{"id":41400,"date":"2022-07-16T10:39:50","date_gmt":"2022-07-16T15:39:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1115-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:39:50","modified_gmt":"2022-07-16T15:39:50","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1115-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1115-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 11:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hebreos 11:15-16<\/span><\/p>\n

Si hubieran tenido en cuenta ese pa\u00eds<\/em><\/p>\n

El pasado y el futuro<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong><\/p>\n

LOS SENTIMIENTOS DE UN SANTO EN REFERENCIA AL PASADO. \u201cY en verdad, si se acuerdan de ese pa\u00eds, de donde salieron, podr\u00edan haber tenido la oportunidad de haber regresado\u201d. Es decir, el hombre creyente no ha olvidado el pasado; el pasado no se ha convertido en un espacio en blanco para \u00e9l: su hogar, su pa\u00eds, su parentela, sus honores, sus comodidades, todo esto es recordado. Mois\u00e9s se acord\u00f3 de Egipto, Abraham se acord\u00f3 de Caldea; pero aunque recordadas, estas cosas no se lamentaron, ya no fueron codiciadas. No es con nosotros como con la mujer de Lot, echando una mirada anhelante hacia atr\u00e1s. No se mira hacia atr\u00e1s con el prop\u00f3sito de regresar; nuestro rostro est\u00e1 firmemente dispuesto a subir a Jerusal\u00e9n. A menudo tenemos la tentaci\u00f3n de pensar en regresar y de arrepentirnos de nuestra partida, pero no cedemos ni por un momento. Nos regocijamos en la separaci\u00f3n, no la tendr\u00edamos de otra manera. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS SENTIMIENTOS DE UN SANTO EN REFERENCIA AL FUTURO. \u201cAhora anhelan un reino mejor, es decir, celestial\u201d (Heb 11:16<\/span>). El hombre creyente desea una patria mejor; dice, debo tener algo mejor, m\u00e1s alto, m\u00e1s celestial, que todo lo que he pose\u00eddo hasta ahora. Nada m\u00e1s puede contentarme, o llenar esta alma m\u00eda. Su fe se ha apoderado de las premisas: es para \u00e9l la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven. Y con su fe su coraz\u00f3n se ha elevado, para fijarse en las cosas de arriba; no puede quedarse abajo. No es que exista una compulsi\u00f3n continua que lo obligue a considerar las cosas por venir; es la necesidad de su nueva naturaleza lo que lo pone irresistiblemente en conexi\u00f3n con las cosas de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RECOMPENSA DE LA FE. \u201cPor lo cual Dios no se averg\u00fcenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad.\u201d Dios bien podr\u00eda haberse avergonzado de ellos, porque \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda en ellos que mereciera Su atenci\u00f3n, mucho menos una recompensa como esta? Poco en verdad, sin embargo, ese poco en lo que \u00c9l se deleita. Lo especial, por lo cual \u00c9l no se averg\u00fcenza, es su caminar en la fe, porque la conexi\u00f3n de esta declaraci\u00f3n con el vers\u00edculo anterior manifiestamente tiene la intenci\u00f3n de \u201csacar a relucir esto. Ellos confiaron en Su simple promesa tal como lo hizo Abraham cuando abandon\u00f3 a Caldea por una herencia desconocida. Y esta confianza en la promesa desnuda, sin que se d\u00e9 una se\u00f1al o se\u00f1al, honra tanto a Dios que por eso \u00c9l se regocija de ser llamado Dios de ellos. Tal es la recompensa de la fe que se entrega enteramente a Dios y toma su promesa como su todo. Y ahora aprendamos estas tres cosas en referencia a lo que hace la fe. <\/p>\n

1.<\/strong> Da la espalda al mundo, y nos saca de Egipto, ni nos deja pensar en volver. Recuerda cu\u00e1l es ese mundo que profesas haber dejado, y recuerda que al dejarlo cortaste los v\u00ednculos entre t\u00fa y \u00e9l para nunca ser reemplazado. <\/p>\n

2.<\/strong> La fe mantiene nuestro rostro hacia el reino. Nuestros deseos van hacia lo mejor, incluso el pa\u00eds celestial. <\/p>\n

3.<\/strong> La fe se da cuenta del tipo de recompensa y vive de ella. No solo recibe la verdad de que hay una recompensa, sino que se da cuenta de esa recompensa, y ve que es tal recompensa como corresponde a nuestro caso, y compensa las mismas cosas a las que fuimos llamados a renunciar cuando salimos de Egipto. . Somos forasteros aqu\u00ed, morando en tiendas; la fe realiza una ciudad, como nuestra morada en el m\u00e1s all\u00e1, y una ciudad como la tierra nunca ha visto: la Nueva Jerusal\u00e9n, una ciudad provista para nosotros por Dios. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desean un pa\u00eds mejor<\/strong><\/p>\n

Anhelo del cielo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA CONDICI\u00d3N DEL CRISTIANO EN ESTE MUNDO ES BUENA. Impl\u00edcito en la palabra \u00abmejor\u00bb. <\/p>\n

1.<\/strong> Sus sufrimientos son buenos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Nos hacen parecer a Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nos ense\u00f1an a depender de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Sirven para desarrollar el car\u00e1cter. El jard\u00edn sin malas hierbas, sin flores. El \u00e1rbol sin podar, fruto peque\u00f1o. <\/p>\n

2.<\/strong> Sus privilegios son buenos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un Dios bueno. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un buen libro. <\/p>\n

(3)<\/strong> Una buena casa. <\/p>\n

(4)<\/strong> Buena compa\u00f1\u00eda. <\/p>\n

(5)<\/strong> Buen trabajo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONDICI\u00d3N DEL CRISTIANO EN EL PR\u00d3XIMO MUNDO SER\u00c1 SUPERIOR A ESTE. <\/p>\n

1.<\/strong> El cristiano debe vivir en el futuro. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su naturaleza es compuesta: cuerpo y esp\u00edritu. La muerte es s\u00f3lo un cambio en el modo de ser.<\/p>\n

(2)<\/strong> La vida aqu\u00ed es incompleta. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los afectos implican un estado futuro. El amor es de Dios, y Dios es eterno. <\/p>\n

(4)<\/strong> La resurrecci\u00f3n de Jesucristo. \u201cEl Primog\u00e9nito de entre los muertos\u201d. <\/p>\n

La vida del cristiano en el futuro ser\u00e1 gloriosa. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sin penas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Mejores privilegios. <\/p>\n

(a)<\/strong> Comuni\u00f3n con Cristo sin un m\u00e9dium que intervenga. <\/p>\n

(b)<\/strong> Compa\u00f1erismo ininterrumpido con el bien perfecto. <\/p>\n

(c)<\/strong> Compromiso en un servicio perfecto. M\u00e1s fuerza. Un alma pura en un cuerpo perfecto. Esfera ilimitada de actividad. <\/p>\n


III. <\/strong>LA SUPERIORIDAD DEL FUTURO AL PRESENTE CREA EN EL CRISTIANO EL DESEO DE ENTRAR EN \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza del deseo. Un deseo por algo que no est\u00e1 en posesi\u00f3n. Este sentimiento es bastante consistente con la consagraci\u00f3n al trabajo aqu\u00ed y, sin embargo, mucho m\u00e1s fuerte que nunca para elevarse por encima de \u00e9l y triunfar sobre \u00e9l. Ning\u00fan logro ordinario. <\/p>\n

2.<\/strong> La influencia del deseo. <\/p>\n

(1)<\/strong> En relaci\u00f3n con el mundo. <\/p>\n

(a)<\/strong> No debe haber acumulaci\u00f3n innecesaria de cosas temporales. <\/p>\n

(b)<\/strong> No debe haber queja si no poseemos gran parte de ellos.<\/p>\n

(c)<\/strong> Nuestro jefe el disfrute no se debe encontrar en su uso. <\/p>\n

(d)<\/strong> Debemos estar preparados para dejarlos. <\/p>\n

(2)<\/strong> En relaci\u00f3n con las aflicciones. Los cristianos esperan pruebas, se preparan para ellas, esperan tiempos mejores. <\/p>\n

(3)<\/strong> En relaci\u00f3n con el duelo y la muerte. Solo un cambio. En la l\u00e1pida de Albert Durer est\u00e1 grabado: \u201cEmigrado: para estar con Cristo\u201d. Cuando Christmas Evans se estaba muriendo, vio que el carro de Dios ven\u00eda a llevarlo a casa y grit\u00f3: \u201c\u00a1Adelante!\u201d\u201d <\/em>(BD Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mejor pa\u00eds<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL ESTADO DEL ALMA AQU\u00cd ESPECIFICADO. \u201cEllos desean. Esa palabra denota un anhelo ardiente por la posesi\u00f3n de algo que no tenemos ahora, pero que finalmente podemos llegar a llamar nuestro, y cuando se usa como aqu\u00ed para designar la actitud de un alma creyente hacia el cielo, se debe notar que es algo positivo. No debe confundirse con esa aversi\u00f3n a los males de la vida presente que con frecuencia se confunde con ella. Es algo completamente diferente de la mera ausencia del deseo de vivir, que muchos tontamente toman como una virtud. Uno puede ser repelido de la tierra sin ser atra\u00eddo por el cielo y, en efecto, los sentimientos de muchos m\u00e1s que \u00e9l fueron descritos por Voltaire cuando dijo: \u201cOdio la vida, pero temo a la muerte\u201d; sin embargo, en ninguna de estas emociones tenemos nada de ese elemento de anhelo positivo en el que consiste el deseo. Del mismo modo, no debemos suponer que podemos usar ese t\u00e9rmino para designar esa sumisi\u00f3n a lo inevitable que hace que un hombre diga que si debe dejar este mundo, aunque preferir\u00eda mucho quedarse en \u00e9l, preferir\u00eda ir al cielo que al infierno. . Incluso la verdadera resignaci\u00f3n cristiana no es deseo. Podemos inclinarnos ante la voluntad de Dios por reverencia a \u00c9l, y en la fe de que de alguna manera ser\u00e1 finalmente para lo mejor, y sin embargo, puede no haber ning\u00fan deseo de que, independientemente de su resultado, la cosa a la que nos sometemos venga sobre nosotros. . A diferencia de Pablo (Filipenses 1:23<\/span>), tenemos el deseo de quedarnos con nuestros amigos y nuestro trabajo, pero si Dios quiere nos resignamos partir Aqu\u00ed hay sumisi\u00f3n sin deseo, aqu\u00ed, sentimiento bastante compatible con un gran gozo y actividad en la vida presente, y sin embargo mucho m\u00e1s fuerte que estos como para estar siempre elev\u00e1ndose por encima de ellos y triunfando sobre ellos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL OBJETO HACIA EL CUAL SE DIRIGE ESTE ESTADO DEL CORAZ\u00d3N. \u201cLa mejor tierra, es decir, la celestial\u201d. Renuncio por completo a preguntas tan curiosas como las que se relacionan con la localidad del cielo. El lenguaje del ap\u00f3stol no implica que este mundo no sea una buena tierra. Cierto, a veces se le compara con un desierto, pero luego es un desierto en el que Dios ha hecho brotar para nosotros arroyos de la roca, y man\u00e1 que nos ha ca\u00eddo del cielo, y a trav\u00e9s del cual \u00c9l nos est\u00e1 guiando por medio de la columna. -nube de Su providencia y Su Esp\u00edritu. El cristiano es feliz en este mundo. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, para \u00e9l, las mejores cosas de este mundo? ‘Son aquellas en las que tiene m\u00e1s de Cristo, y pueden resumirse en estas tres clases: ordenanzas cristianas, compa\u00f1erismo cristiano y obra cristiana. En el cielo tendremos todos estos en mayor grado que los tenemos aqu\u00ed, y sin la aleaci\u00f3n con la que aqu\u00ed est\u00e1n mezclados, o los inconvenientes a los que aqu\u00ed est\u00e1n sujetos. <\/p>\n


III. <\/strong>LA INFLUENCIA DE ESTE DESEO EN QUIENES LO ESPERAN. \u201cConfesaron que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra\u201d. Esa confesi\u00f3n tiene una triple influencia. <\/p>\n

1.<\/strong> Impide a los que la hacen considerar supremas las cosas de esta vida. No se construyen a s\u00ed mismos en el mundo, ni limitan todos sus objetivos por el horizonte del tiempo. <\/p>\n

2.<\/strong> Sostiene al cristiano en las aflicciones presentes. Ahora est\u00e1 dispuesto a soportar las privaciones, porque sabe que le espera algo mejor. <\/p>\n

3.<\/strong> Da consuelo en el duelo, y alegr\u00eda en la muerte. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo de un pa\u00eds mejor:<\/strong><\/p>\n

Puede Cabe decir que todos los hombres tienen este anhelo de una patria mejor. \u00bfC\u00f3mo es, entonces, que es el deseo peculiar de aquellos que se describen como heroicos en la fe? Encontraremos nuestra respuesta considerando la naturaleza del verdadero deseo. <\/p>\n

1.<\/strong> El deseo del verdadero cristiano es lo que es soberano en el mejor pa\u00eds, y eso es car\u00e1cter. Este es el lema sobre la puerta de esa ciudad celestial: Adentro no entra nada \u201cque contamina, ni hace nada abominable o mentiroso\u201d. Es el puro anhelo de una patria mejor el que debe ser el motivo supremo en el coraz\u00f3n del cristiano. Es un deseo de ser como nuestro Dios. El budista tiene el deseo de extinguir su conciencia personal para poder descansar para siempre en el Nirvana. El Mahammedan desea alcanzar su para\u00edso ideal. El hombre de negocios desea el \u00e9xito en sus empresas comerciales. Pero el deseo del cristiano es el car\u00e1cter; y el que quiere eso, quiere verdaderamente la patria mejor. <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces este debe ser un deseo fuerte, no un deseo mezquino, perezoso, l\u00e1nguido. La intensidad de nuestro deseo se mide por un esfuerzo ferviente, por un trabajo vigoroso. El cristiano muestra el verdadero deseo de ser como Dios por una fe viva en su Hijo, y por una completa consagraci\u00f3n a su servicio; por la oraci\u00f3n ferviente a Dios y por la confianza en los amigos cristianos. Por estos medios debemos prepararnos para el mejor pa\u00eds. \u00bfDeseas cruzar el oc\u00e9ano? Entras en el barco de vapor y te comprometes al cuidado del capit\u00e1n. \u00bfLos hombres desean la riqueza? \u00a1C\u00f3mo trabajan para ello, dedicando a su acumulaci\u00f3n los mejores a\u00f1os de su vida! \u00bfO la fama? \u00a1C\u00f3mo se esfuerzan por alcanzarlo! Ahora, \u00bfest\u00e1s dispuesto a trabajar para entrar a ese mejor pa\u00eds donde el car\u00e1cter es el bien supremo? \u00bfTiene usted un deseo grande y fuerte, un firme y en\u00e9rgico esfuerzo del alma por un car\u00e1cter que sea siempre verdadero y puro? <\/p>\n

3.<\/strong> Nuevamente, esto debe ‘ser un deseo desinteresado; un deseo que busca beneficiar a otros tanto como a uno mismo. Si un hombre simplemente desea ir \u00e9l mismo a este mejor pa\u00eds, no tiene el verdadero deseo. Debe tratar de ayudar a otros all\u00ed. Justo aqu\u00ed est\u00e1 el origen de toda obra misionera. Es en un deseo de que el mundo pueda entrar en el pa\u00eds celestial y tener derecho al \u00e1rbol de la vida. Este es el deseo de un pa\u00eds mejor que Dios aprueba. Este es el deseo que ten\u00eda Cristo, que trat\u00f3 de elevar a los hombres a la vida m\u00e1s alta y mejor. Un deseo por este verdadero car\u00e1cter siempre estar\u00e1 acompa\u00f1ado por un deseo de que todos los dem\u00e1s puedan regocijarse en el mismo car\u00e1cter noble. Este es el deseo que discrimina el car\u00e1cter. Primero es puro, luego poderoso, luego desinteresado. Esto es como el car\u00e1cter de Dios, que busca enriquecer y ennoblecer al hombre. Con este deseo viene la fortaleza, mediante la cual el cristiano puede mantenerse fuerte contra todos los enemigos. Entonces nada puede perturbarlo. El miedo a la muerte misma es tragado; porque \u00bfqu\u00e9 es la muerte para quien tiene en mente este mejor pa\u00eds? Es este deseo lo que construye el car\u00e1cter. Mu\u00e9strame hombres con un fuerte prop\u00f3sito siempre delante de \u00e9l, y te mostrar\u00e9 una vida que ser\u00e1 coronada con \u00e9xito. Es aqu\u00ed donde el mundo tiene su mayor poder sobre nosotros para el mal, al retenernos del supremo deseo de santidad. De este deseo brota esa ferviente s\u00faplica que no dejar\u00e1 ir al Esp\u00edritu a menos que nos bendiga. Dios elige muchas maneras de mantener este motivo supremo en nuestros corazones. \u00a1Cu\u00e1ntas veces se utilizan las desilusiones y las pruebas de la vida para llevarnos a este deseo! Para que el mundo mismo, con toda su tristeza, sus desgarramientos, sus tumbas abiertas, nos lleve hacia arriba, hacia el cielo. (RS Storrs, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la esperanza del cielo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El anhelo de esta patria mejor TIENDE A ANIMARNOS A MANTENER UNA ESTRICTA Y VIGILANTE ATENCI\u00d3N HACIA NOSOTROS MISMOS, para que no seamos enga\u00f1ados o atrapados por ninguna de las tentaciones que nos rodean. <\/p>\n


II. <\/strong>El verdadero anhelo de la mejor patria en el cielo TIENDE A INSPIRARNOS DE AMOR Y MISERICORDIA SIN AFECTO A TODO EL GENERO HUMANO, ya disponernos al ejercicio habitual de estos buenos afectos. <\/p>\n


III. <\/strong>El deseo de felicidad futura TIENDE A COMPONER NUESTRA MENTE A UNA GENEROSA INDIFERENCIA HACIA TODOS LOS PLACERES Y SATISFACCIONES ENGA\u00d1OSAS DEL ESTADO PRESENTE. Nos dispone a no considerarlos m\u00e1s elevados que como medios para aligerar la pesadez de nuestro viaje por este mundo. <\/p>\n


IV. <\/strong>El ferviente deseo del cielo DISPONDR\u00c1 NUESTRAS MENTES A UN PRONTO CUMPLIMIENTO DE LA VOLUNTAD DE LA DIVINA PROVIDENCIA, ya una adecuada resignaci\u00f3n ante todas las calamidades del estado presente. <\/p>\n


V. <\/strong>La esperanza de felicidad futura TIENDE M\u00c1S EFICAZMENTE A ARMAR NUESTRAS MENTES CONTRA LA APROXIMACI\u00d3N DE LA MUERTE ya extinguir todos sus terrores. (John Drysdale, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mejor pa\u00eds<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CRISTIANO EN EL EJERCICIO DE LA FE VIVA PR\u00c1CTICAMENTE CONSIDERA EL CIELO COMO UNA REALIDAD. AS\u00cd COMO la fe en el testimonio del hombre puede hacernos actuar como si existiera un lugar como Londres, as\u00ed la fe en el testimonio de Dios puede hacernos pensar, sentir y actuar como si existiera un lugar como el cielo. La mente puede llegar a la misma convicci\u00f3n de que hay un Dios que de que hay seres como los hombres; la misma convicci\u00f3n de que Dios ha testificado de las realidades invisibles de otro mundo, como la tenemos nosotros de que los hombres nos hablan de cosas que nunca hemos visto; y la misma convicci\u00f3n de que lo que Dios dice es realidad como la que tenemos de que lo que dicen los hombres es real. Cuando entregamos la mente al testimonio de Dios, como la entregamos al testimonio del hombre, entonces tenemos fe en Dios, la fe que da realidad a lo que \u00c9l testifica. La fe, entonces, trae el cielo a la vista, abre sus puertas y contempla sus glorias. Ve el orden, la armon\u00eda, la pureza y los gozos de los esp\u00edritus bienaventurados perfeccionados; ve al Redentor de los hombres en exaltaci\u00f3n all\u00ed, ya Dios en esa plenitud de Su gloria que imparte al cielo sus \u00e9xtasis. La tierra con el cielo as\u00ed realizado para la mente se retira al fondo de la contemplaci\u00f3n y se hunde en una oscuridad comparativa. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FE LLEVA AL CRISTIANO A CONSIDERAR EL CIELO COMO UNA PORCI\u00d3N SATISFACTORIA. El hombre del mundo no busca la felicidad m\u00e1s all\u00e1 de esta vida. Dedicado exclusivamente a esquemas, s de disfrute terrenal, sus preocupaciones y deseos y esfuerzos se centran en su realizaci\u00f3n. No es as\u00ed con el cristiano. Por la fe es llevado a ver en contraste con el cielo cu\u00e1n vano es este mundo, ya abandonarlo como su porci\u00f3n. Es cierto que no rechaza, sino que recibe con gratitud, las bendiciones que le proporciona la bondad divina. Pero entonces no los considera esenciales para su felicidad. Habitualmente mira m\u00e1s all\u00e1 de estos, y considera que su tesoro est\u00e1 guardado en otro mundo. El mismo principio lo lleva a formar una estimaci\u00f3n justa de las pruebas de la vida. Se pueden recibir choques severos a la naturaleza; y aunque no sin emoci\u00f3n, no con desesperaci\u00f3n, no con lamento. \u00c9l no siente bajo el duelo m\u00e1s doloroso que todo est\u00e1 perdido. Sus sufrimientos no son m\u00e1s que el castigo de una mano paterna, y cualquier cosa que promueva su idoneidad para el mundo de sus esperanzas puede ser acogida como una bendici\u00f3n. \u00c9l busca un pa\u00eds mejor. No habr\u00e1 decepci\u00f3n. El cielo le proporcionar\u00e1 toda la felicidad que su alma desea. \u201cYa conoce sus collados de salvaci\u00f3n, donde reina el d\u00eda eterno, y donde mora la eterna primavera.\u201d \u00a1C\u00ed\u00f1ete, pues, oh alma m\u00eda! y mant\u00e9n tu rumbo. El cielo compensar\u00e1 ampliamente todas las fatigas y sufrimientos del camino hacia \u00e9l. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FE LLEVA A LOS DESEOS ARDIENTES Y ALEGRES EXPECTATIVAS DE FELICIDAD CELESTIAL. En medio de todas las esperanzas de felicidad celestial acariciadas en este mundo, hay muy poca concepci\u00f3n justa de la naturaleza de esa felicidad. Todos esperan ir al cielo cuando mueran y ser felices all\u00ed. Pero pocos preguntan qu\u00e9 es el cielo, en qu\u00e9 consiste su felicidad y qu\u00e9 califica para su disfrute. Su esperanza es una esperanza vaga e indefinida de liberaci\u00f3n del mal temido. No tiene m\u00e1s garant\u00eda que sus propios deseos, deseos fijados, por decir lo menos, con igual fuerza en la continuaci\u00f3n del pecado que en la exenci\u00f3n de su castigo. No es as\u00ed con el cristiano. Entre su gusto y la naturaleza de la felicidad celestial hay una santa correspondencia. El cielo es tal cielo como \u00e9l desea y le encanta pensar. Su alma en sus afectos y gustos concuerda con los puros y santos goces de ese mundo, y sus meditaciones sobre ellos son dulces. El cristiano desea el cielo como un lugar de perfecta libertad del pecado y de perfecci\u00f3n en la santidad. Lo mira como el lugar donde los rayos de la Deidad se suavizar\u00e1n para su inspecci\u00f3n, donde, rodeado de Su gloria, todo deseo expirar\u00e1 en el seno de su Dios, y donde, en los triunfos de la santidad perfecta, el propio Dios la bienaventuranza se convertir\u00e1 en la porci\u00f3n de su alma. Inseparables de todo esto son los deseos del cristiano por la sociedad y los empleos del cielo con sus m\u00e1s particulares fuentes de felicidad. La sociedad de ese mundo estar\u00e1 compuesta por una innumerable compa\u00f1\u00eda de \u00e1ngeles y de hombres redimidos de \u201ctodas las naciones, tribus, pueblos y lenguas\u201d. Espera ser uno de esta brillante hueste de esp\u00edritus felices. All\u00ed tambi\u00e9n espera encontrarse con todos los piadosos, redimidos de entre los hombres, aquellos con quienes ha orado, sufrido y tomado dulces consejos en este valle de l\u00e1grimas. All\u00ed espera reunirse con esos amigos piadosos, si los tuvo, esposo, esposa, padre, hijo, que lo precedieron o lo suceder\u00e1n; todos aquellos que, como colaboradores de Dios, est\u00e1n cumpliendo sus designios de misericordia en este mundo culpable, a todos ellos espera encontrarlos como amigos y compa\u00f1eros para siempre. No menos agradable para \u00e9l es la anticipaci\u00f3n de los empleos del cielo. Estos consisten en la beneficencia activa y en el culto puro y perfecto de Dios. Observaciones\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 apoyo bajo las pruebas de la vida tiene el cristiano en el ejercicio de la fe viva? Que si el mundo enga\u00f1a y defrauda sus esperanzas, el cielo es una realidad. Y si la pobreza con sus males aflige y deprime, una herencia rica y celestial es su porci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 pasa si el mundo aflige en cualquier forma, c\u00f3mo la luz debe aparecer en todas sus pruebas con la perspectiva de la gloria eterna siempre amaneciendo en el alma! <\/p>\n

2.<\/strong> Podemos ver por qu\u00e9 los cristianos obtienen tan poco consuelo presente de la perspectiva de felicidad futura que revela la Biblia. No es que la realidad de tal mundo no est\u00e9 suficientemente evidenciada para su comprensi\u00f3n; no es que no haya suficiente en \u00e9l como una posesi\u00f3n anticipada para alegrar cada paso de su peregrinaje terrenal. Es que sus afectos est\u00e1n todav\u00eda tan fuertemente fijados en el mundo que sus concepciones de la felicidad est\u00e1n en tal grado limitadas a los goces que la tierra puede dar. Con tal estado de \u00e1nimo es imposible que vean el cielo en ese aspecto de la realidad, y por supuesto con esos deseos y expectativas que elevan el alma por encima de este mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> El cristiano desea el cielo como el mundo en el que la gloria de Dios, su capacidad para bendecir su creaci\u00f3n moral, se desplegar\u00e1 plenamente. All\u00ed se revelar\u00e1 todo lo que es comprensivo en la sabidur\u00eda de Dios, sin que una nube lo oscurezca, a la vista de los seres felices reunidos para contemplarlo. All\u00ed se ve la gloria de Su poder al eliminar todo mal, al crear todo bien, al aumentar la capacidad de las criaturas para disfrutar de alegr\u00edas m\u00e1s puras y superiores, al prodigar para bendecir las maravillas de la Omnipotencia sobre ellas. All\u00ed resplandecer\u00e1n las glorias de Su justicia como prenda y seguridad de la eterna perfecci\u00f3n de lo santo. All\u00ed, la santidad de Dios en todo su esplendor resplandecer\u00e1 para iluminar cada mente y transformarla a Su propia imagen de gloria en gloria. All\u00ed se ver\u00e1 la gloria de Su bondad, diciendo a todos en el \u00e9xtasis del cielo que \u201cDios es amor\u201d. En una palabra, all\u00ed se expresan plenamente todos los atributos de la Deidad; la gloria esparcida por todo el universo ser\u00e1 recogida como en un sol, haciendo de ese mundo el escenario de Sus glorias. Y all\u00ed, con un \u00e9nfasis que s\u00f3lo la realidad puede dar al pensamiento inspirado, ser\u00e1 visto y sentido por todos en el cielo que \u201cDios no se averg\u00fcenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad\u201d. (NW Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo, un pa\u00eds mejor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PA\u00cdS AL QUE SE REFIERE. \u201cUn pa\u00eds mejor, eso es un para\u00edso\u201d. A veces el cielo se describe como una ciudad, un reino, un templo, una herencia. En el texto se le llama pa\u00eds, sin duda en alusi\u00f3n al pa\u00eds de Cana\u00e1n, que era un tipo sorprendente del descanso celestial. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un pa\u00eds m\u00e1s exaltado. La parte m\u00e1s gloriosa de la Creaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un pa\u00eds m\u00e1s santo. Ning\u00fan pecado dentro de sus felices territorios. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un pa\u00eds m\u00e1s saludable. All\u00ed no hay aflicciones corporales, mentales ni espirituales. <\/p>\n

4.<\/strong> Es un pa\u00eds m\u00e1s feliz. Fuentes de inquietud, pena y dolor, intemibles y desconocidas. <\/p>\n

5.<\/strong> Un pa\u00eds m\u00e1s perdurable. No ser peregrinos, sino residentes. <\/p>\n

6.<\/strong> Es mejor patria, pues es la regi\u00f3n de la perfecci\u00f3n y de la gloria consumada. Capacidades perfectas, disfrutes perfectos, seguridad perfecta, empleos perfectos. Bienaventuranza inmutable e inmutable. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS CREYENTES DESEAN ESTE PA\u00cdS MEJOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Se han asegurado un t\u00edtulo. Por la fe en Cristo Jes\u00fas son aceptos de Dios, son sus hijos, y si hijos, tambi\u00e9n herederos, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Est\u00e1n trabajando por una conveniencia para disfrutarla. <\/p>\n

3.<\/strong> Trabajan y oran por ello. <\/p>\n

4.<\/strong> Conversan de \u00e9l, y viven en la esperanza de su goce eterno. Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Anime a los creyentes a seguir adelante, diligentemente, con alegr\u00eda, hasta que les sea administrada una abundante entrada por las puertas de la ciudad. <\/p>\n

2.<\/strong> Esfu\u00e9rcense por persuadir a los hijos irreflexivos de este mundo vano a que se interesen en los asuntos relativos a su bienestar inmortal, y busquen este mejor pa\u00eds. (J. Burns,DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pa\u00eds mejor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SU NOMBRE (Ap 2:7<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>SU LOCALIDAD (Sal 140:13<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>SU CLIMA (Isa 33:24<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>SU PRODUCCIONES (Ap 22:2<\/span>). <\/p>\n


V. <\/strong>SU EXTENSI\u00d3N (Lc 14:27<\/span>). <\/p>\n


VI. <\/strong>SU SEGURIDAD (Dt 33:28<\/span>). (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cielo, el pa\u00eds del deseo del cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA REVELACI\u00d3N SOBRE EL CIELO. <\/p>\n

1.<\/strong> Un lugar paradis\u00edaco. morada de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Un estado. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEN QU\u00c9 ASPECTOS ES UN PA\u00cdS MEJOR QUE \u00c9STE? <\/p>\n

1.<\/strong> Es un pa\u00eds sin pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un pa\u00eds saludable. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un pa\u00eds habitado por seres perfectos. <\/p>\n

4.<\/strong> Es un pa\u00eds de mejores disfrutes. <\/p>\n


III. <\/strong>EL DESEO QUE TODOS LOS VERDADEROS CREYENTES TIENEN POR SU POSESI\u00d3N. Otros pueden desearlo, pero el verdadero cristiano realmente lo desea. Este deseo<\/p>\n

1.<\/strong> Se forma en la regeneraci\u00f3n, Nace para y desde arriba. La nueva naturaleza tiende hacia arriba. <\/p>\n

2.<\/strong> Se cultiva por la gracia santificante. Crecer en gracia es crecer en virtud, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Se acent\u00faa con las visitas espirituales al mismo. Asciende en la oraci\u00f3n, en la fe, en la esperanza. <\/p>\n

4.<\/strong> Se exhibe en santa diligencia para obtenerla. \u00c9l trabaja para entrar; \u00e9l da toda diligencia. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Esta patria mejor se ofrece a todos los que van a emprender la peregrinaci\u00f3n celestial. <\/p>\n

2.<\/strong> Cu\u00e1n verdaderamente benditos son todos los hijos de la Sion celestial. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay un pa\u00eds peor, el mundo de la aflicci\u00f3n, de la oscuridad, de la desesperaci\u00f3n, de la muerte sin fin. Huye de \u00e9l ahora. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mejor pa\u00eds:<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UNA TIERRA DE VIDA. La gloriosa compa\u00f1\u00eda de los redimidos que habitan ese pa\u00eds nunca se romper\u00e1. El miedo a la muerte nunca arrojar\u00e1 una sombra sobre su felicidad por toda la eternidad. La vida que es la porci\u00f3n de todos los que moran all\u00ed es pura, perfecta, sin mezcla de una sola mancha de maldad. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA TIERRA DE DESCANSO. Lo que es tu hogar para ti despu\u00e9s de un d\u00eda largo y ajetreado, cuando te duelen todos los huesos; lo que es el hogar para un soldado, sucio y desgastado despu\u00e9s de una larga campa\u00f1a; o para un marinero, despu\u00e9s de un largo y peligroso viaje: todo esto, e infinitamente m\u00e1s, es \u201cel descanso que queda\u201d para el hijo de Dios al final de su peregrinaje. La patria mejor, donde se gozar\u00e1 de este descanso, no es, sin embargo, tierra de ociosidad. Ser\u00e1, creo, una tierra de m\u00faltiples e incesantes actividades. Todo poder encontrar\u00e1 pleno alcance y empleo constante, pero, sin ning\u00fan obst\u00e1culo, oposici\u00f3n o inconveniente desde adentro o desde afuera, sin ninguna debilidad o imperfecci\u00f3n, encontrar\u00e1 descanso en la actividad. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA TIERRA DE ABUNDANCIA. \u00a1Cu\u00e1nto de nuestro tiempo y fuerza aqu\u00ed se consume en conseguir los medios para comprar alimentos y ropa! La mayor\u00eda de los hombres necesitan el est\u00edmulo del deseo para hacerlos trabajar; y este est\u00edmulo es el que engrosa la marea incesante de emigrantes de nuestro propio a climas lejanos. \u00bfNo es un pensamiento bienaventurado que en un mejor pa\u00eds seremos libres de estas preocupaciones terrenales? <\/p>\n


IV. <\/strong>LA TIERRA DE LAS ETERNAS REUNIONES. (John Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mentalidad celestial:<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Primero desear\u00e9 que consideres la naturaleza y la magnitud de esa dicha que est\u00e1 reservada para los hombres buenos en ese mejor pa\u00eds hacia el cual tienden. Ha de consistir en ver y conocer a Dios, en conocer mejor Sus caminos y obras y las maravillas de la Creaci\u00f3n en las m\u00e1s altas mejoras intelectuales y morales, en mejores oportunidades de ser ampliamente \u00fatil, en vivir y reinar con Cristo. , y participando de esa gloria a la que \u00c9l es resucitado como nuestro Redentor. Pero lo que m\u00e1s merece nuestra atenci\u00f3n con respecto a esta felicidad es que ser\u00e1 eterna en su duraci\u00f3n. Esto hace que su valor sea propiamente infinito. A trav\u00e9s de eras ilimitadas debemos mejorar y crecer bajo la mirada y el cuidado del Todopoderoso. Debo agregar que tenemos razones para depender de esta felicidad como algo seguro para ser disfrutada. Dios, que no puede mentir, nos lo ha prometido, y Su Sen vino al mundo para adquirir el poder de rescatarnos de la muerte y de introducirnos en ella. Piensa ahora qu\u00e9 felicidad es esta. \u00bfNecesito preguntarte si no invita o exige tus m\u00e1s c\u00e1lidas ambiciones y deseos? <\/p>\n

2.<\/strong> Para hacernos m\u00e1s sensibles a esto, comparemos con \u00e9l la felicidad que disfrutamos en este mundo, y las circunstancias de imperfecci\u00f3n que concurren al estado presente. Es un estado infantil y probatorio. Siendo nuestras facultades netas pero completamente abiertas, y nuestra situaci\u00f3n no admite que miremos lejos en la Creaci\u00f3n, no entendemos nada completamente. Las dificultades nos obstruyen en nuestras investigaciones, y las dudas angustiosas a menudo nos dejan perplejos. El estado actual es tambi\u00e9n un estado en el que estamos sujetos a muchos problemas; y los peligros nos rodean en \u00e9l, contra los cuales estamos obligados a estar perpetuamente en guardia. Pero lo peor de todo es que el mundo actual es un mundo malvado. Nos exhibe una triste escena de culpa y degeneraci\u00f3n. Una vez m\u00e1s, esta vida es de corta duraci\u00f3n. Si nuestra felicidad en \u00e9l fuera tan grande, el tiempo para disfrutarlo es corto. Tal es el estado actual. \u00bfQu\u00e9 es entonces cuando se ve en competencia con lo que he descrito antes? \u00bfPodemos preferir la oscuridad a la luz, el tumulto a la quietud y la esclavitud a la libertad? <\/p>\n

3.<\/strong> Soy un muchacho de aqu\u00ed para observar que un temperamento terrenal es bajo y s\u00f3rdido, pero que el temperamento contrario confirma la m\u00e1s alta dignidad y honor. No aspirar a la perfecci\u00f3n para la que estamos hechos, dejarnos arrastrar por la tierra, aunque capaces de aspirar al cielo, \u00bfqu\u00e9 puede ser m\u00e1s bajo? El cielo es vuestro hogar, all\u00ed dejen estar vuestros afectos. El cielo es tu patria, all\u00ed tiendan tus anhelos. No se\u00e1is tan crueles con vosotros mismos como para sufrir cualquier tentaci\u00f3n de desviar vuestra atenci\u00f3n de vuestro mejor y supremo bien. No seas tan desagradecido con Dios que, a pesar de Su bondad al dise\u00f1arte para una gloriosa inmortalidad, declares con tus acciones que no te preocupas por ella. <\/p>\n

4.<\/strong> Quisiera se\u00f1alarle las ventajas, con respecto a nuestro presente inter\u00e9s, que concurrir\u00eda a tal temperamento como el que le estoy recomendando. Lo peor que nos puede pasar aqu\u00ed parecer\u00e1 insignificante al que considera con fe viva que nuestras aflicciones presentes, que son moment\u00e1neas, obran en nosotros un sobremanera y eterno peso de gloria. La mentalidad celestial, por lo tanto, brindar\u00e1 el mejor apoyo en medio de las aflicciones. En medio de las tormentas de este mundo nos coloca en la situaci\u00f3n de una persona elevada a las regiones superiores del aire, que all\u00ed ve las nubes extenderse a sus pies, y oye el trueno rugir debajo de \u00e9l. <\/p>\n

5.<\/strong> A continuaci\u00f3n debe considerarse que la mentalidad celestial ser\u00e1 una de las mejores pruebas de nuestra idoneidad para el cielo y derecho a \u00e9l. Si quer\u00e9is saber d\u00f3nde est\u00e1 vuestro tesoro, deb\u00e9is preguntar d\u00f3nde est\u00e1n vuestros corazones. <\/p>\n

6.<\/strong> Por \u00faltimo, perm\u00edtanme presentarles las obligaciones particulares que tenemos, como disc\u00edpulos de Cristo, para cultivar una mente celestial. El dise\u00f1o del evangelio es desviar nuestros afectos de las cosas temporales. Nos ense\u00f1a que somos extranjeros y peregrinos, y por lo tanto nos ordena abstenernos de los deseos carnales. (R. Price, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pa\u00eds mejor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CIELO ES UN LUGAR DE LIBERTAD DE TODO MAL. NO hay pecado, y por lo tanto no hay sufrimiento. Qu\u00e9 mundo \u201cmejor\u201d ser\u00eda este si ambos llegaran a su fin y la voluntad de Dios se hiciera como se hace en el cielo. Las guerras cesar\u00edan; animosidades nacionales e individuales; tiran\u00eda y anarqu\u00eda; la intemperancia y toda forma de vicio; el paganismo y la superstici\u00f3n, con sus m\u00faltiples horrores, todo desaparecer\u00eda, y el amor y la paz divinos reinar\u00edan en todos los corazones. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CIELO ES LA CASA Y LA PATRIA DEL CRISTIANO. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CIELO ES LA HERENCIA PROMETIDA DEL CRISTIANO. el pueblo de Dios tiene una herencia (Sal 61:5<\/span>); aqu\u00ed disfrutan de una buena parte, pero esperan la plena posesi\u00f3n hasta que alcanzan la mayor\u00eda de edad. <\/p>\n

1.<\/strong> Su naturaleza, \u201cIncorruptible\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Su esplendor. Es una \u201cmansi\u00f3n\u201d, lo que indica su estabilidad tanto como su grandeza. <\/p>\n

3.<\/strong> Su extensi\u00f3n puede inferirse de muchos pasajes de la Escritura. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL CIELO SER\u00c1: EL CUMPLIMIENTO DEL DESEO DEL HOMBRE DE PERFECCIONAR LA VIDA Y LA INMORTALIDAD. (John Doggins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo deseable<\/strong><\/p>\n

Nadie llora cuando los ni\u00f1os, por mucho tiempo ausentes de sus padres, vete a casa. La ma\u00f1ana de vacaciones es un jubileo. Pero la muerte es la ma\u00f1ana de vacaciones del cristiano. Se acabo la escuela. Es tiempo de ir a casa. Es sorprendente que uno desee la vida aqu\u00ed, quien puede tener vida en el cielo. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Listo para la muerte: <\/strong><\/p>\n

El cristiano, al morir, no debe ser como el ni\u00f1o, que es forzado por la vara a dejar su juego, sino como uno que est\u00e1 cansado de \u00e9l y desea irse a la cama. Tampoco debe ser como el marinero, cuyo barco es arrastrado por la violencia de la tempestad desde la orilla, sacudido de un lado a otro sobre el oc\u00e9ano, y al final sufre naufragio y destrucci\u00f3n; sino como quien est\u00e1 listo para el viaje, y en el momento en que el viento es favorable, alegremente leva anclas y, lleno de esperanza y alegr\u00eda, se hace a la mar adentro. (Gotthold.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Separar–unir:<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo eres muy consciente de el poder de separaci\u00f3n del dolor? \u00a1Ay! pero tambi\u00e9n es apegarse, s\u00f3lo apegarse a cosas que no se ven. (FR Havergal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desear el cielo:<\/strong><\/p>\n

Se dice de Tulio, cuando fue desterrado de Italia, y de Dem\u00f3stenes, cuando fue desterrado de Atenas, que lloraban cada vez que miraban hacia su propio pa\u00eds; \u00bfY es extra\u00f1o que un pobre creyente abandonado se lamente cada vez que mira hacia el cielo? <\/p>\n

La esperanza del cielo<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l ha sido el grande, y cu\u00e1l es ahora uno de los poderes o motivos m\u00e1s fuertes e influyentes en el coraz\u00f3n humano? Un deseo de encontrar un lugar mejor, un lugar m\u00e1s encantador que el que tenemos ahora. \u00bfPara qu\u00e9 trabaja el comerciante? \u00bfPara qu\u00e9 ejerce el m\u00e9dico? \u00bfQu\u00e9 espera el hombre en la decadencia y el final de la vida? Alg\u00fan rinc\u00f3n protegido, alg\u00fan lugar tranquilo, donde, si no puede tener un descanso que nunca se mover\u00e1, puede tener, al menos, un anticipo y una sombra de ello. \u00bfQu\u00e9 fue lo que llev\u00f3 a Col\u00f3n a trav\u00e9s de la ola occidental, en medio de la insubordinaci\u00f3n dentro de su barco, y las olas inesperadamente salvajes que rug\u00edan y se enroscaban alrededor y fuera? \u00bfQu\u00e9 lo sostuvo en el mar inestable, en medio de la infranqueable extensi\u00f3n de las aguas? La esperanza de un pa\u00eds mejor. \u00bfQu\u00e9 fue lo que sostuvo los corazones de los Padres Peregrinos, cuando, expulsados de esta tierra por una severa persecuci\u00f3n eclesi\u00e1stica, fueron a la lejan\u00eda, y cruzaron la ola occidental, y no temieron la costa f\u00e9rrea o el territorio accidentado y desconocido en que pisaron? Era la esperanza y la perspectiva de un pa\u00eds mejor, incluso libre y pac\u00edfico. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mejor el cielo que la tierra:<\/strong><\/p>\n

Hay luz sin tinieblas, alegr\u00eda sin pena, deseo sin castigo, amor sin tristeza, saciedad sin asco, seguridad sin miedo, salud sin enfermedad y vida sin muerte. (J. Quarles.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escritura mejor entendida en el cielo:<\/strong><\/p>\n

El cielo es el m\u00e1s deseable, porque all\u00ed entender\u00e9 mejor las Escrituras que aqu\u00ed. Dejar mi Biblia e ir al Dios y al cielo que la Biblia revela no ser\u00e1 otra p\u00e9rdida para m\u00ed que dejar el cuadro en presencia de mi amigo. (R. Baxter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda del mejor pa\u00eds:<\/strong><\/p>\n

\u00c9l ( Rev. W. Marsh, DD) nos habl\u00f3 del modo del Sr. Sime\u00f3n de describir la muerte de un cristiano. \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u00bb (mirando hacia atr\u00e1s). \u00abTristeza.\u00bb \u00ab\u00bfY quien eres tu?\u00bb \u00abSuspirando\u00bb. Luego, estirando las manos hacia arriba: \u201c\u00bfY qui\u00e9n eres t\u00fa? Alegr\u00eda.\u00bb \u00ab\u00bfY quien eres tu? Alegr\u00eda.\u00bb \u201cEntonces, adi\u00f3s, Dolor, adi\u00f3s, Suspiro; \u00a1Alegr\u00eda y alegr\u00eda, ir\u00e9 contigo!\u201d (Miss Marsh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el cielo?<\/strong><\/p>\n

Cuatro elementos entran en el cristiano concepci\u00f3n de la vida bienaventurada. <\/p>\n

1.<\/strong> La del descanso de la ansiedad y el cuidado, la lucha y el dolor de nuestra existencia presente; pero, como dice Baxter, no \u201cel descanso de una piedra\u201d, o como escribe un te\u00f3logo posterior, el Dr. Strong, \u201cun descanso consistente con el servicio, una actividad sin cansancio, un servicio que es la libertad perfecta\u201d. Este es uno de los primeros y tambi\u00e9n es uno de los modos m\u00e1s actuales de representar el cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Luego viene la idea de comuni\u00f3n y conformidad con Cristo, y todo lo que es cristiano; la realizaci\u00f3n del ideal de vida y car\u00e1cter, que implica un progreso en el conocimiento, en la bondad, en la mansedumbre, en la pureza y en el amor. Pablo y Bernardo, Lutero y Wesley se alegraron y sostuvieron en un servicio heroico y abnegado por la anticipaci\u00f3n de tal vida eterna. <\/p>\n

3.<\/strong> Emerson cuenta la historia de una mujer que viene de un pueblo del centro hacia el mar y exclama: \u00abGracias a Dios, por fin he visto algo de lo que hay suficiente .\u201d Una gratitud similar parece haber sido inspirada por las visiones de la vida sin fin dada a los hombres. En el mejor de los casos, nuestra vida terrenal es parcial, fragmentaria, rota y astillada; pero eso es un todo perfecto, una unidad completa, una armon\u00eda que da alegr\u00eda. Los ap\u00f3stoles Juan y Pablo, y el puritano John Howe, representan huestes de esp\u00edritus anhelantes que han sentido el hechizo de la vida completa del mundo celestial. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero ninguna afirmaci\u00f3n de la opini\u00f3n cristiana sobre el cielo ser\u00eda cierta si dejara de lado la expectativa de servicio, \u00abSus siervos le sirven\u00bb. Pascal no dud\u00f3 en afirmar que la falta de ocupaci\u00f3n de nuestras energ\u00edas morales en el futuro convertir\u00eda el cielo en un infierno. Maurice, cuando le dijeron que la obra de su vida hab\u00eda terminado, dijo: \u201cSi no puedo predicar aqu\u00ed, puedo predicar en otros mundos\u201d. En la l\u00e1pida del Sr. Dobney est\u00e1 la afirmaci\u00f3n: \u201cHa obtenido un ministerio mejor\u201d. Una fase de ese servicio m\u00faltiple se ilustra en la historia de la doctrina del descenso de Cristo al Hades. Los int\u00e9rpretes cristianos de los siglos segundo y diecinueve se han aferrado a la idea de que las actividades de los cristianos en el estado eterno estar\u00e1n dirigidas a la revelaci\u00f3n de Cristo a aquellos que han dejado esta vida sin disfrutar del privilegio de alcanzar ese conocimiento supremo. Peter, Ireneo, Martensen, Delitzsch, Luckock y muchos otros podr\u00edan citarse en apoyo de esta posici\u00f3n. Solo menciono esto como un elemento en la evidencia, que muestra que la concepci\u00f3n dominante de la eternidad entre los cristianos ilustrados no es la de \u00abholgura e inutilidad\u00bb. (J. Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un cambio brillante:<\/strong><\/p>\n

Un cristiano anciano, viviendo en el asilo, mientras conversaba con un ministro, daba muestras de mucha alegr\u00eda. Como raz\u00f3n de ello, ella dijo: \u201c\u00a1Oh, se\u00f1or! \u00a1Estaba pensando en el cambio que ser\u00e1 del asilo al cielo!\u201d. (Nueva Enciclopedia de Ilustraciones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se pueden desarrollar nuevos sentidos en el cielo<\/strong><\/p>\n

Es No parece poco filos\u00f3fico anticipar que con el nuevo modo de existencia, nuevos \u00f3rganos de los sentidos ser\u00e1n desarrollados, en naturaleza y n\u00fameros m\u00e1s all\u00e1 de toda conjetura, abriendo a nuestro conocimiento gloriosas fases y fen\u00f3menos del universo material, que nosotros, ahora dotados con s\u00f3lo cinco sentidos, son actualmente incapaces de percibir. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Habilidades ampliadas en el cielo<\/strong><\/p>\n

Sir William Hamilton hace la siguiente cita de uno de los Romances Filos\u00f3ficos de Voltaire: \u201cDime, dice Micromegas, habitante de uno de los planetas de la Estrella Canina, al secretario de la Academia de Ciencias, en el planeta Saturno, al que acaba de llegar en un viaje por los cielos, \u201cDime, \u00bfcu\u00e1ntos sentidos tienen los hombres en tu globo? \u2026 Tenemos setenta y dos sentidos\u201d, respondi\u00f3 el acad\u00e9mico, \u201cy todos los d\u00edas nos quejamos de la peque\u00f1ez del n\u00famero. Nuestra imaginaci\u00f3n va mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestros deseos. \u00bfQu\u00e9 son los setenta y dos sentidos? Y qu\u00e9 l\u00edmite lamentable, incluso para seres de percepciones tan limitadas, estar encerrado dentro de nuestro anillo y nuestras cinco lunas. A pesar de nuestra curiosidad, y a pesar de tantas pasiones como pueden resultar de seis docenas de sentidos, encontramos que nuestras horas penden muy pesadamente de nuestras manos, y siempre podemos encontrar tiempo suficiente para bostezar\u201d. \u201cPuedo creerlo muy bien\u201d, dice Micromegas, \u201cporque en nuestro globo tenemos casi mil sentidos; y sin embargo, con todo esto, sentimos continuamente una especie de inquietud l\u00e1nguida y un deseo vago, que siempre nos dicen que no somos nada, y que hay seres infinitamente m\u00e1s cercanos a la perfecci\u00f3n.\u201d (Conferencias sobre metaf\u00edsica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo que desear<\/strong><\/p>\n

En el reinado de Queen Mary, un hombre llamado Palmer, fue condenado a muerte. Lo persuadieron seriamente para que se retractara y, entre otras cosas, un amigo le dijo: \u00abTen piedad de tus a\u00f1os dorados y de las agradables flores de la juventud antes de que sea demasiado tarde\u00bb. Su hermosa respuesta fue: \u201cSe\u00f1or, anhelo esas flores que brotan y que nunca se marchitar\u00e1n\u201d. <\/p>\n

No se averg\u00fcenzan de ser llamados Dios de ellos<\/strong><\/p>\n

La ley de justicia en Dios gobierna Su voluntad:<\/strong><\/p>\n

Percibimos aqu\u00ed una referencia a estas dos ideas. Primero, que pertenece a Dios la perfecci\u00f3n del car\u00e1cter moral, el car\u00e1cter que denotamos cuando decimos que \u00c9l ama la justicia y odia la maldad. Y en segundo lugar, que \u00c9l exhibe este car\u00e1cter, al actuar en una capacidad p\u00fablica, a la vista del universo moral, quienes ser\u00e1n constituidos, por as\u00ed decirlo, en los jueces de Sus actos. Estando as\u00ed abierto al conocimiento y al juicio de todos los seres morales, \u00c9l no se averg\u00fcenza de ser llamado el Recompensador de los hombres de fe y de justicia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EXISTE EN DIOS LA BASE DE UN CAR\u00c1CTER VERDADERAMENTE JUSTO. A \u00c9l le pertenece la realidad de la justicia en su m\u00e1xima perfecci\u00f3n. Para significar algo con este lenguaje, debemos entenderlo para afirmar que \u00c9l posee en la m\u00e1s alta medida el car\u00e1cter que denotamos con la palabra justicia, cuando la aplicamos a los hombres. Hay en Dios la misma regla de juicio moral que encontramos en nosotros mismos. La ley de justicia en Dios no es m\u00e1s creaci\u00f3n de Su voluntad que la ley de justicia en el hombre no es creaci\u00f3n de la voluntad del hombre. La ley de justicia en Dios gobierna los actos de Su voluntad tanto como se requiere que la ley de justicia en el hombre gobierne los actos de la voluntad del hombre. As\u00ed hacemos de los fundamentos de la verdad moral la gran ley de justicia, independiente de cualquier voluntad. Los alojamos en la eterna naturaleza Divina; en el ser necesario y perfecci\u00f3n de Dios; esa perfecci\u00f3n que le pertenece como poseedor, independientemente de su voluntad, de todas las ideas morales. Esta es la \u00fanica forma en que podemos pensar en Dios con una reverencia adecuada. Solo as\u00ed podemos dar significado a la pregunta de Abraham: \u201c\u00bfNo har\u00e1 lo correcto el Juez de toda la tierra?\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>CONTEMPLEMOS A DIOS COMO ACTUANDO EN CAPACIDAD P\u00daBLICA, A LA VISTA DE SUS CRIATURAS, Y MOSTRANDO A ELLAS SU PERFECCI\u00d3N MORAL. De este modo constituye a sus criaturas, en cierto modo, en jueces de sus actos. Por supuesto, no puedo decir que \u00c9l se haga d\u00f3cil a ning\u00fan juicio parcial y prejuicioso de Sus criaturas, o que \u00c9l aliente de alguna manera un esp\u00edritu presuntuoso y seguro de s\u00ed mismo por parte de los hombres. Pero quiero decir, que en la medida en que nosotros y otros seres mortales juzguemos amplia y sabiamente, de acuerdo con la mejor luz que podamos obtener, y las mejores oportunidades que nuestra creciente experiencia y observaci\u00f3n puedan proporcionar, tanto nosotros como ellos veremos el siempre- acumulando pruebas de su perfecto car\u00e1cter moral. Tenemos, entonces, en el texto un doble argumento para mostrar que Dios, en Su capacidad p\u00fablica como Gobernador y Juez moral, tratar\u00e1 con justicia a todas Sus criaturas. El argumento se extrae conjuntamente de la ley de justicia en Dios y de la relaci\u00f3n en la que \u00c9l se ha puesto a s\u00ed mismo con el universo moral. Como Gobernador moral, est\u00e1 comprometido con todos los dem\u00e1s seres morales a administrar Su gobierno sobre todos y cada uno de ellos de acuerdo con las reglas de la sabidur\u00eda y la justicia perfectas. En la palabra justicia incluimos tambi\u00e9n toda manifestaci\u00f3n consistente de bondad. Ilustraremos esta doble seguridad para la perfecci\u00f3n de la administraci\u00f3n divina, refiri\u00e9ndonos a algunas de las formas en que Dios act\u00faa p\u00fablicamente, a la vista de sus criaturas, y as\u00ed les da oportunidad de juzgar sus actos. Todo en Su tratamiento de los agentes morales pertenece aqu\u00ed. Pero ahora nos limitaremos a la visi\u00f3n de \u00c9l, primero, como recompensando a los justos, y segundo, como castigando a los imp\u00edos; porque as\u00ed abarcaremos algo de Su conducta anterior hacia ambas clases. Dios, se nos dice, pagar\u00e1 a cada hombre seg\u00fan sus obras. Se incluye en la idea de recompensas y castigos una referencia al car\u00e1cter y conducta particular de cada uno, y una referencia similar a los medios y oportunidades disfrutados por cada uno para determinar su deber y formar correctamente su car\u00e1cter. Ahora, en relaci\u00f3n con aquellos a quienes \u00c9l aceptar\u00e1 como Sus hijos, y admitir\u00e1 Su compa\u00f1erismo y favor, el lenguaje y el esp\u00edritu de nuestro texto nos justifican al decir que \u00c9l har\u00e1 una exhibici\u00f3n abierta de Su justicia perfecta, mezclada adecuadamente con Su bondad. y misericordia Podemos estar seguros de que \u00c9l no recompensar\u00e1 nada m\u00e1s que la virtud, y adem\u00e1s podemos decir en qu\u00e9 consistir\u00e1 la recompensa. No ser\u00e1 una mera exaltaci\u00f3n arbitraria, nada que no est\u00e9 en la debida proporci\u00f3n y correspondencia con el propio car\u00e1cter justo. Podemos concluir todo esto por el hecho de que el justo Recompensador de los hombres har\u00e1 una ilustraci\u00f3n p\u00fablica de su propio car\u00e1cter al asignar las recompensas. No har\u00e1 nada en forma de favoritismo; todo estar\u00e1 determinado por las reglas de la idoneidad moral. As\u00ed tambi\u00e9n con las retribuciones que pueden alcanzar a los imp\u00edos. Todo ello ser\u00e1 determinado por las reglas de la idoneidad moral. No habr\u00e1 nada en su naturaleza y severidad, y nada en su duraci\u00f3n, de lo que las Escrituras hablan como eterno, a lo que la conciencia iluminada del universo moral no responda. (DD Sheldon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios no se averg\u00fcenza de ser llamado el Dios de Su pueblo:<\/strong><\/p>\n

Doctrina <\/p>\n


I. <\/strong>QUE POR BAJOS Y BAJOS QUE SEAN LOS QUE HAN DEJADO ESTE MUNDO POR DIOS, EN BUSCA DE UN MEJOR, DIOS NO SE AVERGUENZA DE ELLOS, NI POR SU PARTE, DE SER LLAMADO SU DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Explicar la importancia de este su privilegio. Importa<\/p>\n

(1)<\/strong> Que \u00c9l es su Dios, por mezquina que sea su suerte. Lo que quieran lo tienen por Dios (Heb 8:10<\/span>). Pero, \u00bfqu\u00e9 pueden hacer las personas con esto en la falta de placeres terrenales? Respondemos: Pueden hacer todo lo que sea necesario para el pleno contentamiento del coraz\u00f3n Hab 3:17-18<\/span>). Protecci\u00f3n completa, provisi\u00f3n completa, por el tiempo y la eternidad, no se necesita nada m\u00e1s (Sal 142:5<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Que se complace tanto en ellos, y les da tanta honra, que aunque el mundo desechara el nombre de ellos como malo, \u00c9l se apellida a s\u00ed mismo por ellos, y trae el nombre de ellos al Suyo (Mateo 17:32). <\/p>\n

(3)<\/strong> Que les permite llamarlo su propio Dios(Juan 20:28<\/a>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Que \u00c9l les permite depender de \u00c9l como su Dios, y mejorar su relaci\u00f3n con \u00c9l para todo lo que necesitan; cualquiera que los deseche, o se niegue a ayudarlos, Dios nunca despojar\u00e1 a Su pueblo con nombres, sin las cosas significadas por estos nombres. Si se le llama Dios de ellos, ser\u00e1 due\u00f1o de su nombre en efecto y realidad; y ciertamente ser Dios para ellos, para todos los intentos y prop\u00f3sitos del pacto (Gen 17:7<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Que se reconocer\u00e1 a s\u00ed mismo como Dios de ellos ante el mundo, cualquiera que los niegue. <\/p>\n

(6)<\/strong> Que considera Su honor ser su Dios, aunque los hombres se averg\u00fcencen de codearse con ellos (Isa 46:13<\/span>; 2Co 8:23<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Dar las razones del punto. Entre otras razones, est\u00e1n las siguientes: <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque lo han abrazado en el pacto, por su todo, en oposici\u00f3n al mundo, y todo lo que hay en \u00e9l. ; lo cual muestra una nobleza de esp\u00edritu en ellos, el producto cierto de su propio Esp\u00edritu. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque abandonan la certeza del mundo por la esperanza divina, y conf\u00edan en \u00c9l como una porci\u00f3n invisible para ellos mismos, como preferible a todo lo que el mundo puede permitirse, creyendo que \u00c9l glorificar su suficiencia y su fidelidad en la promesa, poniendo todo su peso sobre ellos (Rom 4:20-21<\/span>) . <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque pueden tomar nada menos que un Dios como su porci\u00f3n, por lo cual descubren una peculiar elevaci\u00f3n de esp\u00edritu, el efecto de la gracia Divina (Filipenses 3:8<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Porque, en su camino y andar, son de un car\u00e1cter distinto de los hombres del mundo (Filipenses 3:18-21<\/span>). No se atreven a tomar el camino del mundo, sus almas lo odian, por ser contrario a las costumbres del pa\u00eds al que van. <\/p>\n

3.<\/strong> Mejorar este punto. Por tanto, v\u00e9ase<\/p>\n

(1)<\/strong> Que los mundanos carnales no son de aquellos cuyo Dios es el Se\u00f1or Mat 6 :24<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Que los que habiendo pesado todas las cosas, han dejado el mundo por Dios, y puesto sus deseos en \u00c9l y en un mundo mejor, con la intenci\u00f3n de estar all\u00ed cualquiera que sea su suerte en este mundo sea; y disfrutar a Dios en Cristo como su Dios y porci\u00f3n, por peque\u00f1a que sea su porci\u00f3n de las cosas buenas de este mundo; pueden estar seguros de que Dios es su Dios, y \u00c9l lo reconocer\u00e1, aunque, a causa de la debilidad de su fe, tengan mucho trabajo para alegarlo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que Dios es digno de ser elegido para nuestro Dios en el pacto; y por eso os exhorto a elegirlo a \u00c9l para vuestro todo, ya abandonar en adelante el mundo, para que se\u00e1is peregrinos y forasteros en \u00e9l. Doctrina <\/p>\n


II. <\/strong>QUE CUALESQUIERA LAS TRIBULACIONES QUE SU PUEBLO SUFRA POR \u00c9L, NO SE AVERG\u00dcENZA DE SU PARTE DE LLAMARSE DIOS DE ELLOS, TENIENDO PREPARADA PARA ELLOS LA CIUDAD CELESTIAL, EN LA CUAL COMPENSAR\u00c1 TODAS LAS P\u00c9RDIDAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Mostrar en qu\u00e9 aspectos la ciudad celestial est\u00e1 preparada para los peregrinos que han dejado este mundo por Dios, buscando uno mejor. <\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto al destino eterno en el decreto de elecci\u00f3n antes de la creaci\u00f3n del mundo (Mat 25:34<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto a la compra, por los sufrimientos y muerte de Cristo. Por eso se llama la posesi\u00f3n comprada (Efesios 1:13<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Con respecto a la posesi\u00f3n tomada de ella ya en su nombre, por nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas entrando en ella, como persona p\u00fablica, en Su ascensi\u00f3n (Hebreos 6:20<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> En cuanto a la disposici\u00f3n a recibirlos en sus propias personas. <\/p>\n

2.<\/strong> Dar las razones del punto<\/p>\n

(I)<\/strong> Porque la felicidad de la ciudad, si fueran una vez que lleguen all\u00ed, compensar\u00e1n con creces todas las dificultades en su peregrinaje que tuvieron que pasar por Su causa. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda avergonzarse de ser llamado su Dios, aunque su suerte en el mundo sea tan mala como puede ser? La gloria de la ciudad compensar\u00e1 con creces todos los desprecios, reproches, etc. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque no est\u00e1n lejos de la ciudad. Pronto estar\u00e1n all\u00ed Sal 90:10<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque mientras tanto hay comunicaci\u00f3n entre ellos y esta ciudad, para que de ella salga todo lo que necesitan. <\/p>\n

(4)<\/strong> Porque la misma fe y esperanza que tienen en cuanto a esta ciudad, es suficiente para sostenerlos en todas sus penalidades (2Co 4:17-18<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Mejorar este punto. Sirve<\/p>\n

(1)<\/strong> Para avergonzar la sabidur\u00eda y el camino del mundo. Y esto<\/p>\n

(a)<\/strong> En que consideran sabio no renunciar a una ventaja visible por una invisible, certeza (como la llaman) por esperanza (Sal 4:6<\/span>). <\/p>\n

(b)<\/strong> Porque est\u00e1n dispuestos a avergonzarse del pueblo de Dios, por las penalidades a las que son sometidos en su peregrinaje por el mundo. Este su camino es su locura; porque cualquiera que sea su suerte, Dios no es su Dios y su porci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sirve para instruir en varios deberes, a los que profesan ser peregrinos en el mundo, y haber tomado a Dios por su Dios, buscando un mundo mejor. Tales como<\/p>\n

(a)<\/strong> No os avergonc\u00e9is de \u00e9l, de llamaros pueblo suyo (8 de marzo: 38<\/span>). <\/p>\n

(b)<\/strong> No se\u00e1is vosotros una verg\u00fcenza y una deshonra para \u00c9l, por vuestra adherencia al mundo, y el camino del mundo (Rom 2,24<\/span>). <\/p>\n

(c)<\/strong> No rechaces la parte m\u00e1s dif\u00edcil de la obra de la religi\u00f3n para \u00c9l. Comprometerse en el todo sin excepci\u00f3n. Ten respeto a todos Sus mandamientos (Sal 119:6<\/span>). <\/p>\n

(d)<\/strong> No cambies la Cruz de Cristo, sino que est\u00e9s dispuesto a sufrir por \u00c9l como \u00c9l te llame (2Ti 2:12<\/span>). <\/p>\n

(e)<\/strong> Andad como los expectantes del cielo, ciudadanos de la ciudad de lo alto preparada para vosotros por vuestro Dios. Esta ciudad compensar\u00e1 con creces vuestros sufrimientos, todos los pasos dif\u00edciles y duros que pod\u00e1is tener en vuestro camino hasta all\u00ed. <\/p>\n

(f)<\/strong> Dedique el tiempo de su peregrinaci\u00f3n a preparar y preparar esa ciudad que el Se\u00f1or ha preparado para su pueblo. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera nobleza del hombre:<\/strong><\/p>\n

Esta extensi\u00f3n de la mano del alma tras una patria celestial es la patente de nobleza del hombre. Dios podr\u00eda avergonzarse de la pobre criatura que, teniendo intelecto, teniendo raz\u00f3n, teniendo coraz\u00f3n y alma, puede descansar en las cosas que se ven. Dios podr\u00eda avergonzarse de la criatura que se satisface con lo creado y encuentra en el honor humano y en el amor humano la realizaci\u00f3n de capacidades capaces de lo eterno. Pero Dios no se averg\u00fcenza, no puede avergonzarse de la criatura que se siente en la tierra exiliada y extranjera; siente que no tiene aqu\u00ed ni ciudadan\u00eda ni lugar de residencia; siente que nada puede satisfacer sino el Manantial y la Fuente del Ser; siente que \u201ccon \u00c9l est\u00e1 la fuente de la vida, y que s\u00f3lo en Su luz puede ver la luz\u201d. \u00c9l \u201cno se averg\u00fcenza\u201d de estos, \u201ctener sobrenombre\u201d, para agregar a Sus otros t\u00edtulos de gloria y Deidad, el apelativo, elegido por s\u00ed mismo, \u201cDios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob\u201d. \u201cNo se averg\u00fcenza,\u201d y \u00c9l lo prob\u00f3\u2014\u201cporque \u00c9l prepar\u00f3 para ellos\u201d\u2014no hay \u201chath\u201d en el griego\u2014\u201cprepar\u00f3\u201d para ellos, es decir, en la eternidad que est\u00e1 atr\u00e1s\u2014prepar\u00f3 para ellos cuando los \u201ccimientos\u201d de la \u201cciudad\u201d eterna fueron colocados antes que el mundo fuera\u2014\u201c\u00c9l prepar\u00f3 para ellos\u201d en ese pasado invisible una \u201cciudad\u201d. No un \u201cpa\u00eds\u201d solo, que puedan reconocer como su hogar natal y antenatal; sino tambi\u00e9n un estado y una pol\u00edtica, que es m\u00e1s que un lugar, m\u00e1s que una morada, que tiene tambi\u00e9n leyes, instituciones y ciudadanos, incluso ese \u00abreino\u00bb de Dios mismo, que es la revelaci\u00f3n de Cristo en el evangelio. . (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ha preparado para ellos una ciudad<\/strong><\/p>\n

El cielo preparado para los justos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>DIOS HA PREPARADO PARA SU PUEBLO UNA HABITACI\u00d3N FUTURA Y CELESTIAL. <\/p>\n

1.<\/strong> La revelaci\u00f3n divina saca a la luz la inmortalidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Que el Dios de nuestra salvaci\u00f3n ha preparado una ciudad de habitaci\u00f3n para los santos de ultratumba, se manifiesta evidentemente por el designio de los sufrimientos de nuestro Salvador, y el m\u00e9rito infinito de Su sacrificio expiatorio. Su sangre fue el precio pagado por su herencia celestial, y al morir obtuvo su eterna redenci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed como nuestro Se\u00f1or <\/em>Jesucristo, por el derramamiento de Su propia sangre, compr\u00f3 la herencia celestial para Su pueblo, as\u00ed tambi\u00e9n Su resurrecci\u00f3n de los muertos es prenda segura de sus triunfos eternos sobre la muerte y el sepulcro. <\/p>\n

4.<\/strong> Que queda una ciudad de habitaci\u00f3n preparada para los justos en Cristo, puede probarse por las muchas y claras promesas de la Escritura, dadas por Aquel que no puede mentir, y que rinden fuerte consuelo a los que han acudido al Salvador. <\/p>\n


II. <\/strong>CONTEMPLAR LA FUTURA MORADA DE LOS SANTOS COMO UNA CIUDAD MEJOR Y CELESTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta comparaci\u00f3n del cielo con una ciudad preparada para los justos, incluye el descanso de todas las fatigas de su viaje. <\/p>\n

2.<\/strong> Una ciudad implica tambi\u00e9n sociedad y compa\u00f1erismo, y conduce nuestras contemplaciones a la feliz c\u00f3pula de los glorificados en lo alto. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta comparaci\u00f3n del cielo con una ciudad implica seguridad y privilegio. <\/p>\n

4.<\/strong> Finalmente, el cielo se llama ciudad, para distinguirlo de las tiendas en las que los viajeros se alojan por una noche, y para denotar la perpetuidad de la felicidad futura. <\/p>\n


III. <\/strong>Cu\u00e1n importante es para todos aquellos que esperan el cielo, VIVIR CADA D\u00cdA BAJO LAS IMPRESIONES VIVAS Y LAS PERSPECTIVAS DEL MUNDO FUTURO Y MEJOR. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera ventaja es aumentar la santificaci\u00f3n. Est\u00e1n motivados a la santidad por la poderosa consideraci\u00f3n de que sin ella ning\u00fan hombre puede ver al Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> La espera del cielo favorece la paciencia y la tranquilidad de esp\u00edritu del cristiano. <\/p>\n

3.<\/strong> La expectativa creyente del cielo promueve el triunfo y la alegr\u00eda del cristiano, en medio de los acontecimientos deprimentes de la vida. (A. Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudad de Dios, verdadero objeto de la fe siempre y en todas partes<\/strong><\/p <\/p>\n

El primer bosquejo de esa futura ciudad de Dios fue sugerido a la mente de Abraham por las palabras de la promesa: \u201cTe bendecir\u00e9\u2026 y en ti ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra\u201d. La esperanza que se le ofrec\u00eda era una esperanza en la que no s\u00f3lo \u00e9l, ni s\u00f3lo su descendencia, sino todas las familias de la tierra estaban interesadas. La perspectiva era vaga, pero amplia. Su grandeza era su gloria. Su poder para elevar surgi\u00f3 de esto. La ciudad de Dios, f\u00e1cilmente ver\u00e1n, es otro nombre para el reino de Dios; o, m\u00e1s exactamente, ambos son nombres de la misma realidad eterna. S\u00f3lo los dos nombres nos presentan la misma cosa bajo dos aspectos algo diferentes. La frase, \u201cEl Reino de Dios,\u201d sugiere de inmediato el pensamiento del rey y su gobierno real, su rectitud, su sana severidad, su abundante amor que todo lo abarca. La frase, \u201cLa ciudad de Dios\u201d, sugiere no tanto esto, como el pensamiento de organizaci\u00f3n, lo que se describe en el cap\u00edtulo doce de la Ep\u00edstola, como la \u201cAsamblea general e Iglesia de los primog\u00e9nitos inscritos en el cielo\u201d. ; cada ciudadano, y cada grupo de ciudadanos, teniendo un lugar designado en el vasto organismo, un trabajo que hacer, una funci\u00f3n que cumplir. No es dif\u00edcil ver con qu\u00e9 poder ennoblecedor debe haber llegado al alma de Abraham este pensamiento: Yo, pues, yo mismo, \u00e1tomo insignificante de humanidad que soy; Yo y mis descendientes tenemos un lugar en esta gran ciudad, cuyo Constructor es el mismo gran Dios. Somos eslabones en la vasta cadena, que se extiende desde el pasado hasta el futuro sin l\u00edmites. Nos corresponde a nosotros recibir y transmitir la bendici\u00f3n Divina. Pero si he estimado la visi\u00f3n de Abraham de la ciudad de Dios con alguna correcci\u00f3n, dif\u00edcilmente podemos dejar de confesar cu\u00e1n lamentablemente imperfecta es nuestra propia visi\u00f3n de esa ciudad eterna con demasiada frecuencia: especialmente en que pensamos en nuestra propia relaci\u00f3n con esa ciudad, como posibles ciudadanos de ella, en el futuro despu\u00e9s de la muerte; pero no pienses en ello, como aquello a lo que pertenecemos ahora, tan verdaderamente como le perteneceremos en el futuro; y como aquello en lo que todos los hombres tienen el mayor inter\u00e9s junto con nosotros. As\u00ed, siempre estamos en peligro de perder fuera de nuestro campo de visi\u00f3n los mismos elementos de vida y poder, que obraron tan poderosamente para el bien del alma de Abraham. Y, en la medida en que este es el caso, perdemos las influencias regeneradoras que le llegaron a trav\u00e9s de su fe en esa ciudad. Ser\u00e1 algo bendito para nuestra religi\u00f3n, cuando aprendamos a sustituir nuestras propias vagas nociones naturales sobre el cielo y sobre ir al cielo cuando muramos, las verdaderas concepciones b\u00edblicas de la ciudad y el reino de Dios. No es f\u00e1cil hacer esto. La magnitud y la grandeza de las ideas b\u00edblicas nos abruman y nos asombran. Nos alejamos de ellos hacia algo m\u00e1s leve, m\u00e1s cercano, m\u00e1s trivial y com\u00fan. Pero nunca se le har\u00e1 justicia a la Biblia, nunca ejercer\u00e1 todo su poder innato sobre nosotros para elevarnos y sanarnos; hasta que, en lugar de leer en \u00e9l nuestras propias nociones, como solemos hacer, aprendamos a recibir mediante una contemplaci\u00f3n firme y d\u00f3cil los pensamientos que fue dise\u00f1ado para imprimirnos. Mientras tanto, podemos al menos ser conscientes de nuestra ignorancia y abrir humildemente nuestros corazones a m\u00e1s luz. No hay raz\u00f3n por la que, a partir de este momento, no debamos reconocer e inclinarnos ante la inmensidad y el misterio de ese reino y ciudad y pa\u00eds celestial, al cual por nuestros esp\u00edritus pertenecemos incluso ahora, y en el que podemos, incluso ahora. y aqu\u00ed, convertirse en ciudadanos leales y obedientes. Entonces esa ciudad de Dios comenzar\u00e1 a ejercer su atracci\u00f3n natural sobre nosotros. Nos sacar\u00e1 de nuestra naturaleza ego\u00edsta y pecaminosa; tal como atrajo a Abraham, Jacob, Jos\u00e9 y la larga lista de santos y h\u00e9roes, conmemorados en esta lista de los grandes y buenos. Ser\u00e1 verdad de nosotros, como de ellos: \u201cDios no se averg\u00fcenza de llamarse Dios de ellos\u201d. (DJ Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo compr\u00f3:<\/strong><\/p>\n

Como si un hombre fuera asegur\u00f3 que se hab\u00eda hecho para \u00e9l una gran compra en Espa\u00f1a o Turqu\u00eda, de modo que, si viniera all\u00ed, podr\u00eda disfrutarla, aventurar\u00eda los peligros del mar, y tambi\u00e9n de los enemigos, si fuera necesario, que \u00e9l podr\u00eda venir a lo suyo; del mismo modo, puesto que Cristo Jes\u00fas nos ha comprado en el cielo, y no se requiere nada de nosotros sino que vengamos y lo disfrutemos, no debemos rechazar las penas ni el temor en el camino, sino esforzarnos cuidadosamente para conseguirlo. . (Cawdray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo, lo que es<\/strong><\/p>\n

Un infiel burl\u00f3n de considerables talentos estando una vez en compa\u00f1\u00eda de una persona de escaso intelecto, pero de genuina piedad, y suponiendo, sin duda, que obtendr\u00eda un triunfo f\u00e1cil en la exhibici\u00f3n de su ingenio imp\u00edo, le hizo la siguiente pregunta: \u201cComprendo, se\u00f1or, que esperas ir al cielo cuando mueras; \u00bfPuedes decirme qu\u00e9 tipo de lugar es el cielo? \u00abS\u00ed, se\u00f1or\u00bb, respondi\u00f3 el cristiano; \u201cel cielo es un lugar preparado para un pueblo preparado; y si tu alma no est\u00e1 preparada para ello, con toda tu jactanciosa sabidur\u00eda, no entrar\u00e1s all\u00ed.\u201d (An\u00e9cdotas de Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para quien est\u00e1 preparado el cielo<\/strong><\/p>\n

Un hombre so\u00f1\u00f3 que estaba junto a la puerta guardada del cielo, cuando el esp\u00edritu de un hombre rico vino y busc\u00f3 ser admitido en base a su riqueza y fama local. Se le record\u00f3 que esas cosas pertenecen s\u00f3lo al tiempo, y se apart\u00f3 desesperado. Otro busc\u00f3 la entrada sobre la base de su integridad, pero fue rechazado por el \u00e1ngel, diciendo: \u201cPor las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada\u201d. Un tercero aleg\u00f3 su celo denominacional, oraciones fervientes y sentimientos profundos, pero fue rechazado con el comentario: \u201cNo hay nombre dado bajo el cielo, ni entre los hombres, en que podamos ser salvos, sino el nombre de Jes\u00fas\u201d. Finalmente, se vio un esp\u00edritu volando por el aire, mientras gritaba: \u201cLa sangre de Jes\u00fas limpia de todo pecado\u201d. Hacia \u00e9l se abrieron de par en par las puertas del cielo; y el \u00e1ngel dijo: \u201cSe os concede abundante entrada en el reino eterno de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u201d. (Nueva Enciclopedia de Ilustraciones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El derecho del cristiano al cielo:<\/strong><\/p>\n

El difunto Una vez le preguntaron al Rev. Robert Thomas, de Hanover, si estaba seguro de ir al cielo cuando muriera. Lo escuchamos responder: \u00ab\u00bfAd\u00f3nde m\u00e1s puedo ir?\u00bb <\/em>(J. Idrisyn Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudad de los santos<\/strong><\/p>\n

Una ciudad es un lugar de asociaciones geniales. En una aldea solitaria uno tiene poca compa\u00f1\u00eda. En una ciudad, especialmente donde todos los habitantes est\u00e9n unidos en una gloriosa hermandad, el verdadero comunismo de Libertad, Igualdad y Fraternidad puede realizarse en el sentido m\u00e1s puro y en el m\u00e1s alto grado posible. En una ciudad como esta hay abundantes ocasiones para el intercambio, donde los intereses mutuos aumentar\u00e1n la alegr\u00eda mutua. \u201c\u00c9l ha preparado una ciudad\u201d. Es tambi\u00e9n una ciudad que posee inmunidades y que confiere dignidad a sus habitantes. Se cree que ser un burgu\u00e9s de la ciudad de Londres es un gran honor y, a veces, se otorga a los pr\u00edncipes; pero tendremos el honor m\u00e1s alto que se puede dar, cuando seamos ciudadanos de la ciudad que Dios ha preparado. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hebreos 11:15-16 Si hubieran tenido en cuenta ese pa\u00eds El pasado y el futuro I. LOS SENTIMIENTOS DE UN SANTO EN REFERENCIA AL PASADO. \u201cY en verdad, si se acuerdan de ese pa\u00eds, de donde salieron, podr\u00edan haber tenido la oportunidad de haber regresado\u201d. Es decir, el hombre creyente no ha olvidado el pasado; el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 11:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41400","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41400","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41400"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41400\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41400"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41400"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41400"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}