{"id":41419,"date":"2022-07-16T10:40:47","date_gmt":"2022-07-16T15:40:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-121-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:40:47","modified_gmt":"2022-07-16T15:40:47","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-121-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-121-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 12:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hebreos 12:1-2<\/span><\/p>\n

Rodeado de tan grande nube<\/em><\/p>\n

Grandes hombres:<\/strong><\/p>\n

Los testigos que Dios ha puesto delante de los ojos de los hombres son doble, el testimonio de la grandeza y el testimonio de la bondad, el testimonio del h\u00e9roe y el testimonio del santo.<\/p>\n

Nombrar estos dos juntos es a la vez poner uno muy por encima del otro. Sin ning\u00fan argumento sentimos a la vez que el h\u00e9roe y el santo pertenecen a esferas diferentes, el h\u00e9roe a la naturaleza, el santo a la religi\u00f3n; el h\u00e9roe para la tierra, el santo para el cielo si examinamos a qu\u00e9 clase de hombre llamamos grande, siempre encontraremos que es el que gu\u00eda a sus semejantes. No llamamos grande a un hombre simplemente por su inteligencia, ni por el \u00e9xito mundano, fruto de la inteligencia. Tampoco llamamos grande a un hombre por su bondad superior, si no tiene nada en \u00e9l que haga de esa bondad una gu\u00eda, y no simplemente una admiraci\u00f3n reverenciada para sus semejantes. Un gran hombre es aquel que se destaca de los dem\u00e1s, no por alguna diferencia accidental, sino por algo que hace que otros sigan su ejemplo, reconozcan su poder, acepten sus ense\u00f1anzas, admiren su camino. Tal hombre seguramente estar\u00e1 marcado con estas caracter\u00edsticas; tendr\u00e1 una mente grande, una convicci\u00f3n fuerte y una voluntad firme. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe tener una mente amplia para asimilar y sentir con toda su fuerza las verdades o los impulsos que se mueven vaga y mudamente en la mente de sus semejantes. . Esta es la condici\u00f3n necesaria para que pueda tomar la iniciativa. En el gran hombre todo lo que es estrecho y confinado a s\u00ed mismo es superado por lo que es grande, lo que es compartido y sentido por miles a su lado. Tiene lugar en su coraz\u00f3n para muchos intereses, para muchos impulsos, para muchos objetivos; y \u00e9l tiene eso dentro de \u00e9l que los comprender\u00e1 y reconciliar\u00e1 a todos en un gran prop\u00f3sito. <\/p>\n

2.<\/strong> A esta gran alma hay que a\u00f1adirle profundas convicciones. Porque seguramente se encontrar\u00e1 con obst\u00e1culos que nadie, excepto los l\u00edderes, encontrar\u00e1 jam\u00e1s. Estar\u00e1 apuntando a lo que ha de durar siglos; pero encontrar\u00e1 directamente en su camino las pasiones pasajeras del d\u00eda, despertadas a una enemistad m\u00e1s feroz por su propia superficialidad. Incluso cuando est\u00e1 siguiendo la corriente profunda, que nadie m\u00e1s que \u00e9l mismo es lo suficientemente profundo para sentir, estar\u00e1 deteniendo todas las corrientes menos profundas que llevan a la superficie a los que viven en su d\u00eda. Por lo tanto, a menudo sucede que mientras vive no ve signos de \u00e9xito. \u00c9l hace su trabajo; \u00e9l siembra su semilla; pero \u00e9l nunca ve la cosecha. \u00bfQu\u00e9 llevar\u00e1 a un hombre a trav\u00e9s de todo esto? Nada m\u00e1s que fe. Sea el gran hombre un hombre bueno o un hombre malo; sea como El\u00edas, profeta y siervo fiel; o sea \u00e9l como Balaam, un profeta y un traidor, nada puede llevarlo a trav\u00e9s de lo que debe encontrar a menudo sino una profunda convicci\u00f3n de la verdad por la cual vive; esa verdad, cualquiera que sea, de la que \u00e9l es el mensajero. <\/p>\n

3.<\/strong> El gran hombre necesitar\u00e1, adem\u00e1s de un gran coraz\u00f3n y una profunda convicci\u00f3n, una voluntad fuerte. Esta es una condici\u00f3n de grandeza tan indispensable que con frecuencia imaginamos que la fuerza de voluntad es casi toda la grandeza, y somos propensos a admirar eso m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que vemos en un gran hombre. Y, de hecho, si no es el elemento m\u00e1s elevado en la naturaleza de un gran hombre, es sin embargo el que salva a los dem\u00e1s de la degradaci\u00f3n total. \u00bfQu\u00e9 espect\u00e1culo es m\u00e1s despreciable que el conocimiento claro combinado con la debilidad? \u00bfQu\u00e9 car\u00e1cter es m\u00e1s universalmente despreciado que el de un cobarde? Tan absolutamente necesario es el coraje para todo verdadero servicio que Dios nos ha hecho con una admiraci\u00f3n natural incluso de coraje perverso, para, sin duda, que aprendamos temprano a ponernos una armadura de la que no podemos prescindir, y que incluso la naturaleza deber\u00eda ayudarnos en el primer elemento de nuestra lecci\u00f3n espiritual. \u00bfCu\u00e1l es la corona que debe agregarse a todas estas cualidades para que el gran hombre sea fiel a su propia grandeza? Es la lealtad a su verdadero Maestro. (Bp. Temple.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nube de testigos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS TESTIGOS. \u00bfY cu\u00e1les son las verdades de las que dan testimonio? <\/p>\n

1.<\/strong> Dan testimonio de que su confianza en Dios no estaba fuera de lugar. Un hombre puede fallar, pero Dios nunca. <\/p>\n

2.<\/strong> Dan testimonio de la suficiencia de la gracia divina. No ten\u00edan m\u00e1s bondad natural que nosotros; pero lo vencieron todo, y fue en la fuerza del Se\u00f1or que lo hicieron. <\/p>\n

3.<\/strong> Dan testimonio de la fidelidad de Dios a sus promesas. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CONSEJO DEL AP\u00d3STOL. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos \u201cdespojarnos de todo peso\u201d. Necesito escasamente nombrar cosas particulares. En algunos es vanidad, en otros mundanalidad, en otros placer il\u00edcito, en otros un temperamento violento, otros apegos imp\u00edos. Es, de hecho, todo lo que adormece tu alma y te detiene cuando deber\u00edas estar avanzando hacia los cielos. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos renunciar \u201cal pecado que tan f\u00e1cilmente nos asedia\u201d. \u201cAcosar\u201d significa \u201crodear\u201d, y el pecado que tan f\u00e1cilmente nos acosa es aquel al que estamos m\u00e1s expuestos. Muy a menudo, la mayor\u00eda de las veces, es ese pecado al que est\u00e1bamos m\u00e1s entregados antes de nuestra conversi\u00f3n: como cuando se abre una brecha en una pared, es m\u00e1s f\u00e1cil hacer otra brecha en ese lugar, aunque se pueda reconstruir, que donde nunca se ha movido la piedra. Con diferentes constituciones, y con diferentes edades, hay diferentes pecados que acosan f\u00e1cilmente. Con la juventud es a menudo pasi\u00f3n, mal deseo. Con la edad es a menudo irritabilidad, irritabilidad. Con los ricos es a menudo orgullo y aferramiento al poder; con los pobres se trata a menudo de quejas contra la providencia. Con los sanos es a menudo el olvido de Dios, y de su \u00faltimo fin; con los enfermos es a menudo rebeli\u00f3n contra Aquel que pone la vara. <\/p>\n

3.<\/strong> Tambi\u00e9n debemos \u201ccorrer con paciencia la carrera que tenemos por delante\u201d. Si nos lleva mucho tiempo hacer algo, tendemos a ser impacientes al respecto. O, si la palabra puede traducirse mejor, perseverancia. Entonces, si un viaje es largo, generalmente nos sentimos inclinados a cansarnos y holgazanear por el camino. Pero si el camino es largo y polvoriento, debemos ser pacientes. Si la prueba es severa, debemos ser pacientes y no permitir que nuestras almas se agiten. A veces, la bendici\u00f3n que esperamos puede demorarse, pero debemos ser pacientes al esperarla. A veces, nuestras persecuciones pueden ser verdaderamente feroces, pero debemos ser pacientes mientras las soportamos. Esta gracia es como el remache que une toda la maquinaria. <\/p>\n


III. <\/strong>TENEMOS UN EJEMPLO GLORIOSO ANTE NOSOTROS. \u201cMirando a Jes\u00fas\u201d. Cristo soport\u00f3 la Cruz, y la soport\u00f3 pacientemente. (WGPascoe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenos hombres en ambos mundos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS BUENOS QUE HAN PARTIDO AL MUNDO CELESTIAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Viven. <\/p>\n

2.<\/strong> Viven en gran n\u00famero. \u00abNube.\u00bb <\/p>\n

3.<\/strong> Viven como espectadores de sus hermanos sobrevivientes en la tierra. \u00abTestigos.\u00bb Aunque no tienen nada que ver con la pol\u00edtica, el comercio y la artesan\u00eda del mundo, est\u00e1n intensamente atentos a sus intereses y actividades espirituales. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS BUENOS QUE TODAV\u00cdA VIVEN EN LA TIERRA. <\/p>\n

1.<\/strong> Su vida es como un hip\u00f3dromo. Ambos tienen su limitaci\u00f3n, reglas, actividad intensa, terminaci\u00f3n r\u00e1pida. <\/p>\n

2.<\/strong> Su vida, para concretar su fin, requiere una gran atenci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Debe haber una desinversi\u00f3n de todos los grav\u00e1menes. <\/p>\n

(2)<\/strong> Debe haber una liberaci\u00f3n de uno mismo del pecado que acosa. <\/p>\n

(3)<\/strong> Debe haber el ejercicio de una gran paciencia del alma en nuestros esfuerzos,<\/p>\n

3.<\/strong> Su vida debe ser influenciados saludablemente por los buenos que se han ido. \u201cPor tanto, viendo\u201d, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>EL GLORIOSO REDENTOR DEL BIEN EN AMBOS MUNDOS. \u201cPuestos los ojos en Jes\u00fas\u201d, dec. Cristo es el principal ejemplo de la bondad humana. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue preeminente como ejemplo en el esp\u00edritu que lo inspir\u00f3. Auto-olvido. <\/p>\n

2.<\/strong> Preeminente en la grandeza de alma con la que afront\u00f3 sufrimientos sin precedentes. <\/p>\n

3.<\/strong> Preeminente en la exaltaci\u00f3n que finalmente encontr\u00f3. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inmortalidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Para cualquier persona pensante y con aspiraciones, sensible a las buenas influencias, deseosa de progreso mental y moral, \u00e1vida de oportunidades para la cultura o para la utilidad, SIEMPRE HAY UN SENTIDO DE ALEGR\u00cdA AL SENTIRSE CONECTADO CON VARIOS, ESPL\u00c9NDIDOS, AMPLIAMENTE -SISTEMA SOCIAL AMPLIADO. Impulsa naturalmente a un mayor esfuerzo, da expansi\u00f3n a todo el plan de vida, proporciona incentivos para aspiraciones y esperanzas personales m\u00e1s nobles. En vez de empeque\u00f1ecer, dignifica la personalidad individual. Ensancha todo el horizonte del pensamiento y de la expectativa, y hace m\u00e1s sensible tanto a la responsabilidad como al privilegio de la vida. <\/p>\n


II. <\/strong>Es el privilegio del cristiano sentir y saber que est\u00e1 asociado NO S\u00d3LO CON TALES SOCIEDADES EN LA TIERRA, SINO CON GRANDES, GLORIOSOS Y PUROS REINOS DE VIDA QUE OJOS A\u00daN NO HAN VISTO, y de los cuales no provienen susurranos a trav\u00e9s del azul silencioso, pero con el que nuestras relaciones ya son \u00edntimas, al que pasaremos al morir, y en el que moraremos inmortalmente a partir de entonces. No se puede decir que haya una profec\u00eda de esto en la naturaleza humana; pero hay un instinto en la naturaleza humana que nos prepara para recibirlo cuando se nos anuncia en el evangelio. Podemos concebirnos a nosotros mismos en cualquier relaci\u00f3n imaginable con los dem\u00e1s, en cualquier lugar de la tierra, en cualquier posici\u00f3n, pero no podemos concebirnos como inexistentes. <\/p>\n


III. <\/strong>CUANTO M\u00c1S CLARAMENTE APRENDAMOS ESTOS REINOS SUPERIORES DE LA VIDA, CUANTO M\u00c1S PROFUNDAMENTE SENTIMOS NUESTRAS RELACIONES PERSONALES Y VITALES CON ELLOS, M\u00c1S ENRIQUECER\u00c1N Y EXALTAR\u00c1 NUESTRA VIDA DIARIA, MEDIANTE LA INFLUENCIA QUE CAYE DE ELLOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Por un lado, disminuyen la atracci\u00f3n del mundo sobre nuestras mentes y corazones. En nuestros tiempos, este mundo parece atraer el esp\u00edritu hacia s\u00ed mismo, casi como el poder de la gravitaci\u00f3n mantiene el cuerpo unido al planeta. Hace algunos meses tuvimos una tormenta de hielo. La lluvia que descend\u00eda suavemente se congel\u00f3 mientras ca\u00eda, hasta que cubri\u00f3 cada \u00e1rbol y arbusto con un manto de brillo, como si hubiera sido trenzado en diamantes y colgado con gotas de diamantes. Era soberbio de contemplar, casi un apocalipsis de belleza natural. Sin embargo, el mismo esplendor rompi\u00f3 el \u00e1rbol. La brillante guarnici\u00f3n superaba lo tierno y vital del arbusto que adornaba. As\u00ed sucede con las grandes y espl\u00e9ndidas acumulaciones de riquezas y los ornamentos del placer que tan febril y ansiosamente se buscan. Destruyen en nosotros, a menudo, por su propio logro, lo que es m\u00e1s hermoso y grandioso en nuestra naturaleza espiritual. \u00bfC\u00f3mo resistiremos esta influencia que abarca? No podemos resistirlo por fuerza de voluntad; tambi\u00e9n podr\u00edamos intentar saltar del planeta. No podemos desligarnos de las constantes influencias sociales que nos rodean y que nos llevan a estos resultados. Debemos de una forma u otra elevarnos por encima de todo. Mientras contemplamos aquello en lo que vamos a entrar poco a poco, somos comparativamente indiferentes a lo que est\u00e1 debajo. Deja de hacer esa impresi\u00f3n magistral en nuestros esp\u00edritus que de otro modo hubiera hecho, y que de otra manera siempre debe hacer. <\/p>\n

2.<\/strong> La contemplaci\u00f3n de esta vida superior inspira, tambi\u00e9n, la m\u00e1s noble cultura del car\u00e1cter. As\u00ed como el sol de la ma\u00f1ana levanta las nieblas, y revela el paisaje, y lo viste con un manto de belleza, haciendo que la misma roca reviva y se rodee de verdor, as\u00ed esta influencia desde arriba, desde los reinos celestiales que tenemos. no alcanzada, pero hacia la que tendemos, y cuyas puertas Cristo nos abre, dispersa del esp\u00edritu lo mal\u00e9fico u oscuro, y le imprime a todo una belleza nueva y vital. <\/p>\n

3.<\/strong> Este pensamiento es tambi\u00e9n un gran incentivo a la cultura del poder en nosotros, del poder personal, moral e intelectual, para lo cual debe haber margen en esos c\u00edrculos de vida a la que debemos unirnos, si somos disc\u00edpulos del Divino Se\u00f1or. <\/p>\n


IV. <\/strong>Aqu\u00ed, entonces, se ve de inmediato LA TENDENCIA TRAVIESA DEL PENSAMIENTO ESC\u00c9PTICO, QUE TIENE A OSCURECER ESTA VISI\u00d3N DEL MUNDO POR VENIR, y a hacer que signifique una mera fantas\u00eda, un mero sue\u00f1o de la juventud del mundo, que, a medida que avanza la carrera, se disipar\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s, como desaparecen las nubes te\u00f1idas de la ma\u00f1ana cuando el sol cabalga m\u00e1s y m\u00e1s alto hacia el meridiano. <\/p>\n


V. <\/strong>AQU\u00cd EST\u00c1 LA GLORIA DEL EVANGELIO. No encuentro las profec\u00edas m\u00e1s sorprendentes de la vida futura en meras palabras de las Escrituras. Los encuentro en el hecho de que Aquel que ten\u00eda el poder del milagro en Sus manos se entreg\u00f3 a la muerte, para despu\u00e9s abrir el reino de los cielos a todos los creyentes. \u00a1Ah\u00ed est\u00e1 la gloria suprema de los reinos celestiales manifestada a m\u00ed por la agon\u00eda de esa muerte! El evangelio no es simplemente una filosof\u00eda de la religi\u00f3n, o una ley de vida. Es un apocalipsis que nos muestra los cielos, trayendo as\u00ed su bendici\u00f3n Divina a cada vida. Aqu\u00ed est\u00e1 la misi\u00f3n divina de la predicaci\u00f3n; aqu\u00ed est\u00e1 la belleza de cada sacramento; aqu\u00ed la gloria de cada Iglesia. Aqu\u00ed est\u00e1 el sentido oculto y la bienaventuranza que trae el pensamiento del cielo en los acontecimientos que parecen m\u00e1s dolorosos. As\u00ed que cuando nuestros amados amigos se van de nosotros; as\u00ed cuando nos sobrevengan desgracias; este pensamiento de la vida superior viene a alegrar y consolar. (RS Storrs, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El corredor cristiano en relaci\u00f3n con sus espectadores<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>EL CORREDOR CRISTIANO ES UN OBJETO DE PROFUNDO INTER\u00c9S PARA SUS ESPECTADORES. <\/p>\n

1.<\/strong> La posici\u00f3n de los espectadores. Rodean al corredor cristiano.<\/p>\n

2.<\/strong> Su n\u00famero. Enorme. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CORREDOR CRISTIANO DEBE HACER UN GRAN ESFUERZO POR SUS ESPECTADORES. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe despojarse de todo estorbo. Ceremonialismo, errores religiosos, perplejidades comerciales, miedo al hombre, prejuicios empedernidos, propensiones pecaminosas. <\/p>\n

2.<\/strong> Debe evitar el pecado al que es m\u00e1s peculiarmente propenso.<\/p>\n

Soberbia, codicia, intemperancia, maledicencia, ira.<\/p>\n

p><\/p>\n

3.<\/strong> Debe mantener un gran dominio de s\u00ed mismo. \u201cCorre con paciencia\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CORREDOR CRISTIANO TIENE UN OBJETO DELANTE DEL CUAL SUS PENSAMIENTOS NO DEBEN SER DESVIADOS por sus espectadores. \u201cMirando a Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La obra de Jes\u00fas. <\/p>\n

2.<\/strong> La historia de Jes\u00fas. <\/p>\n

3.<\/strong> La exaltaci\u00f3n de Jes\u00fas. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia moral de los santos difuntos:<\/strong><\/p>\n

Los indios norteamericanos cre\u00eda que cuando las flores se desvanec\u00edan en el bosque y la pradera, su belleza se convert\u00eda en el arco iris: as\u00ed nuestros parientes y compa\u00f1eros, la alegr\u00eda y el orgullo de nuestros hogares e iglesias, se desvanecen; pero, al levantar los ojos, vemos que nuestros perdidos florecen de nuevo en la belleza m\u00e1s sagrada del arco iris alrededor del trono. El texto nos recuerda que estos exaltados ejercen sobre nosotros una influencia moralmente provechosa. No debemos pensar en nuestros exaltados hermanos como formando en medio del cielo una nube brillante, admirable a los ojos de la imaginaci\u00f3n, pero sin ejercer una influencia pr\u00e1ctica real sobre la tierra; sino como una nube llena de m\u00edstica lluvia y roc\u00edo, impartiendo vida y belleza a los que moran en la tierra. Nuestros amigos beatificados se convierten en nuestros ayudantes morales. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DIVIENDO NUESTRA ATENCI\u00d3N DE ESTO AL MUNDO ETERNO. As\u00ed como la paloma enviada desde el arca, sin volver m\u00e1s, le record\u00f3 a No\u00e9 que un nuevo mundo estaba floreciendo para \u00e9l; as\u00ed que estos difuntos que ya no regresan, nos recuerdan poderosa y diariamente que otro mundo m\u00e1s brillante est\u00e1 floreciendo para nosotros m\u00e1s all\u00e1 del fr\u00edo diluvio de la muerte, y en serio nos preparamos para dejar este arca azotada por la tormenta. La \u201cnube de testigos\u201d nos hace mirar por encima del polvo; contemplando sus formas que se van, nos encontramos frente a frente con la eternidad, y as\u00ed adquirimos la seriedad, la espiritualidad y la fuerza del car\u00e1cter cristiano. <\/p>\n


II. <\/strong>AUMENTANDO EL ENCANTO DEL MUNDO CELESTIAL. Los santos difuntos humanizan el cielo, lo interpretan, lo hacen m\u00e1s fascinante. Es cierto que el gran encanto de los cielos es la visi\u00f3n y la comuni\u00f3n del Dios glorioso, pero no es menos cierto que cada santo que pasa al para\u00edso lo inviste con una influencia fresca y poderosa. Cada amigo coronado nos hace comprender mejor el cielo, nos hace apreciarlo m\u00e1s, nos hace esforzarnos m\u00e1s ardientemente por alcanzar sus luminosas y ricas llanuras. <\/p>\n


III. <\/strong>AUMENTANDO NUESTRO SENTIDO DE RESPETO PROPIO. Nuestros difuntos ya no est\u00e1n ante nosotros cansados y humillados, sino coronados de esplendores inconcebibles e inmarcesibles; y cuando los contemplamos, una nueva concepci\u00f3n de nuestra capacidad espiritual se apodera de nosotros: sentimos que pertenecemos a una raza de conquistadores y reyes. Se dice que el diamante Kohei-noor tiene solo la mitad de su tama\u00f1o original, la otra mitad se encuentra en un pa\u00eds lejano, donde fue encontrado en posesi\u00f3n de alguien que lo us\u00f3 como un pedernal com\u00fan. As\u00ed nuestras iglesias, nuestras familias, se dividen en dos partes; una porci\u00f3n siendo exultada al palacio de los cielos, el otro fragmento permaneciendo en este reino inferior, y usado para fines aparentemente m\u00e1s comunes y serviles; sin embargo, no podemos contemplar la joya rota, que brilla en el palacio del Rey, sin pensar m\u00e1s en esta otra parte de abajo, y observarla con un cuidado m\u00e1s intenso para que no se oscurezca su belleza, o se menoscabe su preciosidad, o se ponga en peligro su seguridad. Nuestros parientes celestiales nos ministran, porque exaltan nuestra concepci\u00f3n de la naturaleza que poseemos, de la herencia a la que estamos destinados. <\/p>\n


IV. <\/strong>D\u00c1NDONOS LA SENSACI\u00d3N DE UNA PRESENCIA SAGRADA PERMANENTE. La leyenda jud\u00eda relata que Jos\u00e9 fue salvado por el esp\u00edritu de su madre, cuando fue tentado a pecar en la tierra de Egipto. Esta leyenda se funda en la verdad de que la poderosa y bendita memoria de nuestros muertos es un preservativo contra el pecado, un refuerzo para la virtud. Y esta es la idea precisa de Pablo en nuestro texto. \u201cEstamos rodeados\u201d, dice a sus hermanos hebreos, \u201cpor una gran nube de h\u00e9roes; hagamos un papel digno ante los ojos de estos esp\u00edritus puros, nobles y valientes; trabajemos para ser tan puros, nobles y valientes como ellos\u201d. As\u00ed son de nuevo los glorificados nuestros ayudantes; estos espectadores beatificados nos imponen una dulce obligaci\u00f3n de caminar como ellos tambi\u00e9n caminaron, para que triunfemos como ellos tambi\u00e9n triunfaron. <\/p>\n


V. <\/strong>POR LA CONCIENCIA DE SU SIMPAT\u00cdA. Alterados en muchos aspectos, los santos glorificados<\/em> tienen todav\u00eda el mismo coraz\u00f3n y simpatizan profundamente<\/em> con nosotros en todas nuestras luchas ascendentes. La \u201cnube\u201d que nos rodea no est\u00e1 compuesta por espectadores fr\u00edos y curiosos, sino por amigos c\u00e1lidos e interesados. \u00bfNo es este hecho una bendita ayuda para nosotros? \u00a1Los transfigurados nos invitan a seguir adelante! \u00a1hacia arriba! y el conocimiento de esta simpat\u00eda es para nosotros en el d\u00eda de la tribulaci\u00f3n una fuente de fortaleza. <\/p>\n


VI. <\/strong>ESTIMULANDO NUESTRA ESPERANZA Y VALENT\u00cdA. Una y otra vez Satan\u00e1s casi nos paraliza con sus jactancias sobre el poder y la majestad del mal. El pecado surge ante nosotros tan fuerte, tan sutil, tan misterioso y terrible, que estamos casi listos para rendirnos a discreci\u00f3n. El mal de nuestra naturaleza, el mal del universo, parece casi omnipotente. \u00a1Cu\u00e1n fatal es esta idea para nuestra vida espiritual! Nada rompe m\u00e1s esta imaginaci\u00f3n destructiva que la muerte triunfante y la exaltaci\u00f3n de los santos. \u00a1Ver a nuestro hermano en las paredes de cristal yo nuestra hermana coronada de amaranto! nuestros amigos con la palma y la diadema! \u00a1C\u00f3mo nos tranquiliza esto! Sentimos que Satan\u00e1s no es omnipotente, que el pecado no es invencible, que el sufrimiento no es invencible. (WLWatkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despojarse de todo peso<\/strong><\/p>\n

Pesos y pecados: <\/strong><\/p>\n

Hay una serie regular de pensamientos en esta cl\u00e1usula, y en una o dos que la siguen. Si queremos correr bien, debemos correr livianos; si queremos correr livianos, debemos mirar a Cristo. El mandato central es: \u201cCorramos con paciencia\u201d; la \u00fanica forma de hacerlo es \u201cdespoj\u00e1ndose de todo peso y pecado\u201d; y la \u00fanica manera de despojarse de los pesos y pecados es, \u201cmirando a Jes\u00fas\u201d. Por supuesto, el ap\u00f3stol no se refiere a un tipo especial de transgresi\u00f3n cuando dice: \u201cel pecado que tan f\u00e1cilmente nos asedia\u201d. \u00c9l est\u00e1 hablando sobre el pecado de manera gen\u00e9rica\u2014toda clase de transgresi\u00f3n. No es, como a veces escuchamos las palabras mal citadas, \u201cel pecado que m\u00e1s f\u00e1cilmente nos asedia\u201d. Todo pecado es, seg\u00fan este pasaje, un pecado que acosa. <\/p>\n


Yo. <\/strong>HAY OBST\u00c1CULOS QUE NO SON PECADOS. El pecado es aquello que, por su propia naturaleza, en todas las circunstancias, por quienquiera que lo haga, sin tener en cuenta las consecuencias, es una transgresi\u00f3n de la ley de Dios. Un \u201cpeso\u201d es aquello que, permitido en s\u00ed mismo, tal vez una bendici\u00f3n, el ejercicio de un poder que Dios nos ha dado, es, por alguna raz\u00f3n, un obst\u00e1culo en nuestra carrera celestial. Una palabra describe la acci\u00f3n o el h\u00e1bito por su esencia m\u00e1s \u00edntima, la otra la describe por sus consecuencias accidentales. Entonces, \u00bfcu\u00e1les son estos pesos? El primer paso en la respuesta a esa pregunta debe darse recordando que, de acuerdo con la imagen de este texto, los llevamos con nosotros y debemos apartarlos de nosotros mismos. Es justo decir, entonces, que toda la clase de pesos no son tanto las circunstancias externas que pueden volverse hacia el mal, sino los sentimientos y h\u00e1bitos mentales por los cuales abusamos de los grandes dones y misericordias de Dios, y desviamos lo que fue ordenado. ser de vida hasta la muerte. La renuncia de la que se habla no es tanto el despojarnos de ciertas cosas que nos rodean y que pueden convertirse en tentaciones, sino el despojarnos de las disposiciones internas que las convierten en tentaciones. Es un poder terrible y misterioso el que todos poseemos, el de pervertir las m\u00e1s altas dotes, ya sea del alma o de las circunstancias, que Dios nos ha dado, en ocasiones para retroceder en la vida divina. As\u00ed como los hombres, por ingenio diab\u00f3lico, pueden destilar veneno de las flores m\u00e1s hermosas de Dios, as\u00ed podemos hacer con todo lo que tenemos. <\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora, si esta es la explicaci\u00f3n de lo que el ap\u00f3stol quiere decir con \u201cpesos\u201d–cosas leg\u00edtimas que estorban en nuestro camino hacia Dios–ah\u00ed viene esta segunda consideraci\u00f3n, SI QUISI\u00c9RAMOS CORRER, M\u00c1S POCAMOS ESTOS APARTE. Hay dos maneras por las cuales este mandato de mi texto puede ser obedecido. Una es, haci\u00e9ndose tan fuerte que la cosa no sea un peso, aunque la llevemos; y la otra es que, sinti\u00e9ndonos d\u00e9biles, tomamos la medida prudente de dejarlo completamente a un lado. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pesas<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LOS \u201cPESOS\u201d: \u00bfqu\u00e9 son? <\/p>\n

1.<\/strong> El \u201cpeso\u201d del pecado no perdonado. C\u00f3mo esto dificulta a muchos. Has ofendido a un padre, a un maestro oa un amigo; has sido culpable de desobediencia, falsedad o deshonestidad. \u00a1Qu\u00e9 pesado es! \u00a1Qu\u00e9 peso es! Si no se ha descubierto, yace como plomo en tu coraz\u00f3n. \u00a1C\u00f3mo te estorba en todo lo que pones en tus manos! O se ha descubierto la falla, y est\u00e1s en desgracia. Tus amigos m\u00e1s queridos est\u00e1n disgustados. Sientes como si hubiera un gran abismo entre t\u00fa y ellos. Eres infeliz. No puedes seguir con nada. Eres como alguien agobiado por una pesada carga. Ya sea trabajo o juego, compa\u00f1\u00eda o soledad, hay un peso que te arrastra hacia abajo en todo. Ahora bien, si es as\u00ed con el pecado cometido contra el hombre, \u00bfqu\u00e9 diremos del pecado cometido contra Dios? Cu\u00e1n diferente ser\u00eda tu vida si todos tus pecados fueran perdonados; cu\u00e1n diferente ser\u00eda vuestra adoraci\u00f3n; \u00a1Qu\u00e9 diferente ser\u00eda tu trabajo! <\/p>\n

2.<\/strong> El \u201cpeso\u201d del pecado no subyugado. Tratar\u00e9 de explicar lo que quiero decir con esto. Supongo que nos embarcamos en un largo viaje. Tenemos tormentas y vientos contrarios con los que lidiar y, a veces, icebergs y rocas peligrosas y corrientes opuestas. Pero tenemos lo que es incluso peor que estos. Algunos miembros de la tripulaci\u00f3n del barco est\u00e1n amotinados. No obedecer\u00e1n \u00f3rdenes. Intentan poner a los otros marineros en contra del capit\u00e1n. Da\u00f1an la maquinaria del barco. Revierten los motores. Apagaron los fuegos. Hacen todo lo que pueden para provocar y obstaculizar. Y la consecuencia es que el progreso del barco se ve seriamente interferido. A veces se detiene por completo. En cualquier caso, el viaje es lento e inc\u00f3modo, en comparaci\u00f3n con lo que deber\u00eda haber sido. A veces parece que todos los que est\u00e1n a bordo deben hundirse. Ahora lo que se necesita es que los amotinados sean sometidos, convertidos en marineros obedientes y rectos, o encadenados y evitados de hacer da\u00f1o. Mientras no est\u00e9n subyugados, son un \u00abpeso\u00bb que estorba seriamente. Ahora bien, \u00bfno hay ning\u00fan \u201cpeso\u201d, ning\u00fan obst\u00e1culo de este tipo para ustedes? \u00bfNo hay una voluntad obstinada que desobedezca y que sea necesario quebrantar si las cosas van a seguir adelante? \u00bfQu\u00e9 hay de tu temperamento que estalla en pasi\u00f3n a la menor provocaci\u00f3n, y en palabras, miradas o acciones se desahoga, de una manera que bien puede alarmar? \u00bfQu\u00e9 hay de tu orgullo y vanidad? \u00bfQu\u00e9 hay de tu ego\u00edsmo, que desprecia a los dem\u00e1s y siempre busca tu propia gratificaci\u00f3n y placer? \u00bfQu\u00e9 pasa con los pecados secretos que tratas de ocultar, pero que siempre se hacen m\u00e1s fuertes, y si no los dominas seguir\u00e1n como lo est\u00e1n haciendo, ardiendo como un fuego por dentro y devor\u00e1ndote el coraz\u00f3n y el alma? Mientras estos tengan el poder que tienen ahora, de vez en cuando sacando lo mejor de ti, tu vida no puede ser ni feliz ni buena. <\/p>\n

3.<\/strong> El \u201cpeso\u201d de los malos h\u00e1bitos. No me refiero tanto aqu\u00ed a actos individuales que son completamente malos y pecaminosos. Me refiero m\u00e1s a cosas que pueden parecer inofensivas al principio, pero que tienden a repetirse y crecer en uno, hasta que se convierten en h\u00e1bitos, lo gobiernan y lo mantienen encadenado. Existe, por ejemplo, el h\u00e1bito de procrastinar, de posponer, en lugar de hacer algo de una vez. Eso crece terriblemente en uno, y se convierte en un obst\u00e1culo de una clase muy seria. Existe el h\u00e1bito de beber. Existe el h\u00e1bito de la lectura ociosa y sin provecho, por no hablar de lo que es positivamente malo. Consume un tiempo precioso, quita el gusto por la oraci\u00f3n y por la Biblia y toda lectura s\u00f3lida, emociona sin hacer ning\u00fan bien, le quita el coraz\u00f3n a Dios. Existe el h\u00e1bito de estar en compa\u00f1\u00eda de compa\u00f1eros in\u00fatiles. <\/p>\n

4.<\/strong> El \u00faltimo \u201cpeso\u201d que mencionar\u00e9 es el del cuidado. Tal vez esto no parezca mucho en su camino, y m\u00e1s para sus padres y madres. Y, sin embargo, s\u00e9 que incluso los corazones j\u00f3venes se preocupan por las lecciones y el trabajo, a menudo sin saber qu\u00e9 hacer, con penas que a veces son lo suficientemente pesadas y amargas. Estoy seguro de que no hay ninguno de ustedes que no sepa algo acerca de estos \u00abpesos\u00bb, y podr\u00eda decir c\u00f3mo lo obstaculizan en lo que es bueno. Tendr\u00e1n mucho que hacer para convertiros en los hombres y mujeres que ser\u00e9is. Y de ah\u00ed la gran importancia de mirar el asunto, y eso de una vez. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 HAY QUE HACER CON LOS PESOS? Nuestro texto dice que deben ser \u00abdejados de lado\u00bb, desechados, desechados. Ahora la pregunta es, \u00bfc\u00f3mo se va a hacer esto? ya esta pregunta tengo varias respuestas que dar. <\/p>\n

1.<\/strong> Al venir a Cristo. El primer \u201cpeso\u201d del que hay que librarse es el del pecado no perdonado, y al igual que la carga del \u201ccristiano\u201d, s\u00f3lo puede librarse de \u00e9l en la Cruz. <\/p>\n

2.<\/strong> Obteniendo poder de Cristo. Es como un hombre con todos los recursos del banco a su disposici\u00f3n. No puede tener miedo de querer nada. Cristo tiene todo lo que cualquiera de nosotros puede necesitar, y lo tiene para nosotros. La fe es solo apoyarse en Cristo, mirar a Cristo, recurrir a Cristo para todo. <\/p>\n

3.<\/strong> Por la oraci\u00f3n. Cuando sentimos nuestra propia debilidad, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer sino clamar al Fuerte por fortaleza? <\/p>\n

4.<\/strong> Por esfuerzo. Tenemos la batalla que pelear, no con nuestras propias fuerzas, sino con la fuerza que da Jes\u00fas. Ahora quiero llamar especial atenci\u00f3n antes de terminar con esto: que debemos despojarnos de todo peso. No hay que escatimar. Todo lo que estorba debe desaparecer. (JH Wilson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pesas espirituales:<\/strong><\/p>\n

Las pesas espirituales tienen muchas descripciones . Pueden originarse en los mismos sentidos. La vida en el mundo, en el disfrute de las cosas buenas, en la b\u00fasqueda de la riqueza y la posici\u00f3n, puede crecer hasta proporciones tan dif\u00edciles de manejar que la conciencia cristiana tiene mucho que hacer para vitalizar a la masa, y no puede energizarla para una carrera. Entonces se permite tal preponderancia al juego de los afectos humanos ordinarios y de los instintos humanos sociales, que el hombre se vuelve sociable, ha absorbido tanto las opiniones, los prejuicios y las cr\u00edticas de su c\u00edrculo, que es imposible un avance r\u00e1pido y decisivo. Yace, como un gran casco en medio de la opini\u00f3n mundana, sin tim\u00f3n ni vela. Puede que sea grande, de coraz\u00f3n humano, pero carece de poder de iniciativa o de incentivo. Pero algunos agregar\u00e1n a su fe, la tradici\u00f3n. Deben continuar con los usos que hab\u00edan sido eliminados, s\u00ed, y agregar meras ordenanzas de hombres. Y ahora, obstruidos en cada \u00f3rgano del alma, est\u00e1n listos para rendirse en la desesperaci\u00f3n. La masa superinducida del ceremonial, sin impartir fuerza, est\u00e1 cerrando los \u00f3rganos vitales de la fe viva y obstaculizando cada uno de sus movimientos. Pero adem\u00e1s de los h\u00e1bitos de la mente y de la vida que impiden a los hombres el progreso espiritual, hay pesos que los hombres se imponen a s\u00ed mismos, que impiden el avance y debilitan el alma. Tienen su dinero en tantas empresas, persiguen tantos proyectos al mismo tiempo, o est\u00e1n tan absortos en uno o dos a los que se han entregado, que tienen poco o ning\u00fan tiempo para pensar seriamente. S\u00ed, no pueden sacar sus pensamientos de la rutina mundana cuando tienen tiempo. Deben tener distracci\u00f3n, placer, sociedad, viajes, para aliviar la mente hastiada. Y no es s\u00f3lo en los negocios que los hombres aumentan de peso. Algunos viven en un torbellino de compromisos sociales, otros para exaltar su sentido de importancia personal, o por motivos m\u00e1s nobles se amontonan en compromisos p\u00fablicos; s\u00ed, no pocos en este nuestro tiempo est\u00e1n acumulando en la parte posterior de cada d\u00eda tantos compromisos espirituales o religiosos que la vida de Dios en ellos pesa en su avance. Est\u00e1n menguando bajo la presi\u00f3n o, en todo caso, no est\u00e1n creciendo en vida, pensamiento y voluntad como podr\u00edan hacerlo. Qu\u00e9 vamos a hacer? \u00bfTirar todos nuestros compromisos por la borda? De ninguna manera. Steam ser\u00eda algo in\u00fatil si no se generara dentro de un motor. Es trabajando a trav\u00e9s de los medios del motor que se convierte en un poder. Y as\u00ed la vida de la gracia necesita un ambiente de trabajo y servicio a trav\u00e9s del cual revelar su poder. Debe encarnarse en obras, y no hay \u00e1mbito l\u00edcito en el que la gracia no pueda resplandecer. Lo que digo es que puedes sobrecargar tu motor y que puedes sobrecargar tu gracia. \u00bfQu\u00e9 te detiene y te retiene? \u00bfEst\u00e1s haciendo cosas vanas e innecesarias, es decir, cosas que, aunque inocentes, son meramente para ti, aparte de Cristo? No puedes equivocarte al guardarlos. \u00bfEst\u00e1s haciendo demasiadas cosas, de modo que te distraes y, por lo tanto, te retrasas? Recordad que est\u00e1is corriendo la carrera de la perfecci\u00f3n, buscando la entera semejanza con Cristo, y vuestra misma obra sufrir\u00e1 si contin\u00faa esta disipaci\u00f3n religiosa. Reorganizar, economizar, dejar de lado todo peso. (John Smith, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado que nos acosa tan f\u00e1cilmente<\/strong><\/p>\n

El pecado que acosa<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Tenemos que luchar contra todo el cuerpo del pecado, todo lo que est\u00e1 en contra de la santa voluntad de Dios, \u201ctoda inclinaci\u00f3n al mal , toda iniquidad y blasfemia, negligencia y soberbia, contienda e ira, pasi\u00f3n y corrupci\u00f3n, indolencia y fraude, toda mala acci\u00f3n, todo pensamiento impuro, todo deseo vil, todo pensamiento indecoroso.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Todos tenemos, probablemente, alguna falta que nos acosa, que es nuestro especial estorbo. Ambos debemos aprender mir\u00e1ndonos a nosotros mismos. Var\u00edan en todos. No hay dos personas que tengan exactamente las mismas tentaciones, ya que no hay dos mentes exactamente iguales. Y as\u00ed no debemos juzgar a los dem\u00e1s, ni podemos juzgarnos a nosotros mismos por ellos. Debemos mirar dentro de nosotros mismos. Tenemos, pues, que hacer estas dos b\u00fasquedas en nosotros mismos: una en cada parte de nosotros mismos; el otro en esa parte de nosotros mismos que es la m\u00e1s d\u00e9bil, y a trav\u00e9s de la cual caemos m\u00e1s a menudo. De estos, los hombres santos recomiendan que debemos comenzar con nuestra culpa que nos acosa. Para esto hay muchas razones. Se encuentra, muy probablemente, en la ra\u00edz de muchas otras fallas. Se entierra bajo tierra, por as\u00ed decirlo, y sale a la distancia, donde no lo buscamos. Se ramifica en otras fallas; se enrosca y mata algo de gracia; se esconde detr\u00e1s de otras faltas o virtudes; se pone en medio de ellos. Colorea todas las dem\u00e1s faltas; interfiere, eclipsa o cubre toda gracia. Pero cuanto m\u00e1s se esparce esta \u00fanica falta, tanto m\u00e1s, si la desarraig\u00e1is, despejar\u00e9is del campo de vuestra conciencia, tanto m\u00e1s vuestro coraz\u00f3n se convertir\u00e1 en buena tierra, que, libre de espinas, dar\u00e1 fruto, treinta, sesenta, cien veces m\u00e1s, para la vida eterna. <\/p>\n

Mucha raz\u00f3n tienes, pues, para velar sobremanera por arrancar de ra\u00edz el pecado que te asedia, porque<\/p>\n

1.<\/strong> Es ra\u00edz de otros pecados, da ocasi\u00f3n para ellos, los hace tan malos como son, hace actos que no tendr\u00edan pecado para ser pecaminosos, porque tienen este pecado en ellos. Y as\u00ed, mientras el pecado que te acosa reina en tu alma, es el padre de muchos otros pecados; cuando se destruye, muchos otros mueren con \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Es el pecado el que m\u00e1s se apodera de tu mente, y por eso es la causa por la que m\u00e1s a menudo ofendes a Dios. Viene a ti m\u00e1s a menudo, te tienta con m\u00e1s fuerza, y donde eres m\u00e1s d\u00e9bil y te rindes m\u00e1s f\u00e1cilmente. Se llama el pecado que te acosa, porque te acosa continuamente, es decir, siempre est\u00e1 a tu alrededor, siempre acech\u00e1ndote. Te enreda a cada paso. M\u00e1s de los pecados de un hombre se cometen a trav\u00e9s de su pecado acosador que a trav\u00e9s de todo lo dem\u00e1s. Se convierte en su compa\u00f1ero. Se habit\u00faa tanto a \u00e9l que no lo considera pecado, ni lo justifica, o, al menos, se declara a s\u00ed mismo que su naturaleza es d\u00e9bil y que no puede evitarlo. La naturaleza es d\u00e9bil; pero la gracia es fuerte, s\u00ed, todopoderosa. <\/p>\n

3.<\/strong> Entonces, tambi\u00e9n, es la ocasi\u00f3n de los peores pecados del hombre, porque el hombre le entrega su mente m\u00e1s, lo sigue, lo hace con placer. Todo pecado es elegir otra cosa en lugar de Dios. Pero elegir una cosa con entusiasmo, con entusiasmo, deleit\u00e1ndose en ella contra el sabio amor de Dios, esta es la forma m\u00e1s mortal de pecado. <\/p>\n

4.<\/strong> Entonces lo m\u00e1s probable es que, cuando no es tentado en acto, un hombre ser\u00e1 tentado al pensamiento de su pecado que lo acosa, tanto antes como despu\u00e9s. Y as\u00ed \u00e9l vuelve a actuar su pecado en pensamiento, cuando no puede en hecho. As\u00ed puede multiplicar su pecado m\u00e1s all\u00e1 de todo poder de pensamiento. Tales, entonces, son motivos de la naturaleza del pecado que te asedia, por los que debes esforzarte ferviente y especialmente contra \u00e9l. Es tu enemigo m\u00e1s mort\u00edfero; lo que m\u00e1s te aparta de Dios, si por desgracia est\u00e1s separado de \u00c9l; si no, es lo que m\u00e1s le ofende, lo que impide que su amor fluya hacia ti y te llene, lo que impide que lo ames con todo tu coraz\u00f3n. Pero tambi\u00e9n por ti mismo, es as\u00ed como tendr\u00e1s m\u00e1s coraje para luchar. Ha sido, sin duda, desalentador en alg\u00fan momento para la mayor\u00eda de nosotros que no pudi\u00e9ramos volvernos buenos de una vez. Nuestro jard\u00edn, que deb\u00edamos limpiar, parec\u00eda lleno de malas hierbas. Parec\u00edan brotar frescos todos los d\u00edas; \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos limpiarlo? Y as\u00ed creci\u00f3 la ciza\u00f1a de nuestros pecados, como lo har\u00edan, dejadas a s\u00ed mismas, con una ranciedad m\u00e1s exuberante y repugnante. Se dice que uno que pensaba as\u00ed, so\u00f1\u00f3 que Aquel que le hab\u00eda dado su jard\u00edn para que lo limpiara, se le acercaba y le preguntaba qu\u00e9 estaba haciendo. \u00c9l dijo: \u201cPerd\u00ed toda esperanza de limpiar mi jard\u00edn, as\u00ed que me acost\u00e9 a dormir\u201d. Su Buen Padre le dijo: \u201cLimpia todos los d\u00edas cuanto cubres, donde est\u00e1s acostado, y todo quedar\u00e1 limpio a su tiempo\u201d. Entonces Dios nos habla. \u201cPreparad alguna cosa para M\u00ed; disponte a deshacerte de alg\u00fan pecado por amor a M\u00ed, para volverte en una cosa m\u00e1s agradable a M\u00ed, y Yo estar\u00e9 contigo. te dar\u00e9 la victoria en esto; Te guiar\u00e9 de victoria en victoria, de fortaleza en fortaleza; correr\u00e1s y no te cansar\u00e1s; caminar\u00e1s, y no te fatigar\u00e1s.’\u201d Por la misma fuerza con la que prevaleces sobre tu primer enemigo, prevalecer\u00e1s sobre el resto. EN la guerra humana, los que combaten est\u00e1n cansados hasta de su victoria; en la guerra Divina, son fortalecidos. <\/p>\n

Porque no luchan en la debilidad humana, sino en la fuerza Divina; y \u201cMi fuerza\u201d, dice, \u201cse perfecciona en la debilidad\u201d. Hay otro bien en luchar contra tu pecado que te acosa. Est\u00e1s reunido en un punto. Te est\u00e1s esforzando con todo tu coraz\u00f3n para agradar a Dios en ese punto; estar\u00e1s pidiendo y usando la gracia de Dios para esto. Pero con eso, en secreto, t\u00fa mismo te transformar\u00e1s. Al aprender a dominar un pecado, habr\u00e1s aprendido c\u00f3mo, con el tiempo, dominar todos. Habr\u00e1s aprendido las astucias del enemigo, la debilidad de tu propio coraz\u00f3n, la fuerza de las tentaciones exteriores, la necesidad de evitar, si puedes, la ocasi\u00f3n exterior, pero, en todo caso, la necesidad de resistir en el primer momento. de asalto Sabr\u00e1s por ti mismo el poder que Dios te da cuando resistes tanto, el poder de la oraci\u00f3n instant\u00e1nea. Habr\u00e1s sentido el peligro de manipular el pecado, el valor de la vigilancia, el peligro de la seguridad despu\u00e9s de haber vencido. Habr\u00e1s probado la bienaventuranza de reunir toda tu mente para servir a Dios, y entregarte a \u00c9l ma\u00f1ana tras ma\u00f1ana, para agradarle en esto, y no desagradarle. Habr\u00e1s conocido, en tu propia alma, el valor de obedecer de inmediato cualquier sugerencia que, por su Esp\u00edritu Santo o en tu conciencia, te d\u00e9 para evitar esto o hacer aquello. (EBPusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Causas de la propensi\u00f3n a vicios peculiares<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LAS PRINCIPALES CAUSAS DE NUESTRO SESGO O PROPENSI\u00d3N A ALG\u00daN VICIO EN PARTICULAR. <\/p>\n

1.<\/strong> Una propensi\u00f3n a pecados particulares puede ser de complexi\u00f3n, derivada del marco constitucional y temperamento. Los hombres nacen con diferentes propensiones al placer, la avaricia, la ambici\u00f3n, el resentimiento, la malicia, la envidia o similares. Pueden, de hecho, por varios m\u00e9todos ser cultivados y adquirir vigor; pero sus semillas parecen ser naturales del suelo y, en proporci\u00f3n a nuestro descuido, se vuelven a\u00fan m\u00e1s dif\u00edciles de extirpar. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra ocasi\u00f3n de propensi\u00f3n a vicios particulares es, el poder de la costumbre o h\u00e1bito; lo que com\u00fanmente se considera una segunda naturaleza, una especie de nueva naturaleza injertada en la primera; y es a menudo, en su influencia y efectos, no muy inferior a ella. Es a este principio, por ejemplo, <\/em>no a la naturaleza, que podemos atribuir el vicio de la intemperancia. La naturaleza aprueba la moderaci\u00f3n; est\u00e1 disgustado y oprimido por el exceso. Pero la costumbre lleva a los hombres m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites templados se\u00f1alados por la naturaleza a los extremos de la intemperancia; donde, aunque la naturaleza les niega los placeres permanentes, se forman algunos que son fant\u00e1sticos y subsisten s\u00f3lo en la imaginaci\u00f3n. Otro pecado al que los hombres son llevados por la mera costumbre, y nada m\u00e1s, es la pr\u00e1ctica com\u00fan de profanar el nombre de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Otra ocasi\u00f3n de un sesgo o inclinaci\u00f3n a alg\u00fan vicio en particular, puede surgir de nuestra situaci\u00f3n y condici\u00f3n de vida. Cada situaci\u00f3n est\u00e1 expuesta a alg\u00fan inconveniente peculiar; toda condici\u00f3n de vida a sus propias pruebas. As\u00ed, la riqueza y la pobreza tienen cada uno sus respectivos incentivos. Y la misma observaci\u00f3n podr\u00eda extenderse a los diferentes per\u00edodos de la vida ya las diferentes profesiones y empleos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA OBLIGACI\u00d3N QUE NOS CORRE, DE ESFUERZARNOS EN CORREGIRLO O DEJARLO DE MANERA. Cuanto mayor sea la propensi\u00f3n que sintamos en nosotros mismos a cualquier pasi\u00f3n o falta culpable, con m\u00e1s cuidado debemos guardarnos de ella. Est\u00e1 en nuestro poder mantener la autoridad de la raz\u00f3n, oponernos a las corrupciones de nuestra naturaleza y al dominio de los malos h\u00e1bitos; resistir las seducciones de los objetos externos y las tentaciones de las pasiones internas. Este es el trabajo propio y el negocio de la religi\u00f3n: este es el deber que Dios requiere de nuestras manos; y por lo tanto, sin duda, nos ha dado capacidad para actuar. De hecho, un gran obst\u00e1culo para corregir o protegernos del pecado que m\u00e1s f\u00e1cilmente nos acosa es la dificultad que a menudo encontramos para descubrirlo y detectarlo. Tal es igualmente la predisposici\u00f3n a nuestro favor, tan halagadora la copa que el amor propio tiene ante nosotros, que nos impide tambi\u00e9n ver nuestras deformidades, y marcar los verdaderos rasgos y complexi\u00f3n de la mente. Por muy r\u00e1pidos que seamos todos ante las faltas o debilidades de los dem\u00e1s, no discernimos, o no discerniremos con la misma facilidad, las nuestras. Nuestras pasiones son nuestros apologistas; abogan por nuestros vicios y enga\u00f1an nuestro juicio. Esto puede ser una advertencia para nosotros, para escudri\u00f1ar con la m\u00e1s estricta cautela nuestro propio coraz\u00f3n, para mirar bien si hay alguna inclinaci\u00f3n o pasi\u00f3n culpable acechando en \u00e9l, para que no seamos enga\u00f1ados por ning\u00fan informe halagador de nuestro car\u00e1cter hecho por nosotros mismos. parcialidad. Para ayudarnos a formarnos un juicio estricto de nuestra conducta, y verla bajo una luz verdadera, el mejor m\u00e9todo ser\u00eda quiz\u00e1s, ponernos a nosotros mismos tanto como sea posible fuera de la cuesti\u00f3n; despojarnos de toda preocupaci\u00f3n en \u00e9l; y suponer que estamos juzgando, no a nosotros mismos, sino a otra persona. (G. Carr, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado que acosa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PECADO QUE ACOSA ES UNA REALIDAD EN LA EXPERIENCIA CRISTIANA. Cada personaje tiene sus puntos d\u00e9biles, al igual que cada fuerte y cada l\u00ednea de batalla. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PECADO QUE ACOSA TIENE VARIAS FORMAS EXTERNAS. As\u00ed como algunas enfermedades en el sistema humano se manifiestan en un lugar en una persona y en otro lugar en otra persona, la pecaminosidad en el sistema moral sale a la superficie en diferentes puntos en diferentes personas. Para una persona, el pecado que lo acosa puede ser la impureza de la imaginaci\u00f3n; a otro, irritabilidad de temperamento. No es raro que varias formas del pecado acosador aflijan a la misma persona. De una forma u otra, todos tenemos un pecado que nos acosa; e interfiere grandemente tanto con nuestra felicidad como con nuestra utilidad. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PECADO QUE ACOSA SE PUEDE VENCER. <\/p>\n

1.<\/strong> Conoce cu\u00e1les son nuestros puntos d\u00e9biles. <\/p>\n

2.<\/strong> Orar todos los d\u00edas por ayuda especial en los puntos d\u00e9biles. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuida estos puntos con especial cuidado. <\/p>\n

4.<\/strong> Cultivar la santidad en general. <\/p>\n

5.<\/strong> Hay una gran esperanza para aquellos que luchan por el dominio sobre los pecados que los acosan. (The Preachers’ Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pecado que acosa embota la percepci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

David Rittenhouse , de Pennsylvania, fue un gran astr\u00f3nomo. Era h\u00e1bil para medir el tama\u00f1o de los planetas y determinar la posici\u00f3n de las estrellas. Pero descubri\u00f3 que, tal era la distancia de las estrellas, que un hilo de seda tendido sobre el cristal de su telescopio cubrir\u00eda por completo una estrella; y as\u00ed una fibra de seda parec\u00eda tener un di\u00e1metro mayor que una estrella. Se dice que nuestro sol tiene 886,000 millas de di\u00e1metro y, sin embargo, visto desde una estrella distante, podr\u00eda estar cubierto, escondido detr\u00e1s de un hilo cuando ese hilo se estira a trav\u00e9s del telescopio. As\u00ed hemos visto a algunos que nunca pudieron contemplar el mundo celestial. Siempre se quejaban de torpeza en la visi\u00f3n cuando miraban en la direcci\u00f3n celestial. Podr\u00edas dirigir sus ojos a la Estrella de Bel\u00e9n a trav\u00e9s del telescopio de la fe y la santa confianza; \u00a1pero Ay! hay un hilo secreto, una fibra de seda, que, teni\u00e9ndolos en servidumbre al mundo, oscurece de alg\u00fan modo la luz; y Jes\u00fas, la Estrella de la Esperanza, se eclipsa, y su esperanza se oscurece. Un pecado muy peque\u00f1o, una autogratificaci\u00f3n muy peque\u00f1a, puede ocultar la luz. Para algunos, Jes\u00fas, como Salvador, aparece muy lejos. \u00c9l ser\u00e1 visto donde el coraz\u00f3n no deja que nada intervenga. <\/p>\n

El peligro de los impedimentos:<\/strong><\/p>\n

En Sidler Tchiflik, tres hombres saltaron al tren justo cuando estaba arrancando y se agarraron a las puertas del vag\u00f3n. El guardia los vio, pero no se atrevi\u00f3 a empujarlos por temor a matarlos, pero tampoco se atrevi\u00f3 a detener el tren por el retraso que esto habr\u00eda causado. Por lo tanto, hizo se\u00f1as a los hombres para que se arrastraran lentamente por el costado de los carruajes que lo segu\u00edan. Fue una caminata terrible, y me hel\u00f3 la sangre al verlo. Los pobres hombres estaban mojados, entumecidos y torpes. Cada uno ten\u00eda un bulto en el hombro: uno en un palo, uno en una pistola, uno en una espada. A medida que avanzaban lentamente, aferr\u00e1ndose a sus vidas, primero un bulto, luego otro, fueron cayendo, hasta que finalmente, despu\u00e9s de una agon\u00eda de suspenso, aterrizaron a salvo en un cami\u00f3n de ganado, habiendo perdido lo poco que ten\u00edan. pose\u00eddo. (Lady Brassey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La herida de un pecado que acosa:<\/strong><\/p>\n

El viejo proverbio tiene, \u00abAqu\u00ed se habla del Turco y el Papa, pero es mi pr\u00f3ximo vecino el que m\u00e1s da\u00f1o me hace\u00bb. No es ni el papismo ni la infidelidad lo que tenemos ni la mitad de motivos para temer que nuestros propios pecados que nos acosan. Queremos m\u00e1s protestantes contra el pecado, m\u00e1s disidentes de las m\u00e1ximas carnales y m\u00e1s inconformes con el mundo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados que acosan<\/strong><\/p>\n

El pecado que acosa al hombre es el que salta con sus inclinaciones. \u00bf\u00c9l ama la alegr\u00eda? Entonces debe tener cuidado de no caer en una ligereza excesiva y jugar al arlequ\u00edn. Tendr\u00e1 la tentaci\u00f3n de hacer bromas sobre las cosas sagradas. Un ministro no debe ser un monje; pero tampoco debe ser un comediante social. \u00bfUn hombre ama la facilidad? Entonces siempre interpreta a su favor aquellas providencias que le permiten eludir el trabajo duro y balancearse en su hamaca. \u00bfLe encanta la adulaci\u00f3n y eclat? <\/em>Entonces es tentado a buscar aplausos, ya imaginar que est\u00e1 sirviendo a Dios cuando s\u00f3lo est\u00e1 quemando incienso en el altar de la adoraci\u00f3n propia. El peor enemigo es el que se disfraza de honrado, Cuidado con el ego\u00edsmo. Es el \u201cviejo Ad\u00e1n\u201d que acecha detr\u00e1s de cada seto. Siempre mantendr\u00e1 su lugar con usted si le da el baudio superior. No guardes alianza con \u00e9l; porque Cristo nunca morar\u00e1 en el mismo coraz\u00f3n con ese tirano astuto y codicioso. Un cristiano nunca est\u00e1 a salvo, nunca es fuerte, nunca es fiel a Cristo, a menos que est\u00e9 constantemente \u201catascando\u201d una pasi\u00f3n siempre pecaminosa y ego\u00edsta, y oblig\u00e1ndola a una rendici\u00f3n incondicional. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter mortal del pecado secreto:<\/strong><\/p>\n

Canon Wilberforce dijo que un d\u00eda, mientras caminaba por la isla de Skye, vio un magn\u00edfico esp\u00e9cimen del \u00e1guila real, volando hacia arriba. Se detuvo y observ\u00f3 su vuelo. Pronto observ\u00f3 por sus movimientos que algo andaba mal. En ese momento comenz\u00f3 a caer, y pronto yac\u00eda muerta a sus pies. Ansioso por saber el motivo de su muerte, lo examin\u00f3 apresuradamente y no encontr\u00f3 rastro de herida de bala; pero encontr\u00f3 que ten\u00eda en sus garras una peque\u00f1a comadreja que, en su vuelo, se hab\u00eda acercado a su cuerpo y hab\u00eda succionado la sangre vital del pecho del \u00e1guila. El mismo fin le sucede a quien se aferra a alg\u00fan pecado secreto; tarde o temprano le quitar\u00e1 la sangre vital y caer\u00e1. (CW Bibb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pecado la ruina del alma<\/strong><\/p>\n

Solo hubo una grieta en la linterna, y el viento la ha descubierto y ha apagado la vela. \u00a1Qu\u00e9 da\u00f1o tan grande puede causarnos un punto de car\u00e1cter descuidado! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carrera que tenemos por delante<\/strong><\/p>\n

La carrera al cielo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>NUESTRO COMIENZO DE ESTA CARRERA. <\/p>\n

1.<\/strong> No es una carrera cualquiera, sino una en particular. \u201cLa carrera que tenemos por delante\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La introducci\u00f3n a esta carrera es por regeneraci\u00f3n (Juan 3:2<\/span>; Juan 3:7<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos deshacernos de todo obst\u00e1culo que impida nuestro progreso.<\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRO AVANCE EN ESTA CARRERA. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos mantener el rumbo. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos seguir en el camino. <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos continuar con paciencia en todas las dificultades. <\/p>\n

4.<\/strong> Debemos tener el premio a la vista. <\/p>\n

5.<\/strong> Debemos perseverar hasta el final. <\/p>\n


III. <\/strong>NUESTRA FINALIZACI\u00d3N DE ESTA CARRERA. <\/p>\n

1.<\/strong> La certeza de tener el premio. <\/p>\n

2.<\/strong> El premio ser\u00e1 glorioso y duradero. <\/p>\n

3.<\/strong> El premio ser\u00e1 uno solo. \u201cCorona de justicia\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> El honor relacionado con el otorgamiento de esta corona. (El Predicador Evang\u00e9lico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>LA RELIGI\u00d3N EN SUS ANIMALES. <\/p>\n

La raza<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Los que se han apartado de nosotros existen. La muerte no es aniquilamiento.<\/p>\n

2.<\/strong> Los muertos se encuentran en un estado de actividad consciente. Estos hombres no est\u00e1n dormidos, pero observan. <\/p>\n

3.<\/strong> No est\u00e1n lejos de nosotros, porque \u201cestamos rodeados\u201d por ellos. <\/p>\n

4.<\/strong> Observan nuestra l\u00ednea de vida, son testigos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RELIGI\u00d3N EN SUS ACTIVIDADES. <\/p>\n

1.<\/strong> La religi\u00f3n exige abnegaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La religi\u00f3n exige la conquista del pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> La religi\u00f3n requer\u00eda esfuerzo personal. <\/p>\n

4.<\/strong> La religi\u00f3n requiere paciencia. <\/p>\n

5.<\/strong> La religi\u00f3n requiere pensamiento y atenci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>RELIGION EN SU MODELO. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestro modelo es considerado como el inspirador de la vida cristiana, \u00abel autor y consumador de nuestra fe\u00bb, el iniciador en nosotros de la vida de Dios, cuya vida nunca puede ser tra\u00edda a la madurez a menos que \u00c9l llegue a ser, por Su presencia llena de gracia en el coraz\u00f3n, su consumador. <\/p>\n

2.<\/strong> Pablo entonces se refiere al objeto del Salvador en Su vida de trabajo\u2014el objeto de Su vida modelo, \u201cquien por el gozo\u201d, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Finalmente, el ap\u00f3stol se refiere a los muchos sufrimientos, mentales y f\u00edsicos, relacionados con su vida modelo. (E. Lewis, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La raza cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CARRERA es uno de<\/p>\n

1.<\/strong> conocimiento cristiano. <\/p>\n

2.<\/strong> Experiencia cristiana. <\/p>\n

3.<\/strong> Deberes cristianos. <\/p>\n

4.<\/strong> Los sufrimientos cristianos. La frase implica <\/p>\n

(1)<\/strong> Esfuerzo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Progresi\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Perseverancia. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS DEBERES relacionados con ella. Desp\u00f3jese de todo peso -pecado de todo tipo-, pero particularmente<\/p>\n

1.<\/strong> Apego a la empresa con la que antes se relacionaba. <\/p>\n

2.<\/strong> Amor al mundo, y apego desmesurado aun a nuestra leg\u00edtima vocaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Miedo impropio del hombre; acomodaci\u00f3n y compromiso del temor de Dios. \u00a1Y el pecado que acosa! <\/p>\n


III. <\/strong>EL \u00c1NIMO brindado. <\/p>\n

1.<\/strong> La nube de testigos. Estos son tanto testigos como espectadores. <\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas mismo. Y \u00c9l como ejemplo tambi\u00e9n, \u201cquien por el gozo\u201d, etc. \u00bfPodemos ser tentados o sufrir como \u00c9l? Y recuerda, nosotros tambi\u00e9n nos sentaremos en Su trono. (J. Summerfield, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desnud\u00e1ndose para la carrera<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA VELOCIDAD DE LA VIDA CRISTIANA. \u00abVamos a correr\u00bb. No debemos quedarnos quietos para ser llevados por la corriente. No debemos holgazanear y demorarnos como ni\u00f1os que regresan de un paseo de verano. Ni siquiera debemos andar como hombres con paso mesurado. La idea de una carrera es generalmente competencia; aqu\u00ed es s\u00f3lo concentraci\u00f3n de prop\u00f3sito, unicidad de objetivo, intensidad. \u00a1Cu\u00e1n serios son los hombres a nuestro alrededor! Newton estudiando detenidamente sus problemas hasta que el viento de medianoche barre sus p\u00e1ginas con las cenizas de su largo fuego extinguido. Reynolds sentado, pincel en mano, frente a su lienzo durante treinta y seis horas seguidas, invocando a la vida formas de belleza que parec\u00edan felices de llegar. Dryden componiendo en una sola quincena su oda para el d\u00eda de Santa Cecilia. Buffon se arrastr\u00f3 de sus amados sue\u00f1os a sus m\u00e1s amados estudios. Y el amado bi\u00f3grafo, que registra estos rasgos, \u00e9l mismo se levanta con el alba para prepararse para las exigencias de su cargo. En un mundo como \u00e9ste, y con un tema como el nuestro, no debemos ser l\u00e1nguidos, sino devotos, \u00e1vidos, consumidos por un santo amor a Dios, y con pasi\u00f3n por las almas de los hombres. Entonces deber\u00edamos progresar en el conocimiento de la Palabra de Dios y entrar en las palabras de uno de los m\u00e1s grandes atletas espirituales que jam\u00e1s haya existido Flp 3:14<\/a>). <\/p>\n


II. <\/strong>DEBEMOS CORRER LIBRES DE PESOS. Habr\u00eda poca dificultad en mantener un esp\u00edritu ardiente si fu\u00e9ramos m\u00e1s fieles en el trato con los h\u00e1bitos e indulgencias que se aferran a nosotros y obstaculizan nuestros pasos. Miles de cristianos son como vasos inundados. No pueden hundirse, pero est\u00e1n tan saturados de inconsistencias y mundanalidad, y mal permitido, que s\u00f3lo pueden ser remolcados con dificultad hasta el puerto celestial. Hay una vieja pintura holandesa de un ni\u00f1o peque\u00f1o que deja caer un juguete preciado de sus bandas; y, a primera vista, su acci\u00f3n parece ininteligible, hasta que, en la esquina del cuadro, la mirada es atra\u00edda por una paloma blanca que emprende su vuelo hacia las manos vac\u00edas y extendidas. De manera similar, estamos preparados para renunciar a mucho, una vez que vislumbramos las adquisiciones espirituales que nos atraen. Y este es el verdadero camino para llegar a la consagraci\u00f3n ya la entrega. Nunca te detengas en el lado de dar por vencido, sino en el lado de recibir. Tenga en cuenta el significado de la antigua palabra hebrea para consagraci\u00f3n, para llenar la mano. No habr\u00e1 mucho problema en hacer que los hombres vac\u00eden sus manos de madera, heno y hojarasca, si ven que hay una oportunidad de llenarlas con los tesoros que brillan en los rostros o vidas de otros, o que llaman a ellos de la p\u00e1gina de la Escritura. El mundo se compadece de nosotros, porque s\u00f3lo ve aquello a lo que renunciamos; pero mantendr\u00eda su simpat\u00eda si tambi\u00e9n pudiera ver cu\u00e1nto recibimos: \u201cmedida buena, apretada y rebosante dada en nuestro seno\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>DEBEMOS DEJAR A UN LADO EL PECADO QUE NOS ACOSA. \u201cDejemos a un lado el pecado que nos asedia\u201d (RV). A menudo nos referimos a estas palabras; pero, \u00bfno los citamos err\u00f3neamente al divorciarlos de su contexto? Deber\u00edamos leerlos como parte del gran argumento que atraviesa el cap\u00edtulo anterior. Ese argumento se ha dedicado al tema de la fe. Y ciertamente es de lo m\u00e1s natural sostener que el pecado que tan estrechamente nos aferra no es otra cosa que el pecado de la incredulidad, que es el polo opuesto a la fe tan alabada. Si esa es una ex\u00e9gesis correcta, arroja nueva luz sobre la incredulidad. Ya no es una enfermedad; es un pecado. Los hombres a veces cargan con sus dudas, como mendigos a un ni\u00f1o deforme o enfermizo, para excitar la simpat\u00eda de los ben\u00e9volos. Pero ciertamente hay un tipo de incredulidad que no debe encontrar simpat\u00eda, sino reprensi\u00f3n. Es el pecado del que es necesario arrepentirse, resistirse y recibir como pecado la purificaci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> Acord\u00e9monos que el camino nos lo pone nuestro Padre celestial, quien por tanto conoce todas sus asperezas y estrecheces, y har\u00e1 que abunde para con nosotros toda gracia, suficiente para nuestra necesidad. Hacer Su voluntad es descanso y cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Miremos hacia Jes\u00fas. Lejos de los fracasos y \u00e9xitos del pasado; lejos de los aplausos y reproches humanos; lejos de las piezas de oro esparcidas en el camino, y las flores que se alinean a ambos lados. No mires de vez en cuando, sino adquiere el h\u00e1bito de mirar siempre; de modo que sea natural mirar hacia arriba de cada trabajo diario, de cada habitaci\u00f3n, por peque\u00f1a que sea, de cada calle, por muy concurrida que sea, a Su rostro sereno; as\u00ed como el viajero en las orillas del norte del lago de Ginebra est\u00e1 constantemente dispuesto a levantar la vista de cualquier libro o trabajo en el que se haya dedicado la atenci\u00f3n, para contemplar el esplendor y la gloria de la noble cadena de cumbres cubiertas de nieve en las orillas m\u00e1s lejanas. Y si te parece dif\u00edcil adquirir esta actitud habitual, conf\u00eda en el Esp\u00edritu Santo para que la forme en tu alma. Sobre todo, acordaos que por donde pis\u00e1is, vuestro Se\u00f1or lo pis\u00f3 una vez, combatiendo vuestras dificultades y dolores, aunque sin pecado; y dentro de poco estar\u00e1s donde \u00c9l est\u00e1 ahora. (FBMeyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carrera que tenemos por delante:<\/strong><\/p>\n

\u201cAdelante\u201d era s\u00f3lo la mitad del lema de David Crockett, y no la mitad m\u00e1s importante. \u201cAseg\u00farate de tener raz\u00f3n\u201d precede. Cuanto m\u00e1s r\u00e1pido avanza el barco, mayor es el peligro, si no hay una buena guardia en la proa y una mano fuerte en el tim\u00f3n. Correr bien es importante; empezar bien es de suma importancia. \u201cCorramos con paciencia la carrera que tenemos por delante\u201d, dice el escritor sagrado. Un gran n\u00famero de hombres pierden el premio al eliminar por completo del texto la cl\u00e1usula que hemos puesto en cursiva. Todo hombre debe encontrar su propia carrera antes de empezar a correr. Dios tiene una obra para cada hombre que ning\u00fan otro hombre puede hacer tan bien; y tiene m\u00e1s \u00e9xito el que encuentra m\u00e1s r\u00e1pido cu\u00e1l es ese trabajo y se dispone a hacerlo. Muchos buenos escritores han sido mimados para convertirse en comerciantes insolventes; no pocas buenas amas de casa para hacer poetas execrables; de vez en cuando un mec\u00e1nico execrable para hacer un pobre predicador. Se me ha puesto una carrera por delante; y es mi deber averiguar cu\u00e1l es esa carrera y correrla, y no desperdiciar la vida lamentando no poder correr una diferente, o las energ\u00edas de la vida en intentos fallidos de hacerlo. <\/p>\n

Paciente corriendo<\/strong><\/p>\n

Recuerdo haber subido una vez a un gran pico alpino. Estaba cansado y fuera de s\u00ed, y la tensi\u00f3n era considerable. No lo estaba disfrutando, pero sab\u00eda que deb\u00eda disfrutarlo en la cima. No me sobraba energ\u00eda para hablar o mirar, as\u00ed que segu\u00ed mirando durante un par de horas los talones del gu\u00eda, que iba delante y encima de m\u00ed. Eso es ir con paciencia. Es el aguantar hasta que el pr\u00f3ximo destello de luz venga de arriba. Es la determinaci\u00f3n del corredor, cuando el sol de la tarde le ciega los ojos, y la languidez de la tarde pesa sobre \u00e9l, que seguir\u00e1 corriendo. (J.F. Ewing, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas, el autor y consumador del cristianismo fe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> \u201cEl autor y consumador de la fe\u201d debe ser visto como EL \u00daNICO MAESTRO DE DOCTRINAS RELIGIOSAS. <\/p>\n


II. <\/strong>\u201cEl autor y consumador de la fe\u201d debe ser visto como EL PREDICADOR Y EJEMPLO DE LA MORALIDAD CRISTIANA. <\/p>\n


III. <\/strong>\u201cEl autor y consumador de la fe\u201d debe ser visto como EL \u00daNICO PROCEDOR DE LA SALVACI\u00d3N. (HJ Stevenson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Jes\u00fas, el secreto para correr bien nuestra carrera cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PERSONA\u201d ESTABLECIDA AQU\u00cd ES JES\u00daS; El, cuyo nombre es la luz y la gloria de la Escritura; cuya venida y obra formaron el tema del antiguo tipo, s\u00edmbolo y profec\u00eda. <\/p>\n

1.<\/strong> Somos guiados a considerarlo en Su naturaleza y car\u00e1cter divinos. <\/p>\n

2.<\/strong> La persona mencionada en el texto debe ser considerada en Su obra m\u00e1s misericordiosa a favor de los hombres. <\/p>\n


II. <\/strong>EL H\u00c1BITO RECOMENDADO: \u201cPuestos los ojos en Jes\u00fas\u201d. Esta palabra expresa la postura mental que el ap\u00f3stol quiere que todos los cristianos mantengan en relaci\u00f3n con Jes\u00fas, su Dios-Salvador. No es un acto \u00fanico e irrepetible lo que desea imponer aqu\u00ed, sino un santo h\u00e1bito del alma. As\u00ed como la mirada del marinero, que dirige su embarcaci\u00f3n a trav\u00e9s de mares peligrosos, est\u00e1 perpetuamente fija en la br\u00fajula, as\u00ed nosotros, viajando hacia la eternidad a trav\u00e9s de las traicioneras aguas del tiempo, debemos tener la vista y el coraz\u00f3n centrados en Cristo, como el \u00fanico director de nuestro progreso. . La palabra expresa una acci\u00f3n continua y sostenida del hombre interior. Pero hace m\u00e1s. No solo significa \u00abmirar\u00bb, como lo da la traducci\u00f3n, sino mirar hacia otro lado. Se nos ense\u00f1a a apartar la mirada de todo lo dem\u00e1s hacia \u00ab\u00bfs\u00f3lo Jes\u00fas?\u00bb Sea cual fuere la atracci\u00f3n contraria, su poder debe ser resistido: su hechizo debe romperse, y la mirada plena del alma debe concentrarse en Emanuel solamente. Ahora, en la direcci\u00f3n del ap\u00f3stol, como se expone de esta manera. , creo que estamos llamados a se\u00f1alar particularmente tres pensamientos sugeridos. <\/p>\n

1.<\/strong> Toda la suficiencia de Cristo para satisfacer todas las necesidades humanas. <\/p>\n

2.<\/strong> Es la triste tendencia del hombre, no obstante, a recurrir a otras dependencias. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta tendencia debe ser corregida, para que Cristo llegue a ser todo lo que \u00c9l ser\u00eda para cualquiera. <\/p>\n


III. <\/strong>EL FIN CONTEMPLADO\u2014para que corramos bien nuestra carrera cristiana; ejecutarlo libre de enredos; ejec\u00fatalo con pureza; ejecutarlo con paciencia; ejecutarlo con perseverancia. \u00a1Vaya! \u00bfHay algo que pueda compararse con estos objetos en la estimaci\u00f3n de un creyente? Bien podemos preguntarnos, entonces, c\u00f3mo el \u201cmirar a Jes\u00fas\u201d nos permitir\u00e1 abarcar estos objetos; en otras palabras, \u00bfc\u00f3mo conseguir\u00e1 que corramos bien nuestra carrera cristiana? Y aqu\u00ed la respuesta es triple. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cMirar a Jes\u00fas\u201d proporciona el motivo m\u00e1s fuerte para correr bien nuestra carrera cristiana; es decir, amor hacia S\u00ed mismo. Sab\u00e9is que el fuego y la fuerza son el efecto de un afecto supremo; c\u00f3mo toma a la ligera las dificultades y cambia los pies de plomo en pies de velocidad de \u00e1ngel. El amor aligera el trabajo y hace que incluso la espera sea m\u00e1s que soportable. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cMirar a Jes\u00fas\u201d proporciona toda la fuerza necesaria para correr bien nuestra carrera cristiana. Este es el acto de nuestra parte que lo apropia para nuestras diversas ocasiones y exigencias; As\u00ed como las plantas, al abrir sus hojas, para ellas los \u00f3rganos de asimilaci\u00f3n, absorben la luz y el roc\u00edo, y distribuyen el sustento a trav\u00e9s de toda su estructura, as\u00ed nosotros, al \u00abmirar a Jes\u00fas\u00bb, recibimos esas comunicaciones de tipo espiritual, sobre del que depende la vida de nuestras almas y el vigor de nuestro caminar cristiano. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cMirando a Jes\u00fas\u201d trae ante nosotros el ejemplo m\u00e1s alto de un corredor exitoso en la carrera cristiana. Cuando tenga dudas, pregunte: \u201c\u00bfQu\u00e9, en tal caso, habr\u00eda hecho mi Maestro?\u201d <\/em>(CM Merry, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9? <\/p>\n

1.<\/strong> Los mejores seres del universo lo alientan. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c1ngeles. <\/p>\n

(2)<\/strong> Redimidos en el cielo. <\/p>\n

(3)<\/strong> El m\u00e1s sagrado de la tierra. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestras propias necesidades lo exigen. Queremos un Mediador, Ejemplo,<\/p>\n

Amigo, como es \u00c9l.<\/p>\n

3.<\/strong> El gran Dios lo manda. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo? <\/p>\n

1.<\/strong> Por el estudio de Su biograf\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Por la comuni\u00f3n con las almas cristianas. <\/p>\n

3.<\/strong> Por amistad consigo mismo. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1NDO? <\/p>\n

1.<\/strong> Al comienzo de la vida cristiana. <\/p>\n

2.<\/strong> En todos los \u00e1nimos y des\u00e1nimos de la vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Al morir. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La regla de la raza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, entonces, debemos mirar a Jes\u00fas como EL AUTOR DE LA FE. El ap\u00f3stol quiere que veamos al Se\u00f1or Jes\u00fas como el iniciador de la carrera. Cuando comenzaba una carrera a pie, los hombres se formaban en fila y ten\u00edan que esperar una se\u00f1al. Los que estaban en carrera ten\u00edan que mirar al motor de arranque; porque el corredor que llegara primero por una salida en falso no ganar\u00eda, porque no corri\u00f3 de acuerdo con las reglas de la carrera. Ning\u00fan hombre es coronado a menos que se esfuerce legalmente. El juez de salida estaba en su lugar, y los hombres esperaban y miraban. Nuestra palabra al comenzar la vida cristiana es: \u201cMirad a Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Tenemos que mirar a Jes\u00fas, primero, confiando en lo que \u00c9l ha hecho por nosotros. Se describe con estas palabras: \u201cQuien por el gozo puesto delante de \u00c9l soport\u00f3 la cruz, despreciando la verg\u00fcenza\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n empezamos a mirar a Jes\u00fas por lo que ha obrado en nosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero ahora debemos mirar a Jes\u00fas como EL CONFINADOR DE LA FE. As\u00ed como Jes\u00fas est\u00e1 al principio de la carrera, iniciando a los corredores, as\u00ed \u00c9l est\u00e1 al final de la carrera, el galardonador de los que perseveran hasta el final. Aquellos que quieran ganar en la gran carrera deben mantener sus ojos en \u00c9l a lo largo de la carrera, incluso hasta que lleguen al puesto ganador. <\/p>\n

1.<\/strong> Ser\u00e1s ayudado a mirar a \u00c9l cuando recuerdes que \u00c9l es el consumador de tu fe por lo que ha hecho por ti; pues el texto dice: <\/p>\n

\u201cSoport\u00f3 la cruz, menospreciando la verg\u00fcenza, y se sent\u00f3 a la diestra del trono de Dios\u201d. Vosotros tambi\u00e9n tendr\u00e9is el cielo, porque \u00c9l lo tiene; t\u00fa te sentar\u00e1s en el trono, porque \u00c9l se sienta all\u00ed. <\/p>\n

2.<\/strong> Somos ayudados a correr hasta el final, no solo por lo que Jes\u00fas ha hecho por nosotros, sino por lo que Jes\u00fas est\u00e1 haciendo en nosotros. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ustedes que est\u00e1n en medio de la carrera, recuerden que Jes\u00fas los sostiene. Cada \u00e1tomo de tu fuerza para correr viene de tu Se\u00f1or. M\u00edralo a \u00c9l para ello. <\/p>\n

(2)<\/strong> No solo nos sustenta mirar a Jes\u00fas, sino que tambi\u00e9n nos anima. La vista del L\u00edder exaltado enciende el celo de cada creyente, y lo hace correr como un corzo o un ciervo joven. <\/p>\n

(3)<\/strong> Mirando a Jes\u00fas, obtendr\u00e1s muchas direcciones; porque, mientras se sienta en el puesto ganador, su misma presencia indica el camino. <\/p>\n

(4)<\/strong> Mira a Jes\u00fas, que con esa mirada te atrae. El gran im\u00e1n all\u00e1 arriba nos est\u00e1 atrayendo hacia s\u00ed mismo. Las cuerdas del amor de Cristo nos dan velocidad. <\/p>\n


III. <\/strong>A continuaci\u00f3n, consideremos a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas como EL MODELO DE NUESTRA FE. Corre, como corri\u00f3 Jes\u00fas, y m\u00edralo a \u00c9l mientras corres, para que puedas correr como \u00c9l. \u00bfC\u00f3mo sigui\u00f3 nuestro Se\u00f1or su curso? <\/p>\n

1.<\/strong> Ver\u00e1s esto si primero notas Su motivo: \u201cQuien por el gozo puesto delante de \u00c9l.\u201d El fin principal del hombre es glorificar a Dios; que sea mi fin principal, as\u00ed como lo fue de mi Se\u00f1or. \u00a1Oh, que pudiera glorificarte, mi Creador, mi Preservador, mi Redentor! Para este fin nac\u00ed, y para este fin vivir\u00eda en cada acci\u00f3n de mi vida. No podemos correr la carrera que se nos presenta a menos que lo sintamos as\u00ed. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfEn qu\u00e9 debemos imitar a Jes\u00fas? <\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, debemos imitar Su perseverancia. \u00c9l \u201csoport\u00f3 la cruz\u201d. La nuestra es una cruz insignificante comparada con la que lo oprimi\u00f3; pero lo soport\u00f3. Lo tom\u00f3 de buena gana y lo llev\u00f3 con paciencia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Imita a tu Se\u00f1or en Su magnanimidad. Soport\u00f3 la Cruz, \u201cdespreciando la verg\u00fcenza\u201d. La verg\u00fcenza es una cosa cruel para muchos corazones. Nuestro Se\u00f1or nos muestra c\u00f3mo tratarlo. Mira, \u00c9l pone Su hombro debajo de la Cruz; pero \u00c9l pone Su pie sobre la verg\u00fcenza. Soporta al uno, pero desprecia al otro. <\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestro Salvador debe ser imitado en Su perseverancia. Por el gozo puesto delante de \u00c9l, soport\u00f3 la cruz, despreciando la verg\u00fcenza, y \u201cfue puesto\u201d. \u00c9l nunca dej\u00f3 de correr hasta que pudo sentarse a la diestra del trono de Dios; y ese es el \u00fanico lugar donde puedes sentarte. <\/p>\n


IV. <\/strong>Por \u00faltimo, nuestro texto nos presenta a Jes\u00fas como LA META DE LA FE Debemos correr \u201cmirando a Jes\u00fas\u201d como el fin al que debemos aspirar. La fe verdadera ni se aleja de Cristo Jes\u00fas, ni da un rodeo hacia Jes\u00fas, ni sue\u00f1a con ir m\u00e1s all\u00e1 de Jes\u00fas. Ahora, debemos correr hacia \u00c9l, mir\u00e1ndolo. Mirar a Jes\u00fas y correr hacia Jes\u00fas se ver\u00e1n bien y funcionar\u00e1n bien juntos. Los ojos superan a los pies; pero esto tambi\u00e9n est\u00e1 bien, porque as\u00ed se har\u00e1 que los pies se muevan m\u00e1s r\u00e1pido. M\u00edrate para que puedas ver m\u00e1s de Jes\u00fas. Corramos hacia Jes\u00fas, para que podamos crecer m\u00e1s como \u00c9l. Es una de las virtudes de Jes\u00fas que \u00c9l transforma a su propia imagen a quienes lo miran. Se fotograf\u00eda a s\u00ed mismo en todos los corazones sensibles. Corre, para que puedas acercarte m\u00e1s a Jes\u00fas. Busquen una comuni\u00f3n m\u00e1s cercana y querida con \u00c9l. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

La palabra denota la ruptura del ojo de otros objetos, y el fijarlo en \u00c9l; el desviar su visi\u00f3n de otras atracciones, ya sea externas o internas, y volverlas s\u00f3lo a Jes\u00fas. Esta es la verdadera posici\u00f3n del alma; y seg\u00fan ocupemos este puesto, ser\u00e1 el crecimiento de nuestra paz, de nuestra santidad, de nuestra fuerza y celo. <\/p>\n

1.<\/strong> La mirada as\u00ed fijada en \u00c9l no debe ser, sin embargo, una mirada dividida, en parte fijada en los dem\u00e1s, en parte en \u00c9l. Nada de arriba o de abajo debe dividir tu mirada, ni apartarlo de tu mirada. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, no debe ser un ojo errante, como si pudiera vagar por todos los objetos del universo, siempre que solo \u00c9l estuviera entre ellos. Debe ser la gran fascinaci\u00f3n central, en la que se fija la mirada, y a la que siempre vuelve si se retira por un momento. No hay otro objeto digno de nuestra mirada, ning\u00fan otro apto para llenar nuestras almas. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuevamente, no debe ser un ojo descuidado o involuntario. Una mirada forzada no puede haber; una mirada descuidada sobre un objeto tan divinamente glorioso, tan infinitamente atractivo, parece del todo incre\u00edble cuando consideras a qui\u00e9n est\u00e1s mirando. Todo el cielo est\u00e1 mirando a \u00c9l, \u00bfy puedes apartarte t\u00fa? En \u00c9l el Padre est\u00e1 mirando y diciendo: \u201cDeja que tu ojo descanse donde el M\u00edo est\u00e1 descansando\u201d, \u00bfy puedes apartarte, como si no estuvieras satisfecho con lo que satisface al Padre Infinito? <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 VEMOS AL MIRAR? Vemos a uno que es el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen misma de su persona, el Hijo eterno del Padre, pero, al mismo tiempo, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne, nuestro pariente, nuestro hermano. . Vemos en \u00c9l a Dios, Dios sobre todo, a\u00fan un ni\u00f1o de d\u00edas: Dios, a\u00fan un hombre afligido: Dios, a\u00fan un criminal crucificado: Dios, a\u00fan un hombre moribundo, sepultado. La perfecci\u00f3n de la Deidad est\u00e1 en \u00c9l, pero tambi\u00e9n la realidad de la humanidad. El coraz\u00f3n infinito de Dios, pero el coraz\u00f3n finito del hombre. Amor divino, pero tambi\u00e9n amor humano. Amor condescendiente como Dios, amor compasivo como hombre. Amor paterno como Dios, amor fraterno como hombre. Toda excelencia, toda gloria, toda belleza, toda perfecci\u00f3n se encuentran en \u00c9l, riquezas inescrutables, porque en \u00c9l \u201cha placido al Padre que habite toda plenitud\u201d. Pero mira un poco m\u00e1s profundo y \u00bfqu\u00e9 ves? Ves en este Dios-hombre, el portador del pecado, \u201cel Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u201d. Veis en \u00c9l a uno vestido y equipado as\u00ed, como lo he descrito, pero vestido y equipado con el prop\u00f3sito mismo de ser un sacrificio digno y suficiente; la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados. Vemos en \u00c9l a alguien que puede tomar nuestro mismo lugar, alguien que puede estar donde deber\u00edamos haber estado delante de Dios, alguien que puede soportar lo que deber\u00edamos haber soportado, alguien que puede soportar lo que deber\u00edamos haber soportado. <\/p>\n


II. <\/strong>EN LA MIRADA, \u00bfC\u00d3MO NOS AFECTA? Estas cosas no sirven simplemente para provocar maravillas; descienden a las profundidades mismas de nuestro ser espiritual, produciendo all\u00ed los resultados m\u00e1s poderosos y efectuando las revelaciones y transformaciones m\u00e1s maravillosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Al mirar, lo primero que nos llama la atenci\u00f3n es la diferencia y el contraste entre nuestro car\u00e1cter y el suyo. El primer vistazo que tenemos de \u00c9l nos hace sentir el alcance de nuestra pecaminosidad, nuestra semejanza a \u00c9l; y no hay nada tan eficaz para dar un sentido de pecado, o para profundizar un sentido de pecado, como este mirar al Santo. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero luego, al mirar, una segunda cosa que nos sorprende es la plena provisi\u00f3n que se hace en \u00c9l para encontrarnos y para quitar todas estas imperfecciones en nosotros; de modo que cuanto m\u00e1s, al mirar, nos turbamos al ver nuestra propia pecaminosidad espantosa, m\u00e1s se pacifican nuestras conciencias por la vista que obtenemos de Su obra que llev\u00f3 el pecado como el \u00abCordero sin mancha y sin mancha\u00bb- -\u201cel Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>MIRANDO, \u00bfQU\u00c9 APRENDEMOS? Vemos en Jes\u00fas un modelo, y comenzamos a imitarlo. Vemos en \u00c9l al hacedor de la voluntad del Padre, y aprendemos a hacer esa voluntad como \u00c9l la hizo. Vemos en \u00c9l a un sufridor voluntario por los dem\u00e1s, y aprendemos a sufrir voluntariamente. Vemos en \u00c9l a un hombre que no se agradaba a S\u00ed mismo, y aprendemos a no agradarnos a nosotros mismos. Vemos en \u00c9l un modelo de toda mansedumbre, sumisi\u00f3n, mansedumbre y bondad, y aprendemos de \u00c9l a ser mansos, humildes, gentiles, sumisos, amables y humildes; y as\u00ed es que en mir\u00e1ndolo a \u00c9l somos transformados a Su imagen de \u201cgloria en gloria como por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or\u201d. As\u00ed es que, al apartar la vista de otros objetos, se nos impide absorber las malas influencias a las que nos han sometido durante demasiado tiempo; y al mirarlo a \u00c9l somos llevados bajo el poder eficaz de influencias m\u00e1s elevadas, m\u00e1s puras, m\u00e1s nobles y m\u00e1s divinas. Pero el gran rasgo en el que el ap\u00f3stol nos presenta a Cristo es su fe. \u00c9l nos mostr\u00f3 c\u00f3mo creer, y creer incluso en esta tierra donde hay todo para tentar nuestra fe y fomentar la incredulidad. \u00c9l nos mostr\u00f3 c\u00f3mo vivir por fe en el Padre, incluso en un mundo como este, que ha desechado al Padre. Entonces mir\u00e9mosle a \u00c9l y aprendamos de \u00c9l, miremos Sus pasos y caminemos en ellos, siguiendo donde \u00c9l ha llevado el camino, y plantando nuestros pies donde encontramos que los Suyos han sido plantados antes que nosotros. (H. Boner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Jes\u00fas:<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay un joven hombre que lleva algo a trav\u00e9s de un mercado o bazar oriental lleno de gente. Es un recipiente con agua dentro. \u00a1Observen cu\u00e1n serio y atento es su rostro, y c\u00f3mo nunca permite que su vista se desv\u00ede por un momento de lo que sucede a su alrededor! Su maestro le ha dicho que lleve la vasija llena de agua, llena hasta el borde, a trav\u00e9s de el bazar, y traerlo de vuelta sin haber derramado una gota. Y ahora ven al joven regresar, complacido y triunfante, porque ha logrado obedecer la orden. No se ha perdido ni una sola gota. El anciano maestro lo elogia y luego le pregunta qu\u00e9 vio mientras pasaba por el bazar. \u00ab\u00a1Sierra! \u00ab, grita el joven, \u00abpor qu\u00e9, no vi nada\u00bb. \u00ab\u00bfComo puede ser?\u00bb responde el maestro, \u201cporque s\u00e9 que en el mismo momento en que estabas en el bazar, pas\u00f3 el sult\u00e1n con algunos de sus principales asistentes\u201d. \u201cBueno, eso puede ser,\u201d dijo el joven; pero \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ver algo, ni a nadie, si ten\u00eda los ojos fijos en el agua todo el tiempo y no pod\u00eda pensar en nada m\u00e1s que en c\u00f3mo llevarla sin derramarla, como me dijiste que hiciera? \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dijo el maestro, \u201cahora puedes entender c\u00f3mo podemos estar tan ocupados con alguna obra que Dios nos ha dado para hacer, como para ser completamente inconscientes de los placeres pecaminosos del mundo, que se esfuerzan por atraer nuestra atenci\u00f3n mientras estamos pasando. a trav\u00e9s de ellos.\u00bb <\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideramos al Se\u00f1or Jes\u00fas COMO NUESTRA \u00daNICA ESPERANZA DE SALVACI\u00d3N. Si estuvi\u00e9ramos parados sobre un naufragio mientras se asienta en el oc\u00e9ano, y un bote salvavidas se acercara, \u00bfqu\u00e9 deber\u00edamos hacer? Deber\u00edamos dejar los restos del naufragio por completo, dejarlos atr\u00e1s, \u00abmirar hacia otro lado\u00bb y saltar al bote salvavidas. Jesucristo, entonces, es nuestra \u00fanica esperanza de salvaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9L ES NUESTRO \u00daNICO EJEMPLO A IMITAR. He le\u00eddo en alguna parte de un viajero, que con su gu\u00eda estaba cruzando una alta monta\u00f1a en Suiza. Despu\u00e9s de viajar muchas millas, llegaron por fin a un paso muy peligroso, donde s\u00f3lo un peque\u00f1o saliente de roca, parcialmente desgastado en algunos lugares por la lluvia, rodeaba la cara de un acantilado escarpado y era el \u00fanico sendero por el que posiblemente podr\u00edan ascender a la cima. \u00a1Intenta imaginar su situaci\u00f3n! Por encima de ellos se elevaba una roca empinada, por cuya cara ning\u00fan ser humano pod\u00eda escalar, y debajo de ellos hab\u00eda un precipicio que descend\u00eda recto, sin interrupci\u00f3n, por casi mil pies. Y el coraz\u00f3n del viajero, aunque era un hombre valiente, comenz\u00f3 a latir r\u00e1pidamente, y su cabeza comenz\u00f3 a dar vueltas, hasta que estuvo en peligro de caer y morir. El gu\u00eda al ver esto, grit\u00f3 (debo decirles que el gu\u00eda caminaba delante): \u201cNo mires hacia arriba o hacia abajo, o eres un hombre perdido. Aparta la mirada de todo hacia m\u00ed. Mant\u00e9n tus ojos fijos en m\u00ed, y donde yo pongo mi pie, all\u00ed pones el tuyo\u201d. El viajero obedeci\u00f3 esta orden; el mareo y el miedo se fueron; y ambos hombres cruzaron con seguridad el terrible paso. Esta historia siempre me ha recordado el \u201cdesviar la mirada\u201d hacia Jes\u00fas, y que \u00c9l nos dej\u00f3 un ejemplo de que debemos seguir Sus pasos. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9L ES EL \u00daNICO OTORGADOR DE TODAS LAS BENDICIONES QUE DISFRUTAMOS. Toda buena d\u00e1diva y todo don perfecto nos llega a trav\u00e9s de \u00c9l. \u00c9l es el canal que nos conecta con Dios. Si tenemos un buen pensamiento, o hacemos una buena obra, se lo debemos a Cristo. \u00bfVamos a correr negligentemente, como si no nos importara mucho? No; correremos con seriedad. \u00bfNos rendiremos cuando hayamos corrido parte del camino? No; porque \u201cel que persevere hasta el fin, ese ser\u00e1 salvo\u201d, y ser\u00eda mejor nunca haber comenzado, que comenzar y luego terminar. \u00bfDiremos: \u201cCu\u00e1n dif\u00edcil, cu\u00e1n agotador es correr esta carrera cristiana?\u201d No; porque el Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 con nosotros en todo tiempo, fortaleci\u00e9ndonos, anim\u00e1ndonos, sosteni\u00e9ndonos. (G. Calthrop, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA POSTURA ESPIRITUAL EN LA QUE LOS CRISTIANOS DEBEN COLOCARSE. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cMirando a Jes\u00fas\u201d, en reconocimiento de la relaci\u00f3n de Jes\u00fas con nosotros. Como hombres redimidos, este Jes\u00fas es todo en todo para nosotros. Se le llama con varios nombres: el \u00faltimo Ad\u00e1n, el Am\u00e9n, el Alfa, la Omega, el Abogado, el \u00c1ngel, nuestro Ap\u00f3stol, Pan de Vida, nuestro Capit\u00e1n, nuestro Pr\u00edncipe de los Pastores, la Principal Piedra del \u00c1ngulo, el Consejero, el D\u00eda Primavera, el Testigo, el Gran Sumo Sacerdote, la Cabeza, el Rey, el Cordero, nuestro Caudillo, nuestra Vida, nuestra Luz, la Estrella, el Lucero de la Ma\u00f1ana, la Roca, la Vid Verdadera, el Camino, la Palabra de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cMirando a Jes\u00fas\u201d, para recibir direcci\u00f3n de Jes\u00fas. \u00c9l es nuestro Maestro y \u00c9l designa nuestros servicios. \u00c9l es nuestro Maestro, \u00c9l nos da nuestras lecciones. \u00c9l es nuestro Se\u00f1or, \u00c9l nos confiere todo verdadero honor y toda verdadera recompensa. Es nuestro Hermano mayor; y actuando la parte de un Padre. \u00c9l provee para nosotros y est\u00e1 a cargo de nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cPuestos los ojos en Jes\u00fas\u201d por la variada y constante ayuda que \u00c9l brinda. Cada nombre por el cual se le llama representa alg\u00fan servicio que est\u00e1 dispuesto a prestarnos, o que realmente nos est\u00e1 prestando, o alg\u00fan aspecto particular de alg\u00fan servicio. En verdad, Cristo es para usted lo que necesita que sea, si tan solo le permite ser lo que necesita que sea. <\/p>\n

4.<\/strong> \u201cPuestos los ojos en Jes\u00fas\u201d, en espera confiada del cumplimiento de todas sus promesas. Mirando, por tanto, como un expectante de bendiciones. Bueno, esto implica el conocimiento de Su poder y la confianza en \u00e9l. Conocimiento, tambi\u00e9n, de su veracidad y de su fidelidad, y una confianza correspondiente. <\/p>\n

5.<\/strong> \u201cPuestos los ojos en Jes\u00fas\u201d para reconocimiento y sanci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 tantos cristianos son tan miserables, tan malhumorados, tan d\u00e9biles? La raz\u00f3n la encuentras aqu\u00ed: siempre est\u00e1n buscando el reconocimiento y la sanci\u00f3n de los hombres, de la Iglesia de Dios, de sus condisc\u00edpulos, ya veces donde nunca debieron buscarla, de los hombres de este mundo. \u00bfVes c\u00f3mo esto est\u00e1 prohibido por el texto? No debes vivir mirando a los disc\u00edpulos, no debes vivir mirando a la Iglesia en busca de reconocimiento y sanci\u00f3n, sino que, volviendo los ojos hacia arriba, debes estar en condiciones de decir con Pedro: \u201cSe\u00f1or, t\u00fa lo sabes todo, T\u00fa sabes que te amo\u201d. El mero profesor no piensa as\u00ed en \u201cmirar a Jes\u00fas\u201d; sigue mir\u00e1ndose enteramente a s\u00ed mismo. El hip\u00f3crita tampoco se atreve a mirar a Jes\u00fas, no se atreve. Tiene suficiente descaro, pero no se atreve a mirar a Jes\u00fas. Mantiene su ojo alejado del ojo del Maestro. El reincidente tambi\u00e9n ha dejado temporalmente de mirar a Jes\u00fas. <\/p>\n

6.<\/strong> \u201cMirando a Jes\u00fas\u201d, adem\u00e1s, como objeto de amor. \u201cA quien am\u00e1is sin haberlo visto.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>LA RAZ\u00d3N DE ELLO. \u201cJes\u00fas es el autor y consumador de la fe.\u201d Todo hombre sabio tiene una raz\u00f3n para su conducta, y todo hombre bueno una buena raz\u00f3n. Un cristiano debe ser el m\u00e1s inteligente y racional de su clase. Si \u00e9l est\u00e1 \u201cmirando a Jes\u00fas\u201d, debe saber la raz\u00f3n por la cual. \u00bfPor qu\u00e9 mirar a Jes\u00fas? \u00bfPor qu\u00e9 no a s\u00ed mismo? \u00bfPor qu\u00e9 no a la nube de testigos? \u00bfPor qu\u00e9 no a sus compa\u00f1eros de carrera? \u00bfPor qu\u00e9 mirar a Jes\u00fas? El ap\u00f3stol da la respuesta. \u201cJes\u00fas es el autor y consumador de la fe.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar Jes\u00fas ocupa una posici\u00f3n singular en lo que se refiere a la fe. \u00c9l es \u201cel autor o pr\u00edncipe de la fe\u201d, siendo \u00c9l mismo el m\u00e1s alto ejemplo de fe. \u00bfSe te ocurre que cuando Cristo te pide que creas, te pide que hagas lo que hizo? \u00c9l era un creyente. Su naturaleza humana ten\u00eda en s\u00ed la fe m\u00e1s fuerte posible, y por eso puedes llamar a Jes\u00fas \u201cel pr\u00edncipe de la fe\u201d. Pero \u00c9l es \u201cel pr\u00edncipe de la fe\u201d en otro sentido. <\/p>\n

2.<\/strong> Hablamos ahora de Cristo como hombre (no ignorando, sin embargo, su naturaleza divina), y decimos de \u00c9l, que \u00c9l es \u201cel autor o pr\u00edncipe de fe\u201d, porque \u00c9l es el primer hombre que en esta tierra ha mantenido la fe. El primer Ad\u00e1n perdi\u00f3 la fe en Dios; y nadie pod\u00eda poner a Ad\u00e1n el primero como pr\u00edncipe; pero el segundo Ad\u00e1n mantuvo la fe incluso en las pruebas m\u00e1s severas y, por lo tanto, puedes llamar a Jes\u00fas \u201cel pr\u00edncipe de la fe\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuevamente, \u00c9l es \u00abel pr\u00edncipe de la fe\u00bb que nos conduce a la fe. \u00c9l va delante de nosotros en el camino de la fe, y como nos lleva a la fe, y como nos gu\u00eda en este camino, \u00c9l es \u00abel autor\u00bb o el \u00abpr\u00edncipe de la fe\u00bb. Entonces, como \u00c9l mismo contin\u00faa en la fe hasta el fin, \u00c9l es \u201cel consumador\u201d. Y como quien mantiene y consuma nuestra fe, \u00c9l es tambi\u00e9n \u201cel consumador\u201d. \u00bfEs nuestra raza la fe? Dios ordena esa fe a s\u00ed mismo. \u00c9l dice, creed en M\u00ed. \u00bfEs nuestra raza la fe? Dios atrae esa fe m\u00e1s y m\u00e1s fuertemente hacia S\u00ed mismo. \u00c9l puede mantenerlo, y s\u00f3lo \u00c9l puede mantenerlo. Por lo tanto, al correr esta carrera de la fe, es nuestro deber manifiesto correr, \u00abmirando a Jes\u00fas\u00bb, \u00abel pr\u00edncipe\u00bb, f\u00edjate, en todos estos aspectos, \u00abde la fe\u00bb. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 DEBEMOS MIRAR A JES\u00daS? <\/p>\n

1.<\/strong> Porque \u00c9l es el objeto supremo del inter\u00e9s humano. Cuando recordamos todo lo que va a constituir lo que podemos llamar \u201clas cosas de Cristo\u201d, la preparaci\u00f3n para su venida, y todo lo que se centr\u00f3 en \u00c9l, los diversos movimientos de las generaciones precedentes, los cambios sintom\u00e1ticos tanto en la pol\u00edtica como en la religi\u00f3n. condici\u00f3n de los hombres; luego Su propia historia, cuando anduvo viviendo Su vida, hablando Sus palabras, haciendo Su obra; y luego, lo que ha sido desde entonces, el lugar que ha ocupado en la consideraci\u00f3n humana, la influencia que ha ejercido sobre la vida humana: \u00a1qu\u00e9 maravillosa serie de objetos interesantes con los que nos encontramos! <\/p>\n

2.<\/strong> Porque en \u00c9l encontramos la respuesta a las necesidades m\u00e1s profundas de nuestra alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque \u00c9l es el objeto m\u00e1s querido del amor humano. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfD\u00d3NDE VEREMOS A JES\u00daS? <\/p>\n

1.<\/strong> M\u00edralo en las escenas de Su carrera terrenal. <\/p>\n

2.<\/strong> M\u00edralo en el lugar de Su muerte expiatoria. <\/p>\n

3.<\/strong> M\u00edralo en el trono de su mediaci\u00f3n triunfante. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1NDO MIRAMOS A JES\u00daS? <\/p>\n

1.<\/strong> En el tiempo de vuestra tentaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> En el momento de la penitencia. A tu lado \u00c9l est\u00e1 con un brazo extendido y te llevar\u00e1 de regreso a Su seno y Su amor. <\/p>\n

3.<\/strong> En la hora de necesidad. Eso es cada <\/em>hora, porque cada hora estoy necesitado, y siempre requiero que el Salvador est\u00e9 cerca. (LD Bevan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Jes\u00fas:<\/strong><\/p>\n

La expresi\u00f3n ante nosotros es una de los concisos dichos dorados que se destacan aqu\u00ed y all\u00e1 en la faz del Nuevo Testamento, y exigen una atenci\u00f3n especial. Es como \u201cpara m\u00ed el vivir es Cristo\u201d, \u201cCristo es todo y en todos\u201d, \u201cCristo que es nuestra vida\u201d, \u201c\u00c9l es nuestra paz\u201d, \u201cVivo por la fe del Hijo de Dios\u201d. A todos y cada uno de estos dichos se aplica una observaci\u00f3n com\u00fan. Contienen mucho m\u00e1s de lo que un ojo descuidado puede ver en la superficie. Pero la gran pregunta que surge del texto es esta: \u00bfQu\u00e9 es lo que debemos mirar en Jes\u00fas? <\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, si miramos correctamente a Jes\u00fas, debemos mirar diariamente a Su MUERTE, como la \u00fanica fuente de paz interior. Todos necesitamos paz. Ahora bien, s\u00f3lo hay una fuente de paz revelada en las Escrituras, y esa es el sacrificio de la muerte de Cristo, y la expiaci\u00f3n que \u00c9l ha hecho por el pecado mediante esa muerte vicaria en la Cruz. Para obtener una porci\u00f3n en esa gran paz, solo tenemos que mirar por fe a Jes\u00fas, como nuestro sustituto y Redentor. <\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, si queremos mirar correctamente a Jes\u00fas, debemos mirar diariamente a Su VIDA DE INTERCESI\u00d3N, en el cielo, como nuestra principal provisi\u00f3n de fuerza y ayuda. Mientras luchamos contra Amalek en el valle de abajo, uno m\u00e1s grande que Mois\u00e9s est\u00e1 levantando Sus manos por nosotros en el cielo, y por Su intercesi\u00f3n prevaleceremos. <\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, si miramos correctamente a Jes\u00fas, debemos mirar Su EJEMPLO como nuestra principal norma de vida santa. Todos debemos sentir, sospecho, y con frecuencia sentimos, lo dif\u00edcil que es regular nuestra vida diaria por meras reglas y regulaciones. Pero seguramente se cortar\u00edan muchos nudos y se resolver\u00edan muchos problemas si pudi\u00e9ramos cultivar el h\u00e1bito de estudiar el comportamiento diario de nuestro Se\u00f1or como est\u00e1 registrado en los cuatro Evangelios, y esforzarnos por moldear nuestro propio comportamiento seg\u00fan su patr\u00f3n. Bien podemos sentirnos humillados cuando pensamos en lo diferentes que son los mejores de nosotros para nuestro ejemplo, y qu\u00e9 pobres copias borrosas de Su car\u00e1cter mostramos a la humanidad. Como ni\u00f1os descuidados en la escuela, nos contentamos con copiar a los que nos rodean con todos sus defectos, y no miramos constantemente a la \u00fanica copia sin defectos, al \u00danico hombre perfecto en quien ni siquiera Satan\u00e1s pudo encontrar nada. Pero una cosa, en cualquier caso, todos debemos admitir. Si los cristianos de los \u00faltimos dieciocho siglos hubieran sido m\u00e1s como Cristo, la Iglesia ciertamente habr\u00eda sido mucho m\u00e1s hermosa y probablemente habr\u00eda hecho mucho m\u00e1s bien al mundo. <\/p>\n


IV. <\/strong>En cuarto y \u00faltimo lugar, si miramos correctamente a Jes\u00fas, debemos esperar Su SEGUNDA VENIDA, COMO LA VERDADERA FUENTE DE ESPERANZA Y CONSUELO. Que los primeros cristianos siempre esperaban la segunda venida de su Maestro resucitado es un hecho que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda controversia. En todas sus pruebas y persecuciones, bajo los emperadores romanos y los gobernantes paganos, se animaron unos a otros con el pensamiento de que su propio Rey pronto regresar\u00eda y defender\u00eda su causa. Deber\u00eda ser el consuelo de los cristianos en estos \u00faltimos d\u00edas tanto como lo fue en los tiempos primitivos. (Obispo Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un lema de vida:<\/strong><\/p>\n

El gran objeto sobre el cual debemos fijar nuestra mirada, a lo largo de toda la vida es\u2014Jes\u00fas. Es con \u00c9l, por encima de todo, que debemos tener que hacer. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cPuestos los ojos en Jes\u00fas\u201d, debemos confiar en \u00c9l como nuestro Salvador. Lo primero que queremos es un Salvador. Una vez vi un barco en el mar, frente a la costa este de Escocia, en medio de una tormenta. Sus velas estaban hechas jirones, sus m\u00e1stiles estaban rotos, su ancla se arrastraba. No necesitaba ninguna se\u00f1al de socorro, ya que estaba a la vista de la costa. Apenas pod\u00edamos mantener los pies al aire libre. El viento sopl\u00f3 un hurac\u00e1n y la lluvia arreci\u00f3. Los que pudimos, nos metimos al abrigo del muelle y, con el vaso en la mano, observamos los movimientos de la balandra en apuros. El bote salvavidas fue botado y empujado a trav\u00e9s de las olas, y despu\u00e9s de pasar junto a la embarcaci\u00f3n una y otra vez, finalmente lleg\u00f3 junto a aquellos que tanto necesitaban ayuda. Ese bote salvavidas vino a ellos como un salvador. \u00bfY c\u00f3mo se salvaron? Confiando en ello. Pero quiz\u00e1s algunos de ustedes digan, \u201c\u00bfQu\u00e9 tiene que ver todo esto con ‘mirar a Jes\u00fas’? El texto trata sobre ‘mirar’, no confiar\u201d. Bueno, pero \u201cmirar\u201d significa confiar. Una viuda pobre pero respetable me visit\u00f3 una vez con gran angustia. Se hab\u00eda atrasado con el pago del alquiler y el casero la hab\u00eda amenazado con vender todos los muebles que ten\u00eda y dejarla a ella y a sus hijos en la calle. Le dije que me ocupar\u00eda del asunto y que ella podr\u00eda acudir a m\u00ed para pagar el alquiler. Se fue feliz a su casa, y puedo suponer que sus hijos le habr\u00e1n dicho: \u201cMadre, \u00bfc\u00f3mo te ves tan feliz? \u00bfTienes el dinero?\u00bb \u201cNo\u201d, responde ella, \u201cpero est\u00e1 bien. El ministro dijo que podr\u00eda acudir a \u00e9l para el alquiler, y s\u00e9 que es tan seguro como si tuviera el dinero en la mano\u201d. Eso solo significa que ella confi\u00f3 en m\u00ed para eso. Mirar y confiar eran una y la misma cosa. Ahora, el Se\u00f1or Jes\u00fas te pide que lo mires a \u00c9l, lejos de todo lo dem\u00e1s, lejos de tus propios actos o merecimientos, lejos de los mejores y m\u00e1s piadosos amigos que tienes. \u00c9l dice: \u201cNinguno de ellos puede salvarte\u201d. \u00c9l dice: \u201cMirad a m\u00ed y sed salvos, porque yo soy Dios\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cPuestos los ojos en Jes\u00fas\u201d\u2014debemos copiarlo a \u00c9l como nuestro modelo. Ahora, en el cap\u00edtulo anterior al que se tom\u00f3 nuestro texto (cap\u00edtulo 11), tiene una maravillosa lista de dignos. Es como una galer\u00eda de retratos, que contiene los retratos de algunos de los mejores hombres que el mundo jam\u00e1s haya visto. Y a medida que lea las descripciones, podr\u00eda preguntarse: \u00ab\u00bfPodemos tomar esto como nuestro patr\u00f3n?\u00bb Bueno, hasta ahora y, sin embargo, solo hasta ahora. No eran patrones perfectos, por lo que no es seguro seguirlos en todo. Y as\u00ed, el escritor se\u00f1ala fuera de todos ellos, y por as\u00ed decirlo, dice: \u201cNo te detengas en estos. No se contente con copiar estos. Puedo darte algo mejor que cualquiera de ellos: una gu\u00eda superior, m\u00e1s segura y m\u00e1s segura\u201d. No puedes mantenerte demasiado cerca de \u00c9l. No puedes copiarlo demasiado exactamente. En las cosas m\u00e1s peque\u00f1as como en las m\u00e1s grandes, busca ser lo que \u00c9l fue, hacer lo que \u00c9l hizo, seguir Sus pasos. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cPuestos los ojos en Jes\u00fas \u201c-debemos apoyarnos en \u00c9l como nuestra fortaleza. Tal vez usted diga: \u201cDebe ser muy dif\u00edcil ser lo que Cristo fue, hacer lo que Cristo hizo. \u00c9l era tan bueno y yo tan malo: \u00c9l era tan fuerte y yo tan d\u00e9bil: \u00c9l era tan audaz y yo tan cobarde. De hecho, parece imposible. No veo c\u00f3mo podr\u00eda ser alguna vez\u201d. Pero si \u00c9l te diera Su fuerza, no ser\u00eda tan dif\u00edcil, \u00bfverdad? A veces, cuando volv\u00eda a casa tarde en la noche, despu\u00e9s de un largo d\u00eda de trabajo, me sent\u00eda muy cansado y las partes cuesta arriba del camino parec\u00edan muy largas y empinadas. Pero un amigo vino a mi lado, y cuando puse mi brazo en el suyo, y cont\u00e9 con su apoyo y su compa\u00f1\u00eda, el cansancio me abandon\u00f3, y podr\u00eda haber caminado media docena de millas, y a veces camin\u00e9 hacia adelante y hacia atr\u00e1s durante una buena media. hora. Su brazo y su compa\u00f1\u00eda fueron fuerza para m\u00ed. Eso es lo que hace Jes\u00fas. \u00c9l dice: \u201c\u00a1Ap\u00f3yate en m\u00ed! \u00a1Ap\u00f3yate fuerte!\u201d \u00c9l, por as\u00ed decirlo, te permite poner tu brazo en el Suyo. \u00c9l te permite recurrir a Su fuerza. (JH Wilson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfBAJO QU\u00c9 ASPECTOS DEBEMOS MIRAR A JES\u00daS? <\/p>\n

1.<\/strong> Salvador. <\/p>\n

2.<\/strong> Maestro. <\/p>\n

3.<\/strong> Ejemplo. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEN QU\u00c9 ESCENAS DEBEMOS MIRAR A JES\u00daS? <\/p>\n

1.<\/strong> Deber com\u00fan. <\/p>\n

2.<\/strong> Tiempos de tentaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Dificultades. <\/p>\n

4.<\/strong> Medios de gracia. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 TIPO DE ESTILO DEBEN SER? <\/p>\n

1.<\/strong> Confiable. <\/p>\n

2.<\/strong> Obediente. <\/p>\n

3.<\/strong> Cari\u00f1oso. (El P\u00falpito Semanal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ventajas que se obtienen al mirar a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El primero de ellos es la paz; paz con Dios, y paz en la conciencia. La verdadera paz viene de Dios Padre, por la sangre de Jes\u00fas; y s\u00f3lo se puede disfrutar mir\u00e1ndolo a \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> La humillaci\u00f3n es otra ventaja que se deriva de mirar a Jes\u00fas. El coraz\u00f3n del hombre es naturalmente orgulloso; y nunca ser\u00e1 efectivamente humillado, sino por una contemplaci\u00f3n creyente del mayor ejemplo de humildad que jam\u00e1s haya aparecido en el mundo. Esa humillaci\u00f3n, especialmente, que nos corresponde como criaturas rebeldes, ser\u00e1 mejor promovida al mirar a un Salvador sufriente, inclinado bajo el peso de nuestra culpa en el jard\u00edn y en la Cruz. \u00bfQui\u00e9n puede burlarse del pecado, que contempla la terrible severidad de Dios al castigarlo en la persona de Su Hijo inocente, nuestra Garant\u00eda? \u00bfQui\u00e9n puede enorgullecerse, cuando ve al Se\u00f1or de todo, desprovisto de un lugar donde reclinar Su cabeza, y soportando pobreza y verg\u00fcenza por nosotros? <\/p>\n

3.<\/strong> Esto tambi\u00e9n brinda la mejor lecci\u00f3n de paciencia; y con este fin en particular, se nos exhorta, en el texto, a mirar a Jes\u00fas; porque, se agrega, \u00c9l \u201csoport\u00f3 la cruz, menospreciando la verg\u00fcenza\u201d. Si de verdad queremos ser cristianos, debemos \u201carmarnos de la misma mente\u201d (1Pe 4:1<\/span>); y, seg\u00fan Su direcci\u00f3n, negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz y seguirlo (Mateo 16:24<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> El amor es el cumplimiento de la ley, y el principio m\u00e1s poderoso de la santidad del evangelio. Pero, \u00bfc\u00f3mo se obtendr\u00e1 esto? Respondemos, Mirando a Jes\u00fas. \u201cNosotros le amamos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d (1Jn 4,19<\/span>). El amor de nuestro hermano est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con el amor de Dios; el primero nunca puede existir sin el segundo, y siempre lo acompa\u00f1a. Mirar a Jes\u00fas, el Amigo de los pecadores, que vino a buscar y a salvar a los perdidos, que anduvo haciendo el bien, es el medio m\u00e1s eficaz para curar el ego\u00edsmo de nuestro coraz\u00f3n, para suavizar la aspereza de nuestro temperamento y para despertar la compasi\u00f3n. y benevolencia en nuestras almas, hacia todos nuestros semejantes. <\/p>\n

5.<\/strong> Mirar a Jes\u00fas es el mejor recurso para destruir nuestra desmesurada consideraci\u00f3n por este mundo presente. Cristo estaba muerto a ella, y separado de ella; y dice a sus seguidores: \u201cVosotros no sois del mundo, como tampoco yo soy del mundo\u201d (Juan 17:16<\/span>) . Una mirada a Su gloria, y un sentido de inter\u00e9s en Su favor, nos har\u00e1 indiferentes tanto a sus sonrisas como a sus ce\u00f1o fruncidos; y todos los objetos resplandecientes que los hombres persiguen con tanta avidez, parecer\u00e1n tan indignos de nuestro afecto como los juguetes pintados de los ni\u00f1os. <\/p>\n

6.<\/strong> Hay una ventaja m\u00e1s que se puede esperar de mirar a Jes\u00fas; una ventaja de tal magnitud, que podemos desafiar al universo a igualarla, y es decir, la capacidad de afrontar la muerte con serenidad y alegr\u00eda. Aqu\u00ed hay un triunfo peculiar del evangelio; un triunfo muy superior a los de reyes y conquistadores; un triunfo sobre el rey de los terrores. Mirando a Jes\u00fas, que ha llevado todo el castigo debido a nuestros pecados, ya no debemos considerarlo como penal; este es el aguij\u00f3n de la muerte, que \u00c9l ha extra\u00eddo (2Ti 1:10<\/span>). (G. Barrier.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de mirar a Cristo:<\/strong><\/p>\n

La raz\u00f3n La raz\u00f3n por la cual los hombres del mundo piensan tan poco en Cristo es que no lo miran. Al estar de espaldas al sol, solo pueden ver sus propias sombras y, por lo tanto, est\u00e1n totalmente absortos en s\u00ed mismos. Mientras que el verdadero disc\u00edpulo, mirando s\u00f3lo hacia arriba, no ve m\u00e1s que a su Salvador y aprende a olvidarse de s\u00ed mismo. (E. Payson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inspiraci\u00f3n de un buen l\u00edder:<\/strong><\/p>\n

News had Ven\u00eda de la izquierda que la Brigada de Invierno cerca del r\u00edo estaba cediendo. Stonewall Jackson cabalg\u00f3 para ver qu\u00e9 significaba. Mientras pasaba por el borde del barranco, sus ojos captaron la escena, y frenando en un momento, dijo: \u00abCoronel, parece que tiene problemas all\u00ed abajo\u00bb. Luego se apresur\u00f3. Descubri\u00f3 que su antigua brigada hab\u00eda cedido ligeramente ante una presi\u00f3n abrumadora. Galopando, fue recibido con v\u00edtores y gritando a voz en cuello: \u201cLa Brigada Stonewall nunca se retira: \u00a1s\u00edganme! \u201cLos condujo de regreso a su l\u00ednea original. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas y la fe:<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfEs fuerte tu fe? \u201d se le pregunt\u00f3 a un hombre cristiano unos d\u00edas antes de su muerte. \u201cNo, pero mi Jes\u00fas es\u201d, fue su respuesta. <\/p>\n

Liberaci\u00f3n mirando a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Una se\u00f1ora tuvo un sue\u00f1o, en el que se imaginaba a s\u00ed misma en el fondo de un pozo profundo. Mir\u00f3 a su alrededor para ver si hab\u00eda alguna forma de salir; pero en vano. En ese momento, mirando hacia arriba, vio en esa parte de los cielos inmediatamente por encima de la boca del pozo una hermosa estrella brillante. Mir\u00e1ndolo fijamente, sinti\u00f3 que la elevaban gradualmente. Mir\u00f3 hacia abajo para ver c\u00f3mo era, e inmediatamente se encontr\u00f3 en el fondo del pozo. De nuevo sus ojos vieron la estrella, y de nuevo se sinti\u00f3 ascender. Hab\u00eda alcanzado una altura considerable. Deseosa a\u00fan de una explicaci\u00f3n de tan extra\u00f1o fen\u00f3meno, volvi\u00f3 la vista hacia abajo y cay\u00f3 al fondo con terrible violencia. Al recuperarse del efecto de la conmoci\u00f3n, pens\u00f3 en el significado de todo aquello, y una vez m\u00e1s volvi\u00f3 su mirada hacia la estrella, que todav\u00eda brillaba tan intensamente en lo alto, y sin embargo, una vez m\u00e1s se sinti\u00f3 llevada hacia arriba. Constantemente mantuvo su mirada en su luz, hasta que, por fin, se encontr\u00f3 fuera del horrible hoyo, y sus pies se plantaron con seguridad en el suelo s\u00f3lido de arriba. Le ense\u00f1\u00f3 la lecci\u00f3n de que, en la hora del peligro y de la tribulaci\u00f3n, la liberaci\u00f3n se encuentra, y s\u00f3lo se encuentra, mirando a Jes\u00fas. (T. Guthrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirar a Cristo m\u00e1s que a las experiencias<\/strong><\/p>\n

\u201cTener \u00bflo entendiste?\u00bb es una pregunta que se hace a menudo ahora. Recuerdo que me preguntaron esto, y no pude evitar responder: \u201cLo tengo a \u00c9l, y con \u00c9l todas las cosas\u201d. Dios no nos da a Cristo por partes, sino en su totalidad. Tenemos un Cristo completo, o ning\u00fan Cristo. Ahora bien, aunque Dios no nos da ni una sola bendici\u00f3n aparte de Cristo, en \u00c9l y con \u00c9l tenemos todas las bendiciones espirituales. De hecho, eso es cierto para todo creyente, pero como cuesti\u00f3n de experiencia no siempre es as\u00ed. \u201cHe perdido la paz\u201d, gimi\u00f3 un d\u00eda un santo. Respondimos: \u201c\u00bfHas perdido a tu Salvador?\u201d \u00ab\u00a1Oh, no!\u00bb \u201cPues bien, \u00c9l es nuestra paz\u201d. \u00abOlvid\u00e9 eso.\u00bb As\u00ed mismo, pierdan de vista a Cristo, y se vayan sus sentimientos; y la manera de no recuperar tus sentimientos es busc\u00e1ndolos, la manera de recuperarlos no es busc\u00e1ndolos, sino mirarlo a \u00c9l. Recuerda que en Cristo hay para ti una plenitud de aceptaci\u00f3n, por lo tanto, no dudes de \u00c9l; hay plenitud de paz, por lo tanto conf\u00eda en \u00c9l; hay plenitud de vida, por lo tanto, permaneced en \u00c9l; hay plenitud de bendici\u00f3n, por lo tanto, del\u00e9itate en \u00c9l; hay plenitud de poder, por lo tanto espera en \u00c9l; hay plenitud de gracia, por lo tanto recibid de \u00c9l; hay plenitud de amor, por lo tanto sed arrebatados con \u00c9l; hay plenitud de ense\u00f1anza, por tanto, aprended de \u00c9l; hay plenitud de gozo, por lo tanto, regoc\u00edjense en \u00c9l; hay plenitud de plenitud en \u00c9l, por lo tanto, sed plenos en \u00c9l; hay plenitud de riquezas, por tanto cuenta con \u00c9l; hay plenitud de fuerzas, por tanto, ap\u00f3yense en \u00c9l; hay plenitud de luz, por lo tanto, camina con \u00c9l; y hay plenitud de energ\u00eda, por lo tanto, est\u00e9n sujetos a \u00c9l. (TE Marsh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Jes\u00fas:<\/strong><\/p>\n

El pintor que se propone copiar alguna obra maestra de arte, se sienta frente a \u00e9l, esboza el contorno en su propio lienzo, reproduce el colorido del modelo, agrega elemento por elemento a su cuadro, mirando constantemente el original, notando sus cualidades y las deficiencias de su trabajo, hasta que , con un cuidado escrupuloso y un esfuerzo incansable, ha producido un facs\u00edmil<\/em> del original. La obra del cristiano es af\u00edn. \u00c9l tiene un mejor modelo, incluso Cristo; pero una tarea m\u00e1s dif\u00edcil, porque su lienzo es traicionero y su trabajo dura toda la vida. <\/p>\n

Mirando a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda dos ni\u00f1os estaban jugando en la nieve, cuando uno le dijo al otro: \u201cVeamos qui\u00e9n puede hacer el camino m\u00e1s recto\u201d. camino en la nieve.\u201d Su compa\u00f1ero acept\u00f3 de buena gana la proposici\u00f3n y se pusieron en marcha. Un ni\u00f1o fij\u00f3 los ojos en un \u00e1rbol y camin\u00f3 sin apartarlos del objeto seleccionado. El otro muchacho tambi\u00e9n fij\u00f3 sus ojos en el \u00e1rbol y, cuando hab\u00eda recorrido una corta distancia, se volvi\u00f3 y mir\u00f3 hacia atr\u00e1s para ver qu\u00e9 tan cierto era su rumbo. Avanz\u00f3 un poco m\u00e1s y volvi\u00f3 a mirar por encima de sus pasos. Cuando llegaron a su lugar de parada, cada uno se detuvo y mir\u00f3 hacia atr\u00e1s. Un camino era verdadero como una flecha, mientras que el otro discurr\u00eda en zigzag. \u00ab\u00bfC\u00f3mo conseguiste que tu camino fuera tan cierto?\u00bb pregunt\u00f3 el ni\u00f1o que hab\u00eda dado los pasos torcidos. \u201cPues\u201d, dijo el otro ni\u00f1o, \u201csimplemente puse mis ojos en el \u00e1rbol, y los mantuve all\u00ed hasta que llegu\u00e9 al final; mientras te deten\u00edas y mirabas hacia atr\u00e1s, y te desviabas de tu camino\u201d. As\u00ed es la vida cristiana. Si fijamos los ojos de nuestra esperanza, nuestra confianza y nuestra fe en Jesucristo, y los mantenemos continuamente fijos en \u00e9l, finalmente aterrizaremos en el puerto deseado, con flores de victoria inmortal a nuestros pies. (CWBibb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas, la \u00fanica vista para los moribundos<\/strong><\/p>\n

La escena comienza en una c\u00e1mara oscura y silenciosa. El doctor Franklin yace en su lecho de muerte. Durante semanas y semanas ha estado postrado por la enfermedad. Aquella mente activa, que tanto tiempo hab\u00eda estado ocupada con las cosas de la tierra, estaba ahora ocupada con contemplaciones m\u00e1s elevadas y nobles. Le ordena a la enfermera que baje y traiga un cuadro que nombr\u00f3, y lo fije en la pared frente a su cama, para que pueda mirarlo cuando quiera. \u00bfY qu\u00e9 crees que era esa foto? \u00bfAlguna reliquia hist\u00f3rica antigua, que \u00e9l apreciaba mucho? \u00bfAlguna escena de conmovedor inter\u00e9s, en la que \u00e9l, el gran fil\u00f3sofo de su \u00e9poca, hab\u00eda tenido un papel destacado? \u00a1No! Era una imagen de nuestro bendito Salvador en la Cruz; y el doctor Franklin, a quien muchos, en estos d\u00edas aciagos, han querido convertir en infiel, muri\u00f3 mir\u00e1ndolo con ojos melanc\u00f3licos, todo su semblante iluminado por una dulce y pl\u00e1cida sonrisa. Pobres y lamentables son las esperanzas del moralista o del fil\u00f3sofo que no mira a Cristo Jes\u00fas como su Redentor. <\/p>\n

Autor y consumador de nuestra fe<\/strong><\/p>\n

Comandante de los fieles:<\/strong><\/p>\n

Considera el aspectos y relaciones notables en referencia a nuestra fe en la que Cristo se presenta aqu\u00ed. <\/p>\n


Yo. <\/strong>PRIMERO LO TENEMOS COMO L\u00cdDER Y COMANDANTE DEL GRAN EJ\u00c9RCITO DE LOS FIELES, A JES\u00daS, EL AUTOR DE \u201cNUESTRA FE\u201d. Cristo est\u00e1 representado aqu\u00ed, no tanto como quien inicia la fe en los corazones de los hombres, sino como el L\u00edder de toda la larga procesi\u00f3n de aquellos que viven por la fe. Es cierto que los h\u00e9roes cuyos nombres est\u00e1n inscritos en el glorioso cat\u00e1logo del cap\u00edtulo anterior estuvieron ante \u00c9l en el tiempo. Pero el comandante puede marchar en el centro, as\u00ed como en la vanguardia, y aun en orden de tiempo; \u00c9l es el Principiante o L\u00edder, en la medida en que \u00c9l es el primero que jam\u00e1s vivi\u00f3 una vida perfecta de fe. No damos suficiente importancia en nuestros pensamientos de la vida terrenal de Cristo, a este aspecto de ella: que fue uno de fe. \u00c9l es nuestro modelo en esto como en todo lo que pertenece a la humanidad. Su vida fue una vida de fe, cuyo aliento era la oraci\u00f3n. Porque la fe es dependencia de Dios, y ciertamente nunca el ser humano se aferr\u00f3 tan completamente al Padre, ni se someti\u00f3 tan absolutamente a ser moldeado y determinado por \u00c9l, ni entreg\u00f3 su voluntad tan completamente a esa voluntad. La fe es comuni\u00f3n, y seguramente nunca un esp\u00edritu habit\u00f3 tan ininterrumpidamente, en una realizaci\u00f3n tan profunda y constante de una presencia divina y un sostenimiento divino, como lo hizo Cristo, quien pudo decir: \u201cEl Padre no me ha dejado solo, porque yo siempre hago lo mismo\u201d. cosas que le agradan.\u201d La fe es la realizaci\u00f3n v\u00edvida de lo invisible; y seguramente nunca hubo una vida vivida en medio de los espect\u00e1culos e ilusiones del tiempo que tan manifiesta y transparentemente transcurri\u00f3 en la v\u00edvida conciencia de ese mundo invisible, como lo fue la vida de ese Hijo del Hombre, quien, en medio de todos los seres de la tierra. compromisos, pod\u00eda llamarse a s\u00ed mismo \u201cel Hijo del hombre que est\u00e1 en los cielos\u201d. La fe es una vida de confianza segura de una esperanza invisible, y seguramente nunca hubo una vida que estuviera tan completamente dominada por esa esperanza invisible como Su vida, quien, \u00abPor el gozo puesto\u00bb, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>SE A\u00d1ADE UNA EXPRESI\u00d3N MUY SIGNIFICATIVA, QUE NOS LLEVA A CONSIDERAR A CRISTO PR\u00d3XIMO COMO EL \u201cFINALIZADOR\u201d, O PERFECCIONADOR, \u201cDE LA FE\u201d. Ser\u00eda un asunto muy pobre si todo lo que tuvi\u00e9ramos que decir a los hombres fuera: \u201cHay un hermoso ejemplo; \u00a1Siguelo! \u201c Los cuadernos est\u00e1n todos muy bien, pero quieres algo m\u00e1s que cuadernos, Un supuesto cristianismo que no tiene nada m\u00e1s que decir sobre Jesucristo que \u00c9l es el ejemplo perfecto de todas las excelencias humanas, y de la fe tambi\u00e9n, no es el \u00fanico. por un pobre hombre que ha descubierto la plaga de su propio coraz\u00f3n, y la debilidad de su propia voluntad. Quiere algo que se acerque mucho m\u00e1s a \u00e9l que eso. Y as\u00ed, mi texto nos dice que Jes\u00fas no es solo \u00abel L\u00edder de la fe\u00bb, sino tambi\u00e9n el \u00abPerfeccionador\u00bb de ella. \u00c9l les establecer\u00e1 el patr\u00f3n y luego, si se lo permiten, \u00c9l entrar\u00e1 en sus corazones y los capacitar\u00e1 para copiar el patr\u00f3n. \u00c9l perfeccionar\u00e1 la fe implantando en vuestros corazones Su propio esp\u00edritu y Su propia vida. \u00c9l conducir\u00e1 nuestra fe al poder soberano en nuestras vidas, si le permitimos hacerlo, tambi\u00e9n por otro camino: por el camino de la disciplina y del dolor; apartando nuestros corazones de las cosas terrenales y fij\u00e1ndolos en \u00c9l mismo; oscureciendo el mundo para que el cielo de arriba sea m\u00e1s brillante, y revel\u00e1ndose a s\u00ed mismo a nuestra soledad como el compa\u00f1ero todo suficiente. As\u00ed \u00c9l perfecciona nuestra fe. Y lo har\u00e1 tambi\u00e9n de otra manera, por las recompensas y bendiciones que dar\u00e1 al ejercicio imperfecto y tentativo de nuestra confianza, respondiendo en exceso a nuestras peticiones, e inund\u00e1ndonos con m\u00e1s de lo que esper\u00e1bamos cuando trat\u00e1bamos tr\u00e9mulamente de confiar en A \u00e9l; y as\u00ed induci\u00e9ndonos a ser m\u00e1s audaces en nuestra confianza, ya aventurarnos m\u00e1s lejos. As\u00ed, \u00c9l nos atrae m\u00e1s hacia el gran mar de Su amor. Y no s\u00f3lo eso, sino en otro aspecto que el amado Se\u00f1or es el Perfeccionador de nuestra fe, en cuanto que \u00c9l da a nuestra fe al final lo que es su fin y finalidad. Una cosa se perfecciona cuando alcanza su grado m\u00e1s alto, o cuando alcanza su objeto. Y as\u00ed Cristo es el Perfeccionador de nuestra fe, no s\u00f3lo en el sentido de que la eleva y la educa hasta su forma m\u00e1s elevada, sino tambi\u00e9n en el sentido de que le da al final lo que es, como dice Pedro, su \u201cfin\u201d. o perfeccionando, incluso la salvaci\u00f3n de nuestras almas. Y en este aspecto casi podemos tomar aqu\u00ed la palabra \u00abPerfeccionador\u00bb como equivalente a la de la otra idea de recompensador. Nuestra fe se perfecciona cuando las cosas que no se ven son reveladas, cuando la comuni\u00f3n con Dios es completa, cuando vemos a Cristo tal como es y lo estrechamos en el estrecho abrazo del cielo, y cuando se otorga la corona de vida que \u00c9l ha prometido. a los que le aman. <\/p>\n


III. <\/strong>ESO ME LLEVA A DECIR UNA \u00daLTIMA PALABRA SOBRE ESE \u201cMIRANDO A JES\u00daS\u201d QUE ES LA CONDICI\u00d3N IMPRESCINDIBLE PARA \u201cCORRER LA CARRERA QUE NOS PONE POR DELANTE\u201d. Debe ser una mirada creyente. Debe ser una mirada amorosa. La ocupaci\u00f3n del coraz\u00f3n y la mente con Jesucristo es el secreto del cristianismo pr\u00e1ctico. Es una educaci\u00f3n para amarlo y vivir con \u00c9l. La transformaci\u00f3n viene por la contemplaci\u00f3n. El ojo que mira la luz tiene una imagen de la luz formada sobre su bola, y el hombre que mira a Cristo se vuelve como Cristo, y \u201cla belleza nacida de\u201d esa mirada \u201cpasar\u00e1 a su rostro\u201d. M\u00edralo a \u00c9l como el sustentador de tu fe. En tu debilidad, cuando la vida es baja, cuando la esperanza est\u00e1 casi muerta, cuando las tentaciones son tir\u00e1nicas y fuertes, piensa en \u00c9l y piensa en la confianza. M\u00edralo a \u00c9l como tu recompensador, y ten buen \u00e1nimo, y deja que la perspectiva de esa gran corona te estimule, sostenga y eleve por encima de los males y las penas de la vida. Y por \u00faltimo, hay una preposici\u00f3n no traducida en una de las palabras de mi texto a la que, tal vez, no sea demasiado esfuerzo enfatizar. La traducci\u00f3n completa de la expresi\u00f3n \u00abmirar\u00bb es mirar hacia otro lado. Eso apunta a la necesidad de apartar la mirada de otra cosa, para que podamos mirarlo a \u00c9l. Siempre se requiere un esfuerzo resuelto para contemplar fijamente y para poner el coraz\u00f3n y la mente realmente en contacto con las cosas invisibles y las personas invisibles. Y se necesita un esfuerzo muy arduo para traer al Cristo invisible ante la mente habitualmente, y as\u00ed producir efectos en la vida. No puedes ver las estrellas cuando est\u00e1s caminando por una calle de la ciudad y las l\u00e1mparas de gas est\u00e1n encendidas. Todas esas profundidades violetas y abismos tranquilos y mundos llameantes est\u00e1n ocultos para ti por el resplandor a tu lado, sulfuroso y apestoso. Entonces, mi hermano, si quieres ver en las profundidades y en las alturas, para ver el gran trono blanco y el Cristo en \u00e9l que te ayuda a luchar, tienes que salir a \u00c9l m\u00e1s all\u00e1 del campamento, y dejar todo su deslumbramiento. luces detr\u00e1s de ti. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por el gozo puesto delante de \u00c9l<\/strong><\/p>\n

La alegr\u00eda de vivir de Cristo<\/strong><\/p>\n

Quiero hablaros de la alegr\u00eda de Cristo Jes\u00fas, y del genio del cristianismo como resultado de este hecho; y hablo, siendo consciente del gran concepto err\u00f3neo que ha fluido, durante al menos mil a\u00f1os, a trav\u00e9s de la Iglesia, y que ha nublado el sentimiento p\u00fablico de la comunidad cristiana hasta este momento, a saber, que Cristo sufri\u00f3 a trav\u00e9s de vida, y que el dolor es la caracter\u00edstica distintiva de la experiencia del Salvador; y que aunque hay destellos de gozo en la vida cristiana, todos los que entran en ella deben hacerlo con un claro entendimiento de que su elemento caracter\u00edstico es el dolor, o llevar la cruz. Ahora bien, afirmo que a ning\u00fan individuo en su vida le sucede experimentar tanto gozo como el que se comprimi\u00f3 en la vida de Jesucristo; y un examen muy ligero de Su historia lo har\u00eda incontrovertible. Tendr\u00e9is presente que naci\u00f3 campesino hebreo, pero que era de un linaje muy noble. Por sus venas corr\u00eda la mejor sangre de la naci\u00f3n jud\u00eda. Fue un favorito desde el principio; porque la sangre dijo entonces en la estimaci\u00f3n de los hombres tanto como nunca lo ha hecho. Observar\u00e1s que Cristo tuvo la experiencia ordinaria que tienen los hombres, de ser un ni\u00f1o, y de ser amado por su padre y madre y sus hermanos y hermanas. Pas\u00f3 por todas las experiencias de la ni\u00f1ez, de la ni\u00f1ez temprana, de la juventud, y lleg\u00f3 a la edad adulta sin ninguna perturbaci\u00f3n moral de la que tengamos conocimiento, sin ninguna convulsi\u00f3n que lo sacara de la experiencia ordinaria de un hogar agradable. y entr\u00f3 en Su ministerio p\u00fablico cuando ten\u00eda unos veintisiete a\u00f1os, muriendo alrededor de los treinta. Ahora bien, observar\u00e1n que cuando Cristo entr\u00f3 en Su ministerio, el primer paso que dio en \u00e9l fue hacia el gozo social; porque despu\u00e9s de la tentaci\u00f3n en el desierto, se fue al norte y se reuni\u00f3 con sus padres, y en Can\u00e1 de Galilea asisti\u00f3 a una boda. El primer milagro que realiz\u00f3 fue ayudar a llevar a cabo un entretenimiento social de tres d\u00edas. Eso no se parece mucho a que sea un var\u00f3n de dolores. Juan, su primo, no vino ni com\u00eda ni beb\u00eda. Desde\u00f1aba las comodidades. Se arroj\u00f3 como un rayo de juicio en la cara de los gobernantes. Cort\u00f3 a derecha e izquierda, sin piedad, diciendo: \u201cPaz a los perfectos y \u00a1ay de los imperfectos!\u201d. Esa fue su carrera. Cristo comenz\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de \u00e9l. En lugar de morar en el desierto, se fue a ciudades populosas. En lugar de alejarse de toda relaci\u00f3n social, particip\u00f3 en la mayor fiesta conocida en la vida ordinaria de un jud\u00edo, a saber, un servicio de bodas; y despu\u00e9s vivi\u00f3 en tales h\u00e1bitos sociales que la acusaci\u00f3n contra \u00c9l fue que se hizo com\u00fan con la gente com\u00fan, y que era un comil\u00f3n y bebedor de vino, y amigo de publicanos y pecadores. Ninguna acusaci\u00f3n como esa podr\u00eda hacerse contra un asceta. Pero dejando de lado todo esto, que se encuentra en la superficie misma del texto, mire la carrera del Salvador desde otro punto de vista. Tan pronto como inici\u00f3 su carrera como ministro p\u00fablico, mostr\u00f3 gran aptitud para ense\u00f1ar. Concomitante con esta experiencia hubo otra, la que estaba relacionada con la realizaci\u00f3n de Sus milagros de misericordia. Ahora bien, \u00bfhay mayor alegr\u00eda que la que experimenta una persona cuando ayuda a otra? No era un hombre de piedra; Era un alma viviente, tan llena de sensibilidad y de fuego como el coraz\u00f3n de Dios. Considere que \u00c9l hizo estas cosas cada ma\u00f1ana, cada mediod\u00eda y cada noche. Considere que hubo tantos casos de este tipo que no pudieron registrarse por nombre. \u00bfY me dec\u00eds que en la bendita obra de ense\u00f1anza y misericordia que estaba haciendo, Jes\u00fas no era un hombre alegre? Vamos, tal idea es falsa para la naturaleza, como lo es para la gracia. Pero tenemos un caso m\u00e1s decidido todav\u00eda. Percibimos que \u00c9l era de tal naturaleza que atra\u00eda hacia \u00c9l a los buenos h\u00edgados. No desde\u00f1\u00f3 el lujo: particip\u00f3 de \u00e9l. No desde\u00f1aba la alta sociedad: entraba en ella con la misma facilidad y familiaridad que en la casa de un campesino o en la morada de los pobres y los enfermos. \u00c9l era un hombre entre los hombres; y si miraba hacia arriba, Su mirada era radiante, mientras que si miraba hacia abajo, Su mirada era luminosa. \u00c9l no pod\u00eda tocar ning\u00fan lado de la naturaleza humana sin que Su alma saliera en simpat\u00eda con ella. Ahora bien, el atractivo del Salvador era tal que estos hombres lo quer\u00edan y lo llamaban. Pero ning\u00fan hombre que sirva una buena mesa e invite a la gente a cenar con \u00e9l va a la caza de mis\u00e1ntropos. Pero que los hombres ricos de Su tiempo quer\u00edan a Cristo, hay evidencia irrefutable para probar. Esto muestra que su porte era dulce y atractivo. Y dondequiera que iba donde hab\u00eda gente, derramaba gozo y felicidad sobre ellos. Ahora te preguntar\u00e1s: \u201c\u00bfQu\u00e9 pasa con la pasi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 pasa con los cuarenta d\u00edas? Esos son los mismos d\u00edas sobre los que transcurre el texto. Creo que la alegr\u00eda fue una alegr\u00eda terrible; pero creo que Jesucristo nunca estuvo tan gozoso como durante el gran misterio de aquellos cuarenta d\u00edas. Lleguemos a ella paso a paso a trav\u00e9s de experiencias como las que tenemos nosotros mismos. Cuando un hombre realiza una acci\u00f3n heroica a costa de s\u00ed mismo, sabe que, aunque cueste, cuenta. Los alcances m\u00e1s elevados de gozo que un hombre puede tener en este mundo son los que tiene a trav\u00e9s de la ministraci\u00f3n del dolor y la tristeza. Cuando aquellas personas que fueron a la hoguera por su fe, y cantaron y se regocijaron mientras el fuego ard\u00eda a su alrededor, y enviaron desde su p\u00falpito de llamas gozosos cantos de esperanza, \u00bfsuponen que sufrieron? Hay un \u00e9xtasis en el alma de un hombre en un momento tal que afecta tanto su sistema nervioso como para elevarlo por encima del sufrimiento. No dudo que ha habido horas coronadas en que ese m\u00e1rtir de la libertad de Hungr\u00eda, Kossuth, aunque exiliado, pobre y solo, no fue infeliz. S\u00e9 que a veces cuando los hombres son tergiversados, ridiculizados y escarnecidos, y se abren perreras y alcantarillas sobre ellos, hay una altura serena a la que se elevan, donde nadie puede tocarlos con dolor m\u00e1s de lo que puede hacerlo el disparo del cazador. toca el \u00e1guila que vuela justo debajo del sol. \u00bfY supones que el Salvador supo lo que sufri\u00f3 cuando, \u201cpor el gozo puesto delante de \u00c9l\u201d\u2014la redenci\u00f3n del mundo; una eternidad de bienaventuranza para las mir\u00edadas y las mir\u00edadas que encontrar\u00edan vida en Su vida derramada; y la gloria de la Deidad\u2014\u201c\u00c9l soport\u00f3 la cruz\u201d? \u00bfNo supon\u00e9is que este gozo que vio en el futuro le hizo un hombre de gozo, y no de tristeza? \u00c9l \u201cest\u00e1 sentado a la diestra del trono de Dios\u201d. \u00bfPara qu\u00e9? Para hacer lo que hace la ma\u00f1ana: derramar luz sobre la oscuridad. Para hacer lo que hace el roc\u00edo: refrescar las plantas resecas despu\u00e9s de un d\u00eda ferviente cuando est\u00e1n casi marchitas. \u00c9l se sienta all\u00ed para traer hijos e hijas a casa a la gloria. Donde el padre y la madre han esperado expectantes por el regreso a casa de sus queridos hijos que han estado lejos durante mucho tiempo, \u00bfgolpea el gozo en el instrumento del alma cuando llegan? \u00bfY supones que Cristo, sentado en el umbral eterno, y viendo a los hijos e hijas que regresan a casa para la gloria a trav\u00e9s de Su instrumento, no experimenta gozo? \u00c9l dijo en la hora de Su oscuridad m\u00e1s profunda: \u201cPaz os doy, mi paz\u201d. Si en el apogeo y medianoche de su sufrimiento tuvo tanta paz que pudo dividirla y compartirla con sus disc\u00edpulos, \u00bfno supon\u00e9is que ahora, siendo Pr\u00edncipe de Paz, es tambi\u00e9n Pr\u00edncipe de Gozo? (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La astucia al principio sustentador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La vida es un viaje; PERO LA VIDA ES ALGO MAS. La vida es un trabajo. Es la gran oportunidad para el artista que se afana, con la ayuda divina, en el mundo exterior a \u00e9l; porque, primero, est\u00e1 trabajando en su propia Alma. El Var\u00f3n de Dolores -es una extra\u00f1a paradoja, pero es un hecho- el Var\u00f3n de Dolores nos proporciona el principio sustentador, el gozo anticipado. La alegr\u00eda tiene una profundidad y una quietud mucho m\u00e1s all\u00e1 de la mera alegr\u00eda. El gozo tiene una fuerza moral, porque surge y combina elementos espirituales reales y constitutivos, m\u00e1s elevados, m\u00e1s duraderos que el placer; saca su vida y re\u00fane su fuerza de las m\u00e1s vigorosas y variadas facultades de nuestra naturaleza. \u00a1Alegr\u00eda! Coordina y armoniza todos los rayos de la gloria moral; tiene la dulzura y frescura de la m\u00fasica de Mendelssohn; toca con la ternura crom\u00e1tica de Spohr; une la profundidad y esplendor del colorido de Tiziano, y el refinamiento y severidad del Cristo de Francia. \u00a1Alegr\u00eda! y el crucifijo! S\u00ed, tiene sus ra\u00edces, recuerda, en un suelo accidentado. Los viajeros en el Tirol, seg\u00fan nos dice un h\u00e1bil escritor, notaron a lo lejos la cresta de las monta\u00f1as ce\u00f1ida con un cintur\u00f3n de azul vivo. \u00bfFue un espejismo, un enga\u00f1o m\u00e1gico, provocado por la niebla, la luz y los vientos? \u00bfSe detendr\u00eda ante la aproximaci\u00f3n de pasos invasores, o, como todas las cosas hermosas en este bajo mundo, se desvanecer\u00eda y desaparecer\u00eda? Continuaron, y no lo encontraron m\u00e1s d\u00e9bil, sino m\u00e1s claro, no desvanecido, no desaparecido, sin efecto de la luz del sol, sin efecto pasajero de la nube; era un cintur\u00f3n de v\u00edvidas gencianas, extrayendo fuerza de la roca \u00e1spera y la piedra insensible, tomando la luz y despuntando hacia los cielos con la intensidad de su azul ardiente. Ahora tal es el gozo del esp\u00edritu. Hermoso; no desvaneci\u00e9ndose, sino vigoroso; anticipando lo que sabe cierto, la victoria final de la verdad y la justicia, teniendo, por tanto, sus ra\u00edces en las \u201ccosas eternas\u201d. Esto, tambi\u00e9n, esto se predica desde la Cruz; por lo tanto, hermanos m\u00edos, lo que parece un rayo de sol sobre el oc\u00e9ano inquieto se convierte en un principio estimulante y sustentador en la labor de la vida. <\/p>\n


II. <\/strong>Esto, entonces, puede convertirse en el principio estimulante de una vida perseverante, y la pregunta es, \u00bfC\u00d3MO SE PUEDE APRENDER? La respuesta se encuentra en el doble aspecto de la Cruz. <\/p>\n

1.<\/strong> Si catalogamos los diversos departamentos del objeto del gozo de nuestro Redentor, encontramos en la Cruz una revelaci\u00f3n. Revela el misterio de la Expiaci\u00f3n. Pero es un misterio, hermoso, maravilloso, que da vida a la muerte, como las flores de primavera son hijos del invierno, y forman el tema del gozo de nuestro Redentor. <\/p>\n

2.<\/strong> Y la Cruz es un ejemplo. Hablando moralmente, brota directamente del temperamento abnegado, adquiere, de hecho, su color desinteresado all\u00ed, nos ense\u00f1a cu\u00e1l es el temperamento, la atm\u00f3sfera predominante necesaria para una vida \u00fatil. No conocemos abnegaci\u00f3n tan personal para nosotros, tan completa y duradera, como la abnegaci\u00f3n de la Cruz; y leemos en el gozo del Conquistador no s\u00f3lo el principio que estimula Su esfuerzo, sino tambi\u00e9n la evidencia de Su amor. Ten\u00eda un deleite, de hecho, no, para usar una frase moderna, \u00aben influir en las masas\u00bb, sino en salvarte a ti y a m\u00ed. <\/p>\n

3.<\/strong> Y otro tema de aquel gozo -nos atrevemos a decirlo, porque as\u00ed nos lo ense\u00f1\u00f3 su ap\u00f3stol- fue la coronaci\u00f3n en S\u00ed mismo de la perfecci\u00f3n humana. –la vindicaci\u00f3n de la bondad. \u00a1Bondad! la grandeza de hacer lo que se debe hacer; bondad, la grandeza de la lealtad en medio del dolor. Esta, la altura m\u00e1s alta de todas las excelencias humanas, est\u00e1 coronada en el trono del Crucificado, en la persona de \u201cAquel que vive y estuvo muerto\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1LES SON ENTONCES, PREGUNTAMOS, ESAS FUERZAS OPUESTAS QUE ESTE PRINCIPIO DEBE ROMPER Y CONQUISTAR? <\/p>\n

1.<\/strong> Hay una fuerza, feroz como un animal sin trabas, salvaje como el viento, fuerte como la tormenta; brota de la fiebre y la inquietud de un coraz\u00f3n inquieto que necesita y no encuentra satisfacci\u00f3n. Ll\u00e1melo taedium vitae; <\/em>ll\u00e1malo tedio; <\/em>ll\u00e1melo un cansancio perezoso del esp\u00edritu en el trabajador con exceso de trabajo de este mundo, o en el blas\u00e9 <\/em>holgaz\u00e1n; como quiera que lo llamen, es esa enfermedad mortal del esp\u00edritu humano, agotado con una vida de deseos insatisfechos, con el conocimiento de que las riquezas y los placeres no pueden ganar para ella una salvaci\u00f3n ni ganar para ella un descanso, posesiones s\u00f3lo de aquellos que tienen la esperanza de un futuro, en s\u00ed mismo el primer amanecer de la alegr\u00eda sobrenatural. <\/p>\n

2.<\/strong> Tenemos otra fuerza en la presi\u00f3n del presente. Seguramente les llega a todos, ya sea por problemas de salud, por exceso de trabajo, por ansiedad desconcertante, por duelo desgarrador, por cambio de circunstancias, por desvanecimiento de los sue\u00f1os o por separarse de los dem\u00e1s; se siente en el duelo que te ha quebrantado, en el dolor que te ha sometido, en el cambio de circunstancias, en la p\u00e9rdida de la fortuna, en el olvido de los amigos, en el descreimiento de aquellos en quienes cre\u00edas y, lo que es infinitamente peor, en el descreimiento de ellos cuando las has encontrado deficientes, y el triste recuerdo de que esperabas demasiado, y por lo tanto has sido v\u00edctima de una desilusi\u00f3n no inmerecida. Puede producir desaliento; puede resultar en una vida de miserables murmuraciones y descontento habitual; o se puede hacer que produzca el \u201cfruto apacible de justicia\u201d para aquellos que aplican el principio estimulante y sustentador. <\/p>\n

3.<\/strong> Y est\u00e1 el pecado personal y espiritual y consumado. \u00bfNo has sentido la fiereza del deseo y la dificultad de su dominaci\u00f3n? Oh, es cuando llegas al Crucificado que ves en la Expiaci\u00f3n el camino de la penitencia, la posibilidad del perd\u00f3n, el camino de la paz. <\/p>\n

4.<\/strong> Y perplejidad religiosa. Est\u00e1is en una \u00e9poca en la que el cristianismo es atacado con una severidad despiadada; no ten\u00e9is que temer ning\u00fan argumento contra la verdad que sacuda vuestra fe, aunque asalte vuestro intelecto, si se cumplen las condiciones espirituales; pero la fuerza de vuestra posici\u00f3n del lado del Crucificado no es la fuerza de vuestro grado en Oxford o Cambridge, no es el poder de vuestro intelecto; descansa y descansar\u00e1 sobre bases morales. \u00bfEst\u00e1s tratando de cumplir con tu deber? \u00bfEst\u00e1s viviendo en comuni\u00f3n con tu Creador? Entonces est\u00e1is en camino de mantener vivo un principio sustentador que superar\u00e1 la dificultad religiosa de este gran y, a\u00f1ado, de este mal tiempo. En caso afirmativo, si vamos a evitar la maldici\u00f3n de Meroz, es por la esperanza de un futuro y el gozo en Dios que necesitamos ser estimulados, que necesitamos ser sostenidos para venir \u00aben ayuda del Se\u00f1or\u00bb. contra los poderosos.\u201d <\/p>\n


IV. <\/strong>S\u00cd, LAS CONDICIONES DE PRESERVAR DICHO PRINCIPIO NO SON MUY LEJOS DE ENCONTRAR. En la Cruz tenemos nuestro ejemplo; en nosotros es don del Esp\u00edritu Santo enviado por nuestro Maestro ascendido; y es fruto del Esp\u00edritu en su relaci\u00f3n con Dios; depende para su energ\u00eda de nuestra fidelidad; no es tanto el gozo silencioso de un hecho consumado como el gozo mayor y tonificante de la victoria anticipada; y se conserva brillante y sustentadora en aquellos que voluntariamente hacen sacrificios por la verdad y el deber. El mar avanza a trav\u00e9s del Estrecho de Messina con un oleaje agitado, suave, pero incansable, incluso cuando los vientos est\u00e1n en silencio y los cielos est\u00e1n despejados; el T\u00edber se precipita, loco e hinchado, siglo tras siglo, por la Cueva de los Silvanos; ahora como las aguas tranquilas, ahora como las aguas inquietas, innumerables olas humanas de los pueblos que suben y bajan han barrido las colinas y las llanuras de Italia, han pasado y desaparecido; muchas civilizaciones, tenues o brillantes, a lo largo de las historias de Grecia, de Siria, del oriente crepuscular, han bailado hacia la luz del sol y han muerto en la sombra; pero, en la tormenta o en la quietud del verano, Soracte se ha elevado sobre la tenue Campagna y las Monta\u00f1as Sabinas, tranquilo y majestuoso y coronado de nieve; y en medio de todas las agon\u00edas humanas y de las tragedias de los pueblos, los gigantes de los Abarim, envolvi\u00e9ndose en sus ropajes de p\u00farpura, han contemplado la luz de las estrellas, o envueltos en sus t\u00fanicas de fulgor rosado, han contado con la aurora. De modo que las pasiones humanas, los problemas, los pecados, pueden fluir como una corriente salvaje, pero los principios, los principios sobrenaturales, se mantienen firmes. (Canon Knox Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda triunfante<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL GOZO DE LA OBEDIENCIA. \u00bfPodemos entender esto: el gozo de hacer la voluntad de otro, no la nuestra? Si y no. Como somos naturalmente, no podemos aceptar tal cosa, queremos hacer lo que nos plazca, nos preocupamos de que nos impongan restricciones. Y, sin embargo, en la medida en que aprendemos a amar a Dios por medio de Jesucristo, aprendemos a saber lo que es estar completamente a la orden de Dios y, sin embargo, estar en perfecta libertad. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ALEGR\u00cdA DEL AMOR. Si se pregunta, a qui\u00e9nes<\/em> amaba tanto que era un gozo intenso mostrarles su amor, la respuesta es pecadores; <\/em>para ellos vino al mundo: objetos desagradables, amadores de su propia voluntad, ovejas que se hab\u00edan extraviado de un redil seguro a un desierto desolado y aullador; sin embargo, en nuestra fealdad, y vagabundeo, y terquedad, aunque \u00c9l se entristeci\u00f3 por ello, \u00c9l nos am\u00f3. <\/p>\n


III. <\/strong>EL GOZO DE LA AYUDA. Sab\u00eda que los suyos no lo recibir\u00edan, pero sentir que su ayuda estaba disponible para \u201ctodo el que quisiera\u201d, que ven\u00eda a traer perd\u00f3n, liberaci\u00f3n y vida incluso a los ingratos, fue un gozo que super\u00f3 el fr\u00edo pesebre. y los vagabundeos sin hogar y las conspiraciones rencorosas y la amarga Cruz, la intensa alegr\u00eda de ayudar a los desamparados. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL GOZO DE LA VICTORIA. Sab\u00eda c\u00f3mo deb\u00eda enfrentarse al enemigo no vencido, la Muerte, y ceder un rato ante \u00e9l, volverse y derrotarlo de manera a\u00fan m\u00e1s gloriosa. Sab\u00eda que para aquellos pecadores a quienes tanto amaba, en adelante no ser\u00eda m\u00e1s que un enemigo lisiado que ser\u00eda aplastado bajo sus pies en breve; y las cadenas de la servidumbre fueron rotas, para que en adelante no seamos esclavos del pecado. \u00c9l previ\u00f3 todo esto, y escuch\u00f3 anticipadamente las notas: \u201cAlzad, oh puertas, vuestras cabezas\u201d, y las a\u00fan m\u00e1s lejanas: \u201cLos reinos de este mundo han venido a ser los reinos de nuestro Se\u00f1or y de Su Cristo\u201d. y se ci\u00f1\u00f3 para la lucha como ya vencedor. (John Kempthorne, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conflicto y el triunfo del Comandante<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>PRIMERO, EL CONFLICTO DEL COMANDANTE: \u201cQuien por el gozo puesto delante de \u00c9l, soport\u00f3 la cruz, despreciando la verg\u00fcenza\u201d. Ahora bien, hay tres puntos acerca de la obra de nuestro Se\u00f1or establecidos en tres cl\u00e1usulas, todos ellos algo diferentes del tono ordinario en el que se habla. Tenemos el motivo de Sus sufrimientos presentado como una recompensa invisible para \u00c9l mismo, que \u00c9l trajo v\u00edvidamente ante \u00c9l mediante el ejercicio de Su fe. Tenemos Sus sufrimientos presentados, no en referencia a su poder salvador, sino \u00fanicamente como una ilustraci\u00f3n de Su paciente paciencia heroica. Y se nos presenta la humillaci\u00f3n y la verg\u00fcenza de Su muerte, no como mostr\u00e1ndonos Su humillaci\u00f3n voluntaria y Su amorosa humildad, sino como revel\u00e1ndonos el desprecio con el que miraba todos los obst\u00e1culos que obstaculizar\u00edan Su camino y sacudir\u00edan Su determinaci\u00f3n. voluntad. <\/p>\n


II. <\/strong>EL TRIUNFO DEL COMANDANTE Y NUESTRA PARTE EN \u00c9L. \u201cQuien est\u00e1 sentado a la diestra del trono de Dios\u201d. Ese \u201csentarse\u201d expresa reposo, como de una obra acabada y perfecta; un descanso que no es inactividad; dominio que se extiende sobre todo el universo, y juicio. Estos tres, reposo, dominio, juicio, son prerrogativas del Hombre Jes\u00fas. Eso es lo que \u00c9l gan\u00f3 con Su pasi\u00f3n sangrienta y sacrificio. \u00bfY ahora qu\u00e9 tiene que ver eso con nosotros? Debemos pensar en este triunfo del Comandante como siendo, ante todo, una revelaci\u00f3n y una profec\u00eda para nosotros. Una revelaci\u00f3n y una profec\u00eda. Nadie sabe nada de la vida futura sino por medio de Jesucristo. En Su exaltaci\u00f3n al trono amanece sobre la humanidad una nueva esperanza. Si creemos que Jes\u00fas Hombre se sienta en el trono del universo, tenemos una nueva concepci\u00f3n de lo que es posible para la humanidad. Si una naturaleza humana perfecta ha entrado en la participaci\u00f3n de lo Divino, nuestras naturalezas tambi\u00e9n pueden ser perfectas, y lo que \u00c9l es y donde est\u00e1, all\u00ed tambi\u00e9n podemos esperar llegar. Y, adem\u00e1s, la entrada triunfal de Cristo en los cielos no es s\u00f3lo profec\u00eda nuestra, sino que es poder para cumplir su propia profec\u00eda. Ha subido a lo alto, sent\u00e1ndose a la diestra del trono de Dios para obrar por nosotros. Su trabajo no est\u00e1 hecho. \u00c9l obra por nosotros, con nosotros y en nosotros, como Se\u00f1or de la providencia y Rey de la gracia, sosteni\u00e9ndonos y defendi\u00e9ndonos en todas nuestras debilidades, y cuidando la llama humeante de nuestra tenue fe hasta que estalle en un claro resplandor. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda de Jes\u00fas:<\/strong><\/p>\n

Todo existe para un fin\u2014tiene su lugar en el ancho mundo de Dios, y est\u00e1 destinado a responder a alg\u00fan prop\u00f3sito, a lograr alg\u00fan fin. Todo ser racional tiene un objeto \u201cpuesto delante\u201d de \u00e9l. Las criaturas que no son racionales viven y existen para un fin, pero el fin no les es \u201cpuesto delante\u201d. El fin est\u00e1 siempre ante su Creador, Maestro y Gobernante; pero el fin no est\u00e1 puesto delante de ellos. No tienen ojos para verlo; no tienen poderes ni facultades para perseguirlo; pero todo ser racional tiene un objeto \u00abpuesto delante\u00bb de \u00e9l. Y es importante que nos preguntemos muy a menudo, \u00bfpara qu\u00e9 fuimos hechos? y \u00bfpara qu\u00e9 hemos sido redimidos? En un estado de existencia anterior, nuestro Redentor ten\u00eda, en lo que respecta a este mundo, un objeto ante \u00c9l, y ese objeto vino a este mundo, como saben, a perseguirlo. En las palabras que tenemos ante nosotros hay una visi\u00f3n de la meta a la que corri\u00f3 nuestro Salvador, o del premio por el cual se sigui\u00f3 Su camino. Se llama \u201cel gozo\u201d, es decir, la causa y la ocasi\u00f3n del gozo, \u201cquien, por el gozo puesto delante de \u00c9l\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Pregunt\u00e9monos: \u00bfQU\u00c9 ES ESTE GOZO, el gozo puesto delante de Jesucristo? Dios habla de esto en los susurros de la profec\u00eda; y seg\u00fan la profec\u00eda el gozo puesto delante de Jes\u00fas fue el gozo de herir la cabeza de la serpiente; fue el gozo de reunir a un pueblo disperso; era el gozo de impartir conocimiento a los ignorantes sobre los temas m\u00e1s elevados; fue el gozo de formar un reino perfecto y eterno de almas sin vida y rebeldes. Dios tambi\u00e9n lo exhibe en las im\u00e1genes de la dispensaci\u00f3n lev\u00edtica. Es el gozo de perdonar al culpable y de purificar al inmundo; es la alegr\u00eda de elevar a los que han sido abatidos y oprimidos; es la alegr\u00eda de educar a aquellos cuya naturaleza ha sido magullada y aplastada. Jes\u00fas mismo tambi\u00e9n habla de ello. Habla de ello en par\u00e1bola. Lo compara con la alegr\u00eda del pastor cuando, habiendo buscado la oveja perdida, la ha encontrado; y al gozo de una mujer, que habiendo perdido un tesoro lo vuelve a encontrar; y al gozo del padre de un pr\u00f3digo a quien se le permite recibir a ese pr\u00f3digo en verdadera penitencia de regreso a su coraz\u00f3n y a su hogar. <\/p>\n

1.<\/strong> Era la bienaventuranza de los hombres redimidos. \u00bfY cu\u00e1l es su alegr\u00eda? Es la alegr\u00eda de salir de las tinieblas a la luz; es la alegr\u00eda de pasar de la muerte, y de una muerte de la que son conscientes, a la vida; es el gozo de salir de la miserable ignorancia al conocimiento seguro y cierto; es la alegr\u00eda de pasar de un estado de desconfianza a un estado de confianza y de fe; es la alegr\u00eda de convertirse de la enemistad, la alienaci\u00f3n y la indiferencia hacia Dios, al amor filial. <\/p>\n

2.<\/strong> El gozo que los hombres redimidos pueden difundir, as\u00ed como el gozo que heredan. \u201cVosotros sois la sal de la tierra\u201d, dijo Cristo, y \u201cvosotros sois la luz del mundo\u201d. S\u00f3lo Dios puede decir la bienaventuranza que un hombre redimido puede ser el medio de comunicar a los dem\u00e1s. \u00bfCu\u00e1ntas l\u00e1grimas puede enjugar la mano de un verdadero cristiano? <\/p>\n

3.<\/strong> El gozo que la redenci\u00f3n de todo pecador da a la creaci\u00f3n no ca\u00edda de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> El gozo de Jes\u00fas era el gozo de Dios mismo en la salvaci\u00f3n de los perdidos. <\/p>\n

5.<\/strong> La alegr\u00eda puesta delante de Jes\u00fas es la alegr\u00eda que debe despertarse en Jes\u00fas como medio para difundir y propagar tanta bienaventuranza. \u201cVer\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma, y quedar\u00e1 satisfecho\u201d. Su gozo fue tambi\u00e9n el gozo de ser reconocido como el gran Dador de Gozo para un n\u00famero de hombres que ning\u00fan hombre puede contar; y el gozo de llevar a cabo, hasta su consumaci\u00f3n, la obra m\u00e1s grande y gloriosa de Jehov\u00e1. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CARACTER\u00cdSTICAS DE LA ALEGR\u00cdA DE JES\u00daS. Es la alegr\u00eda del amor, no la alegr\u00eda del avaro; no la alegr\u00eda del derrochador; no el gozo del amante del placer pecaminoso; no la alegr\u00eda del ileg\u00edtimamente ambicioso: es la alegr\u00eda del benefactor, es la alegr\u00eda de la madre; y si bien es el gozo del amor, es el gozo de esa extraordinaria variedad de amor que los hombres inspirados llaman gracia: la forma m\u00e1s fuerte, la forma m\u00e1s hermosa, la forma m\u00e1s divina. Es tambi\u00e9n el gozo de la santidad y de la bondad perfecta. <\/p>\n


III. <\/strong>D\u00e9jame recordarte QUE TAL BENDICI\u00d3N SE GANA PARA TI. El fundamento del gozo lo ha puesto Jes\u00fas; \u00bfconstruir\u00e1s sobre \u00e9l? \u00bfO descuidar\u00e1s los cimientos? \u00bfOmitir\u00e9is edificar sobre el fundamento que este Jes\u00fas ha puesto para vosotros? Si as\u00ed descuidas la construcci\u00f3n, mira, est\u00e1s reflexionando sobre \u00c9l. Est\u00e1s trayendo nubes sobre Su sabidur\u00eda, Su amor, Su poder. \u00bfO est\u00e1s reflexionando sobre los cimientos? Tratas los cimientos como si fueran innecesarios o como si no fueran dignos de que los construyas sobre ellos. \u00a1Qu\u00e9 bienaventuranza puedes disfrutar y qu\u00e9 bienaventuranza puedes difundir! Puedes difundir la alegr\u00eda divina, \u00bflo har\u00e1s? \u00bfHar\u00e1s de la alegr\u00eda de los dem\u00e1s tu objetivo? El arzobispo Leighton ha dicho en alguna parte: \u201cEs una extra\u00f1a locura en multitudes de nosotros no ponernos marca, no proponer ning\u00fan fin al escuchar el evangelio. El comerciante navega, no s\u00f3lo para navegar, sino para comerciar; y trafica, no simplemente por traficar, sino para enriquecerse. El labrador ara, no meramente para mantenerse ocupado, y sin m\u00e1s fin, sino que ara para poder sembrar; y siembra, no por sembrar, sino que siembra para cosechar, y cosechar provechosamente. \u00bfY haremos la obra m\u00e1s excelente y fruct\u00edfera infructuosamente, oyendo s\u00f3lo por o\u00edr y sin mirar m\u00e1s all\u00e1? Esta es en verdad una gran vanidad y una gran miseria, perder el trabajo y no ganar nada con lo que debidamente usado ser\u00eda de todos los dem\u00e1s m\u00e1s ventajoso y lucrativo; y, sin embargo\u201d, dice, \u201ctodas las reuniones con fines religiosos est\u00e1n llenas de esto\u201d. Bien, ahora, hemos o\u00eddo en unas pocas palabras breves un poco del gozo que Cristo puso delante de s\u00ed mismo, y pregunto, \u00bftenemos todos una marca? \u00bfTenemos un fin? \u00bfEs mi vida y la tuya una carrera con meta, y premio, y juez, y nube de testigos? \u00bfEs tan? \u00bfHay un gozo puesto delante de nosotros? Si hay un gozo puesto delante de nosotros, \u00bfqui\u00e9n nos lo ha puesto delante? \u00bfY qu\u00e9 es eso? Si vuestro gozo es el gozo de Cristo, y lo hac\u00e9is vuestra meta y vuestro premio, y si corr\u00e9is vuestra carrera con paciencia, pronto llegar\u00e1 el d\u00eda en que no os encontrar\u00e9is desgastados ni fatigados en la carrera, sino descansando dulcemente en el meta; y tambi\u00e9n llegar\u00e1 el d\u00eda en que vuestras manos d\u00e9biles empu\u00f1ar\u00e1n el premio, vuestras manos extendidas por el impulso de un coraz\u00f3n lleno de gozo inefable y lleno de gloria. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda futura de Cristo:<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como el escultor, antes de que comience a tallar el m\u00e1rmol para darle forma, ve con el ojo de su mente la figura que primero concibi\u00f3 su genio y luego form\u00f3 con su habilidad, as\u00ed con nuestro Divino Redentor. \u00c9l desde la eternidad, antes de que el hombre fuera creado, lo vio nacer, colocarse sobre su propio pie, caer, redimirse, salvarse. Y, como resultado de su obra expiatoria, surge, por medio de su Esp\u00edritu, la realizaci\u00f3n de su propio ideal, una nueva creaci\u00f3n, una Iglesia viva. (C. Clemance. DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo de Cristo vari\u00f3 seg\u00fan la relaci\u00f3n que mantiene con los hombres<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo podemos decir con seguridad que el gozo ser\u00e1 tan variado como la relaci\u00f3n que nuestro Salvador tiene con nosotros? Ser\u00e1 el gozo del que sufre cuya agon\u00eda se olvida en la abundancia de la dicha, el gozo del sembrador al recoger la abundancia de la cosecha, el gozo del pastor al ver a todas las ovejas como un solo reba\u00f1o, a salvo para siempre. en el redil celestial – el gozo del Amigo al ver a todos Sus amigos a Su lado en una uni\u00f3n con \u00c9l y unos con otros que ning\u00fan malentendido jam\u00e1s estropear\u00e1, y ning\u00fan pecado manchar\u00e1 jam\u00e1s – ser\u00e1 el gozo del Guerrero cuando termine la batalla, cuando todo enemigo quede inm\u00f3vil como una piedra, y el llamado a la lucha se cambie por un descanso victorioso, ser\u00e1 el gozo del Caudillo, que ha llevado a toda Su hueste a la tierra prometida. ser\u00e1 el gozo del Mediador, que ha cumplido su mandato y lo ha entregado al Padre, diciendo: \u201cDe los que me diste, no perd\u00ed ninguno\u201d; ser\u00e1 el gozo del Rey que ha de reinar por los siglos de los siglos. sobre un reino en el que la rebeli\u00f3n se ha hecho imposible a trav\u00e9s de los logros de la gracia todopoderosa–ser\u00e1 el gozo del Redentor cuando la redenci\u00f3n sea completa, cumpliendo sus anhelos y sus oraciones -ser\u00e1 el gozo del Hijo Primog\u00e9nito al ver a cada miembro de la familia reci\u00e9n nacida a salvo en un hogar feliz, que ning\u00fan pecado puede perturbar ni invadir la muerte- -ser\u00e1 el gozo del Hijo del Hombre al testimoniar el ideal de la perfecci\u00f3n humana–ser\u00e1 el gozo del Hijo de Dios, en cuanto a principados y potestades en los lugares celestiales revela a trav\u00e9s de una Iglesia glorificada la multiforme sabidur\u00eda de Dios \u00a1Mostrando a mundos en mundos lo que el amor infinito ide\u00f3 y el Poder infinito logr\u00f3! (C. Clemance. DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Soport\u00f3 la Cruz<\/strong><\/p>\n

La Cruz llevado, y la verg\u00fcenza despreciada por Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L FUE LA CRUZ QUE SOPORT\u00d3 JESUCRISTO? \u00bfNo fue toda la vida de Jes\u00fas una cruz desde el principio hasta el final? Pero hab\u00eda tres cosas que enf\u00e1ticamente pueden llamarse la Cruz de Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> Su ser hecho pecado por nosotros. Dios no hizo a Jes\u00fas pecador; pero Dios trat\u00f3 a Jesucristo como si fuera un pecador. Aqu\u00ed hab\u00eda una Cruz. <\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas fue herido por Dios por su transgresi\u00f3n, y molido por su iniquidad. <\/p>\n

3.<\/strong> La muerte de Jesucristo como un malhechor notorio, y as\u00ed morir por los imp\u00edos, fue otra parte de Su Cruz. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L FUE LA VERG\u00dcENZA QUE DESPREC\u00cdA? Esto fue verg\u00fcenza, reproche, con las pasiones y emociones que se supone que despiertan, y que con toda pureza y poder despertaron en la naturaleza humana de tu Salvador. <\/p>\n


III. <\/strong>PERO, \u00bfCU\u00c1L FUE EL MODO Y EL ESP\u00cdRITU DE SU RESISTENCIA Y DE SU DESPRECIO? Porque esto es principalmente el punto. F\u00edjense, \u00c9l soport\u00f3 la Cruz. Sinti\u00f3 que la Cruz era una Cruz. Lo sinti\u00f3 como un hombre. No descuid\u00e9is la humanidad completa de vuestro Redentor. \u00c9l sinti\u00f3 Su Cruz m\u00e1s de lo que nosotros podr\u00edamos haber sentido si hubi\u00e9ramos podido llevarla. La pecaminosidad embota las susceptibilidades de nuestra naturaleza: la pureza y la santidad mantienen abiertos los poros del esp\u00edritu. Este fue el caso de Cristo. Soport\u00f3 la Cruz en todo su peso. Mir\u00f3 la cruz que se le presentaba, la levant\u00f3 y sostuvo sobre su propio hombro todo su peso; y os dir\u00eda que si quer\u00e9is sacar algo bueno de llevar la cruz, dej\u00e9is que todo el peso de ello recaiga siempre sobre vuestros hombros. No digo que dejes que todo su peso caiga sobre<\/em> tu hombro, ya que no est\u00e1s fortalecido por el poder Todopoderoso; pero yo digo, no us\u00e9is ning\u00fan artificio para escapar de la presi\u00f3n de cualquier problema que Dios os env\u00ede. Cuando Dios te env\u00ede un problema, deja que caiga sobre ti como \u00c9l lo env\u00eda, y no emplees artificios para reducir su presi\u00f3n. Jes\u00fas soport\u00f3 la Cruz en todo su peso, y soport\u00f3 la Cruz hasta el final. Lo tom\u00f3, y hasta el final de la vida lo llev\u00f3; pero lo soport\u00f3 con valent\u00eda, paciencia, alegr\u00eda y eficacia. \u201cDespreciando la verg\u00fcenza\u201d. Jes\u00fas sinti\u00f3 la verg\u00fcenza. \u00bfSu mejilla nunca se sonroj\u00f3, pens\u00f3 usted, o Su labio nunca se estremeci\u00f3 cuando lo vituperaron? \u00bfNo se sonroj\u00f3 Su mejilla cuando los hombres Lo llamaron violador del s\u00e1bado y blasfemo, y dijeron que \u00c9l echaba fuera los demonios por el pr\u00edncipe de los demonios? A menudo, sin duda, esa mejilla enrojec\u00eda y ese labio temblaba, sent\u00eda verg\u00fcenza: y, f\u00edjate, despreciar ser despreciado es lo m\u00e1s duro de la vida. \u00bfPor qu\u00e9 encuentra algunos cristianos sinceros que contin\u00faan en ciertas conexiones eclesi\u00e1sticas a las que sus convicciones<\/em> nunca los conducir\u00edan, y en las que sus convicciones no los mantienen? Porque no pueden despreciar ser despreciados. Puede explicar la posici\u00f3n an\u00f3mala de cientos de disc\u00edpulos de Cristo por esta misma circunstancia: no han aprendido, ni siquiera del Gran Maestro de esta dura lecci\u00f3n, a despreciar la verg\u00fcenza; no han aprendido a despreciar ser despreciados. Nunca se vio que la verg\u00fcenza impidiera a Cristo decir una palabra verdadera o hacer lo correcto. Ahora bien, todo esto es m\u00e1s notable debido a tres circunstancias. Primero, la clara previsi\u00f3n de Cristo de la Cruz y de la verg\u00fcenza. \u00c9l vio ambos ante \u00c9l, pero se rindi\u00f3 a s\u00ed mismo para soportarlos. En segundo lugar, Su plena apreciaci\u00f3n de la Cruz y la verg\u00fcenza. Y, en tercer lugar, su sensibilidad profunda y r\u00e1pida hacia toda carga de cruz y hacia toda verg\u00fcenza. Ahora, teniendo en cuenta estas cosas, el hecho de que Cristo soport\u00f3 la cruz y despreci\u00f3 la verg\u00fcenza se vuelve sumamente maravilloso a medida que aparecen en la vida de nuestro Salvador. Habiendo expuesto el texto, usemos las verdades que contiene para prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos. Observa, entonces, que este texto exhibe algo hecho en lo que puedes encontrar descanso y paz. Jes\u00fas ha soportado la Cruz; Jes\u00fas ha despreciado la verg\u00fcenza. Tu cruz, que no pudiste soportar, \u00c9l la ha soportado; la verg\u00fcenza que nunca podr\u00edas haber soportado, y que te habr\u00eda abrumado, \u00c9l la soport\u00f3 hasta el punto de despreciarla. Y \u00c9l te pide que creas esto y que act\u00faes en consecuencia. \u00c9l no quiere que andes cargando la cruz, digamos, por tu propia culpa. No debes llevar esa cruz. Tienes que llevar tu cruz, pero esta no es tuya. Pero, adem\u00e1s, el texto sugiere que todav\u00eda hay algo por hacer, algo muy diferente de algo hecho; pero todav\u00eda hay algo que hacer. Todo hombre est\u00e1 llamado a llevar una cruz, pero no todos la misma cruz; ni todos los hombros son igualmente sensibles o igualmente fuertes. Los problemas var\u00edan, y la presi\u00f3n de los mismos problemas es diferente en diferentes individuos, y sabes por qu\u00e9. La raz\u00f3n se encuentra en el temperamento, en la disposici\u00f3n, en el estado del cuerpo, en la condici\u00f3n del esp\u00edritu, en el car\u00e1cter, en las ocupaciones y en las circunstancias de un hombre. Pero todos tenemos nuestra cruz y nuestra verg\u00fcenza; y ahora tengo que preguntarte, \u00bfsoportamos la cruz? \u00bfDespreciamos la verg\u00fcenza? (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paciencia y el gozo del Salvador:<\/strong><\/p>\n

Hay dos formas en que la historia de los santos de la Biblia debe estimular nuestra fe y valor. Sirven para este prop\u00f3sito cuando se presentan a nuestra mente como ejemplos. Demuestran que las verdades que ense\u00f1a la Biblia no son fantas\u00edas aireadas ni teor\u00edas mohosas que no pueden llevarse a la pr\u00e1ctica y que retroceden ante las feroces pruebas de la vida cotidiana. La fuerza del ejemplo es un pensamiento que hace mucho tiempo se ha acu\u00f1ado en un proverbio. Los antiguos romanos sol\u00edan colocar los bustos de los antepasados ilustres en los vest\u00edbulos de sus casas, para recordar a los j\u00f3venes, en su paso, las nobles haza\u00f1as de aquellos antepasados, y encenderlos con la loable ambici\u00f3n de sobresalir. en sabidur\u00eda, bondad y valor. Se sabe que la vida de un h\u00e9roe colorea el esp\u00edritu de una \u00e9poca. La vida de Napole\u00f3n Bonaparte ha encendido el amor por la gloria militar en muchos corazones juveniles; La conmovedora historia de los trabajos de Howard ha movido a muchos hombres a realizar obras de caridad y bondad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERA LA SEVERA PRUEBA POR LA QUE PAS\u00d3. Los dolores expiatorios de Cristo vinieron de varias fuentes o direcciones. <\/p>\n

1.<\/strong> Por extra\u00f1o que parezca, gran parte del dolor y la pena proven\u00edan de la malicia y la oposici\u00f3n humana. Digo extra\u00f1o, porque uno hubiera concluido que toda la simpat\u00eda y ayuda de los hombres se alistar\u00eda de Su parte, tan pronto como se les dijera que salvar sus almas era Su objetivo misericordioso. <\/p>\n

2.<\/strong> Otro elemento en los sufrimientos de Jes\u00fas fue la oposici\u00f3n maliciosa del diablo y sus \u00e1ngeles. Como Ser Divino, por supuesto que estas criaturas rebeldes estaban sujetas a Su poder y no pod\u00edan hacerle da\u00f1o. Pero al condescender a asumir la naturaleza humana y comprometerse a llevar a cabo el plan de salvaci\u00f3n, Cristo se expuso voluntariamente al poder de estos esp\u00edritus malignos. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero la fuente principal del sufrimiento del Redentor fue la ira de Su Padre. As\u00ed como descendi\u00f3 del cielo el fuego que consum\u00eda los sacrificios puestos sobre los altares jud\u00edos, as\u00ed descend\u00eda de Dios Padre el fuego santo que consum\u00eda el sacrificio ofrecido sobre el altar del Calvario. Pero aunque la ira del Padre no fue de naturaleza vengativa, y no se bas\u00f3 en motivos personales sino p\u00fablicos, presion\u00f3 con terrible peso sobre el Salvador. Con la sonrisa de Su Padre brillando en Su alma, e iluminando en ella un verano perdurable, Cristo podr\u00eda haber desafiado cualquier prueba a la que pudiera ser convocado sin un gemido o un murmullo. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 esos retraimientos en Getseman\u00ed de la tarea que le fue asignada? \u201c<\/em>Si es posible, pase de M\u00ed esta copa.\u201d Esa copa conten\u00eda ingredientes tan amargos que nadie m\u00e1s que Dios podr\u00eda haberlos compuesto. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERE, NUEVAMENTE, EL ESP\u00cdRITU QUE DEMOSTR\u00d3. Es cierto que \u00c9l no codiciaba el sufrimiento. No hizo virtud de la resistencia. Su coraje fue evidente a lo largo de todo el curso de Su vida p\u00fablica, pero no con tal esplendor de manifestaci\u00f3n como en Su hora de muerte. Algunas plantas, cuando se presionan, muestran m\u00e1s colores y difunden m\u00e1s su fragancia. El diamante, cuando se rompe en astillas, reluce a\u00fan m\u00e1s; ya pesar de las deshonras que se acumulan tan densamente alrededor de la Cruz de Emmanuel, el brillo de Su valor estall\u00f3 a trav\u00e9s de la oscuridad y brill\u00f3 con un poder ins\u00f3lito. Y si busc\u00e1is el modelo m\u00e1s elevado de paciencia y fortaleza serenas, es al que sufre que pende de la Cruz del Calvario os indicamos. <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDERA, NUEVAMENTE, EL MOTIVO QUE LO SOSTEN\u00cdA. \u201cQuien por el gozo puesto delante de \u00c9l.\u201d (JH Morgan<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despreciando la verg\u00fcenza<\/strong><\/p>\n

La v\u00edctima vergonzosa<\/p>\n


I. <\/strong>EL QUE SUFRE VERGONZOSO. El texto habla de la verg\u00fcenza y, por lo tanto, antes de entrar en el sufrimiento, me esforzar\u00e9 por decir una o dos palabras sobre la verg\u00fcenza. Quiz\u00e1 no haya nada que los hombres aborrezcan tanto como la verg\u00fcenza. Encontramos que la muerte misma a menudo ha sido preferible en la mente de los hombres a la verg\u00fcenza; e incluso los m\u00e1s malvados e insensibles de coraz\u00f3n han temido la verg\u00fcenza y el desprecio de sus semejantes mucho m\u00e1s que cualquier tortura a la que pudieran haber estado expuestos. Es bien sabido que los criminales y malhechores a menudo han tenido m\u00e1s miedo al desprecio p\u00fablico que a cualquier otra cosa. En el caso del Salvador, la verg\u00fcenza ser\u00eda peculiarmente vergonzosa; cuanto m\u00e1s noble es la naturaleza de un hombre, m\u00e1s f\u00e1cilmente percibe el m\u00e1s m\u00ednimo desprecio, y m\u00e1s agudamente lo siente. El ojo que ha mirado al sol no puede soportar la oscuridad sin una l\u00e1grima. Pero Cristo, que era m\u00e1s que noble, incomparablemente noble, algo m\u00e1s que de una raza real, para \u00c9l ser avergonzado y burlado debe haber sido verdaderamente terrible. <\/p>\n

Adem\u00e1s, algunas mentes son de una disposici\u00f3n tan delicada y sensible que sienten las cosas mucho m\u00e1s que otras. am\u00f3 con toda su alma; Su coraz\u00f3n fuerte y apasionado estaba fijado en el bienestar de la raza humana; y ser burlado por aquellos por quienes \u00c9l muri\u00f3, ser escupido por las criaturas a quienes \u00c9l vino a salvar, venir a los Suyos y descubrir que los Suyos no lo recibieron, sino que en realidad lo echaron fuera, esto fue dolor en verdad. . <\/p>\n

1.<\/strong> Y he aqu\u00ed la verg\u00fcenza del Salvador en Su vergonzosa acusaci\u00f3n. Aquel en quien no hab\u00eda pecado, y que no hab\u00eda hecho nada malo, fue acusado del pecado m\u00e1s negro. Primero fue procesado ante el Sanedr\u00edn por nada menos que el cargo de blasfemia. \u00bfPodr\u00eda \u00c9l blasfemar? No. Y es precisamente porque era tan contrario a Su car\u00e1cter que sinti\u00f3 la acusaci\u00f3n. Tampoco esto los content\u00f3. Habi\u00e9ndole acusado de romper la primera mesa, luego lo acusaron de violar la segunda: dijeron que era culpable de sedici\u00f3n; declararon que era un traidor al gobierno de C\u00e9sar, que incit\u00f3 al pueblo, declarando que \u00e9l mismo era rey. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edais vosotros, buenos ciudadanos y buenos cristianos, si os imputaran un delito como \u00e9ste? \u00a1Ay! pero vuestro Maestro tuvo que soportar tanto esto como lo otro. Despreci\u00f3 las acusaciones vergonzosas, y fue contado entre los transgresores. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo no solo soport\u00f3 acusaciones vergonzosas, sino que soport\u00f3 burlas vergonzosas. Cuando Cristo fue llevado a Herodes, Herodes lo menospreci\u00f3. La palabra original significa \u201cno hizo nada\u201d de \u00c9l. Es asombroso descubrir que el hombre no debe hacer nada por el Hijo de Dios, que es todo en todos. <\/p>\n

3.<\/strong> Soport\u00f3 una muerte vergonzosa. Pero esta es la muerte de un villano, de un asesino, de un asesino: una muerte dolorosamente prolongada, que no puede ser igualada en todas las invenciones de la crueldad humana para el sufrimiento y la ignominia. Cristo mismo soport\u00f3 esto. Recuerde, tambi\u00e9n, que en el caso del Salvador hubo agravaciones especiales de esta verg\u00fcenza. \u00c9l tuvo que llevar Su propia Cruz; Tambi\u00e9n fue crucificado en el lugar com\u00fan de ejecuci\u00f3n, el Calvario, de manera an\u00e1loga a nuestro antiguo Tyburn, o nuestro actual Old Bailey. A \u00e9l tambi\u00e9n lo mataron en un momento en que Jerusal\u00e9n estaba llena de gente. Era en la fiesta de la pascua, cuando la multitud hab\u00eda aumentado mucho, y cuando los representantes de todas las naciones estar\u00edan presentes para contemplar el espect\u00e1culo. \u00bfAlguna vez hubo verg\u00fcenza como esta? <\/p>\n


II. <\/strong>Su GLORIOSO MOTIVO. \u00bfQu\u00e9 fue lo que hizo que Jes\u00fas hablara as\u00ed?: \u201cPor el gozo puesto delante de \u00c9l\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>INTENTAR\u00c9 SOSTENER AL SALVADOR PARA NUESTRA IMITACI\u00d3N. \u00a1Hombres cristianos! si Cristo soport\u00f3 todo esto simplemente por el gozo de salvarte, \u00bfte avergonzar\u00e1s de soportar algo por Cristo? \u00bfHay alguno de ustedes que sienta que si sigue a Cristo debe perder por eso, perder su posici\u00f3n o perder su reputaci\u00f3n? \u00bfSe reir\u00e1n de ti si dejas el mundo y sigues a Jes\u00fas? \u00a1Vaya! \u00bfY os apartar\u00e9is a causa de estas peque\u00f1eces, cuando \u00c9l no quiso apartarse, aunque todo el mundo se burl\u00f3 de \u00c9l, hasta que \u00c9l pudo decir: \u201cConsumado es\u201d? (CH Surgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1Desprecia la verg\u00fcenza!<\/strong><\/p>\n

Aprende la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica de minimizar los obst\u00e1culos de vuestra carrera cristiana, reduci\u00e9ndolos a su verdadera peque\u00f1ez. No dejes que vengan a ti y te impongan la idea de que son grandes y formidables. La mayor\u00eda son solo s\u00e1banas blancas, y un boor r\u00fastico detr\u00e1s de ellas, como un fantasma vulgar. \u00a1Te acercas a ellos y ser\u00e1n peque\u00f1os inmediatamente! \u201c\u00a1Desprecio la verg\u00fcenza! y desaparece.\u201d \u00bfY c\u00f3mo se va a hacer eso? En dos maneras. Sube a la monta\u00f1a, y las cosas en la llanura te parecer\u00e1n muy peque\u00f1as; cuanto m\u00e1s alto te eleves, m\u00e1s insignificantes parecer\u00e1n. Mant\u00e9n la comuni\u00f3n con Dios y vive al lado de tu Maestro, y los enemigos amenazantes aqu\u00ed parecer\u00e1n muy, muy formidables. Otra forma es: levantar la cortina y mirar lo que hay detr\u00e1s. Las estribaciones bajas que se encuentran en la base de alg\u00fan pa\u00eds alpino pueden parecer altas cuando se ven desde la llanura, siempre que las cumbres nevadas est\u00e9n envueltas en niebla, pero cuando llega una peque\u00f1a r\u00e1faga de viento y disipa la niebla de las alturas picos, nadie mira las peque\u00f1as colinas verdes de enfrente. De modo que los obst\u00e1culos del mundo, y las dificultades y preocupaciones del mundo, parecen muy elevados hasta que la nube se disipa. Y cuando vemos las grandes cumbres blancas, todo lo m\u00e1s bajo no parece tan alto despu\u00e9s de todo. Mira a Jes\u00fas, y eso empeque\u00f1ecer\u00e1 las dificultades. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Est\u00e1 sentado a la derecha<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas entronizado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Veamos el hecho aqu\u00ed presentado–o en LA POSICI\u00d3N ASIGNADA A JESUCRISTO. Se dice que est\u00e1 sentado \u201ca la diestra del trono de Dios\u201d. Los escritores sagrados emplean un lugar a la derecha de cualquier persona con autoridad y poder para representar una posici\u00f3n de alto honor. Puede ser que tengas tendencia a mirar principalmente a la Cruz de Cristo. Vosotros mismos ser\u00e9is hijos del dolor, y muchas veces en la aflicci\u00f3n. Tu propia cruz puede ser excesivamente pesada; puede oprimirlos tremendamente; y tu temperamento y tu disposici\u00f3n natural combinados con tus circunstancias pueden llevarte a mirar principalmente a la Cruz de Cristo. Creed que vuestro Se\u00f1or muri\u00f3 y fue sepultado; pero no teng\u00e1is los ojos fijos en la Cruz y en el sepulcro, porque \u00c9l no est\u00e1 ahora en esa Cruz; \u00c9l no est\u00e1 ahora en ese sepulcro. Y ustedes en sus pensamientos de Cristo, y en sus sentimientos acerca de Cristo, no deben ser meramente crucificados con \u00c9l y muertos con \u00c9l, sino que deben resucitar con Cristo, sus afectos est\u00e1n fijos en Cristo como arriba. \u00c9l mora en medio de las m\u00e1s altas manifestaciones de la Deidad. Es adorado en el cielo con Dios, como Dios. Su nombre est\u00e1 asociado como ning\u00fan otro nombre con el de Jehov\u00e1. Tiene autoridad divina; y \u00c9l tambi\u00e9n tiene el poder Todopoderoso. Aunque distinto de Jehov\u00e1, \u00c9l es y parece ser uno con Jehov\u00e1, uno como objeto de reverencia, temor y amor, uno en Su administraci\u00f3n de gobierno universal. As\u00ed \u00c9l est\u00e1 sentado \u201ca la diestra del trono de Dios\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>VEA AHORA EL USO QUE LOS CRISTIANOS DEBEMOS HACER DEL CONOCIMIENTO DE QUE JES\u00daS EST\u00c1 EN ESTA POSICI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed hay una fuente de alegr\u00eda de la cual los cristianos pueden beber placer sagrado. Jes\u00fas est\u00e1 sentado a la diestra del trono de Dios, entonces Su obra de expiaci\u00f3n est\u00e1 terminada; entonces Su sacrificio es aceptado; entonces Su humillaci\u00f3n termina; entonces sus dolores se disiparon para siempre. Nos regocijamos en esto por Su propio bien. La Cruz de Cristo fue una cruz real para \u00c9l. Cuando se dice que sufri\u00f3, sufri\u00f3. Su alma estaba realmente turbada, y su esp\u00edritu estaba muy triste. Y ahora que \u00c9l usa una corona, \u00c9l siente que debe usar una Corona. Pero podemos regocijarnos en esto tambi\u00e9n por el bien de la Iglesia, porque as\u00ed como Jes\u00fas carg\u00f3 la cruz para bendecir a la Iglesia, tambi\u00e9n lleva la corona para bendecir a la Iglesia. Y podemos gozarnos en la coronaci\u00f3n de Jes\u00fas por el bien de nuestro bienestar individual. Nosotros que confiamos en nuestro Salvador tenemos una conexi\u00f3n personal con Su Cruz; y tenemos una conexi\u00f3n personal con Su corona. Y adem\u00e1s, podemos regocijarnos en este hecho por el bien del mundo. Ha ascendido a lo alto y recibido dones para los hombres, incluso para los rebeldes, para que el Se\u00f1or Dios habite entre ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero aqu\u00ed, tambi\u00e9n, hay un motivo para la paciencia, y mucha ayuda para apreciar la paciencia. El curso del disc\u00edpulo es en algunos aspectos paralelo al del Maestro. Como el de Cristo, es un curso fijo y definido. Y es un curso en el que hay muchos obst\u00e1culos que dejar de lado y dolores que soportar. Pero es un curso para el cual hay una meta se\u00f1alada, y un curso en el cual la meta como regla puede ser vista. Es un curso, adem\u00e1s, que exige mucho de la paciencia. De ah\u00ed el mandato de \u201ccorrer con paciencia la carrera que tenemos por delante\u201d. Pero ahora, veamos c\u00f3mo la posici\u00f3n de Jes\u00fas influye en el cultivo de la paciencia. Jes\u00fas est\u00e1 sentado a la diestra del trono de Dios. Una vez El estaba corriendo Su carrera en esta tierra: ahora El esta \u00ababajo\u00bb. Ahora \u00c9l no tiene necesidad de paciencia, \u00c9l est\u00e1 sentado a la diestra del trono de Dios. Y si corres, si esperas, si eres paciente, un d\u00eda te sentar\u00e1s con \u00c9l en Su trono, as\u00ed como \u00c9l est\u00e1 sentado en el trono de Su Padre. <\/p>\n

3.<\/strong> Y solo hay otro pensamiento que le sugerimos. Ning\u00fan precursor ayud\u00f3 a Jes\u00fas, ni uno solo. \u00c9l no ten\u00eda un ser a quien mirar quien hab\u00eda corrido de alguna manera un curso similar, y alcanzado Su meta\u2014ninguno. Estaba el Padre por encima de \u00c9l, pero el Padre no se hab\u00eda hecho hombre. No hab\u00eda sido un hombre de dolores. All\u00ed nosotros los \u00e1ngeles le ministramos, pero ning\u00fan \u00e1ngel en los cielos hab\u00eda intentado hacer lo que Jes\u00fas hab\u00eda venido a hacer. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hebreos 12:1-2 Rodeado de tan grande nube Grandes hombres: Los testigos que Dios ha puesto delante de los ojos de los hombres son doble, el testimonio de la grandeza y el testimonio de la bondad, el testimonio del h\u00e9roe y el testimonio del santo. Nombrar estos dos juntos es a la vez poner uno muy … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 12:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41419","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41419","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41419"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41419\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41419"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41419"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41419"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}