{"id":41425,"date":"2022-07-16T10:41:08","date_gmt":"2022-07-16T15:41:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:41:08","modified_gmt":"2022-07-16T15:41:08","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1211-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 12:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 12:11<\/span><\/p>\n

Luego da el fruto apacible de justicia<\/em><\/p>\n

Dulce fruto de un \u00e1rbol espinoso:<\/strong><\/p>\n

Cuando nuestro Padre celestial \u201cmete la mano en la caja amarga\u201d y nos pesa una porci\u00f3n de ajenjo y hiel en forma de dolor corporal, muy naturalmente preguntamos el por qu\u00e9.<\/p>\n

La naturaleza sugiere a veces la pregunta con petulancia, y no obtiene respuesta; la fe s\u00f3lo lo pregunta conteniendo el aliento, y obtiene una graciosa respuesta. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DOLOR NOS ENSE\u00d1A NUESTRA NADA. La salud nos permite hincharnos de autoestima y acumular muchas cosas irreales; la enfermedad hace notoria nuestra debilidad, y al mismo tiempo rompe muchas de nuestras farsas. Necesitamos gracia s\u00f3lida cuando somos arrojados al horno de la aflicci\u00f3n; el oropel y el oropel se marchitan en el fuego. La paciencia de la que nos enorgullec\u00edamos un poco, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 cuando los agudos dolores se suceden, como flechas envenenadas que incendian la sangre? La fe gozosa que puede hacer todas las cosas y soportar todos los sufrimientos, \u00bfest\u00e1 siempre disponible cuando llega el momento de la prueba? La paz que se alzaba en lo alto de la cima de la monta\u00f1a y sonre\u00eda serenamente a las tormentas debajo, \u00bfmantiene su terreno tan f\u00e1cilmente como pens\u00e1bamos que lo har\u00eda cuando en nuestra tranquilidad profetiz\u00e1bamos nuestro comportamiento en el d\u00eda de la batalla? Cuando no queda nada m\u00e1s que el abrazo de un ni\u00f1o que llora, que agarra la mano de su padre; nada m\u00e1s que la herida en el pecho del publicano, que clama: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d; nada m\u00e1s que la \u00faltima resoluci\u00f3n: \u201cAunque \u00e9l me mate, en \u00e9l confiar\u00e9\u201d; no se ha sufrido ninguna p\u00e9rdida real, digamos, m\u00e1s bien, ha llegado una gran ganancia al coraz\u00f3n humillado. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ENFERMEDAD PESADA Y EL DOLOR APLAZANTE NOS EXCLUYE A MIL CUIDADOS MENORES. Ahora no podemos ser estorbados con mucho servicio, porque otros deben tomar nuestro lugar, y hacer el papel de Martha en nuestro lugar; y est\u00e1 bien si podemos tomar el lugar de Mar\u00eda lo m\u00e1s cerca posible, y acostarnos a los pies de Jes\u00fas si no podemos sentarnos all\u00ed. El Se\u00f1or debe hacerlo todo, o debe quedar sin hacer. La cabeza cansada solo pod\u00eda exagerar la necesidad; los esp\u00edritus que se hund\u00edan no pod\u00edan sugerir un suministro. Todo debe ser dejado; si, hay que dejarlo. Las riendas caen de las manos del conductor, el labrador se olvida del surco, la canasta de semillas ya no cuelga del brazo de la cloaca. As\u00ed el alma est\u00e1 encerrada con Dios como dentro de un muro de madera, y todo su pensamiento debe ser de \u00c9l, y de Su promesa y Su ayuda; agradecidos si estos pensamientos vienen, y forzados si vienen no solo a yacer como un muerto a los pies del gran Se\u00f1or y mirar hacia arriba y esperar. Este alejamiento de las costas terrenales, este ensayo de lo que pronto debe hacerse de una vez por todas en la hora de la partida, es un ejercicio saludable, que tiende a eliminar los obst\u00e1culos que obstaculizan esta vida mortal y nos hace m\u00e1s libres para la raza celestial. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ENFERMEDAD HA OCASIONADO QUE MUCHOS TRABAJADORES SE HAGAN VOLVER M\u00c1S INTENSOS CUANDO HAN SIDO NUEVAMENTE FAVORECIDOS PARA VOLVER A SU LUGAR. Mentimos y nos lamentamos de nuestros defectos, percibiendo fallas donde en horas m\u00e1s sanas hab\u00edan escapado a la observaci\u00f3n, resolviendo, en la fuerza de Dios, dedicar nuestras energ\u00edas m\u00e1s plenamente a los asuntos m\u00e1s importantes y gastar menos fuerza en cosas secundarias. \u00a1Cu\u00e1nto bien duradero puede resultar de esto! El tiempo, aparentemente desperdiciado, puede convertirse en una verdadera econom\u00eda de vida si el trabajador de los a\u00f1os venideros es m\u00e1s ferviente, m\u00e1s cuidadoso, m\u00e1s piadoso, m\u00e1s apasionado en hacer los negocios de su Se\u00f1or cabalmente. \u00a1Oh, que todos pudi\u00e9ramos mejorar as\u00ed nuestras jubilaciones forzadas! Entonces saldr\u00edamos como el sol de las c\u00e1maras del este, m\u00e1s brillantes por la fr\u00eda oscuridad de la noche, mientras que a nuestro alrededor estar\u00eda el roc\u00edo del Esp\u00edritu y la frescura de un nuevo amanecer. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL DOLOR, SI SE SANTIFICA, CREA TERNURA HACIA LOS DEM\u00c1S. Solo puede endurecer y encerrar al hombre dentro de s\u00ed mismo, un estudioso de sus propios nervios y dolencias, un aborrecedor de todos los que pretenden rivalizar con \u00e9l en el sufrimiento; pero, mezclados con la gracia, nuestras penas y dolores son un ung\u00fcento que suple el coraz\u00f3n y hace que la leche de la bondad humana llene el pecho. Los pobres son tiernos con los pobres, y los enfermos compadecen a los enfermos cuando sus aflicciones han obrado de manera saludable. El dolor ha estado lleno a menudo de la madre de la misericordia, y los dolores de la enfermedad han sido los dolores de parto de la compasi\u00f3n. Si nuestros corazones aprenden simpat\u00eda, habr\u00e1n estado en una buena escuela, aunque el Maestro puede haber usado la vara con m\u00e1s fuerza y nos haya ense\u00f1ado con muchos aguijones. <\/p>\n


V. <\/strong>EL DOLOR TIENE UNA TENDENCIA A HACERNOS AGRADECIDOS CUANDO LA SALUD REGRESA. Valoramos los poderes de locomoci\u00f3n despu\u00e9s de dar vueltas en una cama de la que no podemos levantarnos, el aire libre es dulce despu\u00e9s del confinamiento en la habitaci\u00f3n, la comida se saborea cuando vuelve el apetito y, en todos los aspectos, el tiempo de recuperaci\u00f3n es uno de marcado disfrute. . As\u00ed como los p\u00e1jaros cantan m\u00e1s despu\u00e9s del silencio de su invierno, cuando la c\u00e1lida primavera ha regresado recientemente, as\u00ed deber\u00edamos estar muy agradecidos cuando nuestras horas sombr\u00edas son cambiadas por una alegre restauraci\u00f3n. La gratitud es una especia selecta para el altar del cielo. Arde bien en el incensario, y env\u00eda una nube fragante, aceptable para el gran Sumo Sacerdote. Quiz\u00e1 Dios habr\u00eda perdido mucha alabanza si Su siervo no hubiera sufrido mucho. La enfermedad rinde as\u00ed un gran tributo a los ingresos del Rey; y si es as\u00ed, podemos soportarlo con alegr\u00eda. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los efectos del dolor<\/strong><\/p>\n

Es del dolor lo que yo har\u00eda hablar. Ninguno puede escapar. Un hombre que no estuviera familiarizado con el sufrimiento ser\u00eda una monstruosa excepci\u00f3n. Sin duda habr\u00e1s visto el famoso cuadro de un artista moderno, \u201cLa llamada de los condenados, durante el reinado del terror\u201d. Los presos, ya sentenciados por el tribunal revolucionario, est\u00e1n all\u00ed, amontonados en el gran sal\u00f3n y bajo los arcos bajos de la Conciergerie. Al fondo, la puerta est\u00e1 abierta y el carcelero, detr\u00e1s del cual se ve el carro fatal, lee los nombres escritos en la lista de muertos. Todos escuchen; algunos ya se han levantado y estrechan las manos de sus amigos en un apret\u00f3n de despedida; otros, cuyo semblante es horrible y lleno de angustia, esperan; otros velan sus sentimientos bajo estoico desd\u00e9n; parecen decir: \u201cHoy o ma\u00f1ana, \u00bfqu\u00e9 importa? No es m\u00e1s que una cuesti\u00f3n de tiempo. As\u00ed es con cada uno de nosotros; estamos condenados a sufrir; ninguno de nosotros es olvidado en la lista de los elegidos de la aflicci\u00f3n. \u00a1Bien! he aqu\u00ed un hecho extra\u00f1o: esta cuesti\u00f3n del sufrimiento, la m\u00e1s universal e individual, la m\u00e1s antigua y actual de todas las cuestiones, sigue siendo una de aquellas que la raz\u00f3n natural es absolutamente incapaz de dilucidar. Interroguen al mundo antiguo, a las sociedades griegas o romanas con sus m\u00e1s ilustres fil\u00f3sofos, y encontrar\u00e1n que cada uno de ellos, en presencia del sufrimiento, no tiene sino uno de dos consejos para dar al hombre: la disipaci\u00f3n con Epicuro, o la indiferencia con el estoico. Zen\u00f3n. No puedo, sin embargo, olvidar que algunas almas m\u00e1s clarividentes han visto en la aflicci\u00f3n un misterioso instrumento de la Providencia, un medio de educaci\u00f3n para el hombre; pero estos fueron solo destellos perdidos, como destellos de rel\u00e1mpagos que iluminan la oscuridad de la filosof\u00eda antigua. Esto es lo que escribe S\u00e9neca a una madre que hab\u00eda perdido a su hijo por muerte: \u201cEl prejuicio, que nos hace llorar tanto, nos lleva m\u00e1s all\u00e1 de lo que manda la naturaleza. \u00a1Mira cu\u00e1n vehementes son los lamentos de los animales mudos, pero cu\u00e1n breve es su duraci\u00f3n! Las vacas que han perdido a sus cr\u00edas gimen s\u00f3lo dos o tres d\u00edas; las yeguas ya no siguen su curso salvaje y errante. Cuando la bestia salvaje ha seguido las huellas de sus cr\u00edas y ha recorrido el bosque en todas direcciones, cuando ha regresado una y otra vez a la guarida devastada por el cazador, su feroz dolor se aplaca muy pronto. El p\u00e1jaro que gira con gritos de alarma alrededor de su nido vac\u00edo se aquieta en un instante y reanuda su vuelo acostumbrado. Ning\u00fan animal se arrepiente mucho de sus cr\u00edas; solo el hombre ama alimentar su dolor, y se aflige, no en raz\u00f3n de lo que siente, sino en la proporci\u00f3n en que ha decidido afligirse\u201d (\u201cConsolation to Marcia\u201d, cap. 7.). Habiendo le\u00eddo esta p\u00e1gina, abre el evangelio y, con adoraci\u00f3n, reconoce la deuda de gratitud que tienes con Jesucristo. Seg\u00fan las Sagradas Escrituras, el sufrimiento no es un simple fen\u00f3meno natural ni un efecto de la voluntad primordial del Creador. Seg\u00fan las Escrituras es una anomal\u00eda. Dios no lo orden\u00f3; en el principio vio Dios su obra, y he aqu\u00ed que era buena. El sufrimiento es la consecuencia l\u00f3gica e inevitable de la falsa relaci\u00f3n en la que el hombre se ha puesto con Dios (Os 14,2<\/span>). Pero, si la Escritura establece este gran principio general de que el sufrimiento es la consecuencia del pecado, afirma, no menos claramente, que en nuestra vida terrenal el pecado y el sufrimiento nunca son completamente equivalentes; proh\u00edbe que extraigamos de una aflicci\u00f3n excepcional la inferencia de una culpa excepcional; proh\u00edbe que tomemos la balanza Divina en nuestras propias manos e interpretemos los juicios de Dios de acuerdo con nuestro conocimiento imperfecto de las cosas. Tal es, en pocas palabras, la ense\u00f1anza de la Escritura sobre lo que podr\u00edamos llamar el lado te\u00f3rico del problema del sufrimiento. Pero si, vista bajo esta luz, esta ense\u00f1anza nos parece medida y limitada; todo cambia cuando lo miramos desde un punto de vista pr\u00e1ctico. Aqu\u00ed abunda la luz: cuando nos esforzamos en demostrar la acci\u00f3n providencial del sufrimiento, sus efectos saludables en las almas, los diversos y muchas veces sublimes fines a los que Dios lo hace servir, sentimos que brotan lecciones de cada detalle, y que estamos verdaderamente en la escuela del Divino Educador. En primer lugar, establezcamos un principio: el sufrimiento en s\u00ed mismo no es bueno. El sufrimiento es lo que hacemos. Puede producir humillaci\u00f3n o rebeli\u00f3n, regenera el coraz\u00f3n o lo vuelve mil veces m\u00e1s vil; es el \u00e1ngel pensativo y manso que nos devuelve a la verdadera vida, o el demonio que contempla con c\u00ednico gesto la nada de toda esperanza; hace brotar la fuente sagrada del dolor arrepentido, o, como un fuego consumidor, reseca y marchita en el fondo del alma todos los g\u00e9rmenes del futuro. Se bendice o se maldice, se resucita a una nueva vida o se mata. Los dos miserables que agonizan en el Calvario, uno a la derecha de Cristo y otro a su izquierda, son ambos crucificados, pero uno cree mientras que el otro blasfema; el uno se arrepiente mientras que el otro endurece su coraz\u00f3n. En consecuencia, el punto a resolver es, no s\u00f3lo si sufrimos, sino si aceptamos la aflicci\u00f3n como viniendo de Dios. A los que soportan el sufrimiento con este esp\u00edritu, les mostrar\u00e9 lo que puede ser y cu\u00e1les son los frutos que puede dar. En primer lugar, digo que la aflicci\u00f3n nos da una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de la verdad religiosa. No es que nos ense\u00f1e algo absolutamente nuevo, sino que convierte en realidades aquellas creencias que a menudo corren el peligro de ser consideradas por nosotros como puras abstracciones. . Te convencer\u00e1s de esto si, por un momento, examinas la noci\u00f3n que el dolor nos da de Dios, de los dem\u00e1s y de nosotros mismos. En cuanto a la verdad acerca de Dios. Para muchos Dios existe s\u00f3lo como una noci\u00f3n cardinal, en verdad, pero no obstante como una mera noci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 se requiere para que \u00c9l se revele a tal, como Ser vivo y presente, para que la fe verdaderamente religiosa se una, en adelante, a la fe puramente intelectual? Un pensador profundo (Schleier-reacher) nos ha dicho: El hombre debe sentir que depende de \u00c9l. La religi\u00f3n surge junto con el sentimiento de dependencia. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es lo m\u00e1s seguro de producir en nosotros este sentimiento? Aflicci\u00f3n. As\u00ed como la oscuridad de la noche desvela a nuestra mirada los esplendores del cielo estrellado, as\u00ed es en las tinieblas de la prueba, en esa noche del alma, que el ojo de la fe discierne m\u00e1s claramente las glorias del amor divino. En cuanto a la verdad acerca de los hombres. Esto no exige ninguna prueba. En todo tiempo se ha dicho: Conocemos a los hombres s\u00f3lo cuando hemos sufrido. En cuanto a la verdad acerca de nosotros mismos. \u00bfSe conoce un hombre a s\u00ed mismo cuando no ha sufrido? \u00bfToma una visi\u00f3n seria del mal cuando no ha sentido sus dolores? \u00bfPuede tener una idea correcta de su debilidad cuando no ha sido vencido? Si la muerte es la paga del pecado, el sufrimiento es su prenda humillante, y bien podemos discernir en \u00e9l la efigie cruel del amo a quien nos hemos vendido. Por lo tanto, la aflicci\u00f3n nos da una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de las verdades que nos conciernen a nosotros mismos, a nuestros semejantes ya Dios. Hace m\u00e1s, act\u00faa sobre la conciencia, somete la voluntad. \u00bfHabr\u00eda pensado alguna vez la cananea id\u00f3latra en venir a Cristo si su coraz\u00f3n no hubiera sido desgarrado por el temible espect\u00e1culo de su hija pose\u00edda por un demonio? <\/p>\n

\u00bfHabr\u00eda llamado Jairo, principal de la sinagoga, al Salvador si no hubiera visto a su hijo en la agon\u00eda de la muerte? Cuente a los que siguieron a Jes\u00fas durante su ministerio en la tierra, pregunte a las innumerables multitudes que componen su s\u00e9quito a lo largo de los siglos, y ver\u00e1 que la mayor\u00eda de sus disc\u00edpulos acud\u00edan a \u00e9l porque sufr\u00edan. Y como el sufrimiento ha comenzado la obra de su salvaci\u00f3n, sirve tambi\u00e9n para continuarla y perfeccionarla. Sin ella, el orgullo, la obstinaci\u00f3n, la pasi\u00f3n culpable brotar\u00edan de nuevo como ra\u00edces vivaces, pero la mano del Divino labrador pasa y las corta, y la savia de la vida, que con tanto vigor se esparcir\u00eda en direcciones equivocadas, es forzada a levantarse y extenderse en santos afectos. En tercer lugar, he indicado la acci\u00f3n del sufrimiento sobre el coraz\u00f3n. Debemos considerar este lado de nuestro tema por unos momentos. Hay un hecho que podemos observar diariamente; es esto: cuando un hombre es atacado por primera vez por una enfermedad, por primera vez tambi\u00e9n piensa que otros sufren como \u00e9l; esto es para \u00e9l una especie de descubrimiento; conoc\u00eda el nombre de la enfermedad que lo abate, pero realmente no cre\u00eda en su existencia. Hemos o\u00eddo hablar de personas sordas y ciegas, de personas que de repente se han empobrecido; hemos sentido por ellos un sentimiento sincero de conmiseraci\u00f3n superficial, pero si inesperadamente nos vemos amenazados por una u otra de estas terribles pruebas, entonces la imagen de aquellos a quienes antes ha golpeado aparece ante nuestros ojos, nos sorprendemos al descubrir que son tantos, nos reprochamos haberlos ignorado durante demasiado tiempo. De esta experiencia brota la simpat\u00eda, ese sentimiento divino que significa que sufrimos con los dem\u00e1s, y que se ha convertido en el mayor poder de consuelo que el mundo haya conocido jam\u00e1s. Es a los afligidos a quienes Dios ha confiado la sublime misi\u00f3n del consuelo; los t\u00e9rminos viuda y diaconisa originalmente significaban una y la misma cosa, y, en el orden de la alegr\u00eda, como en el orden de la misericordia, es prerrogativa de los pobres que est\u00e1n llamados a enriquecer a los dem\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 es, en realidad, lo que ha producido la Iglesia y ha transformado el mundo? Un dolor \u00fanico, incomparable, inexpresable, que ha encontrado su consumaci\u00f3n en el sacrificio de la Cruz. He dicho finalmente que la aflicci\u00f3n es el medio del que Dios se sirve para despertar y abrigar en nosotros la vida sagrada de la esperanza. La esperanza es aquella virtud del alma por la que afirmamos que el futuro pertenece a Dios. La esperanza cristiana no est\u00e1 en la superficie del alma, habita en sus profundidades m\u00e1s \u00edntimas y aparece, radiante y fuerte, en la hora en que todo nos falla. Ahora bien, \u00bfno es evidente que la esperanza es hija de la aflicci\u00f3n? No son los que est\u00e1n satisfechos los que esperan. Los que est\u00e1n satisfechos encuentran su recompensa aqu\u00ed abajo, como dice Jesucristo Mt 5,5-16<\/span>), y esa es la signo manifiesto de su condenaci\u00f3n. Vea la naci\u00f3n jud\u00eda bajo la antigua dispensaci\u00f3n: dos naciones se mezclan en esta naci\u00f3n. A lo largo de la historia de la Iglesia encuentro estas dos naciones; si la Iglesia sigue en pie, si no ha muerto, deshonrada por la ostentaci\u00f3n, el orgullo y la contaminaci\u00f3n de sus representantes en la tierra, por tantos cr\u00edmenes perpetrados en el nombre de Jesucristo, se lo debemos a los de sus hijos que de edad en edad han mantenido la sagrada tradici\u00f3n del sufrimiento voluntario y del sacrificio, y que nunca han dejado de esperar el reino de Dios en la justicia y en la verdad. Existe, en la religi\u00f3n cat\u00f3lica romana, una instituci\u00f3n que siempre me ha impresionado mucho: es lo que se llama adoraci\u00f3n perpetua: en ciertas \u00f3rdenes mon\u00e1sticas, las monjas se relevan unas a otras d\u00eda y noche, de modo que hay continuamente algunas orando ante el Sant\u00edsimo Sacramento. . (E. Bersier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Castigo: ahora y despu\u00e9s<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, tenemos muy claro en el texto ALGUNOS CASTIGO. <\/p>\n

1.<\/strong> Manteni\u00e9ndonos literalmente a las palabras del texto, observamos que todo lo que la raz\u00f3n carnal puede ver de nuestro presente castigo es s\u00f3lo aparente. \u201cNing\u00fan castigo por el presente parece ser gozoso, sino doloroso\u201d. Todo lo que la carne y la sangre pueden descubrir de la cualidad de la aflicci\u00f3n no es m\u00e1s que su apariencia exterior superficial. No somos capaces por el ojo de la raz\u00f3n de descubrir cu\u00e1l es la verdadera virtud de la santificada tribulaci\u00f3n; este discernimiento es el privilegio de la fe. \u00a1Cu\u00e1n aptos somos para ser enga\u00f1ados por las apariencias! Comprende que todo lo que puedas saber sobre la prueba por la mera raz\u00f3n carnal no es m\u00e1s confiable que lo que puedas descubrir por tus sentimientos con respecto al movimiento de la tierra. Tampoco es probable que nuestras apariencias valgan mucho cuando recuerdas que nuestro miedo, cuando estamos en problemas, siempre oscurece la poca raz\u00f3n que tenemos. Recuerdo a uno tan nervioso que, al subir al Monumento, me asegur\u00f3 que lo sinti\u00f3 temblar. Fue su propia sacudida, no la sacudida del Monumento; pero era t\u00edmido para subir a una altura inusual. Cuando usted y yo bajo prueba tenemos tanto miedo de esto y miedo de aquello que no podemos confiar en la vista de la carne, podemos estar seguros de esto, que \u00ablas cosas no son lo que parecen\u00bb. Adem\u00e1s, somos muy incr\u00e9dulos, y ya sab\u00e9is que la incredulidad es capaz siempre de exagerar lo negro y disminuir lo brillante. Sumado a esto, por encima de nuestra incredulidad hay una gran cantidad de ignorancia, y la ignorancia es siempre la madre de la consternaci\u00f3n y la consternaci\u00f3n. En los tiempos ignorantes de este pa\u00eds, los hombres siempre temblaban ante sus propias supersticiones. <\/p>\n

2.<\/strong> El texto nos muestra que la raz\u00f3n carnal juzga las aflicciones s\u00f3lo \u201cpor lo presente\u201d. \u201cNing\u00fan castigo por el presente parece ser gozoso.\u201d Juzga a la luz presente, que resulta ser la peor para formarse una estimaci\u00f3n correcta. Supongamos que estoy bajo una gran tribulaci\u00f3n hoy, que sea una aflicci\u00f3n corporal, me duele la cabeza, la mente est\u00e1 agitada, \u00bfestoy en condiciones de juzgar la calidad de la aflicci\u00f3n con un cerebro distra\u00eddo? <\/p>\n

3.<\/strong> Esto me lleva a observar que puesto que la raz\u00f3n carnal s\u00f3lo ve la apariencia de la cosa, y ve incluso eso en la p\u00e1lida luz del presente, por lo tanto la aflicci\u00f3n nunca parece ser feliz Si la aflicci\u00f3n pareciera ser gozosa, \u00bfser\u00eda un castigo en absoluto? <\/p>\n

(1)<\/strong> Nunca parece ser gozoso en el objeto de la misma. El Se\u00f1or siempre se preocupa, cuando golpea, de golpear en un lugar tierno. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ni es gozoso en su fuerza. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ni en cuanto al tiempo de la misma. <\/p>\n

(4)<\/strong> Ni en cuanto al instrumento. <\/p>\n

4.<\/strong> Es m\u00e1s, el texto nos asegura que toda aflicci\u00f3n parece ser dolorosa. Quiz\u00e1s para el verdadero cristiano, que ha crecido mucho en la gracia, la parte m\u00e1s dolorosa de la aflicci\u00f3n es esta. \u201cAhora\u201d, dice \u00e9l, \u201cno puedo ver el beneficio de ello; si pudiera me alegrar\u00eda. En lugar de hacer el bien, realmente parece hacer da\u00f1o\u201d. \u201cTal hermano ha sido arrebatado justo en medio de su utilidad\u201d, llora el afligido amigo. Una esposa dice: \u201cMi querido esposo fue llamado justo cuando los ni\u00f1os m\u00e1s necesitaban su cuidado\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Pero ahora d\u00e9jame agregar que todo esto es solo una apariencia. La fe triunfa en la prueba. Hay un tema para la canci\u00f3n incluso en la inteligencia de la vara. Porque, primero, la prueba no es tan pesada como podr\u00eda haber sido; luego, el problema no es tan severo como deber\u00eda haber sido, y ciertamente la aflicci\u00f3n no es tan terrible como la carga que otros tienen que llevar. <\/p>\n


II. <\/strong>Hemos hablado de dolorosas aflicciones; bueno, ahora, a continuaci\u00f3n tenemos BENDITO FRUTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Quiero que noten la palabra que va antes de la parte del texto que da frutos. \u201cNing\u00fan castigo por el presente parece ser gozoso, sino doloroso; a pesar de eso.\u00bb Ahora, \u00bfqu\u00e9 significa eso? Que este dar fruto no es natural, no es el efecto natural de la aflicci\u00f3n. Las pruebas engendran descontento, ira, envidia, rebeli\u00f3n, enemistad, murmuraci\u00f3n y mil males m\u00e1s; pero Dios invalida y hace lo mismo que empeorar\u00eda a los cristianos para ministrarles en su crecimiento en santidad y espiritualidad. No es el fruto natural de la aflicci\u00f3n, sino el uso sobrenatural que Dios le da para sacar el bien del mal. <\/p>\n

2.<\/strong> Y luego observa que este fruto no es instant\u00e1neo. \u00abSin embargo\u00bb, \u00bfcu\u00e1l es la siguiente palabra? Despu\u00e9s.\u00bb Muchos creyentes se entristecen profundamente porque no sienten de inmediato que sus aflicciones les han beneficiado. Bueno, no esperas ver manzanas o ciruelas en un \u00e1rbol que has plantado en una semana. <\/p>\n

3.<\/strong> Bueno, ahora, notar\u00e1s en el texto una especie de gradaci\u00f3n con respecto a lo que la aflicci\u00f3n hace despu\u00e9s. \u201cDa fruto\u201d; ese es un paso Ese fruto es \u201cel fruto de justicia\u201d; aqu\u00ed hay un avance. Ese fruto justo es \u201cpac\u00edfico\u201d; esto es lo mejor de todo. <\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora para el tercer punto, y eso es HIJOS FAVORITOS. \u201cSin embargo, despu\u00e9s da fruto apacible de justicia en los que en ella son ejercitados\u201d. No todo cristiano recibe una bendici\u00f3n de la aflicci\u00f3n, al menos, no de cada aflicci\u00f3n que tiene. Concibo que las \u00faltimas palabras se insertan a modo de distinci\u00f3n: \u00ablos que se ejercen por ello\u00bb. Sab\u00e9is que hay algunos hijos del Se\u00f1or que, cuando tienen un problema, no se inquietan por \u00e9l, porque huyen de \u00e9l. Hay otros que, cuando est\u00e1n en problemas, son insensibles y no ceden; lo llevan como lo llevar\u00eda una piedra; el Se\u00f1or puede dar o quitar, son igualmente insensatos; lo ven como obra de un destino ciego, no como fruto de esa bendita predestinaci\u00f3n que se rige por la mano de un Padre. No se benefician de la tribulaci\u00f3n; nunca entra en ellos, no son ejercidos por \u00e9l. Ahora, ya sabes lo que significa la palabra \u00abejercitado\u00bb. En el gimnasio griego, el maestro de entrenamiento desafiaba a los j\u00f3venes a enfrentarse a \u00e9l en combate. Sab\u00eda c\u00f3mo golpear, proteger, luchar. Muchos golpes severos recibieron de \u00e9l los j\u00f3venes combatientes, pero esto fue parte de su educaci\u00f3n, prepar\u00e1ndolos en alg\u00fan momento futuro para aparecer p\u00fablicamente en los juegos. El que eludi\u00f3 el juicio y rechaz\u00f3 el encuentro con el entrenador no recibi\u00f3 ning\u00fan bien de \u00e9l, aunque probablemente ser\u00eda bien azotado por su cobard\u00eda. El joven cuyo cuerpo atl\u00e9tico estaba preparado para las luchas futuras era el que se adelantaba audazmente para ser ejercitado por su maestro. Si veis venir las tribulaciones, y os sent\u00e1is impacientes, y no os dej\u00e1is vencer por las pruebas, entonces no obtendr\u00e9is el fruto apacible de justicia; pero si, como un hombre, dices: \u201cAhora es mi tiempo de prueba, har\u00e9 el papel de hombre; despierta mi fe para enfrentar al enemigo; aferraos a Dios; p\u00e1rate con pie firme y no resbales; que se despierten todas mis gracias, porque aqu\u00ed hay algo que ejercitar\u201d; es entonces cuando los huesos, los tendones y los m\u00fasculos de un hombre se fortalecen. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los buenos frutos de las aflicciones<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CU\u00c1LES SON ESOS FRUTOS DE JUSTICIA QUE SE ENV\u00cdAN A PRODUCIR LAS CORRECCIONES DIVINAS. <\/p>\n

1.<\/strong> La mortificaci\u00f3n de nuestras lujurias pecaminosas. <\/p>\n

2.<\/strong> Un celo y una diligencia m\u00e1s c\u00e1lidos y activos en todos los grandes deberes de la vida y de la religi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Otro buen fruto de la aflicci\u00f3n se manifiesta en el visible crecimiento y mejora de aquellas virtudes y gracias particulares en las que hemos sido demasiado deficientes. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un gran designio de la aflicci\u00f3n es revivir nuestra consideraci\u00f3n hacia Dios; y comprometernos a buscar nuestra felicidad y fijar nuestra dependencia s\u00f3lo en \u00c9l. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otra virtud cristiana que las aflicciones son muy propias de cultivar es la humildad. <\/p>\n

(3)<\/strong> La paciencia es otra gracia que a menudo mejora mucho con las aflicciones. Porque sin ellos no podr\u00eda tener ejercicio o prueba. <\/p>\n

(4)<\/strong> Otra gracia cristiana que las aflicciones son enviadas para ejercitar y fortalecer es la fe. <\/p>\n

(5)<\/strong> La sumisi\u00f3n y la resignaci\u00f3n a la voluntad de Dios es otra gracia cristiana que a menudo mejora mucho con la aflicci\u00f3n. <\/p>\n

(6)<\/strong> Un aumento de la mentalidad celestial es otro buen fruto que a menudo es producido por las aflicciones. Y para producir esto ciertamente tienen la tendencia m\u00e1s directa. Porque cuando el alma est\u00e1 bien cansada de este mundo, naturalmente comenzar\u00e1 a mirar hacia afuera y anhelar uno mejor. <\/p>\n


II. <\/strong>POR QU\u00c9 ESTOS SON LLAMADOS FRUTOS APACIBLES DE JUSTICIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque nos ayudar\u00e1n a sobrellevar las aflicciones con el \u00e1nimo m\u00e1s tranquilo y pac\u00edfico mientras estemos bajo ellas. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque le dan una paz y serenidad habituales despu\u00e9s, <\/p>\n


III. <\/strong>QUI\u00c9NES SON SOBRE QUIENES LAS AFLECCIONES TIENEN ESTE EFECTO DE FELICIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Es muy cierto que todos los que est\u00e1n bajo aflicciones no reciben beneficio de ellas. <\/p>\n

2.<\/strong> No todo hombre bueno cosecha todas esas ventajas por sus aflicciones que antes mencion\u00e9. <\/p>\n

3.<\/strong> El significado es que la disciplina Divina tiene este dise\u00f1o y tendencia, que las aflicciones son en su propia naturaleza un recurso poderoso para reformar la mente y mejorar el coraz\u00f3n, y procurar el mayor beneficio espiritual a los que se ejercitan en ella. Y <\/p>\n

4.<\/strong> Que realmente tengan este efecto sobre aquellos que toman el debido cuidado para mejorarlos. Surten efecto de la misma manera que todos los dem\u00e1s medios, es decir, al ser cuidadosamente utilizados, atendidos y mejorados por nosotros. <\/p>\n


IV. <\/strong>QU\u00c9 ES NECESARIO DE NUESTRA PARTE PARA OBTENER ESTOS FELICES FRUTOS DE LA AFLICCI\u00d3N, o de qu\u00e9 manera debemos comportarnos para que realmente nos produzcan frutos apacibles de justicia siempre que seamos ejercitados por ellos. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo primero necesario de nuestra parte para mejorar la aflicci\u00f3n es un pensamiento serio o una autorreflexi\u00f3n profunda. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vigilancia constante bajo nuestras aflicciones es igualmente necesaria para que recibamos verdadero bien de ellas. <\/p>\n

3.<\/strong> Otro medio para salir bien de las aflicciones es la oraci\u00f3n frecuente y perseverante. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Aprendemos as\u00ed que es un gran error pensar, como algunos buenos cristianos est\u00e1n dispuestos a hacer, que todas las aflicciones son enviados en un camino de ira, y son se\u00f1ales de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> De lo que se ha dicho sobre este tema podemos ver claramente lo que es tener las aflicciones santificadas. Las aflicciones son entonces santificadas, y s\u00f3lo entonces, cuando aumentan nuestro amor a Dios, nuestra humildad, nuestra paciencia, nuestra fe, resignaci\u00f3n y disposici\u00f3n celestial. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n tenemos para adorar la sabidur\u00eda y la bondad de nuestro Padre celestial al poner a Sus hijos bajo esas penosas dispensaciones que son necesarias para su verdadero inter\u00e9s? <\/p>\n

4.<\/strong> Lo dicho puede tender a prepararnos para afrontar los futuros sufrimientos de la vida y ense\u00f1arnos a sobrellevarlos. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n poca raz\u00f3n tenemos para tener mucho cari\u00f1o a un mundo tan sujeto a vicisitudes, ansiedades y dolores! (John Mason, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Superando las burbujas de aire:<\/strong><\/p>\n

La primera vez Fui a la casa de un alfarero que estaba en una parte muy remota de los estados del sur. No s\u00e9 si lo que presenci\u00e9 all\u00ed fue una buena muestra de las formas m\u00e1s rudimentarias de cer\u00e1mica, pero creo que lo fue. Nunca antes hab\u00eda visto una vasija formada en la rueda, y le ped\u00ed al alfarero que me dejara verlo hacer una. Tom\u00f3 un peque\u00f1o trozo de arcilla, pero en lugar de ponerlo inmediatamente en la rueda, lo tom\u00f3 con una mano y comenz\u00f3 a darle golpes muy fuertes con el pu\u00f1o. Casi pens\u00e9 que estaba enojado con la pobre arcilla que ten\u00eda delante y le dije: \u201c\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo con ella? Pens\u00e9 que ibas a hacer un recipiente. \u201cAs\u00ed lo estoy, cuando lo tenga listo. Le estoy quitando las burbujas de aire. Si tuviera que ponerlo en la rueda como est\u00e1, se estropear\u00eda unos momentos. Una de esas peque\u00f1as burbujas estropear\u00eda todo mi trabajo. As\u00ed que lo golpeo y lo golpeo, y de esta manera le saco todo el aire\u201d. \u00a1Ay! Pens\u00e9, Dios tambi\u00e9n tiene que tratarnos. La gran dificultad con nosotros son esas peque\u00f1as burbujas de engreimiento, de nuestra propia voluntad y, a veces, de nuestra propia justicia, algo que, en el proceso de la obra de Dios, lo estropear\u00eda maravillosamente. As\u00ed que \u00c9l tiene que tratarnos con severidad; pero \u00c9l no est\u00e1 enojado con el pobre barro delante de \u00c9l. \u00c9l no est\u00e1 enojado con nosotros cuando nos hace pasar por este proceso de adversidad. \u00c9l solo est\u00e1 sacando de nosotros todo lo que estropear\u00eda Su bendita obra. \u00a1Cu\u00e1n sabio es, entonces, que aceptemos, con perfecta sencillez, Su voluntad! <\/p>\n

El uso de un cielo nublado<\/strong><\/p>\n

Un cielo nunca nublado provocar\u00eda una tierra est\u00e9ril. (Buenas palabras.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n experimental aprendida en el dolor:<\/strong><\/p>\n

Dr. Bushnell perdi\u00f3 un hijo. Cuando, uno o dos a\u00f1os despu\u00e9s, fue al campo a predicar para un viejo amigo, este \u00faltimo not\u00f3 un aumento del fervor en su predicaci\u00f3n y, en una conversaci\u00f3n \u00edntima, tal vez, aludi\u00f3 a ello cuando dijo con seriedad: \u201cYo He aprendido m\u00e1s de la religi\u00f3n experimental desde que muri\u00f3 mi hijito que en toda mi vida anterior\u201d. (Dr. Bushnell’s Life.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ahora y despu\u00e9s:<\/strong><\/p>\n

As\u00ed debe ser siempre ser. D\u00eda de la noche, primavera del invierno, flores de la escarcha, alegr\u00eda del dolor, fecundidad de la poda, olivo de Getseman\u00ed, ascensi\u00f3n del Calvario, vida de la muerte y Cristo que ha de ser de los dolores de una creaci\u00f3n que sufre. (FBMeyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ventaja de la adversidad:<\/strong><\/p>\n

De Anna, Lady Hacket, se dijo que como una pelota cuando es golpeada con fuerza rebota m\u00e1s alto, lo que hab\u00eda derribado sus esperanzas mundanas elev\u00f3 su fe a una persuasi\u00f3n m\u00e1s firme de que Dios, quien es el Consolador de los que est\u00e1n abatidos, seguir\u00eda siendo su Dios. y gu\u00eda hasta la muerte. (H. Clissold, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aflicciones ganando el coraz\u00f3n para Dios<\/strong><\/p>\n

Tengo sido toda mi vida como un ni\u00f1o cuyo padre desea fijar toda su atenci\u00f3n. Al principio el ni\u00f1o corre por la habitaci\u00f3n, pero su padre le ata los pies; luego juega con sus manos hasta que tambi\u00e9n est\u00e1n atadas. As\u00ed contin\u00faa haci\u00e9ndolo, hasta que est\u00e1 completamente atado. Luego, cuando no pueda hacer nada m\u00e1s, atender\u00e1 a su padre. As\u00ed Dios ha estado tratando conmigo para inducirme a poner mi felicidad solo en \u00c9l. Pero ciegamente continu\u00e9 busc\u00e1ndolo aqu\u00ed, y Dios ha seguido cortando una fuente de disfrute tras otra, hasta que descubro que puedo prescindir de todas ellas y, sin embargo, disfrutar de m\u00e1s felicidad que nunca en mi vida anterior. (E. Payson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La aflicci\u00f3n santificada<\/strong><\/p>\n

Ulrich Zwingle fue un reformador convencido, y un pastor abnegado, antes de que estallara la plaga en Z\u00farich, pero esa visitaci\u00f3n fue para \u00e9l como vida de entre los muertos. Hab\u00eda regresado apresuradamente, cuando a\u00fan era inv\u00e1lido, de un balneario donde buscaba salud, para atender a los moribundos, hasta que \u00e9l mismo fue herido por el flagelo; pero cuando resucit\u00f3, fue con tal visi\u00f3n de las cosas espirituales, y tal poder de ministerio, como nunca antes hab\u00eda tenido, de modo que dos mil de sus conciudadanos se convirtieron poco despu\u00e9s por su predicaci\u00f3n. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Usos del dolor:<\/strong><\/p>\n

Robert Hall, aunque hab\u00eda sido admitido como miembro de la iglesia de su padre a los catorce a\u00f1os de edad, despu\u00e9s de \u00abun relato muy claro de que era sujeto de la gracia divina\u00bb, cre\u00eda que su transformaci\u00f3n moral se efectu\u00f3 mucho m\u00e1s tarde por medio de la terrible disciplina del dolor que interrumpi\u00f3 su ministerio, e incluso por un tiempo trastorn\u00f3 su raz\u00f3n. \u201cNo puede haber duda de que a partir de este per\u00edodo parec\u00eda vivir m\u00e1s bajo el recuerdo prevaleciente de su total dependencia de Dios, que sus h\u00e1bitos eran m\u00e1s devocionales que nunca antes, sus ejercicios espirituales m\u00e1s frecuentes y m\u00e1s elevados\u201d. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Armon\u00eda divina a partir de la discordia<\/strong><\/p>\n

Como a veces van los m\u00fasicos a trav\u00e9s de desconcertantes laberintos de discordia para llegar a la inexpresable dulzura de los acordes posteriores, as\u00ed las discordias de los problemas y las jarras crom\u00e1ticas de los hombres, si Dios es su l\u00edder, solo se est\u00e1n preparando para una resoluci\u00f3n en acordes tan armoniosos que nunca podr\u00edan haberse levantado excepto sobre tales matices, la mayor\u00eda de las personas est\u00e1n m\u00e1s ansiosas por detener su dolor que llevarlo adelante a su estallido coral. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Afinaci\u00f3n divina:<\/strong><\/p>\n

Los hombres piensan que Dios los est\u00e1 destruyendo porque Los est\u00e1 afinando. El violinista enrosca la llave hasta que la cuerda tensa suena el tono del concierto; pero no es para romperlo, sino para usarlo arm\u00f3nicamente, que extiende el siring sobre el atril musical. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despu\u00e9s del juicio<\/strong><\/p>\n

El reverendo James Hog, de Carnock, un eminente ministro, estuvo mucho tiempo bajo una profunda angustia mental. Cuando hab\u00eda vivido en Holanda por un tiempo considerable, agrad\u00f3 a Dios inesperadamente impartir una gran cantidad de luz a su mente. \u201c\u00a1Oh, qu\u00e9 dulce\u201d, dice \u00e9l, \u201cfue la luz para m\u00ed, que hab\u00eda sido encerrado en un calabozo oscuro! pues a veces no pod\u00eda hacer nada m\u00e1s que clamar: ‘Env\u00eda Tu luz y Tu verdad’. Despu\u00e9s de haber llorado as\u00ed, no sin alguna experiencia de una respuesta llena de gracia, y esperando m\u00e1s, r\u00e1pidamente encontr\u00e9 mi alma sacada de la prisi\u00f3n, y respirando un aire libre y celestial; completamente asombrados por la asombrosa misericordia y gracia de Dios.\u201d <\/p>\n

Los esquemas de la Providencia pero vistos parcialmente:<\/strong><\/p>\n

Hay un pasaje llamativo en el que un gran fil\u00f3sofo, el famoso obispo Berkeley, describe el pensamiento que se produjo a \u00e9l de los planes inescrutables de la Providencia, cuando vio en la Catedral de San Pablo una mosca que se mov\u00eda en uno de los pilares. \u201cSe requiere\u201d, dice, \u201ccierta comprensi\u00f3n en el ojo de un espectador inteligente para contemplar de una sola vez las diversas partes del edificio a fin de observar su simetr\u00eda y dise\u00f1o. Pero para la mosca, cuya perspectiva se limitaba a una peque\u00f1a parte de una de las piedras de un solo pilar, la belleza conjunta del conjunto, o el uso distintivo de sus partes, pasaba desapercibido. A esa vista limitada las irregularidades en la superficie de la piedra labrada parec\u00edan otras tantas rocas deformadas y precipicios.\u201d Esa mosca sobre el pilar, de la que hablaba el fil\u00f3sofo, es la semejanza de cada ser humano que se arrastra sobre los vastos pilares que sostienen el universo. \u00a1El dolor que nos parece nada m\u00e1s que un abismo enorme o un precipicio espantoso puede convertirse en la uni\u00f3n o el cemento que une los fragmentos de nuestra existencia en un todo s\u00f3lido! Ese camino oscuro y torcido en el que tenemos que andar a tientas en la duda y el miedo puede no ser m\u00e1s que la curva que, a plena luz del d\u00eda de un mundo m\u00e1s brillante, parecer\u00e1 ser el final necesario de alg\u00fan adorno selecto, el tramo inevitable de alg\u00fan arco majestuoso! (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despu\u00e9s de la tempestad:<\/strong><\/p>\n

Agudos estudiosos de la naturaleza y especialmente de la vida marina en todas sus formas, a menudo dan la bienvenida a la tempestad, porque despu\u00e9s de ella obtienen con frecuencia sus mejores ejemplares. En el diario del difunto Dr. Coldstream est\u00e1 escrito as\u00ed: \u201cEsta ma\u00f1ana, cuando la tormenta hab\u00eda amainado, decid\u00ed bajar a las arenas de Leith, para deleitarme con las riquezas que podr\u00edan haber sido arrojadas por el profundamente despu\u00e9s de la terrible tormenta.\u201d As\u00ed es con los creyentes; sus experiencias m\u00e1s ricas y las muestras m\u00e1s selectas del favor Divino a menudo se obtienen despu\u00e9s de sus pruebas m\u00e1s tormentosas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 12:11 Luego da el fruto apacible de justicia Dulce fruto de un \u00e1rbol espinoso: Cuando nuestro Padre celestial \u201cmete la mano en la caja amarga\u201d y nos pesa una porci\u00f3n de ajenjo y hiel en forma de dolor corporal, muy naturalmente preguntamos el por qu\u00e9. La naturaleza sugiere a veces la pregunta con petulancia, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 12:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41425","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41425"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41425\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}