{"id":41413,"date":"2022-07-16T10:40:28","date_gmt":"2022-07-16T15:40:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1132-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:40:28","modified_gmt":"2022-07-16T15:40:28","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1132-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1132-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 11:32-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 11,32-40<\/span><\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 m\u00e1s dir\u00e9?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un grupo de h\u00e9roes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>NOMBRES HEROICOS (Heb 11:32<\/span>). Los hombres de fe. Se dan seis nombres. Algunos de ellos son nombres que pocos habr\u00edan elegido para ocupar un cargo como el que aqu\u00ed se les asigna. Nota en esta lista<\/p>\n

(1)<\/strong> Desprecio del orden cronol\u00f3gico. Gede\u00f3n es puesto delante de Barac y Sans\u00f3n delante de Jeft\u00e9. Pronto habr\u00e1 una reorganizaci\u00f3n Divina del orden de todos los nombres, y \u201chay primeros que ser\u00e1n \u00faltimos\u201d (Luk 13:30<\/a>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres de linaje piadoso. El padre y la madre de Sans\u00f3n parecen haber temido a Dios (Jueces 13:1-25<\/span>.), Isa\u00ed, el padre de David, era, bien podemos creer, un hombre piadoso (1Sa 16:1-3<\/span>), y la madre de Samuel era una mujer de oraci\u00f3n (1Sa 2:1<\/span>). La fuerza de Sans\u00f3n, la piedad de David y la sabidur\u00eda de Samuel fueron sin duda engendradas en respuesta a las oraciones de fe presentadas por sus venerados progenitores (cf. <\/em>2Ti 1:5<\/span>)<\/p>\n

. <\/p>\n

(3)<\/strong> H\u00e9roes de las filas de los humildes. Gede\u00f3n era un trabajador agr\u00edcola (Jueces 6:11<\/span>), David un pastorcillo (1Sa 17:34<\/span>), y Samuel servidor en el Templo de Dios (1Sa 3:1<\/span>), pero todos fueron exaltados a honor. Algunas de las mayores revelaciones de Dios se han hecho a los hombres m\u00e1s humildes (cf. Lc 2,8-9<\/span>, y Mateo 11:25<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> La dignidad de la fe brotando del polvo de la verg\u00fcenza. Jeft\u00e9 era hijo de una ramera, pero lleg\u00f3 a ser juez en Israel (Jdg 11:1<\/span>; Rom 5,20<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Fe conspicua en hombres de faltas conspicuas. Gede\u00f3n puso un \u201csi\u201d contra la solemne promesa de Dios (Jueces 6:36<\/span>). Barac confi\u00f3 demasiado en D\u00e9bora (Jueces 4:9<\/span>). Sans\u00f3n estaba atado por las artima\u00f1as de Dalila Jueces 16:16-17<\/span>). Jeft\u00e9 pec\u00f3 al hacer un voto precipitado, y a\u00f1adi\u00f3 a su necedad al cumplirlo (Jueces 11:30-32<\/span>). David fue culpable de asesinato y adulterio (2Sa 12:9<\/span>), Samuel no corrigi\u00f3 a sus hijos 1 Samuel 3:13<\/span>). Cayeron, pero se levantaron de nuevo, y \u201ctodos murieron en la fe\u201d. Debemos ser pacientes con los que yerran, y aunque nos hemos equivocado a nosotros mismos, no debemos desesperarnos. Para ilustraciones de la fe de estos hombres, v\u00e9ase Barac persigui\u00e9ndolos (Jueces 4:16<\/span>), Gede\u00f3n dando gloria a Dios (Jue 7,15<\/span>), Sans\u00f3n reconociendo la ayuda de Dios (Jue 15,18<\/a>), Jeft\u00e9 d\u00e1ndose cuenta de la dependencia de Dios (Jdg 11:9<\/span>), David expresando <\/p>\n

474 confianza en Dios ( 1Sa 17:37<\/span>), y Samuel ensayando la bondad de Dios (1 Samuel 12:1-25<\/span>.). <\/p>\n


II. <\/strong>HECHOS HEROICOS (Heb 11:33-35<\/span>). La fe a menudo encuentra expresi\u00f3n en palabras 2Co 4:13<\/span>), pero m\u00e1s frecuentemente en hechos. V\u00e9ase aqu\u00ed fe en el campo de batalla (\u201creinos\u201d–cf. \u201c<\/em>mundo,\u201d 1Jn 5:4<\/a>; \u201ccarne\u201d, G\u00e1l 2:20<\/span>; \u201cdiablo\u201d, 1Pe 5:9<\/span>); en el taller (\u201cforjado\u201d Mar 14:6<\/span>); aferrarse a la palabra de Dios (\u201cobtenido\u201d, griego, \u1f10\u03c0\u03b9\u03c4\u03c5\u03c7\u03ac\u03bd\u03c9, suceder o sobrevenir); en el foso de los leones (Dan 6,21-22<\/span>); en el horno (Dan 3:25<\/span>) eludiendo la violencia (\u201cescapado\u201d, griego, \u03c6\u03b5\u03cd\u03b3\u03c9, huir. La fe es prudente para evitar el peligro 1Sa 19:18<\/span>;G\u00e9n 39:12<\/span>); reclutando fuerzas (Sans\u00f3n era d\u00e9bil pero fue \u201checho fuerte,\u201d Jueces 16:28-30<\/span>); derrotar a los enemigos (n\u00f3tese la alianza de valor y victoria), y resucitar a los muertos (2Re 4:35<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>RESISTENCIA HEROICA (Heb 11:35-38<\/span>). Ver aqu\u00ed<\/p>\n

1.<\/strong> La estimaci\u00f3n del mundo de sus mejores amigos (cf. 1Jn 3:13<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> El rechazo del creyente a la ayuda del mundo (\u201cno aceptar\u201d). <\/p>\n

3.<\/strong> La indignidad del mundo de la misi\u00f3n del creyente (\u00abno digno\u00bb).<\/p>\n

4.<\/strong> El creyente sostenido por la esperanza de un mundo futuro (\u201cresurrecci\u00f3n mejor\u201d).<\/p>\n

5.<\/strong> La uni\u00f3n venidera de todos los creyentes en ese mundo (vers\u00edculos 39, 40). (H. Thorne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El significado moral de la historia humana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA INHUMANIDAD DEL HOMBRE HACIA EL HOMBRE. La crueldad del hombre argumenta<\/p>\n

1.<\/strong> Su antinaturalidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Su necesidad del evangelio. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FUERZA DE LA FE EN LA VIDA HUMANA. <\/p>\n

1.<\/strong> Poder para conquistar enemigos. <\/p>\n

2.<\/strong> Poder para elaborar el derecho. <\/p>\n

3.<\/strong> Poder para realizar lo invisible. <\/p>\n

4.<\/strong> Poder para soportar lo abrumador. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CARIDAD DEL CIELO EN SU TRATAMIENTO DEL CAR\u00c1CTER. Ninguno de los hombres mencionados en este p\u00e1rrafo era perfecto. La falsedad, el adulterio, la codicia, la crueldad, la blasfemia, se unen a la mayor\u00eda de ellos; a algunos en un grado preeminente, Sin embargo, aqu\u00ed no se mencionan sus pecados; son puestos entre los santos, canonizados en la lista de los h\u00e9roes ilustres del cielo. El Gran Padre es m\u00e1s caritativo en Su trato del car\u00e1cter humano que los hombres en el trato entre s\u00ed. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA INDIGENCIA DEL MUNDO COMO ESCENARIO DE VERDADEROS H\u00c9ROES. <\/p>\n

1.<\/strong> Las ideas del mundo de los verdaderos h\u00e9roes. <\/p>\n

2.<\/strong> La idea de Dios sobre el valor del mundo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe victoriosa por la perspectiva de futuras bendiciones<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FE DE LOS SANTOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO Y SUS RECOMPENSAS IMPERFECTAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta fe fue el secreto de las m\u00e1s maravillosas victorias (Heb 11:32 -38<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Esto fue inspirado por la promesa de ciertas bendiciones futuras. \u00abLa promesa.\u00bb <\/p>\n

3.<\/strong> No recibieron esas bendiciones en esta vida. Su fe fue recompensada aqu\u00ed en las victorias que obtuvo, pero su gran recompensa no fue otorgada cuando termin\u00f3 su curso terrenal. As\u00ed con fe siempre; Sus mejores bendiciones est\u00e1n por venir. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FE DE LOS SANTOS DEL NUEVO TESTAMENTO Y SU AYUDA M\u00c1S PERFECTA, <\/p>\n

1.<\/strong> un contraste. \u201cHabiendo provisto Dios algo mejor para nosotros.\u201d<\/p>\n

Entonces, \u00a1qu\u00e9 no debe lograr nuestra fe!<\/p>\n

2.<\/strong> Una semejanza. El objeto de nuestra fe, como la de ellos, es todav\u00eda futuro. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FE DE LOS SANTOS DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO EN SU PERFECTA CONSUMACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La presente imperfecci\u00f3n de los santos en el cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Su perfecci\u00f3n y la nuestra es ser simult\u00e1neas. <\/p>\n

3.<\/strong> La espera presente de los redimidos en gloria debe implicar entonces un profundo inter\u00e9s en los asuntos de la tierra. (C. New.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ilustraciones de fe<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfSu fe ha \u201csubyugado reinos\u201d? Aqu\u00ed se declara el poder subyugante de la fe. Si el juicio final fuera esta noche, \u00bfest\u00e1 tu coraz\u00f3n subyugado? No quiero decir, \u00bfya no existe la inclinaci\u00f3n por el pecado? pero quiero decir, \u00bfpuedes vencerlo por la gracia de Dios? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfHas \u201cobrado justicia\u201d por fe? He aqu\u00ed al hombre sin fe obrando; \u00e9l \u201cobra toda inmundicia con codicia\u201d; trabaja para s\u00ed mismo y desprecia el mandato de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfHa \u201calcanzado promesas\u201d su fe? El Se\u00f1or Jesucristo, antes de dejar este mundo, en la ascensi\u00f3n, nos dej\u00f3 ciertas promesas, que bajo ciertas condiciones debemos obtener. Si permanecemos en \u00c9l, debemos dar fruto. \u00bfT\u00fa lo haces? Si oramos para que recibamos el don del Esp\u00edritu. \u00bfLo recibes? Si le amamos que debemos tener paz. \u00bfTienes paz? Si le servimos que seamos odiados por el mundo. \u00bfEres odiado por eso? <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfHas \u201ctapado la boca de los leones\u201d? El diablo es \u201cel le\u00f3n rugiente, que anda buscando a quien devorar\u201d, y cuando nos presentemos ante Dios para ser juzgados, el diablo estar\u00e1 all\u00ed para acusarnos y traer contra nosotros el cargo de cada pecado que hayamos cometido en su instigaci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfHab\u00e9is \u201capagado la violencia del fuego\u201d? Hay un fuego que ahora se prepara para los perdidos en el cual Satan\u00e1s y sus \u00e1ngeles est\u00e1n preparando una morada para sus miserables v\u00edctimas. Nadie podr\u00e1 apagar su violencia y escapar de su furor excepto aquellos que han vivido por fe. \u00bfHas pensado en ese fuego, lo has temido, lo has evitado? Si no, no est\u00e1 preparado para reunirse con el juez. <\/p>\n

6.<\/strong> \u201cDe la debilidad se hicieron fuertes\u201d. \u00bfHas sido d\u00e9bil y ahora eres fuerte? La fe da fuerza a cada sentimiento y principio en nosotros. <\/p>\n

7.<\/strong> \u00bfTu fe te ha llevado a soportar la prueba de \u201ccrueles burlas\u201d? <\/p>\n

Son muchas las burlas que encontramos en el mundo si vivimos por fe. <\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 la oposici\u00f3n abierta, el odio desenfrenado y sin disimular al mundo, m\u00e1s exactamente las \u201cburlas crueles\u201d, que llevaron a los hombres de anta\u00f1o a expulsar a las familias de sus hogares. hogares tranquilos. <\/p>\n

2.<\/strong> Est\u00e1 la \u201cburla cruel\u201d, tal vez m\u00e1s dif\u00edcil de soportar, y que m\u00e1s estamos llamados a soportar, los comentarios silenciosos y significativos hechos en un forma general, pero con la intenci\u00f3n personal; la burla de temas sagrados y santos en nuestra presencia, cuando sabemos que est\u00e1 destinada y dirigida a nosotros mismos; la risa del rid\u00edculo abierto, o la sonrisa del desprecio medio disimulado; los ataques a las faltas e inconsecuencias de los caracteres religiosos, que bien sabemos est\u00e1n destinados a los nuestros. (E. Monro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los h\u00e9roes de la fe:<\/strong><\/p>\n

Marcar las caracter\u00edsticas de esa fe, en virtud de la cual el escritor re\u00fane estos nombres honrosos, y por cuyo poder fueron capacitados para ser instrumentos y delegados de Dios para llevar a cabo en la tierra sus grandes prop\u00f3sitos de salvaci\u00f3n. Hay ciertas marcas comunes a su fe, que se encontrar\u00e1n tambi\u00e9n para caracterizar a aquellos que los han sucedido en los tiempos del Nuevo Testamento. <\/p>\n


Yo. <\/strong>La primera es que SU FE EST\u00c1 EN UN DIOS VIVO: un verdadero creyente de que \u00c9l es, y que \u00c9l es el galardonador de los que le buscan diligentemente. Usted puede pensar que esa no es una caracter\u00edstica muy distintiva; la mayor\u00eda de los hombres creen en Dios. La mayor\u00eda de los hombres profesan<\/em> creer en \u00c9l, pero \u00bfen cu\u00e1ntos su conducta muestra que la profesi\u00f3n vale mucho? Creen en las formas de las palabras, en la opini\u00f3n corriente, en las m\u00e1ximas mundanas, en las convenciones de la sociedad, en las modas de la iglesia; sino fe genuina en un Dios viviente, cuyas justas leyes deben ser obedecidas, cuyas promesas son verdaderas y deben ser puestas en pr\u00e1ctica, cuyo amoroso cuidado protege y gu\u00eda sus vidas, para que solo tengan que hacer Su voluntad y no temer mal alguno. -eso es una cosa tara todav\u00eda, y hace a los hombres m\u00e1s o menos extra\u00f1os donde se ve. Se encontr\u00f3 en todos estos h\u00e9roes de la fe, para que tuvieran fuerza y coraje para hacer la voluntad de Dios, cuando parec\u00eda no solo dif\u00edcil, sino completamente imposible. <\/p>\n


II. <\/strong>Una segunda caracter\u00edstica de la fe de estos h\u00e9roes es que SU META EST\u00c1 EN EL FUTURO, su mirada est\u00e1 fija en lo invisible. Sintieron el mal del estado actual, su desorden, su degradaci\u00f3n, su mal, su miseria; pero sab\u00edan por la visi\u00f3n de la fe que este mundo visible est\u00e1 rodeado de lo invisible, que hay un orden superior de cosas, un reino de verdad, de justicia, de paz, de pureza en lo alto, y que sus poderes y leyes ser\u00e1n sin embargo, penetra y gobierna esta tierra, y el reino de Dios sea establecido entre los hombres. Y aunque las promesas, cuyo cumplimiento limitaba el horizonte de los creyentes precristianos, ahora se han cumplido, y la fe tiene ahora ese cumplimiento para descansar, todav\u00eda mira hacia el futuro, a las promesas a\u00fan por cumplir de un mejor d\u00eda y un reino mejor. Pero aun as\u00ed se aferra confiadamente a lo invisible y trabaja hacia un fin que parece un mero fuego fatuo a juicio de los hombres ordinarios. <\/p>\n


III. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la fe de estos verdaderos h\u00e9roes est\u00e1 marcada por la PERSPECTIVA DE LAS NECESIDADES Y DEBERES ACTUALES. La fe tiene una mirada prof\u00e9tica. Discerniendo a Dios y el santo orden de Dios, tiene una comprensi\u00f3n de los tiempos y las estaciones, sabe cu\u00e1ndo echar la semilla y cu\u00e1ndo poner la hoz, ve el fruto en la flor y el gran \u00e1rbol en el peque\u00f1o germen. De ah\u00ed la maravillosa variedad, por ejemplo, en la obra de estos l\u00edderes de la fe registrada en este cap\u00edtulo. No fueron guiados por la costumbre, ni gobernados meramente por las tradiciones del pasado, sino que al sostener y vivir de acuerdo con la verdad ya dada, fueron conducidos a nuevas aplicaciones de la misma. El nuevo tiempo trajo sus nuevos deberes, y ellos obedecieron al llamado de Dios para enfrentarlos; revel\u00f3 luz fresca, y se atrevieron a abrir los ojos para dejarla entrar. (W. Stevenson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Faith a Arco de Triunfo:<\/strong><\/p>\n

En el cap\u00edtulo once de la Ep\u00edstola a los Hebreos, el ap\u00f3stol Pablo erige un arco de triunfo en honor de la fe. No requiri\u00f3 mucho trabajo hacer una selecci\u00f3n de hechos valientes para grabarlos en el monumento; porque las proezas de la fe se han mostrado en tantos campos, y ha obrado tan variadas maravillas, que cuando se mencionan largas listas de sus obras, quedan muchas m\u00e1s. El tiempo dejar\u00eda de hablar de los logros de la fe, pero su registro nunca llegar\u00e1 a su fin por falta de materia. \u00a1Es sorprendente que nunca se haya levantado tal trofeo a la incredulidad! No se podr\u00eda levantar ninguno de esos, porque no ha hecho nada digno de recordar. Subyugar reinos, obrar justicia, tapar bocas de leones, etc., est\u00e1 bastante fuera de su l\u00ednea, y no sabe nada de \u201cuna mejor resurrecci\u00f3n\u201d. Pero podr\u00eda haber intentado fundar hospitales, erigir orfanatos y otros frutos ordinarios de una creencia en el cristianismo. \u00bfPor qu\u00e9 no lo ha hecho? Es totalmente negativo, destructivo, est\u00e9ril; y, por lo tanto, de ninguna manera es el principio sobre el cual construir una vida si un hombre se propone hacerla \u00fatil y honorable. Mu\u00e9strenos el valor de su escepticismo por su influencia purificadora sobre el car\u00e1cter de los esc\u00e9pticos, y la fecundidad del ate\u00edsmo por la beneficencia que ha procedido de su restricci\u00f3n, y consideraremos el asunto. Pero hasta ahora nos preguntamos si alguien de la raza humana alguna vez fue elevado a algo noble, espiritual o desinteresado por la fuerza de la incredulidad. La duda que hoy en d\u00eda se clama con tanto estruendo como la de los art\u00edfices de Demetrio cuando gritaron por espacio de dos horas: \u201cGrande es Diana de los Efesios\u201d, es un \u00eddolo muerto en lo que se refiere a toda obra del bien. preocupado. Sea nuestro ser impulsado por un principio probado y demostrado en todas las edades por los santos y los heroicos. Que quien lo prefiera opte por dudar; sea nuestro creer. Ning\u00fan hombre ha tenido jam\u00e1s el atrevimiento de predicar \u201cDuda y vive\u201d; pero \u201cCree y vive\u201d es la esencia del mensaje del cielo. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia de una vida noble<\/strong><\/p>\n

La vida y no la muerte es el todo -parte importante de la historia humana. Probamos la fuerza del barco no por la forma en que entr\u00f3 en el puerto protegido, sino por c\u00f3mo luch\u00f3 con la tormenta en el oc\u00e9ano indefenso. Estimamos la destreza del guerrero, no cuando regresa al final del conflicto, d\u00e9bil y cansado, sino cuando se levanta en medio de la refriega, en el fragor de la batalla. Son los cap\u00edtulos inicial y medio de la biograf\u00eda de un hombre los que son trascendentales y los que, en noventa y nueve de cada cien casos, determinan el car\u00e1cter de la escena final. (JR Macduff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los problemas embellecen<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de las conchas de la ostra son perlados por dentro; y como las verdaderas perlas son meras protuberancias morbosas, todas ellas pueden producir perlas de varias calidades. La formaci\u00f3n de perlas se produce por la introducci\u00f3n de sustancias irritantes, como granos de arena, entre el manto y la concha. La irritaci\u00f3n hace que el animal cubra los objetos desagradables con capas de perlas, que generalmente adhieren el cuerpo extra\u00f1o al interior de la concha. Los chinos producen perlas artificialmente colocando sustancias en la posici\u00f3n que acabamos de describir; y hemos visto algunas conchas, al interior de las cuales peque\u00f1as im\u00e1genes de metal estaban adheridas de esta manera por la secreci\u00f3n nacarada. Cuando miramos una <\/em>perla, miramos una molestia que ha sido ennoblecida. La ostra en s\u00ed misma tiene un valor meramente nominal. Pero el resultado del propio tratamiento de la ostra de sus irritaciones en este mundo, la perla, es algo \u201cde gran precio\u201d. Aparte de su valor pecuniario, esta joya tiene un significado moral. Sugiere que los problemas pueden embellecerse y nos recuerda que entre la humanidad algunos m\u00e1rtires son m\u00e1s recordados por la gloria con la que invirtieron sus dolores que por cualquier otra parte de sus vidas. La biograf\u00eda tiene sus perlas morales, que se atesoran mucho despu\u00e9s de que sus creadores hayan perecido, del mismo modo que las perlas materiales se valoran mucho tiempo despu\u00e9s de que se hayan desechado las ostras. (J. Dallas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gideon<\/strong><\/p>\n

Excelencias de Gideon<\/strong><\/p>\n

Las excelencias se\u00f1aladas de Gede\u00f3n en su historia son las siguientes: <\/p>\n

1.<\/strong> Su providencia en tiempos extremos (Jueces 6:11<\/span>). El punto de la providencia es recomendado en Jos\u00e9 (Gen 41:48<\/span>), y acentuado por el sabio (Prov. 6:8<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Su valor (Jueces 6:12<\/span>). Es de excelente uso para el manejo de trabajos pesados. <\/p>\n

3.<\/strong> Su reconocimiento de que Dios es el que dispone de todo (Jueces 6:13<\/a>). <\/p>\n

4.<\/strong> Su mente humilde y humilde (Jueces 6:15<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Su deseo de fortalecer su fe en la promesa de Dios (Jueces 6:17<\/a>). <\/p>\n

6.<\/strong> Su gratitud al que le trajo la buena noticia de su liberaci\u00f3n de Israel (Jdg 6: 18<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Su generosa hospitalidad (Jueces 6:19<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> Su temor y temblor ante la presencia de Dios (Jueces 6:22<\/span>). <\/p>\n

9.<\/strong> Su piedad hacia Dios, manifestada tanto por la construcci\u00f3n de un altar a Dios (que en aquellos d\u00edas era un rito solemne de adoraci\u00f3n a Dios por el mismo), como tambi\u00e9n por el nombre que \u00e9l dio al altar. <\/p>\n

10.<\/strong> Su obediencia al mandato de Dios, y eso tanto en la sustancia general como en las circunstancias particulares de la misma (Jueces 6:27-28<\/span>). <\/p>\n

11.<\/strong> Su prudencia al prepararse para la obra a la que Dios le hab\u00eda llamado ( Jue 6,34-35<\/span>). Este cuidado de preparar los medios bien puede permanecer con la fe verdadera: s\u00ed, es un fruto de ella, <\/p>\n

12.<\/strong> Su cuidado de animar a otros a aquello en lo que \u00e9l estaba seguro Jueces 7:15<\/span>). <\/p>\n

13.<\/strong> Su preocupaci\u00f3n por elevar a Dios el coraz\u00f3n de sus soldados (Jueces 7:18<\/a>). <\/p>\n

14.<\/strong> Su esp\u00edritu manso, y suave respuesta, con que apacigu\u00f3 la furiosa ira de los efraimitas (Jueces 8:1-3<\/span>). <\/p>\n

15.<\/strong> Su constancia en la b\u00fasqueda de una victoria bien iniciada (Jueces 8:4<\/span>; Jueces 8:11-12<\/span>). <\/p>\n

16.<\/strong> Su cuidado para refrescar a sus soldados, cansados de perseguir a sus enemigos Jueces 8:5; Jueces 8:8<\/span>). Jonat\u00e1n establece el beneficio de esto (1Sa 14:27<\/span>). <\/p>\n

17.<\/strong> Su justa venganza contra los hombres inhumanos y despreciativos de Succoth y Penuel (Jdg 8: 15<\/span>, diciembre). <\/p>\n

18.<\/strong> Su pudor al rechazar el honor que el pueblo le hubiera conferido (Jdg 8: 23<\/span>). \u00bfCu\u00e1n pocos son de esa mente? <\/p>\n

19.<\/strong> Su preocupaci\u00f3n por preservar la paz despu\u00e9s de haber conquistado por completo a sus enemigos; pues se nota, que despu\u00e9s de la conquista el pa\u00eds estuvo en quietud todos sus d\u00edas (Jueces 18:28<\/span>). Este es el final m\u00e1s adecuado de la guerra. <\/p>\n

20.<\/strong> Su contentamiento con sus propios medios privados (Jueces 8:29<\/span>). A este respecto se dice que mora en su propia casa. La observaci\u00f3n principal sobre la fe de Gede\u00f3n es que lo hizo con trescientos hombres desarmados, por mandato de Dios, sobre un ej\u00e9rcito de muchos miles (Jdg 7:7 <\/span>). As\u00ed como la fe descansa en Dios con los medios peque\u00f1os tan confiadamente como con los grandes (1Sa 14:6<\/span>; 2Cr 14:11<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Barak<\/strong><\/p>\n

La fe de Barak<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>HAB\u00cdA FE EN UNO DE TAN OSCURO POSICI\u00d3N EMPRENDIENDO EL LIDERAZGO DEL EJ\u00c9RCITO DE ISRAEL. No le\u00edmos nada de \u00e9l anteriormente, y despu\u00e9s de prestar su servicio, parec\u00eda haberse retirado a la oscuridad de la que hab\u00eda emergido. No fue la confianza en s\u00ed mismo ni la ambici\u00f3n lo que lo hizo avanzar, fue la fe en el llamamiento de Jehov\u00e1. <\/p>\n


II. <\/strong>HAB\u00cdA FE EN SU OBEDECER LA VOZ DE LA PROFETA DEL SE\u00d1OR. D\u00e9bora, ya sea sentada bajo su palmera para administrar justicia, o de pie sobre las alturas del Tabor, y dando la orden a los guerreros del norte, o cantando alabanzas al Se\u00f1or por la venganza de Israel, es una gran po\u00e9tica. figura. Y fue la fe de Barac la que discerni\u00f3, en la voz de esta mujer, la voz del Se\u00f1or que lo llev\u00f3 a exclamar: \u201cSi t\u00fa vas conmigo, yo ir\u00e9\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>HAB\u00cdA FE EN SU DESCONOCIMIENTO DE SU PROPIA FAMA. D\u00e9bora le advirti\u00f3 que, aunque la devoci\u00f3n, la audacia, el peligro fueran suyos, no deber\u00eda tener el honor de la muerte de S\u00edsara, que deber\u00eda ser obra de una mujer. Es parte del ego\u00edsmo trabajar, luchar, sufrir, por el honor y el aplauso. La fe se eleva por encima de tal motivo, se pierde en el deber, en la obediencia a Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>HUBO FE EN SU ATAQUE A UN ENEMIGO FORMIDABLE EN EL NOMBRE Y CON LA AYUDA DEL SE\u00d1OR. Si Barac hubiera pensado en el poderoso ej\u00e9rcito de los cananeos y sus novecientos carros, su coraz\u00f3n bien podr\u00eda haberle fallado. Pero cuando escuch\u00f3 el llamado de D\u00e9bora: \u201c\u00bfNo ha salido el Se\u00f1or delante de ti?\u201d su coraje aument\u00f3, y puso en fuga a los ej\u00e9rcitos de los extranjeros. <\/p>\n


V. <\/strong>HAB\u00cdA FE EN SU ASCRIPCI\u00d3N DE VICTORIA AL DIOS DE LOS EJ\u00c9RCITOS. \u00c9l \u201crefiri\u00f3 las justicias del Se\u00f1or\u201d, quien \u201clo hizo se\u00f1orear sobre los poderosos\u201d. (Family Churchman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nombre, debilidades y virtudes de Barak<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El nombre de Barac significa rel\u00e1mpago (Eze 1:13<\/span>). Fue un rel\u00e1mpago terrible para S\u00edsara y su hueste. Fue elegido general contra el ej\u00e9rcito de Jab\u00edn, rey de Cana\u00e1n, que hab\u00eda oprimido a Israel veinte a\u00f1os (Jue 4,2-3<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Se nota una debilidad de \u00e9l que fue esta, que siendo llamado por Dios se neg\u00f3 a ir sin que D\u00e9bora fuera con \u00e9l (Jueces 4:8<\/span>). Esto mostr\u00f3 tanto desconfianza en el poder y la verdad de Dios, como tambi\u00e9n desobediencia al mandato de Dios. Pero parece que \u00e9stos proced\u00edan m\u00e1s de la debilidad de su carne que de la obstinaci\u00f3n de su disposici\u00f3n. Porque se recuper\u00f3 r\u00e1pidamente. <\/p>\n

3.<\/strong> Sus virtudes fueron estas: <\/p>\n

(1)<\/strong> La prudencia, en preparar un ej\u00e9rcito de aquellos entre los cuales \u00e9l habitaba, y a qui\u00e9n podr\u00eda mandar mejor, y en qui\u00e9n podr\u00eda confiar mejor. <\/p>\n

(2)<\/strong> Obediencia, en ordenar las cosas seg\u00fan el encargo que se le ha encomendado. <\/p>\n

(3)<\/strong> Coraje, al emprender un gran ej\u00e9rcito bien preparado, con tan pocos como \u00e9l. <\/p>\n

(4)<\/strong> Constancia, en la b\u00fasqueda de la victoria. <\/p>\n

(5)<\/strong> Piedad, en devolver la alabanza a Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> En el ejemplo de Barak tenemos una prueba de que los que son d\u00e9biles en la fe pueden volverse fuertes. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sans\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La fe de Sans\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

Si la fe atribuida a Sans\u00f3n fue una fe que purific\u00f3 y salv\u00f3 su alma, o s\u00f3lo una fe que hizo de \u00e9l un actor eficiente y conspicuo en la historia externa de la Iglesia, es una pregunta que no es f\u00e1cil de resolver. . La fe es un elemento de poder a veces donde no es salvadora. Cualquier persuasi\u00f3n fuerte, cualquier creencia ferviente, pone nervioso el coraz\u00f3n y fortalece el brazo; y as\u00ed una convicci\u00f3n profunda y firme puede convertir en actor poderoso y eficaz a alguien en cuyo car\u00e1cter no ejerce una influencia saludable. Los cruzados son un ejemplo sorprendente del poder de una creencia para producir trabajo y abnegaci\u00f3n en los hombres con un fin, mientras que todav\u00eda est\u00e1n llenos de pasi\u00f3n mundana y son arrastrados por ella a cr\u00edmenes y excesos graves. No eran hombres santos porque fueran a una guerra santa, y los mov\u00eda una fe viva y en\u00e9rgica en el objeto que contemplaba, aunque esa fe era una fe que los llenaba de cierta especie de celo y entusiasmo religioso. Quiz\u00e1s la fe de Sans\u00f3n era de este tipo. (R A. Hallam, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nobleza del car\u00e1cter de Sans\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Soy asombrado de esos cr\u00edticos racionalistas que se burlan de la historia de Sans\u00f3n y la ridiculizan como vil e innoble. Si fue un asunto tan pobre y vulgar, \u00bfc\u00f3mo es posible que ocupe un lugar entre los santos y sabios del Antiguo Testamento, y que su historia se conserve mientras se descartan tantas otras cosas? \u00bfY c\u00f3mo era que todos los hebreos estaban orgullosos de Sans\u00f3n, y que lo amaban m\u00e1s que a todos los dem\u00e1s jueces? Ah, debe haber algo grandioso y noble en el hombre, sentimos su extra\u00f1o atractivo. Era un hombre tan real; su ingenio, humor, iron\u00eda, sus mismos pecados y debilidades lo acercan a nosotros. Recuerde c\u00f3mo, cuando los filisteos lo exigieron, y los hombres de Jud\u00e1 hicieron la cobarde proposici\u00f3n de que deb\u00eda entregarse para salvar su propiedad del saqueo, el hombre de gran alma respondi\u00f3: \u201cS\u00ed; hazme tu sacrificio.\u201d Hay un toque de la nobleza de Sans\u00f3n. (Prof. WG Elmslie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jeft\u00e9<\/strong><\/p>\n

Excelencias de Jeft\u00e9<\/strong> strong><\/p>\n

1.<\/strong> Su valor (Jueces 11:1<\/span>). Esa frase implica que era un hombre de cuerpo fuerte y mente valiente. <\/p>\n

2.<\/strong> Su mejora de su valor contra los enemigos (aunque fue expulsado vergonzosamente por sus compatriotas), como est\u00e1 impl\u00edcito en esta frase, \u00abSali\u00f3\u00bb (Jueces 11:3<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Su cuidado de los dem\u00e1s como \u00e9l mismo. \u201c\u00c9l sali\u00f3 con los que estaban reunidos con \u00e9l;’ (Jueces 11:3<\/span>), as\u00ed trat\u00f3 David con su (1 Samuel 22:1-2<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Su providencia al asegurarse a s\u00ed mismo y a su pa\u00eds para el futuro, que se manifest\u00f3 al obligarlos a hacer de \u00e9l su cabeza (Jue 11:9-11<\/span>), mientras era cabeza ten\u00eda poder para ordenar las cosas; y \u00e9l estaba al tanto de su propio prop\u00f3sito y de la integridad del mismo. <\/p>\n

5.<\/strong> Su miedo al trato con sus enemigos (Jueces 11:12-13<\/a>, etc.). \u00c9l denuncia sus errores; les aconseja que desistan; manifiesta la equidad y necesidad de los compromisos.(W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 11,32-40 \u00bfY qu\u00e9 m\u00e1s dir\u00e9? Un grupo de h\u00e9roes I. NOMBRES HEROICOS (Heb 11:32). Los hombres de fe. Se dan seis nombres. Algunos de ellos son nombres que pocos habr\u00edan elegido para ocupar un cargo como el que aqu\u00ed se les asigna. Nota en esta lista (1) Desprecio del orden cronol\u00f3gico. Gede\u00f3n es puesto … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 11:32-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41413","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41413","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41413"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41413\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41413"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}