{"id":41403,"date":"2022-07-16T10:39:58","date_gmt":"2022-07-16T15:39:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1121-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:39:58","modified_gmt":"2022-07-16T15:39:58","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1121-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1121-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 11:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 11:21<\/span><\/p>\n

Jacob, cuando era un moribundo<\/em><\/p>\n

El lecho de muerte de Jacob:<\/strong><\/p>\n

En este cap\u00edtulo San.<\/p>\n

Pablo establece mismo a la recogida, de la historia de los patriarcas y otros, ejemplos del poder de la fe. Inspirado como estaba, no podemos dudar de que los ejemplos que selecciona son al menos tan fuertes como los que presentan las historias. Sin embargo, no siempre lo parecen. En muchos casos, si la selecci\u00f3n se hubiera dejado en nosotros mismos, no nos hubi\u00e9semos fijado en el mismo ejemplo de San Pablo; de modo que tenemos casos en los que lo que los hombres considerar\u00edan mejor no es considerado as\u00ed por Aquel que lee el coraz\u00f3n. Con respecto, por ejemplo, a nuestro texto: la vida del patriarca Jacob fue singularmente llena de acontecimientos; muchas y grandes fueron las ocasiones que proporcion\u00f3 para el ejercicio de la fe. \u00bfHabr\u00eda sido este, nos preguntamos, el hecho en el que un escritor no inspirado se habr\u00eda aferrado al elegir de la historia de Jacob lo que podr\u00eda ilustrar mejor la fe que el patriarca ten\u00eda en Dios? Dif\u00edcilmente, creo; m\u00e1s especialmente cuando Jacob bendijo a sus propios hijos as\u00ed como a los de Jos\u00e9; de modo que, incluso si nos fijamos en la escena de la muerte como la m\u00e1s demostrativa de fe, probablemente no deber\u00edamos haber tomado la bendici\u00f3n sobre Efra\u00edn y Manas\u00e9s en preferencia a la de alguna de las doce tribus. De hecho, cuando recuerdas que al bendecir a su hijo Jud\u00e1 Jacob pronunci\u00f3 la ilustre predicci\u00f3n: \u201cEl cetro no ser\u00e1 quitado de Jud\u00e1 hasta que venga Shiloh\u201d, y as\u00ed mostr\u00f3 fe en el Mes\u00edas prometido, puede que no sea f\u00e1cil entender c\u00f3mo su fe pudo sea m\u00e1s conspicuo al bendecir a los hijos de Jos\u00e9, ya que parece haber predicho su aumento temporal y grandeza. Esto, sin embargo, es lo que ahora debemos esforzarnos por hacer. De hecho, es posible que no podamos demostrarle que el ejemplo seleccionado es el m\u00e1s fuerte que proporciona la historia, pero en todo caso podemos asegurarnos de que establece completamente el poder del principio que se cita para ilustrar. Ahora bien, hay un punto muy marcado en el que podemos fijarnos, para sacar de \u00e9l una ilustraci\u00f3n de la fe del patriarca; y esto es, la adopci\u00f3n de los hijos de Jos\u00e9 para los suyos, una adopci\u00f3n, observen ustedes, sobre la cual el moribundo se detiene con toda la seriedad posible; pues, no contento con haber dicho ya: \u201cTus dos hijos son m\u00edos\u201d, lo hace parte de su bendici\u00f3n final, como si el \u201c\u00c1ngel redentor\u201d no pudiera hacer nada m\u00e1s glorioso por los muchachos: \u201cQue mi nombre sea grabado en ellos. , y el nombre de Abraham e Isaac de mi padre. \u00bfY qu\u00e9 diremos de este af\u00e1n de Jacob por injertar en su propia familia a Manas\u00e9s y Efra\u00edn? \u00c9l parece tener como objetivo, y presentarlo como un privilegio, que deber\u00eda sacar a los muchachos de la familia de Jos\u00e9, aunque esa familia estaba entonces entre las m\u00e1s nobles de Egipto, y trasplantarlos a la suya, aunque hab\u00eda no hay distinci\u00f3n externa sino la que deriva de su conexi\u00f3n con el otro. Me parece, mientras estoy junto al lecho de Jacob, como si dos procesiones completamente diferentes debieron de haber pasado por su mente: una procesi\u00f3n de poder humano y pompa, la otra de pobreza y verg\u00fcenza, aunque con el favor de Dios y el empleo en Su servicio. En la primera procesi\u00f3n, la procesi\u00f3n del esplendor y hasta de la soberan\u00eda, parecen haber nacido para tomar parte los hijos de Jos\u00e9. S\u00f3lo ten\u00edan que permanecer incorporados entre los egipcios, y suyas, con toda probabilidad humana, ser\u00edan las riquezas y la majestuosidad que pasaba con un paso tan majestuoso ante la visi\u00f3n del moribundo. En la segunda procesi\u00f3n, la procesi\u00f3n de la tribulaci\u00f3n y las penalidades, las figuras principales son las de los propios hijos de Jacob; el padre que falla discierne a Jud\u00e1, Sime\u00f3n y Dan entre las v\u00edctimas de la opresi\u00f3n y los luchadores por la libertad. Y le corresponde a Jacob determinar si enmarcar\u00e1 su bendici\u00f3n de despedida para dejar a Manas\u00e9s y Efra\u00edn en la primera procesi\u00f3n, o para transferirlos a la segunda. \u00bfY no hubo tentaci\u00f3n de preferir el presente al futuro, las dignidades de la tierra a las ventajas menos palpables de ser contado con un pueblo apartado por Dios? Solo hab\u00eda un principio que podr\u00eda haber animado al patriarca a hacer lo que hizo; no, sino uno que podr\u00eda haberlo justificado en eso. Si no hubiera estado completamente confiado en la Palabra del Se\u00f1or; si no hubiera tenido la indudable seguridad de que ninguna cantidad de ventajas temporales podr\u00eda compensar la falta de bendici\u00f3n espiritual, que la pobreza y el desprecio soportados en el servicio de Dios eran incalculablemente preferibles a la opulencia y la gloria disfrutadas al servicio del pecado, \u00e9l Dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sido lo suficientemente audaz, y dif\u00edcilmente podr\u00edamos haberlo aplaudido, en el deseo de que su propio nombre y el nombre de su padre Isaac pudieran ser nombrados sobre los muchachos. Pero mientras admitimos esto, admitimos igualmente la grandeza de la fe exhibida cuando el patriarca moribundo se decidi\u00f3 por la procesi\u00f3n compuesta por el pueblo sufriente de Dios, y no por la que estaba compuesta por los grandes de la tierra. No ten\u00e9is m\u00e1s que contemplar a Jacob ejecutando un acto por el cual Manas\u00e9s y Efra\u00edn fueron transferidos de una posici\u00f3n de eminencia casi real a una de dependencia y pobreza, y todos deb\u00e9is reconocer que fue por fe, s\u00ed, y por fe tan conspicua. e ilustre, como que merec\u00eda ser destacado cuando un ap\u00f3stol buscaba ejemplos a trav\u00e9s de las edades pasadas, que fue \u00abpor la fe\u00bb que \u00abJacob, cuando estaba agonizando, bendijo a los dos hijos de Jos\u00e9\u00bb. Debemos observar adem\u00e1s la peculiaridad del lenguaje que emplea con respecto a su Preservador, y su decidida preferencia por el hermano menor sobre el mayor, a pesar de la protesta de Jos\u00e9. Hab\u00eda fe ilustre en ambos. Habla del \u201c\u00c1ngel que le hab\u00eda librado de todo mal\u201d; y desea que este \u00c1ngel bendiga a sus nietos. \u00bfY a qui\u00e9n se refer\u00eda Jacob con este \u201c\u00c1ngel\u201d? Ciertamente ning\u00fan ser finito, ning\u00fan ser creado. \u00c9l habla de este \u00c1ngel como Dios; como habi\u00e9ndolo \u00abredimido de todo mal\u00bb. Hay m\u00fasica, hay evangelio en esta palabra \u201credimidos\u201d. Fue dif\u00edcil persuadirme de que no ten\u00eda ninguna referencia a la obra terminada de Cristo. La redenci\u00f3n de todo mal, esta redenci\u00f3n atribuida a un \u00c1ngel o Mensajero, cuya apariencia hab\u00eda sido la de un hombre, pero en quien el patriarca reconoci\u00f3 a Dios, \u00bfqu\u00e9 es esto sino el Nuevo Testamento en la p\u00e1gina del Antiguo? Pero mientras estamos agradecidos por nuestras propias ventajas superiores, debemos admirar grandemente esa fe que pudo comprender algo del misterio de la redenci\u00f3n cuando a\u00fan hab\u00eda pocos y d\u00e9biles avisos del maravilloso dise\u00f1o de Dios; que pod\u00eda trazar los movimientos de un Ser Divino en la rara aparici\u00f3n del \u00c1ngel de la alianza; que pod\u00eda detectar en extra\u00f1as y solemnes acciones par\u00e1bolas de la liberaci\u00f3n del mundo de las consecuencias de la Ca\u00edda. Y as\u00ed se mostr\u00f3 la fe de Jacob en su bendici\u00f3n de despedida. Aunque, como hemos dicho, no fue solo en las palabras que pronunci\u00f3 que Jacob mostr\u00f3 fe. Hab\u00eda fe en la disposici\u00f3n de las manos, en guiarlas sabiamente, de modo que la izquierda estaba sobre la cabeza del mayor, la derecha sobre el menor. No, creemos, sin un dise\u00f1o t\u00edpico fue tan a menudo ordenado por Dios que el hijo menor debe ser preferido al mayor. Tal preferencia era casi caracter\u00edstica de las dispensaciones anteriores. Ocurri\u00f3 con tanta frecuencia que dif\u00edcilmente podemos dudar de que Dios plane\u00f3 fijar la atenci\u00f3n en \u00e9l como ilustrando de alguna manera sus prop\u00f3sitos para con el mundo. Y si la preferencia de los j\u00f3venes por los mayores fue un tipo bajo las primeras dispensaciones de esa gran revoluci\u00f3n que seguir\u00eda a la introducci\u00f3n del evangelio, \u00bfno a\u00f1ade mucho a la exhibici\u00f3n de fe en el patriarca Jacob, que al hablar del \u00e1ngel redentor deber\u00eda haber \u00abguiado sus manos sabiamente\u00bb, y haber rehusado, aunque suplicado, seguir el orden de la naturaleza, y bendecir a Manas\u00e9s y Efra\u00edn seg\u00fan la primogenitura? Juntando las palabras con la acci\u00f3n -la menci\u00f3n de un Ser Divino, que lo redimi\u00f3 de todo mal, con la preferencia resuelta del menor sobre el mayor- casi podr\u00eda decir que tenemos el evangelio predicado, y el efecto de la predicaci\u00f3n predicha con precisi\u00f3n. Y lo tomo como una prueba de la fe de Jacob que persisti\u00f3 en poner a Efra\u00edn ante Manas\u00e9s. Su propio padre, Isaac, hab\u00eda actuado de manera diferente; porque aunque sab\u00eda que Jacob, el menor, deb\u00eda ser preferido antes que Esa\u00fa, el mayor, todav\u00eda buscaba gratificar la parcialidad de los padres, y hubiera dado, si su prop\u00f3sito no hubiera sido frustrado, la bendici\u00f3n al primog\u00e9nito; pero Jacob no mostr\u00f3 ninguna vacilaci\u00f3n en esta ocasi\u00f3n, aunque no pudo haber sido m\u00e1s que doloroso para \u00e9l frustrar los deseos de Jos\u00e9, y as\u00ed hacer que su \u00faltimo acto en la tierra fuera una decepci\u00f3n para el hijo a quien amaba con tanta ternura. Fue la fe lo que sostuvo al moribundo y caus\u00f3 que su palabra y acci\u00f3n de despedida fueran tan significativas. Apoya al patriarca moribundo. \u00bfDe qu\u00e9 habla? \u201cEl \u00e1ngel que me redimi\u00f3 de todo mal\u201d. No, \u00bfa qui\u00e9n se est\u00e1 dirigiendo sino al Se\u00f1or Jesucristo, aunque ciertamente se requiri\u00f3 una fuerte visi\u00f3n para \u201cver el d\u00eda de Cristo\u201d, entonces tan remoto? \u00bfC\u00f3mo gu\u00eda sus manos, aunque Jos\u00e9 cambiar\u00eda la direcci\u00f3n? \u00c9l est\u00e1 transfiriendo la primogenitura, prefiriendo al menor al mayor, y por lo tanto prediciendo no solo lo que debe doler a Jos\u00e9, mostrando a Efra\u00edn mayor que Manas\u00e9s, sino lo que debe doler a \u00e9l mismo, como mostrando a los jud\u00edos, su propio <\/em> descendencia, dando lugar a los gentiles. \u00a1Ay! vean y escuchen todo esto, y ver\u00e1n, creo, que San Pablo, recordando lo m\u00e1s ilustre de la fe de los primeros d\u00edas, deber\u00eda haber puesto como un ejemplo: \u201cPor la fe Jacob, cuando estaba agonizando, bendijo a los dos hijos de Jos\u00e9.\u201d Pero el ap\u00f3stol a\u00f1ade un pasaje m\u00e1s, que no hemos tenido en cuenta: mientras se esfuerza por hacerles conscientes de la fe mostrada por Jacob, habla del patriarca como \u00abadorando, apoyado en la punta de su bast\u00f3n\u00bb. El hecho, en primer lugar, de la adoraci\u00f3n de Jacob puede tomarse como prueba de su fe. Porque \u00bfqu\u00e9 tiene que ver el moribundo con la adoraci\u00f3n a menos que sea un creyente en otro estado del ser; a menos que crea que la muerte no es aniquilaci\u00f3n, sino que est\u00e1 a punto de comparecer ante Dios en el juicio? En el acto de disoluci\u00f3n, un hombre no puede tener nada que pedir a Dios si se supone a punto de perecer con el bruto. Mientras viviera tendr\u00eda que adorar a Dios, aunque no fuera o pudiera no saberse inmortal; pero al morir debe al menos pensar que es posible que el alma sobreviva al cuerpo, de lo contrario no hay lugar alguno, ning\u00fan tema para la oraci\u00f3n. Pero se conmemora de Jacob, no solo que ador\u00f3, sino que ador\u00f3 \u201capoyado en la punta de su bast\u00f3n\u201d. Este apoyo en la vara se da como una evidencia adicional de la fe de Jacob. Pero, \u00bfqu\u00e9 lo hizo as\u00ed? De hecho, esto no es f\u00e1cil de responder; pero podemos conjeturar donde no podemos hacer ninguna pretensi\u00f3n de certeza. <\/p>\n

Jacob hab\u00eda conocido mucho de pobreza y problemas; como exiliado de su hogar, hab\u00eda vagado por tierras extra\u00f1as, con s\u00f3lo su bast\u00f3n como compa\u00f1ero; y es posible que siempre haya conservado este bast\u00f3n como recuerdo de una peregrinaci\u00f3n llena de acontecimientos. Cuando apela fervientemente a Dios antes de su encuentro con Esa\u00fa, dice: \u201cCon mi cayado pas\u00e9 este Jord\u00e1n, y ahora me he convertido en dos bandas\u201d. \u00c9l contrasta, ya ves, su anterior con su condici\u00f3n actual. Entonces no ten\u00eda nada m\u00e1s que su personal, mientras que ahora su numerosa familia y sus reba\u00f1os forman \u201cdos bandas\u201d. Se apela al b\u00e1culo como emblema de su pobreza. \u00bfNo podr\u00eda, entonces, haber sido siempre as\u00ed para Jacob? \u00bfNo podr\u00eda haber sido guardado en los d\u00edas de su prosperidad como un recuerdo de los d\u00edas de su adversidad? (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lecho de muerte de Jacob<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>MIRA A JACOB, AL MORIR, APOY\u00c1NDOSE EN LA PARTE SUPERIOR DE SU BAST\u00d3N. \u00a1Qu\u00e9 cuadro de la fragilidad humana! \u00a1Qu\u00e9 ilustraci\u00f3n de las conmovedoras palabras del salmo noventa, que la misma \u201cfuerza\u201d de los viejos \u201ces trabajo y dolor!\u201d \u201cLa gloria de los j\u00f3venes es su fuerza\u201d; pero tienen necesidad de considerar que en la edad extrema \u201clos guardas de la casa tiemblan\u201d, y hasta \u201cla langosta es una carga\u201d. Pero tenemos m\u00e1s aqu\u00ed que la fragilidad corporal del patriarca. \u00c9l estaba adorando; y \u00e9l hab\u00eda colocado cuidadosamente su cuerpo, aunque en su debilidad requer\u00eda un esfuerzo no peque\u00f1o para hacerlo, en la mejor postura para ese trabajo solemne. En la adoraci\u00f3n, la actitud corporal aprovecha poco. Pero no es, por tanto, una cuesti\u00f3n de absoluta indiferencia. Dios debe ser glorificado tanto en nuestro cuerpo como en nuestro esp\u00edritu. Los serafines se representan cubriendo sus rostros y sus pies con sus alas cuando adoran en Su presencia. <\/p>\n


II. <\/strong>VER A JACOB, AL MORIR, ADORANDO. Los hombres generalmente mueren como viven; y el ejercicio de Jacob en el lecho de muerte estaba en armon\u00eda con su vida. \u00c9l ten\u00eda sus enfermedades; pero era un hombre que, con todas sus debilidades, hab\u00eda llevado una vida devota, una vida de adoraci\u00f3n. Levantaba su altar a Dios dondequiera que iba; respir\u00f3 mucho de la atm\u00f3sfera de ese \u00abmejor pa\u00eds\u00bb, cuyo empleo incesante es la adoraci\u00f3n; y ahora que estaba a punto de hacerlo, lo contemplamos adorando. <\/p>\n

1.<\/strong> Indudablemente inclu\u00eda la confesi\u00f3n: confesi\u00f3n humilde, abnegada y humillante. Algunas personas hablan mucho de mirar hacia atr\u00e1s desde un lecho de muerte a una vida bien empleada. El hombre bueno, en cuanto se ha diferenciado de los dem\u00e1s, sabe qui\u00e9n lo hizo diferir. Pero en la revisi\u00f3n del pasado, \u00a1Oh, qu\u00e9 poco ve que pueda contemplar con satisfacci\u00f3n; \u00a1y cu\u00e1nto dejarlo en el polvo, y despojarlo de toda confianza en la carne! <\/p>\n

2.<\/strong> Indudablemente inclu\u00eda acci\u00f3n de gracias. Qu\u00e9 emociones de gratitud deben haber encendido su pecho, al pensar en todo el camino por el cual el Se\u00f1or lo hab\u00eda conducido, cumpliendo tan claramente las promesas que le hab\u00eda hecho. <\/p>\n

3.<\/strong> Inclu\u00eda sin duda la oraci\u00f3n propiamente dicha, es decir, petici\u00f3n, s\u00faplica. Todav\u00eda ten\u00eda que dar el paso solemne hacia la eternidad. Y podemos estar seguros de que, en vista de ello, implor\u00f3 la gracia de morir, con toda la importunidad de \u201cun pr\u00edncipe con Dios\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>VER A JACOB, AL MORIR, BENDECIENDO A LOS HIJOS DE JOS\u00c9. \u00bfQu\u00e9 es eso para nosotros? Mucho en muchos sentidos: en particular, lee uq una gran lecci\u00f3n. Nos dice: Sed \u00fatiles hasta el \u00faltimo. S\u00e9 ambicioso para hacer el bien, s\u00e9 ambicioso para bendecir, no solo viviendo, sino muriendo. \u00bfY qu\u00e9 oportunidades de hacer el bien proporciona un lecho de muerte como el de Jacob? Si nuestro destino ser\u00e1 ser puesto en tal lecho de muerte; si tendremos la posesi\u00f3n de nuestra raz\u00f3n; si tendremos libertad del dolor agonizante; si vamos a tener la fuerza requerida del cuerpo; si estaremos rodeados de queridos amigos deseosos de captar cada s\u00edlaba que caiga de nuestros labios: – \u00a1Oh, no ser\u00e1 bueno que nuestras palabras sean palabras de bendici\u00f3n? \u00bfNo ser\u00e1 bueno que los oigan subir al trono para que los bendiga; y dirigi\u00e9ndolos, rog\u00e1ndoles y exhort\u00e1ndolos a caminar en el camino en el que corre la bendici\u00f3n? Palabras de despedida, palabras pronunciadas en la despedida de la muerte, \u00a1qu\u00e9 peculiarmente impresionantes y memorables son, y qu\u00e9 bendici\u00f3n ha habido a menudo en ellas! <\/p>\n


IV. <\/strong>VER A JACOB, AL MORIR, EJEMPLAR EL PODER DE LA FE. En todo lo que hemos estado viendo ahora, hemos sido testigos del trabajo, el consuelo, el gozo, la victoria de la fe. Y es un gran espect\u00e1culo ver la fe no s\u00f3lo perseverando hasta el fin, sino tambi\u00e9n apoyando y animando el coraz\u00f3n cuando \u201cla casa terrenal de este tabern\u00e1culo\u201d se est\u00e1 derrumbando y triunfando en la \u00faltima y solemne hora. (W. Marshall, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Morir en la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ES UNA MISERICORDIA EMINENTE CUANDO LA FE NO S\u00d3LO PERMANECE HASTA EL FINAL, SINO QUE SE FUERZA HACIA EL \u00daLTIMO CONFLICTO CON LA MUERTE, como sucedi\u00f3 con Jacob. <\/p>\n


II. <\/strong>Lo es tambi\u00e9n poder por la fe, al final de nuestra peregrinaci\u00f3n, RECAPITULAR TODOS LOS PASAJES DE NUESTRAS VIDAS, EN MISERICORDIA, PRUEBAS, AFLICCIONES, PARA DAR GLORIA A DIOS CON RESPECTO A TODAS ELLAS, como hizo Jacob en este lugar. <\/p>\n


III. <\/strong>AQUELLO QUE DA VIVA Y ANIMA LA FE COMO EN TODAS LAS DEM\u00c1S COSAS ES UN RESPETO ESPECIAL AL \u00c1NGEL, EL REDENTOR POR QUIEN NOS COMUNICA TODA GRACIA Y MISERICORDIA. <\/p>\n


IV. <\/strong>ES NUESTRO DEBER PARA VIVIR EN EL EJERCICIO CONSTANTE DE LA FE, PARA ESTAR PREPARADOS Y FUERTES EN ELLA CUANDO EST\u00c9MOS MURIENDO. <\/p>\n


V. <\/strong>Aunque deber\u00edamos morir todos los d\u00edas, HAY UNA TEMPORADA DE MORIR ESPECIAL, CUANDO LA MUERTE EST\u00c1 EN SU PROXIMIDAD, QUE REQUIERE ACTOS DE FE ESPECIALES. <\/p>\n


VI. <\/strong>En todos los actos de adoraci\u00f3n Divina, ya sean solemnes u ocasionales, es nuestro deber DISPONER NUESTROS CUERPOS EN UNA POSTURA DE REVERENCIA QUE PUEDE REPRESENTAR EL MARCO INTERNO DE NUESTRAS MENTES. AS\u00cd hizo Jacob aqu\u00ed, y se cuenta como un acto de deber y fe. <\/p>\n


VII. <\/strong>HAY UNA COMPENSACI\u00d3N PARA LAS DEBILIDADES DE LA EDAD Y LA ENFERMEDAD, EN NUESTRO COMPORTAMIENTO EXTERIOR EN LA ADORACI\u00d3N DIVINA, PARA QUE HAYA INDULGENCIA A LA PEREZA O LA COSTUMBRE, PERO QUE SE CONSERVE UNA EVIDENCIA DE LA DEBIDA REVERENCIA DE DIOS Y LAS COSAS SANTA . Estas posturas que se recomiendan en Jacob no se convertir\u00edan, tal vez, en otras en su salud y fuerza. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob adorando en su bast\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cCuando ten\u00eda un moribundo.\u201d La muerte es una prueba completa de la fe. Debajo del toque del dedo esquel\u00e9tico, las falsificaciones se disuelven en el aire y solo queda la verdad; a menos que se haya dado un fuerte enga\u00f1o, y entonces el espect\u00e1culo de un pecador presuntuoso que muere en sus iniquidades es uno que podr\u00eda hacer llorar a los \u00e1ngeles. El texto nos dice que la fe del patriarca fue firme mientras agonizaba, de modo que no derram\u00f3 murmuraciones, sino abundantes bendiciones, al bendecir a los dos hijos de Jos\u00e9. Que vuestra fe y la m\u00eda tambi\u00e9n sea tal que cada vez que estemos muriendo nuestra fe realice alguna haza\u00f1a ilustre para que la gracia de Dios sea admirada en nosotros. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Su BENDICI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Su bendici\u00f3n a los hijos de Jos\u00e9 fue un acto de fe, porque s\u00f3lo por la fe pod\u00eda realmente bendecir a alguien. Crey\u00f3 en Dios. Crey\u00f3 que Dios hablaba por \u00e9l; y cre\u00eda que Dios justificar\u00eda cada palabra que pronunciaba. La fe es la columna vertebral del poder del cristiano para hacer el bien: somos d\u00e9biles como el agua hasta que entramos en uni\u00f3n con Dios por la fe, y entonces somos omnipotentes. No podemos hacer nada por nuestros semejantes para promover sus intereses espirituales si andamos conforme a la vista de nuestros ojos; pero cuando entramos en el poder de Dios y nos aferramos a su promesa con una confianza audaz, entonces es cuando obtenemos el poder para bendecir. <\/p>\n

2.<\/strong> No s\u00f3lo el poder de bendecir vino a \u00e9l por la fe, sino que las bendiciones que otorg\u00f3 a sus nietos eran suyas bajo la misma tenencia. Sus legados eran todas bendiciones que pose\u00eda \u00fanicamente por la fe. De hecho, no ten\u00eda ni casa ni terreno en Palestina, y sin embargo lo considera todo suyo, ya que un Dios fiel lo hab\u00eda prometido a sus padres. Se necesita fe para permitirnos se\u00f1alar a los hombres lo invisible y eterno, y si no podemos hacer esto, \u00bfc\u00f3mo podemos bendecirlos? Debemos creer por aquellos a quienes amamos, y tener esperanza por ellos; as\u00ed tendremos poder con Dios para ellos, y los bendeciremos. Nuestros legados a nuestros hijos son las bendiciones de la gracia, y nuestras dotes a nuestras hijas son las promesas del Se\u00f1or. <\/p>\n

3.<\/strong> Jacob en su bendici\u00f3n mencion\u00f3 particularmente el pacto. Su fe, como la fe de la mayor\u00eda del pueblo de Dios, hizo del pacto su pabell\u00f3n de morada deliciosa, su torre de defensa y su arsenal para la guerra. Si no ten\u00e9is fe, no pod\u00e9is invocar el pacto, y ciertamente, si no pod\u00e9is invocarlo por vosotros mismos, no pod\u00e9is invocarlo ante Dios para que sea una bendici\u00f3n para vuestros hijos y vuestros nietos. Fue por la fe en el pacto que el venerable Jacob bendijo a los dos hijos de Jos\u00e9, y sin ella no podemos bendecir a nadie, porque nosotros mismos no somos bendecidos. La fe es el sacerdote que proclama la bendici\u00f3n sin miedo. <\/p>\n

4.<\/strong> Jacob mostr\u00f3 su fe al bendecir a los hijos de Jos\u00e9 en el orden de Dios. La fe prefiere la gracia al talento y la piedad a la inteligencia; ella pone su mano derecha donde Dios la pone, y no donde la belleza de la persona o la rapidez del intelecto sugerir\u00edan. Nuestro mejor hijo es el que Dios llama mejor; la fe corrige la raz\u00f3n y acepta el veredicto divino. <\/p>\n

5.<\/strong> Note que \u00e9l manifest\u00f3 su fe por su clara referencia a la redenci\u00f3n. S\u00f3lo el que tiene fe orar\u00e1 por la redenci\u00f3n de sus hijos, especialmente cuando no muestran signos de servidumbre, pero est\u00e1n esperanzados y amables. <\/p>\n

6.<\/strong> Jacob mostr\u00f3 su fe al asegurar que Dios estar\u00eda presente con su simiente. Qu\u00e9 alentadora es la expresi\u00f3n agonizante del anciano, dirigida no s\u00f3lo a sus hijos, sino a toda su familia. \u00c9l dijo: \u201cAhora muero, pero Dios estar\u00e1 contigo\u201d. Es muy diferente de las quejas de ciertos buenos viejos ministros cuando se est\u00e1n muriendo. Parecen decir: \u201cCuando yo muera, la luz de Israel se apagar\u00e1. Morir\u00e9, y el pueblo abandonar\u00e1 la verdad. Cuando yo me haya ido, el portaestandarte habr\u00e1 ca\u00eddo, y el centinela de las murallas habr\u00e1 muerto. Muchos al morir temen por el carro de Israel y su caballer\u00eda; y, a veces, los que gozamos de buena salud hablamos de la misma manera como si fu\u00e9ramos maravillosamente esenciales para el progreso de la causa de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9L ADOR\u00d3 POR FE. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, mientras agonizaba ofreci\u00f3 el culto de gratitud. \u00a1Qu\u00e9 agradable es el incidente registrado en los vers\u00edculos diez y once! Ah, s\u00ed, a menudo tendremos que decir: \u201cOh Se\u00f1or, no hab\u00eda pensado que har\u00edas tanto como esto, pero has ido mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que te ped\u00ed o incluso de lo que pens\u00e9\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Ofreci\u00f3 el culto del testimonio cuando reconoci\u00f3 la bondad de Dios hacia \u00e9l toda su vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Note, tambi\u00e9n, cu\u00e1n reverentemente adora al mensajero del pacto con la adoraci\u00f3n del amor reverendo. Le debemos todas las cosas al \u00c1ngel redentor del pacto. Los males que \u00c9l ha apartado de nosotros son terribles m\u00e1s all\u00e1 de la concepci\u00f3n, y las bendiciones que \u00c9l nos ha tra\u00eddo son ricas m\u00e1s all\u00e1 de la imaginaci\u00f3n. Debemos adorarlo y, aunque no lo veamos, debemos en la vida y en la muerte por fe adorarlo con humilde amor. <\/p>\n

4.<\/strong> Si sigues leyendo la escena de la muerte de Jacob, notar\u00e1s una vez m\u00e1s c\u00f3mo adoraba con la adoraci\u00f3n de un anhelo ferviente, porque justo despu\u00e9s de haber pronunciado una bendici\u00f3n sobre la tribu de Dan el anciano parec\u00eda completamente exhausta, pero en lugar de desmayarse, en lugar de lanzar un grito de dolor y debilidad, exclam\u00f3 solemnemente: \u201cTu salvaci\u00f3n he esperado, oh Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Su ACTITUD. Adoraba sobre la punta de su bast\u00f3n, apoy\u00e1ndose en \u00e9l, apoy\u00e1ndose en \u00e9l. En G\u00e9nesis lees que \u201cse inclin\u00f3 sobre la cabecera de la cama\u201d. Es muy f\u00e1cil darse cuenta de una posici\u00f3n en la que ambas descripciones ser\u00edan igualmente verdaderas. Pod\u00eda sentarse en la cama y apoyarse en la parte superior de su bast\u00f3n al mismo tiempo. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 se apoy\u00f3 en su bast\u00f3n? Creo que adem\u00e1s de la necesidad natural que ten\u00eda de \u00e9l, por ser viejo, lo hizo de forma emblem\u00e1tica. Ese bast\u00f3n era su compa\u00f1ero de vida, el testigo consigo mismo de la bondad del Se\u00f1or, as\u00ed como algunos de nosotros podemos tener una Biblia vieja, un cuchillo o una silla que est\u00e1n conectados con eventos memorables de nuestras vidas. Pero, \u00bfqu\u00e9 indic\u00f3 ese bast\u00f3n? Escuchemos lo que dijo Jacob en otro momento. Cuando estuvo de pie ante Fara\u00f3n, exclam\u00f3: \u201cPocos y malos han sido los d\u00edas de mi peregrinaje\u201d. \u00bfQu\u00e9 le hizo usar la palabra \u201cperegrinaje\u201d? Pues, porque en su mente siempre estuvo la idea de que era un peregrino. Lo hab\u00eda sido literalmente durante la primera parte de su vida, vagando de aqu\u00ed para all\u00e1; y ahora, aunque ha estado diecisiete a\u00f1os en Gos\u00e9n, conserva el bast\u00f3n viejo y se apoya en \u00e9l para mostrar que siempre hab\u00eda sido un peregrino y un extranjero como sus padres, y que estaba tan quieto. Mientras se apoya en ese bast\u00f3n, habla con Jos\u00e9 y le dice: \u201cNo dejes que mis huesos descansen aqu\u00ed. He venido aqu\u00ed en la providencia de Dios, pero no pertenezco aqu\u00ed. Estoy en Egipto, pero no soy de \u00e9l. Ll\u00e9vate mis huesos. No dejes que se acuesten aqu\u00ed, porque si lo hacen, mis hijos e hijas se mezclar\u00e1n con los egipcios, y eso no debe ser, porque somos una naci\u00f3n distinta. Dios nos ha escogido para s\u00ed mismo, y debemos mantenernos separados. Para hacer ver esto a mis hijos, he aqu\u00ed, aqu\u00ed muero con mi bast\u00f3n de peregrino en mi banda\u201d. Cuanto m\u00e1s vivas, m\u00e1s deja crecer en ti este pensamiento: \u201cDame mi bast\u00f3n. Debo irme. Pobre mundo, no eres descanso para m\u00ed; Yo no soy de tus hijos, soy extranjero y forastero. Mi ciudadan\u00eda est\u00e1 en el cielo\u201d. Bastante singular es que cada descendiente de Jacob lleg\u00f3 finalmente a adorar sobre la punta de su bast\u00f3n, pues en la noche de la cena pascual, cuando la sangre fue rociada sobre el dintel y los postes laterales, cada uno de ellos uno <\/em> comi\u00f3 el cordero con sus lomos ce\u00f1idos y con un bast\u00f3n en la mano. La cena era fiesta de adoraci\u00f3n, y la com\u00edan cada uno apoyado en su bast\u00f3n, como los que tienen prisa por salir de casa para peregrinar por el desierto. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob adorando<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>HAB\u00cdA LLEGADO EL MOMENTO EN QUE LA VIDA NECESITABA PERSONAL. Qu\u00e9 extra\u00f1o parece, cuando podemos caminar, saltar, correr, cuando los miembros \u00e1giles pueden obedecer el r\u00e1pido mandato de la voluntad, pensar que llegar\u00e1 el momento en que estos miembros rechacen su trabajo f\u00e1cil y familiar. \u00a1Un bast\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1nto nos sugiere! Propensi\u00f3n. En muchos sentidos, un bast\u00f3n parece herir nuestro orgullo, y es muy natural que no nos guste ir a los espect\u00e1culos, oa un bast\u00f3n, hasta que estemos muy agradecidos. Sin embargo, apoyarse es hermoso en muchos sentidos, como en el bast\u00f3n de la amistad cristiana, o en el bast\u00f3n de las preciosas promesas de Dios. S\u00ed, \u201ctu vara y tu cayado me infunden aliento\u201d. Diga lo que digamos, la Biblia mantiene su antiguo lugar a este respecto. Te apoyar\u00e1s en \u00e9l, descansar\u00e1s en \u00e9l, y la vara te ser\u00e1 suficiente como lo ha sido para multitudes antes de ti. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU DE ADORACI\u00d3N NO CONOCE ESTACI\u00d3N DE DECLIVE. Es m\u00e1s vigoroso en edad. Bien ha dicho Montgomery: \u201cEntramos al cielo con la oraci\u00f3n\u201d. La adoraci\u00f3n es la ocupaci\u00f3n m\u00e1s alta de la que nuestra naturaleza es capaz. C\u00f3mo disciplina la mente, enfr\u00eda las pasiones, despierta los recuerdos de las misericordias pasadas e inspira confianza para el tiempo por venir. Cuando otras ocupaciones pierden no s\u00f3lo su inter\u00e9s, sino que son imposibles para nosotros, cuando ya no podemos viajar, estudiar, trabajar; en el sentido m\u00e1s verdadero, todav\u00eda podemos adorar. Veo al anciano canoso que acaba de mandar a sus hijos, a punto de entregar el esp\u00edritu, que no perezca, sino que entregue el esp\u00edritu. Hay una cosa que todav\u00eda puede hacer: ya no puede poner el cordero o el becerro sobre el altar, ya no puede ofrecer el holocausto, pero puede elevar su coraz\u00f3n a Dios; el incienso de la oraci\u00f3n puede subir hasta la puerta abierta del cielo por el que est\u00e1 a punto de entrar. Y \u201cJacob ador\u00f3, apoyado en la punta de su bast\u00f3n\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PRINCIPIO QUE SE DICE QUE HA SIDO SUBYACENTE A SU ADORACI\u00d3N. \u00ab\u00a1Por fe!\u00bb \u00a1S\u00ed! la fe que es m\u00e1s antigua que la ley resplandeci\u00f3 en \u00e9l. Toma su lugar en la lista de los h\u00e9roes de Dios. \u00a1Por fe! Y esta es la esencia de la adoraci\u00f3n. La adoraci\u00f3n no es miedo misterioso ante un Poder desconocido. La adoraci\u00f3n no es una cuesti\u00f3n de forma, es una cuesti\u00f3n de fe. Los lugares pueden ayudarnos por su soledad o silencio. Las asociaciones pueden ayudarnos liber\u00e1ndonos de las influencias mundanas, pero no pueden hacer m\u00e1s. La oraci\u00f3n es una cuesti\u00f3n de fe personal, y en esto como en todo lo dem\u00e1s, sin fe es imposible agradar a Dios. La fe trae ante nosotros a un Dios que es, y que es galardonador de los que le buscan diligentemente. La fe descansa en la revelaci\u00f3n de la Paternidad de Dios, y se acerca a \u00c9l, a trav\u00e9s del camino de Su designaci\u00f3n: en los d\u00edas de Jacob por el sacrificio anunciador, y en estos \u00faltimos d\u00edas por Aquel que se present\u00f3 una vez en el fin del mundo para desechar pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo. Pero la fe siente que la adoraci\u00f3n es real, intensamente real, <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS PERSONAS QUE SE DICE QUE HA BENDECIDO. No Jos\u00e9; sino \u201cambos hijos de Jos\u00e9\u201d. Es sumamente maravilloso ver con qu\u00e9 ternura se trata a los nietos. En una visita de verano me sent\u00ed muy conmovido al ver hora tras hora a un abuelo conduciendo a un nietecito ciego por el c\u00e9sped del jard\u00edn y por los campos. Parec\u00eda como si hubiera una maravillosa confianza de amor entre el ni\u00f1o y el anciano. Hay algo maravillosamente sabio en la ordenaci\u00f3n de la vida familiar. No podemos vivir en meras masas u organizaciones, \u00a1debemos tomar el camino de Dios! Es bueno que los ni\u00f1os tengan incentivos para el valor, la hombr\u00eda y el \u00e9xito en esta vida como ciudadanos serios; pero cu\u00e1nto mejor es sentir que pueden ser soldados de la Cruz, que los puestos que tan pobremente hemos ocupado los puedan llenar, y que la bendici\u00f3n que nos ha seguido todos nuestros d\u00edas est\u00e9 con ellos, enriqueci\u00e9ndolos verdaderamente, y sin a\u00f1adir pena. En nuestros escudos de armas los hombres no pueden leer ninguna conexi\u00f3n con los Plantagenets, pero pueden leer al respecto: \u201cFeliz es la familia que se encuentra en tal caso. S\u00ed, feliz es esa familia cuyo Dios es el Se\u00f1or.\u201d <\/p>\n


V. <\/strong>LA VIDA QUE ESTABA DEJANDO DETR\u00c1S DE \u00c9L. Est\u00e1 muy bien, escucho decir a algunos, darnos este toque cercano a la vida de Jacob; pero qu\u00e9 hay de las fases de su historia, d\u00e9biles, perversas y despreciables. Piensa, dicen los hombres; \u00a1No pases por alto esta historia! Es verdad todo lo que dices es verdad. Pero esto tambi\u00e9n es cierto, que las bendiciones ganadas por el pecado son miserias incluso aqu\u00ed, tan exquisitamente est\u00e1 el mundo gobernado por la ley moral. Y luego, porque estos fueron los pecados de su juventud, \u00bfhemos de negarle el honor de una noble paternidad, o una hermosa vejez? \u00a1Dios no lo quiera! \u00bfd\u00f3nde deber\u00edamos estar si las cr\u00edticas fueran tan severas con nosotros? Nosotros tambi\u00e9n hemos errado, nos hemos apartado cada cual por su camino, y como los altares de Jacob profetizaron de la Gran Redenci\u00f3n, as\u00ed ahora, al final de los d\u00edas, Cristo ha llevado las iniquidades de todos nosotros. <\/p>\n


VI. <\/strong>Algunas PREGUNTAS SE SUGEREN NATURALMENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es para nosotros la adoraci\u00f3n? \u00bfEs deber o deleite? Si el compa\u00f1erismo terrenal contiene algunos de los goces m\u00e1s elevados de los que nuestra naturaleza es capaz, \u00bfno los trascender\u00e1 inconmensurablemente el compa\u00f1erismo celestial? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 impide la adoraci\u00f3n? No falta de tiempo. \u00a1No! El amor nunca alega esto. El amor es tan r\u00e1pido para aprovechar sus oportunidades como apto para crearlas. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 fomenta la adoraci\u00f3n? \u00a1Ay! Las pruebas fomentan un esp\u00edritu de oraci\u00f3n. \u00bfNo ser\u00eda bueno si cultiv\u00e1ramos m\u00e1s el esp\u00edritu de adoraci\u00f3n durante el d\u00eda de la vida? (WMStatham, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 11:21 Jacob, cuando era un moribundo El lecho de muerte de Jacob: En este cap\u00edtulo San. Pablo establece mismo a la recogida, de la historia de los patriarcas y otros, ejemplos del poder de la fe. Inspirado como estaba, no podemos dudar de que los ejemplos que selecciona son al menos tan fuertes como … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 11:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41403","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41403","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41403"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41403\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}