad; fuera est\u00e1n la exposici\u00f3n, el peligro, el sacrificio. He aqu\u00ed, pues, una nueva regla para la vida cristiana. Donde esa vida es regenerada, lo que debe ser una vida cristiana, cumpliendo la idea evang\u00e9lica, no se limita a correr de un escenario a otro en el mismo nivel, ni consiste en transitar meramente por la rutina de una experiencia f\u00e1cil. sin progresar, sin probar nuevas dificultades, alcanzar mayores alturas, o por nuevos sacrificios llegar a una simpat\u00eda m\u00e1s cercana y m\u00e1s espiritual con Cristo. Cada paso necesita fe en Dios, fe en el mejor pa\u00eds por venir, fe en el final por alcanzar, o de lo contrario mirar\u00eda hacia atr\u00e1s y tal vez se hundir\u00eda en el camino. Adhi\u00e9rase, pues, con esto a otro elemento fuerte en la doctrina del texto: la superioridad, en este ir adelante del disc\u00edpulo en pos de su Se\u00f1or, de la fe sobre el conocimiento. Sab\u00edamos el pa\u00eds bajo que dejamos por la vista, por los sentidos o el intelecto; pero lo que estaba delante era siempre desconocido, invisible, una tierra de promisi\u00f3n, en la que s\u00f3lo se cre\u00eda. para ser confirmado, en cada victoria sobre los males del mundo, no podemos depender meramente del entendimiento. \u201cSali\u00f3 sin saber a d\u00f3nde iba\u201d. Esa fue la corona y la gloria de su obediencia. Sab\u00eda qui\u00e9n lo segu\u00eda y en qui\u00e9n cre\u00eda, y eso era suficiente. Podr\u00eda parecer, a primera vista, al leer este pasaje, como si el \u00e9nfasis principal estuviera puesto en la obediencia. Y luego algunos de ustedes que est\u00e1n m\u00e1s avanzados en los privilegios superiores del evangelio, y acostumbrados a discriminar en asuntos espirituales, podr\u00edan decir: No; la obediencia es una etapa baja y elemental; la obediencia es de la ley; no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia; no somos jud\u00edos; Cristo ha venido, y es la fe y el amor que van hacia \u00c9l por lo que \u00c9l es en la belleza de Su santidad, y lo que ha hecho por nosotros en la expiaci\u00f3n de la Cruz, lo que constituye la ventaja especial de nuestra posici\u00f3n en la iglesia cristiana Nada puede ser m\u00e1s cierto que esto. Todo el objeto de este cap\u00edtulo es celebrar, no solo el simple cumplimiento de los mandamientos, sino la fe en lo invisible y la gloria de actuar libremente con referencia al Dios absoluto en lugar de las ganancias presentes o cualquier recompensa externa. Por lo tanto, a lo largo de todo el pasaje se dice que hay dos tipos de obediencia, que no se distinguen entre s\u00ed por la apariencia externa de la acci\u00f3n obediente, ya que esto puede ser precisamente el mismo en los dos <\/em>casos: sino por el motivo que incita a la obediencia, <\/em>o el sentimiento que nos impulsa a actuar como lo hacemos. Estas dos clases de obediencia producen dos tipos diferentes de car\u00e1cter. Uno es la obediencia del c\u00e1lculo; la otra es la obediencia de la fe. (Bp. FD Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe de Abraham:<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiso decir Dios con ense\u00f1ar a Abraham, llam\u00e1ndolo fuera de su pa\u00eds, y dici\u00e9ndole: \u201cYo har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n\u201d? Creo que quer\u00eda mostrarle, por un lado, que ese plan de sociedad de Babel era absolutamente absurdo y maldito, que seguramente fracasar\u00eda, y as\u00ed llevarlo a la esperanza de una ciudad que tuviera cimientos, y ver que su el constructor y el hacedor deben ser, no el ego\u00edsmo o la ambici\u00f3n de los hombres, sino la voluntad, la sabidur\u00eda y la providencia de Dios. Veamos c\u00f3mo Dios gui\u00f3 a Abraham para que entendiera esto: que buscara una ciudad que tuviera cimientos; en definitiva, comprender lo que significa y debe ser un Estado y una naci\u00f3n. Primero, Dios le ense\u00f1\u00f3 que no deb\u00eda aferrarse cobardemente al lugar donde hab\u00eda nacido, sino salir valientemente a colonizar y sojuzgar la tierra, porque el gran Dios del cielo lo proteger\u00eda y guiar\u00eda. De nuevo: Dios le ense\u00f1\u00f3 lo que era una naci\u00f3n: \u201cHar\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n\u201d. Tanto como decir: \u201cNunca imaginen, como hicieron esos tontos en Babel, que una naci\u00f3n solo significa una gran multitud de personas; juntos, como lo hacen los reba\u00f1os de vacas y ovejas salvajes, mientras que no hay una uni\u00f3n real entre ellos.\u201d \u00bfQu\u00e9 uni\u00f3 a esos hombres Bable? Justo lo que mantiene unida a una manada de ganado: el ego\u00edsmo y el miedo. Cada hombre pens\u00f3 que estar\u00eda m\u00e1s seguro en compa\u00f1\u00eda. Cada hombre pens\u00f3 que si estaba en compa\u00f1\u00eda podr\u00eda usar el ingenio de su vecino tanto como el suyo propio, y tener el beneficio de la fuerza de su vecino tanto como la suya propia. Y todo eso es bastante cierto; pero eso no hace una naci\u00f3n. El ego\u00edsmo no puede unir nada; puede reunir a un grupo de hombres por un tiempo, cada uno para sus propios fines, tal como se constituye una sociedad an\u00f3nima; pero pronto los dividir\u00e1 de nuevo. Cada hombre, en una comunidad meramente ego\u00edsta, comenzar\u00e1, despu\u00e9s de un tiempo, a jugar por cuenta propia, as\u00ed como a trabajar por cuenta propia, a oprimir y extralimitarse para sus propios fines, as\u00ed como a ser honesto. y ben\u00e9volo para sus propios fines, porque encontrar\u00e1 que hacer el mal es mucho m\u00e1s f\u00e1cil y m\u00e1s natural, en un sentido y un plan que produce ganancias m\u00e1s r\u00e1pidas, que hacer el bien; y as\u00ed esta naci\u00f3n sin Dios, sin amor, que se vale cada uno por su cuenta, o m\u00e1s bien una naci\u00f3n ficticia, esta sociedad an\u00f3nima, en la que los tontos esperan que el ego\u00edsmo universal haga el trabajo de la benevolencia universal, se pelear\u00e1 y se dividir\u00e1, se derrumbar\u00e1. a polvo de nuevo, como lo hizo Babel. \u201cPero\u201d, dice Dios a Abraham, \u201cyo har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n. Yo hago las naciones, y no ellas mismas.\u201d As\u00ed es: esta es la lecci\u00f3n que Dios le ense\u00f1\u00f3 a Abraham, la lecci\u00f3n que los ingleses debemos aprender de nuevo hoy en d\u00eda, o sentirnos amargamente por ello: que Dios hace las naciones. Los Salmos presentan al Hijo de Dios como el Rey de todas las naciones. En \u00c9l son verdaderamente benditas todas las naciones de la tierra. \u00bf\u00c9l, el Salvador de unas pocas almas individuales solamente? \u00a1Dios no lo quiera! A \u00c9l le es dado todo poder en el cielo y en la tierra; por \u00c9l fueron creadas todas las cosas, ya sea en el cielo o en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios, o principados o potestades; toda vida nacional, todas las formas de gobierno, ya sean h\u00e9roes-despotismos, rep\u00fablicas o monarqu\u00edas, aristocracias de nacimiento, o de riqueza, o de talento, todo fue creado por \u00c9l y para \u00c9l, y \u00c9l es antes de todas las cosas, y por \u00c9l todas las cosas subsisten y se mantienen unidas. Cr\u00e9anme, tambi\u00e9n se necesitan muchos a\u00f1os y mucho entrenamiento de parte de Dios y de Cristo, el Rey de reyes, para formar una naci\u00f3n. Todo lo que es grande y precioso es tambi\u00e9n muy lento en crecer, y lo mismo ocurre con una naci\u00f3n. Pero de nuevo: Dios le dijo a Abraham, cuando lo hab\u00eda llevado a este pa\u00eds lejano: \u201cA tu descendencia dar\u00e9 esta tierra\u201d. Esta fue una gran y nueva lecci\u00f3n para Abraham, que la tierra pertenec\u00eda a ese mismo gran Dios invisible que hab\u00eda prometido guiarlo y protegerlo, y convertirlo en una naci\u00f3n, que este mismo Dios le dio la tierra a quien quiso, y asign\u00f3 a cada pueblo la parte que le correspond\u00eda. C\u00f3mo debe haberle ense\u00f1ado esto a Abraham que los derechos de propiedad eran cosas sagradas, cosas designadas por Dios; que era un pecado espantoso y atroz hacer la guerra sin sentido a otras personas, expulsarlas y tomar posesi\u00f3n de su tierra; que no fue la mera fuerza o la mera fantas\u00eda lo que dio a los hombres el derecho a un pa\u00eds, \u00a1sino la providencia del Dios Todopoderoso! Ahora, Abraham necesitaba esta advertencia, porque los hombres de Babel parecen haber seguido desde el principio el plan de expulsar y conquistar a las tribus que los rodeaban. Ahora, en G\u00e9n 14:1-24<\/span>. hay un relato de que Abraham fue llamado a poner en pr\u00e1ctica lo que hab\u00eda aprendido y, al hacerlo, aprendi\u00f3 una nueva lecci\u00f3n. Leemos de cuatro reyes que hicieron la guerra contra cinco reyes, contra Quedorlaomer, rey de Elam o Persia, que hab\u00eda estado<\/em> siguiendo a los noes de Nimrod y a los hombres de Babel, y conquistando a estos reyes extranjeros y haci\u00e9ndolos servir a \u00e9l. Leemos de Quedorlaomer y otros cuatro reyes descendiendo y destruyendo sin sentido otros pa\u00edses, adem\u00e1s de los cinco reyes que se hab\u00edan rebelado contra ellos, y finalmente se llevaron cautivos a la gente de Sodoma y Gomorra, y a Lot, el sobrino de Abraham. Leemos entonces c\u00f3mo Abraham arm\u00f3 a sus siervos entrenados, ambos en su propia casa, trescientos dieciocho hombres, y persigui\u00f3 a estos tiranos y saqueadores, y con su peque\u00f1a fuerza derroc\u00f3 por completo a ese gran ej\u00e9rcito. Ahora, eso fue una se\u00f1al y una lecci\u00f3n para Abraham, tanto como decir: \u201cMira los frutos de tener al gran Dios del cielo y de la tierra por tu protector y tu gu\u00eda; mira los frutos de tener hombres a tu alrededor, no asalariados, que se mantienen en tu compa\u00f1\u00eda solo para ver qu\u00e9 pueden sacar de ello, pero nacidos en tu propia casa, que te aman y conf\u00edan en ti, en quienes puedes amar y confiar; mira c\u00f3mo el favor de Dios, y la reverencia por esos lazos y deberes familiares que \u00c9l ha designado, te hacen a ti y a tu peque\u00f1o grupo de hombres fieles superiores a esas grandes turbas de ladrones ego\u00edstas, imp\u00edos e injustos; mira c\u00f3mo cientos de estos esclavos huyeron delante de un hombre, que se siente miembro de una familia, y tiene una causa justa para pelear, y que Dios y sus hermanos est\u00e1n con \u00e9l\u201d. Ahora, tan seguro como Dios hizo a Abraham una gran naci\u00f3n, as\u00ed si los ingleses somos una gran naci\u00f3n, Dios nos ha hecho as\u00ed; tan cierto como que Dios le dio a Abraham la tierra de Cana\u00e1n como posesi\u00f3n suya, as\u00ed nos dio a nosotros esta tierra de Inglaterra, cuando sac\u00f3 a nuestros antepasados sajones del salvaje y \u00e1rido norte, y expuls\u00f3 ante ellos a naciones m\u00e1s grandes y poderosas que ellos, y les dio ciudades grandes y hermosas que ellos no construyeron, y pozos excavados que ellos no cavaron, haciendas y jardines que ellos no plantaron, para que tambi\u00e9n nosotros temamos al Se\u00f1or nuestro Dios, y le sirvamos, y juremos por su nombre; tan cierto como le orden\u00f3 a Abraham que respetara la propiedad de sus pr\u00f3jimos, as\u00ed nos lo ha ordenado a nosotros; tan seguro como Dios le ense\u00f1\u00f3 a Abraham que la naci\u00f3n que iba a crecer de \u00e9l ten\u00eda un deber para con Dios, y s\u00f3lo pod\u00eda ser fuerte por la fe en Dios, as\u00ed es con nosotros: nosotros, los ingleses, tenemos un deber para con Dios, y debemos tratar entre nosotros y con los pa\u00edses extranjeros, por la fe en Dios y en el temor de Dios, \u201cbuscando primeramente el reino de Dios y su justicia\u201d, seguros de que luego todas las dem\u00e1s cosas: la victoria, la salud, el comercio, el arte y la ciencia –ser\u00e1 a\u00f1adido a nosotros. (C. Kingsley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La producci\u00f3n espiritual y el desarrollo pr\u00e1ctico de la religi\u00f3n verdadera<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PRODUCCI\u00d3N ESPIRITUAL DE LA VERDADERA RELIGI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Soberan\u00eda divina. <\/p>\n

2.<\/strong> Revelaci\u00f3n especial. <\/p>\n

3.<\/strong> Fe sincera. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DESARROLLO PR\u00c1CTICO DE LA RELIGI\u00d3N REAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Renuncia al antiguo modo de vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Adopci\u00f3n de nuevos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Confianza impl\u00edcita en Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Extra\u00f1eza consciente en la tierra. <\/p>\n

(3)<\/strong> Gloriosa perspectiva. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe que hace ligeras las privaciones presentes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PUEBLO DE DIOS A MENUDO ES LLAMADO A EXTRA\u00d1AS PRIVACIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> Una caracter\u00edstica dura de estas privaciones era que hab\u00edan venido en el camino de la obediencia a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s, parec\u00edan implicar una promesa incumplida por parte de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTAS PRIVACIONES EST\u00c1N, SIN EMBARGO, ACOMPA\u00d1ADAS DE BRILLANTES PERSPECTIVAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo presente y visible no limita nuestra historia. <\/p>\n

2.<\/strong> El futuro ser\u00e1 tan bueno como incluso Dios puede hacerlo.\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> En ese futuro se cumplir\u00e1n las promesas tard\u00edas, y se disfrutar\u00e1 el fruto de la obediencia y disciplina presentes. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FE QUE MORA EN ESTA PERSPECTIVA PUEDE SOPORTAR LAS PRIVACIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> Asegur\u00e1ndonos de este futuro, la fe da c\u00e1nticos en la tribulaci\u00f3n presente. Con la alegr\u00eda de la esperanza podemos cantar mientras sufrimos. <\/p>\n

2.<\/strong> Elev\u00e1ndonos hacia este futuro, la fe empeque\u00f1ece la necesidad presente. \u201cLos sufrimientos del tiempo presente no son dignos\u201d, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Mostr\u00e1ndonos las posibilidades de este futuro; la fe soporta la disciplina presente. La disciplina es hacer el futuro m\u00e1s grande. \u201cEstas ligeras aflicciones nos ayudan mucho m\u00e1s\u201d, etc. \u201cMientras miramos\u201d, etc. Conclusi\u00f3n: Alimenta y ejercita esta fe para que crezca. Por ella suben muchas veces al monte y ven la tierra que est\u00e1 muy lejos. (C. New.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe y la peregrinaci\u00f3n de Abraham<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL OBJETO DEL DESEO DE ABRAHAM: \u201cUna ciudad que tiene fundamentos, cuyo Arquitecto y Hacedor es Dios\u201d. Esta fue la visi\u00f3n bajo la cual se le present\u00f3 el estado futuro; y sugiere<\/p>\n

1.<\/strong> La inmortalidad de sus habitantes. La ciudad \u201ctiene fundamentos\u201d, y perdurar\u00e1 para siempre. <\/p>\n

2.<\/strong> La inmutabilidad de sus goces. Esto tambi\u00e9n se insin\u00faa con el t\u00e9rmino \u201cfundamentos\u201d. Su felicidad es permanente. <\/p>\n

3.<\/strong> La gloria del estado. \u201cCuyo Arquitecto es Dios\u201d, es decir, en un sentido especial. Muestra, en un grado peculiar, Su poder, sabidur\u00eda y bondad. <\/p>\n

4.<\/strong> Participaci\u00f3n com\u00fan. Hay sociedad. Esto multiplica la felicidad a los \u00e1ngeles y santos. <\/p>\n

5.<\/strong> Perfecto orden moral. \u201cCuyo Hacedor es Dios.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>SUGERENCIAS PR\u00c1CTICAS QUE SUGIERE ESTA SINGULAR, PERO INSTRUCTIVA, CONDUCTA DE ABRAHAM. Escogi\u00f3 la vida del peregrino y habit\u00f3 en tiendas en lugar de habitar una ciudad en la tierra. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta conducta de Abraham nos ense\u00f1a el verdadero fundamento de la eminente piedad de los antiguos santos de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Se nos ense\u00f1a a regular nuestra elecci\u00f3n en la vida por nuestra consideraci\u00f3n superior a los intereses del alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Se nos ense\u00f1a una noble indiferencia hacia el alojamiento de nuestra peregrinaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Se nos ense\u00f1a a estar dispuestos a hacer sacrificios por el bien religioso de los dem\u00e1s. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe de Abraham<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Donde la fe permite a los hombres vivir para Dios, como para sus preocupaciones eternas, LES PERMITIR\u00c1 CONFIAR EN \u00c9L EN TODAS LAS DIFICULTADES, peligros y peligros de esta vida. Pretender una confianza en Dios en cuanto a nuestras almas y cosas invisibles, y no renunciar a nuestras preocupaciones temporales con paciencia y quietud a su disposici\u00f3n, es una pretensi\u00f3n vana. <\/p>\n


II. <\/strong>Si nos proponemos tener un inter\u00e9s en la bendici\u00f3n de Abraham, DEBEMOS ANDAR EN LOS PASOS DE LA FE DE ABRAHAM. Firme juramento en las promesas de gracia, misericordia y salvaci\u00f3n eterna, confianza en Su providencia para la preservaci\u00f3n y protecci\u00f3n en este mundo, con una alegre resignaci\u00f3n de todas nuestras preocupaciones temporales y eternas a Su disposici\u00f3n, seg\u00fan el tenor del pacto, son requerido al presente. <\/p>\n


III. <\/strong>DONDE LA FE EST\u00c1 UNA VEZ DEBIDAMENTE FIJADA EN LAS PROMESAS, ESPERAR\u00c1 PACIENTE BAJO PRUEBAS, AFLICCIONES Y TENTACIONES, PARA SU PLENO CUMPLIMIENTO; como la de Abraham, que aqu\u00ed se celebra. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA FE DISCERNIENDO CORRECTAMENTE LA GLORIA DE LAS PROMESAS ESPIRITUALES, HAR\u00c1 QUE EL ALMA DEL CREYENTE EST\u00c9 CONTENTA Y BIEN SATISFECHA CON LA M\u00c1S PEQUE\u00d1A PORCI\u00d3N DE LOS GOCES TERRESTRES, &C. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre viajar<\/strong><\/p>\n

Hay un momento en que un hombre puede dejar su propio pa\u00eds y viajar a pa\u00edses extra\u00f1os, sin embargo, se debe tener gran cautela al respecto. <\/p>\n

1.<\/strong> Un hombre debe ser llamado a ello: no debemos hacer nada sin una vocaci\u00f3n. No como si todos debieran esperar un llamado como el que tuvo Abraham por la voz inmediata de Dios. Tenemos nuestras vocaciones, pero mediar. Si un hombre es empleado en una embajada ante un pr\u00edncipe extranjero, tiene la vocaci\u00f3n de dejar su pa\u00eds por un tiempo. Si un hombre no puede vivir en su propio pa\u00eds, y puede mantenerse a s\u00ed mismo y a su cargo m\u00e1s convenientemente en otro, puede ir a \u00e9l, para no naufragar en la religi\u00f3n. Si un hombre abunda en riquezas y est\u00e1 deseoso de lenguas, artes y ciencias en otro pa\u00eds, tiene una vocaci\u00f3n para ello. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos cuidar que nuestras familias en la media estaci\u00f3n no sean desatendidas. El que no cuida de los de su casa es peor que un incr\u00e9dulo. Un hombre con el pretexto de viajar no puede huir de su esposa e hijos. <\/p>\n

3.<\/strong> No debemos tener ning\u00fan respeto siniestro en ella. No debemos hacer de los viajes un manto para cubrir el robo, el asesinato, el adulterio y otros vicios graves y notorios. Dios puede encontrarnos en todos los lugares; porque \u00bfad\u00f3nde huiremos de su presencia? <\/p>\n

4.<\/strong> No debemos imaginar que nuestros viajes sean meritorios, como lo eran las peregrinaciones en otros tiempos. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuid\u00e9monos en el camino de no alejarnos de la fe y de la buena conciencia; dondequiera que estemos, manteng\u00e1monos libres de las supersticiones y corrupciones que existen en otros pa\u00edses. Mantengamos nuestra religi\u00f3n sana y salva, para que no se encuentre en ella la menor grieta. Viajar es algo peligroso. No la tomemos sobre nosotros a menos que seamos llamados a ella de una forma u otra, como lo fue Abraham. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ilusi\u00f3n de la vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LAS PROMESAS DE DIOS NUNCA SE CUMPLEN EN EL SENTIDO EN QUE PARECEN SER DADA. La vida es un enga\u00f1o; sus anticipaciones, que son las promesas de Dios a la imaginaci\u00f3n, nunca se realizan; aquellos que conocen mejor la vida y han confiado m\u00e1s en Dios para colmarla de bendiciones, son siempre los primeros en decir que la vida es una serie de decepciones. Y en el esp\u00edritu de este texto hemos de decir que es un arreglo sabio y misericordioso el que as\u00ed lo ordena. Abraham ten\u00eda unos pocos pies de tierra, obtenidos por compra, m\u00e1s all\u00e1 de eso nada; muri\u00f3 forastero y peregrino en la tierra. Isaac ten\u00eda un poco. Tan peque\u00f1o fue el control de Jacob sobre su pa\u00eds que los \u00faltimos a\u00f1os de su vida los pas\u00f3 en Egipto, y muri\u00f3 como extranjero en una tierra extra\u00f1a. Sus descendientes llegaron a la tierra de Cana\u00e1n, esperando encontrar en ella una tierra que mana leche y miel; encontraron trabajo duro que hacer: guerra y disturbios, en lugar de descanso y paz. Durante un breve per\u00edodo en la historia de Israel puede parecer que la promesa se cumpli\u00f3. Fue durante los \u00faltimos a\u00f1os de David y los primeros a\u00f1os de Salom\u00f3n; pero tenemos la garant\u00eda de la Escritura misma para afirmar que aun entonces la promesa no se cumpli\u00f3. En el Libro de los Salmos, David habla de la esperanza de entrar en un descanso futuro. Los que creen que los jud\u00edos ser\u00e1n restaurados a su tierra natal, lo esperan sobre la base expresa de que Cana\u00e1n nunca ha sido real y permanentemente de ellos. Se debe dar cierta extensi\u00f3n de territorio, trescientas millas de largo por doscientas de ancho, o de lo contrario pensar\u00e1n que se ha roto la promesa. Para citar la expresi\u00f3n de uno de los m\u00e1s elocuentes de sus escritores: \u201cSi a\u00fan no hay futuro para Israel, entonces la magnificencia de la promesa se ha perdido en la pobreza de su cumplimiento\u201d. No cito esto para probar la exactitud de la interpretaci\u00f3n de la profec\u00eda, sino como un reconocimiento que puede tomarse como prueba de que la promesa hecha a Abraham nunca se ha cumplido. Y tal es la decepci\u00f3n de la vida. Su promesa es, tendr\u00e1s una Cana\u00e1n; resulta ser un sue\u00f1o aireado y sin base: trabajo duro y guerra, nada que podamos llamar nuestro; no la tierra de descanso, de ninguna manera. Pero vamos a examinar esto en particular. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestros sentidos nos enga\u00f1an; comenzamos la vida con enga\u00f1o. Nuestros sentidos nos enga\u00f1an con respecto a la distancia, la forma y el color. Lo que de lejos parece ovalado resulta circular, modificado por la perspectiva de la lejan\u00eda; lo que parece una mota, al acercarse m\u00e1s se convierte en un vasto cuerpo. Toda experiencia es una correcci\u00f3n de los enga\u00f1os de la vida, una modificaci\u00f3n, una inversi\u00f3n del juicio de los sentidos: y toda vida es una lecci\u00f3n sobre la falsedad de las apariencias. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestras anticipaciones naturales nos enga\u00f1an; digo natural en contraposici\u00f3n a expectativas extravagantes. Cada vida humana es nueva, brillante con esperanzas que nunca se realizar\u00e1n. Puede haber diferencias de car\u00e1cter en estas esperanzas; los esp\u00edritus m\u00e1s finos pueden considerar la vida como el escenario de las haza\u00f1as exitosas, los m\u00e1s ego\u00edstas como un lugar de disfrute personal. Con el hombre, el punto de inflexi\u00f3n de la vida puede ser una profesi\u00f3n; con la mujer, el matrimonio; el uno dorando el porvenir con los triunfos del intelecto, el otro con los sue\u00f1os del afecto; pero en todos los casos la vida no es lo que ninguno de ellos espera, sino otra cosa. Casi parecer\u00eda una s\u00e1tira de la existencia comparar al joven en el comienzo de su carrera, sonrojado y sangu\u00edneo, con el aspecto del mismo ser cuando est\u00e1 casi terminado: desgastado, sobrio, cubierto con el polvo de la vida y confesando que sus d\u00edas han sido pocos y malos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la tierra que mana leche y miel? Con nuestros afectos es a\u00fan peor, porque prometen m\u00e1s. Los afectos del hombre no son m\u00e1s que los tabern\u00e1culos de Cana\u00e1n, las tiendas de una noche; no moradas permanentes ni siquiera para esta vida. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los encantos del car\u00e1cter, la perfecci\u00f3n, la pureza y la veracidad que parec\u00edan tan resplandecientes en nuestro amigo? Eran s\u00f3lo la forma de nuestras propias concepciones: nuestro intelecto formador creativo proyect\u00f3 sus propias fantas\u00edas sobre \u00e9l: y por lo tanto superamos nuestras primeras amistades; superamos la intensidad de todo: moramos en tiendas; nunca encontramos un hogar, ni siquiera en la tierra prometida. La vida es una Cana\u00e1n desagradable, sin nada real o sustancial en ella. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestras expectativas, apoyadas en la revelaci\u00f3n, nos enga\u00f1an. La historia del mundo ha girado en torno a dos puntos de esperanza; uno, el primero, el otro, la segunda venida del Mes\u00edas. La magn\u00edfica imaginer\u00eda de la profec\u00eda hebrea hab\u00eda descrito el advenimiento del Conquistador; \u00c9l vino\u2014\u201cuna ra\u00edz de tierra seca, sin forma ni hermosura; y cuando lo vieron, no hab\u00eda hermosura en \u00e9l para que lo desearan.\u201d La victoria, predicha en t\u00e9rminos tan elogiosos, result\u00f3 ser la victoria de la sumisi\u00f3n, la ley de nuestra humanidad, que gana con la mansedumbre y el amor. La promesa en la carta no se cumpli\u00f3. Durante siglos, la esperanza del mundo ha sido la Segunda Venida. La Iglesia primitiva lo esperaba en su propio d\u00eda. \u201cNosotros, los que estamos vivos, y permanecemos hasta la venida de nuestro Se\u00f1or.\u201d El Salvador mismo hab\u00eda dicho: \u201cEsta generaci\u00f3n no pasar\u00e1 hasta que todo acontezca\u201d. Sin embargo, el Hijo del Hombre nunca ha venido; o mejor dicho, siempre ha estado viniendo. Incontables veces las \u00e1guilas del juicio se han reunido sobre la corrupci\u00f3n madura para la condenaci\u00f3n. Innumerables veces se ha hecho la separaci\u00f3n entre el bien y el mal. La promesa no se ha cumplido, o se ha cumplido, pero en cualquier caso la anticipaci\u00f3n se ha frustrado y defraudado. Hay dos formas de considerar este aspecto de la vida. Uno es el camino del sentimiento; el otro es el camino de la fe. La forma sentimental es bastante trillada. Santo, sabio, sofista, moralista y predicador, han repetido en todas las im\u00e1genes posibles, hasta que no hay nada nuevo que decir, que la vida es una burbuja, un sue\u00f1o, un delirio, un fantasma. El otro es el camino de la fe: los santos antiguos sintieron tan intensamente como cualquier moralista podr\u00eda sentir el quebrantamiento de sus promesas; confesaron que eran extranjeros y peregrinos aqu\u00ed; dijeron que no ten\u00edan aqu\u00ed ciudad continua; pero no moralizaron tristemente sobre esto; lo dijeron con alegr\u00eda, y se regocijaron de que as\u00ed fuera. Sintieron que todo estaba bien; sab\u00edan que la promesa misma ten\u00eda un significado m\u00e1s profundo; buscaron sin desanimarse \u201cuna ciudad que tenga cimientos\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SIGNIFICADO DE ESTE ENGA\u00d1O. <\/p>\n

1.<\/strong> Sirve para seducirnos. Si un hombre pudiera ver su ruta delante de \u00e9l -un camino plano y recto, no interrumpido por arbustos, \u00e1rboles o eminencias, con el calor del sol quemando sobre \u00e9l, extendido en una mon\u00f3tona monoton\u00eda- apenas podr\u00eda encontrar energ\u00eda para comenzar su viaje. tarea; pero la incertidumbre de lo que se podr\u00e1 ver m\u00e1s all\u00e1 del siguiente turno mantiene viva la expectativa. La vista que se puede contemplar desde aquella cima, el atisbo que se puede captar, tal vez, cuando el camino serpentea alrededor de la loma, esperanzas como \u00e9stas, no muy lejanas, enga\u00f1an al viajero de milla en milla y de legua en legua. liga. De hecho, la vida es una educaci\u00f3n. El objeto por el cual educas a tu hijo es darle fuerza de prop\u00f3sito, dominio de s\u00ed mismo, disciplina de energ\u00edas mentales; pero no revelas a tu hijo este fin de su educaci\u00f3n; le hablas de su lugar en su clase, de los premios al final del a\u00f1o, de los honores que se dar\u00e1n en la universidad. Estos no son los verdaderos incentivos para el conocimiento; tales incentivos no son los m\u00e1s altos, son incluso mezquinos y parcialmente da\u00f1inos; sin embargo, estos incentivos mezquinos estimulan y conducen, de d\u00eda en d\u00eda y de a\u00f1o en a\u00f1o, mediante un proceso cuyo principio el ni\u00f1o mismo no es consciente. As\u00ed conduce Dios, a trav\u00e9s de la recompensa insatisfactoria y falsa de la vida, siempre educando: Cana\u00e1n primero; luego la esperanza de un Redentor; luego la gloria milenaria. <\/p>\n

2.<\/strong> Este incumplimiento de la promesa la cumple de manera m\u00e1s profunda. El relato que ya hemos dado, si terminara ah\u00ed, ser\u00eda insuficiente para excusar el fracaso de la promesa de la vida; decir que nos seduce ser\u00eda realmente acusar a Dios de enga\u00f1o. Ahora bien, la vida no es enga\u00f1o, sino ilusi\u00f3n. Distinguimos entre ilusi\u00f3n y enga\u00f1o. Podemos pintar la madera para que parezca piedra, hierro o m\u00e1rmol; esto es una ilusi\u00f3n: pero puedes pintar un cuadro en el que las rocas, los \u00e1rboles y el cielo nunca se confundan con lo que parecen, y sin embargo produzcan toda la emoci\u00f3n que producir\u00edan las rocas, los \u00e1rboles y el cielo reales. Esto es ilusi\u00f3n, y este es el arte del pintor: no enga\u00f1ar nunca ni por un momento mediante un intento de imitaci\u00f3n, sino producir un estado mental en el que se sugieran los sentimientos que los propios objetos naturales crear\u00edan. Tomemos un ejemplo extra\u00eddo de la vida. Para un ni\u00f1o, un arco\u00edris es algo real, sustancial y palpable; su extremidad descansa en la ladera de la colina all\u00e1; cree que puede apropi\u00e1rselo; y cuando, en lugar de gemas y oro escondidos en su arco radiante, no encuentra nada m\u00e1s que niebla h\u00fameda, gotas fr\u00edas y l\u00fagubres de desilusi\u00f3n, esa desilusi\u00f3n indica que su creencia ha sido una ilusi\u00f3n. Para el hombre educado, ese arco es una bendita ilusi\u00f3n, pero nunca enga\u00f1a; no lo toma por lo que no es, no espera hacerlo suyo; siente su belleza tanto como el ni\u00f1o podr\u00eda sentirla, es m\u00e1s, infinitamente m\u00e1s, m\u00e1s incluso por el hecho de que sabe que ser\u00e1 transitoria; pero adem\u00e1s y m\u00e1s all\u00e1 de esto, para \u00e9l presenta una hermosura m\u00e1s profunda; \u00e9l conoce las leyes de la luz y las leyes del alma humana que le dieron ser. Lo ha relacionado con las leyes del universo y con la mente invisible de Dios; y le produce un escalofr\u00edo de asombro y la sensaci\u00f3n de una belleza misteriosa y sin nombre, que el ni\u00f1o no concibi\u00f3. Todav\u00eda es ilusi\u00f3n; pero ha cumplido la promesa. En el reino del esp\u00edritu, en el templo del alma, es lo mismo. Todo es ilusi\u00f3n; \u201cpero buscamos una ciudad que tenga cimientos\u201d; y en esto se cumple la promesa. Y as\u00ed fue Cana\u00e1n para los israelitas. Para algunos sin duda fue una ilusi\u00f3n. Esperaban encontrar su recompensa en una tierra de leche y miel. Estaban amargamente decepcionados y expresaron su desilusi\u00f3n con bastante fuerza en sus murmullos contra Mois\u00e9s y su rebeli\u00f3n contra sus sucesores. Pero para otros, como para Abraham, Cana\u00e1n era la brillante ilusi\u00f3n que nunca enga\u00f1aba, sino que siempre brillaba como el tipo de algo m\u00e1s real. E incluso tomando la promesa literalmente, aunque construyeron tiendas de campa\u00f1a y no pod\u00edan llamar suyo un pie de tierra, \u00bfno era de ellos su belleza? \u00bfNo eran sus vides emparradas, y sus gloriosos pastos, y sus ricos campos de olivos, ministros para el disfrute de aquellos que ten\u00edan todo en Dios, aunque su leche, aceite y miel, no pudieran ser disfrutados con exclusividad de apropiaci\u00f3n? Sin embargo, por encima y m\u00e1s all\u00e1 de esto, hubo un cumplimiento m\u00e1s bendito de la promesa; hab\u00eda \u201cuna ciudad que ten\u00eda cimientos\u201d\u2014construida y hecha por Dios\u2014hacia la cual los conduc\u00eda la anticipaci\u00f3n de esta Cana\u00e1n. El reino de Dios se estaba formando en sus almas, decepcion\u00e1ndolos para siempre con lo irreal, y ense\u00f1\u00e1ndoles que lo que es espiritual y pertenece \u00fanicamente a la mente y al car\u00e1cter puede ser eterno. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio de la vida<\/strong><\/p>\n

No es raro que los capitanes recibir sus \u00f3rdenes de su pa\u00eds para zarpar, especialmente en tiempos de guerra y peligro, sin saber su destino. Quiz\u00e1s no puedan abrir su comisi\u00f3n hasta que hayan llegado a una parte solitaria y silenciosa del gran oc\u00e9ano. Y nosotros \u201cnavegamos bajo \u00f3rdenes selladas\u201d; todos salimos \u201csin saber a d\u00f3nde vamos\u201d. (EP Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La raz\u00f3n puede entorpecer la fe<\/strong><\/p>\n

Supongo que todos dir\u00e9is que si un hombre pod\u00eda hacer un viaje de doscientas o trescientas millas a pie, era muy buen lacayo; pero si lo at\u00e1is para llevar consigo un ni\u00f1o de cuatro o cinco a\u00f1os, dir\u00e9is que ser\u00eda un gran equipaje para \u00e9l; y el hombre dec\u00eda: \u201cOra, que este ni\u00f1o se quede solo; porque aunque pueda correr en mi mano media milla, o ir una milla conmigo, sin embargo, debo llevarlo el resto del camino; y cuando llegue a alguna gran agua, o tenga que pasar por cualquier colina, debo llevarlo sobre mi espalda, y eso ser\u00e1 una gran carga para m\u00ed\u201d. As\u00ed es entre la fe y la raz\u00f3n. La raz\u00f3n, en el mejor de los casos, no es m\u00e1s que un hijo para la fe. La fe puede caminar sobre monta\u00f1as y dificultades, y atravesar aflicciones, aunque sean muy amplias; pero cuando la raz\u00f3n llega a cualquier aflicci\u00f3n, para atravesarla y superar algunas grandes dificultades, entonces clama y dice: \u201c\u00a1Oh Fe, buena Fe, regresa de nuevo; buena fe, vuelve de nuevo.\u201d \u201cNo\u201d, dice la Fe, \u201cpero te llevar\u00e9 sobre mis espaldas, Raz\u00f3n\u201d. Y as\u00ed la Fe est\u00e1 dispuesta a hacer, de hecho, para tomar la Raz\u00f3n sobre sus espaldas. Pero, \u00a1oh, qu\u00e9 equipaje es la Raz\u00f3n para la Fe! La fe nunca funciona mejor que cuando funciona m\u00e1s sola. La mera consideraci\u00f3n racional de los medios, y la insensibilidad de los mismos, es un gran y especial enemigo de la obra de creer. (William Bridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esfuerzo que estimula la fe<\/strong><\/p>\n

Mira a la ara\u00f1a proyectando su pel\u00edcula al vendaval; se siente persuadida de que en alg\u00fan lugar se adherir\u00e1 y formar\u00e1 el comienzo de su red. Ella entrega el delgado filamento a la brisa, creyendo que hay un lugar provisto para que se fije. De esta manera debemos abandonar con fe nuestros esfuerzos en esta vida, confiados en que Dios encontrar\u00e1 un lugar para nosotros. Aquel que nos invita a orar y trabajar ayudar\u00e1 en nuestros esfuerzos y nos guiar\u00e1 en Su providencia de manera correcta. No te quedes quieto en la desesperaci\u00f3n, oh hijo del trabajo, sino que de nuevo arroja el hilo flotante del esfuerzo esperanzado, y el viento del amor lo llevar\u00e1 a su lugar de descanso. <\/p>\n

La vida de tienda:<\/strong><\/p>\n

La vida de tienda ser\u00e1 siempre la natural para aquellos que sienten que su patria est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de las estrellas. Deber\u00edamos ser como los suizos errantes, que escuchan en una tierra extra\u00f1a la tosca melod\u00eda antigua que resonaba entre los pastos alpinos. Los tonos dulces y tristes encienden la nostalgia del hogar que no les deja descansar: no importa d\u00f3nde est\u00e9n, o lo que est\u00e9n haciendo, no importa qu\u00e9 honor se hayan labrado con sus espadas, arrojan la librea del rey extranjero que se han desgastado, y dando la espalda a la pompa y las cortes, buscan el aire libre de las monta\u00f1as, y encuentran un hogar mejor que un lugar junto a un trono extranjero. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una ciudad que tiene cimientos<\/strong><\/p>\n

El camino a la ciudad:<\/strong><\/p>\n

Hay algunos hombres que son como el patriarca Abraham en esto: no tienen lugar fijo para habitar en la tierra. Van de una ciudad a otra en las diferentes estaciones del a\u00f1o, disponi\u00e9ndose para llegar a cada una justo en la estaci\u00f3n de su mayor florecimiento. Se cree que esto es agradable, pero es una forma muy pobre de pasar la vida. Los hombres que siempre buscan el placer nunca son felices. Pronto desgastan toda la frescura de sus corazones. Es mucho mejor estar en el trabajo m\u00e1s duro durante todo el a\u00f1o que ser un hombre as\u00ed. En los intervalos de trabajo, sin embargo, es bueno ver, como se puede, las ciudades famosas del mundo. Es un alivio dejar por un tiempo las calles conocidas y los escenarios de ocupaci\u00f3n habitual; y se logra cierta expansi\u00f3n de la mente en medio de las nuevas y variadas escenas que aparecen a la vista. Ahora, supongamos que un hombre en peregrinaci\u00f3n atraviesa varias de esas ciudades y llega finalmente a la mejor. \u00bfNo podemos suponer que un hombre as\u00ed hace una pausa y dice: \u201c\u00bfEs esto todo? \u00bfHe visto lo m\u00e1s fuerte que el hombre puede construir, lo m\u00e1s hermoso que puede pintar? \u00bfNo hay otra ciudad que no haya visto, ni tierras m\u00e1s hermosas que las que he atravesado? He sido refrescado, estoy agradecido; pero \u00a1ay de mi inmortalidad si esto fuera todo! ‘\u00bfNo podr\u00edas imaginar a un hombre as\u00ed, en tal momento, regocij\u00e1ndose en el privilegio de tomar su lugar al lado de Abraham, y ‘buscando una ciudad que tenga cimientos’? <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CIUDAD. Es dif\u00edcil decir cu\u00e1n lejos debemos llevar adelante las ideas que tenemos acerca de una ciudad en la tierra y fijarlas en ese lugar celestial que Dios ha preparado para la morada de Su pueblo por toda la eternidad. Es con esto lo que es con el cuerpo natural y espiritual: hay una semejanza y sin embargo una diferencia. Transferir nuestras ideas tal como son, sin purificaci\u00f3n ni expansi\u00f3n, ser\u00eda vulgarizar y degradar el cielo. Pero elevarnos por sus medios a ideas superiores como ellas, es precisamente lo que nos permite hacer la ense\u00f1anza de las Escrituras. \u00abUna ciudad.\u00bb Demos gracias a Dios por esa palabra, o estas: \u201cuna patria\u201d, \u201cuna patria mejor, es decir, una celestial\u201d. \u00bfC\u00f3mo estos t\u00e9rminos familiares llenan para nosotros el tenue y vasto yo oscuro? Hacen un hogar para nuestros pensamientos errantes. Ellos dan una respuesta a nuestras interrogantes. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta ciudad es muy antigua. No el plan de ella simplemente en el pensamiento divino, ni partes de ella simplemente en el curso de la construcci\u00f3n, pero la ciudad entera fue construida y terminada, y Abraham viaj\u00f3 a ella a trav\u00e9s de la quietud de los d\u00edas patriarcales, tal como un hombre ahora podr\u00eda viajar a Par\u00eds o Roma. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta ciudad es muy fuerte y estable. \u201cTiene fundamentos\u201d. Se pone deliberadamente en contraste con aquellas estructuras fr\u00e1giles y m\u00f3viles en las que habit\u00f3 Abraham durante su peregrinaje. \u00a1Y qu\u00e9 contraste con las ciudades m\u00e1s fuertes y las moradas m\u00e1s seguras de los hombres! La naturaleza y el tiempo desgastan todas las obras del hombre. Tan pronto como se termina una casa, comienza a desaparecer. Tan pronto como se erige una torre, comienza a decaer. El hombre es a\u00fan m\u00e1s d\u00e9bil que su casa. Su hombre exterior est\u00e1 pereciendo mucho m\u00e1s r\u00e1pidamente que las murallas y las ciudades, las habitaciones y los cuadros. Es a un ser mortal en s\u00ed mismo, y morando as\u00ed en medio de las cosas, a quien se le revela esta gran visi\u00f3n de \u201cuna ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta ciudad es toda construida por Dios. Es Arquitecto y Art\u00edfice. \u00c9l dise\u00f1a y construye. \u00a1Qu\u00e9 grandiosa es esta concepci\u00f3n del cielo como la obra maestra de la habilidad divina! morada digna de los que han sido purificados y perfeccionados por la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CAMINO a la ciudad. El camino a la ciudad es \u201cbuscarla\u201d, \u201cesperarla\u201d. Es el camino de la fe. Sin fe, mostr\u00e1ndose por una mirada de toda la vida, no tenemos inter\u00e9s en el lugar. Si no miramos, rechazamos el todo. Esta es la forma en que el cielo se pierde para innumerables multitudes. El coraz\u00f3n, el alma est\u00e1 en la mirada, y donde un hombre mire ir\u00e1 su alma. \u00a1Toda una ciudad para un look! S\u00f3lo debe ser la mirada de toda el alma, continuada a lo largo de toda la vida, hasta que aparezca la ciudad. Hay quienes estar\u00edan lo suficientemente dispuestos a pensar en una ciudad celestial, a especular acerca de una vida futura, sus probables escenarios y caracter\u00edsticas, y luego tenerla como su fantas\u00eda hab\u00eda fingido. Ese no es el camino a la ciudad. Hay quienes estar\u00edan muy dispuestos a comprarse a s\u00ed mismos. Dar\u00edan muchos servicios religiosos, mucho dinero y algo de sufrimiento para llegar all\u00ed. Tampoco es ese el camino a la ciudad. \u201cNo se puede conseguir por oro, ni se pesar\u00e1 la plata por su precio.\u201d No pueden discernirlo por conocimiento. Pueden medir y pesar los cuerpos celestes con las l\u00edneas y balanzas de su pensamiento; pueden analizar esos rayos de luz que nos caen, y describir la qu\u00edmica de las estrellas; pero despu\u00e9s de haber dicho todo, y dicho todo lo que saben, todav\u00eda no hay se\u00f1ales de la ciudad. No pueden ganarlo por la fuerza. Los hombres no ascienden a las cumbres nevadas de las monta\u00f1as, y luego suben a un mundo m\u00e1s noble. \u00a1Pobre de m\u00ed! todos van hacia abajo, hacia abajo, hacia la tumba. No pueden ganarlo por m\u00e9rito. \u00bfViven los hombres en este mundo de tal manera que estar\u00edan justificados al decir: \u201cNo necesitamos mirar m\u00e1s all\u00e1 de esta vida. Debe haber otro mundo preparado para nosotros, y bien podemos darnos el lujo de esperar el d\u00eda de la entrada\u201d? Benjam\u00edn Franklin dijo: \u201cAs\u00ed como este mundo estaba preparado para m\u00ed antes de que viniera aqu\u00ed, el mundo al que voy estar\u00e1 listo cuando yo vaya\u201d. Pero hay una falacia en este razonamiento; es colocar a un hombre que ha vivido responsablemente, que ha elegido por su propia voluntad el bien o el mal durante sesenta a\u00f1os, en la misma categor\u00eda que un ni\u00f1o que nunca ha vivido. Dios ha dicho que este es el camino a la ciudad, el camino de la mirada de fe; y si hemos de ser sabios, debemos andar de esta manera, una y otra vez, hasta que la ciudad est\u00e9 a la vista. Este \u201cmirar\u201d es el alma entera actuando en fe, levant\u00e1ndose en deseo, respondiendo a la palabra y seguridad de Dios en referencia a la vida venidera. Ninguna prueba del estado de un hombre podr\u00eda ser m\u00e1s profunda o m\u00e1s verdadera que esta, y por lo tanto es bueno y digno de Dios hacer de la fe la condici\u00f3n de salvaci\u00f3n, y dar una ciudad de gloria eterna para una mirada de por vida. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza de Abraham:<\/strong><\/p>\n

Es una hecho interesante, que aunque Abraham fue seleccionado por la Providencia para ser la cabeza de una gran naci\u00f3n, y aunque en esos d\u00edas ten\u00eda mucho ganado y una gran compa\u00f1\u00eda de dependientes, sin embargo, no ten\u00eda un hogar especial o particular en la tierra que atravesaba. . Su habitaci\u00f3n era una tienda, como la del viajero del desierto; y esto lo lanz\u00f3 en la \u00abtierra de promisi\u00f3n\u00bb, como un peregrino \u00aben un pa\u00eds extra\u00f1o\u00bb. La raz\u00f3n dada por el ap\u00f3stol para esta conducta se expresa en las palabras: \u201cEsperaba una ciudad que tenga cimientos, cuyo Arquitecto y Hacedor es Dios\u201d. Aqu\u00ed tenemos el objeto de la fe del patriarca; y al considerarlo brevemente, notemos algunas de sus caracter\u00edsticas peculiares, as\u00ed como la naturaleza de su fe misma. <\/p>\n


Yo. <\/strong>OBSERVA QUE ES UNA CIUDAD DE ORIGEN DIVINO. <\/p>\n

1.<\/strong> Es posible que Abraham no haya tenido ninguna visi\u00f3n misteriosa de esta ciudad como la que tuvo San Juan de la Jerusal\u00e9n celestial, descrita en el cap\u00edtulo veintiuno del Libro del Apocalipsis. Pero es posible que haya pensado en aquello que se distingue por las peculiares ventajas de una ciudad; como un punto central de esplendor, de seguridad, de unidad, en el cual las tribus de la tierra pudieran reunirse en armon\u00eda social y amistad; y, por \u00faltimo, como sede del gobierno. No es imposible sino lo que una de las m\u00e1s bellas ciudades de los cananeos podr\u00eda haberle sugerido la idea a su mente. Pero sea como fuere, f\u00e1cilmente hizo una distinci\u00f3n entre una ciudad terrenal y una celestial. Lo terrenal que \u00e9l bien conoc\u00eda perecer\u00eda. Pero la ciudad celestial, teniendo a Dios por Arquitecto y Creador, sus cimientos y su gloria ser\u00edan eternos. As\u00ed se derivar\u00eda que Abraham ten\u00eda una creencia en la inmortalidad del alma, al tener una expectativa de descanso permanente y felicidad despu\u00e9s de la muerte. Por lo tanto, los cristianos de la \u00e9poca actual est\u00e1n vinculados a Abraham a lo largo de los siglos pasados por esta fe sencilla y esperanza en el futuro glorioso. <\/p>\n

2.<\/strong> Como la ciudad es divina en su origen, podemos concluir correctamente que sus habitantes se corresponder\u00edan en car\u00e1cter con su Supremo Fundador. Abraham sin duda incluy\u00f3 esta vista de la ciudad en sus expectativas. Bien debe haber sabido que si el car\u00e1cter de los ciudadanos celestiales no difer\u00eda del de los terrenales, no pod\u00eda esperar dentro de sus muros descanso, ni seguridad, ni permanencia. Por consiguiente, mientras la esperaba, debe haberse disciplinado en toda bondad y en toda obediencia a los mandamientos de Dios, como condici\u00f3n para entrar en ella y asociarse con sus habitantes. <\/p>\n


II. <\/strong>PIENSE EN LA FE DE ABRAHAM. <\/p>\n

1.<\/strong> Indujo un prop\u00f3sito digno de una vida como la de Abraham. Este prop\u00f3sito era darse cuenta de la gloria y grandeza del objeto que la fe reconoc\u00eda. \u00bfPodemos imaginar un prop\u00f3sito de vida m\u00e1s inspirador, m\u00e1s lleno de grandeza y m\u00e1s adecuado para elevar el pensamiento y el sentimiento? Los prop\u00f3sitos generales por los cuales los hombres viven aqu\u00ed, cuando se los considera apropiadamente, est\u00e1n por debajo de la capacidad, el llamado y el destino del hombre. <\/p>\n

Son muy limitados en cuanto a su duraci\u00f3n, y muy inciertos en cuanto a su posesi\u00f3n. Pero los prop\u00f3sitos de una vida cristiana son eternos; y la certeza misma de la promesa en la que descansan no deja pesar ni desilusi\u00f3n en la hora de la muerte. \u00bfQu\u00e9 visi\u00f3n m\u00e1s brillante puede pasar ante el esp\u00edritu, al dejar su tabern\u00e1culo terrenal, que la ciudad natal de los fieles, cuyo Hacedor y Edificador es Dios? <\/p>\n

2.<\/strong> La fe de Abraham, adem\u00e1s, indujo su cooperaci\u00f3n con los prop\u00f3sitos y poder divinos. Sin duda, muchos de sus vecinos lo ridiculizaron por lo que podr\u00edan haber considerado un acto de locura; y es m\u00e1s que probable que al andar por amplios y solitarios desiertos sintiera la dificultad de su empresa. Pero Abraham no se volvi\u00f3 atr\u00e1s, ni su fe fue m\u00e1s justa, ni el peligro del d\u00eda o de la noche cambi\u00f3 su prop\u00f3sito. As\u00ed se nos ense\u00f1a una lecci\u00f3n de cooperaci\u00f3n, prestando una pronta obediencia a la voluntad divina en el uso de medios adaptados para alcanzar los fines de la fe y el culto cristianos. Estamos llamados a salir del mundo, de su esp\u00edritu, ya separarnos de sus m\u00e1ximas hirientes y de su peligrosa compa\u00f1\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> La fe de Abraham era infantil y humilde. Una fe que lo llev\u00f3 en su influencia moral a andar por un solo camino, y ese camino era Cristo. No es un camino ancho, que d\u00e9 amplio alcance a las pasiones terrenales y favorezca la comodidad ego\u00edsta que no conoce la fuerza de la lucha entre la tendencia descendente de la carne y los esfuerzos ascendentes del esp\u00edritu renovado, sino que es un camino angosto. . Sin embargo, aunque el camino es en algunos lugares empinado y escabroso, es seguro, y su fin es paz y descanso para siempre. (W. <\/em><\/p>\n

D. Heywood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sincero deseo del creyente para el cielo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>POR QU\u00c9 EL CIELO ES COMO UNA CIUDAD. La descripci\u00f3n implica<\/p>\n

1.<\/strong> Seguridad. Sus muros son demasiado altos para ser sellados por el enemigo astuto, construidos con demasiada firmeza para ser derribados; sus puertas son demasiado fuertes para forzarlas, y Aquel que posee las llaves es demasiado sabio para no distinguir a un amigo de un enemigo, bajo cualquier disfraz, cuando busca la entrada. El que puso los cimientos de la ciudad santa es \u00c9l mismo su Guardi\u00e1n. <\/p>\n

2.<\/strong> Sociedad. Es una delicia pensar en encontrarnos con nuestros amigos cristianos que hace tiempo que se han ido a descansar, para ver a los profetas que anunciaron el d\u00eda de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> La permanencia de sus goces. El cielo es una ciudad que permanece; la corriente del tiempo, el oc\u00e9ano de la eternidad, mientras lava su base, intentar\u00e1 en vano socavarlo, porque tiene cimientos que no se pueden mover. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN LA EXPRESI\u00d3N DE QUE ABRAHAM BUSC\u00d3 LA CIUDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Una creencia en su existencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Deseo de tener un lugar en ella. <\/p>\n

3.<\/strong> Una preparaci\u00f3n real para ello. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS EFECTOS RESULTANTES DE LA CONTEMPLACI\u00d3N DEL ESTADO CELESTIAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe moderar nuestro apego a los objetos mundanos. <\/p>\n

2.<\/strong> Debe dotarnos de paciencia en todas las aflicciones y pruebas que nos toca sufrir. <\/p>\n

3.<\/strong> Debe hacernos ansiosos de llevar a otros a buscarlo. (James Clason.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudad celestial:<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA EXPECTATIVA CIERTA DE LA RECOMPENSA CELESTIAL, BASADA EN LAS PROMESAS Y EL PACTO DE DIOS, ES SUFICIENTE PARA SOSTENER Y ANIMAR LAS ALMAS DE LOS CREYENTES BAJO TODAS SUS PRUEBAS EN TODO EL CURSO DE SU OBEDIENCIA. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CIELO ES UNA HABITACI\u00d3N TRANQUILA. Una morada adecuada para los que han tenido una vida de tribulaciones en este mundo. <\/p>\n


III. <\/strong>TODA ESTABILIDAD, TODA PERPETUIDAD EN CADA ESTADO AQU\u00cd Y EN LO FUTURO, SURGE DEL PROP\u00d3SITO DE DIOS, Y SE RESUELVE EN ELLO. <\/p>\n


IV. <\/strong>Esto es lo que nos recomienda la ciudad de Dios, el estado celestial, QUE ES, COMO OBRA SOLO DE DIOS, AS\u00cd ES EL EFECTO PRINCIPAL DE SU SABIDUR\u00cdA Y PODER. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudad esperada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CIUDAD SE DESCRIBE DESDE LA ESTABILIDAD Y EL CONSTRUCTOR DE LA MISMA. A veces se toma una ciudad por una multitud y una vecindad de edificios: a veces se la toma por una comunidad pol\u00edtica; a veces se toma por la condici\u00f3n y estado de estas sociedades. En este lugar, la palabra \u00abciudad\u00bb debe tomarse espiritualmente, para una clase de habitaci\u00f3n, sociedad y estado como no se encuentra en este mundo. <\/p>\n

1.<\/strong> Tiene fundamentos; porque nada puede ser firme si no est\u00e1 firmemente asentado sobre una base inamovible. Esta tela la diferencia de los tabern\u00e1culos y tiendas, y tambi\u00e9n de todos los dem\u00e1s edificios, habitaciones, sociedades, estados, reinos y su prosperidad; porque son detestables para el cambio, la decadencia y la ruina. La experiencia lo prueba suficientemente por la ruina de tantos castillos, palacios, ciudades, sociedades, estados y reinos, que han florecido con gran esplendor, poder y fuerza, pero que ahora yacen en el polvo y no aparecen. Esta ciudad no es tal cosa; pero el lugar de residencia, las personas y su felicidad, perduran para siempre. <\/p>\n

2.<\/strong> El Arquitecto y Hacedor es Dios. Todas las dem\u00e1s ciudades, sociedades y su condici\u00f3n es de los hombres; pero en esto el hombre no tiene nada que ver; porque Dios la hizo seg\u00fan el modelo ideado por \u00c9l mismo. Estas palabras se agregan para informarnos<\/p>\n

(1)<\/strong> Que estaba tan por encima del arte y el poder del hombre, que solo Dios pod\u00eda hacerlo. No s\u00f3lo era el Principal, sino el \u00fanico Eficiente de la misma. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que era la m\u00e1s excelente, y muy por encima de todas las dem\u00e1s ciudades del mundo por su firmeza, duraci\u00f3n, belleza y felicidad; porque la paz, los placeres y la felicidad de ella son plenos y eternos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ESPERANZA DE ABRAHAM DE ESTA CIUDAD POR FE. Esta b\u00fasqueda o expectativa incluye muchas cosas; como<\/p>\n

1.<\/strong> Ten\u00eda un t\u00edtulo sobre ella en virtud de la promesa de Dios y su calificaci\u00f3n; y esto no era un mero t\u00edtulo, sino algo m\u00e1s; porque hab\u00eda un tiempo limitado en la concesi\u00f3n del disfrute pleno, y hab\u00eda recibido las primicias de la gloria. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l deseaba y holgazaneaba tras el disfrute de esta ciudad mucho m\u00e1s que por cualquier cosa en este mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> Estos deseos fueron muy eficaces y obrantes en su alma, y lo impulsaron a buscar esta ciudad, y constantemente a usar todos los medios se\u00f1alados por Dios para alcanzarla; y todo el curso de su vida fue un acercamiento continuo hacia este descanso eterno y estado glorioso. <\/p>\n

4.<\/strong> La posesi\u00f3n real de esta bendita finca fue diferida; sin embargo, con paciencia lo esper\u00f3, y no dud\u00f3 sino en alcanzar lo que tanto deseaba. Y aqu\u00ed debe observarse<\/p>\n

(1)<\/strong> Que ning\u00fan hombre puede ser un buen residente en la tierra si no busca una ciudad eternamente estable en el cielo; porque lo que m\u00e1s eficazmente aparta el coraz\u00f3n del hombre de este mundo es la expectativa de un estado mucho mejor en el mundo venidero. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que los creyentes y expectantes del cielo, que son candidatos a la eternidad, son de un esp\u00edritu muy noble y divino. Entre los hombres de este mundo, los ambiciosos, que aspiran a coronas y reinos, y aspiran a la fama perpetua por sus virtudes heroicas y raras haza\u00f1as, son juzgados como personas de mucha mayor gallard\u00eda que los codiciosos gusanos de lodo o los brutales epic\u00fareos; sin embargo, en sus pensamientos y designios m\u00e1s elevados son muy bajos en comparaci\u00f3n con estos peregrinos, en cuyo pecho las chispas del fuego celestial siempre arden y se mueven, y los llevan hacia arriba, muy por encima del mundo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que ni Abraham, ni ning\u00fan otro, sin fe podr\u00eda buscar esta gloriosa ciudad; porque por ella no s\u00f3lo entendieron cu\u00e1n gloriosa era, sino que tambi\u00e9n quedaron verdaderamente persuadidos de la promesa y fidelidad de Dios; y sin esta fe no podr\u00edan esperarla ni buscarla. Y as\u00ed como por la fe peregrinaron, as\u00ed por la misma fe buscaron esta ciudad. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza de Abraham:<\/strong><\/p>\n

Abraham, el amigo de Dios y padre de los fieles, era un vagabundo en un pa\u00eds extra\u00f1o, viviendo en tiendas como un \u00e1rabe o un t\u00e1rtaro. Este hecho, aunque no inexplicable, es tan singular como para merecer nuestra particular atenci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9, entonces, Abraham era un vagabundo, un vagabundo, un peregrino en la tierra prometida? Observo que no fue a causa de la pobreza. Abraham era rico, por herencia, por adquisici\u00f3n: rico por la bendici\u00f3n de Dios sobre el aumento de sus posesiones, y rico por el favor de los reyes y jefes cuya amistad disfrutaba. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfFue, entonces, porque no ten\u00eda bienes inmuebles, ninguna propiedad de tierra, a la que pudiera reclamar y en la que pudiera residir? Toda la tierra de <\/p>\n

Cana\u00e1n era en cierto sentido suya. Era suya por concesi\u00f3n expresa de Jehov\u00e1, asegurada para \u00e9l y sus herederos para siempre.<\/p>\n

3.<\/strong> Leemos que cuando Abraham cruz\u00f3 el Jord\u00e1n por primera vez desde el este, \u201cel cananeo estaba en la tierra\u201d. El heveo, el heteo, el jebuseo, el amorreo y otros hijos de Cana\u00e1n se apoderaron del pa\u00eds. Y estaban tan densamente asentados, al menos en la parte central, que no hab\u00eda lugar para que Abraham y Lot vivieran juntos. \u00bfNo ser\u00e1, pues, que estos verdaderos poseedores del pa\u00eds no le permitir\u00edan habitar entre ellos? Si hubieran conocido sus pretensiones o, para hablar con m\u00e1s propiedad, sus derechos, podr\u00edan haberlo odiado y expulsado. Pero como \u00e9l no hizo ning\u00fan esfuerzo para hacer cumplir esos derechos, y como \u00e9l ven\u00eda entre ellos desde el Este con reba\u00f1os y manadas, y como un cacique independiente, lo recibieron con respeto, y este respeto aument\u00f3. No fue, por tanto, a causa de alguna enemistad entre \u00e9l y los cananeos que, en lugar de fundar una gran ciudad, prefiri\u00f3 vivir una vida errante. Debe haber otras razones para su curso. <\/p>\n

4.<\/strong> Se puede sugerir que su perseverancia en un curso errante demuestra que fue un mero b\u00e1rbaro, incapaz de apreciar las comodidades de una vida sedentaria, o m\u00e1s bien, que nunca hab\u00eda tenido experiencia de ellos. As\u00ed encontramos que en Arabia hay tribus de beduinos que consideran su vida errante como la m\u00e1s honorable posible, y se r\u00eden con desd\u00e9n de los placeres y ventajas de la sociedad civilizada acerca de los cuales no saben nada por experiencia. Pero obs\u00e9rvese que estas tribus habitan en el desierto de Arabia, donde el cultivo existe s\u00f3lo en lugares aislados, y donde el pastor se ve obligado a cambiar continuamente de pasto y de hogar. Abraham, por otro lado, estaba en un pa\u00eds f\u00e9rtil, cultivado y densamente poblado lleno de ciudades orgullosas, pueblos amurallados de tama\u00f1o inferior e innumerables aldeas. No fue porque no sab\u00eda nada mejor que obeso para habitar en tiendas de campa\u00f1a en lugar de casas, y para gobernar un campamento, no una ciudad o un reino. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfFue entonces porque pens\u00f3 que era malo llevar una vida sedentaria en pueblos y ciudades, por lo que habit\u00f3 en tiendas? No hay rastro de tal doctrina en la Palabra de Dios, y Abraham estaba demasiado arraigado en la voluntad divina para considerarla una superstici\u00f3n. No era un asceta. <\/p>\n

6.<\/strong> A algunos se les puede ocurrir la idea de que estamos buscando la explicaci\u00f3n de un hecho que no la necesita. \u00bfPor qu\u00e9 el deambular de Abraham deber\u00eda ser considerado m\u00e1s extra\u00f1o que el de cualquier otro jefe oriental? Y como los del rango m\u00e1s alto llevan tal vida hasta el d\u00eda de hoy, no debe considerarse inferior a la dignidad incluso del Padre de los Fieles y del Amigo de Dios. Vino al interior del pa\u00eds con sus reba\u00f1os y manadas; y como la tierra estaba densamente poblada, se vio en la necesidad de cambiar frecuentemente su campamento y sus pastos. Esto ser\u00eda completamente satisfactorio si no fuera por la menci\u00f3n del ap\u00f3stol de la vida inestable del patriarca como una notable evidencia de fe. <\/p>\n

7.<\/strong> Habiendo as\u00ed determinado negativamente que no era ni pobreza ni falta de t\u00edtulo de la tierra, ni oposici\u00f3n de parte de los habitantes, ni ignorancia, ni mero ascetismo auto- negaci\u00f3n, ni atenci\u00f3n a la conveniencia temporal que lo indujo a residir en tiendas en lugar de un palacio y una ciudad digna de tan gran pr\u00edncipe, estamos listos para recibir la explicaci\u00f3n del texto, que es esta: \u201c\u00e9l mir\u00f3\u201d, o estaba buscando, \u201cuna ciudad\u201d. El sentido no es que Abraham anduviera errante en busca de una ciudad sobre la tierra, sino que viv\u00eda con la tranquila expectativa de una ciudad. \u201cSi esperamos lo que no vemos, entonces con paciencia lo aguardamos.\u201d Fue esta \u201cpaciencia de la esperanza\u201d lo que hizo que Abraham fuera indiferente a las ciudades amuralladas de los cananeos que lo rodeaban, cuya antig\u00fcedad era de d\u00edas antiguos, y cuya defensa era la munici\u00f3n de las rocas. Nada engendra tan eficazmente la indiferencia hacia los objetos presentes como la esperanza de cosas mejores por venir. El viajero que se apresura a volver a casa despu\u00e9s de una larga ausencia puede pasar, con una sonrisa despectiva o una inconsciencia absoluta, esos mismos objetos en los que el viajero sin hogar se detiene con \u00e9xtasis. <\/p>\n

8.<\/strong> \u00bfY qu\u00e9 clase de ciudad busc\u00f3, en desprecio de los que le rodeaban? \u00bfEn qu\u00e9 se diferenciaba la ciudad de sus esperanzas de las ciudades de los cananeos y los filisteos, de la antigua Damasco y de Ur de los caldeos? Ten\u00eda cimientos. \u00bfY no ten\u00edan cimientos? En cierto sentido, no ten\u00edan ninguno. Estaban sujetos a cambios. En el mismo sentido, la ciudad de Abraham, que \u00e9l buscaba, ten\u00eda fundamentos, los tiene ahora; para observar la forma presente de la expresi\u00f3n. Era una ciudad, por tanto, no de este mundo; porque en este mundo no hay fundamentos a prueba de tiempo. \u00bfY de d\u00f3nde ten\u00eda la ciudad de sus esperanzas estos s\u00f3lidos cimientos? Del Arquitecto. <\/p>\n

9.<\/strong> Cuyo Arquitecto y Hacedor es Dios. Dios no construye como el hombre. Los cimientos de Sus estructuras est\u00e1n profundamente arraigados en Sus decretos, y el cemento se ha endurecido desde toda la eternidad. Su poder sobre los materiales que usa no es simplemente el poder de disponer de un constructor, sino el poder absoluto de un fabricante. Lo que \u00c9l construye, \u00c9l lo crea. La ciudad de la cual \u00c9l es Hacedor y Edificador es eterna; tiene cimientos que la descomposici\u00f3n nunca puede debilitar, y que se r\u00eden de la violencia de la tormenta y el terremoto. \u00bfY qui\u00e9nes son sus habitantes? (Ap 21:24-26<\/span>). \u00bfY ninguno debe ser excluido? Ah, Ap 21:27<\/span>). Esta es la gran distinci\u00f3n de la ciudad que buscaba Abraham. Es una ciudad libre de pecado. En esto se diferencia de todas las ciudades terrenales, \u00bfY por qu\u00e9 se llama ciudad? Porque con una ciudad asociamos ideas de fuerza sustancial, riqueza inmensa, gobierno regular, trato social, refinamiento de modales y esplendor externo. Pero, \u00bfqu\u00e9 son todas estas, en las ciudades de la tierra, en comparaci\u00f3n con las glorias incomparables de esa ciudad que Abraham esperaba, y donde los santos ser\u00e1n entronizados como reyes y sacerdotes para Dios? <\/p>\n

10.<\/strong> Aqu\u00ed, pues, empezamos a ver un marcado parecido entre su caso y el nuestro. Por muy lejos de nuestra experiencia que se haya dicho hasta ahora de su condici\u00f3n, al fin somos iguales, somos todos peregrinos y forasteros sobre la tierra, buscamos la misma ciudad que el patriarca. Por mucho que estemos complacidos con \u00e9l, por muy satisfechos que est\u00e9n con lo que puede proporcionar, sabemos que nuestra morada en \u00e9l es s\u00f3lo por un tiempo; no es el lugar de nuestro descanso. Y de esto estamos recibiendo advertencias constantes. <\/p>\n

11.<\/strong> Ahora bien, este sentimiento de inquietud, esta sensaci\u00f3n de falta de vivienda, es, como bien sabes, incompatible con la felicidad. Para ser feliz debes tener un hogar, ya sea presente o en perspectiva. \u00bfTienes un hogar as\u00ed? Recuerda que los hogares terrenales, en referencia a la eternidad, no valen nada. Mira los hogares que se deshacen a tu alrededor y di si pueden ser tu consuelo y tu estancia para siempre. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1s entonces? \u00a1Os desperdiciar\u00e9is en un descontento mis\u00e1ntropo! \u00a1No! haz como Abraham: espera la ciudad que tiene fundamentos, cuyo Arquitecto y Hacedor es Dios. Cuanto m\u00e1s insatisfactorio encuentres este mundo, mira con m\u00e1s ansia y firmeza el que est\u00e1 por venir. <\/p>\n

12.<\/strong> Pero aqu\u00ed prevengamos un error fatal: el error de imaginar que solo se requiere la mera expectativa. Cr\u00e9eme, multitudes han buscado esa ciudad que nunca han llegado a ella. S\u00f3lo hay un camino a trav\u00e9s del desierto de la vida, y ese camino es angosto. Fue por ese camino que el Padre de los Fieles obtuvo el objeto de su fe y esperanza. Si quieres ganarlo igualmente, debes seguir los pasos del Amigo de Dios. \u00bfPreguntas qu\u00e9 camino recorri\u00f3? Respondo: el camino de la fe humilde e infantil. <\/p>\n

13.<\/strong> Y ahora perm\u00edtanme volverme hacia ustedes que tienen sus rostros vueltos hacia Si\u00f3n, y ya est\u00e1n buscando esa ciudad a la que Abraham aspir\u00f3, y donde \u00e9l reina en gloria. Se dice que cuando la caravana de peregrinos al sepulcro de Cristo atraviesa las monta\u00f1as de Judea, desgastados por el hambre y la fatiga, a veces est\u00e1n dispuestos a relajar sus esfuerzos y desesperan de llegar a salvo. Incluso pueden arrepentirse de su propia locura al intentar un viaje tan aventurero, y desear estar a salvo en sus distantes hogares. Pero todos estos pensamientos se desvanecen cuando se llega a la cima, y desde la cima de la monta\u00f1a vislumbran el Monte de los Olivos y Si\u00f3n, y la ciudad abandonada sentada sobre su trono de colinas sobre su trono de viuda. Esa vista reanima su coraje y renueva su fuerza. Con energ\u00eda simult\u00e1nea se elevan y se apresuran hacia adelante, y la aspereza del viaje se olvida en presencia de Jerusal\u00e9n. \u00a1Vaya! tambi\u00e9n somos extranjeros y peregrinos, y nuestro camino por el mundo puede ser escarpado y accidentado, y mientras miremos s\u00f3lo a las cosas que nos rodean, nuestros corazones bien pueden desfallecer y nuestras rodillas debilitarse. Pero en medio de estos des\u00e1nimos, mira hacia arriba, a las colinas celestiales, y, a trav\u00e9s del polvo y el humo de los problemas de este mundo, mant\u00e9n la ciudad eterna a la vista. Esa vista har\u00e1 que sus corazones latan con nuevo vigor. Energizar\u00e1 tu brazo para la batalla y tu pecho para la resistencia. Os permitir\u00e1 mirar con desprecio los placeres y las tentaciones del mundo; os preservar\u00e1 de ilusiones, dolorosas hasta para el cristiano, y, \u00a1ah! cu\u00e1n a menudo fatal para el incr\u00e9dulo. (JA Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudad que Abraham buscaba:<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed ten\u00eda una tienda, pero all\u00ed busc\u00f3 una ciudad; \u03c4\u03ae\u03bd, por aquella ciudad que es la \u00fanica que merece el nombre de ciudad. Supera a todas las ciudades terrenales. Aholiab y Bezaleel hicieron el tabern\u00e1culo, Hiram el templo; carpinteros y alba\u00f1iles levantaron estas ciudades; pero Dios mismo es el Hacedor y Edificador de esta ciudad. Estas ciudades pueden ser destruidas por las aguas; el mar puede venir y barrerlos; estos pueblos y ciudades pueden ser consumidos por el fuego, habr\u00e1 quemas casi todos los d\u00edas; estos pueden ser saqueados con el enemigo, y nivelados con la tierra, como lo son Jerusal\u00e9n y el templo, que eran la maravilla del mundo; podemos ser expulsados por el hambre y la pestilencia de esos pueblos y ciudades. Sin embargo, ellos permanecen un tiempo, y nosotros en ellos; vendr\u00e1 el tiempo cuando la tierra, con todos los buenos edificios que hay en ella, ser\u00e1 quemada con fuego. Por tanto, usemos estas ciudades como no las usamos. Que nuestros corazones y afectos est\u00e9n en esta ciudad, cuyo Hacedor y Edificador es Dios. No tenemos aqu\u00ed una ciudad permanente. Londres no es una ciudad permanente; York, Norwich, ninguna ciudad es una ciudad permanente. La muerte nos dar\u00e1 un retiro de todos los pueblos. Pero en esta ciudad permaneceremos para siempre, y reinaremos con Cristo para siempre; por lo tanto, anhel\u00e9moslo todos. No dijo que cre\u00eda que hab\u00eda tal ciudad; pero lo busc\u00f3 (Jueces 5:28<\/span>). Miramos por nuestras ventanas a lo que se ve en las calles, jardines, huertas, etc., pero no por las ventanas de nuestro coraz\u00f3n a esta ciudad. El que busca en breve un abrigo nuevo, no se enamorar\u00e1 mucho del viejo; para una casa justa, no le importar\u00e1 una caba\u00f1a. Cuidamos nuestra lana y tela, casas y tierras, etc. Busquemos diariamente la venida de Cristo; que nos pondr\u00e1 en posesi\u00f3n de esta ciudad. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un dominio sobre la eternidad:<\/strong><\/p>\n

Como en algunos algas marinas, all\u00e1 en las profundidades del oc\u00e9ano, la diminuta fronda que flota sobre las olas desciende, y desciende, y desciende, por filamentos que la unen a la roca basal; por lo que el acto m\u00e1s insignificante de nuestros d\u00edas fugaces tiene un control sobre la eternidad, y la vida en todos sus momentos puede unirse a lo permanente. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 11:8-10 Abraham La fe de Abraham I. LA FE DEMOSTRADA POR ABRAHAM EN SU OBEDIENCIA AL LLAMADO DIVINO. No fue la pobreza ni el inquieto descontento con la monoton\u00eda del trabajo diario lo que lo ech\u00f3 de Ur de los caldeos. Las Escrituras tampoco dejan caer ning\u00fan indicio de persecuci\u00f3n. La raz\u00f3n simple y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 11:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41397","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41397","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41397"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41397\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41397"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41397"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41397"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}