{"id":41398,"date":"2022-07-16T10:39:43","date_gmt":"2022-07-16T15:39:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1111-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:39:43","modified_gmt":"2022-07-16T15:39:43","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1111-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1111-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 11:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hebreos 11:11-12<\/span><\/p>\n

Sara<\/em><\/p>\n

La fe triunfando sobre la incapacidad f\u00edsica<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p <\/p>\n

LAS DIFICULTADES DE LA FE EN ESTE CASO: El bien deseado era contrario a<\/p>\n

1.<\/strong> Naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> Experiencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Valor personal. <\/p>\n


II. <\/strong>LA BASE DE ESTA FE. Basado enteramente en la voluntad de Dios. La eliminaci\u00f3n de la dificultad puede ser<\/p>\n

1.<\/strong> El tema de la promesa distinta. <\/p>\n

2.<\/strong> Necesario para la obediencia a ciertos mandatos. <\/p>\n

3.<\/strong> El prop\u00f3sito secreto de Dios, que la fe le deja cumplir, si as\u00ed le place. <\/p>\n


III. <\/strong>EL RESULTADO DE ESTA FE. <\/p>\n

1.<\/strong> En s\u00ed mismo una fuente de poder victorioso. <\/p>\n

2.<\/strong> Recompensado por Dios con poder victorioso. (C. New.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe de Sara<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA PERSONA QUE CREE. Una mujer, d\u00e9bil en el sexo, puede ser fuerte en la fe. <\/p>\n

1.<\/strong> Muchas veces la palabra no funciona en el presente: Sara se r\u00ede al principio, pero despu\u00e9s cree. Algunos que pertenecen a los prop\u00f3sitos de la gracia pueden oponerse por un tiempo a los caminos de Dios, hasta que est\u00e9n completamente convencidos; mientras Sarah se re\u00eda hasta que supo que no era una palabra dicha en broma, sino una promesa hecha en serio. <\/p>\n

2.<\/strong> Usualmente antes del establecimiento de la fe hay un conflicto. \u00ab\u00bfTendr\u00e9 un hijo que sea viejo, siendo mi se\u00f1or tambi\u00e9n viejo?\u00bb La raz\u00f3n se opone a la promesa. As\u00ed es habitual cuando venimos a asentar el coraz\u00f3n en la creencia de alguna promesa. Mira, como cuando el fuego comienza a encenderse vemos primero humo antes que llama, as\u00ed es aqu\u00ed antes de que nuestras comodidades se establezcan, estamos llenos de dudas; de modo que las dudas son un pron\u00f3stico esperanzador, es una se\u00f1al de que los hombres se preocupan por su condici\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Con gran indulgencia, Dios oculta los defectos de sus hijos y se fija en sus gracias. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ENCOMIENDO DE SU FE. De la influencia de su fe. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cRecibi\u00f3 fuerza para concebir semilla\u201d. Aprende por lo tanto<\/p>\n

(1)<\/strong> Que aunque la crianza de los hijos sea seg\u00fan el curso de la naturaleza, sin embargo, Dios tiene una gran mano en ello. <\/p>\n

(2)<\/strong> Mejor\u00e9moslo espiritualmente. <\/p>\n

(3)<\/strong> La fe tiene un gran golpe para dar paso a las bendiciones. \u201cPor la fe recibi\u00f3 fuerza para concebir semilla\u201d. Los medios no pueden hacer nada sin Dios, y Dios no har\u00e1 nada sin la fe (Mat 13:58<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Del efecto de esta influencia–\u201cY dio a luz a un ni\u00f1o\u201d–Observo por lo tanto<\/p>\n

(1) <\/strong> Toda promesa recibida por fe seguramente ser\u00e1 secundada con cumplimiento. <\/p>\n

(2)<\/strong> La fe es la mejor partera. Por la fe Sara dio a luz un ni\u00f1o. <\/p>\n

3.<\/strong> De la aplicaci\u00f3n de su fe. \u201cCuando ella era mayor de edad.\u201d Hab\u00eda dos dificultades: era est\u00e9ril por naturaleza (Gen 11:30<\/span>) y ya ten\u00eda noventa a\u00f1os y dej\u00f3 de ser con ella \u201ca la manera de una mujer\u201d; y por lo tanto, aqu\u00ed resid\u00eda la excelencia de su fe, que pudiera creer que ser\u00eda la madre de una naci\u00f3n poderosa. Est\u00e9ril digo que era por constituci\u00f3n natural, y ahora no mejor que muerta, habiendo sobrevivido tanto tiempo al tiempo natural de tener hijos. Aprended de aqu\u00ed\u2014que ninguna dificultad u obst\u00e1culo debe causar una incredulidad de la promesa. Las razones son dos: en parte de Dios, que hace la promesa; en parte por la fe, que recibe la promesa. <\/p>\n

(1)<\/strong> De la naturaleza de Dios. Dios no est\u00e1 atado al orden de las segundas causas, mucho menos al camino de las probabilidades comunes; \u00c9l pondr\u00e1 patas arriba la naturaleza antes que no ser tan bueno como Su palabra. <\/p>\n

(2)<\/strong> De la naturaleza de la fe, que es guiar el alma cuando la raz\u00f3n y el sentido fallan. <\/p>\n


III. <\/strong>EL FUNDAMENTO DE SU FE. Porque juzg\u00f3 fiel al que hab\u00eda prometido. Por lo tanto observe<\/p>\n

1.<\/strong> Siempre que ponemos fe debemos tener una promesa, de lo contrario es s\u00f3lo fantas\u00eda, no fe. No es motivo de expectativa apenas lo que Dios es capaz de hacer, sino lo que Dios har\u00e1. Como las dos columnas de la casa de Salom\u00f3n se llamaban Jaqu\u00edn y Booz (1Re 7:21<\/span>), una significa \u201cFuerza\u201d, y la otra \u201c\u00c9l lo establecer\u00e1\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Al cerrar con la promesa, debemos principalmente darle a Dios el honor de Su fidelidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Debido a que Dios valora m\u00e1s esto, \u00c9l defiende gran parte de Su verdad. El cielo y la tierra pasar\u00e1n antes de que pase una jota o una tilde de Su palabra Mateo 5:18<\/span>). Los monumentos de Su poder ser\u00e1n desfigurados para hacer buena Su verdad (Sal 138:2<\/span>). \u201cHas engrandecido tu palabra sobre todo tu nombre\u201d. Todos los dem\u00e1s atributos dan paso a esto. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque esto da sost\u00e9n y alivio al alma en espera Heb 10:23<\/a>). \u201cMantengamos firme la profesi\u00f3n de nuestra fe sin vacilar, porque fiel es el que prometi\u00f3\u201d. Dios no ha prometido m\u00e1s de lo que puede realizar; Su palabra nunca excedi\u00f3 Su poder. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe triunfando sobre las dificultades<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA FE PUEDE SER SORPRENDIDAMENTE CONMOVIDA Y TIRADA ANTE LA PRIMERA APARICI\u00d3N DE DIFICULTADES EN EL CAMINO DE LA PROMESA, QUE AL FIN SER\u00c1 SUPERADA. Y hay muchos grados de su debilidad y fracaso aqu\u00ed. Como<\/p>\n

1.<\/strong> Un mero retroceso, con alg\u00fan desorden en el entendimiento, incapaz de aprehender la forma y manera del cumplimiento de la promesa. <\/p>\n

2.<\/strong> Surge la desconfianza del acontecimiento de las promesas o de su cumplimiento, por las dificultades que se encuentran en el camino. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando hay por una temporada un predominio real de la incredulidad. As\u00ed sucedi\u00f3 con el ap\u00f3stol Pedro, cuando neg\u00f3 a su Maestro, quien, sin embargo, se recuper\u00f3 r\u00e1pidamente. Por tanto, es nuestro deber<\/p>\n

(1)<\/strong> Velar para que nuestra fe no sea sorprendida o sacudida por la aparici\u00f3n de dificultades y oposiciones. <\/p>\n

(2)<\/strong> No desanimarse por ning\u00fan grado de su fracaso, porque est\u00e1 en su naturaleza, mediante el uso de medios, recuperar su vigor y eficacia. <\/p>\n


II. <\/strong>AUNQUE DIOS ORDINARIAMENTE OBRA POR SU BENDICI\u00d3N CONCURRENTE EN EL CURSO DE LA NATURALEZA, SIN EMBARGO, NO EST\u00c1 OBLIGADO A ELLO. Sin embargo<\/p>\n


III. <\/strong>NO ES DEFECTO DE LA FE, NO ESPERAR ACONTECIMIENTOS Y BENDICIONES ABSOLUTAMENTE POR ENCIMA DEL USO DE MEDIOS A MENOS QUE TENGAMOS UNA GARANT\u00cdA PARTICULAR PARA ELLO; como lo hab\u00eda hecho Sarah en este caso. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL DEBER Y EL USO DE LA FE SOBRE LAS MISERICORDIAS TEMPORALES SE REGULAR\u00c1N POR LAS REGLAS GENERALES DE LA PALABRA, DONDE NINGUNA PROVIDENCIA ESPECIAL HAGA APLICACI\u00d3N DE UNA PROMESA. <\/p>\n


V. <\/strong>La misericordia de que aqu\u00ed se habla, concerniente a un hijo para Abraham de parte de Sara su esposa, FUE ABSOLUTAMENTE DECRETADA, Y ABSOLUTAMENTE PROMETIDA; SIN EMBARGO, DIOS REQUIERE INDISPENSABLEMENTE LA FE EN ELLOS PARA EL CUMPLIMIENTO DE ESE DECRETO, y el cumplimiento de esa promesa. <\/p>\n


VI. <\/strong>EL OBJETO FORMAL DE LA FE EN LAS DIVINAS PROMESAS NO SON LAS COSAS PROMETIDAS EN PRIMER LUGAR, SINO DIOS MISMO EN SUS ESENCIALES EXCELENCIAS DE VERDAD, O FIDELIDAD Y PODER. <\/p>\n


VII. <\/strong>CADA PROMESA DE DIOS TIENE ESTA CONSIDERACI\u00d3N T\u00c1CITA ANEXA: \u201c\u00bfHAY algo demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or?\u201d No hay promesa Divina, pero cuando se trata de la prueba, en cuanto a nuestro cierre con ella, no hay promesa del nuevo pacto, pero percibimos una dificultad e improbabilidad tan grande de su cumplimiento para nosotros, como Sara lo hizo de esto. <\/p>\n


VIII.<\/strong> Aunque la verdad, la veracidad o la fidelidad de Dios sean de una manera peculiar el objeto inmediato de nuestra fe, IMPONE EN LA CONSIDERACI\u00d3N DE TODOS OTRAS EXCELENCIAS DIVINAS PARA SU EST\u00cdMULO Y CORROBORACI\u00d3N. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe considerando todas las cosas posibles:<\/strong><\/p>\n

Aquello que es en otra parte, hecho caracter\u00edstico de Abraham, se atribuye en este lugar a Sara. Puede haber estado en la mente del ap\u00f3stol sugerir a sus lectores, en este punto de su apelaci\u00f3n, el pensamiento de que \u201cen Cristo Jes\u00fas no hay var\u00f3n ni mujer\u201d. La mujer, no menos que el hombre, necesita y es capaz de la gracia de la fe. La vida del alma de la mujer, redimida y glorificada por el evangelio, es una vida de fe, en toda sumisi\u00f3n, y en todo esfuerzo, y en todo hero\u00edsmo, de la vida del alma del hombre. \u201cA trav\u00e9s de la fe, la misma Sara\u201d\u2014Sara en su propia esfera, como Abraham en la suya\u2014se convirti\u00f3 en la heredera de ese privilegio de bendici\u00f3n, del cual surgi\u00f3 una vasta naci\u00f3n, para ser depositaria de los or\u00e1culos de Dios, y del pa\u00eds, en tierra, del mismo Cristo. Este es ese ejemplo de fe, y es instructivo recordarlo, al que se adjunta el testimonio expl\u00edcito: \u201cY crey\u00f3 a Jehov\u00e1, y le fue contado por justicia\u201d. No fue ese primer ejercicio de fe el que triunf\u00f3 sobre las atracciones del hogar y reconcili\u00f3 al patriarca Abraham con una vida de exilio y peregrinaje. No fue ese tercer ejercicio de fe, el que triunf\u00f3 sobre el amor a la descendencia, y capacit\u00f3 al padre para devolver por su propio acto la preciosa vida de su hijo en la mano de Aquel cuya misma promesa de obediencia parec\u00eda estar derrotando. Ninguna de estas autodevociones est\u00e1 conectada en los registros sagrados con la fe que \u201cjustifica\u201d. Es el acto mental, es mirar hacia arriba en ese claro cielo nocturno y responder, en el coraz\u00f3n, a la Voz que dice: \u201cCuenta esas estrellas, as\u00ed ser\u00e1 tu descendencia\u201d, es esto, el el m\u00e1s elemental y el m\u00e1s enteramente secreto \u201ctomando a Dios al pie de la letra\u201d\u2014es ese estado particular de la mente, que no tiene ninguna acci\u00f3n en \u00e9l\u2014que es completamente, y desde el principio hasta el final, mental\u2014s\u00f3lo el estar de pie en lugar de hundirse bajo la revelaci\u00f3n de Dios y la promesa de Dios: esto es lo que Dios mira. Todo lo dem\u00e1s es consecuencia, consecuencia natural: la obediencia que deja el hogar, la obediencia que sacrifica al hijo, todo esto no es m\u00e1s que la expresi\u00f3n en acci\u00f3n de la mente de la mente y del alma del alma. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo que Abraham cre\u00eda era una imposibilidad f\u00edsica. Sobre esa dificultad triunf\u00f3 su fe. La imposibilidad que se le presenta a nuestra fe no es f\u00edsica sino espiritual. Tenemos que creer, no en la suspensi\u00f3n de lo que llamamos \u00ableyes de la naturaleza\u00bb – en otras palabras, de los m\u00e9todos ordinarios de proceder de Dios con respecto a los soles y las estrellas, al agua y la tierra, a la enfermedad y la infecci\u00f3n, a la vida y muerte\u2014sino en ciertas otras cosas que, para los ojos espiritualmente iluminados, son al menos tan dif\u00edciles. Tenemos que creer en el perd\u00f3n real de las cosas realmente hechas. Tenemos que creer que esa cosa negra y odiosa que se hizo o se dijo ayer, aunque ten\u00eda fiebre en su aliento y corrupci\u00f3n en su influencia, puede ser, ser\u00e1 borrada en la sangre de Jesucristo, el propio Hijo de Dios, derramada, derramado, para ese mismo prop\u00f3sito. Tenemos que creer en el poder de la santificaci\u00f3n a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Eterno. Tenemos que creer que ese mal h\u00e1bito, formado en la ni\u00f1ez, d\u00e9bilmente cedido en la edad adulta, a\u00fan predominante, puede por la gracia de Dios, ser\u00e1 por la gracia de Dios, ser vencido en nosotros, quemado fuera de nosotros, para que podamos seremos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3. Estas son las improbabilidades, las imposibilidades -quiz\u00e1s no f\u00edsicas, pero peores que f\u00edsicas-, peores, porque invisibles, peores, porque entrar en una naturaleza m\u00e1s intrincada, m\u00e1s sensible, m\u00e1s sufrida, que cualquier fibra m\u00e1s estremecedora, nervio m\u00e1s palpitante, de este cuerpo, que nosotros, los cristianos, no por conjetura, sino por prueba, no queriendo o queriendo, sino recibiendo y abrazando con la autoridad de Dios Creador, Dios Redentor, Dios Santificador, debemos aprehenderlo , darse cuenta y vivir. Esto, esto es fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay una peculiaridad en el caso que tenemos ante nosotros, y esa es la conexi\u00f3n que indica entre la fe espiritual y la consecuencia f\u00edsica. Otras Escrituras hablan de las recompensas y recompensas de la fe en un mundo fuera de la vista. Pero este pasaje dice: Debido a la fe en Aquel que hab\u00eda prometido, \u201csalt\u00f3 entonces all\u00ed aun de uno, y \u00e9l como muerto, tantos como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena que est\u00e1 a la orilla del mar. innumerable.\u00bb Puedes decir: La promesa era de un nacimiento sobrenatural. La promesa era f\u00edsica. No mir\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de la tierra, y las consecuencias fueron \u201cen el mismo material\u201d. Dios no hace estas distinciones tajantes entre la vida que es y la vida que ser\u00e1. \u201cLa piedad\u201d, nos dice San Pablo, \u201ctiene promesa\u201d de ambos. Y aunque no leer\u00edamos ese texto como si ofreciera riquezas, placeres y honores a los justos, cuya misma fe considera todos estos dones no solo precarios sino peligrosos; aun as\u00ed, ciertamente dice que los dones de Dios a los Suyos no son todos futuros: hay una recompensa para Su pueblo aqu\u00ed; hay una descendencia sobrenatural, hay un nacimiento, no de accidente, no de circunstancia, no de la voluntad propia, sino todo de gracia, que convierte lo que es en anticipo y promesa de lo que ser\u00e1: all\u00ed hay un amor, y hay una felicidad, y hay un hogar, que deriva todo su esplendor del ideal y antitipo de estos que est\u00e1n fuera de la vista: por la fe, el hombre y la mujer, renacidos del agua y del Esp\u00edritu, reciben de vuelta, la segunda vez, de la plenitud de Dios, lo que antes hab\u00eda sido arrebatado ansiosamente de la mano de la Naturaleza y de la Ca\u00edda, y, al recibirlo, encontrar en cada cosa una gracia y una belleza nunca vistas, nunca antes sentidas, encontrar en La fe misma, no lo contrario, sino el complemento, de la vista, y gozar dos veces sobre lo que Dios cre\u00f3, y lo que Dios redimi\u00f3 y que Dios santifica. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe, sentido y raz\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

Es la naturaleza de la fe para creer en Dios sobre Su palabra desnuda, y eso contra los sentidos en las cosas invisibles, y contra la raz\u00f3n en las cosas incre\u00edbles. El sentido corrige la imaginaci\u00f3n, la raz\u00f3n corrige el sentido, pero la fe corrige a ambos. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por eso brot\u00f3 all\u00ed incluso de uno<\/strong><\/p>\n

El aumento de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CUANDO DIOS EST\u00c1 COMPLACIDO EN AUMENTAR SU IGLESIA EN N\u00daMERO, ES POR DIFERENTES CUESTIONES UN MOTIVO DE REGOCIJO PARA TODOS LOS CREYENTES, y un tema de sus oraciones diarias, como lo que frecuentemente se promete en la palabra de verdad. Esta bendici\u00f3n de una posteridad numerosa se expone, ilustra y realza de diversas maneras. <\/p>\n

1.<\/strong> Desde la ra\u00edz de la misma. Era uno, un hombre, es decir, Abraham. S\u00f3lo para \u00e9l estaba confinada la gran promesa de la semilla de bendici\u00f3n. Y \u00e9l, aunque uno solo, era heredero de todas las promesas. <\/p>\n

2.<\/strong> De la consideraci\u00f3n del estado y condici\u00f3n exterior de aquel, cuando se convirti\u00f3 en el manantial de esta numerosa posteridad: \u201cde \u00e9l como muerto\u201d. Su cuerpo naturalmente era tan in\u00fatil hasta el final de la procreaci\u00f3n de tal posteridad como si hubiera estado muerto. <\/p>\n


II. <\/strong>A MENUDO DIOS POR NATURALEZA OBRA COSAS POR ENCIMA DEL PODER DE LA NATURALEZA EN SU EFICACIA Y OPERACIONES ORDINARIAS. As\u00ed que por medios d\u00e9biles y muertos \u00c9l a menudo produce poderosos efectos. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hebreos 11:11-12 Sara La fe triunfando sobre la incapacidad f\u00edsica I.<\/p LAS DIFICULTADES DE LA FE EN ESTE CASO: El bien deseado era contrario a 1. Naturaleza. 2. Experiencia. 3. Valor personal. II. LA BASE DE ESTA FE. Basado enteramente en la voluntad de Dios. La eliminaci\u00f3n de la dificultad puede ser 1. El tema … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 11:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41398","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41398","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41398"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41398\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41398"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41398"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41398"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}