{"id":41422,"date":"2022-07-16T10:40:56","date_gmt":"2022-07-16T15:40:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-125-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:40:56","modified_gmt":"2022-07-16T15:40:56","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-125-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-125-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 12:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 12:5-6<\/span><\/p>\n

No menosprecies el castigo del Se\u00f1or<\/em><\/p>\n

C\u00f3mo soportar las aflicciones<\/strong><\/p>\n

La proposici\u00f3n que surge de las palabras es esta: Es el deber y la mejor sabidur\u00eda de los cristianos afligidos preservarse de los extremos viciosos de despreciar los Castigos del Se\u00f1or, o desmayarse bajo ellos.<\/p>\n<\/p>\n


Yo. <\/strong>Para \u201cDESPRECIAR LOS CASTIGO DE JEHOV\u00c1\u201d, significa \u201cno tenerlos en cuenta\u201d, como algo indigno de consideraci\u00f3n seria, e incluye desconsideraci\u00f3n de mente e insensibilidad de coraz\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Desconsideraci\u00f3n de la mente con respecto al Autor o fin de los castigos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto al Autor. Cuando el afligido mira s\u00f3lo hacia abajo, como si del polvo brotara la vara de la aflicci\u00f3n (Job 5:6<\/span>), y no hubiera causa superior que lo envi\u00f3. <\/p>\n

(2)<\/strong> La desconsideraci\u00f3n del fin de la disciplina Divina es un gran grado de desprecio. Los males que Dios inflige son una parte tan real de Su providencia como las bendiciones que otorga; como en el curso de la naturaleza la oscuridad de la noche es por Su orden, as\u00ed como la luz del d\u00eda; por lo tanto, siempre son enviados para alg\u00fan dise\u00f1o sabio y santo. A veces, aunque m\u00e1s raramente, son s\u00f3lo para prueba, para ejercitar la fe, la humildad, la paciencia de santos eminentes; porque de otro modo Dios perder\u00eda en gran medida el honor, y sus favoritos la recompensa, de aquellas gracias, siendo las aflicciones la esfera de su actividad. Pero en su mayor parte son de castigo, para traernos a la vista y el sentido de nuestro estado, para hacernos el pecado m\u00e1s evidente y odioso. <\/p>\n

2.<\/strong> La insensibilidad del coraz\u00f3n es un grado eminente de desprecio de los castigos del Se\u00f1or. Un sentimiento pensativo de los juicios es muy congruente, ya sea que los consideremos \u201c <\/em>ya sea materialmente como aflictivos para la naturaleza, o como signos del desagrado divino\u201d: porque los afectos fueron plantados en la naturaleza humana por la mano de Dios mismo, y se ejercen debidamente en proporci\u00f3n a la calidad de sus objetos; y cuando llega la gracia, ablanda el pecho y da una sensaci\u00f3n r\u00e1pida y tierna del ce\u00f1o fruncido de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CAUSAS DEL DESPRECIO DE LOS CASTIGO DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Una estupidez contra\u00edda del alma, procedente de un curso de pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Diversiones carnales. Los placeres y preocupaciones del mundo, como hacen a los hombres insensibles a los juicios venideros, as\u00ed tambi\u00e9n a pesar de los presentes (Luk 21:34<\/span> ). <\/p>\n

3.<\/strong> Una obstinada fiereza de esp\u00edritu, una fortaleza diab\u00f3lica. Sus corazones tienen temperamento de yunque, endurecidos por las aflicciones, y reverberan el golpe; como ese emperador romano, quien, en lugar de humillarse y reformarse ante la voz de Dios en el trueno, volvi\u00f3 a atronar. <\/p>\n


III. <\/strong>Proceder\u00e9 a considerar el otro extremo, de DESMARSE BAJO LAS REPRENSIONES DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> La palabra original significa \u00abel aflojamiento y relajaci\u00f3n de cosas que estaban firmemente unidas\u00bb. <\/p>\n

2.<\/strong> Puede respetar el hundimiento y ca\u00edda del alma como el agua, sin esperanza de vencer las tribulaciones. Cuando el agua se congela en hielo duro soportar\u00e1 una gran carga; pero cuando se derrite, nada es m\u00e1s d\u00e9bil: as\u00ed el esp\u00edritu del hombre, confirmado por los principios religiosos, puede soportar todas sus enfermedades (Pro 18:14 <\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Las causas de este abatimiento suelen ser<\/p>\n

(1)<\/strong> O bien el tipo de aflicci\u00f3n. Cuando hay una singularidad en el caso, aumenta la aprensi\u00f3n del desagrado de Dios, porque puede significar una culpa extraordinaria en la persona que sufre; y por eso el dolor crece tanto como para abrumarlo. <\/p>\n

(2)<\/strong> El n\u00famero y grados de las aflicciones. Cuando, como esas nubes negras que en los d\u00edas de invierno se juntan e interceptan por completo los rayos del sol, muchos problemas se encuentran a la vez y nos privan de todo el confort presente. <\/p>\n

(3)<\/strong> La continuaci\u00f3n de las aflicciones. Cuando las nubes regresan despu\u00e9s de la lluvia, y la vida es un escenario constante de dolores, estamos propensos a estar completamente abatidos y sin esperanza de nada bueno. <\/p>\n

(4)<\/strong> El comparar sus grandes sufrimientos con la prosperidad de estos que son extremadamente viciosos, inclina a algunos a la desesperaci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>PARA PROBAR QUE ES DEBER Y SABIDUR\u00cdA DE LOS AFLIGIDOS NO MENOSPRECIAR LOS CASTIGO DEL SE\u00d1OR, NI DESANIMARSE BAJO ELLOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Es su deber evitar cuidadosamente esos <\/em>extremos, porque son muy deshonrosos<\/em>para Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> El menosprecio de los castigos es una alta profanaci\u00f3n del honor de Dios, que es nuestro Padre y Soberano, y en tal cualidad nos aflige. <\/p>\n

(2)<\/strong> Desmayarse bajo castigos refleja deshonramente a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La mejor sabidur\u00eda es no despreciar los castigos de Dios, ni desmayar bajo ellos. <\/p>\n

(1)<\/strong> El desprecio de los castigos nos priva de \u201cmalos beneficios que por ellos estaban destinados. <\/p>\n

(2)<\/strong> El descuido de los castigos no s\u00f3lo los hace in\u00fatiles sino que los expone a males mayores. <\/p>\n

(a)<\/strong> Provoca que Dios retire Sus juicios por un tiempo. Esto lo deseaba el pecador, y se cree feliz de estar tranquilo. Miserable ilusi\u00f3n l Este respiro es el presagio de su ruina final. <\/p>\n

(b)<\/strong> El menosprecio de los golpes m\u00e1s ligeros provoca a veces que Dios traiga juicios m\u00e1s terribles en esta vida sobre los pecadores. Ning\u00fan hombre puede soportar que su amor o su ira sean despreciados. <\/p>\n

(3) <\/strong>Los desmayos bajo castigos son perniciosos para los que sufren. <\/p>\n

(a)<\/strong> Los vuelve totalmente indispuestos para el desempe\u00f1o del deber. Aquel que no tiene esperanza de un buen resultado de los problemas, no se arrepiente ni ora ni se reforma, sino que se entrega a l\u00e1grimas est\u00e9riles en lugar de verdaderos deberes. Adem\u00e1s, a menudo resulta que la misma aflicci\u00f3n es enviada por el desagrado de Dios sobre su pueblo por sus pecados, y es el efecto de la ira de los hombres contra ellos a causa de que profesan su nombre. <\/p>\n

(b)<\/strong> Son incapaces de las comodidades propias de un estado afligido. \u00c9stos surgen de la aprehensi\u00f3n de que Dios ama a quien la mentira castiga Ap 3:19<\/span>); porque el menor pecado es mayor mal que el mayor de los problemas, y Su designio es quitar eso; y de la expectativa de una salida feliz. La esperanza es el ancla dentro del velo, que en medio de las tormentas y los mares m\u00e1s embravecidos preserva del naufragio. USAR. El uso ser\u00e1 para excitarnos a aquellos deberes que sean directamente contrarios a los extremos prohibidos; es decir, degradarnos bajo los castigos del Se\u00f1or con una profunda reverencia y un humilde temor de Su desagrado, y con una firme esperanza y dependencia de \u00c9l para un resultado bendito al cumplir con Su santa voluntad. <\/p>\n

USE<\/p>\n

I. <\/strong>Con una humilde reverencia de Su mano. Este temperamento es absolutamente necesario y muy congruente con respecto a Dios, a causa de Su soberan\u00eda, justicia y bondad, declaradas en Sus castigos; y con respecto a nuestra fragilidad, nuestra dependencia de \u00c9l, nuestra aversi\u00f3n a Su ley, y nuestras obligaciones hacia \u00c9l de que \u00c9l se complacer\u00e1 en afligirnos para nuestro bien. <\/p>\n

USO<\/p>\n

II. <\/strong>Conservemos siempre una humilde dependencia y una firme esperanza en Dios para que salga bienaventurado de todas nuestras tribulaciones. <\/p>\n

1.<\/strong> La relaci\u00f3n que Dios sostiene cuando aflige a los creyentes. Es un Juez investido de la calidad de un Padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un fuerte cordial contra el desmayo considerar que, en virtud de la relaci\u00f3n paterna, \u201cAzota a todo el que recibe por hijo\u201d. Porque no hay tribulaciones m\u00e1s aflictivas y punzantes que las inesperadas. Ahora bien, cuando estamos seguros de que no hay hijo a quien el Padre no castigue, estamos menos sorprendidos y menos preocupados cuando nos encontramos con cruces. <\/p>\n

3.<\/strong> El ap\u00f3stol representa la prerrogativa especial de Dios como \u201cel Padre de los esp\u00edritus\u201d (v. 9). Como m\u00e9dico prudente consulta la fuerza del enfermo as\u00ed como la calidad de la enfermedad, y dosifica su medicina; as\u00ed todos los ingredientes amargos, su mezcla y medida, son dispensados por la sabia prescripci\u00f3n de Dios, seg\u00fan los grados de fuerza que hay en Su pueblo. <\/p>\n

4.<\/strong> El ap\u00f3stol especifica el fin inmediato de Dios en sus castigos. Dios se complaci\u00f3 en moldearnos conforme a su imagen por medio de las aflicciones, como la estatua es cortada por el art\u00edfice, para darle una forma hermosa. \u00c9l se complace en llevarnos a diversas tentaciones para probar nuestra fe, para producir en nosotros la paciencia, para inflamar nuestras oraciones, para mortificar nuestros deseos carnales, para romper esas manos voluntarias con las que estamos encadenados a la tierra, etc. (Wm. Bates, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El castigo del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>NO DESPRECIES EL CASTIGO DEL SE\u00d1OR. T\u00da eres culpable de esto<\/p>\n

1.<\/strong> Cuando cierras tus ojos al Autor de tu aflicci\u00f3n. Todo lo que sucede en todo el universo sucede ya sea por Su designaci\u00f3n directa o por Su permiso igualmente directo. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando no preguntes la causa de tu aflicci\u00f3n. Dios \u201cno aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres\u201d. Por lo tanto, si \u00c9l env\u00eda castigo sobre ti, debe haber alguna causa adecuada, que est\u00e1s obligado a buscar y descubrir. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando resistes el designio de tu aflicci\u00f3n. Tal vez hace mucho tiempo que est\u00e1 convencido de que debe abandonar el pecado y volverse completamente al Se\u00f1or. Pero el pecado todav\u00eda te ha dominado; y has resistido la convicci\u00f3n de tu conciencia. Al final, pues, Dios interrumpe vuestras comodidades, derrama desprecio sobre vuestros \u00eddolos; o \u00c9l se acerca a\u00fan m\u00e1s y te castiga con enfermedades corporales, tristeza y dolor. <\/p>\n


II. <\/strong>No desmayes cuando eres rega\u00f1ado por \u00e9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Aunque Dios sea el Autor de vuestros dolores, como Padre los env\u00eda. No todo est\u00e1 en tu contra. Su Padre celestial est\u00e1 por ustedes y, si conf\u00edan en \u00c9l, har\u00e1 que estas \u201cligeras tribulaciones, que son moment\u00e1neas, produzcan en ustedes un cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Aunque el pecado sea la causa de los dolores anuales, esos dolores no son la pena especial del pecado. Pueden afligirte y quemarte, pero no est\u00e1s \u201catormentado en esta llama\u201d. \u00a1La tierra no es el infierno! Tu Padre te est\u00e1 corrigiendo en lugar de castigarte. <\/p>\n

3.<\/strong> Aunque la conversi\u00f3n sea el designio de vuestros dolores, sin embargo, nunca se tuvo la intenci\u00f3n de que estos fueran, los \u00fanicos hidromieles usados por el Se\u00f1or; y que t\u00fa deber\u00edas quedarte, para hacer todo el resto. La misma expresi\u00f3n, \u201ccuando seas reprendido\u201d, implica que tambi\u00e9n se emplean otros m\u00e9todos. \u00c9l da \u201cgracia por gracia\u201d\u2014un Salvador para perdonar\u2014un Esp\u00edritu para sanar\u2014promesas para animar y salvar tu alma. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Castigo;<\/strong><\/p>\n

Hay dos peligros contra los cuales una persona bajo la mano castigadora de Dios siempre debe tener mucho cuidado de mantener una vigilancia cuidadosa. El uno desprecia la vara, y el otro se desmaya bajo ella. Comenzaremos con el primero; \u201cHijo m\u00edo, no desprecies el castigo del Se\u00f1or.\u201d <\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTO SE PUEDE HACER DE CINCO FORMAS; Y AL TRATAR EL TEMA PROPONDR\u00c9 EL REMEDIO PARA CADA UNO DE ELLOS A MEDIDA QUE AVANZAMOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Un hombre puede despreciar el castigo del Se\u00f1or cuando lo murmura. Efra\u00edn es como un becerro que no est\u00e1 acostumbrado al yugo; cuando un hijo de Dios toca la vara por primera vez, es como un toro: la cocea, no la puede soportar. La falta de resignaci\u00f3n muestra que despreciamos la mano castigadora de Dios. \u00a1Una palabra contigo, oh murmurador! \u00bfPor qu\u00e9 has de murmurar contra las dispensaciones de tu Padre celestial? \u00bfNo has le\u00eddo que entre los emperadores romanos de la antig\u00fcedad era costumbre cuando pon\u00edan en libertad a un esclavo, darle un golpe en la cabeza y luego decir: \u00abVete libre\u00bb? Este golpe que tu Padre te da es una se\u00f1al de tu libertad, \u00bfy te quejas porque el lazo te hiere bastante fuerte? Despu\u00e9s de todo, \u00bfno son tus males menos golpes que tus cr\u00edmenes y m\u00e1s ligeros que tu culpa? <\/p>\n

2.<\/strong> Despreciamos el castigo del Se\u00f1or cuando decimos que es in\u00fatil. Siempre es una providencia cuando es algo bueno. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no es una providencia cuando no sucede como nos place? Seguramente es as\u00ed; porque si una cosa est\u00e1 ordenada por Dios, tambi\u00e9n lo est\u00e1 la otra. Est\u00e1 escrito, \u201cCreo la luz y creo la oscuridad, creo el bien y hago el mal. Yo, el Se\u00f1or, hago todas estas cosas\u201d. Pero me pregunto si eso no es despreciar el castigo del Se\u00f1or cuando anteponemos una providencia pr\u00f3spera a una adversa; porque creo que el robo y la providencia adversa deben ser causa de tanta gratitud como la pr\u00f3spera. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay una tercera forma en que los hombres desprecian el castigo del Se\u00f1or, es decir, podemos pensar que es deshonroso ser disciplinado por Dios. \u00a1Cu\u00e1ntos hombres han considerado deshonroso ser perseguidos por causa de la justicia! Pero, hijo m\u00edo, no pesas bien la bendici\u00f3n. Te digo que la gloria del hombre es ser disciplinado por causa de Dios. Ahora, ustedes que desfallecen bajo un peque\u00f1o problema y desprecian el castigo del Se\u00f1or, perm\u00edtanme alentarlos de esta manera. Hijo m\u00edo, no desprecies la persecuci\u00f3n. Recuerda cu\u00e1ntos hombres lo han soportado. \u00a1Qu\u00e9 honor es sufrir por causa de Cristo! porque la corona del martirio la han llevado muchas cabezas mejores que la tuya. <\/p>\n

4.<\/strong> Nuevamente, en cuarto lugar, despreciamos el castigo del Se\u00f1or cuando no buscamos sinceramente enmendarnos con \u00e9l. Muchos hombres han sido corregidos por Dios, y esa correcci\u00f3n ha sido en vano. Cu\u00eddate si Dios te est\u00e1 probando, busca el robo y averigua la raz\u00f3n. \u00bfSon peque\u00f1os para ti los consuelos de Dios? Entonces hay alguna raz\u00f3n para ello. A veces he caminado una milla o dos, casi cojeando, porque hab\u00eda una piedra en mi zapato y no me detuve a buscarla. Y muchos cristianos cojean durante a\u00f1os debido a las piedras en su zapato, pero si tan solo se detuviera a mirarlas, se sentir\u00eda aliviado. \u00bfCu\u00e1l es el pecado que te est\u00e1 causando dolor? S\u00e1calo, y quita el pecado, porque si no lo haces, no has tenido en cuenta esta admonici\u00f3n que te habla como a hijos: \u201cHijo m\u00edo, no desprecies el castigo del Se\u00f1or\u201d <\/p>\n

5.<\/strong> Una vez m\u00e1s: despreciamos el castigo del Se\u00f1or cuando despreciamos a los que Dios castiga. <\/p>\n


II. <\/strong>El segundo mal es este: \u201cNI DESMAYES CUANDO ERES REPRENDIDO POR \u00c9L\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera forma de desmayo es cuando renunciamos a todo esfuerzo bajo la vara. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, el hombre se desmaya cuando duda si es un hijo de Dios bajo castigo. Recuerde el pasaje: \u201cSi no somos part\u00edcipes del castigo, entonces somos bastardos, y no hijos\u201d. No digas que te ha olvidado, pero considera tu prueba como una prueba de su amor. Cecil una vez visit\u00f3 a su amigo Williams, y el sirviente dijo que no pod\u00eda verlo porque estaba en un gran problema, \u00abEntonces preferir\u00eda verlo\u00bb, dijo Cecil; y Williams, al escuchar que era su antiguo pastor, dijo: \u201cHaz que se presente\u201d. Subi\u00f3 y all\u00ed estaba el pobre Williams, con los ojos inundados de l\u00e1grimas, el coraz\u00f3n casi roto, su querido hijo se estaba muriendo: \u00abGracias a Dios\u00bb, dijo Cecil; \u201cHe estado preocupado por usted durante alg\u00fan tiempo; has sido tan pr\u00f3spero y exitoso en todo que tem\u00ed que mi Padre se hubiera olvidado de ti; pero s\u00e9 que \u00c9l te recuerda ahora. No quiero ver a tu hijo lleno de dolor y agonizante; pero me alegra pensar que mi Padre no te ha olvidado.\u201d Tres semanas despu\u00e9s, Williams pudo ver la verdad, aunque al principio pareci\u00f3 un dicho duro. <\/p>\n

3.<\/strong> De nuevo, muchas personas se desmayan pensando que nunca saldr\u00e1n de su apuro. \u201cTres largos meses\u201d, dice uno, \u201che luchado contra este triste problema que me abruma, y no he podido escapar de \u00e9l\u201d. \u201cDurante este a\u00f1o\u201d, dice otro, \u201che luchado con Dios en oraci\u00f3n para que me libere de este torbellino, pero la liberaci\u00f3n nunca ha llegado, y estoy casi inclinado a abandonar el asunto. Pens\u00e9 que \u00c9l cumpli\u00f3 Sus promesas y que librar\u00eda a aquellos que lo invocaran, pero \u00c9l no me ha liberado ahora, y nunca lo har\u00e1\u201d. \u00a1Qu\u00e9! \u00a1Hijo de Dios, habla as\u00ed de tu Padre! \u00bfDices que \u00c9l nunca dejar\u00e1 de herir porque te ha golpeado por tanto tiempo? M\u00e1s bien diga: \u201c\u00c9l debe haberme golpeado lo suficiente ahora, y pronto ser\u00e9 liberado\u201d. Di que no puedes escapar. Los grilletes de tus manos no pueden ser rotos por tus d\u00e9biles dedos, pero el martillo del Todopoderoso puede romperlos en un momento. Que sean puestos sobre el yunque de la Providencia y que sean golpeados por la mano de la Omnipotencia, y luego ser\u00e1n esparcidos por los vientos. \u00a1Arriba, hombre! arriba. Como Sans\u00f3n, agarra las columnas de tus problemas y derriba la casa de tu aflicci\u00f3n sobre las cabezas de tus pecados, y t\u00fa mismo saldr\u00e1s m\u00e1s que vencedor. Perm\u00edtanme preguntar a los que est\u00e1n afligidos y no tienen religi\u00f3n, de d\u00f3nde sacan su consuelo. El cristiano la deriva del hecho de que es hijo de Dios, y sabe que la aflicci\u00f3n es para su bien. Pero, \u00bfqu\u00e9 hace el mundano cuando pierde a su esposa, cuando le quitan a sus hijos, cuando su salud se deteriora y \u00e9l mismo est\u00e1 al borde de la muerte? Lo dejo para que responda. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El objetivo del castigo divino<\/strong><\/p>\n

A quien \u00c9l ama, \u00c9l ama tanto que no les permitir\u00e1 permanecer en las partes inferiores de su naturaleza. \u00c9l los har\u00e1 huir; \u00c9l los conducir\u00e1 hacia arriba. A quien \u00c9l ama, \u00c9l quiere hacer m\u00e1s de \u00e9l. \u00c9l quiere ennoblecerlos. El rey ennoblece al hombre poni\u00e9ndole una corona en la cabeza; pero Dios ennoblece a los hombres poniendo disposiciones en sus corazones. A quien ama, castiga y azota. Eso es muy severo. Un hombre puede ser castigado con peque\u00f1os l\u00e1tigos, pero nadie es azotado excepto con cuerdas, puestas por manos de soldados. Es una operaci\u00f3n horrible. Dios disciplina y azota a los hombres, y todo porque los ama. \u00a1Maravilloso amor que es! y sin embargo es solo tu amor. No tienes un hijo cuyo cuerpo valga m\u00e1s para ti que su mente. Ning\u00fan hijo tuyo nunca dijo una mentira en circunstancias de gran bajeza, que no sintieras levantarse contra \u00e9l una total indignaci\u00f3n, no porque odiaras al ni\u00f1o, sino porque lo amabas. Toda su identificaci\u00f3n con el ni\u00f1o aboga por el castigo. T\u00fa dijiste: \u201cEs mi hijo, y no es digno de m\u00ed; y \u00e9l ser\u00e1 digno de m\u00ed.\u201d Mientras le\u00eda: \u201cPorque ellos\u201d, es decir, nuestros padres, \u201cen verdad, por algunos d\u00edas nos disciplinaban seg\u00fan su propio placer\u201d. \u00a1Qu\u00e9 placer ten\u00edan en ello, si sent\u00edan como yo! Prefiero ser azotado en cualquier momento que azotar a mis hijos. Y cuando mi padre sol\u00eda decir: \u00abHenry, no quiero hacerlo\u00bb, sol\u00eda decirme: \u00ab\u00bfPara qu\u00e9 diablos lo haces entonces?\u00bb No quer\u00eda ser azotado; y si no quer\u00eda azotarme, \u00a1me pareci\u00f3 una ceremonia muy innecesaria! Pero cuando me convert\u00ed en padre, sent\u00ed que nada en el mundo era m\u00e1s cierto. Cuando tuve hijos que criar, heredaron tanto mi naturaleza que merec\u00edan ser azotados a menudo, \u00a1y obtuvieron su merecido! Era verdad que hubiera preferido cinco golpes que haber dado uno; y sin embargo se lo puse a ellos. Y me acord\u00e9 del precepto: \u201cLo que te viniere a la mano para hacer, hazlo con todas tus fuerzas\u201d. \u00bfNo sabes lo que es eso? \u00bfNo est\u00e1s familiarizado con ambos lados de la experiencia? Pablo dice, \u201cTuvimos padres de nuestra carne que nos corrigieron, y les d\u00e1bamos respeto; \u00bfNo preferiremos estar sujetos al Padre de los esp\u00edritus y vivir? Porque ellos en verdad por unos pocos d\u00edas nos castigaron seg\u00fan su propio placer; sino El\u201d\u2014Dios\u2014\u201cpara nuestro provecho, a fin de que seamos part\u00edcipes de Su santidad. Este es el fin al que Dios se dirige continuamente, por una simpat\u00eda tan grande, por una conexi\u00f3n personal tan tierna con nosotros, por una interferencia y una intromisi\u00f3n tan constantes con todo lo que nos pertenece, que no seremos esclavizados por las lujurias y la partes m\u00e1s bajas de nuestra naturaleza, y apartarse de Su voluntad, y heredar la remuneraci\u00f3n final; sino que escaparemos, subiremos y seremos hechos part\u00edcipes de la naturaleza divina. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No desmayes cuando te reprendan<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> \u201cDesmayarse\u201d cuando somos \u201creprendidos\u201d es perder el dominio propio, o estar tan sobreexcitados o abrumados por la prueba, que nos volvemos insensibles a su naturaleza, su extensi\u00f3n, su castigo. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cDesmayarse\u201d cuando somos \u201creprendidos\u201d es bajo la presi\u00f3n del dolor, relajar cualquier deber–por alabanza o amor–y sobre todo dejar vayan nuestras santas confidencias, y quiten el ojo de Jes\u00fas. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cDesmayarse\u201d cuando somos \u201creprendidos\u201d es cansarse por su longitud, y no dejar que \u201cla paciencia tenga su obra perfecta\u201d. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sumisi\u00f3n bajo p\u00e9rdida:<\/strong><\/p>\n

Cuando John Flavel perdi\u00f3 su esposa y su hijo en un d\u00eda, ra\u00edz y rama cortadas juntas, reconoci\u00f3 la amargura de la copa, pero dijo que no hab\u00eda ni una gota de injusticia en ella. Bajo las p\u00e9rdidas m\u00e1s severas, el marqu\u00e9s de Renty sol\u00eda ir a su c\u00e1mara y arrodillarse para agradecer a Dios que no se hab\u00eda hecho su propia voluntad sino la del Se\u00f1or. <\/p>\n

Presentaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

Una vez le preguntaron a Stonewall Jackson: \u00abSupongamos que estos in\u00fatiles ojos suyos, que tantos problemas le causan, se volvieran repentinamente ciegos, \u00bfCrees que tu serenidad permanecer\u00eda sin nubes? Se detuvo un momento, como para sopesar la medida exacta de cada palabra que pronunci\u00f3, y luego dijo: \u201cEstoy seguro de ello; incluso tal desgracia no podr\u00eda hacerme dudar del amor de Dios.\u201d A\u00fan m\u00e1s para ponerlo a prueba se le inst\u00f3: \u201cConcibe, entonces, que adem\u00e1s de tu ceguera sin esperanza, fuiste condenado a estar postrado en cama, y atormentado por el dolor de por vida; entonces dif\u00edcilmente te llamar\u00edas feliz? Hubo de nuevo la misma deliberaci\u00f3n antes de responder: \u201cS\u00ed, creo que podr\u00eda; mi fe en la sabidur\u00eda Todopoderosa es absoluta: \u00bfy por qu\u00e9 este accidente deber\u00eda cambiarla?\u201d Toc\u00e1ndolo en un punto tierno -su impaciencia por todo lo que bordea toda especie de dependencia- la prueba fue llevada m\u00e1s lejos. \u201cPero si adem\u00e1s de la ceguera y la enfermedad y el dolor incurables, ten\u00edas que recibir caridad a rega\u00f1adientes de aquellos a quienes no ten\u00edas derecho, \u00bfentonces qu\u00e9?\u201d Hab\u00eda una extra\u00f1a reverencia en su ojo levantado, y una expresi\u00f3n exaltada en todo su rostro, mientras respond\u00eda con lenta deliberaci\u00f3n: \u201c\u00a1Si fuera la voluntad de Dios, creo que podr\u00eda yacer contento cien a\u00f1os!\u201d (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or al que ama castiga<\/strong><\/p>\n

Sufrimiento , don y presencia de Dios:<\/strong><\/p>\n

Este es, pues, el primer modo, el m\u00e1s completo, pero tambi\u00e9n el m\u00e1s especial, en el que Dios es el consuelo de los afligidos, que ha revelado, ese dolor es una muestra de su amor. A menudo hemos pensado tal vez: \u201c\u00a1Si Dios me dijera que me ama!\u201d. Si te ha enviado tristeza o dolor, te ha dicho que te ama. <\/p>\n

El sufrimiento est\u00e1 en el orden de nuestra salvaci\u00f3n; es para nuestra salvaci\u00f3n. En la misericordia de nuestro Dios, arresta al pecador; profundiza el dolor amoroso del penitente; prueba y avanza todo menos perfeccionado. Nos exhibe a nosotros mismos; realza el amor de nuestro Redentor; es el instrumento de Dios para hacernos de una sola mente con \u00c9l. Este, entonces, es el gran consuelo integral en cada dolor de mente o cuerpo, que sabemos infaliblemente por la Palabra infalible de Dios que es una muestra de Su amor. Ya sea enfermedad o p\u00e9rdida de la salud o fuerza corporal, o de la claridad del intelecto, la consecuencia del pecado; sea la verg\u00fcenza con la que Dios \u201cllena el rostro para que busquen tu rostro, oh Dios\u201d; ya sea el primer terror del infierno, que, por la gracia de Dios, espanta al pecador a\u00fan inconverso hacia los brazos abiertos de Jes\u00fas en la Cruz, o el \u00faltimo y agudo dolor de muerte, que deja libre al alma aprisionada para encontrarse con su Dios por quien anhelaba y desfallec\u00eda, sabemos, por la propia Palabra de Dios, que es Su amor. Sin embargo, no es s\u00f3lo amor, obrando a trav\u00e9s de alguna regla fija o general de Su Providencia. Es algo mucho m\u00e1s cercano, m\u00e1s tierno, m\u00e1s bendito. Es el propio acto personal de Dios. Es la propia mano medicinal de nuestro Redentor. \u201cTe he afligido\u201d. \u201cYo reprendo y castigo a todos los que amo\u201d. \u201cFeliz el hombre a quien Dios corrige.\u201d \u201cBienaventurado el hombre a quien T\u00fa corriges, oh Se\u00f1or, y le ense\u00f1as en Tu ley.\u201d Esta es la verdad profunda y tranquilizadora, que no es el capricho del hombre, ni una ley de hierro fija, ni una combinaci\u00f3n de eventos, sino nuestro propio Dios. Esta es la profunda paz interior en cada prueba, que \u00c9l ordena cada golpe o peso particular de dolor, o cuidado inquietante, o incomodidad o inquietud acosadora, en Su amor omnisapiente, adaptando cada prueba a nuestro propio temperamento particular. \u00c9l nos da a cada uno de nosotros nuestra propia prueba, lo que, por Su gracia, m\u00e1s nos enmendar\u00e1, lo que m\u00e1s nos acercar\u00e1 a \u00c9l, lo que m\u00e1s extraer\u00e1 el bien que \u00c9l ha implantado en nosotros, o quemar\u00e1 el mal que m\u00e1s nos extra\u00f1ar\u00eda o nos arruinar\u00eda. Esto tampoco es todo. No es un Dios omnisapiente, invisible, no sentido, a distancia, que gu\u00eda todas las cosas en perfecta sabidur\u00eda para el bien de cada criatura individual que \u00c9l ha creado. Grande fue esto, s\u00ed, en un sentido, todo; porque es Su amor individual, infinito, personal. Quien nos ama infinitamente, nos ama individualmente. Pero esto tampoco lejos, no s\u00f3lo en el cielo de los cielos (Sal 91:15<\/span>). El problema es la presencia especial de Dios a la Isa 43:2<\/span>). Aquel que, presente con ellos, apacigu\u00f3 a los tres j\u00f3venes las llamas de fuego, de modo que se avivaron suavemente a su alrededor, y fueron para ellos un manto inofensivo de gloria; Aquel que, siempre presente con sus disc\u00edpulos, se les apareci\u00f3 entonces, cuando la tormenta estaba en su punto m\u00e1s alto y sus olas eran embravecidas; \u00c9l, todav\u00eda presente al alma, ahora apacigua a los suyos el fuego de la aflicci\u00f3n, para que, mientras quema la escoria, no toque el alma, sino que la entregue pura, transfigurada y trasl\u00facida con el fuego del amor. El que bautiza con un bautismo de sangre, tiene por suyo que, aunque sumergido y hundido en lo m\u00e1s profundo, las aguas no deben entrar hasta el alma misma, sino que s\u00f3lo deben lavar sus manchas a trav\u00e9s de su sangre precios\u00edsima. \u00bfPuede haber algo m\u00e1s que la presencia de Dios con el alma? S\u00ed, el fin de la presencia es m\u00e1s para el alma misma que esa presencia misma. Porque es la prenda de Su presencia permanente, s\u00ed, de la uni\u00f3n con Dios. El sufrimiento, la debida recompensa de nuestras obras, se convierte, por su misericordia, en el medio para conformarnos al Hijo de su amor. Mientras sufrimos por nuestros propios pecados, y llevamos a nuestro alrededor menos que sus merecidos castigos, Dios nos da una semejanza exterior a Su Cruz, en que es sufrimiento. Porque \u201csobre \u00e9l fueron cargadas las iniquidades de todos nosotros\u201d. Pero todav\u00eda pendemos, por as\u00ed decirlo, a Su lado; Su mirada compasiva sanadora cae sobre nosotros; de sus sant\u00edsimos sufrimientos procede la virtud para santificar los nuestros. De ah\u00ed que el sufrimiento merecido por la misericordia de Dios sea tal se\u00f1al de predestinaci\u00f3n, que nos acerca, nos hace part\u00edcipes de los sufrimientos de Cristo. (EBPusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio del sufrimiento:<\/strong><\/p>\n

Esto, seg\u00fan su g\u00e9nero , es una especie de filosof\u00eda, un fen\u00f3meno de la experiencia humana. Todo en la naturaleza, seg\u00fan la medida de su poder, es m\u00e1s feliz que el hombre. Los hombres han estado estudiando c\u00f3mo crear felicidad que no deber\u00eda ser rota en este mundo. Han inventado muchas cosas, descubierto muchas medicinas, pero la felicidad ha eludido su b\u00fasqueda. Un flujo constante de felicidad, un alma que sabe llevar el tiempo como ese reloj sabe llevar el tiempo, nunca ha nacido y no vive. Revoloteamos entre la luz y la oscuridad, la felicidad es ciertamente, podemos creer, el fin \u00faltimo de la creaci\u00f3n. Todo lo que sea una mentira o una ofensa en la gran tierra de la consumaci\u00f3n habr\u00e1 sido purgado, y la felicidad sin mezcla ser\u00e1 el fin de toda vida verdadera que por medio del dolor y el sufrimiento haya llegado a la plena posesi\u00f3n de su derecho de nacimiento. El proceso o la educaci\u00f3n del hombre en este mundo procede sobre la ley del sufrimiento: la felicidad es el punto de graduaci\u00f3n; sufriendo la academia, el seminario; y los mejores maestros son los maestros que infligen sufrimiento al hombre. Claro hasta la \u00faltima visi\u00f3n son los m\u00e1s altos los que m\u00e1s han sufrido en la gran escuela de esta vida. Es la ley de la educaci\u00f3n. Por qu\u00e9 se hizo as\u00ed, si lo sabe, por favor instr\u00fayame. \u00bfPor qu\u00e9 Dios hizo las cosas as\u00ed y as\u00e1? \u00bfPor qu\u00e9 hizo que la ley del sufrimiento fuera la ley de la educaci\u00f3n, en lugar de la ley de la felicidad? Este por qu\u00e9 se vierte en el abismo de la ignorancia. no lo sabemos Somos ignorantes en la medida en que nos remontamos a los or\u00edgenes de las cosas. Estos son secretos que ninguna ciencia penetrar\u00e1; en todo caso, no desde hace siglos todav\u00eda; estos yacen escondidos en el seno de Dios. Pero Cristo es el tipo del reino moral de Dios. Era necesario perfeccionar por medio del sufrimiento al Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n, porque estaba conduciendo a la multitud, a toda la poblaci\u00f3n del mundo, hacia la elevaci\u00f3n por medio del sufrimiento, y \u00c9l mismo entr\u00f3 bajo aquella augusta ley del universo, el sufrimiento. Es una insignia del discipulado: el sufrimiento lo es. Los hombres no llegan a la plenitud de su relaci\u00f3n con Dios sino a trav\u00e9s de ella. Ahora, mira la escala del sufrimiento. El primero es el dolor f\u00edsico, que es el m\u00e1s bajo; es de precauci\u00f3n. El recuerdo de ella previene que un hombre viole alguna ley natural; es decir, alguna ley que tiene su sede en la estructura f\u00edsica del propio cuerpo del hombre. Ense\u00f1a paciencia a los hombres; ense\u00f1a a los hombres a soportar valientemente. La alegr\u00eda bajo el sufrimiento f\u00edsico es una maravillosa victoria, el lamento es una derrota. Si un hombre elude, si se cuela en quejas y en todas las formas de desconcierto y fe disipada, en verdad es un desgraciado, y no se gana ning\u00fan fin moral en tales circunstancias. Entonces, aparte del sufrimiento que nos llega a trav\u00e9s de nuestros \u00f3rganos corporales, est\u00e1 el sufrimiento que nos llega a trav\u00e9s de la ley de evoluci\u00f3n en nosotros mismos. La ley del conflicto entre el hombre inferior y el hombre superior, o, como lo expresa San Pablo, \u201c<\/em>entre el hombre carne y el hombre esp\u00edritu\u201d. Si, al desarrollarnos desde la ni\u00f1ez hasta la edad adulta, prosigue el proceso por el cual subyugamos el animal que est\u00e1 en nosotros y las pasiones que le pertenecen, mediante la ascendencia de inspiraciones sociales, morales e intelectuales superiores, entonces el sufrimiento es m\u00e1s inmediato. y perceptiblemente un maestro de escuela. Los hombres son empujados m\u00e1s y m\u00e1s alto hacia la ciudadela de Dios, por los sufrimientos que tienen lugar en el conflicto entre el hombre inferior y el superior. Viviendo mayormente en Occidente en mis primeros a\u00f1os de vida, tuve la oportunidad de contemplar fen\u00f3menos que son buenas ilustraciones. Cuando los grandes r\u00edos del oeste se crecieron repentinamente, y las crecidas arrasaron, inundando el pa\u00eds por ambos lados, vi el r\u00edo Ohio, que no ten\u00eda un cuarto de milla de ancho, diez millas de ancho en la inundaci\u00f3n. Nada es m\u00e1s familiar para los colonos que el hecho de que todos los animales son expulsados de los lugares m\u00e1s bajos, y con frecuencia sucede que suben a alguna colina redonda y el agua que los sigue los rodea, y son aprisionados en esa colina. Pero todav\u00eda van m\u00e1s arriba, y m\u00e1s arriba, y m\u00e1s arriba, hasta que llegan a un lugar que es un refugio. El sufrimiento que ense\u00f1a a un animal a subir, debe ense\u00f1ar a un hombre a subir. Entonces el sufrimiento est\u00e1 todav\u00eda en otro nivel, donde sufrimos por nuestras relaciones sociales, donde sufrimos con y por los dem\u00e1s, y aqu\u00ed est\u00e1 el comienzo de la grandeza del reino del sufrimiento. El sufrimiento vicario entonces, puedo decir por fin, es la ley del universo. Cristo entr\u00f3 en el mundo para participar de aquellas mismas cosas por las que ha pasado la raza, \u201cTentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza\u201d, probado en todo seg\u00fan nuestra semejanza; y como es la ley de la conexi\u00f3n social que uno debe sufrir por otro, Cristo sufri\u00f3 por los hombres bajo la misma gran gran ley del sufrimiento vicario. Ese es un ni\u00f1o miserable, ese es un hombre miserable, que no tiene a nadie que sufra por \u00e9l. Entonces, m\u00e1s alto que esto, o m\u00e1s bien m\u00e1s extenso en su relaci\u00f3n, es el sufrimiento que tienen los hombres en las relaciones c\u00edvicas. Los hombres no son individuos. El hombre es un animal colectivo; cada hombre se sostiene sobre su propio tallo, pero tambi\u00e9n se sostiene sobre el tronco que sostiene un mill\u00f3n de tallos, y si algo aflige a la ra\u00edz, aflige a todo lo que est\u00e1 en la parte superior. Aunque no se identifica flor con flor, ni fruto con fruto, la vida humana est\u00e1 hecha de individualismos; pero reunidos y convertidos en una gran organizaci\u00f3n. Y as\u00ed los hombres deben sufrir cuando la sociedad sufre. Luego, a continuaci\u00f3n y a\u00fan m\u00e1s arriba, los hombres sufren a causa de sus relaciones morales que los unen al hombre y a Dios y al universo. El progreso del conocimiento es a trav\u00e9s del sufrimiento. Un hombre sufre y deja tras de s\u00ed un resplandor de nueva verdad que irradia a toda una generaci\u00f3n. Hasta aqu\u00ed podemos ver y comprender. Pero el mundo es el taller del cielo. All\u00ed veremos la consumaci\u00f3n de lo que vemos d\u00e9bilmente y entendemos solo parcialmente. Muchos hay en la tierra que no ven resultado; est\u00e1n bajo los pies, est\u00e1n fuera de lugar; el sufrimiento parece no s\u00f3lo no traerles alivio ni inspiraci\u00f3n, sino que nunca parece haber declarado su verdadera naturaleza a su entorno oa sus generaciones. Oh, habr\u00e1 una tierra donde estas cosas ser\u00e1n conocidas; habr\u00e1 interpretaci\u00f3n para todo dolor y para toda l\u00e1grima, y para todo dolor aplastante; y en cuanto a los que sufren por una causa noble, los que sufren por los ni\u00f1os, los que sufren por los que no tienen padres, los que sufren por la comunidad, aunque sean considerados indignos, y est\u00e9n al este de la comunidad, aunque sean aplastados de vida y esperanza, y van de luto todos los d\u00edas de sus vidas, hay un ajuste de cuentas, es decir, debe haber un despliegue de las razones de su sufrimiento, y los resultados del mismo que de ninguna manera todo aparece en esta esfera mortal y en esta vida limitada: debe darse a conocer. No sabes lo que est\u00e1 pasando, no sabes todo el significado de tu dolor; Dios lo hace. \u00bfSupon\u00e9is que la lana del lomo de la oveja sabe a qu\u00e9 se convierte cuando es esquilada? Cuando fue fregado, lavado, hilado y torcido de su vida casi; cuando entr\u00f3 en el odioso ba\u00f1o de color; cuando fue puesto en la lanzadera, y fue empujado de un lado a otro, de un lado a otro, en la oscuridad, y sali\u00f3 la t\u00fanica real, no supo para qu\u00e9 hab\u00eda comenzado; sin embargo, de eso se trata: los reyes lo usan. El lino del campo suspira para ser convertido en la vestidura de los santos. Est\u00e1 bien. Arr\u00e1ncalo; pudrirlo, ponerlo debajo del ladrillo, enhebrarlo, tejerlo, blanquearlo, purificarlo; y los santos pueden usarlo ahora. Lleg\u00f3 a honra y gloria a trav\u00e9s de mucho sufrimiento. El sufrimiento es el \u00e1ngel guardi\u00e1n de Dios que gu\u00eda a los que quieren; los lleva a trav\u00e9s de la puerta de la tribulaci\u00f3n y la prueba a esa tierra de perfecci\u00f3n y de paz eterna. \u00bfY no sabes lo que significa tu sufrimiento? Sin embargo, puedes regocijarte en el hecho general de que, de una forma u otra, te har\u00e1 glorioso si eres digno de ello. Perm\u00edtanme todav\u00eda una cifra m\u00e1s; porque algunos pueden tomar f\u00e1cilmente una figura y otros otra. Cuando se construy\u00f3 este \u00f3rgano, el plomo y el zinc no sab\u00edan lo que hac\u00edan los hombres cuando los fund\u00edan y hac\u00edan tubos, y cuando el trabajo se distribu\u00eda por los diferentes talleres entre diferentes manos. Aqu\u00ed ten\u00e9is la sesquialtera<\/em> y la mezcla, paradas horribles a menos que est\u00e9n enmascaradas o escondidas bajo un gran peso sonoro. Si los probaras en la f\u00e1brica, saldr\u00edas corriendo con los dedos en los o\u00eddos y gritar\u00edas: \u201c\u00a1Se\u00f1or, l\u00edbrame de ese tipo de m\u00fasica! Luego est\u00e1n las paradas de flauta y los diapasones en sus grandes tonos bajos. Con todas las diferentes partes del \u00f3rgano hechas por separado, desconectadas, nadie puede decir lo que viene excepto un trabajador experimentado; pero poco a poco, poco a poco, se erige el armaz\u00f3n, todos los topes est\u00e1n dispuestos y conectados con la caja de viento, y ahora que es un todo org\u00e1nico, cada parte juega con las dem\u00e1s. En su conjunto es magn\u00edfico; pero los pasos separados fueron pobres, d\u00e9biles e insatisfactorios. Dios hace paradas en la tierra, pero construye el \u00f3rgano en el cielo; y muchos hombres nunca sabr\u00e1n hasta que lleguen all\u00ed cu\u00e1l fue la raz\u00f3n de esa providencia por la cual fueron entrenados y capacitados para ser parte de esa gran banda de m\u00fasica en el hogar celestial. Hasta aqu\u00ed ilustrado y explicado el tema dar\u00e1 lugar a algunas aplicaciones. Y, en primer lugar, ning\u00fan hombre deber\u00eda cazar despu\u00e9s del sufrimiento m\u00e1s de lo que un hombre deber\u00eda cazar despu\u00e9s de la enfermedad. No consider\u00e9is el sufrimiento como si fuera en s\u00ed mismo un medio de gracia. Si te hace mejor vendr\u00e1 por s\u00ed mismo. En segundo lugar, el sufrimiento de los animales inferiores es el castigo por el pecado; pero, subiendo la escala, no es castigo, sino al rev\u00e9s. Los hombres sufren porque son tan buenos; ellos son los sufridores vicarios de aquellos que no son buenos, a trav\u00e9s de la simpat\u00eda, de la piedad, del esfuerzo por ayudarlos, a trav\u00e9s de la auto-represi\u00f3n para el desarrollo de aquellos que est\u00e1n alrededor. S\u00f3lo tengo un pensamiento m\u00e1s, y es definitivo, no solo en este serm\u00f3n, sino definitivo en la creaci\u00f3n. Ninguna imaginaci\u00f3n puede concebir la maravilla, el \u00e9xtasis, de la gran hora del descubrimiento. Cuando hayamos soportado nuestro cuerpo, soportado nuestro sufrimiento y dolor asignados, soportado nuestra oscuridad y nuestra persecuci\u00f3n, soportado todos los problemas que conllevan la formaci\u00f3n de la virilidad en esta vida, sin ser reconocidos, sin ser evaluados de acuerdo con nuestro valor moral, evaluados de acuerdo con el ley del ego\u00edsmo en la sociedad humana, cuando por fin emancip\u00f3 al mendigo de la casa pobre, al deudor de la prisi\u00f3n, al hombre arruinado en los negocios, que ha estado viviendo de las costras de su antigua prosperidad, madres, enfermeras, sirvientes, cuya almas eran m\u00e1s grandes que sus lugares, cuando por fin vendr\u00e1n y se parar\u00e1n a la luz de los cielos eternos, \u00a1oh, qu\u00e9 sorpresa, y qu\u00e9 consternaci\u00f3n, cuando los \u00faltimos caigan de sus alturas de grandeza imaginada, cuando los \u00a1los primeros ser\u00e1n los \u00faltimos, y los \u00faltimos los primeros! Pero \u00a1ay! cuando todo el sufrimiento se ha ido, y llegamos a encontrarnos a nosotros mismos, y llegamos a encontrar que el trabajo de la vida, trastornar, limar, aserrar de varias maneras violentas sobre nosotros, nos ha hecho perfectos, y estamos a la luz del otro vida, ver el sentido de todo lo que ha pasado en nuestra oscura vida, \u00a1oh, qu\u00e9 hora de gozo y de consuelo! (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio del dolor:<\/strong><\/p>\n

No hay ning\u00fan hecho en la vida humana es m\u00e1s cierta que la universalidad del sufrimiento, y no hay, quiz\u00e1s, nada para lo cual el hombre encuentre mayor dificultad para encontrar una raz\u00f3n adecuada o satisfactoria. La Biblia no resuelve la dificultad. La Biblia trata el tema de manera pr\u00e1ctica, y s\u00f3lo de manera pr\u00e1ctica. La Biblia nunca satisface su investigaci\u00f3n especulativa. Ninguna pregunta es resuelta por el Libro para responder todo lo que puedas preguntar. S\u00f3lo se soluciona para que pod\u00e1is vivir como fieles servidores del Eterno. Y la Biblia nos muestra la relaci\u00f3n del sufrimiento con el pecado. Pero, finalmente, nos pide que nos volvamos a Dios. \u00c9l har\u00e1 lo correcto, \u00c9l har\u00e1 que todo est\u00e9 bien, \u00c9l es el gran consolador del hombre. Estos son los tres hechos que yacen en este texto nuestro: dolor, disciplina, amor. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ACEPTACI\u00d3N DE LA MISERICORDIA DE DIOS NO ASEGURA AL CREYENTE DE LA SUERTE DEL QUE SUFRE. Es perfectamente cierto que podemos prometer al que acepta el evangelio mucho gozo y mucho placer. Para que un hombre se ponga en armon\u00eda con la ley Divina; que \u00e9l diga: \u201cYa no se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d; para que no busque m\u00e1s sus fines sino los fines Divinos; encontrar\u00e1 en \u00e9l la paz, la calma, el sosegado reposo, entrar\u00e1 en su esp\u00edritu y le dar\u00e1 un deleite infinito. Ahora, esto es verdad; pero al mismo tiempo el creyente no estar\u00e1 exento de las condiciones de angustia. Ellos vendr\u00e1n. Las penas naturales ser\u00e1n tuyas. Las imperfecciones de su propio car\u00e1cter lo angustiar\u00e1n; el ideal que a veces nos planteamos, y luego lo real que es nuestro; el cuadro que pintar\u00edamos, y el infeliz embadurnamiento que a menudo es el resultado de nuestro mejor esfuerzo; las vestiduras hermosas que nos pondr\u00edamos, las vestiduras de justicia y gloria, m\u00e1s ricas y brillantes que las vestiduras que visten los \u00e1ngeles, y luego los pobres andrajos de la justicia que hemos perdido, y la mancha y la mancha del mal secular o del vicio sensual en que hemos ca\u00eddo. \u00a1Oh, la desilusi\u00f3n por la que parece pasar la vida hasta llegar a la bendita consumaci\u00f3n que anhel\u00e1is! Os prometo bienaventuranza, bienaventuranza infinita; pero las penas c\u00f3nicas. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS SUFRIMIENTOS DEL CREYENTE TIENEN QUE SER DISCIPLINAS DE VIDA Y MINISTERIOS DE CAR\u00c1CTER. Dirigen el alma a su verdadero hogar y vida. La vida eterna, recuerda, es una cualidad; no es simplemente un estado; y puedes entrar en la vida eterna ahora. Vuestras penas y vuestros dolores no pertenecen a la vida eterna; y te son dadas a<\/em> para que puedas elevar tu esp\u00edritu de los alrededores del presente, y para que puedas revestirlos con la gloria y la bienaventuranza que pertenecen a la vida que yace en el m\u00e1s all\u00e1. S\u00ed; y estos sufrimientos limitan y destruyen el mal que queda. Y pensad en el campo que da para la pr\u00e1ctica y perfecci\u00f3n de las virtudes del cristiano. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTOS SUFRIMIENTOS, SIENDO DISCIPLINARIOS, SON LAS PRUEBAS Y LOS RESULTADOS DEL AMOR DIVINO. Son signos de que Dios no se ha olvidado de nosotros. Uno de los hombres m\u00e1s famosos de esta ciudad me dijo un d\u00eda: \u201cNo s\u00e9 c\u00f3mo es, a veces tiemblo ante el \u00e9xito de mi vida. Tengo riquezas m\u00e1s all\u00e1 de los sue\u00f1os de la avaricia; Tengo un \u00e9xito fenomenal en los negocios incluso en estos d\u00edas de \u00e9xito; Tengo una satisfacci\u00f3n y una alegr\u00eda en mi vida familiar y en todas las relaciones de mi vida p\u00fablica que no puedo describir; A veces tiemblo de miedo y aprensi\u00f3n\u201d. A los seis meses ese hombre estaba herido, herido en lo que era la parte m\u00e1s querida de su propia conciencia; acusado de una acci\u00f3n indigna, acusado de comportamiento vil, y acusado de oprobio por cosas hechas en su nombre sobre las que no ten\u00eda control, y por las cuales no era responsable, pero por las cuales sufri\u00f3. \u00a1Ay! Dios no lo hab\u00eda olvidado. \u00bfCu\u00e1l es la voluntad de Dios con respecto a ti? No es simplemente tu alegr\u00eda; es el mejoramiento de su naturaleza moral; es el perfeccionamiento de todas aquellas caracter\u00edsticas virtuosas que afloran aun en medio de vuestro dolor. Y siempre va acompa\u00f1ado de alguna prueba de favor peculiar. Cuando alguna vez tus seres queridos hayan entrado en el lugar del dolor, guarda silencio; Dios est\u00e1 con ellos. \u201c\u00a1Lejos, lejos, profanos!\u201d fue el grito de la anciana sacerdotisa. As\u00ed, a veces, debe ser el clamor de vuestras propias almas cuando la presencia de Dios se manifiesta en los dolores de los que am\u00e1is. Este es el esp\u00edritu con el que debemos recibirlo, y este es el pron\u00f3stico de su eliminaci\u00f3n total. Porque la obra del castigo ser\u00e1 perfeccionada. Todos los tratos de Dios con nosotros dar\u00e1n como resultado el logro de los conceptos m\u00e1s elevados de la vida cristiana. Y cuando el dolor haya hecho su obra, habremos entrado en esa vida infinita donde la muerte misma morir\u00e1, y el pecado mismo ser\u00e1 olvidado, la vida que sali\u00f3 incluso de los pecados y los dolores y la muerte de esto. (LDBevan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aflicci\u00f3n por nuestro bien<\/strong><\/p>\n

Los tratos del Se\u00f1or, que nos parecen tan misteriosos, pueden ser, ya menudo lo son, la respuesta a alguna petici\u00f3n olvidada de dones espirituales o gracia que hemos deseado. (Anna Shipton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adversidad la bendici\u00f3n del Nuevo Testamento:<\/strong><\/p>\n

La prosperidad es la bendici\u00f3n del Antiguo Testamento; la adversidad es la bendici\u00f3n de lo Nuevo, que llev\u00f3 la mayor bendici\u00f3n y la m\u00e1s clara revelaci\u00f3n del favor de Dios. (Lord Bacon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor en el dolor<\/strong><\/p>\n

Hace a\u00f1os entr\u00e9 en el quir\u00f3fano sala del University College Hospital, y una vez vi a uno de los m\u00e1s h\u00e1biles de nuestros cirujanos extirpando una extremidad. Fue la primera vez que vi el movimiento del bistur\u00ed del cirujano. No pude contener un escalofr\u00edo. Me enferm\u00f3 notar c\u00f3mo se retorc\u00eda la v\u00edctima cuando el cruel instrumento penetraba la carne temblorosa. Mir\u00e9 la cara del cirujano. Ni un m\u00fasculo presagiaba ansiedad. Su mirada era firme, su esp\u00edritu tranquilo. Su visi\u00f3n m\u00e1s amplia de los temas, los temas ben\u00e9ficos de su trabajo, lo llenaron de fuerza, le tranquilizaron y lo liberaron del miedo debilitante. La vista de su rostro me fortaleci\u00f3. Pod\u00eda mirar hasta el final con calma y autocontrol. As\u00ed he encontrado a menudo un inefable consuelo en el gozo de Dios. Si \u00c9l, el Se\u00f1or de esta vida llena de dolor, cargada de preocupaciones y encadenada por el pecado, donde abundan la miseria, el pecado y la verg\u00fcenza, y la lucha es tan encarnizada, y la contienda tan enconada; si \u00c9l se alegra y es bendito en medio de todo esto, es porque \u00c9l todo lo ve y todo lo sabe. (D. Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aflicciones preciosas: <\/strong><\/p>\n

Cuando Munster yac\u00eda enfermo, y sus amigos le preguntaron c\u00f3mo estaba y c\u00f3mo se sent\u00eda, \u00e9l se\u00f1al\u00f3 sus llagas y \u00falceras (de las cuales estaba lleno) y dijo: \u201cEstas son las gemas y joyas de Dios con las que \u00c9l engalana a Sus mejores amigos, y para m\u00ed son m\u00e1s precioso que todo el oro y la plata del mundo.\u201d (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aflicciones: muestras de consideraci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

C\u00e9spedes que mantendr\u00edamos en las mejores condiciones se cortan con mucha frecuencia; la hierba apenas tiene respiro de la guada\u00f1a. Afuera, en los prados, no hay tal corte repetido, se cortan solo una o dos veces al a\u00f1o. As\u00ed, cuanto m\u00e1s cerca estemos de Dios, y cuanto m\u00e1s nos tenga en cuenta, m\u00e1s frecuentes ser\u00e1n nuestras adversidades. Ser muy querido por Dios implica un grado no peque\u00f1o de castigo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disciplina divina<\/strong><\/p>\n

En el sur de Europa crecen los alerces. Cuando se introdujeron por primera vez en Inglaterra, los jardineros dieron por sentado que necesitaban calor para que crecieran; as\u00ed que fueron colocados en los invernaderos, y de inmediato comenzaron a marchitarse y marchitarse. Los jardineros se disgustaron y los echaron afuera. Inmediatamente comenzaron a crecer y se convirtieron en \u00e1rboles de gran belleza. De modo que a menudo se hace necesario que Cristo nos arroje al aire libre, al fr\u00edo de los reveses, las desilusiones, la tristeza y el dolor, para que nuestro car\u00e1cter cristiano pueda desarrollarse. A veces se vuelve necesario que Dios traiga sobre nosotros dolorosas pruebas y duelos para que podamos ser llevados de regreso a \u00c9l y a Su servicio. Dios no aflige voluntariamente a su pueblo; pero a fin de bendecirnos, a menudo es necesario ponernos en condiciones de recibir y apreciar sus bendiciones, aunque sea a trav\u00e9s de pruebas severas y cruces dolorosas. (CW Bibb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disciplina divina:<\/strong><\/p>\n

Los problemas son a menudo las herramientas por las cuales Dios nos forma para cosas mejores. Lejos en la ladera de la monta\u00f1a yace un bloque de granito, y se dice a s\u00ed mismo: \u201c\u00a1Qu\u00e9 feliz soy en mi serenidad, por encima de los vientos, por encima de los \u00e1rboles, casi por encima del vuelo de los p\u00e1jaros! Aqu\u00ed descanso, edad tras edad, y nada me perturba\u201d. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 es? Es s\u00f3lo un bloque desnudo de granito que sobresale del acantilado, y su felicidad es la felicidad de la muerte. Poco a poco viene el minero, y con golpes fuertes y repetidos le hace un agujero en la parte superior, y la roca dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 significa esto?\u201d Luego se vierte el polvo negro y, con una explosi\u00f3n que hace que la monta\u00f1a haga eco, el bloque se hace pedazos y se estrella contra el valle. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb exclama mientras cae, \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 este desgarramiento?\u00bb Luego vienen las sierras para cortarlo y moldearlo; y ahora humillado, y dispuesto a ser nada, es llevado lejos de la monta\u00f1a y llevado a la ciudad. Ahora es cincelado y pulido, hasta que, finalmente, terminado en belleza, con bloques y aparejos se levanta, con poderosos izajes, en lo alto del aire, para ser la piedra angular de alg\u00fan monumento de la gloria del pa\u00eds. As\u00ed que Dios Todopoderoso arroja a un hombre cuando quiere cincelarlo, y el cincelado siempre es para hacerlo algo m\u00e1s fino y mejor de lo que era antes. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 12:5-6 No menosprecies el castigo del Se\u00f1or C\u00f3mo soportar las aflicciones La proposici\u00f3n que surge de las palabras es esta: Es el deber y la mejor sabidur\u00eda de los cristianos afligidos preservarse de los extremos viciosos de despreciar los Castigos del Se\u00f1or, o desmayarse bajo ellos. Yo. Para \u201cDESPRECIAR LOS CASTIGO DE JEHOV\u00c1\u201d, significa … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 12:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41422","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41422","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41422"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41422\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41422"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41422"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41422"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}