{"id":41417,"date":"2022-07-16T10:40:40","date_gmt":"2022-07-16T15:40:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1137-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:40:40","modified_gmt":"2022-07-16T15:40:40","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1137-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1137-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 11:37-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 11,37-38<\/span><\/p>\n

Fueron apedreados<\/em><\/p>\n

Martirio:<\/strong><\/p>\n

La palabra \u00abm\u00e1rtir\u00bb significa propiamente \u00abun testigo\u00bb, pero se usa para denotar exclusivamente aquel que ha padecido la muerte por la fe cristiana.<\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or Jesucristo es el principal y el m\u00e1s glorioso de los M\u00e1rtires, por haber \u201catestiguado ante Poncio Pilato una buena confesi\u00f3n\u201d (1Ti 6:13<\/span>); pero no lo llamamos m\u00e1rtir, como si fuera mucho m\u00e1s que un m\u00e1rtir. No solo fue un m\u00e1rtir; \u00c9l fue un sacrificio expiatorio. \u00c9l es el objeto supremo de nuestro amor, gratitud y reverencia. Junto a \u00c9l honramos al noble ej\u00e9rcito de los m\u00e1rtires; ciertamente no compar\u00e1ndolos con \u00c9l, \u201cque es sobre todo, Dios bendito por los siglos\u201d, o como si en el sufrimiento tuvieran alguna parte en la obra de reconciliaci\u00f3n, sino porque se han acercado m\u00e1s a Su modelo de todos Sus siervos. Ahora bien, se puede decir que muchos hombres sufren dolores, tan grandes como el martirio, por enfermedades y de otras maneras: adem\u00e1s, que no se sigue que los que fueron martirizados fueron siempre los m\u00e1s \u00fatiles y activos defensores de la fe; y por lo tanto, al honrar a los m\u00e1rtires, estamos honrando con un honor especial a aquellos con quienes ciertamente podemos estar particularmente endeudados (como en el caso de los ap\u00f3stoles), pero que sin embargo pueden haber sido hombres comunes y corrientes, que casualmente se encontraban en el lugar m\u00e1s expuesto. , en el camino de la persecuci\u00f3n, y fueron muertos como por casualidad, porque la espada los encontr\u00f3 primero. Pero esto, est\u00e1 claro, ser\u00eda una forma extra\u00f1a de razonar en cualquier caso paralelo. Estamos agradecidos a aquellos que nos han hecho favores, m\u00e1s que a aquellos que podr\u00edan o lo har\u00edan, si as\u00ed hubiera sucedido. Pero en verdad, si pudi\u00e9ramos considerar el asunto con consideraci\u00f3n, encontrar\u00edamos que (hasta donde el juicio humano puede decidir sobre tal punto), los m\u00e1rtires de los tiempos primitivos fueron, como tales, hombres de una fe muy elevada; no s\u00f3lo nuestros benefactores, sino nuestros superiores. Pues consideremos lo que era entonces ser m\u00e1rtir. <\/p>\n

1.<\/strong> Era ser un sufridor voluntario. Los hombres, tal vez, sufren en diversas enfermedades m\u00e1s que los m\u00e1rtires, pero no pueden ayudarse a s\u00ed mismos. Nuevamente, ha sucedido con frecuencia que los hombres han sido perseguidos por su religi\u00f3n sin haberlo esperado o sin poder evitarlo. \u00c9stos, en cierto sentido, son en verdad m\u00e1rtires; y naturalmente pensamos con afecto en aquellos que han sufrido por nuestra causa, ya sea voluntariamente o no. Pero esta no era la facilidad con los m\u00e1rtires primitivos. Sab\u00edan de antemano con suficiente claridad las consecuencias de predicar el evangelio; ten\u00edan frecuentes advertencias sobre los sufrimientos que les esperaban si perseveraban en sus obras de amor fraternal. La muerte, su sufrimiento final, no era m\u00e1s que la consumaci\u00f3n de una vida de muerte anticipada. Considere cu\u00e1n angustiosa es la ansiedad; qu\u00e9 irritante y agotador es estar en constante excitaci\u00f3n, con el deber de mantener la calma y la firmeza en medio de ella; y cu\u00e1n especialmente tentador parecer\u00eda cualquier perspectiva de tranquilidad en tales circunstancias; y entonces tendremos alguna noci\u00f3n de la condici\u00f3n de un cristiano bajo un gobierno pagano perseguidor. Dejo a un lado por el momento el peculiar reproche y desprecio que fue la suerte de la Iglesia primitiva, y sus actuales privaciones. Consider\u00e9moslos simplemente como acosados, sacudidos como trigo en un colador. En tales circunstancias, los corazones m\u00e1s valientes corren el peligro de fallar. As\u00ed es zarandeada la Iglesia, cayendo los cobardes, continuando firmes los fieles, aunque en el abatimiento y la perplejidad. Entre estos \u00faltimos est\u00e1n los m\u00e1rtires; no v\u00edctimas accidentales, tomadas al azar, sino los escogidos y escogidos, el remanente elegido, un sacrificio muy agradable a Dios, porque un regalo costoso, la harina de trigo m\u00e1s fina del Chinch: hombres que han sido advertidos qu\u00e9 esperar de su profesi\u00f3n , y han tenido muchas oportunidades de renunciar a ella, pero han \u201csoportado y tenido paciencia, y por el nombre de Cristo han trabajado y no han desmayado\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, en segundo lugar, el sufrimiento mismo del martirio fue en algunos aspectos peculiar. Fue una muerte, cruel en s\u00ed misma, infligida p\u00fablicamente y acentuada por el feroz j\u00fabilo de un populacho mal\u00e9volo. Solo el Dios invisible era su Consolador, y esto inviste la escena de su sufrimiento con una majestad sobrenatural, y nos asombra cuando pensamos en ellos. \u201cS\u00ed, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer\u00e9 mal alguno; porque t\u00fa est\u00e1s conmigo\u201d (Sal 23:4<\/span>). Un martirio es una temporada del poder especial de Dios a los ojos de la fe, tan grande como si un milagro fuera obrado visiblemente. Es una comuni\u00f3n de los sufrimientos de Cristo, una conmemoraci\u00f3n de su muerte, una representaci\u00f3n que se completa en figura, \u201clo que est\u00e1 detr\u00e1s de sus aflicciones, por amor de su Cuerpo, que es la Iglesia\u201d (Col 1:24<\/span>). Y as\u00ed, siendo una augusta solemnidad en s\u00ed misma, y una especie de sacramento, un bautismo de sangre, concluye dignamente esa larga prueba que ya he descrito como su precursor habitual en los tiempos primitivos. Para concluir. Es \u00fatil reflexionar sobre temas como los que os he puesto ahora, para humillarnos. \u00bfCu\u00e1les son nuestros peque\u00f1os sufrimientos, de los que tanto hacemos, a sus dolores y penas, que perdieron a sus amigos, y luego sus propias vidas por causa de Cristo; \u00bfQui\u00e9nes fueron asaltados por todo tipo de tentaciones, los sofismas del Anticristo, los halagos del mundo, los terrores de la espada, el cansancio del suspenso, y sin embargo no desmayaron? \u00a1Cu\u00e1n por encima de las nuestras son sus aflicciones y sus consuelos debajo de ellas! (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1rtires de Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>VARIAS FORMAS EN LAS QUE FUERON MUERTOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Algunos fueron apedreados. Este fue un castigo determinado por Dios en las Leyes Judiciales de Mois\u00e9s, para ser ejecutado sobre varios transgresores. Sin embargo, ning\u00fan juez ten\u00eda autorizaci\u00f3n de Dios para condenar a ninguna persona inocente a este tipo de muerte; sin embargo, Zacar\u00edas, por acusar a los jud\u00edos de sus pecados y denunciar los juicios de Dios contra ellos, fue apedreado hasta la muerte. <\/p>\n

2.<\/strong> Algunas fueron aserradas; as\u00ed dicen algunos que Isa\u00edas fue muerto por Manas\u00e9s. Este fue un tipo cruel de ejecuci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Algunos fueron tentados por alg\u00fan tipo de muerte cruel para abandonar a su Dios, pero lo hicieron. <\/p>\n

4.<\/strong> Algunos fueron asesinados a espada, la cual es usada tanto por el magistrado contra los s\u00fabditos infractores como por el soldado contra los enemigos. Los m\u00e1rtires pod\u00edan ser asesinados as\u00ed, judicial o extrajudicialmente, sin ning\u00fan proceso formal de juicio; porque muchas veces les imputaron cr\u00edmenes atroces. A veces convert\u00edan la justicia en injusticia, la obediencia a Dios en desobediencia al hombre, y los actos virtuosos en cr\u00edmenes atroces; y los llamados buenos, malos; y la luz, la oscuridad. El todo significa que la vida de los santos y profetas fue arrebatada cruel e injustamente por varias clases de muertes atormentadoras. <\/p>\n


II. <\/strong>Algunos no fueron asesinados, SINO QUE VIVIERON UNA VIDA MISERABLE. Porque<\/p>\n

1.<\/strong> Anduvieron errantes. Pueden ser vagabundos, ya sea por obligaci\u00f3n o voluntariamente: por obligaci\u00f3n, como cuando fueron desterrados, o despojados por la fuerza de sus casas; voluntariamente, como cuando por temor a la muerte, o para disfrutar de la tranquilidad de la conciencia, hu\u00edan de su pa\u00eds, o de los lugares de su habitaci\u00f3n, por lo que no tienen un lugar seguro seguro de descanso, estaban continuamente revoloteando y retir\u00e1ndose. , como no tener d\u00f3nde recostar la cabeza. <\/p>\n

2.<\/strong> En esta condici\u00f3n errante estaban desprovistos de ropa y ropa con los cuales pudieran cubrir su verg\u00fcenza, y defender sus cuerpos de las injurias del cielo. Quer\u00edan cosas o, si las ten\u00edan, no podr\u00edan haberlas hecho; y en este caso usaban pieles de oveja y pieles de cabra. Cual expresi\u00f3n implica que sus ropas eran muy malas y toscas; s\u00ed, no tanto como moldeados, cosidos y ajustados a sus cuerpos, sino solamente envueltos alrededor de algunas partes principales, dejando otras desnudas. Estos no merec\u00edan el nombre de vestiduras, sino que no eran m\u00e1s que piel sobre piel, piel de bestia sobre piel de hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Estaban despose\u00eddos, es decir, en gran falta de otras necesidades, y, como la palabra significa, muy pobres e indigentes; porque hab\u00edan dejado todos sus bienes, o se los quitaron, o no pod\u00edan usarlos en su necesidad. Y si deambulaban entre extra\u00f1os, poco se pod\u00eda esperar de ellos; porque los extra\u00f1os muchas veces son tratados extra\u00f1amente, y pocos son conscientes de sus miserias. Algunos piensan que la palabra puede ser convertida (descerti<\/em>)–abandonada<\/em> y abandonada; porque en tal caso pocos se atreven a poseer su propia carne y sangre y sus parientes m\u00e1s cercanos. Sin embargo, el primer sentido parece ser m\u00e1s genuino, porque su mismo h\u00e1bito significaba que su penuria era muy grande. <\/p>\n

4.<\/strong> Fueron afligidos; porque en tal caso sus estrecheces deben ser muchas, y las presiones y perplejidades del cuerpo y de la mente muy grandes, y tales que nadie, excepto algunos que han estado en su caso, puede verdaderamente comprender. <\/p>\n

5.<\/strong> Fueron atormentados. La palabra puede significar que fueron maltratados, muy afligidos, oprimidos y abatidos. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aserrados en pedazos<\/strong><\/p>\n

De aserrar profesores en pedazos :<\/strong><\/p>\n

No leemos en las Sagradas Escrituras de ninguno que haya sido aserrado. Pero los jud\u00edos, entre sus otras tradiciones, tienen esta, que el profeta Isa\u00edas fue cortado en dos con una sierra de madera, en la \u00e9poca del rey Manas\u00e9s. Epifanio, al exponer la vida de Isa\u00edas, se\u00f1ala tanto, como lo hace Hier\u00f3n en el \u00faltimo cierre del libro decimoquinto de su \u00abComentario sobre Isa\u00edas\u00bb, p. 57. Ya sea que eso sea cierto de Isa\u00edas o no, lo m\u00e1s seguro es que algunos han sido martirizados de esa manera, ya sea aserr\u00e1ndolos en dos, o arrancando los miembros de su cuerpo en dos. Este testimonio del ap\u00f3stol es suficiente para asegurarnos de su veracidad, y da un ejemplo de la crueldad de los perseguidores que se manifiesta incluso en la muerte de los m\u00e1rtires. La base de todo fue su extremo odio a la verdad y la malicia contra quienes la mantienen, lo que les hizo arrojar todas las entra\u00f1as de piedad; s\u00ed, les hizo disfrutar diab\u00f3licamente de la crueldad. Aqu\u00ed radica una diferencia entre la crueldad que tiende a la muerte y la que est\u00e1 en la muerte. Lo primero puede ser para hacer que los hombres cedan, pero esto es por malicia y una mera disposici\u00f3n diab\u00f3lica. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto da ejemplo de la profundidad de la corrupci\u00f3n del hombre, que lo hace como un demonio encarnado, peor que las bestias m\u00e1s salvajes. Algunos tiranos se han excedido tanto en crueldad que han contratado a hombres para que inventen instrumentos para formas crueles de muerte. Phalaris entre los paganos es famoso, o m\u00e1s bien infame, por esto. Perilo, a instancias suyas, hizo un toro de bronce, hueco por dentro, que con fuego pod\u00eda ser calentado al rojo vivo, y los hombres metidos en \u00e9l, su grito por esa tortura parec\u00eda ser como el mugido de un toro, y por lo tanto no se compadec\u00eda. de ellos. Se notan otras cosas parecidas de Dionisio, Rouseris y otros tiranos. <\/p>\n

2.<\/strong> Estas torturas demuestran el inconcebible apoyo y consuelo del Esp\u00edritu Divino, por el cual los m\u00e1rtires han sido capacitados con paciencia para soportar las crueldades que se les podr\u00edan infligir, y en medio de los tormentos con mansedumbre y dulzura para encomendar sus esp\u00edritus en las manos de Dios, ante el asombro del mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda esto animarnos pacientemente a soportar pruebas m\u00e1s peque\u00f1as? S\u00ed, no para asustarnos ni desanimarnos con nada de lo que el hombre pueda hacer, sino para descansar en esto, que Dios, quien ha permitido a Sus siervos en tiempos pasados soportar torturas tan exquisitas hasta la muerte, nos permitir\u00e1 soportar lo que \u00c9l nos traer\u00e1. hasta. Pertinente a este prop\u00f3sito es el consejo de Cristo (Luk 14:4-5<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tentados<\/strong><\/p>\n

\u201cFueron tentados\u201d <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA VERDAD UNIVERSAL DE LA DECLARACI\u00d3N. No es verdad que todos los santos fueron azotados, ni todos encarcelados, ni todos apedreados, ni todos muertos a espada, pero es verdad que todos fueron tentados. La palabra \u201ctentado\u201d tiene dos significados; en primer lugar, el de ser probado o afligido; y en segundo lugar, el de ser tentado al pecado. En el primer aspecto, Dios tent\u00f3 a Abraham, es decir, lo prob\u00f3; y esto lo hace con todo su pueblo. Dios tuvo un Hijo sin pecado, pero nunca tuvo un hijo sin prueba. Por tanto, no consider\u00e9is cosa extra\u00f1a que teng\u00e1is que llevar una cruz. En cuanto al otro sentido de la palabra \u201ctentar\u201d, el malo y duro, tambi\u00e9n en ese sentido la declaraci\u00f3n es universalmente cierta. Todo el pueblo de Dios ha sido tentado a pecar. Tan pronto como Satan\u00e1s percibe a un hijo de Dios renovado en el coraz\u00f3n, se esfuerza por estropear la obra del Esp\u00edritu Santo, arruinar la felicidad del creyente y debilitar su utilidad llev\u00e1ndolo al pecado. El mundo siempre est\u00e1 tentando al pueblo de Dios, y no hay posici\u00f3n en la vida que est\u00e9 libre de peligro. Ya sea que nuestro camino sea \u00e1spero o suave, estamos expuestos a tropezar a menos que una mano invisible nos sostenga. Esto es cierto para todos los que nos han precedido\u2026 fueron tentados\u201d. A veces la Providencia permite que los que est\u00e1n en autoridad ejerzan un gran poder de tentaci\u00f3n. <\/p>\n

As\u00ed suced\u00eda con los santos de la antig\u00fcedad: los que estaban en el poder los ten\u00edan por ovejas de matadero. Pero si no hubiera diablo ni mundo inicuo, ser\u00eda cierto que los santos fueron tentados, porque todo hombre es tentado cuando es \u00abarrastrado y seducido por su propia concupiscencia\u00bb; y hay algo dentro de los mejores hombres que podr\u00eda convertirlos en los peores hombres si la gracia de Dios no lo impidiera. El hecho de que todos los santos hayan sido tentados deber\u00eda poner fin a todas las murmuraciones al respecto. Alguien dice: \u201cEl m\u00edo es un lote dif\u00edcil; Tengo que seguir a Cristo bajo grandes desventajas. Mis enemigos son los de mi propia casa.\u201d S\u00ed, tu suerte puede ser dif\u00edcil, pero si tan solo pudieras mirar dentro de las puertas del cielo y ver esa compa\u00f1\u00eda brillante, que son los compa\u00f1eros del reino de los cielos, no ver\u00edas a nadie m\u00e1s que a aquellos que una vez fueron tentados. \u00bfTe atreves a exigir un lote mejor que el de ellos? <\/p>\n


II. <\/strong>LA ALCANCE ILIMITADA DE LA DECLARACI\u00d3N. \u201cFueron tentados\u201d: no dice c\u00f3mo. Si se hubiera mencionado una forma de tentaci\u00f3n, deber\u00edamos haber supuesto que no sufrieron de otras maneras, pero cuando la afirmaci\u00f3n es \u00abfueron tentados\u00bb, no estaremos equivocados al concluir que fueron probados en todas y cada una de las formas. . Cualquiera que sea la forma que tome la tentaci\u00f3n, en algunos o en todos los santos, esa tentaci\u00f3n ha sido soportada. Podemos decir del cuerpo m\u00edstico de Cristo lo que podemos decir del ser de Cristo: \u201ctentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza\u201d. Los santos que est\u00e1n en el cielo fueron tentados en todo. Fueron tentados por amenazas, pero igualmente fueron tentados por promesas. Eran igualmente sordos a cualquier forma de solicitaci\u00f3n: no pod\u00edan ser empujados y no pod\u00edan ser atra\u00eddos; por mucho que se extendiera la red, no podr\u00edan ser atrapados en ella. Han sido tentados de la manera m\u00e1s sutil: la raz\u00f3n y la ret\u00f3rica, la amenaza y el desprecio, el soborno y el halago, todo ha sido usado, y usado en vano. Fueron tentados tanto con pruebas propias como con pruebas comunes a todos nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PUNTO ESPECIAL DEL JUICIO. Todas estas tentaciones, seg\u00fan la conexi\u00f3n de nuestro texto, estaban dirigidas a la fe de estos santos hombres. Procuremos fortalecernos en la fe, porque esa es la verdadera fuerza. Alimenta bien tu fe. Conozca la verdad, y con\u00f3zcala a fondo. Lee las Escrituras y enti\u00e9ndelas. Aseg\u00farate de las verdades eternas. Vive mucho de las promesas de felicidad futura. Las penas del camino se har\u00e1n m\u00e1s ligeras a medida que se revele el eterno peso de la gloria. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA INTENSIDAD DE ESTE JUICIO. Eso lo deduzco de la posici\u00f3n de nuestro texto, que es muy extra\u00f1o. Cuanto m\u00e1s pensemos en ello, m\u00e1s veremos que ser tentado es digno de ser puesto al lado de ser aserrado y muerto a espada; porque muchos de los que son atormentados diariamente por las tentaciones os dir\u00e1n que es tan doloroso de sobrellevar como cualquier forma de muerte. Quiero responder a la pregunta que surge naturalmente: \u00bfPor qu\u00e9, entonces, permite Dios que su pueblo enfrente tanta tentaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 el camino al cielo est\u00e1 tan plagado de enemigos? El Se\u00f1or responde a muchos designios a la vez. <\/p>\n

1.<\/strong> La persecuci\u00f3n y la tentaci\u00f3n son una especie de colador, para tamizar la Iglesia de Dios. Tiene que haber estas persecuciones ardientes, para que los hip\u00f3critas escoria puedan ser purgados. <\/p>\n

2.<\/strong> La prueba y la tentaci\u00f3n tambi\u00e9n descubren la realidad de la conversi\u00f3n. Ahora bien, el hecho de que pueda resistir la tentaci\u00f3n es una de las mejores evidencias de que naci\u00f3 de nuevo y fue hecho nueva criatura en Cristo Jes\u00fas; y los que ven tal cambio confiesan que ese es el dedo de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> De nuevo, es por esto que los hombres quedan sin excusa, por cuanto reh\u00fasan la luz. A veces me pregunto por qu\u00e9 los hombres imp\u00edos no pueden dejar en paz a los cristianos. Pero no; en el momento en que aparece un cristiano entre los trabajadores, todos se le echan encima como si fueran perros que acosan a una liebre. \u00bfQu\u00e9 demuestra esto sino que saben la verdad y la odian? Conocen la luz, pero quisieran apagarla, y por eso apartan de ellos la vela que Dios les env\u00eda. Esto deja a los imp\u00edos sin excusa; es el prop\u00f3sito de Dios que as\u00ed sea. Mientras tanto, hace bien a los santos; pues, por doloroso que sea para ellos, los impulsa a la oraci\u00f3n. Muchos hombres viven cerca de Dios en oraci\u00f3n que no lo habr\u00edan hecho si hubieran disfrutado de una posici\u00f3n m\u00e1s f\u00e1cil. Su oraci\u00f3n lo fortalece; la prueba le hace crecer en la fe y en toda gracia, y se hace mejor cristiano. Creo que Dios anula la persecuci\u00f3n por mostrar la obra del Esp\u00edritu Divino. Los hombres ven en la paciencia cristiana, en el valor cristiano y en el celo cristiano lo que el Esp\u00edritu Santo puede obrar incluso en una materia prima tan pobre como es nuestra naturaleza humana. Dios es magnificado por la lucha exitosa de su pueblo por amor a su nombre. Adem\u00e1s, la vida de la Iglesia es la vida de Cristo extendida y dilatada en su pueblo. Me parece que las pruebas y las tentaciones de esta vida nos hacen aptos para la vida venidera, edificando un car\u00e1cter para la eternidad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deambul\u00f3<\/strong><\/p>\n

Los creyentes pueden ser vagabundos<\/strong><\/p>\n

Los fundamentos de esto son estos<\/p>\n

1.<\/strong> La envidia y el odio del mundo contra ellos, que no les permitir\u00e1 sentarse seguros y de forma segura en sus propios nidos. Los hombres de este mundo son para los creyentes como los cazadores para las aves y los cazadores para las bestias. As\u00ed fue Sa\u00fal para 1Sa 24:11<\/span>; 1Sam 24:14<\/span>; 1Sa 26:20<\/span>). A esto alude el profeta (Jer 16:16<\/span>; Miq 7: 2<\/span>; Lam 4:18<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La alta estima que tienen los santos de la verdad de Dios, y de la paz y tranquilidad de su propia conciencia, que prefieren a la casa y el hogar, la familia y la patria. Prefieren vagar con una conciencia tranquila, reteniendo la verdad, que sentarse c\u00f3modamente en su propia casa bajo sus propias vides e higueras con una conciencia torturada al negar la verdad. <\/p>\n

3.<\/strong> La sabia providencia de Dios, que les abre un camino para escapar de la muerte; sin embargo, as\u00ed como se prueba que su fe es sana por esta clase de prueba, que es grande, y en consecuencia puede resultar peor que una muerte presente. S\u00ed, adem\u00e1s, por este medio Dios impide que se apague la luz de su verdad, y la hace resplandecer en m\u00e1s lugares (Hch 8:1<\/a>; Hechos 8:5<\/span>). Siendo esta la condici\u00f3n a la que pueden ser llevados los creyentes, aquellos que han establecido lugares de residencia deben socorrer a tales vagabundos (Heb 13:2<\/span>). Este, pues, debe ser un motivo fuerte para soportar esta prueba, porque no es otra cosa que lo que es com\u00fan a todos los santos. <\/p>\n

Para que podamos observar mejor esto, tome nota de estas reglas<\/p>\n

1.<\/strong> Sea bien instruido en la naturaleza de este mundo y la vanidad de todas las cosas bajo cielo; c\u00f3mo nada es cierto y seguro. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, los hombres deber\u00edan buscar una morada segura en un lugar tan incierto? <\/p>\n

2.<\/strong> Ten seguridad de esa casa, ciudad y pa\u00eds que ha de venir. La seguridad de ello nos har\u00e1 m\u00e1s felices de estar sin casa, ciudad y pa\u00eds aqu\u00ed en este mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> En tu mejor seguridad y estado m\u00e1s <\/em>establecido, s\u00e9 un peregrino en tu mente y disposici\u00f3n, como lo fueron Abraham y otros patriarcas (vers\u00edculo 13) . Con esto el ap\u00f3stol apoya a los cristianos (1Co 10:13<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la extrema miseria a la que pueden llegar los confesores:<\/strong><\/p>\n

Los santos pueden ser llevados a extremas exigencias. As\u00ed fue David (1Sa 21:3<\/span>); y El\u00edas (1Re 17:6<\/span>), si un cuervo no le hubiera tra\u00eddo provisiones, se habr\u00eda muerto de hambre; y as\u00ed tambi\u00e9n, si un \u00e1ngel no le hubiera provisto (1Re 19:7-8<\/span>). As\u00ed L\u00e1zaro (Luk 16:21<\/span>), y muchos otros en todas las \u00e9pocas. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios sufre esto para que sus hijos sean m\u00e1s bien movidos a admirarlo, y total y \u00fanicamente a depender de \u00e9l. Los medios externos son muchas veces ocasi\u00f3n de alejar de Dios los corazones incluso de los santos Sal 30,6<\/span>). Dice el sabio que \u201cla riqueza del rico es su ciudad fuerte\u201d (Pro 10:15<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Dios sufre esto para que Su socorro de ellos sea m\u00e1s manifiesto y magnificado. (W. Gouge. <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De los cuales el mundo no era digno<\/strong><\/p>\n

Una epopeya del fracaso:<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo es el m\u00e1s audaz de todos los poemas: es la epopeya del fracaso. Otros poetas han recitado las conquistas de sus h\u00e9roes legendarios; estaba reservado al poeta de la fe recitar una oda no menos magn\u00edfica en honor de los h\u00e9roes frustrados y ca\u00eddos. Ese es el camino de la Biblia. Por eso la Biblia es el consuelo de los cansados, la inspiraci\u00f3n de todas las v\u00edctimas desesperanzadas y desconsoladas de las ilusiones de la vida. Ning\u00fan buen hombre ha prosperado completamente en sus objetivos; los mejores hombres lloran el fracaso de todo lo que mejor concibieron. Ning\u00fan coraz\u00f3n sincero en esta casa de Dios est\u00e1 satisfecho consigo mismo. En proporci\u00f3n a su verdad y nobleza, lamenta el fracaso de sus fines m\u00e1s elevados. Todo esto, al menos, en parte. Suficiente para inspirar pensamientos de tristeza. Escuchemos esta voz que nos llega a trav\u00e9s de las ondulantes olas de todos los siglos, cantando las victorias m\u00e1s altas y las conquistas m\u00e1s divinas de los h\u00e9roes de la fe. As\u00ed seremos consolados bajo cada fracaso y re-inspirados despu\u00e9s de cada derrota. Todos estos murieron en la fe, sin haber recibido las promesas, decepcionados, defraudados de lo inferior, lo temporal, lo material, pero recibiendo un cumplimiento espiritual, superior y eterno. \u00a1Una epopeya del fracaso! Hemos aprendido que el trono de la m\u00e1s alta gloria es la cruz del rechazo del mundo. A los pies de ese colosal Fracaso que fue ahorcado en el Calvario perdemos nuestros ideales carnales y aprendemos a leer los triunfos m\u00e1s divinos y duraderos en las derrotas que parec\u00edan m\u00e1s vergonzosas. \u00bfNecesito desperdiciar alguna palabra en la explicaci\u00f3n? El Fracaso que me uno al poeta de la fe para celebrar no es el que brota de la cobard\u00eda, de la pereza o de la incapacidad. \u00a1Seguramente no! Hay hombres que fracasan sin otra raz\u00f3n que la de ser perezosos invertebrados, o malgastan sus energ\u00edas en fines indignos y perecederos. Estos no los canto; es mejor olvidarlos. La caridad de Dios ha dispuesto que pasen pronto de la memoria humana. Antes de burlarse de cualquier hombre como un \u00abfracaso\u00bb, aseg\u00farese de preguntar si las condiciones del \u00e9xito no estaban entonces ausentes, o peor a\u00fan, si el mundo, gru\u00f1endo a toda noble empresa, no era demasiado fuerte para \u00e9l. \u00a1Los necios se burlan cuando los sabios yerran! Antes de etiquetar con desd\u00e9n a cualquier hombre como \u00abfracaso\u00bb, recuerde algunas de las derrotas m\u00e1s divinas de la historia: S\u00f3crates, copa de cicuta en la mano; Pablo de Tarso en el calabozo de Ner\u00f3n; \u00a1Jesucristo en la Cruz! Nada es m\u00e1s tr\u00e1gico que la forma en que la sociedad a veces despliega sus fuerzas contra la juventud audaz y con aspiraciones. Es un mundo envidioso. Y no pocas veces la muerte alcanza a un alma joven y valiente antes de que haya luchado para llegar a la victoria. As\u00ed sucedi\u00f3 con aquel pintor italiano que, reducido a pintar letreros de tiendas para ganarse la vida, muri\u00f3 a la vera del camino de hambre y con el coraz\u00f3n roto. Despu\u00e9s de su muerte, los hombres se despertaron y descubrieron que un artista hab\u00eda estado entre ellos. Que su alma fuera grande no puede salvar a ning\u00fan h\u00e9roe de la fe del abandono y el olvido, si no ha construido alg\u00fan monumento de bronce s\u00f3lido sobre la tierra bruta. Que haya dejado a su generaci\u00f3n m\u00e1s rica en fe, en esperanza, en aspiraci\u00f3n, no es nada. Que la haya preservado de la brutalidad, del estancamiento moral, no es nada. \u00bfC\u00f3mo pueden estas divinidades insignificantes expiar su fracaso para dirigir una iglesia exitosa, o hacer una pila, o iniciar una pol\u00edtica exterior en\u00e9rgica? \u00a1Estos son tus dioses, oh Israel! Pero, \u00a1Vivas a esos nobles fracasos! exclamamos. \u00a1Vivas a los j\u00f3venes y doncellas, sobre cuyos planes incumplidos se cerr\u00f3 una tumba temprana! \u00a1Vivas a todos los pensadores que murieron con sus teor\u00edas sin demostrar! \u00a1Vivas a todos los estadistas arrebatados del poder por un pueblo revoltoso e imp\u00edo, para morir entre los fragmentos destrozados de una pol\u00edtica justa y recta! \u00a1Vivas al comerciante que, antes que amotinarse en miles saqueados, muri\u00f3 un honesto quebrantado! \u00a1Vivas al mendigo incorruptible, que podr\u00eda haber cambiado el asilo por un palacio, si hubiera podido sonre\u00edr y ser un villano! \u00a1Virus al criminal encadenado y tildado, condenado a prisi\u00f3n perpetua y deshonra por la mentira de los testigos perjuros! \u00a1Vivas a todas las almas verdaderas que han perecido en causas justas en medio de execraciones de la chusma! \u00a1Vivas a todos los que han intentado grandes cosas por la humanidad y por Dios, y han fracasado! Atravesando mi Tay natal, un viaducto fuerte y majestuoso desaf\u00eda con \u00e9xito toda la presi\u00f3n del viento y las olas, transportando poderosos motores con cargas vivientes de orilla a orilla en todos los climas. \u00a1Sin embargo, est\u00e1 construido sobre un fracaso pasado! hace unos a\u00f1os otra estructura se levant\u00f3 en su lugar, era a la vez una cosa de belleza a la vista y de beneficio para el accionista. El ingeniero era honesto y capaz, y fue nombrado caballero por sus esfuerzos. Pero cay\u00f3 ante los fuertes vientos de una noche, y con ella cayeron, no s\u00f3lo ochenta seres humanos, sino tambi\u00e9n la reputaci\u00f3n y, \u00a1ay! la raz\u00f3n, de su constructor. \u00bfLe reprochamos? Di, m\u00e1s bien, \u00bfno deber\u00edamos elogiar a quien, primero de toda la raza de los hombres, intent\u00f3 un dise\u00f1o tan vasto y construy\u00f3 el puente m\u00e1s largo del mundo? Otros ingenieros vinieron despu\u00e9s de \u00e9l. Mejoraron sus ideas. Aprendieron de sus errores. El resultado es un puente que parece bueno para el servicio de muchas generaciones. Vivas a los que han fallado. Yo digo que el Puente Tay no fue construido solo por los hombres exitosos que cosecharon las recompensas subsiguientes, sino tambi\u00e9n sobre las almas de los trabajadores an\u00f3nimos que perecieron en su construcci\u00f3n, y sobre el alma y la mente de pobre y demente sir Thomas Bouch. No es necesario acumular ilustraciones. Es evidente que la humanidad podr\u00eda haber prosperado bastante bien sin sus \u00e9xitos, pero no podr\u00eda haber progresado ni un \u00e1pice ni una tilde sin sus derrotas. Teniendo en cuenta las condiciones de la vida humana, es claro que la derrota no es menos esencial que la victoria; la mala direcci\u00f3n y el error preparan el camino para el bien s\u00f3lido y duradero. Si puedo elegir, tendr\u00e9 como mi porci\u00f3n los fracasos de la humanidad; \u00e9l puede tener los \u00e9xitos que tendr\u00e1. \u00a1Vivas a los que han fallado! De los cuales el mundo adorador de Mam\u00f3n no era digno. \u00bfFalla? No respiremos la palabra en relaci\u00f3n con ning\u00fan esfuerzo honesto. No insultemos tanto la memoria de los valientes desconcertados. Ning\u00fan ideal verdadero es finalmente deshonrado; no se desperdicia ning\u00fan verdadero esfuerzo; ning\u00fan verdadero trabajador perece por completo. De su p\u00e9rdida la humanidad obtiene una mayor ganancia. Nuestro futuro est\u00e1 construido sobre su pasado. \u00c9l mismo puede perecer, como Mois\u00e9s, en alg\u00fan solitario Nebo, \u00a1pero nosotros pasamos a la tierra prometida! (W. Walsh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La estima de Dios por Su pueblo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>QUE EL MUNDO PIENSE TAMBI\u00c9N, TAN ALTO, TAN ORGULLOSO DE S\u00cd MISMO COMO LE GUSTE, CUANDO LO PERSIGUE ES BAJA E INDIGNA DE LA SOCIEDAD DE LOS VERDADEROS CREYENTES, Y DE LAS MISERICORDIAS QUE LA ACOMPA\u00d1AN. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ESTIMACI\u00d3N DE DIOS POR SU PUEBLO NUNCA ES MENOR POR SUS SUFRIMIENTOS Y CALAMIDADES EXTERIORES, SEA LO QUE EL MUNDO JUZGUE DE ELLOS. No pueden pensar de ellos en sus sufrimientos de otra manera que lo que pensaron de Cristo en los Suyos. \u201cLe tuvieron por azotado, por herido de Dios y abatido\u201d (Isa 53:4<\/span>); como uno rechazado por Dios y el hombre. Tal es su juicio de todos Sus seguidores que sufren; ni tendr\u00e1n ning\u00fan otro pensamiento de ellos. Pero Dios es de otra mente. <\/p>\n


III. <\/strong>A VECES ES MEJOR, Y M\u00c1S SEGURO, PARA LOS SANTOS DE DIOS ESTAR EN EL DESIERTO ENTRE LAS BESTIAS DEL CAMPO, QUE EN UN MUNDO SALVAJE, INFLAMADO POR EL DIABLO EN IRA Y PERSECUCI\u00d3N. <\/p>\n


IV. <\/strong>Aunque el mundo pueda prevalecer para llevar a la Iglesia al desierto, a la ruina de toda profesi\u00f3n p\u00fablica en su propia aprensi\u00f3n, SIN EMBARGO SER\u00c1 CONSERVADA HASTA LA TEMPORADA SE\u00d1ALADA DE SU LIBERACI\u00d3N: el mundo nunca tendr\u00e1 la victoria sobre ella.<\/p>\n


V. <\/strong>CONVIENE LLENOS DE PENSAMIENTOS Y DE AFECTOS A LAS COSAS ESPIRITUALES, PARA TRABAJAR POR UNA ANTICIPACI\u00d3N DE GLORIA, QUE NO DESMAMOS EN LA CONSIDERACI\u00d3N DE LOS MAL QUE NOS PUEDEN SOBREVENIR POR CUENTA DEL EVANGELIO. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La indignidad del mundo es causa de que los santos deambulen:<\/strong><\/p>\n

Lo primero que se expresa en esta raz\u00f3n de los confesores errantes es, la vileza del mundo. El mundo no es digno de ellos. Esta consecuencia es confirmada por esta direcci\u00f3n que Cristo da a sus disc\u00edpulos (Mat 10:11<\/span>; Mateo 10:13<\/span>). Los que prefer\u00edan las cosas de este mundo antes que la comuni\u00f3n con el gran Rey, no fueron tenidos por dignos de ese favor de sentarse a su mesa Mt 22:4 -5<\/span>). Esto debe disuadir a los confesores de la verdad de cuidarse de conformarse demasiado con los hombres de este mundo. Esto casi le cost\u00f3 la vida a Josafat (2Cr 18:31<\/span>). Fue severamente reprendido por un profeta (2Cr 19:2<\/span>). Los santos en esto se subestiman a s\u00ed mismos, y dan ocasi\u00f3n para ser pisoteados, s\u00ed, y despedazados. El mundo puede sacar una gran ventaja de esto, pero los santos pueden estar seguros de no obtener nada bueno. \u00bfDeber\u00edan obedecer los santos a quienes Dios considera indignos de ellos? Esta es la segunda cosa expresada; porque esta frase, \u00abno era digno\u00bb, se establece aqu\u00ed como un juicio, que sigui\u00f3 a los santos que se desviaron de ellos. As\u00ed como la indignidad del mundo los priv\u00f3 de la compa\u00f1\u00eda de los santos, y podr\u00eda serles muy beneficioso. Sobre esta base, Cristo dice a los jud\u00edos: \u201cEl reino de Dios ser\u00e1 quitado de Mat 21:43<\/span>). Y se dice expresamente que Cristo volvi\u00f3 de nuevo de los indignos gadarenos, donde le suplicaron que se apartara de ellos (Lc 8,37<\/span>). Este apartarse de los hombres del mundo se hace a veces por la fuerza del mundo (Hch 8:1<\/span>; Mateo 10:23<\/span>). As\u00ed Dios, en su sabia providencia, convierte a los perseguidores en saboteadores de s\u00ed mismos. Potifar se despoj\u00f3 de un siervo muy fiel y provechoso al echar a Jos\u00e9 en prisi\u00f3n (Gn 39:20<\/span>), as\u00ed los jud\u00edos se despojaron de Cristo ( Juan 7:33-34<\/span>). y de los ap\u00f3stoles, que llevaron la luz del evangelio de los jud\u00edos a los gentiles (Hch 13,46-47<\/span>) . <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed tenemos una raz\u00f3n especial de los santos que sufren lo que hacen por el mundo. No es el desagrado de Dios contra ellos; porque por amor a ellos, y por su gloria presente y futura, son aqu\u00ed perseguidos. Es para el castigo del mundo despojarlo de aquellos que ser\u00edan su mayor honor, consuelo y provecho, si estuvieran bien hospedados entre ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Aqu\u00ed aparece la estupidez del mundo al castigarse a s\u00ed mismo por sus intentos de castigar a los santos. Pueden despojar a los santos de las viviendas y los ingresos terrenales, pueden someterlos a dolores corporales y privarlos de la vida, pero se despojan de los medios de la gracia espiritual, de la paz de la conciencia y del consuelo del alma. s\u00ed, y de vida eterna, y se sumergen en tormentos desapacibles. <\/p>\n

3.<\/strong> Esto muestra cu\u00e1l es el peor caso, ya sea el de los perseguidos o el de los que persiguen. Seguramente si todas las cosas son debidamente sopesadas, f\u00e1cilmente discerniremos que el caso del perseguidor es el peor. Dir\u00e1n, pues, los perseguidos: \u201cNo llor\u00e9is por nosotros, sino llorad por vosotros mismos\u201d Lc 23,28<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Esto da ocasi\u00f3n a los que est\u00e1n privados de ministros fieles y pr\u00f3jimos piadosos para examinarse a s\u00ed mismos y considerar si su indignidad no ha sido la causa de ello. <\/p>\n

5.<\/strong> Esto nos exhorta a estimar a los ministros, santos, ordenanzas divinas y otras cosas santas pertenecientes al reino de Dios, para que Dios nos tenga por dignos de disfrutarlas; y no quit\u00e1rnoslos por causa de nuestra indignidad. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trato que el mundo da a los grandes hombres:<\/strong><\/p>\n

Las palabras ocurrir entre par\u00e9ntesis. Los sufrimientos preceden y los sufrimientos siguen. Parece como si el escritor, resplandeciendo de devoto agradecimiento por las dignas obras de estos m\u00e1rtires de la fe, se sintiera repentinamente asaltado por una indignaci\u00f3n desde\u00f1osa al pensar que todos sus sufrimientos les fueron infligidos por un mundo que era totalmente indigno de ellos, un mundo para lo cual eran demasiado buenos, un mundo que fing\u00eda despreciarlos y presum\u00eda torturarlos, cuando en realidad era, en comparaci\u00f3n con este oro puro de la humanidad, as\u00ed probado en el horno de la persecuci\u00f3n, mera escoria despreciable. Estos h\u00e9roes de todos los tiempos, estos la sal del mundo, que lo salvaron de la corrupci\u00f3n total, y por la misma sangre que derramaron sus perseguidores sembraron la semilla que habr\u00eda de renovar la faz de la tierra; estos representantes de lo que el hombre puede ser cuando permite que Dios obre poderosamente en \u00e9l, eran hombres que en su vida fueron despreciados como indignos del mundo, y que amaron el mundo que en verdad era indigno de ellos. Hay algo muy terrible, algo que trae el rubor de la verg\u00fcenza y la indignaci\u00f3n a nuestras mejillas, en el pensamiento de que el mundo derrama as\u00ed la sangre y trata de sofocar el entusiasmo de sus mejores y m\u00e1s nobles hijos; que sus mejores actos a menudo se malinterpretan; que los elementos m\u00e1s finos y puros de su car\u00e1cter son a menudo los que menos se aprecian durante su vida. Parece haber un enorme desperdicio de bondad humana, mientras que al mismo tiempo tenemos tan poca que no podemos darnos el lujo, si tan solo supi\u00e9ramos nuestros verdaderos intereses, de perder una sola vida. Pero el punto importante a considerar por cada uno de nosotros es a cu\u00e1l de las dos clases pertenece pr\u00e1cticamente \u00e9l mismo; ya sea a los ojos de Dios, de quien no hay secretos ocultos, es uno de aquellos a quienes Dios llama \u00abel mundo\u00bb, o uno de aquellos de quienes el mundo \u00abno es digno\u00bb. No conozco una manera m\u00e1s simple o pr\u00e1ctica de plantearnos esta pregunta que preguntando cu\u00e1l es nuestra propia estimaci\u00f3n de aquellos a quienes creemos que est\u00e1n tratando de servir a Dios. Cuando ven algo, cualquier persona, superior a ustedes, \u00bfla vista les produce placer? \u00bfTe sientes orgullosa de \u00e9l? \u00bfTratas de ayudarlo? Si alguna vez se entera de que se est\u00e1 realizando alg\u00fan acto atrevido, \u00bfse siente dispuesto a darle su verdadero nombre; o prefieres se\u00f1alar en \u00e9l cualquier incidente rid\u00edculo, extraer de \u00e9l y menospreciar deliberadamente toda su nobleza, y hacer lo m\u00e1s improbable posible que se repita tal manifestaci\u00f3n de entusiasmo. Hasta donde pueda juzgar, \u00bfsu influencia personal tiende a aumentar o disminuir la posibilidad de que se exhiba alguna demostraci\u00f3n marcada de bondad o coraje en su propia sociedad? Se dijo de un gran estadista ingl\u00e9s, el conde de Chatham, que ning\u00fan hombre sal\u00eda de su gabinete sin sentirse m\u00e1s valiente que cuando entr\u00f3… Saber c\u00f3mo hacer justicia a todas las personas; admirar lo que realmente merece admiraci\u00f3n en el car\u00e1cter de aquellos con quienes tenemos que ver; detectar a trav\u00e9s de los velos de la torpeza, o la timidez, o la reserva, o incluso defectos mucho m\u00e1s graves, el verdadero metal s\u00f3lido que se esconde debajo, es un deber que no se aprende en un d\u00eda. Pero hemos avanzado mucho en la direcci\u00f3n correcta cuando nos hemos convencido de que es <\/em>un deber hacer esto; que no tenemos derecho a estar ciegos al bien latente en los dem\u00e1s; que Dios desea que lo descubramos, y luego le rindamos honor por Su causa; y que para todos los juicios apresurados, y para todos los juicios ciegos, y para todos los juicios faltos de caridad, y sobre todo para todos los juicios que quieren<\/em> encontrar el mal antes que encontrar el bien, ciertamente tendremos que dar cuenta\u2026 Ser\u00eda bueno si pudieras comenzar la vida con un odio instintivo de toda persecuci\u00f3n, y especialmente de toda persecuci\u00f3n religiosa. Siempre hay y siempre habr\u00e1 un \u00abmundo\u00bb -puede ser un mundo literario, o un mundo de moda, o un mundo religioso- pero siempre habr\u00e1 alg\u00fan cuerpo dominante en cada sociedad que emita un juicio sin tener la seriedad de hacerlo. cuidar de conocer el fondo del caso sobre el que se va a dictar sentencia. Este mundo siempre detesta y desconf\u00eda de todo lo nuevo, de todo lo que le llama a reconsiderar sus principios, y, en suma, a \u201cexaminarse a s\u00ed mismo si est\u00e1 en la fe\u201d; si tambi\u00e9n sus costumbres, as\u00ed como sus opiniones, soportar\u00e1n la prueba. Y el mundo encuentra medios para hacer sentir su aversi\u00f3n y suspicacia, y pone a prueba al m\u00e1ximo la paciencia y el coraje de aquellos que con esfuerzos honestos y dolorosos, aunque a menudo equivocados, se esfuerzan por servirlo. Entre los principales benefactores, no solo de Inglaterra, sino de la raza humana, se encuentra William Tyndal, el hombre que casi solo nos dio la esencia de nuestra maravillosa traducci\u00f3n de la Biblia. Fue un estudiante completo, no, hasta donde sabemos, un hombre de acci\u00f3n vehemente, como Lutero. Pero admiraba a Lutero, cuando hacerlo era peligroso. Expres\u00f3 su opini\u00f3n abiertamente y cay\u00f3 en desgracia. Escap\u00f3 a un pa\u00eds extranjero. Tradujo parte de la Biblia. Fue incautado y destruido por un obispo ingl\u00e9s. Continu\u00f3 su trabajo. Estaba constantemente bajo la sombra del martirio. Pero el estudiante sigui\u00f3 trabajando; y su trabajo fue hecho. La Biblia fue dada como herencia a los ingleses; pero apenas se complet\u00f3 el largo trabajo de la vida, cuando el trabajador fue llamado a una Presencia superior. Por la traici\u00f3n de un esp\u00eda ingl\u00e9s fue puesto en manos de las autoridades inglesas y, como se ha dicho, \u201cfalleci\u00f3 en humo y llamas hasta su descanso\u201d. (HM Butler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estimaciones del mundo<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n diferentes son las estimaciones de tierra y cielo! \u00a1Cu\u00e1n diferente es la norma de juicio del hombre de lo que la Escritura llama \u201cel siclo del santuario\u201d! El mundo conduce a sus santos a los desiertos y cuevas de la tierra. El mundo dice de cada uno, lo que una vez dijo de uno: \u201cFuera de la tierra a tal hombre; no conviene que viva\u201d. Dios mira desde el cielo a los hijos de los hombres, ve sus juicios temerarios, escucha sus duras sentencias, unos sobre otros, y dice, justamente de aquellos a quienes el mundo considera faltos de todo atributo de sociabilidad y ciudadan\u00eda: \u201cde los cuales, en al contrario, el mundo no era digno.\u201d Tratemos de estimar correctamente este comentario entre par\u00e9ntesis. \u00abEl mundo.\u00bb Este cosmos de sentido y materia, con sus placeres y sus ambiciones, sus deseos, luchas y guerras, sus vanidades, sus falsedades y sus hijos. S\u00ed, hay quienes viven para ella y s\u00f3lo para ella, y que consideran cualquier otra vida un entusiasmo, un fanatismo o una hipocres\u00eda. Y el mundo es muy real, \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 lo contrario? Muy sustancial, muy poderosa en sus edictos, sus amenazas y sus castigos. Este es su d\u00eda, y lo aprovecha al m\u00e1ximo. El mundo \u201csabe que tiene poco tiempo\u201d, y tambi\u00e9n hay un recelo bajo sus jactancias, que los hace m\u00e1s arrogantes e imperiosos. Tales reflexiones son necesarias para la comprensi\u00f3n del texto. Y nos permiten seguir adelante y mostrar por qu\u00e9 los hombres de fe son tan repulsivos para el mundo; por qu\u00e9, en d\u00edas de violencia, son perseguidos; por qu\u00e9, en d\u00edas de tranquilidad, son cort\u00e9smente, pero efectivamente, condenados al ostracismo. Hay una hostilidad natural entre la fe y el mundo. Uno vive para el futuro: el otro vive para el presente. El uno ve al Invisible: el otro lo sit\u00faa a una distancia inconmensurable. En ninguna parte el mundo es realmente m\u00e1s fuerte que en la cristiandad. Profesar la fe, luchar por la fe, es la obra maestra del mundo de la autotranquilidad. \u00bfNo somos todos de un solo discurso? \u00bfPor qu\u00e9 ser m\u00e1s escrupuloso, m\u00e1s sensible, m\u00e1s religioso que tu pr\u00f3jimo? El mundo que adora es el doble del mundo. Ha hecho su pacto con la muerte, con el infierno est\u00e1 de acuerdo. Y lo que podr\u00eda parecer un remedio de la fe, le est\u00e1 prohibido. \u201c\u00bfQuieres que vayamos y los recojamos?\u201d \u00bfQuieres que discernamos por nosotros mismos entre lo falso y lo verdadero, entre el creyente nominal y el creyente real, dentro de la Iglesia profesante y dentro de la comuni\u00f3n visible? No tan. \u201cNo sea que, mientras recog\u00e9is la ciza\u00f1a, desarraig\u00e9is tambi\u00e9n con ella el trigo\u201d. A toda costa, el mundo y la Iglesia deben mezclarse en el presente; si es as\u00ed, las influencias de la gracia a\u00fan pueden tocar lo mundano y traerlo al redil de lo real y de lo verdadero. As\u00ed se nos ense\u00f1a a mirar m\u00e1s a los principios que a las personas. No debemos, no podemos, separarnos por nosotros mismos, y dejar a la Iglesia-mundo a sus propios caminos y sus propios dispositivos. Si excomulga, si conduce al desierto, debe salirse con la suya: y pondr\u00e1 su marca, si no p\u00fablicamente, s\u00ed en secreto, sobre todos los que se niegan a expresar su pensamiento y cumplir sus mandatos. El hombre de fe, el cristiano consecuente, puede estar en el mundo, pero de \u00e9l no puede ser, y el mundo lo sabe. El mundo del hogar, el mundo de la escuela, el mundo de la tienda y de la oficina, el mundo de la moda y de la sociedad, siente y resiente el discurso de reproche, y m\u00e1s a\u00fan el silencio de reproche, del hombre que calladamente y constantemente vive para lo invisible, y dirige todos sus pensamientos y acciones de esa manera. Y esta es la lecci\u00f3n final del cap\u00edtulo de la fe. Se nos recuerda que hay un \u201cmundo\u201d presente y activo en el coraz\u00f3n de la Inglaterra cristiana, y que hay tambi\u00e9n, lado a lado, no s\u00f3lo una comunidad profesante visible, que, para nosotros, es casi coextensiva con ella, sino tambi\u00e9n una sociedad secreta, unida en un lazo de simpat\u00eda espiritual, no s\u00f3lo por la posesi\u00f3n de ordenanzas comunes de adoraci\u00f3n y reglas de vida, sino por la presencia real, dentro de cada miembro, del Esp\u00edritu Santo de Dios vivificando, guiando, capacitando, santificando\u2014atrayendo sus deseos hacia el cielo, y haciendo \u201cese mundo,\u201d el mundo del cielo y de Dios, m\u00e1s real y m\u00e1s presente y m\u00e1s persuasivo para ellos que todos los placeres y todos los intereses de las cosas visibles y temporales. Se nos recuerda tambi\u00e9n que en esta realizaci\u00f3n del Dios invisible reside un poder, una dignidad y una patente de nobleza, totalmente diferentes, tanto en especie como en grado, de toda la grandeza y todo el honor que puede conferir rango o riqueza, por genio o intelecto, por la admiraci\u00f3n de los senados o el favor de los reyes. \u201cDe los cuales el mundo no era digno\u201d es la descripci\u00f3n de Dios de los mismos hombres a quienes el mundo echa fuera como necios o locos. Vive ahora, a toda costa, para \u201cese mundo\u201d, ya sea que \u201ceste mundo\u201d maldiga o bendiga. En pureza, en mansedumbre, en diligencia, en amor sincero, con el Esp\u00edritu Santo dentro de ti, as\u00ed pasa el tiempo de tu peregrinaci\u00f3n, y busca tu descanso y tu hogar en la \u00fanica \u00abciudad que tiene los cimientos\u00bb, la ciudad de la gloria eterna, cuya luz es el Crucificado y Resucitado, cuyo Arquitecto y Art\u00edfice es Dios. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Grandes hombres<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>EL MUNDO Y LA IGLESIA FORMAN UNA ESTIMACI\u00d3N MUY DIFERENTE DE LA GRANDEZA. Mira la historia. \u00bfQu\u00e9 nombres son los que llenan sus p\u00e1ginas? Reyes, consejeros y caudillos: hombres que han vivido s\u00f3lo para someter y gobernar a sus semejantes. La historia est\u00e1 tan ocupada con sus hechos, que no encuentra lugar para registrar manifestaciones de principios morales y obras de verdadera grandeza. No hay registro en \u00e9l de aquellos hombres que a trav\u00e9s de una fuerza y pureza de alma obtuvieron una influencia sobre las mentes de sus semejantes; quienes, elev\u00e1ndose por encima de su \u00e9poca, atacaron todas las formas de error, rescataron grandes verdades de la corrupci\u00f3n de las edades, y por su car\u00e1cter, hechos, sufrimientos y escritos, demostraron ser benefactores de su raza. El mundo no los conoce; pero sus nombres son repetidos con veneraci\u00f3n por miles. Estos son nuestros grandes hombres; y llegar\u00e1 el d\u00eda en que su grandeza ser\u00e1 reconocida. La Iglesia estima la grandeza moral como la m\u00e1s alta clase de grandeza; y cualesquiera que sean las cualidades que un hombre pueda tener aparte de esto, ella se niega a admitir sus pretensiones y desecha su nombre. Hay demasiada humildad y sencillez en la verdadera grandeza moral para encantar y atraer al mundo. La grandeza intelectual es muy inferior a la grandeza moral. Un hombre puede ser intelectualmente grande y, sin embargo, moralmente malo. Puede ser como Bacon, el m\u00e1s grande y el m\u00e1s mezquino de los hombres. El fil\u00f3sofo y el poeta son inferiores al cristiano. La Iglesia no sabe nada de la grandeza de los hombres como reyes, guerreros o estadistas. En su estimaci\u00f3n \u201cel cristiano es el m\u00e1s alto estilo de hombre\u201d. Es necesario para la grandeza moral que haya un conocimiento de la verdad, de la verdad de Dios; esa verdad que ilumina y salva el alma; esa verdad que sostiene al hombre en medio de las burlas y vituperios de una \u00e9poca; esa verdad que ense\u00f1a al hombre c\u00f3mo vivir y c\u00f3mo morir. Para ser un gran hombre, por lo tanto, un hombre debe reconocer la superioridad de su naturaleza. Debe actuar como hombre, sabiendo y sintiendo que tiene alma. No debe dejarse imponer por los espect\u00e1culos del mundo; no debe dejarse seducir por los encantos de las cosas que pasan; \u00e9l debe confesar que es un extranjero y un residente aqu\u00ed, como lo fueron todos sus padres. Un gran hombre debe ser un hombre audaz, alguien que actuar\u00e1 seg\u00fan sus convicciones, desafiando todo peligro y escuchando en su propia conciencia una voz m\u00e1s fuerte que las amenazas del mundo. Debe ser un hombre que se atreva a ser singular; quien labrar\u00e1 su propio camino; que incluso mirar\u00e1 a la muerte a la cara antes que renunciar a sus principios y dejar la culpa sobre su conciencia. Debe ser un hombre activo, un hombre que haga necesaria su existencia para el mundo, y que no permita que el mundo prescinda de \u00e9l; s\u00ed, el mundo no puede, el mundo no puede prescindir de \u00e9l. Conserva la impresi\u00f3n de sus hechos. Su influencia sobrevivir\u00e1 a s\u00ed mismo, y nunca morir\u00e1. <\/p>\n


II. <\/strong>HABIDO GRANDES HOMBRES EN ESTE MUNDO NUESTRO, hombres \u201cde quienes el mundo no era digno\u201d. Ha habido algunos que eran hombres superiores a su edad, hombres que sobresal\u00edan de sus semejantes, hombres que vivieron solos en su generaci\u00f3n, y fueron como estrellas en la expansi\u00f3n del cielo. Entre los grandes hombres que han vivido desde los d\u00edas de los ap\u00f3stoles puedo destacar al monje de Alemania. Entre las escenas m\u00e1s memorables que han ocurrido en la historia europea est\u00e1, sin duda, aquella escena en la que ese gran hombre se present\u00f3 ante las autoridades del mundo sin amigos y solo y cuando se le plante\u00f3 la pregunta: \u00ab\u00bfSe retractar\u00e1?\u00bb \u00e9l respondi\u00f3: \u201cPor la gracia de Dios, nunca\u201d. Por ese \u00fanico acto y obra suya merece ser inscrito en la lista de aquellos hombres \u201cde quienes el mundo no era digno\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS GRANDES HOMBRES SON HECHOS POR LA GRACIA DE DIOS. Ellos \u201cno nacieron de sangre, ni de carne, ni de voluntad de var\u00f3n, sino de Dios\u201d. Sus vidas fueron una copia de la santidad de la verdad, una ilustraci\u00f3n de la belleza de la verdad y una manifestaci\u00f3n del poder de la verdad. <\/p>\n


IV. <\/strong>LOS GRANDES HOMBRES HAN IMPULSADO, EN GENERAL, LA \u00c9POCA EN QUE VIVIERON. Era imposible para ellos pensar, hablar y actuar en un mundo como este, sin producir impresiones imperecederas; les era imposible sufrir y morir, sin dejar memorias de sus nombres, de sus obras y de sus sufrimientos, en las simpat\u00edas y en los corazones de los hombres. Ellos sentaron las bases de esa vasta estructura de libertad civil y religiosa en la que nos reunimos, nos inclinamos y adoramos hoy. <\/p>\n


V. <\/strong>EL MUNDO SIEMPRE HA SIDO IGNORANTE DE SUS GRANDES HOMBRES. Hab\u00eda Uno, de quien nos corresponde hablar con la mayor reverencia. \u00c9l vino a este mundo; y aunque \u00c9l hab\u00eda hecho el mundo, \u00e9ste no le conoc\u00eda y gritaba: \u201c\u00a1Fuera con \u00c9l! \u00a1Fuera con \u00c9l! \u00a1crucif\u00edcalo! \u00a1Crucif\u00edcale!\u201d Y si el mundo no conoce al Maestro, \u00bfes probable que reconozca a Sus disc\u00edpulos? El mundo nunca ha conocido a estos grandes hombres. Siempre los ha tratado con desprecio. Han sido afligidos, desamparados, atormentados; han \u201candado con pieles de cabra y de oveja\u201d; y, sin embargo, estos mismos hombres han estado entre nuestra verdadera nobleza y aristocracia espiritual; \u201cde los cuales el mundo no era digno\u201d. Y sin embargo, para ellos el mundo forj\u00f3 sus cadenas, abri\u00f3 las puertas de sus mazmorras y encendi\u00f3 sus fuegos, para que sus esp\u00edritus ascendieran a la libertad y a Dios.\u201d (HJBevis.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 11,37-38 Fueron apedreados Martirio: La palabra \u00abm\u00e1rtir\u00bb significa propiamente \u00abun testigo\u00bb, pero se usa para denotar exclusivamente aquel que ha padecido la muerte por la fe cristiana. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo es el principal y el m\u00e1s glorioso de los M\u00e1rtires, por haber \u201catestiguado ante Poncio Pilato una buena confesi\u00f3n\u201d (1Ti 6:13); pero no lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 11:37-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41417","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41417","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41417"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41417\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41417"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41417"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41417"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}