{"id":41418,"date":"2022-07-16T10:40:44","date_gmt":"2022-07-16T15:40:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1139-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:40:44","modified_gmt":"2022-07-16T15:40:44","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1139-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1139-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 11:39-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 11,39-40<\/span><\/p>\n

Todos estos… no recibieron la promesa<\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay de los santos muertos antes de la venida de Cristo?<\/strong><\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Es muy probable que entre los cristianos jud\u00edos hubiera una gran ansiedad por saber cu\u00e1l hab\u00eda sido la condici\u00f3n, en el mundo invisible, de sus antepasados santos que hab\u00edan muerto antes de la venida del Mes\u00edas. Es probable, tambi\u00e9n, que sobre este tema los ap\u00f3stoles hayan hecho revelaciones que no est\u00e1n registradas en la Sagrada Escritura, porque su principal inter\u00e9s e importancia pr\u00e1ctica cesar\u00edan antes de que la verdadera tradici\u00f3n de su ense\u00f1anza se hubiera corrompido y desaparecido. Una sentencia incidental de este tipo parece implicar un conocimiento, en tiempos primitivos, del estado de los hombres buenos que hab\u00edan muerto antes de la venida de Cristo, que ha desaparecido de la memoria de la Iglesia. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El argumento:<\/strong><\/p>\n

Vuestros padres, los mayores de ellos, mientras vivieron y despu\u00e9s de entrar en el Para\u00edso, esperaban y esperaban la venida de Cristo. Ni en la tierra ni en el cielo podr\u00edan ser \u201cperfeccionados\u201d hasta que \u00c9l viniera. Hasta Su nacimiento, hasta Su muerte, hasta Su ascensi\u00f3n a la gloria, su vida fue una vida de fe; y, sin embargo, est\u00e1is dispuestos, aunque la promesa divina ya se ha cumplido en parte, a renunciar a vuestra confianza en Dios, porque a\u00fan se demora el cumplimiento total. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La promesa de lo incompleto<\/strong><\/p>\n

Hubo un simple mec\u00e1nico en un peque\u00f1o pueblo de Escocia que tem\u00eda a Dios; y construyeron casas para ganarse la vida. Nunca tuvo m\u00e1s de tres meses de escolaridad en su vida. Dibujemos un c\u00edrculo alrededor de los setenta y cinco a\u00f1os de esa vida, y mir\u00e9mosla simplemente por s\u00ed misma. Medido por los est\u00e1ndares ordinarios del mundo, \u00a1qu\u00e9 estrecho es yo, qu\u00e9 insignificante! Pero entonces podemos<\/em> mirar esa vida de esa manera? Es claro que no podemos; porque cada vida establece conexiones y crea consecuencias. Es con una vida como lo es con una gran propiedad. No puede cerrarse de una vez por la muerte del testador. Ciertas obligaciones tienen un tiempo determinado para ejecutarse. Ciertos montos pendientes de capital pueden no pagarse durante a\u00f1os. De hecho, es dudoso que la verdadera suma total de la vida de cualquier hombre pueda establecerse hasta el final de todas las cosas. Este humilde mec\u00e1nico, por ejemplo, era padre de un hijo cuyo nombre es conocido y honrado dondequiera que se hable el idioma ingl\u00e9s. A la vida de James Carlyle debe agregarse la suma de la vida de Thomas Carlyle y la influencia de sus escritos, y la influencia de los hombres cuyo pensamiento ha sido estimulado o moldeado por esos escritos. He tomado esta ilustraci\u00f3n familiar como si contuviera en s\u00ed misma la sustancia de mi texto de hoy. La verdad que nos da es que la vida de ning\u00fan hombre puede estimarse por s\u00ed misma, sino que ayuda a completar el pasado, y es completada por el futuro. Estas personas\u2014Abraham, Jacob, Mois\u00e9s y el resto\u2014fueron los h\u00e9roes espirituales de un tiempo anterior, representando el punto m\u00e1s alto moral de la naci\u00f3n. Eran poderes, y la sociedad reconoc\u00eda y daba testimonio de su poder. Sin embargo, hab\u00eda un bien reservado que, aunque contribuyeron a \u00e9l, no les lleg\u00f3. Hab\u00eda una promesa envuelta en su vida que no se cumpli\u00f3 para ellos, sino para los que vinieron despu\u00e9s de ellos. Si su vida ha de estimarse s\u00f3lo en s\u00ed misma, si su registro ha de cubrir s\u00f3lo la suma de sus a\u00f1os, entonces este estado de cosas parece injusto y cruel, y la vida misma de poco valor. Pero de inmediato ves que el escritor tiene una visi\u00f3n mucho m\u00e1s amplia que esta. Est\u00e1 contemplando a estos primeros h\u00e9roes, no s\u00f3lo por s\u00ed mismos, sino como eslabones de una gran sucesi\u00f3n de hombres de fe. Est\u00e1 viendo los resultados de su vida como parte del gran desarrollo de la humanidad en general. Ahora bien, el reconocimiento de esto como una ley de vida tiene una gran influencia sobre el car\u00e1cter de cualquier hombre. Da forma a un hombre de un tipo diferente del que considera su vida como un fin en s\u00ed mismo; y aqu\u00ed se establece en el cr\u00e9dito de estos h\u00e9roes del Antiguo Testamento, como un elemento de su fe, que aprendieron esta ley mayor y vivieron por ella; que pusieron fuera de la vista las meras consideraciones personales\u2014se contentaron con ser meras etapas, y no finalidades, en el gran desarrollo de la historia humana. En lo que concierne a este mundo, su vida sirve para ministrar a otras vidas, y es simplemente un factor en el progreso de la humanidad como un todo. Esta es una concepci\u00f3n de la fe mucho m\u00e1s amplia de lo que com\u00fanmente nos formamos. Estamos dispuestos a hacer de la fe algo exclusivamente personal, a confiar en Dios principalmente por lo que \u00c9l har\u00e1 por nosotros o por los m\u00e1s cercanos a nosotros. Nos decimos a nosotros mismos: \u201cDebemos confiar en Dios para el pan de cada d\u00eda, para la provisi\u00f3n para la vejez o la enfermedad, para un lugar en el cielo\u201d; y as\u00ed debemos. As\u00ed nos manda Cristo a hacer; pero, al mismo tiempo, nos ense\u00f1a a dar a la fe un alcance mucho m\u00e1s amplio. Somos partes de una gran econom\u00eda Divina, de una gran marcha de ideas y de car\u00e1cter; constructores de un gran edificio de Dios, cada uno tallando su piedra, o poniendo sus pocas hileras de ladrillo; labradores en el vasto dominio de Dios, cada uno labrando sus pocos acres, uno sembrando, otro cosechando; uno siembra, otro riego. La fe de ning\u00fan hombre es perfecta si considera meramente su propia salvaci\u00f3n; la oraci\u00f3n de nadie est\u00e1 de acuerdo con el est\u00e1ndar de Cristo que deja fuera \u201cVenga tu reino. H\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo\u201d. Identific\u00e1ndonos as\u00ed con los intereses del reino de Dios, todo el desarrollo de nuestra raza, nos encontramos identificados con un proceso. El hombre perfecto, la sociedad perfecta, no se crean de la mano. Todav\u00eda no han venido, pero est\u00e1n viniendo lentamente, y viniendo a trav\u00e9s de mucha tosquedad e imperfecci\u00f3n por el camino. As\u00ed pues, el reino de Dios no es una excepci\u00f3n a la ley que prevalece en otros reinos: que el crecimiento implica imperfecci\u00f3n y destrucci\u00f3n. Toma la ley como se sostiene en la naturaleza. El crecimiento viene a trav\u00e9s de la muerte. El grano de trigo da fruto s\u00f3lo cuando muere. En los procesos de la naturaleza encontramos muchas cosas que sirven meramente como escal\u00f3n o andamiaje hacia algo mejor, m\u00e1s grande y m\u00e1s hermoso, y que, cuando se cumple su prop\u00f3sito, desaparece. Ah\u00ed est\u00e1 el gusano. Se arrastra al sol, y se acuesta sobre la hoja, y luego se envuelve en el capullo; y luego brota la mariposa en toda la gloria del oro y la p\u00farpura: y la vida del gusano y la vida del capullo han hecho su trabajo, y han dado esa hermosa creaci\u00f3n al aire y a las flores, y mueren. Ve m\u00e1s arriba, a la vida del hombre. Un ni\u00f1o perfecto, saludable, \u00a1qu\u00e9 hermoso es! que ganador! \u00a1Qu\u00e9 inocente! \u00a1Cu\u00e1n naturales y graciosas sus actitudes! \u00bfQu\u00e9 padre no se ha encontrado mirando hacia atr\u00e1s a los a\u00f1os de la infancia con la sensaci\u00f3n de que los a\u00f1os que han hecho de sus hijos hombres y mujeres le han robado algo inefablemente dulce y precioso? La infancia es s\u00f3lo una etapa: tambi\u00e9n lo es la juventud, con su arrebato de esperanza, sus altas aspiraciones, su plenitud y vigor de vida; y as\u00ed la hombr\u00eda, con su fuerza y logro. En una vida normalmente desarrollada, cada etapa, a medida que pasa, entrega a su sucesor algo mejor y m\u00e1s fuerte. \u00bfEl proceso termina con la vejez? \u00bfNo hay algo mejor m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00ednea que llamamos muerte? As\u00ed de la sociedad. Pasa por condiciones crudas, que dan lugar a condiciones mejores y m\u00e1s elevadas. Se gasta una vida en desarrollar los poderes de la electricidad: el hombre que viene despu\u00e9s cosecha todos los beneficios del tel\u00e9grafo y el tel\u00e9fono. A Col\u00f3n descubre Am\u00e9rica, nosotros la disfrutamos. Ir a\u00fan m\u00e1s alto, en la regi\u00f3n de la religi\u00f3n y el culto. La misma ley vale. La religi\u00f3n no se da al hombre adulto. La verdadera fe se abre paso en forma y poder a partir de una red de falsas creencias. Uno por uno estos caen y mueren, dejando s\u00f3lo lo que es esencialmente verdadero para ser tomado en la forma nueva y superior. Ninguno de los hombres mencionados en este cat\u00e1logo en el cap\u00edtulo once de Hebreos puede ser presentado como un modelo perfecto de car\u00e1cter para los hombres de una era cristiana. La moralidad del Nuevo Testamento es superior a la del antiguo. El creyente cristiano m\u00e1s humilde tiene lo que Samuel y El\u00edas no ten\u00edan. Y en cuanto a la adoraci\u00f3n, decimos: \u00abDios es Esp\u00edritu; y los que le adoran, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren\u00bb. Llegamos a Dios sin sacerdote ni v\u00edctima ni s\u00edmbolo; pero \u00a1qu\u00e9 trecho entre nuestro punto de vista y el del israelita!, un trecho sembrado de tipos rotos. Profeta, sacerdote, rey, uno tras otro, Dios desmenuza estos tipos a medida que se acerca el cumplimiento de los tiempos, cuando Cristo, el Maestro, el gran Sumo Sacerdote, el Se\u00f1or de se\u00f1ores, ha de venir al mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>Llegamos, pues, a la segunda verdad de nuestro texto. Habiendo visto el hecho de la imperfecci\u00f3n, VEMOS QUE JUNTO CON LA IMPERFECCI\u00d3N VA UNA PROMESA. Note la palabra peculiar aqu\u00ed, \u201cno recibi\u00f3 la promesa\u201d. Se nota como una marca de la fe de estos buenos hombres que vieron una promesa de algo mejor en la imperfecci\u00f3n de su propia \u00e9poca. Cristo da testimonio de esto con las palabras: \u201cAbraham, vuestro padre, se alegr\u00f3 de ver mi d\u00eda; y \u00e9l lo vio, y se alegr\u00f3.\u201d De la misma manera Mois\u00e9s vio una naci\u00f3n en la chusma que sali\u00f3 de Egipto. Para \u00e9l, el desierto significaba Cana\u00e1n. As\u00ed en la naturaleza, la semilla, incluso al caer en la tierra y morir, pronuncia la promesa del ma\u00edz: la flor, cuando es arrastrada por el viento, promete el fruto. Incluso la hoja que cae, a medida que se asienta en su nueva tarea, promete los jugos y las hojas de la pr\u00f3xima primavera. As\u00ed en el progreso moral de nuestra raza. Pablo nos dice que \u201cNo es primero lo espiritual, sino lo natural\u201d, que \u201cEl primer hombre es de la tierra, terrenal\u201d; pero en estos ve la promesa de algo mejor. \u201cDespu\u00e9s, lo que es espiritual. As\u00ed como llevamos la imagen del terrenal, llevaremos tambi\u00e9n la imagen del celestial. Se siembra en corrupci\u00f3n; resucitar\u00e1 en incorrupci\u00f3n.\u201d La sociedad en su mejor desarrollo actual es imperfecta: la forma ideal de gobierno a\u00fan est\u00e1 por revelarse; pero cuando pasamos a la visi\u00f3n de Juan en Patmos, vemos una sociedad perfecta, una ciudad santa, una Jerusal\u00e9n celestial, una administraci\u00f3n intachable. Ahora, la pregunta pr\u00e1ctica para nosotros es: \u00bfCu\u00e1l es nuestra verdadera actitud hacia estos dos hechos de imperfecci\u00f3n y promesa? Nuestro texto nos dice, por el ejemplo de estos hombres de anta\u00f1o. Hab\u00eda hombres imperfectos; vieron un bien posible que no era para ellos: pero por la fe aceptaron la imperfecci\u00f3n y la aprovecharon al m\u00e1ximo, y alegremente dieron su energ\u00eda, y soportaron su sufrimiento, para hacer que el hombre venidero y el tiempo venidero fueran mejores que ellos y sus seres queridos. tiempo. Estamos en la misma l\u00ednea. Nosotros y nuestro tiempo somos simplemente un escenario hacia algo mejor. Con todo nuestro alarde de alta civilizaci\u00f3n, elaborada jurisprudencia, rica adquisici\u00f3n espiritual y vasto conocimiento, hay algo mejor para los hombres del tiempo venidero. Sabr\u00e1n m\u00e1s y disfrutar\u00e1n m\u00e1s que nosotros. Ser\u00e1n mejores hombres que nosotros. Tendr\u00e1n mayores riquezas de cultura espiritual. Es una gran prueba de fe para un hombre hacer lo mejor que pueda en condiciones temporales, como una mera fracci\u00f3n de un gran todo, como un mero medio para el desarrollo de algo mejor en un futuro que no va a disfrutar; y, sin embargo, esa es la lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a la administraci\u00f3n de Dios. \u00a1Cu\u00e1nto cuidado, habilidad y belleza hay en las cosas meramente temporales! Tome un grano de trigo, esa misma cosa que va a caer en la tierra y morir, y \u00e1bralo, y p\u00f3ngalo bajo un microscopio, \u00a1y qu\u00e9 organismo tan perfecto y hermoso es! \u00a1Mira esa flor de manzano, que dentro de unos d\u00edas se la llevar\u00e1 el viento, y qu\u00e9 perfecci\u00f3n de forma, qu\u00e9 delicadeza de textura y tinte! Cada una de esas motas vivientes que bailan durante una hora bajo la luz del sol poniente est\u00e1 acabada con toda la finura de tu propia anatom\u00eda. La naturaleza es pr\u00f3diga en su aparente derroche de cosas bellas y perfectas. Entonces, cuando Dios dio un sistema temporal de adoraci\u00f3n para llevar a los hombres a Cristo, cu\u00e1n cuidadosamente seleccionados fueron los tipos; \u00a1Qu\u00e9 estricta la insistencia en detalles que nos parecen triviales! \u00bfNo podemos leer esta lecci\u00f3n? \u00bfRechazaremos lo mejor porque lo mejor debe fusionarse en algo mejor? \u00bfO no nos sentiremos m\u00e1s bien estimulados y honrados al permitirnos contribuir lo mejor posible al gran resultado que es reunir poco a poco lo mejor de todas las \u00e9pocas? Hab\u00e9is le\u00eddo c\u00f3mo, en las antiguas guerras fronterizas de Escocia, las noticias de la invasi\u00f3n y el llamamiento a las armas eran llevados por la cruz de fuego. Un corredor lo tom\u00f3 y fue a toda velocidad hasta cierto punto, contando la noticia al pasar, y luego se lo dio a otro, que sigui\u00f3 corriendo de la misma manera. No era para el mensajero a quien le lleg\u00f3 ese llamado a sentarse y prepararse para la defensa de su propia casa y la protecci\u00f3n de sus reba\u00f1os y manadas. Debe tomar la cruz y correr hacia la siguiente etapa. El mensaje de la Cruz de Cristo nos se\u00f1ala m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos y de nuestro propio inter\u00e9s y de nuestro propio tiempo. Nos impone la carga del tiempo venidero. Nos invita a hacer lo mejor que podamos en nuestro propio tiempo, como un medio para hacer de esa Cruz el hecho central del tiempo futuro. Nuestra etapa de vida contiene una promesa para la pr\u00f3xima etapa que ser\u00e1 mejor y m\u00e1s alta para nuestro fiel trabajo. Nuestro problema es empujar esa promesa m\u00e1s cerca de su cumplimiento. As\u00ed pues, llevemos la promesa de lo mejor a las condiciones inferiores e incompletas de hoy. Aceptemos el hecho de la incompletud, no pasivamente ni ociosamente: eso excluir\u00eda la fe, y la fe es la nota clave de esta lecci\u00f3n; ni, por el contrario, desesperadamente ni con ira, que a la vez eran presuntuosos e in\u00fatiles. Pero reconozcamos en ella una promesa de plenitud, una etapa hacia ella y una llamada a promoverla. Ninguno de nosotros puede ser m\u00e1s que un factor en la historia del mundo. La potencia de cada factor aparecer\u00e1 solo cuando se eleve toda la columna. La suma total ser\u00e1 mayor que cualquier factor, pero por la misma raz\u00f3n que incluir\u00e1 todos los factores. \u201cDebemos ser lentos\u201d, como comenta uno, \u201cpara juzgar la arquitectura inacabada\u201d. Verdaderamente dijo el antiguo poeta griego: \u201cLos d\u00edas venideros son los testigos m\u00e1s sabios\u201d. Si hay verdad en esa teor\u00eda del desarrollo, tan ampliamente aceptada en este d\u00eda; si estamos viviendo en un universo f\u00edsico incompleto, no menos que en condiciones morales y espirituales parcialmente desarrolladas, ese hecho demuestra que una ley vale desde lo natural hasta lo espiritual. Eso mantiene la esperanza de que todo el desperdicio aparente en la naturaleza alg\u00fan d\u00eda se tome en cuenta y se demuestre que no es desperdicio. Eso apunta nuevamente a la esperanza mayor, que la obra imperfecta de los hombres verdaderos, la ense\u00f1anza imperfecta de los hombres instruidos a medias, el desarrollo moral imperfecto de los hombres primitivos, y todas las aspiraciones frustradas y el trabajo aparentemente infructuoso, y el testimonio rechazado de los obreros de Dios en todos los tiempos, ser\u00e1 encontrada de nuevo, revelada en su verdadero valor y poder. Fue una profunda observaci\u00f3n de un ensayista moderno que el continuo fracaso de hombres eminentemente dotados para alcanzar el m\u00e1s alto nivel tiene algo m\u00e1s de consuelo que de des\u00e1nimo, y contiene un \u00abinsinuaci\u00f3n inspiradora de que es la humanidad, y no los hombres especiales, los que son\u00bb. ser moldeados por fin a la imagen de Dios; y que la vida interminable de las generaciones pueda esperar acercarse m\u00e1s a esa meta de la cual los breves tres veinte a\u00f1os y diez se quedan tristemente cortos.\u201d El presente, para cada uno de nosotros, lleva la se\u00f1al de la Cruz. La corona est\u00e1 en el futuro. (M. Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un prop\u00f3sito creciente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL V\u00cdNCULO QUE NOS UNE CON LAS GENERACIONES PASADAS. <\/p>\n

1.<\/strong> La pregunta que entonces agitaba las mentes de los hombres era: \u00bfNo es esta nueva fe en Cristo Jes\u00fas la destrucci\u00f3n del juda\u00edsmo? Y el escritor de esta ep\u00edstola responde a la pregunta con la amplia afirmaci\u00f3n de que el cristianismo es el verdadero juda\u00edsmo, y que la verdadera l\u00ednea de sucesi\u00f3n pasa por la Iglesia, y no por la sinagoga. \u00a1Imagine la cara r\u00edgida de un fariseo al escuchar a un maestro cristiano reclamar a Abraham, Jacob y, lo m\u00e1s audaz de todo, a Mois\u00e9s para su lado! Pero \u00bfpor qu\u00e9 lo hizo? Porque el fundamento de sus vidas era la fe. El escritor no permitir\u00e1 ninguna diferencia, excepto la del desarrollo, entre el llamado del profeta y el salmista: \u201cConf\u00eda en el Se\u00f1or para siempre\u201d, y la predicaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles: \u201cCreed en el Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Nunca ha habido m\u00e1s que un camino al cielo, y la fe siempre ha sido una, por diferente que sea en su credo. <\/p>\n

2.<\/strong> No es m\u00e1s que aplicar el mismo principio en una direcci\u00f3n ligeramente diferente para decir que todos en las edades cristianas que tienen el mismo esp\u00edritu de fe son uno. Todos los que se aferran al mismo Cristo con la misma confianza est\u00e1n unidos. Pero debe ser el mismo Cristo, el Cristo Divino-humano, el Redentor del mundo; y la fe debe ser tan la misma que apoye todo el peso de la debilidad del hombre en esa Fuerza Encarnada, y cuelgue todas sus esperanzas en ese \u00fanico Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS COSAS MEJORES EST\u00c1N PREVISTAS PARA NOSOTROS. No hay tal avance dentro de los l\u00edmites del cristianismo que lo separ\u00f3 de la revelaci\u00f3n anterior. La ulterior \u201cluz\u201d que cada \u00e9poca tiene derecho a esperar es la que \u201cbrotar\u00e1 de la Palabra\u201d ya dada. \u201cEl Cristo que ha de ser\u201d es el Cristo que era, y es \u201cel mismo ayer, y hoy, y por los siglos\u201d. \u00c9l es \u201cpara siempre\u201d, como siendo completo. En cuanto a la verdad, todos los tesoros de sabidur\u00eda y conocimiento est\u00e1n en \u00c9l, y pueden extraerse de la comprensi\u00f3n cada vez m\u00e1s profunda de los principios encarnados en Su vida, muerte, resurrecci\u00f3n y reinado. Toda la teolog\u00eda, la moral, la sociolog\u00eda, yacen en \u00c9l como el oro en el mineral o los diamantes en una matriz. En cuanto a los poderes, todo lo que se puede necesitar o hacer para la regeneraci\u00f3n del mundo y de las almas individuales se ha hecho y suplido en la obra de Cristo. Lo que queda no es m\u00e1s que la aplicaci\u00f3n del poder que se ha alojado en la humanidad. Pero mientras la revelaci\u00f3n objetiva es completa, y los tesoros de Dios no contienen \u00abalgo mejor\u00bb que el don inefable que una vez se otorg\u00f3 y se posey\u00f3, se pretende que haya un avance en la comprensi\u00f3n de la verdad y en la apropiaci\u00f3n del poder. Jes\u00fas es inagotable. Ning\u00fan hombre puede absorberlo todo; ninguna edad puede. Mil espejos colocados alrededor de esa luz central recibir\u00e1n cada uno su haz en su propio \u00e1ngulo y lo devolver\u00e1n a su propia manera. As\u00ed que el verdadero progreso consistir\u00e1 en una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa y una comprensi\u00f3n m\u00e1s firme de \u00c9l como Hijo de Dios y Redentor del mundo, y en una recepci\u00f3n m\u00e1s completa de Su Esp\u00edritu, manifestado en caracteres m\u00e1s semejantes a los de Cristo y servicios m\u00e1s agradables a Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>LO MEJOR QUE HAY EN RESERVA PARA NUESTROS SUCESORES. Naturalmente, el progreso no se detendr\u00e1 con nosotros, sino que continuar\u00e1 mientras haya una Iglesia en la tierra. Nosotros tambi\u00e9n tenemos una luz parcial, y nos hemos apropiado parcialmente de los dones y cumplido los deberes dados y ordenados en el evangelio parcialmente entendido. La Iglesia del futuro habr\u00e1 derribado todas las sectas. Un d\u00eda, la religi\u00f3n se armonizar\u00e1 con la \u00abciencia\u00bb. Los principios cristianos se aplicar\u00e1n a la vida social y nacional con efectos revolucionarios. Habr\u00e1 un bautismo m\u00e1s pleno del Esp\u00edritu sobre la Iglesia m\u00e1s feliz que ha de ser, redundando en m\u00e1s vidas consagradas, en m\u00e1s esfuerzo misionero y evangelizador, en una m\u00e1s fina armon\u00eda de la naturaleza, y en un desarrollo m\u00e1s sistem\u00e1tico y majestuoso de las capacidades en la individuo y la comunidad. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL PERFECCIONAMIENTO FINAL EN EL QUE TODOS EST\u00c1N UNIDOS. Los santos del antiguo y los creyentes del nuevo pacto no deben ser perfeccionados aparte. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe haber una uni\u00f3n perfecta de todos en el gozo com\u00fan de la posesi\u00f3n del don com\u00fan. En la marcha los peregrinos estaban muy separados, pero en el campamento sus tiendas estar\u00e1n cerca unas de otras. As\u00ed como Dante vio el Para\u00edso bajo el s\u00edmbolo de una gran rosa, cuyos muchos p\u00e9talos eran una sola flor, y as\u00ed como los astr\u00f3nomos nos dicen que las nebulosas gigantes, que consisten en un n\u00famero infinito de soles, son cada uno completo, aunque no podemos imaginar qu\u00e9 fuerzas se unen a trav\u00e9s de espacios tan desconcertantes, por lo que todos los que, en soledad aqu\u00ed, y en medio de conceptos err\u00f3neos y diversidades han amado al \u00fanico Se\u00f1or y han seguido al \u00fanico Pastor, se recostar\u00e1n alrededor de \u00c9l arriba, y de alguna manera misteriosa, pero muy bendita, sabr\u00e1n que \u00abviven juntos\u00bb y \u00abtodos juntos con \u00c9l\u00bb, como el v\u00ednculo de su unidad, y quiz\u00e1s el medio de su relaci\u00f3n. Habr\u00e1 un perfeccionamiento unido en la posesi\u00f3n com\u00fan de todo Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Habr\u00e1 perfecci\u00f3n unida en disfrutar las consultas del largo desarrollo a trav\u00e9s de las edades de la plenitud de Cristo. Aqu\u00ed se origina una generaci\u00f3n y se completa otra. Pero llega el momento en que todos los trabajadores compartir\u00e1n la alegr\u00eda de la obra terminada; cuando todos los que, separados por largas edades y gruesos muros de conceptos err\u00f3neos mutuos, y divergencias en la pr\u00e1ctica y las opiniones, han estado trabajando sin saberlo hacia el mismo fin, estrechar\u00e1n manos inseparables en el gran resultado que contiene todo su trabajo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La grandeza de la fe:<\/strong><\/p>\n

El punto en estas palabras en las que queremos aferrarnos es que fue por la fe que los dignos, de los que habla San Pablo, obtuvieron \u201cun buen informe\u201d. Hay aqu\u00ed una clara afirmaci\u00f3n de que la fe, y nada m\u00e1s que la fe, gan\u00f3 para los santos m\u00e1s distinguidos su alta preeminencia; que si disfrutaban de una parte mayor que la ordinaria del favor divino, era a consecuencia de creer con una firmeza m\u00e1s que com\u00fan. Nuestro texto tampoco es el \u00fanico que proporciona tal representaci\u00f3n. A lo largo de las Escrituras, la fe se presenta como la m\u00e1s aceptable para Dios, y como la garant\u00eda del hombre de los m\u00e1s altos privilegios y recompensas; y es por esta misma raz\u00f3n que el evangelio es tan desagradable para los n\u00fameros, que los n\u00fameros lo rechazar\u00edan e idear\u00edan una teolog\u00eda mejor para ellos mismos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Ahora bien, es muy f\u00e1cil, pero muy injusto, hablar de la fe como un acto de la mente, que s\u00f3lo sigue donde hay suficiente testimonio, y sobre el cual, por lo tanto, el hombre tiene poco o ning\u00fan control, y que , en consecuencia, no debe convertirse en la prueba o criterio de ninguna cualidad moral. Llamamos a esto injusto porque no tiene en cuenta la influencia que los afectos ejercen sobre el entendimiento, en consecuencia de lo cual un hombre f\u00e1cilmente creer\u00e1 algunas cosas y positivamente dejar\u00e1 de creer en otras, aunque no habr\u00e1 diferencia en los dos casos en la cantidad. de testimonio proporcionado. Solo piensen por ustedes mismos: si les traigo informaci\u00f3n sobre un asunto en el que no tienen ning\u00fan inter\u00e9s personal, que no tienen ning\u00fan inter\u00e9s en probar o refutar, es probable que la mente sea bastante imparcial y tome su decisi\u00f3n sobre una base justa. estimaci\u00f3n de las pruebas que aporto. Pero supongamos que la inteligencia es de car\u00e1cter odioso y problem\u00e1tico; sup\u00f3n que, si se prueba que es cierto, te obligar\u00e1 a realizar esfuerzos o sacrificios que temes que te pidan que hagas. He aqu\u00ed un caso muy diferente. Los sentimientos m\u00e1s fuertes de un hombre se levantar\u00e1n inmediatamente en armas, y encontraremos que es necesario asegurarnos doblemente antes de que podamos ganar cr\u00e9dito por la desagradable verdad. Aplique esto al asunto de la religi\u00f3n revelada. Que, entonces, la Biblia, con todas sus credenciales, sea presentada por primera vez a un hombre cuya raz\u00f3n est\u00e9 en pleno vigor para investigar la verdad; \u00bfEs probable que sienta alg\u00fan placer en las doctrinas de la Biblia? \u00bfSon como los que se supone que \u00e9l siente alg\u00fan deseo de encontrar y demostrar que son verdaderos? No; estas doctrinas le presentan un retrato de s\u00ed mismo cuya precisi\u00f3n sin duda no debe estar dispuesto a admitir. Y aunque, en verdad, la Biblia, no contenta con exponerle su condici\u00f3n, le ofrece un remedio, sin embargo, este remedio mismo es ofensivo para su orgullo. Ahora dime, \u00bfes justo decir de un hombre que recibe como verdadero un documento, humill\u00e1ndose as\u00ed a s\u00ed mismo, imponiendo as\u00ed deberes ante los cuales la naturaleza retrocede; \u00bfEs justo decir de \u00e9l que simplemente cede ante una cierta cantidad de testimonio, que no le dej\u00f3 elecci\u00f3n? No, esto es completamente err\u00f3neo: incluso las evidencias de la religi\u00f3n cristiana no son tales que no dejen opci\u00f3n al estudiante; son tales que seguramente resultar\u00e1n convincentes, donde hay una investigaci\u00f3n diligente y sincera; donde hay un deseo de determinar la verdad y una determinaci\u00f3n de obedecerla una vez comprobada; pero no es un testimonio que prevalezca con seguridad, incluso en ausencia de todas esas calificaciones. No es un testimonio dirigido a los sentidos, grabado en la tierra, o deslumbrante desde el firmamento, e imponiendo convicci\u00f3n por igual a los descuidados y diligentes. Es, por el contrario, un testimonio que puede ser pasado por alto por la indolencia y vencido por el prejuicio. Ordinariamente no se recomendar\u00e1 al hombre que se sienta a investigarlo con sentimientos hostiles y amargas predisposiciones, esperando poder rechazarlo como defectuoso. Por tanto, no se puede decir del hombre que cede a esta evidencia que s\u00f3lo se somete a lo que no puede ser resistido. Podr\u00eda haberse resistido, habr\u00eda resistido, si no hubiera aportado a la investigaci\u00f3n un esp\u00edritu d\u00f3cil, un sincero deseo de descubrir la verdad y una firme resoluci\u00f3n de ajustarse a sus dictados. Pero vaya m\u00e1s all\u00e1 de las evidencias, vaya a las verdades que revela la revelaci\u00f3n, y ver\u00e1 a\u00fan m\u00e1s claramente que creer presupone la posesi\u00f3n, o requiere el ejercicio de disposiciones que son declaradamente excelentes. Debe haber humildad en el que cree, porque de coraz\u00f3n se confiesa inmundo y deshecho. Tiene que haber la sumisi\u00f3n del entendimiento a Dios, porque hay mucho que recibir que no se puede explicar. Debe haber una voluntad de sufrir, porque el cristianismo llama a la tribulaci\u00f3n; debe haber voluntad de trabajar, porque el cristianismo pone al hombre en los deberes m\u00e1s arduos. No conocemos logro tan notable, que se haya esperado tan poco de una criatura orgullosa, prejuiciosa y depravada, como es el hombre naturalmente, como el creer en un registro tan humillante, tan condenatorio de la lujuria, tan r\u00edgido en imponer deberes. , como lo es el evangelio de Jesucristo. Podr\u00edas hablarnos de grandes haza\u00f1as, de hechos espl\u00e9ndidos, que han ganado para aquellos que los forjaron un renombre insuperable; pero no debemos temer que ninguno de los h\u00e9roes haya hecho una cosa m\u00e1s noble o m\u00e1s admirable que la que realiza cualquiera que ejerce la fe de la que habla mi texto. S\u00ed, dad lugar, grandes de la tierra, que os hab\u00e9is ganado el homenaje de vuestros semejantes penetrando en los secretos de la naturaleza, mejorando las artes, fomentando el comercio, fortaleciendo las instituciones o sometiendo a los enemigos de vuestro pa\u00eds. Nos inclinar\u00edamos ante una multitud m\u00e1s humilde y, sin embargo, m\u00e1s ilustre; encontrar\u00edamos un t\u00edtulo superior al que respetar, y vemos esa multitud, y reconocemos ese t\u00edtulo en aquellos de quienes un ap\u00f3stol podr\u00eda decir: \u201cTodos estos alcanzaron buena reputaci\u00f3n por medio de la fe\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Avancemos un paso m\u00e1s; pasemos de los preliminares, como pueden llamarse, a las consecuencias de la fe, y encontraremos una nueva garant\u00eda para ese \u201cbuen informe\u201d del que habla nuestro texto. Porque la fe, observas, no puede ser un principio est\u00e9ril o sin influencia. No es as\u00ed con respecto a verdades inferiores, mucho menos puede serlo con respecto a las verdades de la Biblia. Aferr\u00e9monos a algunas de las doctrinas que Dios ha revelado, y a algunas de las virtudes que Dios demanda, y veamos si la fe en una no producir\u00e1 necesariamente las otras. Por ejemplo: es una porci\u00f3n de la revelaci\u00f3n b\u00edblica que Dios es omnisciente y omnipresente; que nada puede ocultarse de Su escrutinio, sino que \u00c9l est\u00e1 siempre a mano, un inspector vigilante, para tomar nota de las acciones humanas y registrarlas para el juicio. \u00bfSe puede creer esto realmente y, sin embargo, el creyente no se esfuerza intensamente por aprobarse a s\u00ed mismo ante los ojos de Dios? \u00bfSe pensar\u00e1 alguna vez en soledad, actuar\u00e1 alguna vez como solo y desapercibido? \u00bfNo producir\u00e1 m\u00e1s bien su fe una santa reverencia, un terrible temor del Todopoderoso? La Biblia le habla, adem\u00e1s, de un asombroso plan de rescate, planeado y ejecutado por Dios, a favor de \u00e9l y de sus semejantes. \u00bfPuede creerse esto y, sin embargo, el creyente no resplandecer de intenso amor hacia un Dios clemente y ben\u00e9volo, que ha hecho cosas tan sorprendentes para su bien? S\u00ed, \u00bfy hacia sus semejantes, ya que son objetos de la misma misericordia que \u00e9l y, por lo tanto, igualmente preciosos a la vista de su Creador? \u00a1Vaya! \u00bfLa fe, la fe genuina en las poderosas verdades de la redenci\u00f3n, no har\u00e1 que el hombre se sienta hijo afectuoso con Dios y hermano afectuoso con todos los hombres? Y a\u00fan m\u00e1s, junto con la revelaci\u00f3n de este asombroso esquema de misericordia, la Biblia establece condiciones, aparte de las cuales no podemos tener parte en las bendiciones obtenidas por la muerte de Cristo, imponiendo deberes, en cuyo desempe\u00f1o se hace nuestra porci\u00f3n futura. depender y anexar promesas y amenazas, como si fu\u00e9ramos a ser juzgados por nuestras propias obras, independientemente de la obra del Redentor. Nos habla de un cielo, y nos habla de un infierno, y nos trata como criaturas responsables. La fe en estas cosas debe animar al esfuerzo, a la obediencia, a la abnegaci\u00f3n; y el que es realmente un creyente en las verdades reveladas en cuanto al estado eterno del hombre, y la indisoluble conexi\u00f3n <\/em>entre la conducta aqu\u00ed y la condici\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1, ser\u00e1 necesariamente alguien que lucha por el dominio y libra una guerra continua con el mundo, la carne y el diablo. No hay extra\u00f1eza, entonces, en absoluto. La fe es precisamente esa condici\u00f3n del alma que cabr\u00eda esperar que aprobara un Ser como Dios; pues habiendo dado la revelaci\u00f3n contenida en la Biblia, exigir fe en sus revelaciones es exigir que el entendimiento se someta, que se derribe la soberbia, que \u201csea crucificada la carne con sus pasiones y concupiscencias\u201d, y que toda energ\u00eda sea consagrada a Su servicio. Entonces, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la maravilla si \u00c9l se ha complacido en ordenar que sea por la fe que los hombres \u201cobtengan un buen informe\u201d? <\/p>\n


III. <\/strong>Finalmente, para impresionar, si es posible, el argumento en cada oyente, representaremos la naturaleza y el logro de este principio de fe. Nosotros, t\u00fa y yo, vivimos en medio de seducciones y tentaciones, lo de afuera conspirando con lo de adentro para atarnos a la tierra, y hacernos adherirnos a ella como nuestra casa y nuestro todo; y mientras estamos as\u00ed enredados, viene una revelaci\u00f3n del Dios invisible, una revelaci\u00f3n de verdades asombrosas<\/em> relacionadas con Su naturaleza y con Sus prop\u00f3sitos para nosotros, Sus criaturas culpables y depravadas; en esta revelaci\u00f3n se nos pide a ti ya m\u00ed que creamos, se nos pide que creamos en la declaraci\u00f3n expresa de que, a cambio de nuestra fe, seremos admitidos a privilegios que el pensamiento no puede medir. \u00bfY es algo f\u00e1cil de creer? \u00a1F\u00e1cil! es dejar de lado los prejuicios, es volverse como ni\u00f1os peque\u00f1os, es someterse impl\u00edcitamente a la autoridad de Dios. \u00a1F\u00e1cil! es abandonar lo que amamos, renunciar a lo que deseamos, hacer lo que nos disgusta, \u00a1soportar lo que tememos! \u00a1F\u00e1cil! \u00a1Es cortar la mano derecha, sacar el ojo derecho, luchar con principados y potestades, despreciar la muerte y anticipar el futuro! \u00a1F\u00e1cil! hazlo, t\u00fa que lo consideras tan f\u00e1cil. Vosotros que menospreci\u00e1is creer, creed. Vosotros que represent\u00e1is la fe como una mera nada, tened fe. Nos invitar\u00edas a alguna gran y dura realizaci\u00f3n, nosotros te invitamos a una mayor y m\u00e1s dura; oponemos el creer a todas vuestras obras; lo igualamos en dificultad, lo igualamos en resultados. No hay nada que admires que no podamos intentar con nuestras propias fuerzas, pero debemos tener el poder del Se\u00f1or Dios Todopoderoso antes de que podamos creer en Aquel a quien \u00c9l ha enviado. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, la primera promesa, no recibida por los verdaderos creyentes<\/strong><\/p>\n

De los creyentes antes mencionados, y de otros que vivieron antes de Cristo, se dice que no recibieron la promesa, es decir, los santos, bajo el Antiguo Testamento, no tuvieron una exhibici\u00f3n real de Cristo. Esta fue una de las promesas, de la cual se dijo de los patriarcas que no recibieron las promesas (Heb 11:13<\/span>). A este respecto se dice que muchos profetas y justos desearon ver aquellas cosas (Mt 13,17<\/span>), a saber, Jesucristo encarnado, vivir, predicar, hacer milagros, etc., y que los profetas inquirieron y escudri\u00f1aron diligentemente acerca de estas cosas (1Pe 1:10<\/span>). Por lo tanto, no los disfrutaron. Dios se complaci\u00f3 aqu\u00ed en manifestar Su sabidur\u00eda al reservar tal promesa para el cumplimiento de los tiempos G\u00e1l 4:4<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Para que su bondad aumente gradualmente, como el sol, y as\u00ed sea mejor discernido. Porque poco a poco se fue revelando m\u00e1s claramente. <\/p>\n

2.<\/strong> Que tan grande bendici\u00f3n sea la m\u00e1s esperada, consultada y anhelada. <\/p>\n

3.<\/strong> Para que se ejerza mejor la paciencia y otras gracias de los santos. <\/p>\n

4.<\/strong> Para que Cristo mismo sea m\u00e1s honrado, en cuanto que \u00c9l fue reservado para la \u00faltima era del mundo, como siendo una bendici\u00f3n que sobrepasa todas las dem\u00e1s bendiciones anteriores. <\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed tenemos instrucci\u00f3n sobre la naturaleza de la fe, que es descansar sobre promesas para cosas futuras, como si realmente se cumplieran. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esto ampl\u00eda mucho la fe de los antiguos creyentes, que hicieron y soportaron cosas tan grandes por Cristo antes de disfrutarlo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Controla nuestro atraso y torpeza en creer, que vivimos en los tiempos en que la promesa puede ser y es recibida. <\/p>\n

(4)<\/strong> Esto debe impulsarnos a buscar superarlos, en que hemos recibido la promesa que ellos no recibieron. (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sufrir algo mejor para nosotros<\/strong><\/p>\n

Algo mejor:<\/strong><\/p>\n

As\u00ed la fe hace el car\u00e1cter. Las Pir\u00e1mides de Egipto son piedra muerta. Las pir\u00e1mides de Israel son hombres santos. Fortuna mundana que la mayor\u00eda de estos h\u00e9roes y hero\u00ednas no ten\u00edan. De hecho, la fama les lleg\u00f3; pero no marcharon hacia la fama y dijeron: \u00abS\u00e9 t\u00fa mi dios\u00bb. \u00bfY qu\u00e9 era esa fama? No el de la elocuencia; ni ganaron los laureles de la guerra; obtuvieron un buen informe. Sus virtudes vivieron despu\u00e9s de ellos. As\u00ed la fe logr\u00f3 el gran resultado. \u00bfY la fe en qu\u00e9? Una promesa. Entonces, viendo que la fe en un Salvador prometido es algo tan bueno, \u00bfqu\u00e9 puede ser mejor que tal promesa? El ap\u00f3stol est\u00e1 hablando de la promesa cumplida. Vivimos ahora no bajo la promesa, sino bajo la plena revelaci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA GLORIOSA REVELACI\u00d3N DEL CAR\u00c1CTER DE DIOS. \u00abAlgo mejor.\u00bb Las obras del hombre a menudo muestran decrepitud, derroche de genio, falta de poder. Testigo Turner en el arte, y Sir Walter Scott en la literatura. Pero todas las obras de Dios muestran desarrollo, avance. La creaci\u00f3n en su aspecto f\u00edsico s\u00ed. Mire los crust\u00e1ceos y los f\u00f3siles sil\u00faricos, etc. Nadie puede dejar de ver el progreso, algo m\u00e1s fino, m\u00e1s noble, mejor. \u00a1Mira el mundo moral! \u00a1Mira las revelaciones de Dios sobre la justicia y la verdad! \u00a1Cu\u00e1n maravillosamente superior la luz que ten\u00eda David a la que ten\u00eda Abel! Luego, a medida que avanzaba el curso de la inspiraci\u00f3n, el jud\u00edo devoto escuch\u00f3 descripciones a trav\u00e9s de Isa\u00edas, Jerem\u00edas y Miqueas, que completaron la sublime historia prof\u00e9tica con la historia de los sufrimientos del Mes\u00edas. En la encarnaci\u00f3n y redenci\u00f3n de nuestro Salvador todav\u00eda vemos algo mejor. Y luego nuestro Salvador nos dice que todav\u00eda hay algo mejor. \u00c9l dice: \u201cOs conviene que yo me vaya\u201d, entonces vendr\u00e1 el Consolador. La vida no debe ser una mera obediencia a las palabras de Cristo, sino una potencia espiritual interior, el Esp\u00edritu de Dios en el hombre interior. \u00a1La mente sin prejuicios est\u00e1 obligada a ver en todo esto una revelaci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios, de Su inter\u00e9s en el hombre, de Su sabidur\u00eda, Su piedad y Su gracia! Debemos hacer de la historia un terreno de confianza y esperanza en Dios, para que al mirar hacia atr\u00e1s podamos decir: \u201cConfiar\u00e9 y no temer\u00e9\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA INTERPRETACI\u00d3N GLORIOSA DE LA VIDA CRISTIANA. El camino del cristiano es como el de la Iglesia, de fuerza en fuerza, de gloria en gloria. <\/p>\n

1.<\/strong> Aprende a interpretar la vida en clave de este principio. Es el \u00fanico que puede resolver los misterios del dolor y la tristeza, o que puede calmar el coraz\u00f3n en agon\u00eda y problemas. El lema \u201cEs mejor\u201d no puede estar nunca en nuestros labios, es verdad. Deber\u00edamos actuar una mentira como si fu\u00e9ramos falsos entusiastas. No podemos decir: \u201cVeo o siento que esto es bueno\u201d; pero podemos decir: \u201cCreo que es as\u00ed\u201d. La fe conf\u00eda. \u00a1La fe descansa en el orden Divino! <\/p>\n

2.<\/strong> Este principio de interpretaci\u00f3n se sustenta en las historias humanas. La vida s\u00f3lo florece lentamente, y s\u00f3lo cuando est\u00e1 en pleno capullo vemos cu\u00e1n adecuado es el suelo, cu\u00e1n perfectamente adaptada la atm\u00f3sfera. No hubi\u00e9ramos hecho apedrear a Esteban, pero era mejor que su testimonio de muerte ayudara a convertir a Saulo, el perseguidor, en Pablo, el ap\u00f3stol, y mejor que el mismo Esteban disfrutara tan temprano de la acogida donde Cristo mismo se levant\u00f3 de Su trono para recibirlo. Es cuando se teje la tela que vemos qu\u00e9 colores eran mejores para dejar pasar por el telar. Es cuando el templo est\u00e1 completo que entendemos por qu\u00e9 la piedra torcida que nos desconcert\u00f3 fue colocada en su lugar designado. Es cuando se llega al puerto por un viaje tortuoso, y un extra\u00f1o viraje de un lado a otro en aguas turbulentas, que el capit\u00e1n te cuenta todo acerca de los bancos de arena y las rocas hundidas. <\/p>\n

3.<\/strong> Este principio de interpretaci\u00f3n explica la providencia de la tierra. Lamentables son aquellas concepciones de la vida que tratan al universo como si nos movi\u00e9ramos s\u00f3lo en un ciclo sin sentido. Hay progreso en todo lo que contribuye al enriquecimiento del pensamiento, a la ampliaci\u00f3n de la vida, a la elevaci\u00f3n de la suerte com\u00fan. Es mejor vivir ahora que en los viejos tiempos ante nosotros. Las naciones, as\u00ed como los hombres, se elevan sobre los pelda\u00f1os de sus seres muertos hacia cosas m\u00e1s elevadas. Sin duda, as\u00ed como las olas del mar entrante a veces parecen retroceder, tambi\u00e9n parece haber per\u00edodos de inconveniente y des\u00e1nimo. Pero se avanza. Las islas que una vez estuvieron en la oscuridad ven una gran luz. El evangelio se esparce. La ley se vuelve m\u00e1s equitativa. La ciencia sanitaria s\u00ed triunfa. La intercomunicaci\u00f3n entre las grandes naciones en los viajes y el comercio aumenta. La educaci\u00f3n se difunde. <\/p>\n

4.<\/strong> Este principio de interpretaci\u00f3n explica la preparaci\u00f3n del cielo por parte del Salvador. Se usa la misma palabra: \u201cVoy a preparar un lugar para vosotros\u201d. \u00c9l ha \u201cprevisto\u201d todo eso y ha preparado el hogar. No podemos ver las ocupaciones y deleites de nuestros difuntos, pero sabemos que son benditos; sabemos que donde est\u00e1n hay \u201calgo mejor\u201d; y sabemos que este hogar preparado pronto estar\u00e1 listo para nosotros. All\u00ed el conocimiento se libera de la limitaci\u00f3n terrenal. All\u00ed el amor ya no se debilita por el afecto dividido. \u00bfY qu\u00e9 significan estas palabras? \u201cQue ellos sin nosotros no sean hechos perfectos.\u201d El templo est\u00e1 incompleto. La mesa no est\u00e1 llena. Son bendecidos, pero nuestro regreso a casa a\u00f1adir\u00e1 intensidad y plenitud a su alegr\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 transfigurada ser\u00eda la vida humana si estudi\u00e1ramos este texto en toda su amplitud y belleza, si record\u00e1ramos, como estudiantes, que Dios disciplina la vida humana, para que el grano de oro de la experiencia sea despu\u00e9s una cosecha para otros; que como siervos el hero\u00edsmo de nuestra fe sea recordado tanto en lo m\u00e1s peque\u00f1o como en lo m\u00e1s grande, para que venga \u201calgo mejor\u201d que cualquier recompensa terrenal; que como adoradores, cuando a veces nos emocionamos con las glorias del c\u00e1ntico espiritual, \u00a1nos estamos acercando a la comuni\u00f3n de la gran multitud que ning\u00fan hombre puede contar! (WM Statham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La porci\u00f3n del creyente: algo mejor<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES ESTA PORCI\u00d3N? <\/p>\n

1.<\/strong> La religi\u00f3n aqu\u00ed en todo lo que la constituye. <\/p>\n

2.<\/strong> El futuro de la religi\u00f3n en todas sus gloriosas perspectivas. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfMEJOR QUE QU\u00c9? <\/p>\n

1.<\/strong> Ciertamente mejor que el mundo en su peor momento: en sus placeres degradantes, prop\u00f3sitos ego\u00edstas, odio y lucha. <\/p>\n

2.<\/strong> Mejor que el mundo en su mejor momento. <\/p>\n

(1)<\/strong> En los logros de la ciencia. <\/p>\n

(2)<\/strong> En el art. <\/p>\n

(3)<\/strong> En la literatura. <\/p>\n

(4)<\/strong> En su amistad, simpat\u00eda, amor. <\/p>\n

3.<\/strong> Mejor que las mejores cosas de las dispensaciones patriarcal y mosaica. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEN QU\u00c9 ASPECTOS MEJOR? <\/p>\n

1.<\/strong> En que incluye el cuidado y la atenci\u00f3n de Dios, y nuestra ayuda no puede fallar. <\/p>\n

2.<\/strong> En que forma Su m\u00e1s alta y costosa provisi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Ahora<\/p>\n

(1)<\/strong> Provee para cada hombre. <\/p>\n

(2)<\/strong> Llena todo deseo santo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Es de car\u00e1cter espiritual. <\/p>\n

(4)<\/strong> Es cierto en medio de un mundo cambiante. <\/p>\n

(5)<\/strong> Crece continuamente mejor. <\/p>\n

4.<\/strong> En el futuro<\/p>\n

(1)<\/strong> Termina en el cielo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus bendiciones ser\u00e1n eternas. <\/p>\n

Aprenda: <\/p>\n

1.<\/strong> Para asegurarse de que son los herederos de esta porci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Pensar en ello a menudo. <\/p>\n

3.<\/strong> Caminar como es digno de tu vocaci\u00f3n. (E. Jerman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disposici\u00f3n de los tiempos y estados de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA DISPOSICI\u00d3N DE LOS ESTADOS Y TIEMPOS DE LA IGLESIA, EN CUANTO A LA COMUNICACI\u00d3N DE LUZ, GRACIA Y PRIVILEGIOS, DEPENDE S\u00d3LO DE LOS PLACERES SOBERANOS Y LA VOLUNTAD DE DIOS, Y NO DE NING\u00daN M\u00c9RITO O PREPARACI\u00d3N DEL HOMBRE. La venida de Cristo en el momento en que vino fue tan poco merecida por los hombres de la \u00e9poca en que vino como en cualquier \u00e9poca desde la fundaci\u00f3n del mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>Aunque Dios da m\u00e1s luz y gracia a la Iglesia en una temporada que en otra, SIN EMBARGO EN CADA TEMPORADA DA LO QUE ES SUFICIENTE PARA GUIAR A LOS CREYENTES EN SU FE Y OBEDIENCIA HACIA LA VIDA ETERNA. <\/p>\n


III. <\/strong>Es deber de los creyentes, en todo estado de la Iglesia, aprovechar y MEJORAR LA PROVISI\u00d3N ESPIRITUAL QUE DIOS HA HECHO PARA ELLOS, recordando siempre que a quien mucho se le da, mucho se le exige. <\/p>\n


IV. <\/strong>DIOS MIDE A TODO SU PUEBLO SU PARTE EN SERVICIO, SUFRIMIENTOS, PRIVILEGIOS Y RECOMPENSAS, SEG\u00daN SU PROPIO BUEN PLACER. <\/p>\n


V. <\/strong>ES SOLO CRISTO QUIEN DEBA DAR, Y QUIEN SOLO POD\u00cdA DAR, PERFECCI\u00d3N O CONSUMACI\u00d3N A LA IGLESIA. <\/p>\n


VI. <\/strong>TODA LA GLORIOSA ADORACI\u00d3N EXTERIOR DEL ANTIGUO TESTAMENTO NO TEN\u00cdA PERFECCI\u00d3N EN ELLA; Y POR LO TANTO NO HAY GLORIA COMPARATIVAMENTE CON LO QUE SE TRAE POR EL EVANGELIO (2Co 3:10<\/span>). VIII. TODA PERFECCI\u00d3N, TODA CONSUMACI\u00d3N, EST\u00c1 SOLO EN CRISTO. Porque en \u00c9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad; y estamos completos en El, que es la cabeza de todo principado y potestad. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que ellos sin nosotros no sean perfeccionados<\/strong><\/p>\n

El hombre perfeccionado a trav\u00e9s de la comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LOS DONES FUNDAMENTALES DE LA VIDA RELIGIOSA PUEDEN SER RECIBIDOS POR EL INDIVIDUO EN SU SEPARACI\u00d3N Y OSCURIDAD. Podemos estar listos para hacer la pregunta: \u00bfNo fue dif\u00edcil que estos primeros creyentes, que tan noblemente hab\u00edan satisfecho la demanda de Dios sobre su fe, fueran excluidos de su bendici\u00f3n total y final por siglos? Baste por ahora responder que recibieron, sin una sola excepci\u00f3n, compensaciones que entretanto colmaron con creces la medida de sus deseos. A cada santo del Antiguo Testamento se le aseguraba mediante una u otra se\u00f1al que se hab\u00eda vuelto aceptable para Dios. Su relativa ignorancia y desapego no les impidi\u00f3 la posesi\u00f3n de esta preciosa gracia rudimentaria. Estos h\u00e9roes religiosos, a los que se puso el sello de la clara aprobaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n de Dios, no pertenec\u00edan a grandes fraternidades devotas y educativas. Viv\u00edan separados. En el cerebro de muchos jeques beduinos, que hoy en d\u00eda trotan a medio galope por las arenas del desierto, se puede encontrar una teolog\u00eda m\u00e1s elaborada que en algunos de estos patriarcas. Si nosotros, con nuestra riqueza moderna de conocimientos, divinidad abstracta e ilustraci\u00f3n cient\u00edfica, hubi\u00e9ramos podido conversar con Abraham, Isaac o Jacob, probablemente nos habr\u00eda repelido la crudeza de sus puntos de vista. Su expectativa del Libertador ten\u00eda m\u00e1s que ver con el instinto inspirado que con la raz\u00f3n. Pero fueron totalmente leales a su liderazgo, y Dios sell\u00f3 su fe. En ausencia de la promesa completamente cumplida, alg\u00fan tipo de testimonio era vital para su fidelidad sostenida. El Dios que los hab\u00eda llamado a su servicio no pod\u00eda dejarlos privados de \u00e9l. No pod\u00eda probarse a s\u00ed mismo como un capataz egipcio y ordenar a sus siervos que formaran caracteres aptos para ser edificados en el templo universal, sin conceder uno de los primeros requisitos para el fortalecimiento y consolidaci\u00f3n del car\u00e1cter, el sentido de su favor y aceptaci\u00f3n. Fue a trav\u00e9s de esta seguridad que los primeros creyentes se hicieron capaces de una fidelidad cada vez mayor. Y entonces Dios no pod\u00eda dejar una carga innecesaria sobre la conciencia de Su pueblo. Ning\u00fan \u00f3rgano o facultad de la naturaleza del hombre puede compararse con la conciencia en su sensibilidad. Negar a la conciencia el justo alivio de su dolor ser\u00eda una barbaridad af\u00edn a la tortura. Cualesquiera que fueran las discapacidades y tribulaciones que pudieran acarrear a los padres de la Iglesia jud\u00eda, al menos fueron tra\u00eddos a la luz del favor sin sombras de Dios. Vivieron en esa luz, y la luz no se apag\u00f3 cuando ellos fallecieron. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS DONES DE LA CORONACI\u00d3N DEL PACTO SON CONCEDIDOS A LOS HOMBRES EN SUS COMUNIONES MUTUAS. \u201cQue ellos sin nosotros no sean hechos perfectos.\u201d Los padres grises del mundo y el ni\u00f1o m\u00e1s joven en el \u00faltimo per\u00edodo de tiempo deben ser glorificados juntos. El primog\u00e9nito no puede adelantarse ni anticiparse al \u00faltimo. La vida de la naturaleza es social, y sus diferentes partes se perfeccionan juntas. Dios no fabrica orbes aislados para que brillen en un esplendor solitario. Enciende sistemas y galaxias y constelaciones. En todas partes de la naturaleza hay comunidad de desarrollo, compa\u00f1erismo de vida y \u00e9xtasis. El \u00e9xtasis de un tipo de vida est\u00e1 sincronizado con la madurez de otro. La alondra canta villancicos sobre el ma\u00edz que brota. El ruise\u00f1or vierte su l\u00edquido lamento de amor en el coraz\u00f3n rojo de la rosa. Hay un co-perfeccionamiento de todos los reinos de la vida. Dios parece deleitarse en la magnificencia de los efectos agregados. \u00bfY no es as\u00ed tambi\u00e9n en el mundo espiritual? Hasta que no se escuche el carill\u00f3n dorado que proclama la proximidad del verano maduro de Dios, la vida de todas las edades separadas no recibir\u00e1 su m\u00e1s alta gloria y desarrollo. Solo estamos en entrenamiento solitario para los himnos que marcar\u00e1n el comienzo de la coronaci\u00f3n de nuestra humanidad com\u00fan. La verdadera m\u00fasica nunca se escuchar\u00e1 hasta que el c\u00e1ntico combinado de Mois\u00e9s y el Cordero asombre a las esferas que escuchan. Cuanto m\u00e1s asciendes en la escala de la vida, m\u00e1s pronunciado es este principio de interdependencia. La humanidad entera es, despu\u00e9s de todo, un organismo. Se describe muy significativamente como \u201cun solo cuerpo\u201d. La descripci\u00f3n es casi tan cierta si se mira desde el punto de vista comercial o pol\u00edtico como si se mira desde el punto de vista religioso. La humanidad se est\u00e1 vinculando lentamente en un todo econ\u00f3mico. Con el establecimiento de la nueva dispensaci\u00f3n, una nueva efusi\u00f3n de luz y conocimiento y victoria espiritual ha llegado a los santos del Antiguo Testamento en la regi\u00f3n de lo invisible. La base de la fe debe ponerse en la vida; pero la fe puede aumentar en una progresi\u00f3n cada vez mayor despu\u00e9s de que la vida ha cesado. En cuanto a todos \u00e9stos, de los cuales se dice que han recibido juntamente con nosotros las mejores cosas de la promesa, el fundamento de la fe estaba bien puesto en la vida. Ellos por su fe hab\u00edan recibido, sin excepci\u00f3n, alguna se\u00f1al de la aprobaci\u00f3n de Dios. Y ahora, de formas desconocidas para nosotros, han entrado en la plenitud de las promesas deseadas y esperadas por los reyes y hombres justos de la antig\u00fcedad. \u00bfDe qu\u00e9 manera los creyentes muertos fueron perfeccionados espiritualmente y hechos entrar en la plenitud de la promesa a trav\u00e9s de la manifestaci\u00f3n de Cristo entre los hombres? Fueron perfeccionados en conocimiento, en conciencia y en car\u00e1cter. Por esa sangre rociada a la que llegaron en com\u00fan con sus hermanos en la fe en la carne, aprendieron que el perd\u00f3n de los pecados no era una indulgencia irreflexiva de parte del Juez de toda la tierra; llegaron a reconocer un significado m\u00e1s elevado en la santidad y a sentir que sus obligaciones de culto y servicio se miden por un ideal superior de amor sacrificial y generosidad. Adem\u00e1s de la rica efusi\u00f3n de gozo que lleg\u00f3 a la primera generaci\u00f3n de siervos de Dios a trav\u00e9s de la obra del Hijo de Dios encarnado, su gozo se perfecciona a\u00fan m\u00e1s con el perfeccionamiento progresivo de la historia humana. La primera promesa a Abraham esperaba la bendici\u00f3n de todas las naciones a trav\u00e9s de su simiente. La promesa no se cumple plenamente, ni se cumple la gran esperanza del padre de los fieles hasta que se ha cumplido. Las victorias m\u00e1s altas de la Iglesia en el cielo s\u00f3lo son consumadas por las victorias de la Iglesia en la tierra. No nos perderemos nada al morir. El sol vendr\u00e1 a nosotros en la tierra lejana. No seremos separados del triunfo supremo. As\u00ed como el aire de las regiones polares y ecuatoriales est\u00e1 siempre cambiando de lugar y produciendo atm\u00f3sferas frescas y templadas esenciales para toda vida, as\u00ed entre las diferentes \u00e9pocas de la raza humana siempre hay grandes y consoladoras igualaciones. El perfeccionamiento ser\u00e1 com\u00fan. Abraham, David y Daniel nos esperaron, y nosotros, a nuestra vez, esperaremos a otros. El perfeccionamiento es com\u00fan a la Iglesia de todos los tiempos. Dentro de ciertos l\u00edmites, tenemos en nuestras manos la bienaventuranza de los siervos de Dios de anta\u00f1o, y trabajamos en confianza por los muertos. Otros alg\u00fan d\u00eda trabajar\u00e1n en confianza para nosotros. No habr\u00e1 un perfeccionamiento supremo hasta que el todo salvado sea introducido. El texto sugiere que hay un mayor cumplimiento del pacto en el \u00faltimo gran d\u00eda, por el cual los esp\u00edritus de la antigua y la nueva dispensaci\u00f3n deben esperar por igual. Antes de que se pueda dar el toque final a nuestros destinos, debemos demorarnos hasta que el heredero m\u00e1s distante de las promesas y el \u00faltimo nacido de todos los hijos de Dios haya aparecido en el horizonte. Dios trat\u00f3 a la raza como una unidad en Ad\u00e1n, la trat\u00f3 como una unidad en Cristo, y la tratar\u00e1 una vez m\u00e1s como una unidad en la consumaci\u00f3n de todas las cosas. Se dice que a veces las golondrinas llegan a nuestras costas orientales antes de que el invierno haya pasado por completo y comience la gran marea migratoria. Se ha observado que estas aves extraviadas se juntan y vuelan hacia el sur, probablemente a la costa de Espa\u00f1a, durante un tiempo. pocos d\u00edas o semanas, hasta que ha llegado la temperatura primaveral y el carnaval de la vida primaveral ha comenzado a temblar en el aire. Han tenido que desviarse un poco hacia subidas m\u00e1s templadas y esperar la llegada del resto. Lo mismo sucedi\u00f3 con los santos, los profetas y los m\u00e1rtires de las edades anteriores. Han pasado a lo invisible antes de que el sol de verano de Dios haya comenzado a brillar sobre el universo. En alguna esfera de descanso temporal y bienaventuranza, en una tierra m\u00e1s afable que \u00e9sta, sus esp\u00edritus se refrescan y esperan el n\u00famero completo de los elegidos. La retaguardia y la vanguardia, los sembradores y los segadores, los padres y los hijos. Los vivos y los muertos ser\u00e1n reunidos en un c\u00edrculo com\u00fan para compartir las manifestaciones incomparables del gran d\u00eda de Dios. El esplendor al que han llegado las \u00faltimas edades fluir\u00e1 de vuelta a las primeras. La \u00faltima bendici\u00f3n perfeccionadora no descender\u00e1 sobre nosotros en nuestro aislamiento, sino como miembros de una asamblea innumerable. El creyente m\u00e1s humilde de las edades venideras no ser\u00e1 excluido de la bienaventuranza y el triunfo consumados. Todas las partes de la humanidad, todas las razas, todas las generaciones, posiblemente todos los mundos ocultos del universo desconocido, ser\u00e1n estrecha y significativamente interdependientes en su bienaventuranza final. El hecho de que Dios haya decidido perfeccionar a los hombres de todas las \u00e9pocas juntos muestra cu\u00e1nto piensa en esos grandes principios de asociaci\u00f3n mutua y compa\u00f1erismo que a veces estimamos tan poco. \u00c9l honra a aquellos humildes disc\u00edpulos y seguidores de Su Hijo a quienes no honramos lo suficiente. \u00c9l no los coronar\u00e1 aparte. Sus servicios han sido oscuros, sus oraciones secretas, pero su recompensa estar\u00e1 en presencia de todos los mundos y todas las generaciones. Sea pronto para reconocer la ley de comunidad de Dios. \u00c9l pondr\u00e1 el honor supremo sobre esa ley al bendecir y glorificar en Su aparici\u00f3n a todos los miembros de la humanidad salvada juntos. Dios no honrar\u00e1 a los que hacen a un lado esa ley. Al ayudar a nuestros hermanos, nos ayudamos a nosotros mismos. Su progreso y perfeccionamiento es necesario para el nuestro. Dios parece estar ense\u00f1\u00e1ndonos de esta manera la humildad que puede ser mejor aprendida y ejercitada a trav\u00e9s de la comuni\u00f3n. Es un freno a nuestro orgullo que se nos recuerde que solo podemos ser coronados en com\u00fan<\/em> con los dem\u00e1s. No podemos ser coronados solos. El honor ser\u00eda demasiado alto para que podamos sostenerlo con seguridad. Podr\u00eda poner en peligro el equilibrio de nuestra vida moral. Y luego, al perfeccionar a Sus siervos juntos, Dios parece recordarnos la gracia y la belleza de la paciencia. Los santos desencarnados de los tiempos antiguos nos esperan, y tendremos que esperarlos. Tuvieron sus benditas compensaciones aqu\u00ed, y reciben a\u00fan mejores compensaciones en la presencia de su Se\u00f1or redentor; pero todav\u00eda esperan hasta que el \u00faltimo convertido del salvajismo haya sido ganado, el \u00faltimo disc\u00edpulo rebelde sea reclamado, el \u00faltimo siervo de Dios d\u00e9bil e inconsistente sea fortalecido y santificado. Est\u00e1n en la vanguardia de la peregrinaci\u00f3n, pero han aprendido tanto de la mansedumbre y la paciencia de Cristo, que esperan junto a las fuentes de la vida el desvanecimiento del \u00faltimo crep\u00fasculo del mundo y la aparici\u00f3n del \u00faltimo rezagado en el lejano -fuera de la retaguardia. No nos creamos peregrinos o viajeros aislados. Pertenecemos a la hostia sacramental. Vigilemos contra la prisa y la impaciencia ego\u00edstas. Tendremos que esperar a los m\u00e1s d\u00e9biles para nuestra bienaventuranza final. Esper\u00e9mosles aqu\u00ed con m\u00e1s paciencia cristiana, y ayud\u00e9mosles en el camino peregrino. Y luego Dios ha ordenado que el perfeccionamiento de nuestros destinos sea en com\u00fan, porque \u00c9l desea exponer Su gracia y poder en una escala de incomparable magnificencia. \u00a1Cu\u00e1n espl\u00e9ndido el perfeccionamiento que esperan los santos esp\u00edritus de tantas \u00e9pocas! \u00a1Cu\u00e1n sublime el destino en cuyo resplandor todas las almas elegidas ser\u00e1n reunidas! (TG Selby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La interdependencia de todos los santos<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol hab\u00eda estado hablando de los santos del Antiguo Testamento. \u00c9l hab\u00eda estado construyendo el arco triunfal de la historia del Antiguo Testamento. Los nombres de los conquistadores espirituales del mundo est\u00e1n escritos all\u00ed, pero al final de esta conmemoraci\u00f3n triunfal no puedes dejar de notar el giro inesperado del texto. La conclusi\u00f3n hacia la que parece avanzar todo este cap\u00edtulo del hero\u00edsmo de la fe ser\u00eda una atribuci\u00f3n de nuestra deuda a estos valientes siervos del Se\u00f1or que \u201clo han hecho un mundo para nosotros\u201d. Sin ellos, el autor de esta sagrada historia habr\u00eda dicho naturalmente: Sin ellos no somos hechos perfectos. Pero en lugar de eso dijo: \u201cQue aparte de nosotros no sean perfeccionados\u201d. Dif\u00edcilmente trascendemos el texto, s\u00f3lo seguimos la Palabra inspirada hasta su revelaci\u00f3n mayor, cuando decimos: Cada generaci\u00f3n cristiana es necesaria para todas las anteriores; el \u00faltimo santo pertenece en alguna medida al primero; lo mejor de cada edad es para todos los que han vivido y muerto; no s\u00f3lo es verdad que nosotros heredamos la vida de los santos, sino que ellos han de heredar la nuestra; nosotros somos para ellos como ellos para nosotros; ni ellos ni nosotros hemos de ser perfeccionados por separado; el \u00faltimo siglo de la historia humana, coronar\u00e1 a todos los siglos; la consumaci\u00f3n del mundo es la perfecci\u00f3n conjunta de todos los santos. Este no es nuestro pensamiento habitual de los santos. Pensamos en ellos como pasados m\u00e1s all\u00e1 de toda participaci\u00f3n en la historia de este mundo, retirados de sus pruebas y sin preocuparse de ahora en adelante en su guerra y victorias; perfeccionados en sus propios corazones puros, y sus vidas en otros lugares ya no est\u00e1n ligadas con el destino de este mundo. Recordamos con amor agradecido lo que hab\u00edan sido para nosotros en los a\u00f1os pasados; nos recordamos unos a otros en nuestros lugares p\u00fablicos nuestra herencia com\u00fan en la vida de los hombres buenos; construimos monumentos a la memoria de los valientes que murieron por su patria; nos inspiramos para la juventud frente a la p\u00e1gina hist\u00f3rica iluminada, y el esp\u00edritu de los m\u00e1rtires a\u00fan se funde con todo sacrificio de amor. Pero mientras recordamos a estos santos y dignos, no debemos olvidar que nosotros tambi\u00e9n debemos ser para ellos, como ellos lo han sido para nosotros. Si contempla, por ejemplo, cualquier car\u00e1cter sagrado del Antiguo Testamento, observar\u00e1 que tal car\u00e1cter nunca se aparta ni de los hombres de Dios que lo precedieron, ni de los siervos del Se\u00f1or que lo seguir\u00e1n. Cada uno de estos personajes se relaciona en la Biblia con todos los anteriores y posteriores, como un eslab\u00f3n en una cadena; todos los personajes que llevan a cabo la revelaci\u00f3n de la gracia de Dios, son como eslabones de una cadena continua, y ambos extremos de esta cadena ininterrumpida de historia sagrada, que corre a trav\u00e9s de las edades, con sus muchos eslabones de vidas entrelazadas en un prop\u00f3sito de redenci\u00f3n, est\u00e1n obligados a el trono de Dios, principio de \u00e9l por el primer acto divino de la creaci\u00f3n, y fin \u00faltimo de todo en la gloria del Hijo del hombre a la diestra de la majestad en las alturas. La interdependencia de todos los santos, los vivos y los muertos, y los que han de ser, aparece en ciertos acontecimientos de la vida de Cristo, y puede inferirse tambi\u00e9n de ciertas insinuaciones inspiradas en los escritos apost\u00f3licos. Est\u00e1 claro por la narraci\u00f3n de la transfiguraci\u00f3n, que Mois\u00e9s y El\u00edas no hab\u00edan sido cortados por la muerte de inter\u00e9s personal y anticipaci\u00f3n en el progreso del reino de Dios en la tierra. Lo que se hizo aqu\u00ed en un lugar llamado G\u00f3lgota, tambi\u00e9n se iba a hacer por ellos all\u00ed en ese lugar llamado Para\u00edso. Y es profundamente significativo y sugerente que el ap\u00f3stol Pedro, quien fue uno de los dos testigos de esta intimidad revelada de los santos del viejo y el nuevo, y de ver sobre el Monte Santo esta estrecha contig\u00fcidad de dos mundos, es el mismo ap\u00f3stol quien ha dejado caer en su ep\u00edstola de manera bastante incidental, y como algo natural, esa palabra acerca de la predicaci\u00f3n de Cristo a los esp\u00edritus encarcelados, y nuevamente acerca de la predicaci\u00f3n a los que est\u00e1n muertos. La vida del Se\u00f1or aqu\u00ed, y la vida de los muertos all\u00e1, estuvieron y est\u00e1n correlacionadas; la historia de las dos esferas, el reino de los muertos y el reino de Dios en la tierra, fueron y son de alguna manera historias conectadas y paralelas; las dos tierras son contiguas, y un Se\u00f1or pasa de un lado a otro a trav\u00e9s de sus l\u00edmites, hoy en el cuerpo, ma\u00f1ana en el esp\u00edritu, y al tercer d\u00eda resucitado, y visto por los disc\u00edpulos; y \u00c9l tiene la misma administraci\u00f3n de perfecta justicia y gracia en ambos mundos. Dif\u00edcilmente hay algo m\u00e1s contrario a las Escrituras que nuestra com\u00fan exageraci\u00f3n de la importancia de la muerte. \u00bfNo recordamos c\u00f3mo Jes\u00fas parec\u00eda estar siempre poniendo la muerte en un segundo plano como algo muy secundario y hasta incidental en la historia de un alma que ha alcanzado la vida verdadera, la eterna? Minimiz\u00f3 la muerte cuando la llam\u00f3 sue\u00f1o. Lo magnificamos cuando lo llamamos destino. Los ap\u00f3stoles, captando el tono m\u00e1s divino de Jes\u00fas, llamaron muerte al pecado y vida al amor. La muerte en el discurso apost\u00f3lico se convirti\u00f3 en met\u00e1fora; sirvi\u00f3 para ilustrar algo mucho m\u00e1s grande e importante que \u00e9l mismo. La conversi\u00f3n a ellos fue el gran cambio; morir puede ser el acontecimiento m\u00e1s grande que le puede ocurrir a un hombre; pero morir es una de las cosas menos importantes que hace un hombre; arrepentirse del pecado, rendirse a Dios, vivir para Cristo: esta es la gran cosa que debe hacer un hombre. Pensamos en la muerte como un gran abismo entre amigos; como una gran barrera entre corazones que seguir\u00edan amando y siendo amados para siempre; como un muro de diamante levantado repentinamente por un decreto Divino entre madre e hijo, esposo y esposa; y con los a\u00f1os se ensancha el gran silencio entre los hombres y mujeres que fueron amigos. Pero cuando alguien que hab\u00eda sido ense\u00f1ado por Jes\u00fas tuvo ocasi\u00f3n de referirse a la muerte, no piensa en un abismo o un muro diamantino, sino en el velo del templo, el mero velo entre el lugar santo y el lugar sant\u00edsimo. \u201cY esta esperanza\u201d, dijo, \u201centra detr\u00e1s del velo\u201d. \u00bfNo nos revive como un soplo del Esp\u00edritu el conocer esta verdad del d\u00eda de Todos los Santos, que todos seremos hechos perfectos juntos, y ninguno aparte; que en el designio de Dios nuestras vidas y las de ellos, a quienes por un rato no vemos, se han entretejido, y a\u00fan siguen entretejiendo sus hilos y colores; que todav\u00eda estamos viviendo por ellos, y ellos por nosotros en el \u00fanico reino de nuestro Se\u00f1or; que ellos en su descanso, o en sus nuevas actividades, est\u00e1n descansando, o est\u00e1n ministrando, no separados de nosotros, como nosotros en nuestras fatigas y en nuestros sue\u00f1os todav\u00eda estamos viviendo y todav\u00eda estamos amando no sin ellos; que cualquier cosa que est\u00e9 ocurriendo en sus vidas en esferas superiores tambi\u00e9n tiene un valor que a\u00fan no se ha revelado para nosotros, ya que nuestro pensamiento y amor pueden tener un valor creciente para ellos; que ya sea en alg\u00fan silencio en la luz divina a su alrededor se est\u00e1n volviendo santos y radiantes con amor perfecto en sus propios corazones puros, o si por alg\u00fan camino de Dios ahora son fortalecidos para correr con algunas buenas nuevas, o si con el Se\u00f1or Cristo, se les permita con sus queridas manos dar un poco de gracia adicional y un toque humano y hogare\u00f1o a los lugares de Sus muchas mansiones que \u00c9l ha ido a preparar para nosotros; todav\u00eda, todav\u00eda, piensan, vuelan, descansan, aman. , no aparte de nosotros, y en ellos y en su gran felicidad el gran Dios piensa tambi\u00e9n en nosotros; para que sin nosotros no sean perfeccionados en esa perfecci\u00f3n final e inefable de todos los santos en el \u00faltimo d\u00eda. Y nosotros tambi\u00e9n -he aqu\u00ed un consuelo que no debemos permitir que ning\u00fan hombre nos quite- tambi\u00e9n estamos viviendo para ellos; como la Iglesia primitiva, antes de su corrupci\u00f3n latina, no vacil\u00f3 en su fe infantil en expresar en sus oraciones por los santos difuntos este sentido cristiano de la reciprocidad de la vida de los creyentes aqu\u00ed y all\u00e1. Tambi\u00e9n nosotros vivimos por nuestros padres, por nuestros amigos que nos han precedido, por todos los santos, si es que vivimos verdaderamente y desinteresadamente; si estamos madurando para su compa\u00f1\u00eda, y haci\u00e9ndonos fuertes y puros para pensamientos y obras celestiales en los siglos de los siglos. Otra lecci\u00f3n de esta verdad del d\u00eda de Todos los Santos est\u00e1 al alcance de la mano. En vano habr\u00e9 hablado si no percib\u00eds una vez m\u00e1s la verdad de que ser cristiano y ser salvo no es simplemente llegar a ser perfecto para uno mismo y llevar una corona de gloria en el d\u00eda del juicio. Es m\u00e1s bien llegar al final del yo y comenzar a ser miembro de una bendita sociedad de esp\u00edritus. Ning\u00fan hombre debe salvarse aparte de todos los santos. La ley de salvaci\u00f3n de Dios es una ley social, la ley de una sociedad redimida. La vida social de la Iglesia, por tanto, la unidad social de la Iglesia, no es un complemento o accesorio de la constituci\u00f3n divina de la Iglesia; es un elemento de la idea divina de la Iglesia; pertenece a su cristianismo esencial. Y de ah\u00ed se sigue que las iglesias no reviven, y no crecen, si esta idea Divina del pacto de los creyentes y la familia de la fe, se pierde de vista, o pr\u00e1cticamente se ignora. Una vez m\u00e1s, dejemos que la lecci\u00f3n llegue a nosotros de lo que he estado tratando de decir, que individualmente no podemos crecer en la gracia separados de todos los santos. Hay una hermosa Escritura, cuya cl\u00e1usula m\u00e1s importante somos demasiado propensos a apresurarnos al leerla: \u201cPara que pod\u00e1is comprender con todos los santos cu\u00e1l es la anchura\u201d. La condici\u00f3n del conocimiento del amor de Cristo es que lo encontremos y lo compartamos con todos los santos. Sin embargo, esto es justo lo que muchos de nosotros a veces no estamos dispuestos a hacer. Conocer\u00edamos el amor de Cristo con nuestros santos favoritos. Con todos los santos, dijo Pablo. Fue Pablo, a quien se le dio una revelaci\u00f3n personal sobre medida, quien sinti\u00f3 la necesidad de aprender el amor de Cristo con todos los santos, esos santos desconocidos, esos santos humildes, esos santos pobres, ignorantes, ignorantes, deben ser sus compa\u00f1eros. ayudantes de la verdad. Hay rostros entre ellos, he visto algunos as\u00ed, a cuya luz podemos aprender m\u00e1s del secreto del Se\u00f1or que de cualquier libro. Oh, \u00bfcu\u00e1ndo comprenderemos que nuestro Cristo es el Cristo universal? (Newman Smyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00fanica Iglesia verdadera<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Parece haber pocas dudas de que las personas de las que se habla aqu\u00ed son los creyentes del Antiguo Testamento, todos ellos, no solo los mencionados por nombre en este cap\u00edtulo, sino aquellos a cuya historia se alude de manera m\u00e1s completa. \u201cTodos \u00e9stos, habiendo obtenido buen testimonio por medio de la fe\u201d. La verdadera religi\u00f3n siempre fue la misma, en todas las \u00e9pocas del mundo, es decir, en la sustancia y la verdad salvadora vital de la misma, sin importar c\u00f3mo hayan variado sus expresiones externas, <\/p>\n

2.<\/strong> Pero ahora considera, a continuaci\u00f3n, lo que dice el ap\u00f3stol acerca de estos hombres. \u00c9l dice que ellos \u201cobtuvieron buen testimonio por medio de la fe\u201d; ellos fueron bien atestiguados, en consecuencia de la vida que llevaron, y esa vida fue una consecuencia de su fe. El mismo principio vital que les capacit\u00f3 para descansar impl\u00edcitamente en la Palabra de Dios, y por lo tanto ser justificados ante Sus ojos, les capacit\u00f3 tambi\u00e9n para vencer al mundo. Se elev\u00f3 por encima de las atracciones y solicitaciones de los sentidos, para hacer brillar su luz ante los hombres, para que todos pudieran ver sus buenas obras y glorificar a su Padre que est\u00e1 en los cielos. Por la fe se les permiti\u00f3 rechazar todo incentivo que los hubiera desviado de la obediencia a su Dios. Por fe ten\u00edan todos los intereses personales y todos los sentimientos naturales, el temor o el favor de los hombres, subordinados al \u00fanico gran deber, la obediencia al Dios viviente. Sus obras, entonces, eran sus credenciales sobre la tierra, y por ellas se justificaba su profesi\u00f3n: la profesi\u00f3n de sinceridad en el servicio de Dios. \u00a1Qu\u00e9 prueba hab\u00eda all\u00ed del poder sobre ellos de la verdadera religi\u00f3n, que eleva al hombre por encima del temor de su pr\u00f3jimo y le da la santa comuni\u00f3n con su Dios! Esto, y s\u00f3lo esto, en cualquier \u00e9poca, es religi\u00f3n. Estos hombres, entonces, recibieron \u201cun buen informe por medio de la fe\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo concuerda esto con el hecho de que fueron perseguidos, que fueron apedreados, que fueron aserrados, que fueron arrojados como malos? Las dos cosas concuerdan bien. Su conducta, por el contrario, conden\u00f3 al mundo; esto se registra expresamente de uno de ellos: No\u00e9. Los hombres del mundo, condenados por el contraste, resienten la afrenta; y as\u00ed los nacidos de la carne persiguen a los nacidos seg\u00fan el Esp\u00edritu. Ser elogiado por la Iglesia es s\u00f3lo la mitad del \u201cbuen informe\u201d del santo; ser condenado por el mundo es la otra mitad. Los santos del Antiguo Testamento \u201cobtuvieron un buen informe\u201d en ambos sentidos \u201cpor la fe\u201d. \u00bfY no hay en nuestros propios tiempos, y en nuestro propio pa\u00eds, hombres que as\u00ed han \u201cobtenido un buen informe por medio de la fe\u201d, hombres que han resistido la marea de los tiempos, y lo que era manifiestamente la marea creciente de progreso y ventaja? entre los hombres\u2014hombres que han rehusado diluir su testimonio de la verdad de Dios, y con calma y paciencia, y con los ojos abiertos, han preferido la negligencia honorable, s\u00ed, el desprecio y la burla, a cualquier manejo torcido, cualquier falta de sinceridad, s\u00ed, o cualquier ocultaci\u00f3n de sus sentimientos, con el prop\u00f3sito de conciliar a los conciliadores en las altas esferas? <\/p>\n

3.<\/strong> Pero ahora, volviendo a los santos del Antiguo Testamento y al lenguaje del texto, indaguemos, para mayor explicaci\u00f3n, qu\u00e9 es lo que el ap\u00f3stol les niega. \u00c9l dice que \u201cno recibieron la promesa\u201d. Y aqu\u00ed debemos distinguir entre las palabras que contienen la promesa y la cosa prometida por las palabras. El ap\u00f3stol usa la expresi\u00f3n en ambos sentidos, como ver\u00e1n f\u00e1cilmente al comparar los vers\u00edculos trece y diecisiete de este cap\u00edtulo. En el vers\u00edculo trece escribe: \u201cConforme a la fe murieron todos \u00e9stos, sin haber recibido las promesas\u201d. Una de las personas a las que se hace referencia es Abraham. Luego en el vers\u00edculo diecisiete el ap\u00f3stol escribe as\u00ed: \u201cPor la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci\u00f3 a Isaac; y el que hab\u00eda recibido las promesas ofreci\u00f3 a su hijo unig\u00e9nito.\u201d Abraham era uno de los que no hab\u00edan recibido las promesas y, sin embargo, hab\u00eda recibido las promesas; es decir, hab\u00eda recibido las palabras en las que se comunicaban las promesas, pero no hab\u00eda recibido las cosas prometidas. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 hemos de entender aqu\u00ed por lo prometido, que entonces no se recibi\u00f3? Sobre esto arrojar\u00e1 luz el lenguaje del ap\u00f3stol, en algunos de los conmovedores actos de su verdadera vida de fe. Ver Hechos 23:6<\/span>; Hechos 24:14<\/span>; Hechos 26:6-8<\/span>. Note c\u00f3mo la mente del ap\u00f3stol estaba fija en la gran promesa de la resurrecci\u00f3n de los muertos. Sin duda, \u201cla promesa\u201d generalmente significa Mes\u00edas, pero especialmente esa bendici\u00f3n que queda por disfrutar, antes de Su segunda venida: la resurrecci\u00f3n de los muertos. Era la gran esperanza de los santos del Antiguo Testamento. Escuche uno de ellos. \u201cYo s\u00e9\u201d, dijo \u00e9l, \u201cque mi Redentor vive, y que al fin se levantar\u00e1 sobre la tierra; y aunque despu\u00e9s de mi piel los gusanos destruyan este cuerpo, en mi carne ver\u00e9 a Dios\u201d. Nada puede ser m\u00e1s claro que esta expresi\u00f3n de su esperanza. Y otro de ellos dijo: \u201cEstar\u00e9 satisfecho cuando despierte a tu semejanza\u201d; expresando su esperanza casi con las mismas palabras del ap\u00f3stol: \u201cEsperamos al Se\u00f1or Jesucristo, que cambiar\u00e1 nuestro cuerpo inmundo, para que sea semejante al cuerpo de su gloria\u201d. Observad la \u00fanica esperanza de la Iglesia; que as\u00ed como hab\u00eda \u00abun Se\u00f1or\u00bb, como hemos visto, en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, y \u00abuna fe\u00bb en \u00c9l, y \u00abun bautismo\u00bb por el Esp\u00edritu Santo para la remisi\u00f3n de los pecados, as\u00ed tambi\u00e9n hab\u00eda \u00bb una sola esperanza\u201d, y fueron \u201cllamados en una misma esperanza de su vocaci\u00f3n\u201d. Esta doctrina de la resurrecci\u00f3n de los muertos fue de hecho negada por algunos jud\u00edos. No hay verdad, por muy claramente que se revele, que no sea negada por algunos hombres. Los saduceos hab\u00edan aprendido un extra\u00f1o secreto: admitir el Antiguo Testamento y, sin embargo, negar la resurrecci\u00f3n de los muertos. Acudieron a Jes\u00fas y le dieron la oportunidad de exponer el asunto a su verdadera luz; porque vinieron con lo que concibieron como una dificultad incontestable. Si al decir que \u201ctodos viven para Dios\u201d con referencia a Abraham, Isaac y Jacob, nuestro Se\u00f1or hubiera querido simplemente decir que sus almas estaban vivas en la presencia de Dios, no habr\u00eda sido ning\u00fan argumento en contra de los saduceos. La cuesti\u00f3n era la resurrecci\u00f3n del cuerpo. Pero si nuestro Se\u00f1or quiso decir que el esp\u00edritu de Abraham no es Abraham, sino s\u00f3lo una parte de \u00e9l, habi\u00e9ndolo hecho Dios tanto de materia como de esp\u00edritu, que cuando Dios se llam\u00f3 a s\u00ed mismo \u201cel Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob \u201d, \u00c9l se llam\u00f3 a s\u00ed mismo el Dios de los hombres, y no s\u00f3lo de los esp\u00edritus de los hombres, y luego agreg\u00f3: \u201c\u00c9l no es el Dios de los muertos, sino de los vivos, porque todos viven para \u00c9l\u201d, entonces es al punto, porque los cuerpos de esos hombres a\u00fan vivir\u00e1n, as\u00ed como sus esp\u00edritus; y as\u00ed fue una respuesta a los saduceos. La resurrecci\u00f3n era de hecho la esperanza del Antiguo Testamento si se entend\u00eda correctamente. Pero esta promesa no fue recibida por los santos bajo el Antiguo Testamento. Ellos \u201cobtuvieron buen testimonio por medio de la fe\u201d, como hemos visto, pero \u201cno recibieron la promesa\u201d. Se les mantuvo esperando en suspenso. Todo el esquema es imperfecto todav\u00eda. <\/p>\n

4.<\/strong> Y luego sigue la raz\u00f3n: \u201cHabiendo provisto Dios algunas cosas mejores para nosotros, para que ellos sin nosotros no se perfeccionen\u201d. Los pasos preliminares y preparatorios se dan seriatim, <\/em>a miembro tras miembro; son nacidos a este mundo, son nacidos de nuevo, son justificados, son en su medida santificados, son separados de la carne; sus almas, hechas perfectas, est\u00e1n en la felicidad con su Se\u00f1or; pero queda un paso, que no se da as\u00ed: \u201cHabiendo Dios provisto algo mejor para todos, para que algunos sin los dem\u00e1s no sean perfectos\u201d. Abraham, Isaac y Jacob deben esperar a Mois\u00e9s y David; y deben esperar a Isa\u00edas y Jerem\u00edas; y deben esperar a Pedro, Santiago y Juan; y deben esperar a Policarpo e Ignacio y Atanasio; y deben esperar a Lutero, Calvino y Crammer; y ellos deben esperar por nosotros; y debemos esperar a otros, hasta que \u00c9l haya cumplido el n\u00famero de Sus elegidos, y entonces todos, en un abrir y cerrar de ojos, recibir\u00e1n la promesa en la segunda venida del Se\u00f1or Jes\u00fas. Aqu\u00ed vemos, entonces, la verdadera comuni\u00f3n de toda la Iglesia, la verdadera unidad de la \u00fanica Iglesia verdadera, el cuerpo m\u00edstico del Se\u00f1or Jes\u00fas, reuni\u00e9ndose de vez en cuando, en todos los pasos preliminares y preparatorios del mismo, y todo listo en el tiempo se\u00f1alado para levantarse en perfecci\u00f3n, a semejanza del Hijo de Dios. Es con este cuerpo que ahora tenemos comuni\u00f3n por fe; no s\u00f3lo con los que nos rodean aqu\u00ed en la tierra, sino tambi\u00e9n con los que se han dormido, y con ellos en dos divisiones, si se me permite hablar as\u00ed. Con algunos de ellos comulgamos de memoria y tambi\u00e9n de fe, porque los conocimos mientras estuvieron aqu\u00ed. Eran fieles y verdaderos, y nuestro coraz\u00f3n los amaba. Nos han sido arrebatados, escondidos de nuestra vista por un breve tiempo, y est\u00e1n esperando ese algo mejor que Dios ha preparado para todos los que le aman. Con los dem\u00e1s tenemos comuni\u00f3n s\u00f3lo por la fe; la memoria no tiene nada que ver con eso, porque nunca los conocimos; pero por la fe sabemos cu\u00e1les eran sus caracteres. Ellos tambi\u00e9n se han dormido y tambi\u00e9n est\u00e1n esperando ese algo mejor que Dios ha preparado para todos nosotros. Hay consuelo, as\u00ed como instrucci\u00f3n, en esto. Cualquier otra asociaci\u00f3n debe ser disuelta; todos los dem\u00e1s lazos deben romperse en pedazos; todas nuestras asociaciones comerciales, todos nuestros lazos sociales, dom\u00e9sticos deben ceder; la muerte no hace acepci\u00f3n de ninguno de nosotros; todos est\u00e1n repentinamente rotos. Aqu\u00ed hay una asociaci\u00f3n, de la cual nada nos puede separar, la comuni\u00f3n de la Iglesia de Dios, la comuni\u00f3n con aquellos que han obtenido un buen informe a trav\u00e9s de la fe, y est\u00e1n esperando algo mejor. \u00bfDebemos tambi\u00e9n nosotros dejar este mundo soleado, con todos sus placeres, con todo lo que sigue siendo tan atractivo para el coraz\u00f3n natural, desafiando la desilusi\u00f3n, el luto, el lamento y el dolor que prueban que es un mundo ca\u00eddo? \u00bfDebemos ser extra\u00eddos del peque\u00f1o c\u00edrculo familiar, en el cual es nuestro deleite habitar ahora? \u00a1Ay! acordaos, no es andar entre extra\u00f1os; es unirse a un c\u00edrculo m\u00e1s grande de la misma familia, es ser transferido de un c\u00edrculo peque\u00f1o y sufriente a un c\u00edrculo grande y gozoso de la misma hermandad, el Primog\u00e9nito en medio de ellos. (H. McNeile, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perfeccionamiento del futuro:<\/strong><\/p>\n

Cuando todos los que Dios ha conocido de antemano y predestinado para ser conformados a la imagen de Su Hijo, habr\u00e1 peleado la buena batalla de la fe, entonces vendr\u00e1 la perfecci\u00f3n, el d\u00eda de la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios. En la actualidad todos los que han muerto en el Se\u00f1or esperan el cumplimiento de la promesa. Abel, No\u00e9 y Abraham no ser\u00e1n perfeccionados en gloria por la redenci\u00f3n de sus cuerpos hasta que la \u00faltima alma se haya convertido a Dios, y el \u00faltimo peregrino haya atravesado el valle de sombra de muerte. Cuando la piedra superior del edificio haya sido tra\u00edda con gritos de \u201cGracia, gracia a ella\u201d, de todas las huestes redimidas y ang\u00e9licas, entonces la gloria del Se\u00f1or descender\u00e1 sobre Su templo espiritual y lo transfigurar\u00e1 con luz eterna. Luego, para cambiar la figura, los santos en una compa\u00f1\u00eda gloriosa, sin que falte ning\u00fan miembro de la familia llamada Cristo, vestidos con sus cuerpos espirituales, entrar\u00e1n por las puertas de la Nueva Jerusal\u00e9n y celebrar\u00e1n la cena de las bodas del Cordero. All\u00ed contar\u00e1n sus pruebas y victorias, comparar\u00e1n sus experiencias de amor redentor y beber\u00e1n juntos del r\u00edo de los placeres de Dios. Hay algo muy sublime en el espect\u00e1culo que se nos presenta de esta hueste siempre reunida. Diariamente, no cada hora, se incrementa el n\u00famero que ning\u00fan hombre puede contar. Si a los santos que esperan la resurrecci\u00f3n se les permite tener comuni\u00f3n con las almas cuando llegan de este mundo de pecado y dolor, c\u00f3mo deben haber levantado la cabeza en los \u00faltimos a\u00f1os cuando los pecadores del m\u00e1s remoto conf\u00edn de la tierra han venido inclin\u00e1ndose a los pies de \u00c9l. quien los ha redimido con su sangre. Seguramente su reino est\u00e1 aumentando, deben pensar, cuando de la India, China y las islas del Pac\u00edfico se est\u00e1n reuniendo santos de Dios, cuando los carros de fuego traen m\u00e1rtires de las tierras paganas. Este plan de Dios, de conferir la redenci\u00f3n a todos los santos juntos, sin que ninguno anticipe a los dem\u00e1s, debe dar a Abel, el santo m\u00e1s anciano del cielo, un intenso inter\u00e9s en el m\u00e1s joven nacido de la familia celestial, cuyo nacimiento en el reino anunciar\u00e1 el largo -d\u00eda esperado de la aparici\u00f3n de Cristo. Los cristianos en la tierra pueden sentir que tienen intereses divididos, pero cuando esperan el d\u00eda de gloria deben sentir que sus intereses son uno. Nombres de partidos, distinciones terrenales, cu\u00e1n completamente perdidos deben estar en la espera de esta esperanza gloriosa. (EWShalders, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

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Heb 11,39-40 Todos estos… no recibieron la promesa \u00bfQu\u00e9 hay de los santos muertos antes de la venida de Cristo? <\/p Es muy probable que entre los cristianos jud\u00edos hubiera una gran ansiedad por saber cu\u00e1l hab\u00eda sido la condici\u00f3n, en el mundo invisible, de sus antepasados santos que hab\u00edan muerto antes de la venida … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 11:39-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41418","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41418"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41418\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}