\u00ab<\/p>\n
Heb 11,13-14<\/span><\/p>\n Todos estos murieron en la fe<\/em><\/p>\n Los apegos y desapegos de la fe<\/strong><\/p>\n C\u00f3mo LA FE LLENA LOS OJOS Y EL CORAZ\u00d3N CON EL FUTURO.COMO un viajero que sube a la vertiente puede ver a lo lejos el porche blanco de su casa y saludarlo con la mano, aunque sea distante , mientras su coraz\u00f3n recorre todas las leguas intermedias y fatigosas; o como una tripulaci\u00f3n que regresa a casa atrapa, all\u00e1 en el horizonte, la tr\u00e9mula l\u00ednea baja que es el hogar, y le da la bienvenida con un grito de alegr\u00eda, aunque muchas olas precipit\u00e1ndose y rompi\u00e9ndose entre ellos y ella, estos hombres miraron a trav\u00e9s del cansado yermo, y vieron a lo lejos; y cuando vieron, sus corazones se dirigieron hacia las cosas que hab\u00edan sido prometidas, porque \u00abconsideraron fiel al que hab\u00eda prometido\u00bb. Y esa es la actitud y el acto que toda verdadera fe en Dios debe operar en nosotros. Entonces, aqu\u00ed hay dos cosas para pensar. Una, la visi\u00f3n de la fe; la otra, el saludo de la fe. La gente dice: \u00abVer para creer\u00bb. .\u201d Estar\u00eda dispuesto a darle la vuelta al aforismo y decir: \u00abCreer es ver\u00bb. La visi\u00f3n que da la fe es s\u00f3lida, clara, cierta. Si se me permite decirlo, el verdadero ejercicio de la fe es estereoscopio de las tenues realidades fantasmales del futuro, y hacer que se destaquen s\u00f3lidas en relieve all\u00ed delante de nosotros. Bien. , luego, a\u00fan m\u00e1s, se sugiere que esta visi\u00f3n de la fe, con toda su bendita claridad y certeza, no es una percepci\u00f3n directa de las cosas prometidas, sino solo una vista de ellas en la promesa. \u00bfEl astr\u00f3nomo, que se sienta en su c\u00e1mara y cuando m\u00e1s cuidadosamente observa los cielos mira hacia abajo al espejo del telescopio reflector que usa, siente que ve las luces de las estrellas menos realmente que cuando mira hacia el abismo? y los ve all\u00ed? \u00bfNo es el reflejo una fuente de conocimiento mejor y m\u00e1s precisa para \u00e9l que incluso la observaci\u00f3n directa del cielo? Y as\u00ed, si miramos hacia abajo en la promesa, veremos, brillando all\u00ed, los puntos estrellados que son el verdadero yo magos adaptados a nuestro presente sentido de recepci\u00f3n de las grandes luces invisibles de arriba. Y luego, a\u00fan m\u00e1s, perm\u00edtanme recordarles que esta visi\u00f3n de la fe var\u00eda en la medida de nuestra fe. No siempre es lo mismo. La refracci\u00f3n trae a veces, sobre la superficie del mar, una semejanza espectral de la orilla opuesta, y los hombres se paran de vez en cuando en nuestras costas del sur, y durante una o dos horas, en algunas condiciones de la atm\u00f3sfera, ven la arena baja. -colinas de la costa francesa o belga, como si estuvieran al alcance de la mano. As\u00ed que la fe, refractando los rayos de luz que golpean desde el trono de Dios, trae la imagen, y cuando es fuerte, la imagen es clara, y cuando destella, la imagen \u201cse desvanece a la luz del d\u00eda com\u00fan\u201d; y donde resplandec\u00edan los bellos contornos de la tierra lejana, no hay nada m\u00e1s que un cansado lavado de aguas y una solitaria extensi\u00f3n de mar. \u00a1Mi hermano! procurad que esta visi\u00f3n de la fe sea cultivada por vosotros. \u00bfEliges si, como el hombre de John Bunyan con el muckrake, fijar\u00e1s tus ojos en la paja y la suciedad a tus pies, o si mirar\u00e1s hacia arriba y ver\u00e1s la corona que brilla justo encima de tu cabeza, lista para caer sobre \u00e9l. \u201cTodos estos en fe vieron las promesas.\u201d \u00a1S\u00ed! Y cuando los vieron, los saludaron. Sus manos y sus corazones se abrieron, y un grito de alegr\u00eda sali\u00f3 de sus labios al contemplar la hermosa visi\u00f3n de todo lo maravilloso que ser\u00eda. Y as\u00ed la fe tiene en s\u00ed, en proporci\u00f3n a su profundidad y realidad, este salir del alma hacia las cosas discernidas. Nos atraen cuando los vemos. <\/p>\n Una inscripci\u00f3n para el mausoleo de los santos: <\/strong><\/p>\n \u201cTodos estos murieron en la fe.\u201d Los creyentes constituyen una clase por s\u00ed mismos: \u201cEstos\u201d. Son el pueblo que habita solo, y no ser\u00e1n contados entre las naciones. Los creyentes son una clase en s\u00ed mismos, incluso cuando mueren. Es ocioso pensar que podemos se\u00f1alar un lugar en el cementerio donde s\u00f3lo dormir\u00e1n los santos; pero, sin embargo, hay una verdad en el fondo de esa locura. Hay una separaci\u00f3n incluso en la muerte entre los justos y los imp\u00edos. En cuanto a los que murieron sin fe, en verdad murieron; pero en cuanto a su pueblo, les espera una resurrecci\u00f3n gloriosa. <\/p>\n 1.<\/strong> \u00bfNo significa que cuando llegaron a morir, no tuvieron fe para buscar, sino que habiendo tenido fe en la vida, tuvieron fe en la muerte? No pronunciar\u00e9 ninguna opini\u00f3n sobre el arrepentimiento en el lecho de muerte. No me gustar\u00eda acostarme en un lecho de enfermo, mucho menos en un lecho de muerte, y tener un Salvador para buscar all\u00ed. Los dolores y la lucha por morir suelen ser suficientes para ocupar los pensamientos de un hombre. <\/p>\n 2.<\/strong> Sin embargo, ellos murieron, aunque ten\u00edan fe, porque la fe no nos es dada para que escapemos de la muerte, sino para que muramos en la fe. <\/p>\n 3.<\/strong> Todos ellos perseveraron hasta el fin. <\/p>\n 4.<\/strong> \u00bfNo significa eso, tambi\u00e9n, que nunca fueron m\u00e1s all\u00e1 de la fe? <\/p>\n 5.<\/strong> Pero entonces, aunque no llegaron m\u00e1s all\u00e1 de la fe, la misericordia es que nunca llegaron por debajo de ella. <\/p>\n 1.<\/strong> Hab\u00edan recibido mucho, pero no hab\u00edan recibido la plenitud de las promesas. <\/p>\n 2.<\/strong> Sin embargo, ellos los vieron. Faith les toc\u00f3 los ojos con colirio. <\/p>\n 3.<\/strong> Fueron persuadidos de ellos. <\/p>\n 4.<\/strong> Los abrazaron. La palabra griega significa \u00absaludos\u00bb, como cuando vemos a un amigo a la distancia. En la clara atm\u00f3sfera de Mentone, algunas veces me he parado en una monta\u00f1a muy elevada y he visto a un amigo en el valle, y he pronunciado su nombre. ; y al principio fue para mi gran asombro cuando \u00e9l respondi\u00f3: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?\u00bb Mantuve una conversaci\u00f3n con \u00e9l f\u00e1cilmente. En realidad, no podr\u00eda haberlo alcanzado durante mucho tiempo, pero lo salud\u00e9 desde lejos. A veces podemos ver las promesas de Dios de lejos y las saludamos. Estamos dentro del granizo de la tierra de la gloria, y lanzamos cohetes en la oscuridad; o, si es de d\u00eda, se\u00f1alamos a la orilla. <\/p>\n 1.<\/strong> Somos extra\u00f1os por naturaleza. Nacida de lo alto, nuestra vida difiere de las que nos rodean. \u201cEl mundo no nos conoce\u201d. Estamos en ella, pero no somos de ella. <\/p>\n 2.<\/strong> Somos extra\u00f1os en cuanto a ciudadan\u00eda. Aqu\u00ed somos forasteros y forasteros, cuyos privilegios est\u00e1n conectados con otra ciudad, y no con la tierra. <\/p>\n 3.<\/strong> Somos extra\u00f1os en cuanto a nuestras actividades. Somos hombres caminantes que se apresuran a trav\u00e9s de esta Feria de las Vanidades. Los hombres de la feria gritan: \u201c\u00a1Compra! comprar I \u201cpero no tienen productos que nos interese comprar. Nosotros compramos la verdad y ellos no comercian con esa mercanc\u00eda. <\/p>\n 4.<\/strong> Somos peregrinos en objeto. No hemos venido aqu\u00ed para una excursi\u00f3n de placer; vamos camino al templo para contemplar el rostro de nuestro Se\u00f1or. Nuestro grito es: \u201c\u00a1Adelante! No me obstaculices. \u00a1Debo irme a la tierra de la gloria, donde est\u00e1 mi hogar, donde est\u00e1 mi Dios!\u201d <\/p>\n 5.<\/strong> Somos peregrinos en cuanto a la permanencia. No esperamos estar aqu\u00ed mucho tiempo. No os extra\u00f1\u00e9is si sois extra\u00f1os en cuanto al uso, porque el mundo trata a los extranjeros con rudeza; y los que realmente son de Cristo deben esperar ser malinterpretados y tergiversados. <\/p>\n Morir en fe<\/strong><\/p>\n Fe triunfante:<\/strong><\/p>\n Este cap\u00edtulo es un peque\u00f1o libro de m\u00e1rtires. Descubre la vida y muerte de los santos patriarcas, y por qu\u00e9 medios los hijos de Dios llegan a poseer aquello a lo que tienen inter\u00e9s y derecho sobre la tierra. es por fe. Hay una fe desde el principio del mundo. As\u00ed como hay un Cristo, una salvaci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n hay una fe uniforme para la salvaci\u00f3n de nuestras almas. Esperamos ser salvados por Jesucristo como ellos lo fueron. Por otra parte, aqu\u00ed se implica una continuaci\u00f3n y perseverancia en la fe. La fe primero hace al cristiano, y luego, vive por la fe. Acelera la vida de la gracia, y luego lleva su vida por esa fe. Contin\u00faa en ella hasta que llega a la muerte, que es el per\u00edodo de todos, y luego muere por esa fe. \u201cMurieron en la fe\u201d. En la fe del Mes\u00edas, en la fe de Cana\u00e1n, en la fe del cielo. Cuando la muerte cerr\u00f3 los ojos de sus cuerpos, entonces con el ojo de la fe miraron a Cristo, a Dios en Cristo reconciliado con ellos. <\/p>\n 1.<\/strong> Al tiempo pasado. Morir en la fe es morir en la seguridad del perd\u00f3n de los pecados, cuando por la fe y el arrepentimiento hemos sacado el aguij\u00f3n de los pecados pasados. Porque la fe mira a Cristo, y Cristo ha tomado el aguij\u00f3n de la muerte en los Suyos, y desde entonces la muerte ha sido sin aguij\u00f3n e inofensiva para Sus miembros. <\/p>\n 2.<\/strong> Por el momento. En el instante presente de la muerte, morir en la fe es ver a Dios reconciliado con nosotros en Cristo, y con el ojo de Esteban, ver a Cristo dispuesto a recibir nuestras almas (Hechos 7:59<\/span>). Esto es morir en la fe; para vernos all\u00ed con nuestra Cabeza, donde estaremos dentro de poco. Por tanto, nuestra carne reposa en la esperanza hasta la resurrecci\u00f3n; porque Dios no permiti\u00f3 que Su Santo viera corrupci\u00f3n. Esto es morir en la fe. <\/p>\n 3.<\/strong> Y para el tiempo por venir. Morir en la fe es por la fe vencer todo el horror de la muerte. La fe ve la fidelidad de Dios, que Dios en Cristo ha tomado estos cuerpos nuestros en dep\u00f3sito. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y es poderoso para guardar lo que le he encomendado\u201d (2Ti 1:12<\/span>). Y luego, para los dolores de la muerte, ante los cuales la naturaleza tiembla, la fe los considera como dolores de parto. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es la muerte sino el nacimiento a la inmortalidad, el nacimiento de la gloria? Es un peque\u00f1o pasaje oscuro hacia una eterna luz gloriosa. Luego, para la separaci\u00f3n de dos amigos, alma y cuerpo, la fe ve que es solo por un tiempo, y luego que esa separaci\u00f3n es una uni\u00f3n mejor; porque lleva el alma inmediatamente a su amado, nuestro Salvador Cristo Jes\u00fas. Y luego para los amigos. La fe ve, en verdad, que nos despediremos de muchos dulces amigos; pero la fe dice que tendremos mejores amigos. Vamos a Dios, vamos a las almas de los hombres perfectos, vamos a [una] compa\u00f1\u00eda innumerable de \u00e1ngeles (Heb 12:22<\/span>) , vamos mucho a una compa\u00f1\u00eda mejor. Y por todos los empleos que tenemos aqu\u00ed, que tenemos abajo, la fe ve que habr\u00e1 ejercicio en el cielo. Alabaremos a Dios con los \u00e1ngeles y toda la bendita y gloriosa compa\u00f1\u00eda del cielo. As\u00ed que considera lo que quieras que es amargo y terrible en la muerte, la fe lo vence. Ve su fin y le opone cosas mejores; porque, a pesar de que la muerte priva de muchas comodidades, sin embargo trae mejores. Y es el comienzo de la felicidad que nunca terminar\u00e1. As\u00ed, en verdad, la fe ve que el d\u00eda de la muerte es mejor que el d\u00eda del nacimiento. Cuando llegamos a la miseria, no es tan bueno como cuando salimos de la miseria y entramos en la felicidad. Esto es morir en la fe. Esto debe impulsarnos, si es as\u00ed, a obtener esta gracia de la fe; sobre todas las gracias, para tener la seguridad de que estamos en Cristo Jes\u00fas, para que podamos vivir con comodidad, y terminar nuestros d\u00edas con comodidad y vivir para siempre felices en el Se\u00f1or. Solo la fe dominar\u00e1 a este rey de los miedos, este gigante que somete a \u00e9l a todos los reyes de la tierra. Oh, trabajemos, por lo tanto, para obtenerla mientras vivamos, y para ejercitarla mientras vivamos, para que podamos vivir cada d\u00eda por fe. No es ninguna fe por la que podamos morir. Debe ser una fe que hayamos ejercitado y probado antes. Es una fe probada, comprobada, con la que debemos terminar nuestros d\u00edas. Porque, \u00a1ay! cuando llega la muerte, si no hemos aprendido antes a vivir por la fe, \u00bfc\u00f3mo podemos terminar nuestros d\u00edas en la fe? Trabajemos todos por esta fe; porque aunque no se puede decir de nosotros que muramos ricos, o que muramos grandes en el mundo, tal vez muramos de muerte violenta, como hay diversas enfermedades que llevan al cuerpo a las enfermedades. No importa c\u00f3mo muramos destemplados y en cualquier estado, por lo que se puede decir de nosotros que morimos en una fe bendita. Aqu\u00ed se dice que \u201ctodos murieron en la fe\u201d. No dice que todos murieron en el sentimiento. Un hombre puede morir en la fe y, sin embargo, no morir en el sentimiento; ya veces la fe m\u00e1s fuerte es con el menor sentimiento del amor de Dios. \u201cTodos \u00e9stos murieron en la fe, sin haber recibido las promesas\u201d. Porque Dios les prometi\u00f3 Cana\u00e1n, y murieron muchos cientos de a\u00f1os antes. Su posteridad lleg\u00f3 a Cana\u00e1n. Les prometi\u00f3 a Cristo, y murieron mucho antes de que Cristo viniera. Les prometi\u00f3 el cielo, y no entraron en el cielo hasta la muerte. As\u00ed que no recibieron las promesas, es decir, no recibieron las cosas prometidas; porque de lo contrario recibieron la promesa, pero no lo prometido. No recibieron el tipo, Cana\u00e1n, ni las cosas tipificadas: Cristo y el cielo. Esto se agrega como un elogio de su fe, que aunque no recibieron las cosas que esperaban, sin embargo, ten\u00edan una fe tan fuerte que continuaron viviendo por fe y murieron en fe. Las promesas aqu\u00ed se toman por las cosas benditas prometidas. Esto deber\u00eda ense\u00f1arnos esta lecci\u00f3n, que las promesas de Dios no son cascarones vac\u00edos; son cosas reales. Y luego, todo lo que Dios promete, no se lo propone apenas al alma, sino en una promesa. Est\u00e1 envuelto en una promesa. \u00c9l no nos da promesas vac\u00edas ni cosas desnudas; pero \u00c9l nos da promesas de cosas en las que debemos ejercer nuestra fe, dependiendo de \u00c9l para que las cumpla hasta que seamos puestos en posesi\u00f3n. \u201cNo recibieron las promesas.\u201d Habla en n\u00famero plural, aunque se refiere a una sola promesa principal, es decir, el Mes\u00edas, porque todas las dem\u00e1s eran tipos de \u00c9l. Los creyentes son llamados \u201chijos de la promesa\u201d (Gal 4:28<\/span>). Aqu\u00ed se llaman promesas, por la repetici\u00f3n de las mismas. Se hizo la promesa de lo mismo: no hab\u00eda nueva promesa. La promesa de la misma cosa se repiti\u00f3 siete veces y se renov\u00f3 a Abraham luego una tras otra. Por eso se les llama promesas, para mostrar que nunca se puede pensar demasiado en la promesa, aunque sea la misma promesa de vida eterna; la misma promesa de gracia y de consuelo; la misma promesa de la resurrecci\u00f3n, etc. Todas las promesas de cosas buenas por venir no podemos pensar demasiado, ni recibir el sacramento, el sello de la promesa, demasiado a menudo. \u201cNo recibieron las promesas.\u201d Sin embargo, fueron consolados de que su posteridad los recibir\u00eda. Cana\u00e1n era un tipo de Cristo y del cielo. Observo esto por cierto que Dios no revela todas las cosas en todo momento. Dios deja diversas cosas para ser reveladas en diversas \u00e9pocas de la Iglesia. Dios no revela todo en cada tiempo, para consolar todas las edades de la Iglesia. No vemos todo en nuestros tiempos; debemos estar contentos. \u201cLos vieron de lejos, y se persuadieron de ellos y los abrazaron\u201d, etc. Este es el orden del Esp\u00edritu de Dios; primero para abrir los ojos para ver, y por la vista para persuadir, y despu\u00e9s de la persuasi\u00f3n para estimular el coraz\u00f3n y los afectos para abrazar; porque las cosas buenas se introducen en el alma por el entendimiento, por la vista espiritual del entendimiento, y de all\u00ed a la voluntad y los afectos, abrazando las cosas que conocemos. Este es el curso diario de Dios. Por eso dice que primero los vieron, y luego se convencieron de ellos, y luego los abrazaron. \u201cLos vieron de lejos\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 ojo? Por el ojo de la fe. La fe hace presentes las cosas, aunque en s\u00ed mismas sean lejanas. Es la naturaleza de la fe hacer que las cosas que est\u00e1n ausentes est\u00e9n presentes para el alma creyente; y afecta algo al alma como si estuviera presente. Ve cosas lejanas en su lugar. La fe ve cosas en el cielo; ve a Cristo all\u00ed; ve nuestro lugar provisto para nosotros all\u00ed; ve all\u00ed a Dios reconciliado; por ella nos vemos a nosotros mismos all\u00ed, porque estaremos all\u00ed dentro de poco. La fe ve todo esto; se abre paso y mira a trav\u00e9s de todo; tiene los rayos m\u00e1s penetrantes, el ojo de la fe. Y funciona en un instante; va al cielo en un momento y ve a Cristo. Y por la distancia del tiempo, el ojo de la fe ve las cosas pasadas y las venideras. Ve cosas pasadas. Ve la creaci\u00f3n del mundo; ve la redenci\u00f3n de nosotros por Jesucristo; ve nuestros pecados all\u00ed castigados en Cristo nuestra garant\u00eda; nos ve crucificados con Cristo Jes\u00fas; todo lo ve descargado por \u00c9l. Cuando creemos que Cristo fue crucificado por nosotros y muri\u00f3 por nosotros, la fe lo hace presente. Y as\u00ed, para el tiempo por venir, la fe tiene un ojo que mira de lejos. Ve la resurrecci\u00f3n del cuerpo y la vida eterna. La fe ve el juicio general. Si ve la felicidad eterna en el cielo; ve las cosas de lejos. Es la evidencia de las cosas que no se ven. \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n de ello? Hace que las cosas que no se ven de otro modo se vean y se vean ahora; da un ser a las cosas. Es un poder extra\u00f1o que tiene la fe. El Esp\u00edritu obra un ojo de fe en el alma, y entonces le descubre las cosas de Dios. \u201cLos vieron de lejos\u201d. Dios cre\u00f3 un ojo nuevo en el alma, una vista nueva que no ten\u00edan por naturaleza; porque as\u00ed como el ojo natural no puede ver las cosas que son invisibles, as\u00ed el hombre natural no puede ver las cosas de Dios, que no se ven con el ojo natural, sino con el sobrenatural (1 Co 2:10-11<\/span>). El ojo, pues, que debe ver las cosas de lejos, debe ser un ojo sobrenatural; y la luz que debe descubrirlos debe ser la luz de la verdad de Dios. Porque la raz\u00f3n no puede ver la resurrecci\u00f3n de la carne, y la vida venidera, y cosas tan gloriosas como la Palabra de Dios nos revela. Si preguntas por qu\u00e9 es tan necesaria esta visi\u00f3n de la fe, esta visi\u00f3n sobrenatural, te respondo que nada se puede hacer en la religi\u00f3n sin el ojo sobrenatural del alma; porque un hombre puede ver las cosas celestiales con un ojo natural y nunca mejorar en lo m\u00e1s m\u00ednimo. Un hombre puede ver los gozos del cielo y pensar: Oh, estas son cosas buenas; pero, no obstante, no ve estas cosas con un ojo sobrenatural; \u00e9l no ve estas cosas como santas y misericordiosas, y apropiadas para \u00e9l; los desea con condiciones, pero no con la alteraci\u00f3n de su car\u00e1cter. Nuestro deber, entonces, es trabajar para tener clara nuestra fe, para tener este ojo de la fe, para tener una fe fuerte, una vista fuerte. \u00bfCu\u00e1ndo es fuerte la visi\u00f3n de la fe? Cuando es como era la fe de estos patriarcas. Hay tres cosas que hacen una vista fuerte, que nos hacen concebir que la vista de la fe es una vista fuerte. <\/p>\n (1)<\/strong> Cuando las cosas que vemos est\u00e1n lejos, entonces si los ojos las ven, es una vista fuerte. Un ojo d\u00e9bil no puede ver de lejos. <\/p>\n (2)<\/strong> Cuando hay nubes entre medio, aunque las cosas est\u00e9n cerca. Sin embargo, cuando hay nubes en el medio, para romperlas y atravesarlas debe haber una vista fuerte. <\/p>\n (3)<\/strong> Cuando hay poca luz. Cuando hay muchos obst\u00e1culos en el medio, y para atravesarlos todos con una peque\u00f1a luz para ver cosas remotas, aqu\u00ed hay un ojo fuerte; y esta fue la visi\u00f3n de estos benditos hombres. Ten\u00edan un ojo fuerte. <\/p>\n Ahora para ayudar a nuestra vista al cielo, esta vista de fe, para que podamos todos los d\u00edas ascender con el ojo de nuestras almas con esta vista bendita<\/p>\n 1.<\/strong> Cuid\u00e9monos del dios de este mundo, Satan\u00e1s, para que no nos oscurezca la vista con el polvo del mundo. <\/p>\n 2.<\/strong> Y adem\u00e1s deseo que Dios abra nuestros ojos cada d\u00eda, que quite las escamas del ojo de nuestra alma, para que veamos las promesas, para que veamos a Cristo , para que veamos a Dios resplandeciendo sobre nosotros en Cristo; que quitar\u00eda el velo de las cosas por exposici\u00f3n, que nos abrir\u00eda la verdad por medio de sus ministros. <\/p>\n 3.<\/strong> Entonces, nuevamente, para ayudar a nuestra vista de Cristo y la felicidad, tengamos una nueva vista de nuestra corrupci\u00f3n y pecado cada d\u00eda; miremos todos los d\u00edas el objeto aterrador de nuestra corrupci\u00f3n de la naturaleza, colgu\u00e9moslo en el ojo de nuestras almas como un objeto odioso, para humillarnos. \u201cEstaban persuadidos de ellos\u201d. Era tal la vista de las cosas que era con convencimiento, con persuasi\u00f3n. Y en verdad esto sigue bien a la vista, porque la vista de todos los dem\u00e1s sentidos persuade mejor. Todos los hombres del mundo no pueden persuadir al hombre m\u00e1s d\u00e9bil del mundo cuando es de d\u00eda o de noche, cuando el sol brilla o est\u00e1 oscuro, que no es as\u00ed. Cuando lo vea, creer\u00e1 en sus propios ojos m\u00e1s que en todo el mundo. Y como en las cosas sensibles creemos a nuestros propios ojos, tanto m\u00e1s en las cosas espirituales creemos a nuestros ojos. Cuando hay una luz espiritual de revelaci\u00f3n en la palabra descubriendo tales cosas, y tambi\u00e9n a la luz espiritual un ojo espiritual, cuando el Esp\u00edritu pone un ojo en el alma para ver cosas sobrenaturales que la raz\u00f3n no puede alcanzar, entonces hay persuasi\u00f3n. <\/p>\n La persuasi\u00f3n viene de diversas maneras. Hay diversos grados tendientes a la persuasi\u00f3n. <\/p>\n 1.<\/strong> El grado m\u00e1s pobre de la aprehensi\u00f3n de las cosas es la conjetura, una adivinaci\u00f3n de que tal cosa puede ser as\u00ed o no, pero supongo que m\u00e1s bien ser\u00e1 as\u00ed. <\/p>\n 2.<\/strong> M\u00e1s all\u00e1 de la conjetura hay opini\u00f3n, cuando un hombre piensa que es as\u00ed, sobre m\u00e1s razones que lo inclinan hacia un lado; y, sin embargo, en la opini\u00f3n se teme por el contrario, que pueda ser de otro modo. <\/p>\n 3.<\/strong> Y el tercer grado m\u00e1s all\u00e1 de la opini\u00f3n es el conocimiento cierto. Eso es ciencia y conocimiento cuando la mente es persuadida por argumentos. Pero eso no es tanto lo que aqu\u00ed se quiere decir, la persuasi\u00f3n por medio de argumentos. <\/p>\n 4.<\/strong> Hay otro grado entonces de conocimiento, que es por la autoridad del hablante, una persuasi\u00f3n de all\u00ed. Cuando no conozco tanto la cosa por la luz de la cosa, porque veo la raz\u00f3n de la cosa, sino porque s\u00e9 que el tal lo dice, esa es la persuasi\u00f3n de la fe; cuando uno est\u00e1 persuadido de una cosa no tanto por su propio conocimiento, por los principios de la cosa, exponiendo las causas de la cosa, como por el cr\u00e9dito de la persona que habla. Ahora bien, esta persuasi\u00f3n surge de la fe en la autoridad de la persona. Concebimos que es sabio, santo y capaz; uno en el que confiamos. Si junto con este conocimiento y persuasi\u00f3n de la autoridad, y verdad, y bondad, y sabidur\u00eda del que habla, se juntan el sentido y la experiencia, lo vemos probado; y cuando hay experiencia, hay raz\u00f3n para que creamos lo que dice, porque hemos hallado que la cosa es as\u00ed. Ahora, ambos est\u00e1n aqu\u00ed en alg\u00fan grado, \u00abvieron las cosas de lejos\u00bb, tanto por la autoridad de la promesa, como tambi\u00e9n por su propia vista, y alg\u00fan gusto que ten\u00edan. Porque Dios no reserva todo para el cielo. Dios da a sus hijos algo de gusto y sentimiento, algo de gozo y consuelo, las \u201cprimicias del Esp\u00edritu\u201d aqu\u00ed (Rom 8:23<\/span> ). As\u00ed que fueron persuadidos por la autoridad del orador, y alg\u00fan sentido y sentimiento de la cosa en alguna medida. \u201cY los abraz\u00f3\u201d. Abrazaron las promesas, las cosas buenas prometidas: la venida de Cristo en la carne, y Cana\u00e1n, el tipo del cielo, y el cielo mismo. Aunque no ten\u00edan estas cosas, abrazaron lo que ten\u00edan, abrazaron las promesas. Esa es la naturaleza de la fe. Si no tiene lo que busca, como no lo tiene hasta que llega al cielo, sin embargo, hace mucho de lo que tiene; abarca las promesas, y en las promesas la cosa misma prometida. Ahora bien, estas cosas se suceden unas a otras en el orden m\u00e1s natural; porque la vista trae persuasi\u00f3n, la vista y la convicci\u00f3n traen una fuerte persuasi\u00f3n, y la persuasi\u00f3n engendra el abrazo. Porque abrazamos en nuestros afectos aquello de lo que estamos persuadidos de ser buenos. Seg\u00fan la fuerza de la convicci\u00f3n y la persuasi\u00f3n es la fuerza de los afectos. Probemos la verdad de nuestro estado por nuestros afectos, abrazando las cosas buenas, abriendo nuestros corazones a las mejores cosas, por nuestro gozo y deleite en ellas. \u00bfHay un santo asombro en ellos? \u201c\u00a1Oh, cu\u00e1nto amo yo Tu ley!\u201d (Sal 119:97<\/span>); y \u201cVale m\u00e1s un d\u00eda en Tus atrios que diez mil en otros lugares\u201d (Sal 84:10<\/span>); y \u201c\u00a1Oh profundidad de sus misericordias!\u201d (Rom 11:33<\/span>); y \u201cUna cosa he pedido al Se\u00f1or; para que habite en la casa del Se\u00f1or todos los d\u00edas de mi vida\u201d (Sal 27:4<\/span>). Cuando el alma se encuentra en admiraci\u00f3n de Dios y de las cosas buenas, cuando est\u00e1 lista para acoger a Cristo y las cosas celestiales y el estado de la religi\u00f3n: \u00a1aparta ahora todas las vanidades anteriores! \u00a1Apartad todos los deseos de la juventud! \u00a1Al\u00e9jate de toda confianza en la belleza, la fuerza y las riquezas! El alma hab\u00eda visto cosas mejores. Hay un descubrimiento de cosas mejores; y ahora el respeto de todas las dem\u00e1s cosas cae en el alma cuando hay un descubrimiento de cosas mejores. Trabajemos, pues, m\u00e1s y m\u00e1s para que nuestros afectos sean obrados en nosotros. Como estamos en nuestros afectos, estamos en la religi\u00f3n. Es imposible que un cristiano est\u00e9 espiritualmente convencido de que hay cosas tan excelentes pertenecientes a la religi\u00f3n, y que \u00e9l tiene su parte y porci\u00f3n en ellas, y no se transforme a un estado espiritual y estructura de alma, para amar y deleitarse en las cosas santas. cosas, y despreciar lo que es contrario. \u00bfCu\u00e1les son los afectos con que el alma abraza estos bienes de que est\u00e1 persuadida? El alma abraza estas cosas en los afectos de la fe y la esperanza en primer lugar; porque la fe es una gracia vana en s\u00ed misma; se lleva a algo fuera de s\u00ed mismo que abraza y se aferra; y la esperanza est\u00e1 siempre con la fe. Junto a la obra de la fe y de la esperanza hay un afecto santificado del alma que abraza; hay un amor a las cosas prometidas, que es abrazador, y un amor a los medios, y asimismo gozo y deleite en ellos expresados en agradecimiento. \u00bfC\u00f3mo se obrar\u00e1 esto en el alma? Este abrazar vemos que sigue a la persuasi\u00f3n, y la persuasi\u00f3n sigue al ver: \u201cLos vieron de lejos, y se persuadieron de ellos, y entonces los abrazaron\u201d. Por lo tanto, trabajemos para una clara comprensi\u00f3n de las cosas divinas. Lo que el ojo ve, el coraz\u00f3n se aflige en el mal, y lo que el ojo ve, el coraz\u00f3n lo abraza en el bien. Y en qu\u00e9 medida nuestra vista de las cosas celestiales es m\u00e1s clara, y nuestra persuasi\u00f3n m\u00e1s fuerte, en esa medida nuestro abrazo es hermoso y lleno de alegr\u00eda y deleite. Por tanto, trabajemos para crecer en conocimiento, para que nuestra persuasi\u00f3n sea cada d\u00eda m\u00e1s fuerte, para que nuestros afectos crezcan y sean llevados a las cosas descubiertas. Y no hay nada m\u00e1s eficaz para recomendarnos el conocimiento que esto, que es un medio para producir en nosotros una disposici\u00f3n y un temperamento santo y celestial, especialmente si es espiritual. Y meditemos sobre lo que parecemos saber y de lo que estamos persuadidos. \u201cConfesaron que eran extranjeros y peregrinos en la tierra\u201d. Estas palabras contienen lo que eran con respecto a las cosas terrenales; su disposici\u00f3n y transporte a todas las cosas adem\u00e1s de las promesas, a las cosas de abajo. Eran extranjeros y peregrinos en cuanto a su condici\u00f3n de abajo. Establece c\u00f3mo se perciben a s\u00ed mismos para ser, y c\u00f3mo se descubrieron ante el mundo para ser. Eran en verdad herederos del cielo, herederos de la felicidad, herederos de un reino; en cuanto al mundo y las cosas terrenales eran \u00abextranjeros y peregrinos\u00bb. Y tal como eran, as\u00ed se hicieron para no ser mejores de lo que eran. Lo confesaron. Se aprehendieron a s\u00ed mismos para ser como eran, y se comportaron como responsables. Su vida y curso hablaron tanto como sus lenguas. Confesaron tanto de palabra como de obra que eran \u201cextranjeros y peregrinos\u201d. <\/p>\n 1.<\/strong> En primer lugar, un extra\u00f1o viaja a otro pa\u00eds, para unir ambos en uno; porque el uno sigue al otro. El que es extranjero, que se da cuenta de lo que es, y se da cuenta de que tiene un pa\u00eds al que ir, viaja hacia \u00e9l. <\/p>\n 2.<\/strong> Un extra\u00f1o que viaja de regreso a casa, est\u00e1 contento con su condici\u00f3n actual, porque sabe que tendr\u00e1 algo mejor en casa. <\/p>\n 3.<\/strong> Por lo tanto, tendr\u00e1 paciencia si se encuentra con un trato descort\u00e9s: no se detendr\u00e1 peleando en el camino, y as\u00ed se estorbar\u00e1 en su viaje; ser\u00e1 paciente en las injurias y agravios de esta vida. Si un pr\u00edncipe es maltratado en otro pa\u00eds, se contenta y piensa consigo mismo: Tengo un pa\u00eds donde ser\u00e9 m\u00e1s respetado; y por eso lo soporta con m\u00e1s gusto. As\u00ed que un cristiano es un rey, es un heredero; y siendo forastero, se encontrar\u00e1 con perros en este mundo; como, \u00bfa qui\u00e9n le ladran los perros sino a los extra\u00f1os? <\/p>\n 4.<\/strong> Asimismo el conocimiento de que somos extranjeros y peregrinos, har\u00e1 al hombre no s\u00f3lo contento y paciente, sino agradecido por cualquier bondad que encuentre en este mundo; que Dios dulcifique un poco su peregrinaje en la tierra: \u00a1qu\u00e9 misericordia es \u00e9sta! Est\u00e1 agradecido por cualquier satisfacci\u00f3n; est\u00e1 agradecido con el mundo, con los que hacen cualquier cosa por \u00e9l, que aqu\u00ed le brindan alguna cortes\u00eda que le ayude en su peregrinaje y lo haga menos penoso. <\/p>\n 5.<\/strong> El extranjero se alegra de toda buena compa\u00f1\u00eda. Oh, si se encuentra con un hombre de su propio pa\u00eds, es un hombre solo para \u00e9l; as\u00ed es con un cristiano que anda en el camino del cielo con \u00e9l, se consuela mucho en \u00e9l. <\/p>\n 6.<\/strong> Un extranjero, tiene su primera intenci\u00f3n de regresar a su pa\u00eds, y lo que hace en el camino, es en virtud de su primera intenci\u00f3n, aunque no lo haga. , en cada acci\u00f3n particular que haga, piensa en ello. Un viajero, cuando cabalga por el camino, no piensa en su hogar a cada paso. S\u00ed, pero \u00e9l hace lo que hace en virtud de su primera intenci\u00f3n cuando parti\u00f3 por primera vez, y lo recuerda a menudo cuando se va a casa; piensa en sus viajes. <\/p>\n 7.<\/strong> Y por lo tanto es que hay otra propiedad de un extra\u00f1o que va a un lugar, tal vez \u00e9l puede salirse del camino, pero no obstante, en virtud de su primera intenci\u00f3n, se re\u00fane de nuevo en casa. Si toma otros asuntos en la mano, a\u00fan se re\u00fane en casa, aunque se desv\u00ede de su camino, regresa; considera, este no es mi camino. Entonces, un hijo de Dios, a veces se desv\u00eda y se desv\u00eda, pero a pesar de que considera, \u00bflleva este camino hacia Dios, hacia el cielo? \u00bfSon estas acciones acciones cristianas? \u00bfSon el camino al cielo? Si ve que no lo son, aunque se haya desviado, vuelve a entrar y se dirige a casa. <\/p>\n 8.<\/strong> A- Viajero y forastero prev\u00e9 de antemano todos los grav\u00e1menes. Sabe que aunque no se encuentra con problemas, sin embargo puede, por lo tanto, se asegurar\u00e1 de ir con armas, e ir\u00e1 con aquello que lo sostenga en el camino. La religi\u00f3n ense\u00f1a al hombre a sacar de la Palabra de Dios consuelos de antemano, y municiones de antemano, para llevar con \u00e9l. Cuando viajamos, y vamos en nuestro camino hacia el cielo, es bueno considerar cosas superiores, es una buena meditaci\u00f3n. Por lo tanto, para seguir un poco m\u00e1s. <\/p>\n 9.<\/strong> Un viajero y un extra\u00f1o son curiosos del camino, ya sea que est\u00e9 en el camino o fuera del camino. \u00c9l pregunta no al azar. Eso no lo contenta, ya sea que vaya al oeste, al norte, al sur o al este: \u00bfno lo contenta preguntar d\u00f3nde est\u00e1 mi pa\u00eds, hacia el este? &C. No; pero preguntar\u00e1 a los pueblos particulares, y a los desv\u00edos particulares, c\u00f3mo puede evitar salirse de su camino, y cu\u00e1l es el camino correcto, y preguntar\u00e1 en cada ocasi\u00f3n, porque sabe si se desv\u00eda un poco de su camino. pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que lo recobre, y se avergonzar\u00e1 de volver; y cuanto m\u00e1s se aparta del camino, m\u00e1s le cuesta volver. As\u00ed es con un cristiano, \u00e9l no s\u00f3lo desea saber en general, sino que desea tener direcci\u00f3n diaria, \u00bfqu\u00e9 debo hacer en tal caso de conciencia, y en tal caso? \u00bfC\u00f3mo vencer\u00e9 tal tentaci\u00f3n si me encuentro con ella? Y as\u00ed est\u00e1 dispuesto a tener direcci\u00f3n diaria de c\u00f3mo caminar con Dios d\u00eda a d\u00eda, que no se desv\u00ede de su camino en nada. <\/p>\n 10.<\/strong> Y aun cuando un viajero considera las cosas por el camino que le hacen llegar a su fin, para adelantar o dificultar su viaje, mira al cielo como a su patria. que espera, y por lo tanto no se enreda con nada m\u00e1s que pueda ayudarlo a llegar a casa. Si lo estorban una vez, se van; si pueden ayudarlo, \u00e9l los toma. Si encuentro que las cosas, aunque sean indiferentes en s\u00ed mismas, si me perturban en mi camino al cielo (puede ser que no lo sean para otro, pero lo son para m\u00ed), aunque otro pueda hacerlo, sin embargo, debo considerar si puedo hacerlo, y me encuentro engrandecido hasta el cielo como otras veces. Si no, olv\u00eddalo. No me es indiferente, porque entorpece mi camino al cielo. <\/p>\n 11.<\/strong> Adem\u00e1s, el que aqu\u00ed se tiene por extra\u00f1o, no se valora a s\u00ed mismo por las cosas exteriores. La fe ense\u00f1a al hombre, cuando es heredero del cielo, a no estimarse a s\u00ed mismo por las cosas terrenales. Se cree extranjero en su propia casa, como David, aunque era rey, como dije. Todo cristiano es un extra\u00f1o en casa. No se valora a s\u00ed mismo por sus honores, ni por su dignidad, ni por las cosas que tiene aqu\u00ed; ni se deval\u00faa a s\u00ed mismo por la pobreza o la desgracia. Sabe que es un extra\u00f1o; se va a casa; por lo tanto, se valora a s\u00ed mismo por lo que tiene en casa. <\/p>\n 12.<\/strong> Un viajero en su camino debe necesariamente tener refrigerios en el camino, o de lo contrario fracasar\u00e1; por eso a veces canta, ya veces usa otros refrescos. Ahora, \u00bfqu\u00e9 dijo David? \u201cTus estatutos han sido mi c\u00e1ntico en la casa de mi peregrinaje\u201d (Sal 119:54<\/span>); es decir, cuando quiero otras comodidades, son mi canto, mi alegr\u00eda, mi deleite. Un viajero debe tener comodidades que lo reanimen en su desmayo; debe tener algunos agradables paseos para la meditaci\u00f3n. Por tanto, cuando nos cansemos, refresqu\u00e9monos en el caminar, en la santa meditaci\u00f3n. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Fe mirando las promesas en vida y muerte<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> No es morir apenas en una profesi\u00f3n de fe. Morir reconociendo a Cristo y su causa, dando testimonio de la verdad, exhortando a nuestros amigos cristianos \u201ca que con prop\u00f3sito de coraz\u00f3n se adhieran al Se\u00f1or\u201d,. esto es dulce morir. No es lo que un hombre cree de Cristo lo que salva, sino creer en \u00c9l, entreg\u00e1ndose a \u00c9l \u00fanica y totalmente. Morir en una profesi\u00f3n de fe est\u00e9ril externa, no es morir en la fe. <\/p>\n 2.<\/strong> Tampoco es necesario siempre que haya un gozo arrebatador que surja de un sentido de inter\u00e9s en Cristo para que el creyente muera en la fe. Un hombre puede morir en la fe cuando no muere en el sentimiento. Puede que no haya un sentido seguro del amor de Dios y, sin embargo, una fuerte y firme dependencia de su promesa. La fuerza de la fe es m\u00e1s donde hay menos vista; todo creyente encuentra el camino de la vida (Sal 16:11<\/span>), pero no todos lo ven al caminar por el Jord\u00e1n. <\/p>\n 3.<\/strong> \u201cMorir en la fe\u201d es morir confiando en Cristo y encomend\u00e1ndole nuestras almas por la fe. Toda fe incluye confianza, aunque no necesariamente est\u00e1 relacionada con la alegr\u00eda. <\/p>\n 1.<\/strong> La fe ve al Cristo de Dios y la salvaci\u00f3n en la promesa, por lo tanto, en ausencia del bien prometido, sostiene el alma. <\/p>\n 2.<\/strong> La fe ve el coraz\u00f3n de Dios en la promesa. \u00bfQu\u00e9 es una promesa sino una expresi\u00f3n del amor del coraz\u00f3n de Dios en palabra (2Sa 7:21<\/span>). Ese es el secreto de todas las promesas de Dios, y nadie sino un creyente puede explicarlo. <\/p>\n 1.<\/strong> La fe ve las promesas de lejos. No requiere la presencia de la cosa, sino s\u00f3lo la promesa de ella. Cristo no se manifest\u00f3 en carne hasta muchos cientos de a\u00f1os despu\u00e9s; pero la fe vio estas cosas como presentes en el consejo de Dios, Su pacto, Su palabra de promesa, y fijadas y centradas en ellas. \u00bfHay algo demasiado dif\u00edcil para Dios? \u00bfSu promesa alguna vez cay\u00f3 a tierra? \u00bfNo es \u00c9l la verdad misma? \u00bfNo son todos sus caminos juicio? Este es el razonamiento de la fe. <\/p>\n 2.<\/strong> Est\u00e1 persuadido de estas cosas. Son realidades, aunque invisibles para todos menos para el hombre que tiene los ojos de su entendimiento iluminados. <\/p>\n (1)<\/strong> Esta persuasi\u00f3n se relaciona con las cosas mismas. Los principios del evangelio, las doctrinas del evangelio, los privilegios, los deberes, est\u00e1n incrustados en el alma al igual que las promesas del evangelio. <\/p>\n (2)<\/strong> Esta persuasi\u00f3n se refiere al sentido que un creyente puede tener de su inter\u00e9s en ellos: Esto no es com\u00fan a los santos como tales; es s\u00f3lo en tiempos y estaciones especiales, dado y quitado por Dios, para fines sabios y llenos de gracia. <\/p>\n 3.<\/strong> \u201cLos abraza\u201d; la palabra significa \u201csaludar\u201d, met\u00e1fora tomada de la forma de despedida entre dos amigos \u00edntimos. Dos cosas est\u00e1n impl\u00edcitas en ello. <\/p>\n (1)<\/strong> \u00cdntimo conocido. Los santos de la antig\u00fcedad desconfiaban mucho de las promesas de Dios, las escudri\u00f1aban para saber \u201cqu\u00e9 o qu\u00e9 tiempo significaba el Esp\u00edritu de Cristo que estaba en ellos\u201d (1Pe 1:11<\/span>). <\/p>\n (2) <\/strong>Pero principalmente significa afecto entra\u00f1able. La voluntad los elige, se adhiere a ellos, y si alg\u00fan deleite tiene el creyente es en ellos. <\/p>\n Use 1. <\/strong>\u00bfTodos estos \u201cmurieron en la fe\u201d? \u00bfTienes esta fe? Es triste tener fe para buscar cuando la necesitas para usar. Si eres un extra\u00f1o para Cristo, eres un extra\u00f1o para la fe. \u00bfHas entregado tu alma a \u00c9l ahora? Entonces podr\u00e1s confiar en \u00c9l en cuerpo y alma otro d\u00eda. <\/p>\n Uso 2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1n poco terreno hay para que un creyente en Cristo tema la muerte? El amor de Dios, el pacto de gracia, el cuidado de Cristo, el ser y la estabilidad de la promesa, la vida y la fe, todo dura hasta la muerte. <\/p>\n Uso 3. <\/strong>Qu\u00e9 leve car\u00e1cter deja tras de s\u00ed la mayor\u00eda de este mundo; aunque mueras rico, honrado, estimado, f\u00e1cil, \u00bfqu\u00e9 es esto de morir en la fe? <\/p>\n Uso 4. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 necesidad tienen los creyentes de la ayuda del Esp\u00edritu bendito en la vida y en la muerte? El ojo espiritual es su don, y toda persuasi\u00f3n espiritual es su obra: Los argumentos de las Escrituras ser\u00e1n in\u00fatiles si el Esp\u00edritu de Dios no hace la aplicaci\u00f3n. <\/p>\n Uso 5. <\/strong>Piensa m\u00e1s en el hogar, y vive m\u00e1s por encima de la vida: si profesas ser herederos de la promesa de Dios, vive tambi\u00e9n por encima de las cruces y las comodidades de la vida. (John Hill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n De morir en la fe<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> En la profesi\u00f3n de fe. Se aferraron a las verdades de Dios hasta la muerte. No negaron, no hicieron naufragio de la fe; no permitieron que Satan\u00e1s o sus instrumentos los enga\u00f1aran; no lo cambi\u00f3 por fantas\u00edas, delirios; no subordinaron sus opiniones a los intereses carnales; no viraba, no era arrastrado por todos los vientos. Los juicios firmemente anclados en la verdad pod\u00edan capear el mal tiempo, resistir las tormentas. <\/p>\n 2.<\/strong> En el estado de fe. Como vivieron, as\u00ed murieron, los creyentes. Habiendo comenzado en el Esp\u00edritu, no terminaron en la carne. No perdieron el h\u00e1bito de la fe, sino que avanzaron hacia la perfecci\u00f3n; que cuando su hombre exterior decay\u00f3, la fe creci\u00f3, y fue m\u00e1s fuerte en la mayor debilidad, en la muerte. <\/p>\n 3.<\/strong> En la expresi\u00f3n de la fe. <\/p>\n 4.<\/strong> En el ejercicio de la fe. Tal como actuaron con fe en su vida, as\u00ed tambi\u00e9n en su muerte. Su vida era la vida de fe, como Pablo (G\u00e1l 2,20<\/span>). La fe influ\u00eda en cada acto de su vida. Abel sacrificado por la fe (Heb 11:4<\/span>); actos ordinarios: el viaje de Abraham (Heb 11:8<\/span>); extraordinario: No\u00e9 construye un arca (Heb 11:7<\/span>). Lo que hicieron, lo hicieron por fe, es decir, <\/em>dependiendo de Cristo para recibir fortaleza, creyendo en la promesa de asistencia y \u00e9xito. As\u00ed vivieron, y as\u00ed murieron en la fe, con la confianza de que Dios cumplir\u00eda lo que hab\u00eda prometido, incluso despu\u00e9s de su muerte, a ellos oa los suyos. <\/p>\n Instrucciones: <\/p>\n 1.<\/strong> Para que puedas vivir y morir en la fe de Cristo, toma esta regla de oro: \u201cRecibe la verdad en el amor de ella\u201d (2Tes 2:10<\/span>). Si quer\u00e9is permanecer en la verdad, y dejar que el Se\u00f1or os confirme en ella, amad la verdad por s\u00ed misma, y amadla por encima de todo respeto inferior. <\/p>\n 2.<\/strong> Para que puedas vivir y morir en el estado de fe, entra en ese estado feliz. Arraigad y cimentad la fe en vuestros corazones, y entonces estar\u00e9is seguros: \u201cGuardados por el poder de Dios mediante la fe para salvaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n 3.<\/strong> Que el Hijo viva y muera en la expresi\u00f3n de la fe; es decir, <\/em>para que no comet\u00e1is infidelidad en el pacto; considera cu\u00e1n terriblemente miserable es tal infidelidad. Quienes acostumbran a tratar infielmente a los hombres, mentir o jurar, para obtener alguna ventaja, puede haber alguna tentaci\u00f3n en esto; pero el que trata infielmente a Dios, trata infielmente a Dios para arruinarse a s\u00ed mismo. <\/p>\n 4.<\/strong> Para que pod\u00e1is morir en el ejercicio de la fe, <\/p>\n (1)<\/strong> Aprended a vivir en el ejercicio de la fe. eso. Cuanto m\u00e1s se act\u00fae la fe, m\u00e1s f\u00e1cil ser\u00e1 ejercitarla. <\/p>\n (2)<\/strong> Atesora las promesas en tus recuerdos. No hay tal tesoro como este. Hallar\u00e1s que las riquezas son cosa vana en aquella hora, no pueden librar de la muerte; pero la fe actu\u00f3 sobre las promesas que sustentan y liberan de ella. <\/p>\n (3)<\/strong> Aclara tus evidencias para el cielo. Mientras tu t\u00edtulo sea oscuro, la fe ser\u00e1 d\u00e9bil. \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is estar seguros de las bendiciones eternas del convenio, si no ten\u00e9is seguridad de que est\u00e1is en el convenio? \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is salir confiadamente al encuentro del novio, si no sab\u00e9is si ten\u00e9is aceite en vuestras l\u00e1mparas? Cuando haya aclarado esta evidencia, esfu\u00e9rcese por mantenerla clara. El pecado lo borra, la culpa es un borr\u00f3n en la evidencia. Si no evitan esto en sus vidas, apenas leer\u00e1n su evidencia en la muerte, y entonces la fe puede estar desconcertada y buscar, cuando m\u00e1s se necesite. Esforzaos por mantener siempre una buena conciencia en todas las cosas, hacia Dios y hacia los hombres, para que teng\u00e1is el testimonio de Dios y de vuestra conciencia en vuestros lechos de muerte ( 2 Corintios 1:12<\/span>). <\/p>\n (4)<\/strong> Acumula experiencias. El recuerdo de las experiencias de la misericordia y la fidelidad de Dios en vuestras vidas ser\u00e1 un dulce apoyo a la fe en la muerte. El pueblo de Dios ha hecho buen uso de las experiencias con este prop\u00f3sito (2Ti 4:18<\/span>). (D. Clarkson, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La fe que obliga a una vida de peregrino<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> La fe les asegur\u00f3 que la ciudad era su patria. <\/p>\n 2.<\/strong> La fe reconoce las bendiciones prometidas en la ciudad. <\/p>\n 3.<\/strong> La fe se extiende con anhelo hacia estas bendiciones prometidas. <\/p>\n 1.<\/strong> Un ir a trav\u00e9s del presente hacia el futuro. La gran preocupaci\u00f3n del peregrino es la casa a la que se dirige. El camino y el alojamiento actual son algo, pero no lo principal. <\/p>\n 2.<\/strong> Una resistencia a la privaci\u00f3n por la perspectiva de la satisfacci\u00f3n venidera. Las incomodidades del camino son poca cosa cuando vamos a casa. Una fe viva llega lejos para romper el poder de los dolores del tiempo. <\/p>\n 3.<\/strong> Una felicidad creciente en el camino que avanza conscientemente. A los hombres naturalmente no les gusta envejecer. Eso, en el caso del cristiano, debe surgir de limitar la visi\u00f3n de la vida por lo que se ve. Que la fe vaya m\u00e1s all\u00e1 de lo visible, y haga real en nuestros corazones la gloria all\u00ed, y pasaremos adelante con alegr\u00eda y esperanza y paso acelerado. (C. New<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n El poder del futuro sobre el presente<\/strong><\/p>\n Yo. <\/strong>SE DESARROLLA LA REVELACI\u00d3N DE DIOS AL HOMBRE. A FUTURO. Esto cumple tanto <\/p>\n (1)<\/strong> Una tendencia como <\/p>\n
I.<\/strong><\/p>\n
IX. <\/strong>C\u00f3mo LA FE PRODUCE UN SENTIDO DE DESAPEGO DEL PRESENTE. \u201cConfesaron que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra\u201d. Un \u00abextranjero\u00bb es un hombre que, en una determinada constituci\u00f3n de las cosas, en alg\u00fan pa\u00eds con un gobierno establecido, debe lealtad a otro rey y pertenece a otra forma de gobierno. Un \u00abperegrino\u00bb o un \u00abperegrino\u00bb es un hombre que est\u00e1 en el lugar donde ahora est\u00e1 solo por un corto tiempo. Entonces, una de las dos palabras expresa la idea de pertenecer a otro estado de cosas, y la otra expresa la idea de transitoriedad en la condici\u00f3n presente. Pero la verdadera conciencia cristiana de ser \u201cforastero y advenedizo\u201d proviene, no de ning\u00fan pensamiento de que la vida es pasajera, sino de la mejor y m\u00e1s bendita operaci\u00f3n de la fe que revela las cosas prometidas, y me une tan estrechamente a ellas que No puedo dejar de sentirme separado de las cosas que me rodean. Los hombres que viven en pa\u00edses monta\u00f1osos, cuando bajan a las llanuras, ya sea en Suiza, en las Tierras Altas o en cualquier otro lugar, languidecen y se desvanecen, a veces con la intensidad del \u201cHeinweh\u201d, la a\u00f1oranza que se apodera de ellos. Y nosotros, si somos cristianos, y pertenecemos al otro orden de cosas, sentiremos que este no es el patrio suave, ni aqu\u00ed el hogar en que morar\u00edamos. <\/p>\n
III. <\/strong>C\u00d3MO ESTA MISMA FE TRIUNFA EN EL ART\u00cdCULO DE LA MUERTE. \u201cTodos estos murieron en la fe\u201d. Ese es un pensamiento muy grande aplicado a esos viejos patriarcas, que solo porque durante toda su vida Dios no hab\u00eda hecho nada por ellos de lo que \u00c9l hab\u00eda prometido, por lo tanto, murieron creyendo que \u00c9l lo iba a hacer. As\u00ed que para nosotros el final de la vida puede tener una fe alimentada por las desilusiones, m\u00e1s segura de todo porque no tiene nada; seguro de que \u00e9l llama a la existencia otro mundo para restablecer el equilibrio del viejo, porque aqu\u00ed ha habido mucha amargura y aflicci\u00f3n. Y nuestro fin, como el de ellos, puede ser un fin beatificado por una clara visi\u00f3n de las cosas que \u201cnadie ha visto ni puede ver\u201d; y en las tinieblas puede venir para nosotros, como vino de anta\u00f1o a otro, un cielo abierto y un rayo de la gloria de Dios que nos golpea en la cara y la transforma en la cara de un \u00e1ngel. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>MORIR ES FE. \u00bfQu\u00e9 significa? <\/p>\n
II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L FUE LA FE CON LA QUE MORIERON? <\/p>\n
III. <\/strong>LA FE PARA VIVIR\u2014la vida de fe. <\/p>\n
IV. <\/strong>\u00bfY cu\u00e1l es LA FE POR LA CUAL SOMOS CAPACES DE SOPORTAR UNA VIDA COMO ESTA? Bueno, es esta fe: \u201cLos que dicen tales cosas declaran claramente que buscan una patria\u201d. Nuestra fe es aquella que nos atrevemos a confesar. Declaramos claramente que buscamos un pa\u00eds. No nos averg\u00fcenza decir que este no es nuestro descanso, que no esperamos encontrar placer aqu\u00ed. Estamos navegando a toda velocidad sobre este mar tormentoso hacia los Buenos Puertos, donde echaremos el ancla para siempre. No nos avergonzamos de decir esto, sin embargo, otros pueden ridiculizar nuestra esperanza. Y lo decimos porque lo creemos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
YO. <\/strong>Es la gloria de la verdadera fe, que no los dejar\u00e1 en quienes est\u00e1, QUE NO CESARA SUS ACTIVIDADES PARA SU APOYO Y CONSUELO EN SU MUERTE; cuando perece la esperanza del hip\u00f3crita. <\/p>\n
II. <\/strong>LA VIDA DE FE SE MANIFIESTA EMINENTEMENTE EN LA MUERTE, CUANDO FALLAN TODOS LOS DEM\u00c1S ALIVIOS Y APOYOS. <\/p>\n
III. <\/strong>ESE ES EL ACTO DE LA FE, LA GRAN PRUEBA DE SU VIGOR Y SABIDUR\u00cdA, ES DECIR, EN LO QUE TANTO EN NUESTRO MUERTE. <\/p>\n
IV. <\/strong>ES POR LO TANTO QUE MUCHOS DE LOS SANTOS, TANTO DE LA ANTIG\u00dcEDAD COMO DE LOS \u00daLTIMOS, HAN PRESENTADO LAS ACCIONES DE FE M\u00c1S TRIUNFANTES ANTE LA CERCAN\u00cdA DE LA MUERTE. <\/p>\n
V. <\/strong>La debida comprensi\u00f3n de todo el Antiguo Testamento, con la naturaleza de la fe y la obediencia de todos los santos debajo de \u00e9l, depende de esta \u00fanica verdad, QUE CREYERON COSAS QUE A\u00daN NO FUERON EXHIBIDAS NI DISFRUTADAS. Esta es la l\u00ednea de vida y de verdad que recorre toda su profesi\u00f3n y deberes; todo el ejercicio de su fe y amor, sin los cuales no era m\u00e1s que un cad\u00e1ver muerto. Fue Cristo en la promesa, incluso antes de Su venida, que fue la vida de la Iglesia en todas las edades. <\/p>\n
VI. <\/strong>DIOS QUER\u00cdA QUE LA IGLESIA DESDE EL PRINCIPIO DEL MUNDO VIVIERA DE PROMESAS QUE NO CUMPLIERON REALMENTE. Porque aunque disfrutamos del cumplimiento de la gran promesa de la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios, la Iglesia sigue viviendo todav\u00eda de promesas que, en este mundo, no pueden cumplirse perfectamente. <\/p>\n
VII. <\/strong>PODEMOS RECIBIR LAS PROMESAS EN CUANTO A SU CONFORT Y BENEFICIO, CUANDO EN REALIDAD NO RECIBIMOS LAS COSAS PROMETIDAS (Heb 11:1<\/a>). <\/p>\n
VIII.<\/strong> AS\u00cd COMO NUESTROS PRIVILEGIOS EN EL DISFRUTE DE LAS PROMESAS EST\u00c1N POR ENCIMA DE LOS DE ELLOS BAJO EL ANTIGUO TESTAMENTO, AS\u00cd NUESTRA FE, AGRADECIMIENTO Y OBEDIENCIA DEBEN EXCEDER A LOS DE ELLOS. ADEM\u00c1S. <\/p>\n
IX. <\/strong>Ninguna DISTANCIA DE TIEMPO O LUGAR PUEDE DEBILITAR LA FE EN CUANTO AL CUMPLIMIENTO DE LAS PROMESAS DIVINAS. Todav\u00eda nos quedan promesas registradas que, tal vez, est\u00e9n muy lejanas; como las que se refieren a la destrucci\u00f3n del anticristo y la gloria del reino de Cristo en los \u00faltimos d\u00edas. La regla de fe sobre ellos nos es dada (Hab 2,3-4<\/span>). <\/p>\n
X. <\/strong>LA ESPERA TRANQUILA DEL CUMPLIMIENTO DE LAS PROMESAS A GRAN DISTANCIA, y que muy probablemente no ser\u00e1 en nuestros d\u00edas, ES EMINENTE FRUTO DE LA FE. El que creyere, no se apresure. <\/p>\n
XI.<\/strong> Esta firme persuasi\u00f3n de la verdad de Dios en el cumplimiento de sus promesas a nosotros, al descubrir su valor y excelencia, es el SEGUNDO ACTO DE LA FE, DONDE CONSISTE PRINCIPALMENTE LA VIDA DE LA FE. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>LA GRACIA DE LA FE, ES TAL GRACIA QUE LLEVA A UN CRISTIANO POR TODOS LOS PASAJES DE ESTA VIDA. Lo capacita para resistir hasta el final, para sufrir las cosas que debe sufrir, y al final muere. Y cuando todas las dem\u00e1s cosas lo dejen en la muerte, cuando las riquezas, los amigos, el honor y los grandes lugares lo dejen, cuando la vida y los sentidos lo dejen, sin embargo, la fe nunca lo abandonar\u00e1 hasta que lo haya puesto en plena posesi\u00f3n del cielo, y entonces cesa cuando ha hecho la obra que tiene que hacer, que es llevarnos al cielo. \u00bfQu\u00e9 es morir en la fe? Morir en la fe es morir en el Se\u00f1or por la fe; y mira al tiempo pasado, presente, por venir. <\/p>\n
II. <\/strong>ES DISPOSICI\u00d3N DEL QUE TIENE VERDADERO INTER\u00c9S EN COSAS MEJORES SER EXTRA\u00d1O Y PEREGRINO EN TODAS LAS COSAS DE AQU\u00cd ABAJO. Si un hombre estuviera en la cima de una gran monta\u00f1a, ver\u00eda que las cosas de abajo son muy peque\u00f1as, y las cosas de arriba le parecer\u00edan m\u00e1s grandes; de modo que cuando el alma se levanta para ver cosas grandes, aunque est\u00e9n lejos, como \u00e9stas lo hicieron con el ojo de la fe, al mismo tiempo, su alma mirando las cosas de abajo debe comprender que son peque\u00f1as en cantidad, como ciertamente est\u00e1n. Si un hombre fuera levantado en cuerpo al cielo, y mirara a la tierra, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda la tierra sino un pobre punto tonto, la tierra entera misma, mucho m\u00e1s la posesi\u00f3n de un hombre; as\u00ed que cuando el alma es elevada al cielo por la fe, que hace que un hombre est\u00e9 en el cielo antes de su tiempo, cuando desde all\u00ed mira a la tierra y a las cosas terrenas, necesariamente debe considerarlas, como son, pobres. significado de las cosas. De aqu\u00ed se sigue que, persuadidos de las promesas, es decir, de los bienes prometidos en la religi\u00f3n en la Palabra de Dios, a las cosas terrenas eran \u00abextranjeros y peregrinos\u00bb. <\/p>\n
Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES MORIR EN LA FE? Es una gran pregunta, todo depende de un hombre. Morir equivocado en esto es morir equivocado para siempre. <\/p>\n
II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES EL GRAN APOYO DE UN CREYENTE, CONSIDERALO VIVO O MUERTO? El texto dice que las promesas son as\u00ed, aunque no se reciban las bendiciones contenidas en ellas. La fe ve dos cosas en las promesas que sostienen y consuelan el alma aunque no se reciban las bendiciones prometidas. <\/p>\n
III. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO ACT\u00daA EN PARTICULAR LA FE HACIA LAS PROMESAS EN EL APOYO DEL CREYENTE, VIVO O MUERTO? <\/p>\n
Yo. <\/strong>EL CUMPLIMIENTO A DISTANCIA DE LAS PROMESAS NO CUMPLIDAS. <\/p>\n
II. <\/strong>LA ACTITUD DE FE ANTE ESTO. <\/p>\n
III. <\/strong>LA CRIANZA DE ESTA FE EN NUESTRA VIDA PRESENTE. Nos hace \u201cextranjeros y peregrinos\u201d. Una vida de peregrino incluye<\/p>\n