{"id":41415,"date":"2022-07-16T10:40:34","date_gmt":"2022-07-16T15:40:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1135-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:40:34","modified_gmt":"2022-07-16T15:40:34","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1135-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1135-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 11:35-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 11,35-36<\/span><\/p>\n

Mujeres recibieron a sus muertos<\/em><\/p>\n

\u201cMujeres\u2026 y otros\u201d<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed encontramos una agradecida y simp\u00e1tica referencia a los h\u00e9roes desconocidos de la fe.<\/p>\n

El ap\u00f3stol reconoce que todo lo grande de la historia no puede ser catalogado bajo grandes nombres. <\/p>\n

A Dios no le importa etiquetar todas sus maravillas. Los grandes hombres y mujeres que adquieren prominencia son s\u00f3lo espec\u00edmenes de lo que se puede encontrar en las esferas m\u00e1s bajas de la vida, as\u00ed como los estratos rocosos arrojados a trav\u00e9s de la superficie de la tierra no hacen m\u00e1s que revelar el tipo de dep\u00f3sito que se encuentra en todas partes en las profundidades. en el seno de la tierra. Sin embargo, los hombres, por regla general, han ignorado esa riqueza de recursos que no se proyecta en grandes protuberancias ante su vista. Es comparativamente reciente que incluso los historiadores han aprendido que la historia humana no consiste exclusivamente en el registro, por fiel que sea, de las vidas de reyes, grandes guerreros, eclesi\u00e1sticos poderosos y otros gobernantes reconocidos de los hombres. Este glorioso Libro ha sido la gran excepci\u00f3n. Siempre ha ense\u00f1ado a los hombres que hay un poder m\u00e1s poderoso que el de los monarcas, que determina los destinos de las naciones y obra por la justicia, y que a menudo act\u00faa m\u00e1s poderosamente fuera de la vista que en la superficie. Aqu\u00ed, despu\u00e9s de los nombres de los patriarcas, reyes, mujeres destacadas y los grandes jueces de Israel, vienen los profetas, pero solo en su totalidad y sin nombre; y luego las \u00abmujeres… y otras\u00bb sin nombre, ni un \u00e1pice inferiores a las que han pasado antes que ellas, y cuyos nombres se han repetido a lo largo de los siglos. La transici\u00f3n de \u201clos profetas\u201d a \u201cmujeres\u201d es repentina, pero no incongruente. La lista de los fieles no est\u00e1 completa sin las mujeres, aquellas en quienes la fe triunf\u00f3 de manera verdaderamente femenina: en el poder de la paciencia. La suya era una fe m\u00e1s poderosa que el tir\u00f3n de la muerte. Eran grandes en lo que es preeminentemente la gracia de la feminidad santificada: las virtudes pasivas. \u00a1Qu\u00e9 mundo de sufrimiento y de resistencia heroica se resume aqu\u00ed! El escritor no tiene tiempo de contar m\u00e1s: el tema crece en su vastedad; por lo tanto, bajo la presi\u00f3n de una necesidad sublime, arroja lo que ha quedado sin decir sobre los hombros de unas pocas frases hasta que se tambalean y casi son aplastados bajo su carga. Aqu\u00ed el mayor resumen de todos los tipos de resistencia paciente, que podemos encontrar en las cubiertas de este libro, est\u00e1 asociado con las vidas de hombres y mujeres oscuros. Se muestra que el hero\u00edsmo no es un monopolio de la posici\u00f3n o del sexo, de la edad o de la naci\u00f3n. El tipo favorito de devoci\u00f3n femenina se presenta no solo en las palabras \u00abrevivieron a sus muertos\u00bb, sino tambi\u00e9n en las que se aplican al ep\u00edteto m\u00e1s general \u00aby otros\u00bb, a saber, \u00abfueron torturados, no aceptando la liberaci\u00f3n\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n a menudo se ilustra esto en otros d\u00edas que no sean los de persecuci\u00f3n por la devoci\u00f3n de la mujer consagrada al esposo, al hijo, al sufriente y al marginado, en el trabajo, la debilidad, el sufrimiento y la verg\u00fcenza! \u00a1Cu\u00e1n a menudo se han aceptado con gratitud los trabajos y las penalidades, y se ha ignorado enf\u00e1ticamente la sugerencia de liberaci\u00f3n o exenci\u00f3n de tales! Es el resumen de este indignado repudio a la liberaci\u00f3n del sufrimiento, e incluso de la muerte, cuando se han interpuesto en el camino del deber, lo que ocupa uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s bellos de la ilustre historia de la fe. Edwin Long da una ilustraci\u00f3n llamativa de este tipo de hero\u00edsmo en una de sus pinturas, donde representa a una doncella cristiana que no quemar\u00e1 un solo grano de incienso sobre el altar de C\u00e9sar para salvar su vida, y que a pesar de la elocuente apelaci\u00f3n en la mirada suplicante de su amado, que por \u00e9l lo har\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 significado tienen las palabras \u201cy otros\u201d! Representan las fuerzas que no han sido tabuladas en los registros ordinarios de triunfos y, sin embargo, son las m\u00e1s grandes de todas. Dios en Su registro complementa cada gran nombre con \u201cy otros\u201d. El\u00edas, en la hora del abatimiento, se consider\u00f3 a s\u00ed mismo solo como el centro y la circunferencia de la verdadera devoci\u00f3n de su \u00e9poca: \u201cYo, yo solo he quedado\u201d. Dios le record\u00f3 el \u201cy otros\u201d, cuando respondi\u00f3: \u201cA\u00fan me he dejado siete mil en Israel, todas las rodillas que no se doblaron ante Baal, y toda boca que no lo bes\u00f3\u201d (1Re 19:18<\/span>). \u00bfQui\u00e9n gan\u00f3 la batalla de Waterloo? Wellington. S\u00ed, \u201cy otros\u201d. \u00bfQui\u00e9nes han obrado reformas cristianas en los \u00faltimos tres siglos? Lutero, Wycliffe, Knox, Wesley. S\u00ed, \u201cy otros\u201d en todos los casos. Ahora, es de estas \u201cmujeres y otros\u201d mencionados aqu\u00ed an\u00f3nimamente que el escritor agrega: \u201cDe los cuales el mundo no era digno\u201d. Obs\u00e9rvese que esto no se dice de ninguno de los grandes nombres mencionados anteriormente. Eso fue sin decirlo. Pero hab\u00eda necesidad de enfatizar esto con respecto a los h\u00e9roes desconocidos de Dios. El mundo que brind\u00f3 tan pobre hospitalidad a su Rey, a lo largo de los siglos, no ha hecho lugar para los hombres y mujeres reales, aunque desconocidos, que el Rey ha enviado. Uno de los signos esperanzadores de hoy es que el mundo da lugar a los buenos ya los fieles como nunca antes. Nosotros tambi\u00e9n podemos pertenecer, si queremos, a los \u201cy otros\u201d. Nuestros nombres no se a\u00f1adir\u00e1n a los de los grandes del mundo, ni tampoco a los de los h\u00e9roes de la fe m\u00e1s prominentes, pero podemos pertenecer a los an\u00f3nimos que todav\u00eda tienen un glorioso registro para dar. \u00bfSomos desconocidos? As\u00ed eran estos; sin embargo, la historia de los triunfos de la fe no se puede contar sin admitir sus logros en el registro. As\u00ed ser\u00e1 con nosotros si somos hallados fieles. Ellos sin nosotros no pueden ser hechos perfectos. Esta es la raz\u00f3n de Dios para proveernos \u201calgo mejor para nosotros\u201d de lo que jam\u00e1s se les concedi\u00f3. Ninguna era de la fe es definitiva o autoinclusiva. El uno se convierte en la contraparte del otro. Cada generaci\u00f3n de h\u00e9roes fieles tocar\u00e1 su propia nota, hasta que todas las edades unidas perfeccionen el gran acorde de la m\u00fasica que ascender\u00e1 al o\u00eddo de Dios, y estremecer\u00e1 el cielo con su plena y rica armon\u00eda. (D. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No aceptar la liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Fe que rechaza la liberaci\u00f3n :<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed una exhibici\u00f3n de fe en una de sus formas m\u00e1s nobles. Es mucho para la fe comprometerse con el sufrimiento, sin buscar un medio de liberaci\u00f3n. Pero la fe gana una victoria que es a\u00fan mayor, en los momentos en que se presenta realmente la liberaci\u00f3n, y renuncia a la tentaci\u00f3n. Porque la liberaci\u00f3n de la que se habla aqu\u00ed es algo que yace formado y listo; se presenta siempre ante ellos como una oportunidad cercana y tentadora. Y la lucha en tales casos no es simplemente abstenerse de intentar una fuga, sino rechazar las salidas que ya est\u00e1n abiertas, para tentar e importunar por el mismo lado de uno, con el camino corto que ofrecen de regreso a la vida y la libertad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Tomemos la verdad ante nosotros COMO CARACTER\u00cdSTICA DE LA CONSAGRACI\u00d3N DEL SALVADOR. COMO Garant\u00eda de Su pueblo y Ejemplo de Su pueblo, a la vez el Fundamento y el Modelo de toda su obediencia, es cierto con respecto a Cristo que \u00ab\u00c9l no acept\u00f3 la liberaci\u00f3n\u00bb. \u00bfNo es cierto que en nuestra visi\u00f3n de Cristo y Su obra de Fiador somos propensos a limitarnos a la condescendencia inicial y olvidar la lucha de toda la vida? Tendemos a fijar nuestra atenci\u00f3n en el primer gran cumplimiento, cuando se abraz\u00f3 el acuerdo del pacto. Entonces y de ah\u00ed en adelante consideramos Su obediencia como algo natural, un asunto, en verdad, que involucra tanto la entrega continua como el sufrimiento continuo, pero un asunto cuyo costo \u00c9l hab\u00eda calculado, a cuya resistencia \u00c9l estaba encerrado, y de cuyas amargas experiencias all\u00ed no hubo oportunidad de liberaci\u00f3n. Y muy cierto es que la perseverancia de un Salvador era cosa natural para \u00c9l, si lo que queremos decir es esto, que toda la fidelidad de toda Su naturaleza mediadora estaba comprometida, y todas las energ\u00edas de Su Divina voluntad estaban dirigidas a la enjuiciamiento y el cumplimiento final de Su tarea. Pero si queremos decir que \u00c9l estaba tan comprometido con Su obra que no hab\u00eda lugar para la tentaci\u00f3n de retroceder de Su lado humano, y ninguna batalla consigo mismo para suprimir esa tentaci\u00f3n, entonces estamos equivocados. Porque la tentaci\u00f3n de toda la vida de Cristo yac\u00eda justo aqu\u00ed. Una y otra vez se present\u00f3 la liberaci\u00f3n; su posibilidad fue sugerida por un poder externo, su oferta fue respondida por la d\u00e9bil carne interna. Y la victoria fue de la fe, una fe como la nuestra, cuando el Salvador la repeli\u00f3 y, habi\u00e9ndosele propuesto una v\u00eda de escape, no la acept\u00f3. \u00c9l no acept\u00f3 la liberaci\u00f3n, para poder obtener la resurrecci\u00f3n, y la resurrecci\u00f3n era mejor que cualquier liberaci\u00f3n. \u00c9l entreg\u00f3 Su vida para poder tomarla de nuevo, y la vida que volvi\u00f3 a tomar fue m\u00e1s poderosa y gloriosa -\u00a1oh, cu\u00e1n lejos!- que la vida que \u00c9l originalmente entreg\u00f3. <\/p>\n


II. <\/strong>LO QUE FUE VERDADERO EN LA HISTORIA DEL MAESTRO ES VERDADERO EN LA HISTORIA DEL DISC\u00cdPULO; LA FE, EN OCASI\u00d3N, DEBE SER FUERTE PARA RECHAZAR, \u201cNO ACEPTAR LA LIBERACI\u00d3N\u201d. Sin duda, la tarea que se le encomend\u00f3 a Cristo fue diferente en muchos aspectos de las tareas que se nos dieron a nosotros; y tal como era Su tarea, as\u00ed era Su tentaci\u00f3n de retroceder ante ella: diferente en intensidad, tal vez tambi\u00e9n diferente en tipo. Pero, despu\u00e9s de todo, las negativas tienen este gran punto en com\u00fan, que en cada facilidad est\u00e1 el rechazo del alivio, porque el alivio se compra a expensas del derecho. Haciendo todas las debidas distinciones, en el caso del santo, como en el de Cristo, hay abundante oportunidad para el ejercicio de la fe en el aspecto del que hablamos, su manifestaci\u00f3n y triunfo en la declinaci\u00f3n. Y tal vez nunca la fe sea tan se\u00f1alada como cuando se revela precisamente de esta manera; nunca es su naturaleza tan pura y exaltada como cuando se afana y perdura, \u201cno aceptando liberaci\u00f3n\u201d. Porque no s\u00f3lo haces gracia de la necesidad, y te acomodas en la sumisi\u00f3n al sufrimiento, porque reconoces que el sufrimiento que soportas es inevitable; eso es algo, es m\u00e1s, es mucho en s\u00ed mismo, porque hay varias formas de soportar lo inevitable, y hay muchos que lo encuentran y lo experimentan mal. Pero la victoria de la fe de la que hablamos radica aqu\u00ed, que cuando la copa de alivio se acerca realmente, y el alivio que ofrece es apremiado por el tentador, elogiado por el mundo y suplicado por toda la autocomplacencia que yace en lo profundo del coraz\u00f3n humano\u2014Yo digo que la victoria de la fe yace aqu\u00ed, que deseches la propuesta, rechazando la salida por causa de la conciencia y de Cristo. Tal es el principio; y sobre sus aplicaciones especiales nuestra experiencia diaria arroja luz. Quiz\u00e1 la carga que os ha sido asignada sea el cuidado de los dem\u00e1s. Los intereses pueden estar vinculados con su conducta, pueden quedar vidas a su cuidado, cuyas necesidades est\u00e1 obligado a consultar, cuyos sufrimientos est\u00e1 llamado a aliviar, cuyos mismos pecados y enfermedades est\u00e1 obligado a refrenar. All\u00ed, a su lado, est\u00e1 tu puesto, la oportunidad que la Providencia te ha dado para usar, la tarea que la Providencia te ha asignado para llevar a cabo; y hay momentos en que el trabajo parece desagradecido, el \u00e9xito dudoso y el deprimente y fastidioso. \u00bfNo hay aquellos cuya vida, en el nombramiento de Dios, parece en gran parte un sacrificio a tales demandas; y cuando llega la tentaci\u00f3n de absolverse a s\u00ed mismos, como puede ser, a trav\u00e9s de la sensaci\u00f3n de un aparente fracaso, los atractivos de una suerte m\u00e1s agradable, o la posibilidad de trasladar la responsabilidad a otros, no son de ellos el triunfo y la recompensa que se nos presenta en el texto, mientras se adhieren al puesto de abnegaci\u00f3n que se les ha asignado, \u00abno aceptando la liberaci\u00f3n\u00bb? O tal vez la carga es m\u00e1s personal y se relaciona con las circunstancias de su propio lote. Verg\u00fcenza en los asuntos mundanos, qui\u00e9n sabe qu\u00e9 posibilidades de tentaci\u00f3n se encuentran aqu\u00ed, en la recuperaci\u00f3n del cr\u00e9dito a expensas de la veracidad, y la compra del alivio mediante el sacrificio de la honestidad. \u00bfNo es la fe triunfante en la declinaci\u00f3n cuando lleva al que sufre en tales momentos a decidir: \u201cDejemos que las perplejidades se espesen, y las circunstancias lo doblen, y los desastres amenacen como puedan, me apegar\u00e9 a todo lo que sea puro, y rechazar\u00e9 la extricaci\u00f3n hasta que la extricaci\u00f3n sea posible con honor, en la forma que Dios revela, en los t\u00e9rminos que la conciencia aprueba\u201d; rehusando as\u00ed la liberaci\u00f3n? Pero \u00bfpor qu\u00e9 ir m\u00e1s lejos? Los casos son tan variados como los caminos de obediencia y sufrimiento que Dios en su providencia se\u00f1ala, y las victorias posibles son tan m\u00faltiples como las tentaciones para evadirlas o desviarlas. (WA Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El martirio de Anne Askew<\/strong><\/p>\n

Llegaron Rich y otro del consejo a ella (Anne Askew) en la Torre, donde estaba entonces confinada, y le exigi\u00f3 que hiciera las revelaciones que requer\u00edan sobre su partido y sus amigos. Ella no les dijo nada. \u201cEntonces s\u00ed me pusieron en el potro\u201d, relata, \u201cporque confes\u00e9 que ninguna dama o caballero era de mi opini\u00f3n; y entonces me retuvieron mucho tiempo; y debido a que me qued\u00e9 quieto y no llor\u00e9, mi Lord Canciller y el Sr. Rich se esforzaron en atormentarme con sus propias manos hasta que estuve casi muerto\u201d. Provocados por su resistencia de santa, estos dos ordenaron al lugarteniente de la Torre que la torturara de nuevo. \u00c9l (Sir Anthony Knevett), \u00abatendiendo la debilidad de la mujer\u00bb, se neg\u00f3 rotundamente a hacerlo. Luego, Wriothesly y Rich se quitaron los vestidos y, amenazando al lugarteniente con quejarse de su desobediencia al rey, \u00abtrabajaron ellos mismos en el potro, hasta que sus huesos y articulaciones casi se partieron\u00bb. Cuando el teniente hizo que la soltaran del potro, inmediatamente se desmay\u00f3. \u201cLuego\u201d, escribe, \u201cme recuperaron de nuevo\u201d. Despu\u00e9s de eso, \u201cme sent\u00e9 dos largas horas discutiendo con mi Lord Canciller en el piso desnudo, donde \u00e9l, con muchas palabras halagadoras, me habr\u00eda persuadido a dejar mi opini\u00f3n; pero mi Se\u00f1or Dios (doy gracias a Su eterna bondad) me dio gracia para perseverar, y lo har\u00e9, espero, hasta el final.\u201d Incapaz de caminar o mantenerse en pie debido a las torturas que hab\u00eda sufrido, la pobre Anne Askew fue llevada en una silla a Smithfield y, cuando la llevaron a la hoguera, la ataron con una cadena que sosten\u00eda su cuerpo; y alguien que la vio all\u00ed la describe como \u201cque ten\u00eda el semblante de un \u00e1ngel y un rostro sonriente\u201d. Los tres Throckmorton, parientes cercanos de la reina y miembros de su casa, se hab\u00edan acercado para consolar a Anne Askew y sus tres acompa\u00f1antes; pero se les advirti\u00f3 que eran hombres marcados y se les pidi\u00f3 que se retiraran. Al fin y al cabo, se ofreci\u00f3 un perd\u00f3n por escrito del rey a Anne Askew, con la condici\u00f3n de que se retractara. La intr\u00e9pida dama apart\u00f3 los ojos y no la mir\u00f3. Ella les dijo que no hab\u00eda venido all\u00ed para negar a su Se\u00f1or y Maestro. Se orden\u00f3 que se le pusiera el fuego debajo, \u201cy as\u00ed la buena Ana Askew, con estos benditos m\u00e1rtires, habiendo pasado por tantos tormentos, habiendo ahora terminado el largo curso de sus agon\u00edas, siendo envuelta en llamas de fuego como un bienaventurado sacrificar a Dios, durmi\u00f3 en el Se\u00f1or, 1546 d. C., dejando tras de s\u00ed un singular ejemplo de constancia cristiana para que todos los hombres la siguieran\u201d. Su crimen fue la negaci\u00f3n de la masa. \u201cAs\u00ed que esta\u201d, escribi\u00f3, \u201ces la herej\u00eda que sostengo, y por ella debo sufrir la muerte\u201d. Ella mantuvo la fe en su Dios; ella mantuvo la fe a sus amigos, porque no traicion\u00f3 a nadie, soportando la verg\u00fcenza y la agon\u00eda con constancia mansa e inquebrantable. (H. Clissold, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los m\u00e1rtires:<\/strong><\/p>\n

Como dispuestos estaban muchos de los m\u00e1rtires a morir como a cenar. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mejor resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La mejor resurrecci\u00f3n : <\/strong><\/p>\n

Este escritor inspirado nos ense\u00f1a que estos antiguos santos eran creyentes en una resurrecci\u00f3n a la vida eterna. Es extra\u00f1o que esto alguna vez se dude. Parece claro que lo fueron, cuando pensamos en el instinto mismo de la vida espiritual, en expresiones como las de David: \u201cEstar\u00e9 satisfecho cuando despierte con tu semejanza\u201d, o en el lenguaje de Marta y Mar\u00eda. cuando todav\u00eda estaban parados en el suelo del Antiguo Testamento: \u201cYo s\u00e9 que \u00c9l resucitar\u00e1 en la resurrecci\u00f3n en el \u00faltimo d\u00eda.\u201d Su fe no podr\u00eda tener la certeza y claridad que debe tener la nuestra; pero no cabe duda de que esperaban una vida venidera. Dieron la mejor prueba de su fe, pues se sometieron a los m\u00e1s crueles tormentos ya la muerte, para obtener una mejor resurrecci\u00f3n. Pero, \u00bfqu\u00e9 hemos de entender por una mejor resurrecci\u00f3n? Si nos fijamos en la primera cl\u00e1usula del vers\u00edculo, veremos: \u201cLas mujeres recibieron a sus muertos resucitados\u201d. Este fue un tipo de resurrecci\u00f3n, una restauraci\u00f3n a la vida de este mundo, y lograrlo fue un gran triunfo de la fe. Pero hay otra resurrecci\u00f3n superior: a la vida del mundo eterno, y la fe que lleva a los hombres a este es de una clase m\u00e1s noble, porque es m\u00e1s dif\u00edcil. Hay, pues, dos esferas de fe: la de aquellos cuyos muertos fueron devueltos a una resurrecci\u00f3n en esta vida, y la de aquellos que prosiguieron por causa de la verdad a una mejor resurrecci\u00f3n en la vida celestial. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA MEJOR RESURRECCI\u00d3N. Imag\u00ednese un evento que con toda probabilidad deben enfrentar, o por el cual muchos de ustedes ya habr\u00e1n pasado, cuando alg\u00fan objeto de su m\u00e1s querido afecto les haya sido arrebatado por la muerte. Est\u00e1 el vac\u00edo total de la desolaci\u00f3n, la luz de los ojos en la que pod\u00edas leer la ternura y la verdad, apagadas, sin consejo ni consuelo, donde siempre podr\u00edas encontrarlo, por doloroso que fuera. Y si vino, en ese d\u00eda de oscuridad, Aquel que te devolvi\u00f3 a tus muertos para estar contigo, para escuchar tu historia de dolor -de este mismo dolor- para tomar tu mano entre las Suyas, y hacerte sentir \u00c9l era tuyo como antes, m\u00e1s que antes, \u00bfqu\u00e9 podr\u00edas pedir, qu\u00e9 podr\u00edas pensar, mejor que esto? Y, sin embargo, si pudi\u00e9ramos elevarnos un poco por encima de los sentimientos y apelar a la raz\u00f3n, la raz\u00f3n que proviene de la fe, podr\u00edamos ver que hay una mejor resurrecci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Pues piensa en el lugar de la misma. Por muy tranquilo y feliz que pudiera ser el hogar al que se devolv\u00eda la vida terrenal, formaba parte de un mundo que estaba herido por la maldici\u00f3n. Las preocupaciones, los miedos, los peligros y las penas siempre estaban listos para invadirlo. Y, si pensamos en el cuerpo como el lugar al que se devuelve el alma, es un hogar que tambi\u00e9n tiene la maldici\u00f3n sobre \u00e9l, sujeto al dolor y la enfermedad, que a menudo hacen que se elija la muerte en lugar de la vida: a largas agon\u00edas torturantes, ya esas extra\u00f1as depresiones que nublan el alma, de modo que para los que miran por las ventanas todo se oscurece. Ocurre lo contrario con el lugar de la mejor resurrecci\u00f3n (ver Ap 21:27<\/span>; Ap 22:3-5<\/span>.) Y el cuerpo que aqu\u00ed deprime al alma, ser\u00e1 estructurado para levantarla, para darle percepci\u00f3n y vigor, perspicacia y alas, haci\u00e9ndola semejante a la de Cristo. cuerpo glorioso. <\/p>\n

2.<\/strong> Luego piense, a modo de comparaci\u00f3n, en la empresa del lugar. En el caso de todos los que resucitaron en este mundo, encontramos que fueron restaurados al c\u00edrculo familiar: el hijo de la sunamita y la hija de Jairo, el hijo de la viuda de Na\u00edn y el hermano de Marta y Mar\u00eda. Hab\u00eda una ansiedad, por as\u00ed decirlo, de rodearlos con sus amigos m\u00e1s cercanos cuando abrieron los ojos de nuevo, de que las primeras caras que miraran pudieran ser las de sus parientes: padre, madre, hermano, hermana. Fue un arreglo misericordioso, para romper la extra\u00f1a transici\u00f3n, para calmar el esp\u00edritu agitado y asombrado. Pero seguramente hab\u00eda algo m\u00e1s en \u00e9l que esto. Fue, creo, tambi\u00e9n predictivo. Porque si estas resurrecciones, en conjunto, estaban destinadas a ayudar a los hombres a la fe de un poder m\u00e1s fuerte que la muerte, tambi\u00e9n ten\u00edan la intenci\u00f3n de llevarnos a algo parecido a la vida del m\u00e1s all\u00e1. \u00bfNo ensombrecen esta verdad, que Dios comenzar\u00e1 de nuevo nuestra vida entre aquellos a quienes hemos conocido y amado, y nos har\u00e1 abrir los ojos en el seno de lo que sentiremos como una familia y un hogar, con los rostros a nuestro alrededor? que son queridas y familiares, y voces cuyos tonos conocemos, listas para tranquilizarnos? Dios \u201cestablecer\u00e1 a los solitarios en familias\u201d, y de alguna manera los lazos dom\u00e9sticos rotos se volver\u00e1n a unir \u201cen el d\u00eda en que el Se\u00f1or vendar\u00e1 la brecha de su pueblo, y sanar\u00e1 la llaga de su herida\u201d. Solo habr\u00e1 algo mejor en ello. El sentimiento de triste desconfianza que a veces nos invade, como si la m\u00e1s verdadera amistad humana tuviera algo de ego\u00edsmo, pasar\u00e1. Lo que ganamos aqu\u00ed, a intervalos, en alguna crisis elegida de nuestra vida, la reuni\u00f3n de las almas en una, y una confianza profunda y serena en el sentido de ello, ser\u00e1 entonces una condici\u00f3n fija. <\/p>\n

3.<\/strong> Piensa, pues, en la esencia de esta vida eterna. Su esencia consiste en su entera libertad del pecado. La presencia del pecado en nuestra naturaleza est\u00e1 en la ra\u00edz de todos los males et\u00e9reos, y la liberaci\u00f3n del sufrimiento en el cielo est\u00e1 conectada con la liberaci\u00f3n perfecta del pecado. Esa debe ser una condici\u00f3n feliz cuando todos sientan la bienaventuranza del hombre cuya iniquidad es perdonada, y el tema que a menudo provoca un pensamiento ansioso: \u00ab\u00bfPuedo considerar a Dios como mi Amigo y Padre?\u00bb ser\u00e1 resuelta a perpetuidad, sin duda, ni sombra de duda, sobre ello, pero quietud y seguridad para siempre. Y cuando no s\u00f3lo no haya culpa en la conciencia, sino pecado en el coraz\u00f3n, ni simpat\u00eda acechante con \u00e9l, sino que se extraiga cada fibra de la ra\u00edz del veneno, y el \u00e1rbol de la vida encuentre su contrapartida en el fruto perfecto de cada alma redimida! <\/p>\n

4.<\/strong> Pero tenemos que pensar tambi\u00e9n en la seguridad de este estado. Estas resurrecciones de la tierra fueron un regreso a un mundo de cambio y muerte. Pero los hijos de la resurrecci\u00f3n celestial \u201cno mueren m\u00e1s; la muerte no tiene m\u00e1s dominio sobre ellos.\u201d La sombra est\u00e1 toda atr\u00e1s, la luz delante, y la luz nunca m\u00e1s se apagar\u00e1. <\/p>\n

5.<\/strong> Hay una cosa m\u00e1s, sin la cual el pensamiento de esta resurrecci\u00f3n mejor estar\u00eda incompleto: la presencia a la que introduce. <\/p>\n

La mejor de estas otras resurrecciones llev\u00f3 a sus s\u00fabditos a la presencia terrenal del Hijo de Dios; pero esto, en Su comuni\u00f3n celestial. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FE SUPERIOR REQUERIDA PARA ESTA RESURRECCI\u00d3N. Se necesitaba una confianza muy grande en el Dios vivo para creer que \u00c9l pod\u00eda reanimar el cuerpo muerto que el alma hab\u00eda abandonado por algunas horas o d\u00edas; pero enfrentarse a la completa descomposici\u00f3n y al polvo enmohecido, y creer que aquellos que duermen en \u00e9l todav\u00eda se despertar\u00e1n y cantar\u00e1n, esto requiere una estructura de alma a\u00fan m\u00e1s noble. <\/p>\n

1.<\/strong> Necesita m\u00e1s de lo que puedo llamar la paciencia de la fe. Debemos soportar el escarnio de los incr\u00e9dulos, la charla sobre las leyes terrenales inmutables rodadas como la gran piedra hasta la puerta del sepulcro, y debemos escuchar las burlas de aquellos que se regocijan m\u00e1s cuando creen o\u00edr las puertas de hierro de un universo materialista rechinar. en la tumba como una prisi\u00f3n eterna. Tenemos que luchar con los murmullos de nuestro propio coraz\u00f3n, que es duro en Dios ponernos en un encuentro tan largo y doloroso. <\/p>\n

2.<\/strong> Necesita tambi\u00e9n m\u00e1s de lo que podemos llamar la imaginaci\u00f3n santificada de la fe. El c\u00edrculo de estas resurrecciones terrenas era muy estrecho y muy simple en comparaci\u00f3n con lo que esperamos. Su fe s\u00f3lo ten\u00eda que traer de vuelta a sus muertos a la antigua casa acostumbrada, el asiento bien conocido, los lugares frecuentados familiares. El nuestro tiene que ganar una base para s\u00ed mismo en el infinito vac\u00edo y sin forma, donde las escenas y los habitantes y los estados de \u00e1nimo son tan diferentes que nuestros amigos parecen haber desaparecido m\u00e1s all\u00e1 de nuestro conocimiento. Hay una imaginaci\u00f3n de fe, no desenfrenada ni ajena a las Escrituras, que se ha formado un mundo verdadero y real m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, que da sustancia a las cosas que se esperan, y por lo tanto ayuda a la evidencia de las cosas que no se ven. La Biblia la ha alentado por su figuras -\u201cel \u00e1rbol de la vida\u201d, \u201cel r\u00edo de la vida\u201d, \u201cla ciudad de oro\u201d, \u201cla casa de muchas moradas del Padre\u201d- y la imaginaci\u00f3n no tiene obra m\u00e1s noble que entrar entre estas visiones, y cavilar y reflexionen hasta que se conviertan en un mundo palpable y real: y hasta que los que no lo son, porque Dios se los ha llevado, se vean caminando por all\u00ed. <\/p>\n

3.<\/strong> Necesita m\u00e1s de la percepci\u00f3n espiritual de la fe. La fe de aquellos que recibieron a sus muertos de vuelta a la vida presente ten\u00eda un Auxiliador visible con poder obrador de maravillas de pie ante ellos. Nuestra fe no tiene tal ayuda. Tiene un trabajo m\u00e1s duro, pero m\u00e1s noble. Debe buscar vivir viendo a Aquel que es invisible. Debe reposar para su fundamento \u00faltimo, no en ning\u00fan signo externo, ni siquiera en ninguna palabra pronunciada al o\u00eddo, sino en la naturaleza de <\/p>\n

Dios mismo, y la vida que \u00c9l infunde en el alma. -sobre esa base que Cristo le ha dado, \u201cDios no es Dios de muertos, sino de vivos\u201d. Cristo mismo debe ser conocido por nosotros en Su poder espiritual siempre vivo. <\/p>\n


III. <\/strong>ALGUNAS DE LAS FORMAS EN QUE PODEMOS FORTALECERNOS EN ESTA FE SUPERIOR. <\/p>\n

1.<\/strong> El primer pensamiento es uno dirigido a tu raz\u00f3n. Leemos aqu\u00ed de hombres que fueron torturados, no aceptando la liberaci\u00f3n, para que pudieran obtener una mejor resurrecci\u00f3n. Renunciaron a todo lo que la vida aprecia, y la vida misma, por lealtad al Dios de la verdad. No solo la Biblia est\u00e1 llena de esto, sino tambi\u00e9n el curso de la historia. El noble ej\u00e9rcito de los m\u00e1rtires se ve en todas las \u00e9pocas, marchando, en andamios y a trav\u00e9s del fuego, hacia lo invisible. \u00bfPuedes imaginar que su abnegaci\u00f3n se basaba en el enga\u00f1o, y que Dios ha hecho Su mundo de modo que las acciones m\u00e1s nobles y divinas de su historia tengan una falsedad perpetua en su coraz\u00f3n? <\/p>\n

2.<\/strong> El pr\u00f3ximo pensamiento es uno dirigido a tu coraz\u00f3n. \u201cLas mujeres recibieron a sus muertos resucitados.\u201d! Obs\u00e9rvese la expresi\u00f3n: \u201cMujeres, sus muertos\u201d. Ese lado de la naturaleza humana que tiene el afecto m\u00e1s profundo se aferra a sus muertos, reclamando un derecho permanente de posesi\u00f3n sobre ellos, y ayudando a la fe a traer de vuelta a sus brazos su tesoro perdido. Y es una verdad sorprendente que en todas las resurrecciones de las que leemos no solo hubo una fe fuerte, sino un amor profundo: el amor de mujer. Dios quiso que los afectos m\u00e1s profundos de nuestro coraz\u00f3n fueran los ayudantes de nuestras m\u00e1s altas esperanzas y las garant\u00edas instintivas de una vida venidera. Tenemos derecho a razonar que \u00c9l habr\u00eda hecho que nuestro amor fuera menos profundo y duradero, o que debe haber un hogar final en el que se realicen sus anhelos. Todo afecto puro nos apunta hacia una ciudad en los cielos; todo hogar cristiano feliz es prenda de ella; cada coraz\u00f3n afligido es una raz\u00f3n Divina para ello. Una raz\u00f3n por la cual debes hacer que tus lazos familiares sean tan leales y sagrados que mantendr\u00e1n a tus muertos siendo tuyos y te vincular\u00e1n irrevocablemente a una vida por venir. <\/p>\n

3.<\/strong> La \u00faltima forma que mencionamos de confirmarnos en esta fe es dirigida al esp\u00edritu. Se gana con el ejercicio de esa intuici\u00f3n espiritual a la que ya nos hemos referido, que conduce al camino de la vida espiritual. El objeto de esta vista, y la fuente de esta vida, es descrito por el escritor sagrado en las palabras que siguen: \u00abMirando a Jes\u00fas\u00bb, etc. El razonamiento acerca de la inmortalidad puede llevarnos tan lejos, y el instinto del coraz\u00f3n puede llevarnos nosotros m\u00e1s lejos; pero no s\u00e9 con certeza excepto lo que crece de la uni\u00f3n con el Hijo de Dios moribundo, resucitado y vivo. Hay un manantial de inmortalidad que no solo brota del trono de Dios, sino que est\u00e1 listo para brotar en cada coraz\u00f3n que admita a Aquel que es el verdadero Dios y la vida eterna. Es esta fe penetrando en el alma como principio vital la que form\u00f3 a aquellos antiguos m\u00e1rtires, que tuvieron por sumo gozo afrontar el sufrimiento y la verg\u00fcenza, y encontrar la muerte, cuando el Dios de la verdad los llam\u00f3. (J. Ker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>REFLEXIONAR EN LA LECCI\u00d3N QUE NOS ENSE\u00d1\u00d3 LA CONDUCTA DE LOS SANTOS ANTIGUOS, QUE ESTA TIERRA NO ES NUESTRA CASA. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSULTE QU\u00c9 HAY EN EL CIELO QUE PUEDE ANIMARLOS A SOPORTAR SUFRIMIENTOS TAN EXTREMOS. En el cielo se disfruta de un sentido pleno y constante del favor de Dios y de una comuni\u00f3n ininterrumpida con \u00c9l. En el cielo se ejerce el m\u00e1s perfecto amor y gratitud hacia Dios. \u00bfEs de extra\u00f1ar que los m\u00e1rtires rompieran los m\u00e1s feroces terrores de la muerte para llegar a tal cielo? los santos glorificados poseen las aprehensiones m\u00e1s claras de la felicidad perfecta e inmutable de Dios y de su reino. Esta es una fuente del m\u00e1s puro y exaltado deleite. <\/p>\n


III. <\/strong>CONTEMPLAR LAS GLORIAS DE LA RESURRECCI\u00d3N QUE TEN\u00cdAN A LA VISTA. (E. Griffin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1rtires macabeos:<\/strong><\/p>\n

No puede haber ninguna duda que el ap\u00f3stol ha viajado aqu\u00ed m\u00e1s all\u00e1 de los libros can\u00f3nicos de la Escritura hacia los registros de la historia jud\u00eda que se dan en los ap\u00f3crifos. Si lee los cap\u00edtulos sexto y s\u00e9ptimo del Segundo Libro de los Macabeos, encontrar\u00e1 una elucidaci\u00f3n completa de las mismas palabras aqu\u00ed empleadas. Encontrar\u00e1 la historia de una madre jud\u00eda que, en las persecuciones bajo Ant\u00edoco, vio a siete hijos torturados y ejecutados en un d\u00eda, y los anim\u00f3 con sus palabras a presenciar una buena confesi\u00f3n, sobre la misma base aqu\u00ed expuesta, que ellos podr\u00edan obtener una mejor que cualquier resurrecci\u00f3n terrenal. Usted leer\u00e1 all\u00ed, en t\u00e9rminos expresos, esa oferta de \u00abredenci\u00f3n\u00bb que aqu\u00ed se dice que rechazaron. \u201cAnt\u00edoco, mientras viv\u00eda el m\u00e1s joven, no solo lo exhort\u00f3 con palabras, sino que tambi\u00e9n le asegur\u00f3 con juramentos que lo har\u00eda rico y feliz si se apartaba de las leyes de sus padres\u201d. Y leer\u00e1s all\u00ed igualmente la respuesta. \u201cEl Rey del universo\u201d, dice uno de estos m\u00e1rtires, \u201cnos resucitar\u00e1 a los que hemos muerto por sus leyes, a la vida eterna\u201d. \u201cBueno es\u201d, dice otro, \u201cser ejecutado por los hombres, esperar la esperanza de Dios para ser resucitado por \u00c9l\u201d. \u201cNo temas a este atormentador\u201d, le dijo la madre al menor, \u201csino, siendo digno de tus hermanos, toma tu muerte, para que pueda recibirte de nuevo en misericordia con tus hermanos\u201d. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 11,35-36 Mujeres recibieron a sus muertos \u201cMujeres\u2026 y otros\u201d Aqu\u00ed encontramos una agradecida y simp\u00e1tica referencia a los h\u00e9roes desconocidos de la fe. El ap\u00f3stol reconoce que todo lo grande de la historia no puede ser catalogado bajo grandes nombres. A Dios no le importa etiquetar todas sus maravillas. Los grandes hombres y mujeres … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 11:35-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41415","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41415"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41415\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}