{"id":41408,"date":"2022-07-16T10:40:14","date_gmt":"2022-07-16T15:40:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1127-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:40:14","modified_gmt":"2022-07-16T15:40:14","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1127-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1127-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 11:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 11:27<\/span><\/p>\n

Abandon\u00f3 Egipto <\/em><\/p>\n

Mois\u00e9s abandonando Egipto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

\u00c9L DEJ\u00d3 EGIPTO. Dos varias veces. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando huy\u00f3 a la tierra de Madi\u00e1n, donde fue forastero y pastor por muchos a\u00f1os. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando sac\u00f3 a Israel de Egipto, \u00bfa cu\u00e1l de estos se refiere aqu\u00ed? Algunos piensan lo primero; algunos estos \u00faltimos; algunos ambos. Sin embargo, ya sea uno o ambos, es seguro que sali\u00f3 de Egipto y que lo dej\u00f3 de esta manera. En la primera partida huy\u00f3 para evitar el peligro; en la segunda march\u00f3 como un pr\u00edncipe y general con una poderosa hueste. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RAZ\u00d3N DE ESTA AUDAZ FUE SU FE, POR LA CUAL SOPORT\u00d3 COMO VIENDO A AQUEL QUE ES INVISIBLE, QUE ES LA SEGUNDA PROPUESTA. <\/p>\n

1.<\/strong> El que era invisible era Dios, de quien se dice que es el Dios eterno, inmortal e invisible (1Ti 1:17<\/span>), a quien ning\u00fan hombre ha visto ni puede ver 1Ti 6:16<\/span>), y el Dios invisible (Col 1:15<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> El acto de su fe fue aquello por lo cual \u00e9l, por as\u00ed decirlo, y de alguna manera, vio a este Dios invisible, lo vio, no por sus sentidos, ni por sus sentidos. por la luz natural de la raz\u00f3n, sino por una facultad visiva m\u00e1s divina y m\u00e1s excelente, a la que se represent\u00f3 en su sabidur\u00eda, poder omnipotente, promesa y fidelidad, con todo lo cual se comprometi\u00f3 en este acto. Esta vista de \u00c9l hizo a Fara\u00f3n, aunque un rey de gran poder, como despreciable a sus ojos. Tan glorioso parec\u00eda que todo el poder y los pr\u00edncipes del mundo no eran nada para \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> El efecto inmediato fue que \u00e9l, vi\u00e9ndolo as\u00ed como si estuviera presente, marchando en la vanguardia, cerrando la retaguardia y protegiendo a Israel por todos lados, soport\u00f3 , no solo con una mente paciente sino constante e imp\u00e1vida, la ira del rey, a quien tem\u00eda. Se fortaleci\u00f3 y endureci\u00f3, y resolvi\u00f3 sacar a Israel de Egipto y rescatarlos de la esclavitud y la tiran\u00eda egipcias. Este fue un acto de fe, de fe fuerte; y este ejemplo ense\u00f1a a fortalecer y animar nuestros corazones por la fe en Dios contra todos los temores de los enemigos m\u00e1s grandes, m\u00e1s crueles y enfurecidos. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un estado de \u00e1nimo heroico<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En todos los deberes, especialmente en los que conllevan grandes dificultades y peligros, es sabidur\u00eda de los creyentes cuidar, no s\u00f3lo de que sus obras sean buenas en s\u00ed mismas, SINO QUE TENGAN UNA LLAMADA JUSTA Y DEBIDA A SU RENDIMIENTO. Cuando lo tienen, y est\u00e1n satisfechos con ello, no hay nada con lo que la fe no pueda entrar en conflicto y conquistar. Pero si son d\u00e9biles en este fundamento del deber, encontrar\u00e1n que la fe no estar\u00e1 comprometida en su ayuda. <\/p>\n


II. <\/strong>INCLUSO LA IRA DE LOS GRANDES REYES DEBE SER DESCONOCIDA SI EST\u00c1 EN CONTRA DE NUESTRO DEBER HACIA DIOS (Dan 3:13-18 <\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>SE REQUIERE UN ESTADO DE \u00c1NIMO HEROICO Y FORTALEZA ESPIRITUAL PARA EL DEBIDO DESEMPE\u00d1O DE NUESTROS LLAMADOS EN TIEMPOS DE PELIGRO, QUE PRODUCIR\u00c1 LA FE EN EL EJERCICIO ( 1 Corintios 16:13<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>NO HAY NADA INSUPERABLE A LA FE MIENTRAS PUEDE MANTENER UNA VISI\u00d3N CLARA DEL PODER DE DIOS Y SU FIDELIDAD EN SUS PROMESAS. Y a menos que seamos constantes en este ejercicio de la fe, fracasaremos en grandes pruebas y deberes dif\u00edciles. De aqu\u00ed podemos sacar avivamientos, renovaciones de fuerza y consolaciones en todas las ocasiones, como testifica la Escritura en todas partes (Sal 73:25-26<\/a>; Isa 40:28-30<\/span>). (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abandonando Egipto<\/strong><\/p>\n

Recuerdo, cuando visit\u00e9 el en el museo de N\u00e1poles, y de pie en el pasillo de esculturas de m\u00e1rmol, rodeado por todos lados por formas colosales de Zen\u00f3n y S\u00f3crates, Plat\u00f3n, S\u00f3focles y Homero, y cientos de sabios y grandes de otros d\u00edas, parec\u00eda como si yo fueron transportados a una \u00e9poca anterior; y nunca le\u00ed este cap\u00edtulo once de Hebreos sin sentirme como si estuviera en una galer\u00eda de estatuas y contemplara las figuras esculpidas de un grupo distinguido, que hace mucho tiempo subi\u00f3 a los cielos, de quien el mundo no era digno. La primera forma que me llama la atenci\u00f3n es la de un joven parado junto a una especie de altar tosco, con un cordero inocente a su lado, y digo: \u201cEse es Abel\u201d. Luego, un poco a la derecha, noto a un hombre con un semblante digno y celestial, aparentemente manteniendo una estrecha comuni\u00f3n con su Hacedor, y digo: \u00abEse es Enoc\u00bb. Unos pasos m\u00e1s adelante, y veo, tallado en una elaborada escultura, un constructor de barcos sin ambiciones comunes, sus planos y sus herramientas a su lado, y la madera para un barco como nunca antes hab\u00eda flotado en el mar. \u00ab\u00a1No\u00e9! \u201cExclamo de inmediato, y toda la historia del Diluvio aparece instant\u00e1neamente en mi mente. As\u00ed que camino alrededor de la galer\u00eda y r\u00e1pidamente reconozco figuras eminentes como Abraham, Jacob, Gede\u00f3n, David, Samuel y muchos otros; pero, entre todos ellos, no hay ninguno, quiz\u00e1s, que se compare en grandeza de car\u00e1cter con aquel de quien nos habla mi texto. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DEBE ABANDONAR EGIPTO. All\u00ed hemos nacido todos. As\u00ed como Cana\u00e1n representa el estado de descanso y libertad en el que entramos y disfrutamos cuando nos convertimos en el pueblo de Dios, as\u00ed Egipto representa, en el simbolismo de las Escrituras, la carnalidad y la esclavitud espiritual. Este es el doble pensamiento que expresa \u201cEgipto\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, una mera existencia carnal o animal. Viviendo para la gratificaci\u00f3n de nuestra naturaleza inferior. Preguntando: \u201c\u00bfQu\u00e9 comeremos?\u201d y \u201c\u00bfQu\u00e9 beberemos?\u201d y \u00ab\u00bfQu\u00e9 ropa nos pondremos?\u00bb y \u201c\u00bfQu\u00e9 delicias mundanas disfrutaremos? \u201cLa comida de Egipto no solo era abundante, sino tambi\u00e9n asquerosa y estimulante. Mimaba el cuerpo. Encendi\u00f3 las pasiones. Para los j\u00f3venes, Egipto, en este sentido, a menudo presenta encantos especiales. El poder del pecado radica en su placer. Pero entonces, recuerda, los placeres del sensualista son los preludios de una miseria que las palabras no pueden pintar. Hab\u00eda un joven estudiante de medicina que sali\u00f3 a proseguir sus estudios en Par\u00eds. Capt\u00f3 la infecci\u00f3n moral de su libertinaje e infidelidad. Hab\u00eda una lucha interna entre la conciencia y la carne. \u201c\u00bfAbandonar\u00e9 a Egipto?\u201d era la pregunta. La carne prevaleci\u00f3, y \u00e9l dijo \u201cNo\u201d. He aqu\u00ed sus propias palabras: \u201cS\u00e9 que puedo disfrutar de la vida a mi manera durante tantos a\u00f1os. Repartir\u00e9 mi dinero para que dure tanto tiempo, y no m\u00e1s. Cuando se me acabe el tiempo, mi rev\u00f3lver acabar\u00e1 con todo. Su predicci\u00f3n era demasiado cierta; y cuando, dentro de unos pocos a\u00f1os, su forma p\u00e1lida y sin aliento fue encontrada un d\u00eda sobre su propia sangre, uno casi podr\u00eda haber cre\u00eddo que una voz susurraba: \u00abEl camino de los transgresores es duro\u00bb. La gran cosa que un joven necesita en una crisis de tentaci\u00f3n es una decisi\u00f3n instant\u00e1nea por lo correcto. Si manipulas y dudas, el juego est\u00e1 medio perdido. No dejes tiempo para que la tentaci\u00f3n se acumule. \u201cAbandona a Egipto\u201d. Seguramente habr\u00e1n notado que, en relaci\u00f3n con todos los pecados de este car\u00e1cter -pecados de la carne- St. El consejo de Pablo es: \u00ab\u00a1Huid!\u00bb Puede parecer cobard\u00eda, pero es verdadero hero\u00edsmo. \u201cHuye de las pasiones juveniles\u201d. Como Jos\u00e9, ap\u00e1rtate inmediatamente del camino del tentador; diciendo, como Mois\u00e9s le dijo a Fara\u00f3n: \u201c\u00a1No ver\u00e1s m\u00e1s mi rostro!\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, en segundo lugar, tambi\u00e9n es un estado de esclavitud. Es la esclavitud de la peor especie. Hay grilletes del alma, cadenas morales, forjadas de tal material y remachadas con tanta fuerza, que quien las lleva, aunque sus camaradas lo llamen lancero y espada cortante, es indescriptiblemente m\u00e1s esclavo que el convicto en prisi\u00f3n. su celda No hay mayor esclavitud que la del hombre sobre el que dominan sus propias pasiones y viles h\u00e1bitos. \u00bfPuede ser llamado due\u00f1o de s\u00ed mismo quien est\u00e1 siempre a la orden de alguna lujuria imperiosa o de un apetito ingobernable? \u00bfLlamas libre a ese hombre, por ejemplo, que hace poco vino a mi puerta y me pregunt\u00f3 desesperado qu\u00e9 hacer, porque ning\u00fan poder en la tierra pod\u00eda impedirle beber? Es ocioso hablar de libertad mientras sois siervos del diablo. Si perdonas el pecado, no te perdonar\u00e1 a ti. <\/p>\n


II. <\/strong>DEBES DESAFIAR AL PR\u00cdNCIPE DE LAS TINIEBLAS. Hay miles de j\u00f3venes que est\u00e1n m\u00e1s que medio inclinados a convertirse en cristianos, pero que ciertos temores les impiden tomar una decisi\u00f3n completa. \u00bfCu\u00e1ntos, por ejemplo, tienen un temor mortal de que sus asociados imp\u00edos se r\u00edan de ellos o los ridiculicen? El viejo John Trapp tiene un curioso comentario en alguna parte, en el sentido de que si podemos soportar las burlas y burlas por el amor de Cristo, eso argumenta que tenemos la intenci\u00f3n de adherirnos a \u00c9l; as\u00ed como entre los jud\u00edos, seg\u00fan la ley de Mois\u00e9s, el siervo que se contentaba con ser \u201catravesado en la oreja con una lena\u201d, significaba que nada lo tentar\u00eda a alejarse de su amo. Siempre que seas burlado o ridiculizado por tu religi\u00f3n, piensa que si puedes soportar tal \u201caburrimiento\u201d, eso habla bien de tu apego a Cristo. Entonces, algunos son disuadidos de una vida cristiana decidida por el temor del conflicto interno que, seg\u00fan creen, tendr\u00e1n que atravesar; la amargura del verdadero arrepentimiento; por el pensamiento de los placeres pecaminosos a los que deben renunciar, la compa\u00f1\u00eda vertiginosa que deben abandonar y las responsabilidades que deben asumir. No pocos se asustan de la religi\u00f3n personal por la idea de que si se hacen cristianos deben renunciar a todo tipo de disfrute social. Otros me han dicho francamente que la raz\u00f3n por la que se mantienen apartados es que ahora les resulta imposible librarse de ciertos h\u00e1bitos que ser\u00edan incompatibles con una vida de piedad. \u201c\u00a1Abandono a Egipto! \u00a1Me convierto en un creyente devoto y vivo una vida santa! La cosa es imposible. Mis h\u00e1bitos est\u00e1n demasiado confirmados, mis sentimientos demasiado embotados; el enemigo me tiene demasiado agarrado para eso.\u201d \u00a1Estas son algunas de las pesadillas con las que el diablo busca asustarte! \u00a1Oh mi amigo! salid de Egipto inmediatamente, y no tem\u00e1is la ira del rey. Noventa y nueve razones de cada cien que asustan a la gente contra la religi\u00f3n son completamente falsas y sin fundamento. La de Cristo no es una mano dura, ni un rostro agrio y melanc\u00f3lico. Convertirse en creyente es entrar en la tierra del sol alegre y de la libertad gloriosa. Si has servido al diablo durante veinte a\u00f1os, no le sirvas ni un d\u00eda m\u00e1s. La gracia de Dios es todo suficiente. <\/p>\n


III. <\/strong>DEBES FIJAR TU OJO EN EL DIOS INVISIBLE. USTEDES deben \u201csoportarse como si vieran a Aquel que es invisible\u201d. Vuestras mentes est\u00e1n enteramente ocupadas con lo visible y lo concreto; con asuntos de la tienda, la oficina o el hogar; con su stock-in-trade; con la compra y venta, el pr\u00e9stamo y el pr\u00e9stamo, la negociaci\u00f3n y la inversi\u00f3n; con libras, chelines y peniques; con bonos, acciones y debentures; con libras de peso y medidas de pinta; con telara\u00f1as, resmas de papel, bolsas de arroz, cajas de t\u00e9, toneles de az\u00facar y vagones de carb\u00f3n; con cuentas y facturas; de d\u00eda en d\u00eda, de semana en semana, mirando s\u00f3lo lo que es \u201cvisto y temporal\u201d, dedicando los poderes de un alma inmortal a los intereses de un mundo moribundo, con la casi certeza de continuar haci\u00e9ndolo hasta que la fiebre o la par\u00e1lisis lo arrojen. te acuestas de espaldas y te despiertas, demasiado tarde, para descubrir que tu alma nunca ha atravesado el velo de la carne y ha mirado a \u201cAquel que es invisible\u201d! \u00a1Ay! \u00a1nunca \u201csoportar\u00e1s\u201d con una vida as\u00ed! \u201c\u00bfPodr\u00e1 soportar tu coraz\u00f3n, dice Jehov\u00e1, o ser\u00e1n fuertes tus manos, en el d\u00eda que yo har\u00e9 contigo?\u201d Gracias a Dios, a algunos de ustedes se les han abierto los ojos a un mundo completamente nuevo. Incluso la mente m\u00e1s simple se eleva y expande al conversar con la eternidad y tener comuni\u00f3n con Dios. Pero vuestra contemplaci\u00f3n de lo invisible no debe ser una mera devoci\u00f3n abstracta y so\u00f1adora, una espera lejana en el eterno Rey glorioso del Cielo. Debe haber una entrega personal de vosotros mismos a Dios, fundada sobre una fe viva e inteligente. Un hombre cuyos asuntos comerciales est\u00e1n todos en un l\u00edo nunca ser\u00e1 un hombre exitoso; y es igualmente cierto que si los intereses de tu alma est\u00e1n todos en un l\u00edo, hay poca esperanza de que lleves la corona eterna. Oh, aclara todo el asunto ahora; ven y obt\u00e9n la salvaci\u00f3n en los t\u00e9rminos de Dios. Vu\u00e9lvete la espalda a Egipto, y tu rostro hacia Cana\u00e1n; y mant\u00e9n tus ojos fijos en Aquel que es invisible. As\u00ed perseverar\u00e1s hasta el fin, y, perseverando hasta el fin, ser\u00e1s salvo. (JT Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Intrepidez en el miedo a trav\u00e9s de la visi\u00f3n de lo invisible:<\/strong><\/p>\n

La contradicci\u00f3n entre estos dos pasajes es suficientemente evidente. Tan pronto como los reunimos, lo detectamos y nos preguntamos: \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda el mismo hombre en el mismo momento, en el mismo acto, temer y no temer la ira del rey enfurecido? \u00bfDebemos, entonces, rechazar un pasaje u otro como obviamente inexacto? \u00bfDebemos incluso reducir y modificar uno hasta que podamos forzarlo a alg\u00fan tipo de acuerdo con el otro? De ninguna manera. Estas aparentes contradicciones, que abundan en la Escritura, como en todos los libros que tratan sabiamente los temas m\u00e1s elevados, son de sumo valor. Golpean y despiertan la mente; aceleran el pensamiento y estimulan la investigaci\u00f3n: incluso confirman la verdad del Registro Divino. Porque no hay dos hombres que den exactamente el mismo relato de cualquier hecho o transacci\u00f3n que hayan presenciado. Si son honestos, si usan sus propios ojos y miran a cada uno desde su propio punto de vista, seguramente estar\u00e1n en desacuerdo en los detalles, incluso cuando est\u00e9n de acuerdo en la sustancia. \u00danicamente los testigos falsos, los testigos que han concertado previamente, y tal vez ensayado, su declaraci\u00f3n, son los que se encuentran en un acuerdo inquebrantable. No hay dificultad alguna en reconciliar los informes aparentemente contradictorios de los dos pasajes que tenemos ante nosotros, una vez que recordamos los diferentes puntos de vista desde los cuales los hombres que los escribieron consideraron la huida de Mois\u00e9s, y los diferentes objetos que los animaron mientras escrib\u00edan. . Mois\u00e9s tem\u00eda la ira del rey, o no habr\u00eda huido de ella; pero, mientras hu\u00eda, fue salvado de todo temor por una fe que le ense\u00f1\u00f3 que la ira de Fara\u00f3n era impotente contra el escudo protector de Dios. El historiador jud\u00edo, que se ocupa \u00fanicamente de los hechos manifiestos y sus causas hist\u00f3ricas, narra la huida y el miedo que la provoc\u00f3; el evangelista cristiano, preocup\u00e1ndose principalmente por la experiencia espiritual y los procesos internos del pensamiento y la emoci\u00f3n, habla de esa visi\u00f3n de lo invisible que le fue concedida a Mois\u00e9s mientras hu\u00eda, y nos muestra la fe que evoluciona sin miedo a partir del miedo. No hay contradicci\u00f3n real entre ellos, sino s\u00f3lo una discordia que, primero, nos hace escuchar, y luego, mientras escuchamos, pasa a una armon\u00eda tanto m\u00e1s profunda por la misma discordia que la introdujo. Y seguramente no nos extra\u00f1e encontrar alguna discrepancia en el registro de un hecho tan sugestivo de las m\u00e1s extra\u00f1as paradojas. La mayor\u00eda de nosotros, supongo, vemos poco hero\u00edsmo en huir; y, sin embargo, es precisamente la huida de Mois\u00e9s la que se selecciona como uno de los eventos m\u00e1s heroicos de su accidentada carrera: y cuando, adem\u00e1s, leemos acerca de un miedo intr\u00e9pido, y aprendemos que este miedo intr\u00e9pido fue causado por una visi\u00f3n del invisible, debemos confesar, creo, que aqu\u00ed hay suficientes paradojas para exigir algunos dolores de pensamiento antes de que podamos esperar comprenderlas. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una intrepidez piadosa:<\/strong><\/p>\n

Sr. Samuel Wesley, el padre del c\u00e9lebre Sr. John Wesley, siendo fuertemente importunado por los amigos de James II, para apoyar las medidas de la corte a favor del papismo, con promesas de promoci\u00f3n, se neg\u00f3 rotundamente incluso a leer la declaraci\u00f3n del rey; y aunque rodeado de cortesanos, soldados y delatores, predic\u00f3 un discurso audaz y mordaz en su contra con estas palabras: \u201cSi es as\u00ed, nuestro Dios a quien servimos puede librarnos de tu mano, oh rey. Pero si no, sea notorio para ti, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la estatua de oro que has levantado\u201d. (K. Arvine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pr\u00edncipe de Conde y Carlos IX.:<\/strong><\/p>\n

La pr\u00edncipe de Conde siendo hecho prisionero por Carlos IX, rey de Francia, y puesto a su elecci\u00f3n si ir\u00eda a misa o ser\u00eda condenado a muerte, o sufrir\u00eda prisi\u00f3n perpetua, su noble respuesta fue que con la ayuda de Dios nunca har\u00eda el primero; y para el segundo o el \u00faltimo, lo dej\u00f3 al gusto del rey ya la providencia de Dios. (K. Arvine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una noble intrepidez:<\/strong><\/p>\n

A menudo has o\u00eddo hablar de El discurso de Mart\u00edn Lutero cuando le advirtieron que no fuera a Worms, que all\u00ed ir\u00eda si todas las tejas de los techos de las casas fueran diablos. S\u00ed, pero dijo algo mejor que eso, que no se cita a menudo, porque la gente no tiene tanto miedo a los demonios, especialmente en esa cantidad; parecen ser demasiados para ser demasiado. Pero ellos dijeron: \u201cNo debes ir, Mart\u00edn Lutero; porque si lo haces, el duque Jorge te arrestar\u00e1 en el camino. Hay muchas personas que temen mucho m\u00e1s al duque Jorge que al diablo; pero dijo Lutero: \u00abLes digo que si lloviera Duke Georges durante nueve d\u00edas tan fuerte como pudiera, ir\u00eda y me ir\u00eda, en el nombre de Dios\u00bb. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se respeta la valent\u00eda:<\/strong><\/p>\n

Los hombres reverencian a aquellos que han superado el miedo, que es una debilidad tan general. (Dr. Johnson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Soport\u00f3 como si viera al invisible<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s:<\/strong><\/p>\n

Soport\u00f3: Me gustan esas palabras en las que la Escritura resume toda la vida de Mois\u00e9s. Ofrecen un sorprendente contraste con todo lo que vemos hoy en d\u00eda. Este siglo nos sorprende por sus retractaciones; el des\u00e1nimo es una de las notas dominantes que se respira en las almas contempor\u00e1neas, y nunca se vieron tantos suicidios como desde que se ense\u00f1\u00f3 al hombre que la vida presente abarcaba todo su destino. Bien, d\u00e9biles hijos de un per\u00edodo enervado, aqu\u00ed est\u00e1 ante nosotros el ejemplo de un hombre de Dios que soport\u00f3, de un hombre a quien se le ha dado, como para mostrar en sus obras el rasgo dominante de su car\u00e1cter, para fundar aqu\u00ed debajo de la cosa m\u00e1s resistente y m\u00e1s tenaz que el mundo jam\u00e1s haya visto, me refiero al pueblo jud\u00edo. \u00a1Pi\u00e9nsalo! La historia no ofrece nada similar. Nada ha podido debilitar esta prodigiosa vitalidad. Han ca\u00eddo Babilonia y N\u00ednive, Alejandr\u00eda y Atenas, Roma y Constantinopla. Ha sobrevivido a todas las ruinas del pasado, como sobrevivir\u00e1 a todas las del presente. Siempre igual en sus rasgos distintivos, lega a cada uno de sus hijos un tipo indeleble. Ahora bien, si le preguntamos a Mois\u00e9s cu\u00e1l era el secreto de su fuerza, nos dir\u00e1 que en \u00e9l no fue fruto de la naturaleza, ni siquiera una conquista de la voluntad. T\u00edmido y poco preparado para tal empresa, retrocedi\u00f3 ante su tarea y la acept\u00f3 s\u00f3lo con temblor. Su fuerza no le vino \u201cde la carne y la sangre\u201d, le vino de la gracia divina, y la encontr\u00f3 por la fe. \u201cSe soport\u00f3\u201d, dice la Escritura, \u201ccomo viendo al Invisible\u201d. Oh, vosotros que hab\u00e9is recibido de Dios la misi\u00f3n de dirigir a los hombres, jefes de pueblo, magistrados, jefes de industria o pastores de almas, \u00bfhab\u00e9is entendido lo que tal ejemplo os debe ense\u00f1ar? \u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n, por humilde que sea, en que uno no siente que pesa sobre s\u00ed el peso de alg\u00fan alma que hay que guiar, de alguna vida que hay que salvar? Padres y madres de familia, maestros en quienes recae la noble tarea de educar a los j\u00f3venes, todos ustedes que saben lo que cuesta ejercer con devoci\u00f3n esta misi\u00f3n ingrata pero tan grande, aprendan de Mois\u00e9s a soportar, viendo a Aquel que es invisible. \u00a1Vaya! cu\u00e1n grande aparece el deber, y cu\u00e1n dignificados los m\u00e1s humildes ministros, cuando, en vez de ver una obligaci\u00f3n enteramente humana, se reconoce una investidura divina, un sacerdocio que viene de lo alto. Con este esp\u00edritu debemos esforzarnos aqu\u00ed abajo, sirviendo a aquellos a quienes Dios nos env\u00eda, pero buscando en lo alto la aprobaci\u00f3n que nos sustenta y el gobierno de nuestra conciencia. Entendamos a fondo nuestra misi\u00f3n. Debemos demostrarle a este siglo positivo que solo lo invisible puede salvar al mundo. Este siglo se jacta de creer s\u00f3lo lo que puede ver y tocar. Orgullosa de sus progresos y de sus conquistas, embriagada por los triunfos de la ciencia, ve la realidad s\u00f3lo all\u00ed; para ella, todo lo dem\u00e1s es un sue\u00f1o quim\u00e9rico y vano. Conocer lo visible, esa es su sabidur\u00eda; actuar sobre lo visible, esa es su obra; gozar de lo visible, esa es su felicidad. M\u00e1s all\u00e1 de eso todo desaparece de sus ojos. Escuchen<\/em> con qu\u00e9 acento orgulloso y burl\u00f3n habla de doctrinas sobrenaturales que, seg\u00fan \u00e9l, han desviado durante mucho tiempo a la humanidad y paralizado su progreso. Si apoya la religi\u00f3n es enteramente para un fin utilitario, con miras a las mentes d\u00e9biles y las clases desheredadas que pueden encontrar alg\u00fan consuelo en ella, y, adem\u00e1s, desea aceptar s\u00f3lo el lado pr\u00e1ctico; voluntariamente reducir\u00eda a la Iglesia a no m\u00e1s que una vasta asociaci\u00f3n de filantrop\u00eda. Todo lo que va m\u00e1s all\u00e1 de ese plano es, a sus ojos, s\u00f3lo enso\u00f1aci\u00f3n y a\u00f1adidos est\u00e9riles. Parece que, liberada de esta pesada carga, la humanidad caminar\u00eda en adelante m\u00e1s orgullosa hacia la conquista del futuro. Pues bien, debemos decir con denuedo, debemos repetir sin vacilaciones, que si alg\u00fan principio eterno, alg\u00fan consuelo, alguna fuerte esperanza se conserva en nuestra pobre tierra, se lo debemos a los que, como Mois\u00e9s, han caminado por fe y no por vista. (E. Bersier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sentido de la presencia de Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>\u00bfPUEDE LO FINITO COMPRENDER LO INFINITO? \u00bfPuede el brazo del hombre abrazar la imagen de la Divinidad? No. Pero sabemos que si el brazo del hombre no puede abrazar la imagen de Dios, al menos puede poner su mano en Su palma. Sabemos que si el coraz\u00f3n de Dios es m\u00e1s grande y m\u00e1s bondadoso que el coraz\u00f3n del hombre, que los latidos de la emoci\u00f3n humana son, al menos, sugerencias del gran amor que late por el hombre, como el rubor carmes\u00ed de la aurora es una se\u00f1al de la gloria meridiana. \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el aire?\u00bb podr\u00eda cantar el p\u00e1jaro a su compa\u00f1ero. \u00ab\u00bfDonde est\u00e1 el agua?\u00bb podr\u00eda preguntarle a los peces en su escuela. \u00bfDonde esta Dios? \u201cEn \u00c9l vivimos, nos movemos y existimos\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Este sentido de la presencia de Dios se nos da a conocer en la naturaleza, <\/p>\n

2.<\/strong> As\u00ed tambi\u00e9n , en las experiencias profundas de la vida humana tomamos conciencia de la presencia de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 F\u00c1CIL ES MOLESTAR Y DESTRUIR ESTE SENTIDO DE LA PR\u00d3XIMA PRESENCIA DE DIOS. El sentido de la presencia Divina, tal como se refleja en el alma del hombre, puede, por una sola r\u00e1faga de pasi\u00f3n, por un h\u00e1bito de complacencia propia, por un pensamiento de impureza que se mueve ligeramente sobre su superficie, ser distorsionado en cruel fealdad o se estremeci\u00f3 en una ruina in\u00fatil. <\/p>\n


III. <\/strong>Pasamos ahora a considerar m\u00e1s definitivamente LOS RESULTADOS DE TENER ESTE SENTIDO DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Este sentido de Dios eleva la vida. El hombre que lo tiene vive una vida m\u00e1s elevada y m\u00e1s noble. Obtiene una perspectiva m\u00e1s amplia. Se eleva m\u00e1s cerca del cielo. Se respira una atm\u00f3sfera m\u00e1s pura y vigorizante. Los valdenses ten\u00edan como consigna \u201cEn su nombre\u201d. Fue su saludo y su despedida. Lo hablaron en el altar de bodas, en el f\u00e9retro y en la pila bautismal. Lo pensaron mientras araban los campos y arrancaban los racimos morados de sus vi\u00f1edos. Ennobleci\u00f3 y dignific\u00f3 su vida; los fortaleci\u00f3 para soportar la persecuci\u00f3n por las verdades que amaban, y para entregar sus vidas en el \u201cfr\u00edo de las monta\u00f1as alpinas\u201d. As\u00ed, el sentido de la presencia cercana de Dios transforma y ennoblece la vida. Silencia las notas discordantes y chocantes de la vida en m\u00fasica. Pone la cifra de nuestra existencia individual en el lado derecho de la figura de la vida y da a la vida un valor multiplicado por diez. <\/p>\n

2.<\/strong> Este sentido de Dios es un escudo contra el pecado. Repele el mal. Dannecker, el escultor alem\u00e1n, fallecido hace una generaci\u00f3n, dej\u00f3 estatuas de Ariadna y Safo y una colosal figura de Cristo. Su temprana fama la gan\u00f3 por obras relacionadas con la mitolog\u00eda griega y romana. Cuando hab\u00eda trabajado dos a\u00f1os en su estatua de Cristo, el m\u00e1rmol aparentemente estaba terminado. Llam\u00f3 a una ni\u00f1a a su estudio. Se\u00f1alando la forma de Cristo, pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es ese?\u00bb \u201cUn gran hombre\u201d, fue su respuesta. Estuvo un tiempo sin esperanza. \u00c9l hab\u00eda fallado. S\u00f3lo un gran hombre. De nuevo comenz\u00f3 el trabajo de parto. Durante seis a\u00f1os cort\u00f3 y tall\u00f3 el m\u00e1rmol. De nuevo llam\u00f3 a una ni\u00f1a y la puso ante la pieza terminada. \u00ab\u00bfQui\u00e9n es ese?\u00bb pregunt\u00f3. Su respuesta fue: \u201cDejad que los ni\u00f1os peque\u00f1os vengan a m\u00ed\u201d. Era creencia del escultor que para la ejecuci\u00f3n de su tarea hab\u00eda tenido una visi\u00f3n especial de Cristo. En un momento atrajo la atenci\u00f3n de Napole\u00f3n. \u201cVen a Par\u00eds\u201d, dijo el franc\u00e9s, \u201chazme una estatua de Venus para el Louvre\u201d. \u201cNo\u201d, respondi\u00f3, \u201cun hombre que ha visto a Cristo cometer\u00eda un sacrilegio si empleara su arte en tallar una diosa pagana. Mi arte es en adelante una cosa consagrada.\u201d As\u00ed que para el hombre que siente la presencia cercana de Dios cometer pecado ser\u00eda m\u00e1s que un sacrilegio. No puede cometer pecado. Es una armadura que ninguna flecha de la tentaci\u00f3n puede traspasar. <\/p>\n

3.<\/strong> Este sentido de Dios es un est\u00edmulo para un gran esfuerzo moral y espiritual. Es una inspiraci\u00f3n para trabajar por Dios y por el hombre. Ojal\u00e1 los diversos movimientos para la reforma de la humanidad fueran m\u00e1s dignos de confianza. Las asociaciones religiosas libres y las sociedades \u00e9ticas tienen un prop\u00f3sito noble. Escriben en su bandera, \u201cHombre\u201d. Sujetan sus colores al bast\u00f3n de su conciencia. Pero la lona es tan pesada que sus brazos no pueden levantarla; sus pies no pueden llevarlo adelante; sus manos no pueden desplegarlo a la brisa. Solo cuando Dios fortalece al hombre para su obra por el hombre, el hombre puede levantar y llevar adelante los s\u00edmbolos de esa obra. Cuenta una antigua leyenda que \u201ccuando la emperatriz Elena fue a Tierra Santa en busca de la verdadera cruz, se hicieron excavaciones y grandes investigaciones, y al fin se descubrieron tres cruces; pero \u00bfc\u00f3mo iban a decidir cu\u00e1l era la verdadera cruz? Se acercaron a un cad\u00e1ver y colocaron una cruz tras otra sobre \u00e9l, y cuando la cruz de Jes\u00fas toc\u00f3 la forma fr\u00eda y sin vida, de inmediato brot\u00f3 con nueva vida y vigor\u201d. Sobre el cad\u00e1ver de la sociedad moderna pod\u00e9is poner la cruz de la reforma moral y no mueve un dedo; sobre ella yac\u00eda la cruz de la pureza humana, y no temblaba ni una pesta\u00f1a; sobre ella yac\u00eda la cruz de Cristo, y se puso en pie de un salto, vigorosa y fuerte. Llenad as\u00ed al hombre del sentido de la presencia cercana de Dios, dejadle ver a Aquel que es invisible, y se convierte en un cruzado del siglo XIX. As\u00ed que cualquiera de nosotros, que tenga un mandato de Dios para la liberaci\u00f3n de cualquier alma de los perseguidores de pasiones ardientes y enloquecidas, de su propio pecado ciego y cegador, a la puerta de una vida perfecta, que cada uno de nosotros lo haga. y cada uno est\u00e1 as\u00ed comisionado, posean un sentido de la presencia de Dios como el que vio al que era invisible: as\u00ed podemos conducir esa alma a la puerta de entrada de una vida perfecta. (CF Thwing.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viendo al Dios invisible<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA INVISIBILIDAD DE DIOS. Este es uno de los atributos del Ser Divino; suele llamarse, y propiamente, uno de los atributos negativos de Dios. La afirmaci\u00f3n es que \u00c9l no es algo. La imposibilidad de cambiar, la inescrutabilidad, la irresistibilidad, la invisibilidad, son todos atributos negativos de Dios. Dios es invisible. No tenemos muchas Escrituras que ense\u00f1en esto expresa y formalmente, pero las que lo ense\u00f1an son tan claras y fuertes, y hay tantas otras que lo implican y envuelven, que no puede haber duda de un momento cu\u00e1l es la doctrina de la Escritura. (Job 23:8<\/span>,Dt 4:12<\/span> ; Dt 4:15<\/span>; 1Ti 6:16<\/span> ; Juan 1:18<\/span>), la misma verdad est\u00e1 impl\u00edcita cuando nuestro Salvador ense\u00f1a que \u201cDios es Esp\u00edritu\u201d. \u00c9l no podr\u00eda ser un Esp\u00edritu en el sentido indicado si hubiera morado desde la eternidad en cualquier forma material, o si hubiera alguna forma material necesaria para Su existencia; y si Dios no fuera Esp\u00edritu, invisible, no ser\u00eda perfecto. \u00c9l es una porci\u00f3n, as\u00ed que… \u00a1\u00c9l no ser\u00eda una porci\u00f3n m\u00e1s! Lo que puedo ver nunca puede ser una porci\u00f3n de mi alma inmortal; una sustancia espiritual requiere una porci\u00f3n espiritual; los esp\u00edritus-ni\u00f1os necesitan al Padre de los esp\u00edritus. Es el gran descubrimiento de las Escrituras, y el buen mensaje de salvaci\u00f3n, que solo Dios es suficiente para el hombre, Esp\u00edritu para el esp\u00edritu, Creador para la criatura, lo Invisible para lo invisible. Nunca hemos visto nuestras propias almas, nunca veremos su porci\u00f3n. \u00a1Sentimos, aunque no nos veamos, y en nuestros mejores momentos nos regocijamos con gran alegr\u00eda en nuestra propia existencia! Sentimos en nuestro sentido espiritual, aunque no lo vemos, a nuestro Dios, y en nuestros mejores momentos nos regocijamos con gozo inefable y glorioso, que \u00c9l es nuestra porci\u00f3n eterna, inmutable y suficiente. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DIOS QUE VE O EL DIOS INVISIBLE. Cuando se dice de Mois\u00e9s que \u201csoport\u00f3 como si viera\u201d, el significado no es que actu\u00f3 como si pudiera verlo, sabiendo todo el tiempo que no pod\u00eda, porque eso ser\u00eda una ficci\u00f3n mental. El significado es que realmente vio a Dios por la vista del alma o, como decimos, por la fe. Cre\u00eda en Su presencia real en el mundo, en la vida humana, en los asuntos humanos. En particular, cre\u00eda que estar\u00eda con \u00e9l, seg\u00fan su expresa promesa, para alegrar su coraz\u00f3n, guiar su camino y confirmar su obra hasta el fin. El significado no es solo que crey\u00f3 en la presencia de Dios con \u00e9l, sino que confi\u00f3 en Su fuerza. La presencia de Dios era para \u00e9l un poder real en el que pod\u00eda apoyarse. As\u00ed aguant\u00f3 hasta el fin. S\u00f3lo por esa visi\u00f3n<\/em> del Dios invisible debemos perseverar a lo largo de nuestra vida y triunfar al final. <\/p>\n

1.<\/strong> Aguantaremos cuando todo lo visible amenace, Ninguno de nosotros, quiz\u00e1s, sea tan importante como para tener que esperar las sonrisas, o \u201ctemer la ira\u201d de un rey; pero la ira puede estar contra nosotros por todo eso, y puede tomar muchas formas. Puede tomar la forma de una gran injusticia o de una peque\u00f1a molestia; de irritante persecuci\u00f3n, o de rivalidad poco generosa; de amargura y maledicencia, o puede surgir de juicios err\u00f3neos honestos. Cuando la vida asume as\u00ed un aspecto amenazador, es bueno poder huir a la sombra de esta gran roca. <\/p>\n

2.<\/strong> Aguantaremos cuando todo lo visible atraiga. Mois\u00e9s desafi\u00f3 la ira del rey, pero no s\u00e9 si esa fue su mayor prueba y su mayor triunfo. Egipto ten\u00eda sus encantos as\u00ed como sus terrores. \u00a1Honor! \u00a1Riqueza! \u00a1Placer! Esas eran las tres sirenas principales que deseaban cantar al hombre lejos de sus mejores convicciones; lejos del alto, aunque duro, camino del deber. Cantaron, y \u00e9l escuch\u00f3, y mientras escuchaba se fue, de Egipto, donde cantaban, al desierto donde estaba a salvo, y donde ya no se les o\u00eda m\u00e1s. \u00a1Esas viejas sirenas siguen cantando! Como Jezabel, se pintan la cara para parecer j\u00f3venes. \u00a1Miran por las ventanas de los palacios, las tiendas y las casas de recreo, y cantan a los invitados, a los viajeros y a los transe\u00fantes! \u00bfEst\u00e1s escuchando la canci\u00f3n? \u00bfEst\u00e1s corriendo hacia la red? Lo har\u00e1 a menos que pueda \u201csoportarnos viendo al Invisible\u201d. \u00a1Eso cambiar\u00e1 todo! \u00a1Eso revelar\u00e1 algo de la miseria demacrada que yace debajo de la pintura y el brillo de las caras de sirena! Eso har\u00e1 que los deseos de la carne, el placer, los deseos de los ojos, la riqueza, y la vanagloria de la vida, el honor, parezcan tan pobres como son. Entonces, el atractivo de las cosas malas es fuerte a veces en proporci\u00f3n a la peque\u00f1ez del mal que hay en ellas. Si la maldad fuera mayor, la seducci\u00f3n ser\u00eda menor. Como en la antig\u00fcedad, la l\u00ednea fronteriza entre diferentes pa\u00edses fue escenario de frecuentes conflictos; la batalla rugiendo ahora aqu\u00ed, ahora all\u00e1, pero nunca lejos de la frontera; as\u00ed que la l\u00ednea fronteriza entre el bien y el mal de la vida real es el lugar donde se prueban las conciencias, donde se ponen a prueba las voluntades, donde los corazones anhelan, suspiran y tiemblan; \u00a1donde la batalla entre los poderes del bien y del mal es m\u00e1s encarnizada y donde la victoria oscila f\u00e1cilmente de un lado a otro! Pero la victoria nunca pasa del soldado que resiste y lucha como viendo a Aquel que es invisible; y, por otro lado, nunca se sienta en la pluma de cualquiera que no lo vea. <\/p>\n

3.<\/strong> Aguantaremos cuando todo lo visible decaiga, cambie, desaparezca. Con \u00c9l si vivimos, con \u00c9l moriremos, ya \u00c9l en Su presencia m\u00e1s plena ascenderemos; porque \u201ccuando la carne y el coraz\u00f3n desfallecen, Dios es la fortaleza de mi coraz\u00f3n y mi porci\u00f3n para siempre\u201d. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de lo invisible la verdadera inspiraci\u00f3n de la vida humana<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Proporciona el ant\u00eddoto y correcci\u00f3n de sentido necesarios. Diez a uno el mendigo que estuvo en tu puerta el invierno pasado pidiendo pan volver\u00e1 a estar all\u00ed este invierno. Y sin embargo, entre estos dos inviernos ha habido muchas posibilidades al alcance de los m\u00e1s humildes. Estas posibilidades llegaron con la primavera, con las flores de mayo en estas formas: primero, de necesidades reducidas; en segundo lugar, de oportunidad para trabajar. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, el mendigo del invierno pasado ser\u00e1 el mendigo de este invierno? \u00bfA qu\u00e9 se debe esta continuidad de la incapacidad? La respuesta es: \u201cEstas pobres criaturas viven sin previsi\u00f3n\u201d. Durante los largos meses de verano, yacen al sol como si nunca hubiera otro invierno. Pero no necesitamos quedarnos en esta baja regi\u00f3n de la ilustraci\u00f3n. Arriba la verdad sigue siendo la misma. Nada diferencia tanto a los hombres como este poder de ver lo invisible. Ll\u00e1malo como quieras, genio, perspicacia, previsi\u00f3n, hay tal cualidad en la naturaleza humana; y est\u00e1 su opuesto, la miop\u00eda y la incapacidad de penetrar el futuro con un solo eje de pensamiento o prop\u00f3sito. Y los hombres pierden por esto \u00faltimo, y ganan por lo primero. Y as\u00ed como es en lo material, as\u00ed es en el \u00e1mbito moral. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, el poder absorbente del sentido, la incapacidad o el fracaso para aferrarse al futuro, es el mayor peligro del hombre. Miles a nuestro alrededor viven completamente olvidadizos, como si no existiera la muerte, el juicio, el cielo o el infierno; y no por otra raz\u00f3n que porque estas cosas son en el futuro. Y esto, que es la ruina de tantos, es el peligro de todos nosotros. La tendencia de cada uno de nosotros es olvidar el gran futuro en el peque\u00f1o presente, vivir s\u00f3lo para este mundo. De ah\u00ed que sucumbamos tan a menudo a la tentaci\u00f3n. Siendo tal nuestro peligro, \u00bfde d\u00f3nde vendr\u00e1 nuestra seguridad? Con esta peligrosa tendencia, \u00bfd\u00f3nde buscaremos un correctivo tan fuerte y constante como nuestra peligrosa inercia? El texto dice, A lo Invisible. El registro de los que han vencido dice, A lo Invisible. La raz\u00f3n dice, A lo Invisible. Debemos llegar a apoderarnos de la realidad invisible. Debemos llegar a caminar por fe, a dirigir nuestras vidas por la estrella polar del trono infinito de Dios. Y esto nos salvar\u00e1. Pensando en la muerte venidera, nos prepararemos para enfrentarla. Viviendo como delante de Dios, viviremos para Dios. En una palabra, viendo a Aquel que es invisible, resistiremos como Mois\u00e9s soport\u00f3, y venceremos como Mois\u00e9s venci\u00f3. Pero necesitamos m\u00e1s que recordar, m\u00e1s que previsi\u00f3n aqu\u00ed. <\/p>\n

2.<\/strong> Necesitamos adem\u00e1s de conocimiento, motivo; adem\u00e1s de la luz, debemos tener incentivo. Y esto, de nuevo, viene de ver lo Invisible. La misma paradoja aqu\u00ed es la ley. Supongo que el m\u00e1s fuerte de todos los casos. Ofrecido \u00e9xito por brillante que sea, abundante riqueza, la ambici\u00f3n de vuestra virilidad, honor tan grande que deslumbra con su vista, placer tan dulce que prende fuego a la sangre. Y todo esto tuyo, si tan solo est\u00e1s dispuesto a dejar de lado tu integridad. \u00bfCu\u00e1l es su seguridad en tal crisis? Es una mirada hacia arriba al Dios invisible. Es escucharlo cuando te dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma?\u201d Esto te salvar\u00e1. Te har\u00e1 fuerte para resistir. Pero la vida humana necesita m\u00e1s que conocimientos, incluso m\u00e1s que motivos. <\/p>\n

3.<\/strong> Necesita tambi\u00e9n aliento, ese aliento que trae la paz y hace del deber una alegr\u00eda. Esto tambi\u00e9n viene de ver a Aquel que es invisible. En la hora de su peligro, el coraz\u00f3n humano necesita o\u00edr una voz que le diga: \u201cTen \u00e1nimo: la victoria te espera y la corona est\u00e1 lista\u201d. S\u00e9 que los hombres perecen por falta de entendimiento. Recuerdo que las vidas humanas perecen por falta de motivo. Pero a\u00fan m\u00e1s perecen por falta de simpat\u00eda en las horas que constituyen la crisis de su inmortalidad. Sobre muchos que han descendido as\u00ed a este mundo podr\u00eda escribirse este epitafio: \u201cMir\u00e9 a mi alrededor: me falt\u00f3 el refugio; ning\u00fan hombre se preocup\u00f3 por mi alma.\u201d Pero si, en tal momento, los en peligro solo hubieran podido mirar a lo Invisible. Si hubieran podido contemplar un reino de pureza. Si hubieran podido ver al Dios invisible, ya su lado al Hijo que venci\u00f3 a trav\u00e9s de la Cruz. Esta vista los habr\u00eda salvado. Cuerdas de simpat\u00eda habr\u00edan llegado desde el Trono Eterno a su fe desfalleciente y su esperanza debilitada, y junto con ellas habr\u00edan refulgido estas palabras de aliento y fortaleza: \u201cAl que venciere, le dar\u00e9 que se siente conmigo en mi trono\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Tambi\u00e9n debo a\u00f1adir, que esta visi\u00f3n del Invisible debe ser la verdadera inspiraci\u00f3n, por la inmortalidad de la vida humana. No es aqu\u00ed donde cosechamos m\u00e1s que las primicias de nuestra cosecha. \u00a1No! La nuestra es la dotaci\u00f3n de una vida sin fin, y lo que est\u00e1 en juego con nosotros no es el tiempo, sino la eternidad. Debe ser, por lo tanto, que necesitamos, de lo que no podemos prescindir, la inspiraci\u00f3n que viene del reino invisible, del Dios invisible. Nosotros, que vamos hacia Dios, no podemos guiar nuestras vidas con seguridad salvo por la vista de Dios. verdades inferenciales. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una advertencia a la vida del sentido. Mientras Dios viva y gobierne, ninguna criatura puede darse el lujo de ignorarlo. Mientras la vida humana contin\u00faa siendo asaltada por el mundo, la carne y el diablo, no es posible resistir, sino por la vista de Aquel que es invisible. Mientras los baj\u00edos y las rocas amenazan, ning\u00fan hombre puede navegar con seguridad sobre el mar de la vida, a menos que tome diariamente su observaci\u00f3n en la luz que cae del trono del Dios invisible. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n razonable es esa vida cuyo principio dominante es la fe! \u00bfNo es verdad que la muerte nos ha de conferir la ciudadan\u00eda en el mundo invisible? \u00bfQu\u00e9, pues, m\u00e1s razonable que el que preveamos y preparemos para esta nuestra sublime mayor\u00eda? \u00bfNo hay un Dios vivo y reinante sobre el trono infinito? \u00bfY no miraremos hacia arriba? (SS Mitchell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la presencia invisible:<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el valor moral de una biografia? No hay nada m\u00e1s probable que haga que la narraci\u00f3n nos impresione m\u00e1s que cerrar el libro y dedicar alg\u00fan tiempo a meditar sobre los medios por los cuales el tema de la vida se hizo grande. Aqu\u00ed, decimos, hay un hombre que ha alcanzado; como lo logro \u00bfCu\u00e1l fue el m\u00e9todo mental por el cual se volvi\u00f3 fuerte y exitoso? \u00bfCu\u00e1les fueron los pasos por los que lleg\u00f3 a ese elevado asiento de poder? No voy a repasar la vida de Mois\u00e9s, sino se\u00f1alar el gran principio de sus acciones, en la vida, transcurrida en la presencia amorosa del Dios invisible. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Y primero, la palabra \u00abINVISIBLE\u00bb. Considere el poder de los hechos invisibles. \u00bfPor qu\u00e9 debe pensarse \u201cuna cosa incre\u00edble\u201d para cualquier mente que el Invisible ejerza un dominio imperial sobre nosotros? El esc\u00e9ptico, que reh\u00fasa creer en las grandes realidades de la fe, es un hombre de lo m\u00e1s irrazonable. Por qu\u00e9, lo Invisible nos gobierna a todos. No puedes sino haber notado cu\u00e1n peque\u00f1a es la porci\u00f3n del universo que ve el ojo de los sentidos. Si s\u00f3lo crey\u00e9ramos en el mundo del Materialista, \u00a1qu\u00e9 poco contemplar\u00edamos! Pero hay un poder por el cual puedo vivir en o con los ausentes, los distantes y los muertos; e incluso en lo desconocido. Si el esc\u00e9ptico me responde que todo esto es la mera viveza de la fantas\u00eda culta e informada, debo preguntarle de nuevo qu\u00e9 es la fantas\u00eda sino la forma m\u00e1s baja de simpat\u00eda moral, de la cual la imaginaci\u00f3n y el afecto son las regiones m\u00e1s elevadas y estados de \u00e1nimo m\u00e1s nobles? Pero es as\u00ed en todas las cosas. Lo Invisible es nuestra vida. Como dijo Turgot de Col\u00f3n: \u201cNo fue tan grande porque descubri\u00f3 Am\u00e9rica, sino porque zarp\u00f3 con la fe de que hab\u00eda tal continente por descubrir\u201d. Su fe lo engrandeci\u00f3: \u201csali\u00f3 sin saber a d\u00f3nde iba\u201d. La luz, que aclara todas las cosas, es invisible para nosotros. Y si el color es una cualidad en los cuerpos, o simplemente una apariencia impartida a los cuerpos, es y debe seguir siendo para m\u00ed una cuesti\u00f3n de duda. Respiramos aire; es para nosotros una existencia dadora de vida; pero \u00bfqui\u00e9n lo vio? <\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed, de la consideraci\u00f3n de lo invisible, llegamos a \u201cEL que es invisible\u201d; y observo ahora que este es el gran fundamento del car\u00e1cter moral, y que Dios es el sustentador de todas las grandes mentes; que todas las grandes mentes son poderosas para actuar cuando est\u00e1n absorbidas por la idea de Dios. digo la idea de Dios; pero no me refiero con eso a la mera abstracci\u00f3n fr\u00eda de la ley metaf\u00edsica, sino a ese vasto pensamiento que est\u00e1 incorporado en el texto como una aprehensi\u00f3n real de una personalidad infinita: \u00abel perdurable como viendo al Invisible\u00bb. Hay un mundo de seres invisibles a mi alrededor; la presencia de tales seres invisibles ha sido reconocida por almas ilustres y abiertas de todas las \u00e9pocas, como un gran motivo de acci\u00f3n y de emulaci\u00f3n. Los muertos invisibles nos saludan y nos inspiran en todas nuestras horas m\u00e1s selectas; caminan a nuestro lado en el crep\u00fasculo, en soledad; vienen a nosotros en estados de \u00e1nimo de ese santo dolor que calma y castiga, cuando el dolor deja de ser una pasi\u00f3n y se convierte en un poder silencioso; ellos animan\u2014ellos sostienen. Los seres invisibles nos tientan. Es terrible cuando somos llevados a su centro. Pero, \u00a1ay! \u00a1C\u00f3mo surge y se intensifica el pensamiento cuando ya no es s\u00f3lo la imagen de los muertos invisibles, sino el Dios invisible! \u00a1Ay! qu\u00e9 estado del coraz\u00f3n y de la mente es aquel en el que se contempla a Dios en todas partes \u201caquietando el estruendo de las olas y el tumulto del pueblo\u201d; haciendo que \u201clas salidas de la ma\u00f1ana y de la tarde se regocijen\u201d; cuando la pompa y la majestuosidad de las nubes rodantes y el oleaje y el profundo tono de \u00f3rgano de los vientos son Algo m\u00e1s que meros destellos y tonos fantasmales que juegan alrededor de alguna ley central; cuando todos se contemplan como lo que en verdad son: ideas del Dios infinito pero invisible; y cuando el esp\u00edritu pasa a trav\u00e9s de todos ellos, como a trav\u00e9s de la cortina extendida alrededor de Su pabell\u00f3n, se inclina ante la gloria m\u00e1s \u00edntima de la Shekinah, no contento con darse cuenta simplemente de \u00ablas nubes que son el polvo de Sus pies\u00bb, sin el estallido de alabanza. a nuestro Padre com\u00fan: \u201cJehov\u00e1, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos es su nombre\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Ahora le preguntar\u00e9 si cree que es posible que este estado de existencia, en presencia de la Eterna Realidad del universo, pueda ser SIN IMPARTIR A TODO EL CAR\u00c1CTER Y PORTE DE LOS CREYENTES UNA ERECCI\u00d3N Y DIGNIDAD DESCONOCIDAS AQUELLOS PARA QUIENES TAL PODER NO EST\u00c1 PRESENTE. El hombre s\u00f3lo es grande en la medida en que permanece humilde pero con la mayor fe en la presencia de Dios; y entonces se vuelve verdaderamente grande. \u00a1Oh, qu\u00e9 grandeza reviste la acci\u00f3n humana, qu\u00e9 realeza impulsa y corona la pasi\u00f3n humana, qu\u00e9 sublimidad vuela la concepci\u00f3n humana, qu\u00e9 fuego divino arde en el mundo humano, donde, en todo, el hombre que act\u00faa y habla contempla \u201cAquel que es invisible\u201d interponi\u00e9ndose en su camino! \u00a1Y oh, cu\u00e1n ruin es tambi\u00e9n todo lo que est\u00e1 divorciado de Dios! \u201cNo hay nada grande\u201d, dijo el mayor predicador de Francia, \u201c\u00a1no hay nada grande sino Dios!\u201d Verdadero; pero la relaci\u00f3n con \u00c9l imparte algo de Su grandeza a la relaci\u00f3n, y la santifica con la grandeza y la benigna belleza de Su propio car\u00e1cter. Y Dios, que conoce tan bien las necesidades de nuestra naturaleza humana, y que incluso la fe misma necesita alguna ayuda de la vista para intensificar y focalizar su visi\u00f3n, se ha dignado hacer de Cristo la voz y la forma de lo que debi\u00f3 ser, pero para \u00c9l, un silencio eterno. Por lo tanto, desde que Cristo vino al mundo, se ha dado una dignidad, una libertad, una elasticidad y un resorte a los intentos y esfuerzos de la mente humana desconocidos antes. Es mi creencia que todas las cosas languidecen cuando son removidas de la presencia sensible de \u201cAquel que es invisible\u201d. Esto es grandeza: residir bajo el amor consciente y la sonrisa de lo Invisible. Esto hace de la oraci\u00f3n una realidad y un poder. Esto es lo que derrama una santidad y un encanto sobre la sencillez y el lugar com\u00fan de la vida cotidiana. Camino con \u201cAquel que es invisible\u201d. Est\u00e1 conmigo en Cheapside y en el Exchange; \u00c9l est\u00e1 conmigo en el campo y en la c\u00e1mara; Est\u00e1 conmigo en la biblioteca y en el jard\u00edn. \u201cT\u00fa, Dios, me ves\u201d. \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo hacer yo esta gran maldad y pecar contra Dios?\u201d <\/p>\n


IV. <\/strong>\u201c\u00a1SE SOPORT\u00d3 como si viera al Invisible!\u201d Lo que he puesto ante ustedes como la verdadera corona del car\u00e1cter, esa vida en la presencia de un Dios y Salvador invisible, ha sido la vida, el poder y el brillo de la Iglesia en todas las \u00e9pocas, y de todos los hombres. de la Iglesia. Maravilloso en todos los tiempos ha sido la intrepidez y el celo del misionero, el abandono del m\u00e1rtir y la energ\u00eda del h\u00e9roe. Pero ellos \u201cse sostuvieron como viendo al Invisible\u201d. \u201c\u00a1Se soport\u00f3 como si viera al Invisible! \u00a1Aqu\u00ed hay grandeza, aqu\u00ed hay hero\u00edsmo! Y sin embargo, esta es la idea tan ridiculizada. \u00ab\u00bfQu\u00e9 crees?\u00bb un escritor c\u00e9lebre hace preguntar a uno de sus h\u00e9roes; y la respuesta fue: \u201cCreo en eso\u201d, golpeando con el pie en la tierra s\u00f3lida. Oh, es un mundo lamentable si el hombre s\u00f3lo puede creer en eso, s\u00f3lo en lo que est\u00e1 por debajo de \u00e9l; porque entonces todo debe estar muerto, el mundo entero puede ir de luto; sin caballerosidad, sin honor, sin confianza entre hombre y hombre; y ninguna entre el hombre y Dios. No, no tendr\u00e1s ning\u00fan hecho ni ciencia si intentas borrar lo Invisible de la vida. \u00a1Ay, cuidar de lo Invisible! \u00a1Oh, adhi\u00e9ranse a lo Invisible! se asienta en cualquier extremo de nuestro car\u00e1cter; tanto las pasiones santas como las imp\u00edas est\u00e1n muy alejadas del tranquilo mundo de la prudencia. (E. P. Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como viendo a Dios:<\/strong><\/p>\n

Observe particularmente que se dice: \u201cSoport\u00f3\u201d, no porque vio, sino \u201ccomo viendo al Invisible\u201d. Nadie ve a Dios, nadie lo ha visto nunca, en esta vida. Dios, para todos, no es m\u00e1s que una idea, una idea que, con nuestras mentes ignorantes, moldeamos y proyectamos en alguna forma externa. El modo de formarse esta idea es el que hace la diferencia entre los hombres salvajes y los semicivilizados o civilizados. La etapa del desarrollo de uno se muestra por la forma de la idea que elabora. Unos lo hacen por un m\u00e9todo y otros por otro. Algunos lo hacen con materiales b\u00e1sicos, representando las pasiones de los hombres, y algunos con materiales superiores, representando las facultades superiores de los hombres, representando la verdadera noci\u00f3n cristiana de Dios y su car\u00e1cter magisterial y paternal. La paternidad es la m\u00e1s alta concepci\u00f3n que la mente humana es capaz de formar. Bajo los elementos de la paternidad divina, la justicia, el poder y la sabidur\u00eda se subordinan a s\u00ed mismos, siendo el amor la cualidad m\u00e1s elevada, y de esa cualidad el amor paternal siendo la forma m\u00e1s elevada. Esta idea es compuesta y constructiva. En conexi\u00f3n con ella tenemos un sentido de la personalidad. Si vamos a tener un Dios que nos sea \u00fatil, debe ser una persona; porque aunque puede haber algunos hombres imaginativos que pueden concebir un Dios pante\u00edsta, la personalidad es indispensable para cualquier uso pr\u00e1ctico de esa concepci\u00f3n. La utilidad para nosotros de los atributos divinos depender\u00e1 de lo que nos hayamos acostumbrado a atribuir al bien supremo. Primero, formamos una noci\u00f3n de una persona. Entonces reunimos alrededor de esa persona ciertos atributos. Entonces les damos a estos una funci\u00f3n, o un \u00e1mbito de gobierno. Luego a\u00f1adimos a todo una disposici\u00f3n. Y aunque estos se basan en sabias instrucciones, en el proceso de usarlos cada hombre colorear\u00e1 y moldear\u00e1 por su propia naturaleza y experimentar\u00e1 lo que es ese Ser que est\u00e1 hecho de atributos, que tiene funciones y que tiene una disposici\u00f3n. Fue en presencia de tales pensamientos de Dios como estos: pensamientos de Su inmensidad, de Su poder, de Su perseverancia de edad en edad, de la peque\u00f1ez del mundo, de su gente y de sus fuerzas ante Su vista, y de Su ternura, Su amor y Su sacrificio por ellos; Mois\u00e9s moraba en presencia de tales pensamientos; y el efecto fue, que por su compa\u00f1\u00eda diaria con tal Ser, y por la leg\u00edtima influencia de una constante contemplaci\u00f3n de Su car\u00e1cter, fue investido con un poder como rara vez ha sido otorgado al hombre, y probablemente nunca en los \u00e1mbitos administrativos; y el efecto en su mente, sin duda, ser\u00eda crear un sano temor de Dios como el Magistrado supremo, de modo que mantendr\u00eda en s\u00ed mismo la cautela en cuanto al uso del poder que estaba en sus manos. As\u00ed, tambi\u00e9n, se engendr\u00f3 en \u00e9l una fuerte confianza. El sentido de Dios presente en Su propio mundo; la fe en que las cosas no est\u00e1n en manos del azar, sino bajo una inteligente Providencia que las controla, son elementos esenciales de apoyo en los asuntos de los reinos y de las naciones; y Mois\u00e9s, que ten\u00eda un pueblo que hubiera afligido hasta la muerte su naturaleza si no hubiera tenido tal apoyo, mir\u00f3 hacia la Providencia en la que es inherente la naturaleza Divina; y d\u00eda a d\u00eda sinti\u00f3 que Dios era su consejo, su fuerza, su compa\u00f1ero, su confianza. Luego hubo una compa\u00f1\u00eda de amor, y tambi\u00e9n de adoraci\u00f3n; pero lo que deseo desarrollar m\u00e1s especialmente de las influencias que hicieron de Mois\u00e9s lo que fue, es la medida que le fue proporcionada por la naturaleza, el gobierno, la existencia de Dios. Los hombres miran a su alrededor y dicen: \u201cSi yo fuera as\u00ed, no me ser\u00eda dif\u00edcil ser santo; si me libraran de los millones de agobiantes necesidades de la pobreza, no me ser\u00eda dif\u00edcil vivir en un esp\u00edritu de benevolencia; si pudiera derrotar a mis rivales y triunfar sobre mis enemigos, no tendr\u00eda envidia\u201d; pero una multitud de elementos fortuitos intervienen y determinan lo que son los hombres, y qu\u00e9 derecho tienen a la felicidad; y debe haber para cada hombre una norma tal que el mundo no tenga poder sobre \u00e9l, y que pueda decir: \u201cA\u00f1os, d\u00edas y horas; las estaciones, invierno, primavera, verano y oto\u00f1o, son mis siervas. Extraigo lo de bien que me traen, y rechazo el imperio con que pretenden gobernarme.\u201d Esto es lo que todo hombre debe decir en s\u00ed mismo: \u201cSoy un hijo de Dios; vivo como viendo a Aquel que es invisible; y tomo a Dios como el est\u00e1ndar por el cual medirme a m\u00ed mismo, mi \u00e9xito y mi entorno. Todo lo que la vida me depara alegr\u00eda o tristeza, lo mido con esta norma y digo: \u201cSoy adecuado para cada emergencia. Nunca me sorprende. No me llevan cautivo. Estoy abatido, pero no destruido\u201d. Vivimos aqu\u00ed por lo que hay en la otra vida. Nos enfrentamos perpetuamente a los eventos de esta vida como si fueran los \u00fanicos eventos que nos suceder\u00e1n, mientras que son meramente auxiliares para el verdadero prop\u00f3sito por el cual cada hombre vive. No vivimos aqu\u00ed para criar familias; no vivimos aqu\u00ed simplemente para disfrutar de las riquezas, aunque las tomamos en el camino hacia el reino del m\u00e1s all\u00e1. Llegamos a nuestro hogar en el cielo a trav\u00e9s del paso de la muerte, cada uno de nosotros; y vivimos para lo que es invisible. En la otra esfera, nuestra hombr\u00eda est\u00e1 siendo arrebatada. Nos sentamos aqu\u00ed, pero los colores que componen el retrato se disponen m\u00e1s all\u00e1, en la otra tierra. All\u00ed se proyectan la verdadera semejanza y los rasgos del alma de cada hombre. \u00bfQui\u00e9nes son los grandes hombres? Se han sentado con tanta frecuencia en los suelos de las mazmorras como en el trono del dominio. \u00bfQui\u00e9nes son las personas de la prosperidad? Se han encontrado con tanta frecuencia en los hogares de los pobres como en las mansiones de los ricos. \u00bfQui\u00e9nes son los hombres felices? No aquellos que tienen \u00e9xito en las cosas que los hombres buscan, sino aquellos que por sus fracasos tienen \u00e9xito, aquellos que por desilusi\u00f3n en las cosas externas se ven obligados a buscar a ese Dios, esa hombr\u00eda y ese sentido de inmortalidad en el que reside todo verdadero \u00e9xito varonil. \u00bfQui\u00e9nes son los benditos? Los que lloran. \u00bfQui\u00e9nes son los que tienen poder? Los que est\u00e1n vac\u00edos, para que la excelencia de su poder sea de Dios y no de los hombres. \u00bfQui\u00e9nes son los que son instruidos por Dios? Los que son d\u00e9biles\u2014d\u00e9biles de la carne; d\u00e9bil en los meros elementos seculares del poder, pero fuerte en los elementos invisibles de la esperanza, la fe y la semejanza a Dios. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perdurar como ver al Invisible<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES ESTE VER VIRTUAL DE AQUEL QUE ES INVISIBLE? Jes\u00fas dice del que lo ama: \u201cYo lo amar\u00e9, y me manifestar\u00e9 a \u00e9l\u201d. \u00bfC\u00f3mo? pregunta Tom\u00e1s. \u201cEl que me ama, mis palabras guardar\u00e1\u201d, es la respuesta. As\u00ed que, mientras el mundo ya no me ve, vosotros me veis; el Esp\u00edritu Santo ense\u00f1\u00e1ndoos todas las cosas, y record\u00e1ndoos todas las cosas que os he dicho; todos Mis dichos que guard\u00e1is con amor. \u00bfNo puede esta conversaci\u00f3n arrojar<\/em> algo de luz sobre la pregunta: \u00bfQu\u00e9 es este ver? \u00bfMois\u00e9s viendo, por as\u00ed decirlo, o sintiendo como si viera, a Aquel que es invisible? Una cosa, en todo caso, est\u00e1 muy clara. Su objeto es una persona real y viva. Y es una persona que ha entrado en un trato personal con Mois\u00e9s: una persona a quien Mois\u00e9s conoce personalmente; cuyo conocimiento personal ha hecho Mois\u00e9s. Por supuesto, son pocos los que caminan con Dios que han sido favorecidos de esta manera. Eran necesariamente pocos desde el principio. El cuerpo general del pueblo del Se\u00f1or debe contentarse con tomar lo que \u00c9l dice de segunda mano, de los informes de los patriarcas y profetas; o por tradici\u00f3n hereditaria; por salmos y c\u00e1nticos; o, en \u00faltima instancia, por el m\u00e9todo m\u00e1s seguro de transmisi\u00f3n en documentos escritos y libros impresos. Si esa es mi posici\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo voy a ser como quien ve a Aquel que es invisible? No, realmente no hay diferencia pr\u00e1ctica aqu\u00ed. Es el mismo ejercicio de fe en ambos casos. En ambos casos igualmente e igualmente hay un \u201ccomo si\u201d o \u201ccomo si fuera\u201d; no ver literalmente, sino \u201ccomo\u201d ver. Pero el \u201ccomo si\u201d o \u201ccomo si fuera\u201d no es pura ficci\u00f3n o fantas\u00eda en ninguno de los dos casos. Un hecho real lo sustenta y lo sostiene. La personalidad real, presente, aprehendida e identificada a trav\u00e9s del habla, no es ideal, sino real. Es totalmente cuesti\u00f3n de fe para ambos. Es la fe que viene por el o\u00edr y crece hasta convertirse en una especie de vista. La encarnaci\u00f3n, que desemboca en la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n, facilita este ejercicio de la fe. Debe haberlo hecho en el caso de aquellos que vieron al Se\u00f1or en el cuerpo. Bien podr\u00edan sentir, y vivir para siempre, como si todav\u00eda vieran a Aquel que se hab\u00eda vuelto invisible. Pero Pablo no ten\u00eda tal ventaja, como tampoco la ten\u00eda Mois\u00e9s. Vio al Se\u00f1or resucitado; pero s\u00f3lo seg\u00fan la antigua moda, en el resplandor de la gloria de la Shejin\u00e1, y en visiones nocturnas. Incluso esa cantidad de ver real que no tienes. Sin embargo, existen consideraciones que pueden contrarrestar esta desventaja; como estos tres<\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfHubo alguna vez un hombre retratado tan gr\u00e1ficamente como lo es Jes\u00fas en esas maravillosas biograf\u00edas de los cuatro Evangelios; las producciones conjuntas del Esp\u00edritu Santo y los evangelistas; \u00bfDivinamente inspirado y, sin embargo, tan intensa y vivamente humano? Su estructura y rasgos, c\u00f3mo era \u00c9l en cuanto a Su hombre exterior, Su modo de andar y porte, no tienes manera de adivinarlo. Pero por lo dem\u00e1s lo tienes a \u00c9l todo delante de ti. <\/p>\n

2.<\/strong> Tienes el pleno beneficio de compartir con ellos esa mejor visi\u00f3n de su Maestro que obtuvieron cuando se cumpli\u00f3 su propia promesa, y a su partida vino el otro Consolador. . Ellos mismos os imparten todo lo que entonces se les ense\u00f1\u00f3 en cuanto a los significados elevados y profundos, y las m\u00faltiples relaciones con el car\u00e1cter y el gobierno de Dios, de esa historia humana, esa experiencia humana, que, mientras fueron testigos oculares y auditivos. -testigos de ello, era en muchos detalles tan incomprensible. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque no se debe pasar por alto que el mismo Esp\u00edritu que les ense\u00f1\u00f3 y movi\u00f3 a darse cuenta de la presencia del Se\u00f1or como si todav\u00eda lo oyeran y lo vieran, est\u00e1 morando y trabajando en ti. A vosotros, como a ellos, os da testimonio de Cristo, tomando de lo suyo y mostr\u00e1ndooslo. T\u00fa<\/em> miras su rostro, te apoyas en su pecho, le susurras al o\u00eddo, como lo hizo Juan el amado en la cena. Descans\u00e1is y os regocij\u00e1is, como viendo al Invisible. <\/p>\n


II. <\/strong>Este GOZO DEL SE\u00d1OR ES TU FORTALEZA. No s\u00f3lo descansas en la mesa de la comuni\u00f3n, sino que en el campo de trabajo o de batalla lo soportas, como viendo a Aquel que es invisible. As\u00ed Cristo mismo, el hombre Cristo Jes\u00fas, soport\u00f3. El secreto de su perseverancia fue que con el ojo de la fe siempre vio al Padre. Y ahora os dice: \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d, y por tanto est\u00e1 en la misma posici\u00f3n en la que estaba yo cuando soportaba ver al Padre invisible Lejos cuando el Esp\u00edritu Santo abre el ojo de vuestra fe , no soy Yo solo quien me manifestar\u00e9 a vosotros, sino tambi\u00e9n el Padre. \u00a1Qu\u00e9 fuente de fuerza! \u00a1Hay una cuerda triple para sujetarte r\u00e1pido y firme! El Esp\u00edritu Santo os muestra a Cristo; \u00a1Cristo te muestra al Padre! \u00a1El Esp\u00edritu Santo te fortalece para soportar como si vieras al Salvador invisible, as\u00ed como lo fortaleci\u00f3 a \u00c9l para soportar como si vieras al Padre invisible! Es en la presencia sentida y realizada de una persona Divina, invisible en un sentido, pero en otro virtual y v\u00edvidamente vista, que reside tu fuerza para resistir. Y \u00c9l debe ser visto por ti, no meramente como un objeto de contemplaci\u00f3n en una hora de ocio, sino como, en tiempo de peligro, de pie a tu lado; a tu diestra; sosteni\u00e9ndote; habl\u00e1ndote; conversando contigo; llam\u00e1ndote por tu nombre, y mand\u00e1ndote fuerte y valiente. El Se\u00f1or quiere que aguantes, como si lo vieras as\u00ed por fe, la fe llegando a ser todo menos vista, en todos los aspectos de Su relaci\u00f3n contigo. Como su Fiador, para responder por usted, \u00c9l quiere que lo vea, aunque invisible, a su diestra. As\u00ed, s\u00f3lo t\u00fa puedes resistir, cuando tienes que estar ante Dios o ante el hombre. Tienes que estar delante de Dios. Una sensaci\u00f3n de pecado te pone nervioso. Pero aguantad como viendo al Invisible. M\u00edralo cerca de ti, roci\u00e1ndote con Su propia sangre; vestiros con Su propia justicia; fortaleci\u00e9ndoos por Su propio Esp\u00edritu; y asegur\u00e1ndote que \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed para responder por ti en el juicio. De pie de nuevo ante sus semejantes, para testificar y abogar; para defenderte, para encomendar a Cristo, para persuadirlos; est\u00e1s desconcertado. \u00a1Qu\u00e9 d\u00e9bil sois y qu\u00e9 vacilantes! \u00a1Cu\u00e1n lento de hablar y lleno de dudas! Si lo supieran todo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan volverse contra ti con la burla: \u201c\u00a1M\u00e9dico, c\u00farate a ti mismo!\u201d Sientes como si no pudieras confrontarlos o enfrentarlos. Pero aguantad a\u00fan, como viendo a vuestro lado a Aquel que es invisible. \u00c9l lo sabe todo. Y sabiendo todo, \u00c9l no se avergonzar\u00e1 de ti delante de los \u00e1ngeles, si t\u00fa no te averg\u00fcenzas de \u00c9l delante de los hombres. Como su Se\u00f1or y Maestro, su Gu\u00eda y Ejemplo, \u00c9l quiere que ustedes soporten como si vieran a Aquel que es invisible. Soportar… \u00bfqu\u00e9? Lo que \u00c9l pueda designar; cualquier prueba de vuestra fe o paciencia o amor; cualquier sacrificio de uno mismo por Dios o por el hombre. Soportar, \u00bfc\u00f3mo? como viendo a Aquel que es invisible; porque os dice c\u00f3mo \u00c9l, en vuestras circunstancias, hubiera aguantado; y c\u00f3mo \u00c9l puede y har\u00e1 que usted soporte, como \u00c9l mismo habr\u00eda soportado, en el mismo caso. (RSCandlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe, el secreto de la resistencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA GRACIA DE LA RESISTENCIA ESPIRITUAL. <\/p>\n

1.<\/strong> La resistencia es fuerza. <\/p>\n

2.<\/strong> La resistencia contiene el elemento de continuidad. <\/p>\n

3.<\/strong> La resistencia implica la idea de pasividad. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RESISTENCIA ES POSIBLE A TRAV\u00c9S DE VER A AQUEL QUE ES INVISIBLE. Naturalmente, Mois\u00e9s era t\u00edmido; hay indicios en las Escrituras de eso. \u00bfQu\u00e9 hizo el cambio? Una realizaci\u00f3n de Dios. Cuando Dios sea real para nosotros, resistiremos. <\/p>\n

1.<\/strong> La soledad es soportable al ver la simpat\u00eda de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La oposici\u00f3n es soportable al ver la presencia de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> La tentaci\u00f3n es soportable al ver la majestad de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Las dificultades son soportables a la vista del amor de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>EL QUE ES INVISIBLE VISTO POR LA FE. <\/p>\n

1.<\/strong> La contemplaci\u00f3n reverente de Dios crea fe. <\/p>\n

2.<\/strong> El trato personal con Dios alimenta la fe. <\/p>\n

3.<\/strong> Una buena conciencia hacia Dios mantiene la fe descubierta. (C. New.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viendo lo Invisible:<\/strong><\/p>\n

Al hablar de los misioneros ‘ recibido por una de las tribus africanas, el Dr. Livingstone inform\u00f3 una vez en este sentido: \u00abEllos escuchan con cierta atenci\u00f3n nuestro discurso, pero cuando nos arrodillamos para orar, a lo que les parece ser nada, nuestra postura y nuestra oraci\u00f3n Les parece tan rid\u00edculo que se echan a re\u00edr\u201d. <\/p>\n

El rostro de Dios:<\/strong><\/p>\n

Faber pregunta, con una mezcla de belleza y fuerza, \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo que nos har\u00e1 reales?\u201d y responde: \u201cEl rostro de Dios lo har\u00e1\u201d. (J. Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sentido del general Gordon sobre la presencia de Dios<\/strong><\/p>\n

Yo sab\u00eda Gordon. M\u00e1s que en nadie, sent\u00edas cuando estabas con \u00e9l que hab\u00eda Uno siempre m\u00e1s cerca de \u00e9l que cualquiera con \u00e9l, en cuya presencia inmediata viv\u00eda siempre. Este fue el secreto de su vida. (Florence Nightingale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pensamiento de Dios ennoblece la vida:<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 tallar con tanto cuidado las trenzas en la parte posterior de la cabeza de esta estatua? pregunt\u00f3 uno de un antiguo escultor. \u201cLa estatua se colocar\u00e1 en lo alto de la pared del templo, y de espaldas a la pared, y nadie la ver\u00e1 jam\u00e1s\u201d. \u201cPero Dios lo ver\u00e1\u201d, fue la noble respuesta. Era el esp\u00edritu de sacrificio. Fue el esp\u00edritu que en esta Abad\u00eda (Westminster) hizo que el escultor g\u00f3tico tallara tan elaboradamente las plumas de las alas de los \u00e1ngeles que balancean las banderolas en las enjutas del transepto mientras tallaba los rostros dulces y tranquilos que iban a estar en el nivel del ojo. (FW Farrar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viendo a Dios:<\/strong><\/p>\n

El que, con la confianza disposici\u00f3n de ni\u00f1o afectuoso, pone a Dios siempre delante de \u00e9l, avanza con facilidad; no tan f\u00e1cilmente el que lo considera s\u00f3lo como un severo Legislador y Juez. Un viajero de los Alpes no encuentra necesario estar contemplando incesantemente los precipicios o peligros que ve a su alrededor; mantiene la vista en la pista a sus pies y avanza con seguridad. (AJ Bengel.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 11:27 Abandon\u00f3 Egipto Mois\u00e9s abandonando Egipto I. \u00c9L DEJ\u00d3 EGIPTO. Dos varias veces. 1. Cuando huy\u00f3 a la tierra de Madi\u00e1n, donde fue forastero y pastor por muchos a\u00f1os. 2. Cuando sac\u00f3 a Israel de Egipto, \u00bfa cu\u00e1l de estos se refiere aqu\u00ed? Algunos piensan lo primero; algunos estos \u00faltimos; algunos ambos. Sin embargo, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 11:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41408","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41408"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41408\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}